SAT DB

至

不法門　賛曰。諸不善業。可

T1782_.38.1093a10: 毀可厭。名爲罪行。欲界善業。可愛可樂。名爲
T1782_.38.1093a11: 福行。色無色界諸善定心。住於一境。名不動
T1782_.38.1093a12: 行。散定二地。分別爲二。無作相者。空理無
T1782_.38.1093a13: 作相即眞空性。應理無作相性即眞如。故此
T1782_.38.1093a14: 空中無三差別

T1782_.38.1093a15:

至

不二法門　賛曰。此等以一爲

T1782_.38.1093a16: 二。一切二法者。一切分別差別之法。皆從我
T1782_.38.1093a17: 起。知我眞實之理。即不起二。不起二故。即無
T1782_.38.1093a18: 能了。無能了故。即無所了。名入不二。無彼本
T1782_.38.1093a19: 來差別二故

T1782_.38.1093a20:

至

不二法門　賛曰。二法者。謂

T1782_.38.1093a21: 一切分別差別。有所得者。謂本見有相。若了
T1782_.38.1093a22: 本有所得。若成本來無所得。則無所起取
T1782_.38.1093a23: 捨本末二。既無取捨二。名入不二

T1782_.38.1093a24:

至

不二法門　賛曰。了本眞理。

T1782_.38.1093a25: 則無明暗。明暗無二故。如滅定無心。無心漏
T1782_.38.1093a26: 明。無有漏暗。都無分別。故擧爲喩

T1782_.38.1093a27:

至

不二法門　賛曰。了知生死涅

T1782_.38.1093a28: 槃本眞理性無二。則無欣厭。究竟之理。生死
T1782_.38.1093a29: 無縛。涅槃非解。何所欣厭

T1782_.38.1093b01:

至

不二法門　賛曰。善住正道。

T1782_.38.1093b02: 耶道便滅不行。若見有邪道。可見有正道。
T1782_.38.1093b03: ＊邪道既不見行。正道如何得有。二境相既無
T1782_.38.1093b04: 二。能覺非有。無二覺故。名入不二

T1782_.38.1093b05:

至

不二法門　賛曰。虚謂有爲

T1782_.38.1093b06: 事。實謂無爲理。理諦可證。尚不見實。何況虚
T1782_.38.1093b07: 法不可爲證而能見之。此眞理性。非肉眼可
T1782_.38.1093b08: 見。唯慧眼能見。無分別智慧眼證時。於一切
T1782_.38.1093b09: 無分別故。無見無不見。名入不二

T1782_.38.1093b10:

經如是會中

至

不二法門　賛曰。下第二諸菩

T1782_.38.1093b11: 薩問妙吉祥説不二法門。初結前生後以爲
T1782_.38.1093b12: 問。後隨問以爲答。各別説已以上結前。同時
T1782_.38.1093b13: 發問已下生後以爲問。客來小位。解釋已周。
T1782_.38.1093b14: 故問上賓。談彰大義

T1782_.38.1093b15:

經時妙吉祥

至

猶名爲二　賛曰。此隨問以爲

T1782_.38.1093b16: 答。初非前。後正述。此非前也。汝等雖遮二之
T1782_.38.1093b17: 分別名爲不二。以有言説及帶分別。猶名爲
T1782_.38.1093b18: 二。我今除言及絶分別。名爲不二。故知二者
T1782_.38.1093b19: 分別差別。不是兩法。名爲二也

T1782_.38.1093b20:

經若諸菩薩

至

不二法門　賛曰。此正述也。

T1782_.38.1093b21: 無言無説。無表彰。無指示。離言説之戲論。絶
T1782_.38.1093b22: 起心之分別。名爲不二。以不可言不可分別
T1782_.38.1093b23: 之理。遮於言説分別。故名不二

T1782_.38.1093b24:

經時妙吉祥

至

不二法門　賛曰。上來明説方

T1782_.38.1093b25: 便因位外化利物不二法門。下明證入根本
T1782_.38.1093b26: 果位内證自利不二法門。初問。次入。後讃。此
T1782_.38.1093b27: 問也
T1782_.38.1093b28: 經時無垢稱默然無説　賛曰。此入也。正理
T1782_.38.1093b29: 幽玄。言蹄不測。縱以不言之言遣言。終非會
T1782_.38.1093c01: 於妙理。故默無説。以智冥眞。名入不二最爲
T1782_.38.1093c02: 深極

T1782_.38.1093c03:

經妙吉祥言

至

説分別　賛曰。此讃也。我説

T1782_.38.1093c04: 不二。以言遣言。汝入不二。以智冥眞。會妙雖
T1782_.38.1093c05: 同。親疏杳隔。説契眞者。眞由證故。説爲疏
T1782_.38.1093c06: 也。證契眞者。離言説故。證爲親也

T1782_.38.1093c07:

經此諸菩薩

至

無生法忍　賛曰。下第二段明

T1782_.38.1093c08: 利益也。創入初地。名悎不二。不二之理。即
T1782_.38.1093c09: 眞如法。證會無生。亦初得也。或任運入不
T1782_.38.1093c10: 入八地也。相續無生。亦八地也

T1782_.38.1093c11:

説無垢稱經疏卷第五

末

T1782_.38.1093c12:
T1782_.38.1093c13:
T1782_.38.1093c14:
T1782_.38.1093c15:

T1782_.38.1093c16:

説無垢稱經賛卷第六

本

T1782_.38.1093c17: 　大慈恩寺沙門　基撰　
T1782_.38.1093c18: 香臺品
T1782_.38.1093c19: 方便品下八品。明二利行。此之一品。明二利
T1782_.38.1093c20: 果。令於果徳愛樂希求。故此一品。明菩提處。
T1782_.38.1093c21: 或上八品。別明二利。此之一品。總明二利。香
T1782_.38.1093c22: 臺佛號。一佛果徳寄一佛標勝。令下位以希
T1782_.38.1093c23: 求。標佛號以爲品名。明二利以修習。佛身
T1782_.38.1093c24: 支顯。相類高臺。積香爲之。利濟群物。故名
T1782_.38.1093c25: 香臺。此品廣明彼事。名香臺品

T1782_.38.1093c26:

經時舍利子

至

當於何食　賛曰。品段有五。

T1782_.38.1093c27: 初鶖子念食。二無垢訶止。三命使往求法。
T1782_.38.1093c28: 四得食而返。五時衆獲益。此初文也。佛制以
T1782_.38.1093c29: 時。非時勿食。食時既生。所以思惟。摩訶大
T1782_.38.1094a01: 也。薩埵有情也。簡前小位。言大有情。舊經唯
T1782_.38.1094a02: 云菩薩當於何食。今亦有聲聞

T1782_.38.1094a03:

至

而聞正法　賛曰。下第二明無

T1782_.38.1094a04: 垢訶止。此訶也。隨順小乘八解脱除貪欲。大
T1782_.38.1094a05: 乘八解除定障故。又定障中貪爲首故。八解
T1782_.38.1094a06: 脱觀。爲除五境所有貪欲。仁今已住。貪欲
T1782_.38.1094a07: 水亡。財食有悕。染習猶在。勿以汚心而聞
T1782_.38.1094a08: 正法。應除財食之欲。而生法食之願。又阿含
T1782_.38.1094a09: 經説。食有九種。謂段觸思識禪願念解脱及
T1782_.38.1094a10: 喜。應常專念捨初四食。應勤修常業欣後五
T1782_.38.1094a11: 種出世間食。故云解脱仁者己住。勿以財食
T1782_.38.1094a12: 染汚其心。財食即是段食攝故

T1782_.38.1094a13:

經若欲食者

至

未曾有食　賛曰。此止也。止

T1782_.38.1094a14: 今思。許當説

T1782_.38.1094a15:

至

殊勝神通　賛曰。下第三段命

T1782_.38.1094a16: 使往求。有四。初示有食之處。二選誰能往求。
T1782_.38.1094a17: 三化令傳此言。四使承威往請。初文有三。
T1782_.38.1094a18: 初總標起用。次別陳所示。後結成衆覩。此初
T1782_.38.1094a19: 文也。雖恒在定。順俗今入。若不現通。他終不
T1782_.38.1094a20: 見故也

T1782_.38.1094a21:

經示諸菩薩

至

安穩住持　賛曰。下別陳所

T1782_.38.1094a22: 示。有十四。此文有六。一令見者。菩薩聲聞。
T1782_.38.1094a23: 二處所。上方界念。三近遠。四十二殑伽沙
T1782_.38.1094a24: 等。四界名。一切妙香。一切國土皆香作故。五
T1782_.38.1094a25: 佛號。香臺。六起滅。現在住持

T1782_.38.1094a26:

經彼世界中

至

一切周滿　賛曰。此文有二。

T1782_.38.1094a27: 一總陳香氣最勝。由修五蘊因最勝故。彼國
T1782_.38.1094a28: 衆生宜得聞香氣而入道故。諸佛利樂事非
T1782_.38.1094a29: 一故。破世有情耽香味故。二顯樹出香周流
T1782_.38.1094b01: 普薫

T1782_.38.1094b02:

經彼中無有

至

爲其説法　賛曰。此文有二。

T1782_.38.1094b03: 一衆唯大乘。二佛應説法

T1782_.38.1094b04:

經彼世界中

至

無量佛土　賛曰。此文有二。

T1782_.38.1094b05: 一衆事香成。二食香第一。離香味觸。三爲食
T1782_.38.1094b06: 體香宜利益。香氣最勝

T1782_.38.1094b07:

經時彼如來

至

及諸菩薩　賛曰。此文亦二。

T1782_.38.1094b08: 一佛等方食。食必依此。利益機會故。二香嚴
T1782_.38.1094b09: 供養。顯佛福田。衆生修行法供養故。舊云有
T1782_.38.1094b10: 諸天子皆號香嚴。此唯一名。本有異故

T1782_.38.1094b11:

經時此大衆

至

如是等事　賛曰。此結成衆覩｣

T1782_.38.1094b12:

至

取妙香食　賛曰。下第二選

T1782_.38.1094b13: 誰能往求。有四。一問衆。二默答。三重徴。四
T1782_.38.1094b14: 返責。此初文也。推衆不能。方施自化。欲顯讓
T1782_.38.1094b15: 以爲徳。故禮推於衆也

T1782_.38.1094b16:

經以妙吉祥

至

咸能默然　賛曰。此默答

T1782_.38.1094b17: 也。默意有四。一食以侍賓。賓不可往。吉祥
T1782_.38.1094b18: 怪其問客。咸使默然。二大士求法。不規財食。
T1782_.38.1094b19: 彼雖推問。此令默然。三顯諸菩薩於食無染。
T1782_.38.1094b20: 故咸令默。彰此深裏。四彰無垢稱神通自在。
T1782_.38.1094b21: 示諸菩薩。令欣仰故

T1782_.38.1094b22:

至

令其乃爾　賛曰。此重徴也。

T1782_.38.1094b23: 菩薩利物。命進問安。談謔設座。座雖久設。談
T1782_.38.1094b24: 謔次施。故調吉祥何不威神加護諸徳令
T1782_.38.1094b25: 其緘默乃爾無酬

T1782_.38.1094b26:

經妙吉祥言

至

勿輕末學　賛曰。此反責

T1782_.38.1094b27: 也。令默所由已如前辨。對衆徴弄。想非所
T1782_.38.1094b28: 宜。故今責之。勿輕末學。未學尚不可輕。先
T1782_.38.1094b29: 徳如何輒鄙。事未可知

T1782_.38.1094c01:

至

蔽於衆會　賛曰。下第三他

T1782_.38.1094c02: 令傳此言。有二。初明神化。後使傳言。此神化
T1782_.38.1094c03: 也。問。何故請座。心念即來。今時請食。令化
T1782_.38.1094c04: 使往。答。食有隨來之者近客。故使化人。座
T1782_.38.1094c05: 無隨座之賓請座。不須使往。又神通化用不
T1782_.38.1094c06: 一權宜。何必濟命化人未必並須無信

T1782_.38.1094c07:

經而告之曰

至

方共坐食　賛曰。下使傳言有

T1782_.38.1094c08: 二。初示處。後傳言。此示處也

T1782_.38.1094c09:

經汝往到彼

至

安樂住不　賛曰。下傳言有

T1782_.38.1094c10: 四。一教軌儀。至彼頂禮。二命敬慰應作是言
T1782_.38.1094c11: 等。三請食。四所由。此初二文也。舊經但有傳
T1782_.38.1094c12: 言頂禮。無教化者至彼稽首

T1782_.38.1094c13:

經遙心右繞

至

施作佛事　賛曰。正明請食

T1782_.38.1094c14:

經令此下劣

至

名稱普聞　賛曰。請食所由

T1782_.38.1094c15: 有二。見食發心。名欣大慧。衆生利益。并揚佛
T1782_.38.1094c16: 徳。名稱遠聞。由此二義。故令請食

T1782_.38.1094c17:

至

香臺佛足　賛曰。下第四使承

T1782_.38.1094c18: 威往請。有二。一見到彼國。二聞傳此言。此
T1782_.38.1094c19: 初也

T1782_.38.1094c20:

經又聞其言

至

安樂住不　賛曰。下聞傳此

T1782_.38.1094c21: 言。有三。初聞敬慰。二聞請食。三聞所由。此
T1782_.38.1094c22: 初也

T1782_.38.1094c23:

經遙心各繞

至

施作佛事　賛曰。請食也

T1782_.38.1094c24:

經令此下劣

至

名稱普聞　賛曰。聞所由也

T1782_.38.1094c25:

至

下劣欲樂　賛曰。下第四大

T1782_.38.1094c26: 段得食而返。有六。一在彼未還。二得食而返。
T1782_.38.1094c27: 三衆聞皆集。四勸衆食之。五此問彼佛。六彼
T1782_.38.1094c28: 問此法。初中有四。一菩薩歎問。二彼佛具陳。
T1782_.38.1094c29: 三重請所由。四廣談勝徳。讃歎可知。發問有
T1782_.38.1095a01: 三。一問東方。二問界所。三問下劣意＊樂。如
T1782_.38.1095a02: 文可知

T1782_.38.1095a03:

經尋問最上

至

爲説斯事　賛曰。結成請答

T1782_.38.1095a04:

經佛便告曰

至

宣揚正法　賛曰。下彼佛具

T1782_.38.1095a05: 陳。有二。一陳釋迦。二陳無垢。此陳釋迦。出
T1782_.38.1095a06: 五濁世。爲度下劣欲樂有情。宣揚正法。此答
T1782_.38.1095a07: 二問。一答界所。下劣等也。二答下劣意樂。五
T1782_.38.1095a08: 濁之世有情也。梵去索訶。此云堪忍。堪能忍
T1782_.38.1095a09: 受諸苦事故。天授出血。善星掃迹。如是等也｣

T1782_.38.1095a10:

經彼有菩薩

至

開示妙法　賛曰。下陳無垢。

T1782_.38.1095a11: 有二。一陳己身。二陳遣信。此初也

T1782_.38.1095a12:

經遣化菩薩

至

善根増進　賛曰。此陳遣信。

T1782_.38.1095a13: 所以稱揚我及此土。令彼菩薩善根増故。即
T1782_.38.1095a14: 前所説當欣大慧。此答前問從何處來

T1782_.38.1095a15:

經彼菩薩衆

至

無畏若斯　賛曰。重請所由

T1782_.38.1095a16: 也。其無垢稱。道徳何如。神通無畏如此可愛。
T1782_.38.1095a17: 若如也。斯此也

T1782_.38.1095a18:

經彼佛告言

至

無量有情　賛曰。此廣談徳

T1782_.38.1095a19: 也。初地菩薩。爲百百億國。二地。千百億。乃
T1782_.38.1095a20: 至十地。遍於十方一切佛國。頓令化往施作
T1782_.38.1095a21: 佛事。利樂有情。彼無垢稱。位徳既高。故能若
T1782_.38.1095a22: 此

T1782_.38.1095a23:

經於是最上

至

化菩薩手　賛曰。下第二段得

T1782_.38.1095a24: 食而返。有七。一香臺與食。二菩薩請來。三彼
T1782_.38.1095a25: 佛許勅。四彼衆至此。五化座待之。六食香普
T1782_.38.1095a26: 薫。七衆聞驚悦。此初也。有一香器。能生衆
T1782_.38.1095a27: 香。盛滿香食。授化菩薩。佛力所加。盛食授
T1782_.38.1095a28: 與。顯佛慈悲欲爲利益。自盛付之。或顯由
T1782_.38.1095a29: 佛。力。未必自盛

T1782_.38.1095b01:

經時彼佛土

至

聽聞正法　賛曰。二菩薩請來。

T1782_.38.1095b02: 請來至此。禮敬三寶。此請禮敬佛。及聞正
T1782_.38.1095b03: 法。舊文無法

T1782_.38.1095b04:

經并欲瞻仰禮敬

至

加護聽許　賛曰。此敬

T1782_.38.1095b05: 禮僧。陳請來意。願加聽許

T1782_.38.1095b06:

經彼佛告曰

至

今正是時　賛曰。三彼佛許

T1782_.38.1095b07: 勅。有二。初許。後勅。此許也

T1782_.38.1095b08:

經汝等皆應

至

醉悶放逸　賛曰。下勅有三。

T1782_.38.1095b09: 初勅攝香。次勅隱色。後勅於世界勿生劣想。
T1782_.38.1095b10: 或初爲人。後爲世界。故有勅之。初有二勅。此
T1782_.38.1095b11: 初文也。堪忍惡界。氣惡無香。乍聞香極。恐生
T1782_.38.1095b12: 醉悶。耽染愛著。既醉悶已。無所覺知。乃爲放
T1782_.38.1095b13: 逸。不自策勵

T1782_.38.1095b14:

經汝等皆應

至

心生愧恥　賛曰。此勅隱色。

T1782_.38.1095b15: 彼大菩薩。相好嚴身色相第一。此小菩薩。隨
T1782_.38.1095b16: 劣惡生。外非勝相。顧己觀他。心生愧恥。故應
T1782_.38.1095b17: 隱色勿遣生慚

T1782_.38.1095b18:

經汝等於彼

至

而作障礙　賛曰。下勅於界勿

T1782_.38.1095b19: 生劣想。初標。後釋。此初也。妙香世界。珍寶
T1782_.38.1095b20: 香成。此土穢處。實爲下劣。障礙有二。一於世
T1782_.38.1095b21: 界生下劣想。心生卑賤。不敬彼佛。不度彼生。
T1782_.38.1095b22: 自爲障礙。二於世界生下劣想。心生卑劣。不
T1782_.38.1095b23: 爲化度。與此衆生而作障礙

T1782_.38.1095b24:

至

無有差別　賛曰。此釋勅意。

T1782_.38.1095b25: 一切國土。無有實體。猶若虚空。或法性土。無
T1782_.38.1095b26: 相如空。何善何惡。佛爲化生。隨樂示現。染淨
T1782_.38.1095b27: 無定。然佛所感報土。清淨無別。故知釋迦土
T1782_.38.1095b28: 穢。隨樂現之。本土清淨。與我無異。故於彼土
T1782_.38.1095b29: 勿生下劣

T1782_.38.1095c01:

至

欻然而現　賛曰。四彼衆至

T1782_.38.1095c02: 此。彼佛許來以赴淨名之意。無垢心念以利
T1782_.38.1095c03: 所宜之生。故雙承威神。欻然至此

T1782_.38.1095c04:

至

皆坐其上　賛曰。五化座待

T1782_.38.1095c05: 之。命進設座。待賓當機。故化爲之。以安上
T1782_.38.1095c06: 客

T1782_.38.1095c07:

至

香氣芬馥　賛曰。六食香普

T1782_.38.1095c08: 薫。有三。初以食器授。二普薫世界。三由薫氣
T1782_.38.1095c09: 馥。如文可知

T1782_.38.1095c10:

經廣嚴大城

至

身心踴悦　賛曰。七衆聞驚悦

T1782_.38.1095c11: 也

T1782_.38.1095c12:

經時化城中

至

無垢稱室　賛曰。下第三段衆

T1782_.38.1095c13: 聞皆集。有二。初人王入室。後天神來儀。欲顯
T1782_.38.1095c14: 可尊。幽顯咸萃。人王有三。一入。二歎。三禮。
T1782_.38.1095c15: 此入也。人聞香氣。近衆皆來

T1782_.38.1095c16:

經見此室中

至

歎未曾有　賛曰。二歎也。覩

T1782_.38.1095c17: 衆甚多。見座高廣。故生歡喜。歎未曾有

T1782_.38.1095c18:

經禮諸菩薩

至

却住一面　賛曰。三禮也。菩

T1782_.38.1095c19: 薩聲聞。變身稱座。彼來既覩。故爲敬禮

T1782_.38.1095c20:

經時諸地神

至

無垢稱室　賛曰。此天神來

T1782_.38.1095c21: 儀。有靈聞香。理應尋至。況諸威徳聞已不來。
T1782_.38.1095c22: 色界諸天。雖無鼻識。聖根互用。聞香亦來。
T1782_.38.1095c23: 應依定聞。故皆來至

T1782_.38.1095c24:

至

甘露味食　賛曰。下第四段勸

T1782_.38.1095c25: 衆食之。有六。初勸皆食。二有念食少。三化者
T1782_.38.1095c26: 結之。四食已有餘。五食已安樂。六身出諸
T1782_.38.1095c27: 香。初文有二。初勸。後誡。此勸也。此食乃是
T1782_.38.1095c28: 香臺如來所施甘露。能消一切煩惱毒害。上
T1782_.38.1095c29: 妙味食

T1782_.38.1096a01:

經如是食者

至

定不能消　賛曰。此誡也。佛

T1782_.38.1096a02: 行大悲。薫撃身心。變起此食。本欲利樂諸
T1782_.38.1096a03: 有情故。勿以生死自利少分下劣之心而食
T1782_.38.1096a04: 此食。無大悲意。定不能消。誡生大意

T1782_.38.1096a05:

經時衆會中

至

如是大衆　賛曰。二者念食

T1782_.38.1096a06: 少也

T1782_.38.1096a07:

至

無量福慧　賛曰。三化者誥

T1782_.38.1096a08: 之。有二。初略誥。後廣顯。略誥有二。初標。後
T1782_.38.1096a09: 釋。此標也。此食乃是如來所設。勿以小福輕
T1782_.38.1096a10: 量不足

T1782_.38.1096a11:

至

終無有盡　賛曰。此釋也。海

T1782_.38.1096a12: 水有窮。食終無盡。佛力能置。故使然也

T1782_.38.1096a13:

經假使無量

至

猶不能盡　賛曰。下廣顯前

T1782_.38.1096a14: 義。有二。初標。後釋。此標也。設使大千一切
T1782_.38.1096a15: 有情。一一以手。握摶此食。量等妙高。經劫
T1782_.38.1096a16: 摶握。而欲食之。猶不能盡

T1782_.38.1096a17:

至

終不能盡　賛曰。下釋所由。

T1782_.38.1096a18: 戒定等五。如前已釋。食從此等無邊因生。果
T1782_.38.1096a19: 亦無量。佛食之餘。故諸有情經百千劫。食終
T1782_.38.1096a20: 不盡

T1782_.38.1096a21:

經於是大衆

至

而尚有餘　賛曰。食已有餘。

T1782_.38.1096a22: 乍觀食器。一力所。聖徳所加衆食不盡

T1782_.38.1096a23:

經時諸聲聞

至

之所住持　賛曰。五食已安

T1782_.38.1096a24: 樂。初法。後喩。妙食所持。聖威所引。本爲濟
T1782_.38.1096a25: 物。故身安樂。擧喩成言。食者此食者。譬如
T1782_.38.1096a26: 一切十方報土。安樂莊嚴世界菩薩安定之
T1782_.38.1096a27: 身。胎悦無惱。與彼同故。不但西方極樂世
T1782_.38.1096a28: 界。十方一切安樂世界。皆以爲喩

T1782_.38.1096a29:

經身諸毛孔

至

種種妙香　賛曰。六身出諸

T1782_.38.1096b01: 香。食此食者。亦如十方妙香世界。衆妙香樹。
T1782_.38.1096b02: 常出妙香。晝夜無盡。不但上方妙香世界香
T1782_.38.1096b03: 樹爲喩。十方一切妙香世界。皆所喩之。義
T1782_.38.1096b04: 無異故

T1782_.38.1096b05:

至

云何説法　賛曰。下第五段此

T1782_.38.1096b06: 問彼佛。有二。初問。後答。此問也。即階小位。
T1782_.38.1096b07: 亦有不知。故試問言汝等知不

T1782_.38.1096b08:

經彼諸菩薩

至

皆悉調伏　賛曰。下答有二。

T1782_.38.1096b09: 初答不同。後釋利相。此初文也。不同此土依
T1782_.38.1096b10: 音聲起文詞説法。但以妙香。令其息惡。故云
T1782_.38.1096b11: 調伏

T1782_.38.1096b12:

經彼諸菩薩

至

菩薩功徳　賛曰。此釋利相。

T1782_.38.1096b13: 菩薩座樹。香氣皆流。彼聞妙香。即得勝定。
T1782_.38.1096b14: 定爲根本。使能發慧。菩薩功徳。因此而生。
T1782_.38.1096b15: 定能發生一切功徳。故名一切徳莊嚴定

T1782_.38.1096b16:

至

云何説法　賛曰。下第六段彼

T1782_.38.1096b17: 問此法。大文有六。一問化宜。二答化法。三彼
T1782_.38.1096b18: 讃歎。四述成。五問生淨土之因。六答得淨
T1782_.38.1096b19: 土之業。此問化宜也

T1782_.38.1096b20:

至

而調化之　賛曰。下答化法有

T1782_.38.1096b21: 三。初標答以言。次別顯言相。後釋言所由。此
T1782_.38.1096b22: 初也。夫行化者。皆爲應宜。宜既難調。化須剛
T1782_.38.1096b23: 強。以言導利。初物可從。香味引之。彼＊使乖
T1782_.38.1096b24: 角。故以剛強之語。化彼難調之衆

T1782_.38.1096b25:

經云何名爲

至

剛強語言　賛曰。下別顯言

T1782_.38.1096b26: 相。有三。初問。次答。後結顯成。此問也

T1782_.38.1096b27:

經謂爲宣説

至

是諸根缺　賛曰。下答有二。

T1782_.38.1096b28: 初四段。唯示惡因果令生厭斷。後有廿對。通
T1782_.38.1096b29: 示善惡令生欣厭。此初段有五句示惡果。無
T1782_.38.1096c01: 暇生者。八無暇處生也。無暇之義。如前已説。
T1782_.38.1096c02: 三惡趣中。應説處所形量若相命限。如餘處
T1782_.38.1096c03: 辨。恐繁不述

T1782_.38.1096c04:

經此是身惡行

至

是意惡行果　賛曰。此第二

T1782_.38.1096c05: 段有三句。示三業中惡因果也。三業體性。有
T1782_.38.1096c06: 表無表。諸支多少。界地寛狹。皆如別章。然
T1782_.38.1096c07: 通加行根本後起三種。輕重之業。皆此所攝。
T1782_.38.1096c08: 故惡十業道外別明三業。業道唯重。唯根本
T1782_.38.1096c09: 故

T1782_.38.1096c10:

經此是斷生命

至

是欲邪行果　賛曰。下第三

T1782_.38.1096c11: 段有十句。示十業道惡因果也。此身三惡。
T1782_.38.1096c12: 不與取者。舊云偸盜。不但白劫竊盜方名此
T1782_.38.1096c13: 罪。今顯一切地物他心不與而強取之。皆此
T1782_.38.1096c14: 罪故。名不與取。欲邪行者。欲謂貪欲。顯究竟
T1782_.38.1096c15: 時皆貪欲故。要非自物。設是自物。非時非處
T1782_.38.1096c16: 非量非度。亦成業道。異此自物。便非業道。故
T1782_.38.1096c17: 名邪行

T1782_.38.1096c18:

經此是虚誑語

至

是雜穢語果　賛曰。此語四

T1782_.38.1096c19: 惡。心境相乖名虚。以令他解名誑。若言妄語
T1782_.38.1096c20: 生死實語。亦名妄語。體虚妄故。離間語者。舊
T1782_.38.1096c21: 名兩舌兩頭道舌。可名兩舌。五頭首舌。
T1782_.38.1096c22: 並名五舌。由此但應言離間語。出言離間他
T1782_.38.1096c23: 親好故。麁惡語者。舊云惡口。此非口惡。是語
T1782_.38.1096c24: 惡故。發世猥言。麁鄙可惡。名麁惡語。雜穢語
T1782_.38.1096c25: 者。舊云綺語。雜飾名綺。諸讃嘆詞。皆應綺
T1782_.38.1096c26: 語。今名雜穢。文詞綺雜。鄙猥名穢。＊諸讃歎
T1782_.38.1096c27: 詞。便無此過

T1782_.38.1096c28:

經此是貪欲

至

是邪見果　賛曰。意三惡也。

T1782_.38.1096c29: 此惡業果名名有四。一異熟果。爲造下品十
T1782_.38.1097a01: 惡業道生餓鬼。中品生畜生。上品生那落迦。
T1782_.38.1097a02: 人天之果。並善業招。設有別報不善業果。不
T1782_.38.1097a03: 名異熟。由此但説三惡趣有。二等流果。謂
T1782_.38.1097a04: 從惡趣沒後生人中。由殺生故。短壽多病。不
T1782_.38.1097a05: 與取故。乏少財物。欲邪行故。妻不貞良。虚誑
T1782_.38.1097a06: 語故。多被誹謗。離間語故。親友乖離。麁惡語
T1782_.38.1097a07: 故。恒聞不如意聲。雜穢語故。言不威肅。由貪
T1782_.38.1097a08: 欲故。貪轉猛威。由嗔恚故。嗔轉猛盛。由邪
T1782_.38.1097a09: 見故。癡轉猛＊盛。諸邪見者癡増上故。三増
T1782_.38.1097a10: 上果。由殺生故。一切外事乏少光澤。不與取
T1782_.38.1097a11: 故。多遭霜雹。欲邪行故。多諸塵坌。虚誑語
T1782_.38.1097a12: 故。多諸臭穢。離間語故。高下險阻。麁惡語
T1782_.38.1097a13: 故。其地鹹鹵磽确穢惡。雜穢語故。時候乖變。
T1782_.38.1097a14: 貪欲故。果實尟少。嗔恚故。果味辛苦。邪見
T1782_.38.1097a15: 故。果味辛苦或全無果。四士用果者。令相應
T1782_.38.1097a16: 倶有二法増長。或更無別體。即此三果五蘊
T1782_.38.1097a17: 假者之所感得。無多別相。所以不説。此等一
T1782_.38.1097a18: 一。皆如瑜伽第五十九六十。對法第七。及如
T1782_.38.1097a19: 經説

T1782_.38.1097a20:

經此是慳吝

至

是愚癡果　賛曰。下第四段有

T1782_.38.1097a21: 六句。示六蔽惡因果。亦有三果。准前應知。隨
T1782_.38.1097a22: 義別配

T1782_.38.1097a23:

經此受所學

至

此非應作　賛曰。下廿對。舊

T1782_.38.1097a24: 有九對。通諸善惡。令生欣厭。此有三對。受所
T1782_.38.1097a25: 學者。初所受戒。持別解脱者。受持戒。或初遮
T1782_.38.1097a26: 戒。後是性戒。或後是初時。初捨惡故。初是後
T1782_.38.1097a27: 時。領所受故。翻上二可知。此應作者。作持之
T1782_.38.1097a28: 戒。非應作者。止持之戒。或作犯之戒

T1782_.38.1097a29:

經此是瑜伽

至

此非障礙　賛曰。此有三對。

T1782_.38.1097b01: 瑜伽者。相應觀行義。永斷者。聖道棄之。障礙
T1782_.38.1097b02: 者。障聖道法

T1782_.38.1097b03:

經此是犯罪

至

此是邪道　賛曰。此有三對。

T1782_.38.1097b04: 出罪者。懺悔法。雜染者。染謂煩惱等。與染雜
T1782_.38.1097b05: 者諸有漏也

T1782_.38.1097b06:

經此是善

至

此是過失　賛曰。此有六對。順

T1782_.38.1097b07: 理益物名善。可毀可壞名世間。可厭可怖名
T1782_.38.1097b08: 罪。漏者煩惱。猶如漏舍。甚可厭惡。有此煩
T1782_.38.1097b09: 惱。故名有漏。爲之言作。有所爲作名爲有爲。
T1782_.38.1097b10: 加功而得此徳。名爲功徳。翻上可知

T1782_.38.1097b11:

經此是有苦

至

此是涅槃　賛曰。此有五對。

T1782_.38.1097b12: 逼迫名苦。適悦名樂。惡法可厭。劣法可捨。囂
T1782_.38.1097b13: 繁名生死。翻上可知
T1782_.38.1097b14: 經如是等法有無量門　賛曰。此結類成。上
T1782_.38.1097b15: 來諸門。名無量義。恐繁不述。應如理思。餘土
T1782_.38.1097b16: 衆生。根利易化。見光明等。便能入道。此土不
T1782_.38.1097b17: 然。故須丁寧一一教示

T1782_.38.1097b18:

經此土有情

至

令其調伏　賛曰。下釋語言所

T1782_.38.1097b19: 以。有三。一法。二喩。三合。此法説也

T1782_.38.1097b20:

經譬世如象馬

至

然後調伏　賛曰。此喩説

T1782_.38.1097b21: 也。舊文兩喩。加楚毒者苦鞭捶等

T1782_.38.1097b22:

經如是此土

至

趣入正法　賛曰。此合説也。

T1782_.38.1097b23: 誨者示也。喩者曉也。苦切曉示。令其調伏趣
T1782_.38.1097b24: 入正位

T1782_.38.1097b25:

至

得未曾有　賛曰。三彼讃歎有

T1782_.38.1097b26: 二。初得未曾。後興讃歎。此初也

T1782_.38.1097b27:

經皆作是言

至

調伏攝益　賛曰。下與讃歎。

T1782_.38.1097b28: 初歎如來。後歎菩薩。釋迦能也。是佛之姓。牟
T1782_.38.1097b29: 尼寂靜義。能寂默於生死諸惡。故云能寂。釋
T1782_.38.1097c01: 迦姓也。瞿曇望也。此云日炙。又名甘蔗。如人
T1782_.38.1097c02: 姓盧是鬼子盧。此盧可重。餘盧即非。若姓釋
T1782_.38.1097c03: 迦。是瞿曇釋迦。此釋迦可重。餘釋迦則非。説
T1782_.38.1097c04: 此本縁。如別章説。釋迦實徳。嘆美不窮。現爲
T1782_.38.1097c05: 劣生。故名隱覆。極惡衆生。故名下劣。無聖法
T1782_.38.1097c06: 財。故名貧匱。調伏斷惡。攝益與善

T1782_.38.1097c07:

經是諸菩薩

至

難化有情　賛曰。此歎菩薩。

T1782_.38.1097c08: 忍種種勞倦者。利衆生時。苦惱事也。勝希堅
T1782_.38.1097c09: 牢者。衆事惱亂不退敗也。過外道等名勝精
T1782_.38.1097c10: 進。世間難遇名希有。不可退屈名堅牢不可
T1782_.38.1097c11: 思議。策勵深也。大悲精進。爲物起也。此精進
T1782_.38.1097c12: 言。通上諸義。一勝。二希。三堅牢。四不思議。
T1782_.38.1097c13: 五大悲精進

T1782_.38.1097c14:

至

難化有情　賛曰。四此述成有

T1782_.38.1097c15: 二。初述成。後嘆勝。此述成前讃嘆如來

T1782_.38.1097c16:

經諸菩薩衆

至

無量有情　賛曰。此述成前讃

T1782_.38.1097c17: 嘆菩薩

T1782_.38.1097c18:

經大士當知

至

所得功徳　賛曰。下歎勝有

T1782_.38.1097c19: 三。一標勝。二顯勝。三結勝。此初也。此土修
T1782_.38.1097c20: 行諸菩薩行。忍苦精勤。攝益弘廣。所以一生
T1782_.38.1097c21: 修福。勝彼一切妙香世界百千大劫。彼界衆
T1782_.38.1097c22: 事。皆妙香成。故言一切

T1782_.38.1097c23:

至

之所無有　賛曰。下顯勝有

T1782_.38.1097c24: 二。初顯所由。後顯勝行。此初文也。由修十
T1782_.38.1097c25: 法。濟有苦衆生。勝餘佛土。餘佛土中無苦
T1782_.38.1097c26: 有情及煩惱等。亦無二乘。故一生修。勝餘多
T1782_.38.1097c27: 劫
T1782_.38.1097c28: 經何等爲十　賛曰。下顯勝行。有三。初徴。次
T1782_.38.1097c29: 顯。後結。此徴也

T1782_.38.1098a01:

經一以惠施

至

攝諸愚癡　賛曰。此六到彼

T1782_.38.1098a02: 岸。除於六蔽。以拔苦生。餘佛土中。純行勝
T1782_.38.1098a03: 行。無六蔽故

T1782_.38.1098a04:

經七以説除

至

樂小法者　賛曰。四輪摧於

T1782_.38.1098a05: 八難。普攝有情。如前已説。餘土無八難故。以
T1782_.38.1098a06: 大乘法攝樂小者。餘土無小。故爲殊勝

T1782_.38.1098a07:

經九以種種

至

一切有情　賛曰。餘土無有未

T1782_.38.1098a08: 種善根。一切皆是善根熟者。故此勝餘。餘土
T1782_.38.1098a09: 無有惡法有情。不須四攝。此行四攝。攝惡有
T1782_.38.1098a10: 情。故勝餘土
T1782_.38.1098a11: 經是爲十種修集善法　賛曰。此結也

T1782_.38.1098a12:

經此堪忍界

至

之所無有　賛曰。此結勝也

T1782_.38.1098a13:

經時彼佛土

至

生餘淨土　賛曰。五問淨土之

T1782_.38.1098a14: 因也。此土菩薩。行前十法。住在地前。成熟幾
T1782_.38.1098a15: 法。不毀此法。無傷善行。或不毀善。無傷起
T1782_.38.1098a16: 惡。得住十地。後生淨土。若已住十地。任運生
T1782_.38.1098a17: 淨土。不假此問也

T1782_.38.1098a18:

至

生餘淨土　賛曰。六答得淨土

T1782_.38.1098a19: 之業。有三。一標。二顯。三結。此初也
T1782_.38.1098a20: 經何等爲八　賛曰。下顯有二。初徴。後顯。此
T1782_.38.1098a21: 徴也

T1782_.38.1098a22:

經一者菩薩

至

希望善報　賛曰。下顯爲八。

T1782_.38.1098a23: 見彼於已有恩。成已菩提故。非已於彼有益。
T1782_.38.1098a24: 不見大利故。況説三事空。有希善根

T1782_.38.1098a25:

經二者菩薩

至

悉迴施與　賛曰。大悲廣運。

T1782_.38.1098a26: 代彼受苦。大慈廣運。迴施善根

T1782_.38.1098a27:

經三者菩薩

至

心無罣礙　賛曰。怨親不二。

T1782_.38.1098a28: 平等濟拔。不爲愛憎。心無障礙。罣者障故

T1782_.38.1098a29:

經四者菩薩

至

敬愛如佛　賛曰。憍謂醉逸。

T1782_.38.1098b01: 縱蕩身心。慢謂踞傲。自尊卑物。憍有七種。謂
T1782_.38.1098b02: 無病憍。少年憍。長壽憍。族性憍。色力憍。富
T1782_.38.1098b03: 貴憍。多聞憍。慢亦有七。一慢。謂於劣計已
T1782_.38.1098b04: 勝。或於勝計已等。二過慢。謂於勝計已等。及
T1782_.38.1098b05: 於等計已勝。三慢過慢。謂於勝計已勝。四我
T1782_.38.1098b06: 慢。謂恃我高擧。五増上慢。少得多得。六卑
T1782_.38.1098b07: 慢。多分勝已。謂已少分劣。七邪慢。已全無
T1782_.38.1098b08: 徳。謂已有徳。昔由内憍。於外生慢。故沈生
T1782_.38.1098b09: 死。今應除之。敬他如佛

T1782_.38.1098b10:

經五者菩薩

至

無疑無謗　賛曰。昔不聞法。

T1782_.38.1098b11: 設聞疑謗。故沈生死。今得聽聞。應斷疑謗

T1782_.38.1098b12:

經六者菩薩

至

不生憍慢　賛曰。昔妒他榮。

T1782_.38.1098b13: 憍慢自利。故沈生死。今於他利。應無嫉妒。自
T1782_.38.1098b14: 利不慢

T1782_.38.1098b15:

經七者菩薩

至

不譏他犯　賛曰。調伏自心。

T1782_.38.1098b16: 令離衆惡。以心如猿猴難可禁制。故應調伏。
T1782_.38.1098b17: 吾日三省尚爲世仁。況常思過。不毀他非。非
T1782_.38.1098b18: 菩薩也

T1782_.38.1098b19:

經八者菩薩

至

菩提分法　賛曰。於惡不放

T1782_.38.1098b20: 逸。於善法常求。修菩提分。曾無懈癈

T1782_.38.1098b21:

經堪忍世界

至

生餘淨土　賛曰。結也

T1782_.38.1098b22:

經其無垢稱

至

無生法忍　賛曰。品第五段。

T1782_.38.1098b23: 時衆利益。未求趣者。皆同發心。已修行者。得
T1782_.38.1098b24: 無生忍
T1782_.38.1098b25: 菩薩行品
T1782_.38.1098b26: 合十一品。正陳本宗分中有三。上來九品。明
T1782_.38.1098b27: 菩薩境。此之一品。明菩薩行。識境方起菩薩
T1782_.38.1098b28: 行故。菩薩之義。如上已釋。行者因業。菩薩所
T1782_.38.1098b29: 修成佛因業。此品廣明。名菩薩行品

T1782_.38.1098c01:

經佛時猶在

至

皆現金色　賛曰。品段有三。

T1782_.38.1098c02: 初未至菴園以現相。次至佛所以陳述。後菩
T1782_.38.1098c03: 薩讃請以歸還。初中復三。初未至現相。次
T1782_.38.1098c04: 阿難怪問。後世尊具告。此初也。其彼欲來。預
T1782_.38.1098c05: 現前相。一變廣博。増大行故。二變嚴淨。滅
T1782_.38.1098c06: 煩惱故。三變金色。顯成第一殊勝果故

T1782_.38.1098c07:

經時阿難陀

至

皆現金色　賛曰。阿難怪問。

T1782_.38.1098c08: 不識此相。問此由誰

T1782_.38.1098c09:

經佛告具壽

至

現此前相　賛曰。世尊具告

T1782_.38.1098c10:

至

聽受妙法　賛曰。下第二段至

T1782_.38.1098c11: 佛所以陳述。大文有四。初平章欲至。二到已
T1782_.38.1098c12: 歸禮。三世尊指詰。四聞香怪問。初中復二。初
T1782_.38.1098c13: 無垢平論。後吉祥答可。此初也。佛遣來問理
T1782_.38.1098c14: 合自辨。況加瞻仰而爲聞法。應與大衆往佛
T1782_.38.1098c15: 所耶

T1782_.38.1098c16:

經妙吉祥曰

至

可同行矣　賛曰。此吉祥答

T1782_.38.1098c17: 可。衆生根就。佛悲廣運。故云是時可同行
T1782_.38.1098c18: 矣

T1782_.38.1098c19:

至

往詣佛所　賛曰。第二到已歸

T1782_.38.1098c20: 禮。有三。初掌持往詣。次到已歸禮。後佛命就
T1782_.38.1098c21: 座。此初也。以神境通。令衆不起本座。并座置
T1782_.38.1098c22: 掌。持詣佛所

T1782_.38.1098c23:

經到已置地

至

儼然而立　賛曰。到已歸禮有

T1782_.38.1098c24: 三。初無垢歸禮。次菩薩歸初禮。後大衆歸
T1782_.38.1098c25: 禮。此初也。以衆置地。自禮世尊。繞已却住。
T1782_.38.1098c26: 儼然而立。頂禮屈五輪以歸尊。右繞規六通
T1782_.38.1098c27: 而現化。七匝滅七隨眠。得七覺分。成七清淨。
T1782_.38.1098c28: 而佛得一切智地。得一無相。合掌表冥眞
T1782_.38.1098c29: 境。儼然而立。蒙佛垂喩

T1782_.38.1099a01:

經諸大菩薩

至

儼然而立　賛曰。此菩薩歸禮｣

T1782_.38.1099a02:

經諸大聲聞

至

儼然而立　賛曰。此大衆歸

T1782_.38.1099a03: 禮。方申須敬。下座而歸。聞法將行。故皆儼
T1782_.38.1099a04: 然而立

T1782_.38.1099a05:

經於是世尊

至

各復本座　賛曰。下佛命就

T1782_.38.1099a06: 座。初命。後座。此命也。接來有禮。如法慰問。
T1782_.38.1099a07: 將悟聖道。令各復座

T1782_.38.1099a08:

經時諸大衆

至

恭敬而坐　賛曰。禀命不輕。

T1782_.38.1099a09: 各還本座。表將涅槃。所以先坐。坐必臥故。
T1782_.38.1099a10: 臥極涅槃

T1782_.38.1099a11:

經爾時世尊

至

之所爲乎　賛曰。第三世尊指

T1782_.38.1099a12: 詰爲四。一佛問。二彼答。三重徴。四彼述。此
T1782_.38.1099a13: 初文也。無垢大士。住解脱位。由此第一。名最
T1782_.38.1099a14: 勝智。任運能現。名爲自在。妙用無礙。名神力
T1782_.38.1099a15: 爲
T1782_.38.1099a16: 經舍利子言唯然已見　賛曰。二彼答也
T1782_.38.1099a17: 經世尊復問汝起何想　賛曰。三重徴。汝於
T1782_.38.1099a18: 此中。起何相解
T1782_.38.1099a19: 經舍利子言起難思想　賛曰。四彼述有二。
T1782_.38.1099a20: 初標。後釋。此標也

T1782_.38.1099a21:

經我見大士

至

不能述歎　賛曰。下釋難思。

T1782_.38.1099a22: 有二。初説無垢難思。故云我見大士不可思
T1782_.38.1099a23: 議。後説神力難思。於其作用神力功徳。不能
T1782_.38.1099a24: 以算而數。不能以思而思。惟亦思也。不能
T1782_.38.1099a25: 以言而稱以心而量。皆是尋伺道故。由此四
T1782_.38.1099a26: 義。不能陳述而歎揚耳。舊云非意所圖非度
T1782_.38.1099a27: 所測。人非意所圖。事非度所測。又度者根
T1782_.38.1099a28: 也人度下不測上故

T1782_.38.1099a29:

經時阿難陀

至

爲是誰香　賛曰。第四聞香怪

T1782_.38.1099b01: 問。有四。初阿難驚疑難。二鶖子傍通。三問
T1782_.38.1099b02: 住久如。四歎陳佛事。初中有二。初阿難疑問。
T1782_.38.1099b03: 後世尊正答。此疑問也

T1782_.38.1099b04:

經佛告之言

至

毛孔所出　賛曰。此世尊答

T1782_.38.1099b05:

經時舍利子

至

然出是香　賛曰。二鶖子傍

T1782_.38.1099b06: 通。有三。初鶖子答。二阿難問。三鶖子述。此
T1782_.38.1099b07: 初也。阿難白佛。佛答菩薩毛孔所出。鶖子
T1782_.38.1099b08: 不問説已亦有遂自陳誠

T1782_.38.1099b09:

經阿難陀曰

至

何縁而有　賛曰。二阿難問。

T1782_.38.1099b10: 菩薩所出。乍可修成。汝等何縁復能流出

T1782_.38.1099b11:

經舍利子言

至

供諸大衆　賛曰。下鶖子述。

T1782_.38.1099b12: 初述食來所由。後述香馨所由。此初也

T1782_.38.1099b13:

經其聞取有

至

皆出是香　賛曰。此述香馨

T1782_.38.1099b14: 所由

T1782_.38.1099b15:

經時阿難陀

至

當住久如　賛曰。三問住久

T1782_.38.1099b16: 如。有四。一問香久近。二答盡食消。三問食消
T1782_.38.1099b17: 久近。四答食消時分。此初問也。香氣住身久
T1782_.38.1099b18: 近時即。猶如何等

T1782_.38.1099b19:

至

其香猶住　賛曰。二答盡食消

T1782_.38.1099b20: 也。香隨食質。食有香存。食起香氣。食消香滅｣

T1782_.38.1099b21:

經阿難陀曰

至

當皆消滅　賛曰。三問食消久

T1782_.38.1099b22: 近

T1782_.38.1099b23:

至

而不爲患　賛曰。四答食消時

T1782_.38.1099b24: 分。有三。初總答。次別顯。後喩成。此初也。食
T1782_.38.1099b25: 之勢分。亦隨世食。七日七夜。住已方消。大悲
T1782_.38.1099b26: 神力。雖久未消。而不爲患。不同世食雖經七
T1782_.38.1099b27: 日勢盡消化而有爲患。此言七日。且隨世食。
T1782_.38.1099b28: 多分爲論。非要定爾。或増或減有不定故。且
T1782_.38.1099b29: 如聲聞利根得果。有六十劫。菩薩發心證無
T1782_.38.1099c01: 生等。必一大阿僧祇。若得已方消。豈只七日
T1782_.38.1099c02: 得聲聞果。唯經七日證無生等。三生得果。不
T1782_.38.1099c03: 經七日由此故處。且隨世食。多分爲論

T1782_.38.1099c04:

經具壽當知

至

然後乃消　賛曰。二別顯有

T1782_.38.1099c05: 三。初顯得聲聞。後顯得菩薩。聲聞有三。此
T1782_.38.1099c06: 從凡得見諦。具壽者。舊云慧命。呼阿難陀爲
T1782_.38.1099c07: 具壽也。世間有情。多愛於命。聞言長壽。誰不
T1782_.38.1099c08: 生歡。出家之人。多愛智慧聞言智慧。誰不生
T1782_.38.1099c09: 喜。亦如俗人之愛命也。由此舊經呼爲慧命。
T1782_.38.1099c10: 壽者命也。具足世命。及具出世之智慧命。不
T1782_.38.1099c11: 可偏彰故。命雙呼。通言具壽。已發聲聞之
T1782_.38.1099c12: 心。未入見諦。食已要入。然後乃消。極速三
T1782_.38.1099c13: 生極遲六十劫。正性離生義如前釋

T1782_.38.1099c14:

經未離欲者

至

然後乃消　賛曰。此第二從見

T1782_.38.1099c15: 諦得離欲。得離欲者。不還果也

T1782_.38.1099c16:

經未解脱者

至

然後乃消　賛曰。此第三從有

T1782_.38.1099c17: 學得無學。心解脱者倶解脱阿羅漢果。得離
T1782_.38.1099c18: 諸欲定障解脱涅槃八解脱故

T1782_.38.1099c19:

經諸有大乘

至

然後乃消　賛曰。下顯得菩

T1782_.38.1099c20: 薩。有四。此從凡夫具菩薩性。要發大心。然後
T1782_.38.1099c21: 消化。義顯無性不得此食。不發心故。雖具世
T1782_.38.1099c22: 間有漏五根。此利出世。故彼不得。義顯此食
T1782_.38.1099c23: 至得部行獨覺。然後乃消類聲聞故多不逢
T1782_.38.1099c24: 佛。故不説之。類顯聲聞具種姓者得食發心
T1782_.38.1099c25: 然後乃消。此文中略。義類應有

T1782_.38.1099c26:

經已發無上

至

然後乃消　賛曰。二已發心。

T1782_.38.1099c27: 要得初地。無生初得。在初地故。三從初地要
T1782_.38.1099c28: 得八地。具足不退。在八地故。四從八地要至
T1782_.38.1099c29: 補處補處乃在一生繋故。亦應一生繋得此
T1782_.38.1100a01: 食已。成佛乃消。然爲一生多居知足。此食不
T1782_.38.1100a02: 至一生之身。故略不説。或義應有。文略無之

T1782_.38.1100a03:

經具壽當知

至

然後乃消　賛曰。三喩成也。

T1782_.38.1100a04: 初喩。後合。此喩也

T1782_.38.1100a05:

經食此食者

至

然後乃消　賛曰。此合也。食

T1782_.38.1100a06: 如藥王。惑同衆毒。准此法喩。唯喩得道斷
T1782_.38.1100a07: 惑根本。不喩種姓創發心等。未斷惑故。或復
T1782_.38.1100a08: 此喩。通喩一切伏斷正斷。皆名除故

T1782_.38.1100a09:

經阿難陀言

至

作諸佛事　賛曰。下第四以

T1782_.38.1100a10: 歎陳佛事。有二。初阿難讃歎。後佛陳佛事。此
T1782_.38.1100a11: 初也。佛以利樂有情之事。故名佛事

T1782_.38.1100a12:

經佛即告言

至

作諸佛事　賛曰。下陳佛事。

T1782_.38.1100a13: 有三。初印談佛事。二例説所餘。三佛身同異。
T1782_.38.1100a14: 此初也。如是如是。印成前説。談其佛事。所致
T1782_.38.1100a15: 如此

T1782_.38.1100a16:

經爾時佛復

至

作諸佛事　賛曰。下例説所

T1782_.38.1100a17: 餘。有三。初牒無垢佛事。次顯所餘佛土。後結
T1782_.38.1100a18: 成勝益。此初也

T1782_.38.1100a19:

經如是於餘

至

而作佛事　賛曰。下顯所餘佛

T1782_.38.1100a20: 土。餘有十四餘種。分四。初之十種。別別悟
T1782_.38.1100a21: 入。次有二種。悟入三性。次有一種。因言悟
T1782_.38.1100a22: 道。後有一種。因寂證法。名爲佛事。此初五
T1782_.38.1100a23: 種。由觀光明。或光所觸。衆苦皆除。思得智
T1782_.38.1100a24: 慧滅癡闇故。見菩提樹。思覺樹生。起四無量。
T1782_.38.1100a25: 蔭群生故。見諸菩薩。發心修行。希同類故。如
T1782_.38.1100a26: 念地藏。不念釋迦之類。見佛相好。發心欣樂。
T1782_.38.1100a27: 厭生死身。獲大果故。由見化人。根器方熟。知
T1782_.38.1100a28: 佛神用。起願樂故

T1782_.38.1100a29:

至

而作佛事　賛曰。此有五種。

T1782_.38.1100b01: 由見衣服。起慚愧故。出見臥具。欣修四禪。
T1782_.38.1100b02: 起淨命故。由見飮食。思求覺漿解脱之味。欣
T1782_.38.1100b03: 法食故。由見園林。修習總持無漏法故。由見
T1782_.38.1100b04: 臺觀。欣淨土等諸妙處故

T1782_.38.1100b05:

至

而得調伏　賛曰。下有二種悟

T1782_.38.1100b06: 入三性。爲二。初別悟入二性。後一悟入依他。
T1782_.38.1100b07: 此入所執及知圓成。由＊觀虚空。都無性相。
T1782_.38.1100b08: 悟入所執生法二我體無亦爾。由此有情調
T1782_.38.1100b09: 伏斷執。悟二性無。達二空理

T1782_.38.1100b10:

至

而作佛事　賛曰。此入依他。

T1782_.38.1100b11: 聞言宣説幻等十喩。非有似有。誑惑愚夫。因
T1782_.38.1100b12: 縁之事。便入依他

T1782_.38.1100b13:

至

而作佛事　賛曰。此之一種。

T1782_.38.1100b14: 因言悟道。聞語宣説諸法眞性。便知圓成。聞
T1782_.38.1100b15: 説俗相。便知依他。既知二諦。悟所執無。唯有
T1782_.38.1100b16: 境相。便知所執。名入三性。詮此三故

T1782_.38.1100b17:

至

而作佛事　賛曰。此後一種。

T1782_.38.1100b18: 因寂悟法。由見佛土寂然漠然。無言惡。無説
T1782_.38.1100b19: 善。無所訶責。亦無讃歎。無所思惟。無推求
T1782_.38.1100b20: 諸法。亦無分別戲論諸法。無表彰。無指示。悟
T1782_.38.1100b21: 法性相本性寂漠。體離言路。過尋思境。或前
T1782_.38.1100b22: 因言。悟世俗諦。今因寂寞。悟勝義諦

T1782_.38.1100b23:

經如是當知

至

亦無數量　賛曰。下結成勝

T1782_.38.1100b24: 益。有四。初顯佛事衆多。二顯動止皆益。三明
T1782_.38.1100b25: 衆多所以。四勸示道理。此初也。以世界無量。
T1782_.38.1100b26: 佛土無邊。佛既無邊。利事無數

T1782_.38.1100b27:

經以要言之

至

皆名佛事　賛曰。此顯動止皆

T1782_.38.1100b28: 益。行住坐臥名威儀。或去或住名進止。縁領
T1782_.38.1100b29: 諸境名受用。凡所起作名施爲。不獲廣説。且
T1782_.38.1100c01: 要言者。如是等類。一切皆令所化調伏調生
T1782_.38.1100c02: 長善伏制斷惡。是故一切皆名佛事。如問阿
T1782_.38.1100c03: 難當天雨不。知而問者。欲令餘人審諦事故。
T1782_.38.1100c04: 佛知尚問。況於我等。故皆佛事

T1782_.38.1100c05:

經又諸世間

至

而作佛事　賛曰。此明衆多所

T1782_.38.1100c06: 以。八萬四千法門者。賢劫經云。時有菩薩。名
T1782_.38.1100c07: 曰喜王。宴坐思惟。過七日已。來謂佛所。自
T1782_.38.1100c08: 言世尊。行何三昧。速證法門。佛告喜王。有三
T1782_.38.1100c09: 昧名了諸法本際。菩薩行已。速入八萬四千
T1782_.38.1100c10: 法門。如從最勝光曜。乃至最後分布佛體。有
T1782_.38.1100c11: 三百五十。於此一一。皆行六波羅蜜。成二千
T1782_.38.1100c12: 一百。如彼經中一一別説彼六度相。此復一
T1782_.38.1100c13: 一。對治貪嗔愚癡各増及三等分。此之四種。
T1782_.38.1100c14: 有情心行。成八千四百。如是一一。復各對治
T1782_.38.1100c15: 四大種中及六無義所生過失。如是合成八
T1782_.38.1100c16: 萬四千。六無義者。即六境也。不生義利。故名
T1782_.38.1100c17: 無利。由衆生機有八萬四千。所起之病亦八
T1782_.38.1100c18: 萬四千。所治之病既八萬四千。能對治行亦
T1782_.38.1100c19: 八萬四千。行既八萬四千。能詮法門亦八萬
T1782_.38.1100c20: 四千。衆生既爲四魔所嬈。八萬四千煩惱所
T1782_.38.1100c21: 嬈。如來即以對治彼法。施作佛事。佛事者。本
T1782_.38.1100c22: 治惑病。應物機故

T1782_.38.1100c23:

至

一切佛法　賛曰。四勸示道

T1782_.38.1100c24: 理。有四。初牒示悟入。二勸除順違。三令生信
T1782_.38.1100c25: 樂。四釋成前義。此初也。能知上法。名爲悟入
T1782_.38.1100c26: 一切佛法。悟知佛法。本利生故。能詮所詮。能
T1782_.38.1100c27: 治所治。能生所生。不過如前所説法故

T1782_.38.1100c28:

經若諸菩薩

至

不生憂恚　賛曰。二勸除順

T1782_.38.1100c29: 違。見淨土之順已。勿生歡喜而起貪著。見穢
T1782_.38.1101a01: 土之違已。勿生憂惱而起嗔恚。淨之與穢。倶
T1782_.38.1101a02: 利樂故

T1782_.38.1101a03:

經於諸佛所

至

歎未會有　賛曰。三令生信樂

T1782_.38.1101a04: 也勿起下劣。當生上品信樂欲等

T1782_.38.1101a05:

經諸佛世尊

至

差別佛土　賛曰。釋成前義。

T1782_.38.1101a06: 十方諸佛。功徳皆同。由得眞如平等性故。又
T1782_.38.1101a07: 初地上得三平等。一佛。二菩薩。三一切有情。
T1782_.38.1101a08: 佛身功徳均。菩薩二行均。衆生大悲均。空無
T1782_.38.1101a09: 實我均故。又得十種平等性故。一證得諸法
T1782_.38.1101a10: 増上喜愛。二違離異相非相。三領受一切縁
T1782_.38.1101a11: 起。四弘濟大慈。五無待大悲。六隨諸衆生所
T1782_.38.1101a12: 樂示現。七一切有情敬受所説。八世間寂靜
T1782_.38.1101a13: 皆同一味。九世間苦樂皆同一味。十修殖無
T1782_.38.1101a14: 量功徳究竟。由證眞如及三十平等。故佛功
T1782_.38.1101a15: 徳一切平等。勿生憂喜貪嗔違順。但爲衆生。
T1782_.38.1101a16: 現土淨穢。非法不平土有好惡。本同末異故｣

T1782_.38.1101a17:

至

都無差別　賛曰。自下第三佛

T1782_.38.1101a18: 身同異。國土同異。便説身故。大文有二。初
T1782_.38.1101a19: 擧喩顯同異所由。後廣法説平等之相。初中
T1782_.38.1101a20: 有二。初喩。後法。此喩也。雖所依地勝劣不
T1782_.38.1101a21: 同。金銀淨穢。相有異故。而上虚空。都無差別｣

T1782_.38.1101a22:

經如是當知

至

都無差別　賛曰。應物現身。

T1782_.38.1101a23: 種種不同。合前所依地有勝劣。無礙智慧。究
T1782_.38.1101a24: 竟無盡。圓滿無缺。都無差別。合上虚空無盡
T1782_.38.1101a25: 亦無缺。福慧似彼。故以爲喩。他受用身及變
T1782_.38.1101a26: 化身。爲物現故。有種種異。自受用身。一切平
T1782_.38.1101a27: 等。由證眞如等法身故

T1782_.38.1101a28:

至

悉皆平等　賛曰。下廣法説平

T1782_.38.1101a29: 等之相。文有其四。初佛徳平等。二名號平等。
T1782_.38.1101b01: 三讃歎深達。四阿難謙退。初復有二。初標。後
T1782_.38.1101b02: 顯。此標也

T1782_.38.1101b03:

經所謂最上

至

不其佛法　賛曰。下顯平等。

T1782_.38.1101b04: 最上者第一故。周圓者遍十方。無極者後無
T1782_.38.1101b05: 盡。此三句通下諸別句。一一皆通下諸句故。
T1782_.38.1101b06: 下別句中。初別明内徳。次別明外徳。後雙顯
T1782_.38.1101b07: 二徳。此初有九。一形量色。二威光。三相好。
T1782_.38.1101b08: 四族性。五尊貴。六清淨五蘊。七諸力。八無
T1782_.38.1101b09: 畏。九不共佛法。此九皆最上周圓無極故。初
T1782_.38.1101b10: 五身等。後四徳等

T1782_.38.1101b11:

經大慈大悲

至

威儀所行　賛曰。此別明外

T1782_.38.1101b12: 徳。有七。一大慈。二大悲。三大喜。四大捨。五
T1782_.38.1101b13: 利益。六安樂。七威儀所行。四無量者。凡聖三
T1782_.38.1101b14: 乘。通有漏無漏。通假實想。唯觀欲色。不通無
T1782_.38.1101b15: 色。此言大者。唯聖非凡。唯大非小。唯無漏非
T1782_.38.1101b16: 有漏。唯實相觀非假想。通縁三界。唯佛所起。
T1782_.38.1101b17: 境大。行大。利樂大故。別標大名。利益攝善。
T1782_.38.1101b18: 安樂離惡。利益離苦。安樂與樂。如是等門。有
T1782_.38.1101b19: 十義別。如唯識疏。威儀者。行住坐臥利益方
T1782_.38.1101b20: 便。所行者。佛所行處。謂遊化境

T1782_.38.1101b21:

經正行壽量

至

悉皆平等　賛曰。下雙顯二

T1782_.38.1101b22: 徳。有六。一正。行三業也。二壽量。隨衆生略
T1782_.38.1101b23: 無盡期故。三説法。四度脱。令離苦。五成就。
T1782_.38.1101b24: 令得離果。上明内身。六明淨土。如是一切悉
T1782_.38.1101b25: 皆平等。由謂往因。時分遇縁。精懃意樂。證眞
T1782_.38.1101b26: 法性。三十平等。皆平等故。今得果時。内外
T1782_.38.1101b27: 二法。内身外土。一切無別

T1782_.38.1101b28:

經以諸如來

至

名爲佛陀　賛曰。二名號平

T1782_.38.1101b29: 等也。以諸佛法最上周圓究竟無盡。無盡即
T1782_.38.1101c01: 無極。三義等故。其名亦同。一同名。三藐三
T1782_.38.1101c02: 佛陀。謂正等覺。初三者正也。藐者等也。又
T1782_.38.1101c03: 三正也。佛陀覺者也。應云正覺者。等覺者正
T1782_.38.1101c04: 覺者。合名正等覺者。初正覺者。異凡夫。凡夫
T1782_.38.1101c05: 耶覺故。次等覺者。異二乘。二乘唯知生空無
T1782_.38.1101c06: 我。偏覺法故。後正覺者。簡異菩薩。菩薩雖正
T1782_.38.1101c07: 覺等覺。未正圓滿覺諸法故。兩正名同。合名
T1782_.38.1101c08: 正等覺。二同名達他掲多。此云如來。涅槃經
T1782_.38.1101c09: 云。如過去諸佛所行妙行三十七品十一空
T1782_.38.1101c10: 等。來至涅槃。故名如來。如他修行。如他證
T1782_.38.1101c11: 理。來證涅槃。故名如來。佛陀覺者。具一切智
T1782_.38.1101c12: 一切種智。能自開覺。亦能開覺一切有情。如
T1782_.38.1101c13: 睡夢覺。如蓮花開。自覺覺他覺行圓滿。故名
T1782_.38.1101c14: 佛陀。佛有十號。但擧三者。正等覺智徳也。覺
T1782_.38.1101c15: 諸法故。如來斷徳也。斷諸煩惱。顯眞理斷。故
T1782_.38.1101c16: 名斷徳。佛陀恩徳也。覺悟他故。又三最勝。所
T1782_.38.1101c17: 以偏彰

T1782_.38.1101c18:

至

亦不能盡　賛曰。三讃歎深

T1782_.38.1101c19: 遠。有四。初略總顯説法難窮。次設指陳聽聞
T1782_.38.1101c20: 難盡。三顯諸佛万能了説。四總結成徳辨難
T1782_.38.1101c21: 思。此初也

T1782_.38.1101c22:

經假使三千

至

亦不能盡　賛曰。此設指陳聽

T1782_.38.1101c23: 聞難盡。念者明記。總持者聞文義持。多聞者
T1782_.38.1101c24: 廣聞三藏。久積聞故

T1782_.38.1101c25:

經此正等覺

至

唯除諸佛　賛曰。此顯諸佛方

T1782_.38.1101c26: 能了説。除佛非餘所能究竟説了三義。宣揚
T1782_.38.1101c27: 者言説也。決擇者慧了也

T1782_.38.1101c28:

經如是當知

至

不可思議　賛曰。此總結成徳

T1782_.38.1101c29: 辨難思。功徳既無量。妙辨亦難思。菩提無量。
T1782_.38.1102a01: 故能決擇。妙辨難思。故能宣説

T1782_.38.1102a02:

經説是語已

至

多聞第一　賛曰。四阿難謙退。

T1782_.38.1102a03: 初後佛止。此初也。於此三義。久聽不知。昔
T1782_.38.1102a04: 號多聞。今成少識。故今謙退。不敢福第一｣

T1782_.38.1102a05:

經佛便告曰

至

非於菩薩　賛曰。佛止有三。

T1782_.38.1102a06: 初會昔名多聞第一。次總止之不應高測。後
T1782_.38.1102a07: 校量勝劣。此初也

T1782_.38.1102a08:

經汝今且止

至

無能測者　賛曰。此總止之不

T1782_.38.1102a09: 應高測。結喩顯成不聽高測。文可知也

T1782_.38.1102a10:

經汝等聲聞

至

亦不能及　賛曰。此量勝劣。

T1782_.38.1102a11: 汝勿輒思菩薩所有一切境界。下測上位。根
T1782_.38.1102a12: 地人度悉有異故。其無垢稱。於一食前。請座
T1782_.38.1102a13: 設食屏室納賓。如上所陳。所現神力。二乘
T1782_.38.1102a14: 乃於百千劫作所不能及。解脱菩薩。既非餘
T1782_.38.1102a15: 境。不可校量。神通境故

T1782_.38.1102a16:

至

捨離是心　賛曰。下品第三段

T1782_.38.1102a17: 菩薩讃請以歸還。有三。初讃悔請法。次佛爲
T1782_.38.1102a18: 廣説。後歡喜供養讃徳而還。初中有二。初讃
T1782_.38.1102a19: 悔。後請法。初中復二。初標。後釋。此初也。本
T1782_.38.1102a20: 在香城。見穢下想。今聞妙理。生悔愧後。本
T1782_.38.1102a21: 謂釋迦身卑土穢。生下劣想。謂下劣於妙香
T1782_.38.1102a22: 佛界。何知今者佛身内徳。及實淨土。本來平
T1782_.38.1102a23: 等。爲有情現。身土不同。故悔前心。而生後
T1782_.38.1102a24: 悔

T1782_.38.1102a25: