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大般涅槃經集解 (No. 1763_ 寶亮等集 ) in Vol. 37
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T1763_.37.0564a01: 説也。寶亮曰。辨慧之深淺相也
T1763_.37.0564a03: 惱故 案。僧亮曰。上説三相多能。今説爲能
T1763_.37.0564a04: 中要者。故修也。寶亮曰。第二重。次明修定慧
T1763_.37.0564a05: 有所爲也。先有三句明定。後有三句明慧。合
T1763_.37.0564a06: 定慧二門。凡成六句釋義也
T1763_.37.0564a07: 大般涅槃經集解卷第五十九
T1763_.37.0564a08:
T1763_.37.0564a09:
T1763_.37.0564a10:
T1763_.37.0564a11:大般涅槃經集解卷第六十
T1763_.37.0564a12: 猶明奢摩他毘婆舍那
T1763_.37.0564a13: 辨斷煩惱義顯二種滅謂性滅畢竟滅
T1763_.37.0564a14: 以三空三昧配定慧捨相
T1763_.37.0564a15: 明成就十法見無相涅槃
T1763_.37.0564a16: 辨施畜生得百倍報及施闡提千倍報
T1763_.37.0564a17: 廣辨輕重業定不定業及報定時不定等
T1763_.37.0564a18: 廣辨菩薩無三塗業見受報事
T1763_.37.0564a19: 出調達與佛爲商主縁起
T1763_.37.0564a20: 出迦羅富王刑婆羅門縁起
T1763_.37.0564a21: 釋修道力轉重業爲輕業
T1763_.37.0564a22: 師子吼品之第七
T1763_.37.0564a24: 耶 案。僧亮曰。上品末慧能破結。今明非
T1763_.37.0564a25: 直慧功。要須三法合用。故先説定耳。寶亮曰。
T1763_.37.0564a26: 修道之第九也。明定慧相資。上既出能修道
T1763_.37.0564a27: 之人。今次辨定慧合用。故先問也。若智慧能
T1763_.37.0564a28: 治惑。何須修定。凡夫謂智慧能斷惑故。謂煩
T1763_.37.0564a29: 惱如事像。爲智慧所除也。佛今就五門中。釋
T1763_.37.0564b01: 無斷義。若不修定。則不達見。五門者。第一就
T1763_.37.0564b02: 實法。第二就空門。第三就到不到。第四明伴
T1763_.37.0564b03: 非伴。第五推性滅。此五門中撿。並無破義
T1763_.37.0564b05: 是處 案。僧亮曰。能知諸法自生自滅。慧不
T1763_.37.0564b06: 能破。非定心見也。寶亮曰。第一門。智慧生
T1763_.37.0564b07: 時。三相所遷。當體自滅。實法道中。有何能破
T1763_.37.0564b08: 所破者耶
T1763_.37.0564b10: 所破 案。僧亮曰。第二門。辨破與不破。無主
T1763_.37.0564b11: 故空也。寶亮曰。第二門體性倶空。故無能破
T1763_.37.0564b12: 也
T1763_.37.0564b14: 不然 案。僧亮曰。第三門有無也。智起則有。
T1763_.37.0564b15: 故名到起則無。故不到也。初念應破者。一
T1763_.37.0564b16: 念破一切結。是則不到者。如明闇相違。明起
T1763_.37.0564b17: 闇以過去。明不及闇不到。則同凡夫也。寶亮
T1763_.37.0564b18: 曰。第三門語勢。如以智到煩惱時破。不到
T1763_.37.0564b19: 時不破。義意不爾也。謂能破者。爲當智到行
T1763_.37.0564b20: 人心時能破。爲當未到破耶若未到而破。則
T1763_.37.0564b21: 凡夫應破。若到故破者。則初念應破。而今行
T1763_.37.0564b22: 人有無量念。若初念不破。則不須後念。若果
T1763_.37.0564b23: 初到便破。是則不到也。智慧念念生滅。初不
T1763_.37.0564b24: 相及。有何到不到義。若言到不到合故能破。
T1763_.37.0564b25: 亦無此義
T1763_.37.0564b27: 是 案。僧亮曰。第四門明伴非伴門也。寶亮
T1763_.37.0564b28: 曰。第四門辨八正道中。爲一道能破。共故能
T1763_.37.0564b29: 破。若一能破。則不須具修於八。若一不能。八
T1763_.37.0564c01: 亦不能。乃擧盲者爲譬。以曉之也
T1763_.37.0564c03: 惱 案。僧亮曰。第五門辨滅不滅也。煩惱性
T1763_.37.0564c04: 滅。智不能滅。若性不滅。智亦不能滅。先以五
T1763_.37.0564c05: 大爲譬。堅他作亦應爾也。寶亮曰。第五門。開
T1763_.37.0564c06: 此中爲三意。明亦無斷義。初以四大爲況。各
T1763_.37.0564c07: 當自性。誰使之然耶。次意云。若言如鹽性鹹
T1763_.37.0564c08: 強。令異物鹹。智慧強令煩惱滅者。亦不然也。
T1763_.37.0564c09: 後意云。煩惱與智慧。倶念念滅。而言智慧能
T1763_.37.0564c10: 斷。亦不然也
T1763_.37.0564c12: 煩惱 案。僧亮曰。明結性非滅智不能滅。若
T1763_.37.0564c13: 以鹹能令淡。譬智能滅結也。是義不然。何故
T1763_.37.0564c14: 者。鹹淡不倶。鹹生之時。淡已過去也。過去自
T1763_.37.0564c15: 滅。非鹹滅也。若法無滅。云何智慧強令滅者。
T1763_.37.0564c16: 若過去法滅。非自滅者。云何強令耶。云何而
T1763_.37.0564c17: 言能滅惑。他法者爲外家生。意通上強難也。
T1763_.37.0564c18: 謂智明力強。惑闇性弱。智能滅惑者。亦不然。
T1763_.37.0564c19: 何者。二法皆生時即滅。生死強弱。何能滅他
T1763_.37.0564c20: 也
T1763_.37.0564c22: 作者 案。僧亮曰。物有強令他滅。理不可然。
T1763_.37.0564c23: 引而破之。一念念如水。滅已續生。即上性滅
T1763_.37.0564c24: 也。如火焚薪。更不復續。畢竟滅也。應有餘燼
T1763_.37.0564c25: 者。色非慮解。不待方便。任運應起是有也。火
T1763_.37.0564c26: 縁横奪。故有餘燼存。可言強滅。心待方便。未
T1763_.37.0564c27: 來未有。非強滅也。寶亮曰。上五門説法。明無
T1763_.37.0564c28: 所斷。今從性滅究竟滅下去。定於法相。煩惱
T1763_.37.0564c29: 亦起即謝。不假治道。故言性滅。究竟滅者。就
T1763_.37.0565a01: 得解作語。從起一念癡後。則於萬境上不識。
T1763_.37.0565a02: 若修道得解。於萬境上悉明。迷用永不起。名
T1763_.37.0565a03: 爲究竟滅。夫道生之時。亦無煩惱可斷。若解
T1763_.37.0565a04: 無斷而斷。名爲正義也。本無解時常癡。若一
T1763_.37.0565a05: 刹那明起。於境悉達第二運去。方受斷名。前
T1763_.37.0565a06: 一念無所形。故不得名也。若至第二念去。云
T1763_.37.0565a07: 向癡今解。本不斷今斷也
T1763_.37.0565a09: 提 案。僧亮曰。由心不教慧。得見空定之用。
T1763_.37.0565a10: 能大利益者。斷煩惱利也。寶亮曰。勸行人。若
T1763_.37.0565a11: 不修定。則不得正智正見。亦不體上五門破
T1763_.37.0565a12: 不破之義也
T1763_.37.0565a14: 是 案。僧亮曰。第三捨用。捨無別法爲體也。
T1763_.37.0565a15: 執急則斷者。草緩則失。急則斷也。專空著斷。
T1763_.37.0565a16: 譬定多也。捨空著有。譬慧少也。於空不空。
T1763_.37.0565a17: 於有不有。定慧等捨之用也。寶亮曰。此下正
T1763_.37.0565a18: 辨定慧相資合用之意
T1763_.37.0565a20: 利益 案。僧亮曰。甘鐹譬定。撓攪譬慧也
T1763_.37.0565a22: 案。僧亮曰。上説斷結。下説一切徳。皆由三
T1763_.37.0565a23: 法所成也
T1763_.37.0565a25: 道 案。僧亮曰。有相觀生死也。無相觀涅槃
T1763_.37.0565a26: 也
T1763_.37.0565a27: 師子吼言世尊云何菩薩知時非時 案。僧
T1763_.37.0565a28: 亮曰。將釋上時非時之義故門也
T1763_.37.0565b01: 案。僧亮曰。不宜修智者。智増則慢甚
T1763_.37.0565b03: 案。僧亮曰。不宜修定者。是人根鈍。煩惱勢
T1763_.37.0565b04: 盛。自疑犯戒。皆由著定。所以宜修空慧也
T1763_.37.0565b06: 相涅槃 案。僧亮曰。二法雖等。煩惱提起。
T1763_.37.0565b07: 應更兩修。能制煩惱。然後捨也
T1763_.37.0565b09: 性 案。僧亮曰。將爲始行之人。更問涅槃十
T1763_.37.0565b10: 有餘名。顯無相之利。令始行修之信也。寶亮
T1763_.37.0565b11: 曰。此下修道之第十文也。廣因果以結句。若
T1763_.37.0565b12: 具此十法。則能見佛性。得無相涅槃也
T1763_.37.0565b14: 具足 案。僧亮曰。信心具足者。信爲行始故
T1763_.37.0565b15: 居十法之初也
T1763_.37.0565b17: 案。僧亮曰。釋備十行也。可斷者謂生死。不可
T1763_.37.0565b18: 斷者涅槃。從縁生者有爲。從縁見者無爲也。
T1763_.37.0565b19: 果亦如之
T1763_.37.0565b21: 案。僧亮曰。第五轉障門。修道轉業次道説
T1763_.37.0565b22: 也。純陀受報。未有盡期。云何得成三菩提耶。
T1763_.37.0565b23: 僧宗曰。上縛解修道。成因中已有之難。今轉
T1763_.37.0565b24: 障勸修。成前無性七執。所以爾者。其云下至
T1763_.37.0565b25: 畜生。上窮諸佛。皆爲福田。若施之者。則福報
T1763_.37.0565b26: 無盡。豈不以因中無性。永在三有耶。就轉障
T1763_.37.0565b27: 中。有五段文。初明善惡業轉障體。第二明菩
T1763_.37.0565b28: 薩以願力。生地獄中。非爲實生。簡出此也。第
T1763_.37.0565b29: 三還正業體。上言業可轉。人情謂。業報渾亂。
T1763_.37.0565c01: 故更辨。雖復有轉。然業報之義。豈可彰耶。
T1763_.37.0565c02: 第四明上雖言轉。今出其人。第五明人行何
T1763_.37.0565c03: 行。故能轉耶。明以如此行故轉。即出轉業之
T1763_.37.0565c04: 行也。寶亮曰。將明業不定。故先引昔教定業
T1763_.37.0565c05: 作難。非唯惡業障道。善業亦能障。如昔説。若
T1763_.37.0565c06: 重心作業。必受果報。若爾純陀今者。重心施
T1763_.37.0565c07: 佛。受人天果報無盡。何當入聖耶
T1763_.37.0565c09: 菩提 案。僧亮曰。此明地勝報不可盡業障
T1763_.37.0565c10: 也。僧宗曰。施畜生者。擧偏教爲難也。施闡提
T1763_.37.0565c11: 者。取其人類也。下極畜生。上窮諸佛。善惡同
T1763_.37.0565c12: 然。其報無盡。都不明轉義。是以牽此爲難。依
T1763_.37.0565c13: 如昔教。世尊受純陀之供。則護報無量。何
T1763_.37.0565c14: 有見佛性成佛時耶
T1763_.37.0565c16: 性 案。僧宗曰。第二難。以心重故。果應無盡
T1763_.37.0565c17: 也
T1763_.37.0565c19: 案。僧宗曰。第三擧三種病人。起慈悲之重。父
T1763_.37.0565c20: 母以恩養邊重。如來以四中最勝。施此三。其
T1763_.37.0565c21: 福則等。引此爲證也
T1763_.37.0565c23: 是 案。僧宗曰。第四擧昔成説。如其無三業
T1763_.37.0565c24: 者。必成菩提。是則衆生未曾無此之業。則感
T1763_.37.0565c25: 報無窮。何時當成菩提耶
T1763_.37.0565c27: 案。僧宗曰。第五擧必報不可免也
T1763_.37.0565c29: 案。僧宗曰。第六擧一食之施。尚得八萬劫果。
T1763_.37.0566a01: 以淺況深也
T1763_.37.0566a03: 菩提 案。僧亮曰。此明心勝也。僧宗曰。第七
T1763_.37.0566a04: 以善業。類不善業。乃至闡提受報無窮。則無
T1763_.37.0566a05: 佛性也
T1763_.37.0566a07: 案。僧亮曰。業已久滅。果在後生。此理難
T1763_.37.0566a08: 見。喜生疑謗。故言深心也。僧宗曰。將答所
T1763_.37.0566a09: 問。故先致歎也
T1763_.37.0566a11: 僧亮曰。開昔定説門也。僧宗曰。昔説重報。不
T1763_.37.0566a12: 可轉移。爲人不信。故作定説。若窮撿於理。則
T1763_.37.0566a13: 不如是。夫業乃非不得果。但更有餘縁。脱其
T1763_.37.0566a14: 前果。故言可轉也。寶亮曰。本爲下愚無智者
T1763_.37.0566a15: 説也。衆生於中。不信得果。故唱言是定也
T1763_.37.0566a17: 定 案。僧亮曰。開今不定門。是爲一切不定
T1763_.37.0566a18: 也。寶亮曰。此下一往先開三門。第一辨不定。
T1763_.37.0566a19: 第二出愚智。第三出二人所行之法
T1763_.37.0566a21: 得果 案。僧亮曰。釋昔定説門也
T1763_.37.0566a23: 不得 案。僧亮曰。從作業有輕有重。此第一
T1763_.37.0566a24: 翻。明業皆不定
T1763_.37.0566a26: 獄重受 案。僧亮曰。釋不定門也。唯有愚智
T1763_.37.0566a27: 者。釋所以不定者由人也。重惡輕受。非都不
T1763_.37.0566a28: 受也。僧宗曰。此正釋轉義也。言愚人造業。乃
T1763_.37.0566a29: 應得輕苦。以其不知慚愧修善之方。則罪障
T1763_.37.0566b01: 日夜増長。迴此輕報。地獄重受。若是智人。昔
T1763_.37.0566b02: 曾造惡種此業勢。既感三途。亦感輕苦。以
T1763_.37.0566b03: 其有修身戒心慧之縁。遂使重苦之報。不復
T1763_.37.0566b04: 受也。但受頭痛等苦故。義唱爲轉也。寶亮曰。
T1763_.37.0566b05: 此第二出愚智二人也
T1763_.37.0566b07: 果 案。僧亮曰。難意若定受者。可修梵行。求
T1763_.37.0566b08: 解脱不定。何用求離耶。僧宗曰。業既不定。會
T1763_.37.0566b09: 當轉惡生善也。寶亮曰。此下第三出愚智二
T1763_.37.0566b10: 人所行之法也。將欲明義。故師子吼先作此
T1763_.37.0566b11: 難云。若必不定。則自得去。何用修道耶
T1763_.37.0566b13: 案。僧亮曰。答意若以決定。云何可脱。縁不
T1763_.37.0566b14: 定故。所以須修梵行。以求解脱耳。僧宗曰。正
T1763_.37.0566b15: 以法相不定故。可得修有轉義也。若使定不
T1763_.37.0566b16: 可轉者。惡家常應爲惡。乃至少時作業。應少
T1763_.37.0566b17: 時受
T1763_.37.0566b19: 涅槃 案。僧亮曰。重擧諸業。謂若定者。則有
T1763_.37.0566b20: 如是失也。寶亮曰。正以不定故須修道。若必
T1763_.37.0566b21: 定者。修道何益耶
T1763_.37.0566b22: 善男子業有二種定以不定 案。僧亮曰。此
T1763_.37.0566b23: 下廣前三門。後又重擧愚智二人。總結句。并
T1763_.37.0566b24: 合前後凡七門
T1763_.37.0566b26: 受 案。僧亮曰。釋上定不定業也。優婆塞戒
T1763_.37.0566b27: 説。業有四種。一報定時定。二報定時不定。三
T1763_.37.0566b28: 時定報不定。四時不定報不定也。今説二者。
T1763_.37.0566b29: 以初二報定。合爲一也。僧宗曰。向已明有轉。
T1763_.37.0566c01: 今廣出報定世定。爲彰可轉之義。言報之爲
T1763_.37.0566c02: 理。不出世定報定。若世報倶之。此家爲重。
T1763_.37.0566c03: 若報定世不定。此爲第二。若世定報不定。此
T1763_.37.0566c04: 爲第三。若報世倶不定。此爲第四。寶亮曰。此
T1763_.37.0566c05: 下竟三報業。悉爲證初第一門業性不定意
T1763_.37.0566c06: 業有二種。定以不定。今開四句明業體。第一
T1763_.37.0566c07: 時定報不定。此人作業之時。莫問輕重。但是
T1763_.37.0566c08: 猛利心中作也。作業成後。更經營運誓心來
T1763_.37.0566c09: 逐此業。名爲業定。若此時差。則永不復受也。
T1763_.37.0566c10: 報定時不定者。此人作業之時。心極慇重。未
T1763_.37.0566c11: 必決斷。復無誓心。故或現受生受後受也。倶
T1763_.37.0566c12: 不定者。作時不重。又不決斷也。二倶定者。與
T1763_.37.0566c13: 上相違
T1763_.37.0566c15: 業 案。僧亮曰。釋定業也。寶亮曰。此四句。
T1763_.37.0566c16: 第一。第二。第四。於愚人悉定也。若智人者。
T1763_.37.0566c17: 四句皆不定。愚人無身戒心慧故。所以皆成
T1763_.37.0566c18: 定報也
T1763_.37.0566c20: 決定 案。僧亮曰。釋不定業也
T1763_.37.0566c22: 案。僧亮曰。已斷定業不定業。不定業願受
T1763_.37.0566c23: 之證。一切業不定。令地獄空者。説生之益也。
T1763_.37.0566c24: 寶亮曰。智人有此四徳故。皆不定也。所以菩
T1763_.37.0566c25: 薩恒在地獄。開悟衆生。若其業定。何能使物
T1763_.37.0566c26: 離苦。昇人天進徳也
T1763_.37.0566c28: 案。僧亮曰。前説無地獄業。此説無業而現
T1763_.37.0566c29: 受。寶亮曰。明諸菩薩化生其中。以證業之不
T1763_.37.0567a01: 定
T1763_.37.0567a03: 案。僧亮曰。次説無餓鬼業亦現受也
T1763_.37.0567a05: 惡業 案。僧亮曰。次説無十六惡律儀。亦現
T1763_.37.0567a06: 受也
T1763_.37.0567a08: 惡業 案。僧亮曰。次説無八難等執障
T1763_.37.0567a10: 報 案。僧亮曰。廣出提婆達多。往昔縁起事
T1763_.37.0567a11: 耳
T1763_.37.0567a13: 報 案。僧亮曰。又廣擧縁起。重證久來無｣也
T1763_.37.0567a15: 案。僧亮曰。向明現報。今擧生後亦如是。皆
T1763_.37.0567a16: 是慈善願力。亦現受也
T1763_.37.0567a18: 案。僧亮曰。向明以善業願受。今明以惡受
T1763_.37.0567a19: 也
T1763_.37.0567a20: 生報者如一闡提犯四重禁及五逆罪 案。
T1763_.37.0567a21: 僧亮曰。此三人皆重。故生報也。唯人能起此
T1763_.37.0567a22: 業。而人身小。受苦少故。不得現受也
T1763_.37.0567a24: 衆生 案。僧亮曰。淨戒身報。得淨戒身。及轉
T1763_.37.0567a25: 輪王。非一身可集。故後報受也
T1763_.37.0567a27: 重受 案。僧亮曰。現報業輕。不能得後報。後
T1763_.37.0567a28: 報業重。故現生正報也。寶亮曰。凡有十二譬。
T1763_.37.0567a29: 廣上第二門出愚智二人事也。蓋欲顯智者
T1763_.37.0567b01: 之解。愚者之蔽。可不誡哉
T1763_.37.0567b02: 大般涅槃經集解卷第六十
T1763_.37.0567b03:
T1763_.37.0567b04:
T1763_.37.0567b05:
T1763_.37.0567b06:大般涅槃經集解卷第六十一
T1763_.37.0567b07: 廣辨轉障義
T1763_.37.0567b08: 廣釋修身義擧四蛇一篋爲喩
T1763_.37.0567b09: 廣釋修戒義 廣釋修心義
T1763_.37.0567b10: 廣釋修慧義 重明修身戒心慧義
T1763_.37.0567b11: 重明轉重爲輕轉輕爲重義
T1763_.37.0567b12: 師子吼重擧六事爲難謂不須修道
T1763_.37.0567b13: 佛擧恒河七人譬明應須修道廣答前難
T1763_.37.0567b14: 明佛性常故不在因中如十二因縁無
T1763_.37.0567b15: 定住處
T1763_.37.0567b16: 師子吼品之第八
T1763_.37.0567b18: 案。僧亮曰。上説愚智二譬。未説二人所行。今
T1763_.37.0567b19: 説身戒心慧。是智者所行。以證道能轉障也。
T1763_.37.0567b20: 僧宗曰。此下廣明二種善惡業相也。謂人用
T1763_.37.0567b21: 如此業則轉。用如此業。則不轉也。寶亮曰。此
T1763_.37.0567b22: 下第三廣上二人所行之法也。將明所行法
T1763_.37.0567b23: 故。一往先擧二人也。就此中。明清淨梵行。凡
T1763_.37.0567b24: 有三種也。若依今日經教。修身戒心慧。一切
T1763_.37.0567b25: 業悉不定。修身者。作四念處觀。修戒者淨身
T1763_.37.0567b26: 口意。得正語正業戒。修身者。得釋定。修慧
T1763_.37.0567b27: 者。入無漏解。若修此四法。則轉重業而輕受。
T1763_.37.0567b28: 論此義實難解。若修相善。遏重用輕。理亦可
T1763_.37.0567b29: 然。而今修此四法。乃是無漏。初無漏力。自能
T1763_.37.0567c01: 治重者。餘輕業非已家之力。自人天中受。何
T1763_.37.0567c02: 轉之有。理實無輕。今有此言。爲於愚人。愚人
T1763_.37.0567c03: 既聞此之説。便欲勤修。若修此四成就。則重
T1763_.37.0567c04: 者先遣也。餘業在人天中受者。本是向者。重
T1763_.37.0567c05: 家之眷屬。凡作此重業。要有方便。非忽然頓
T1763_.37.0567c06: 重。若使無向四法。莫問輕重。並受地獄報。今
T1763_.37.0567c07: 既修四力。所餘輕者。不能獨得重報。於人天
T1763_.37.0567c08: 輕受。故云轉重爲輕。轉輕爲重義亦然。輕業
T1763_.37.0567c09: 本應得人天。既無心戒力。遂將此業。在三塗
T1763_.37.0567c10: 中受。亦非輕業得重處也
T1763_.37.0567c12: 癡 案。僧亮曰。下有復次。明此四法寄一深
T1763_.37.0567c13: 淺廣略爲辭耳。此且總判愚智二途也。辨修
T1763_.37.0567c14: 不修也
T1763_.37.0567c16: 僧亮曰。第一翻。五根是身業。亦是煩惱。導首
T1763_.37.0567c17: 故説也
T1763_.37.0567c19: 行故 案。僧亮曰。第二翻。戒以防身。戒不具
T1763_.37.0567c20: 足。謂不修身也
T1763_.37.0567c22: 慧 案。僧亮曰。第三翻。就觀門爲義
T1763_.37.0567c24: 羅蜜 案。僧亮曰。第四翻。就無常門。爲義也｣
T1763_.37.0567c26: 法 案。僧亮曰。第五翻。重明上不觀爲果也｣
T1763_.37.0567c28: 心 案。僧亮曰。第六翻。不斷身見。故不名修
T1763_.37.0567c29: 也。寶亮曰。上來至此就相渉之義。以明四法。
| T1763_.37.0564a02: | 善男子爲三事故修奢摩他 | 至 | 爲破一切諸煩 |
T1763_.37.0564a04: 中要者。故修也。寶亮曰。第二重。次明修定慧
T1763_.37.0564a05: 有所爲也。先有三句明定。後有三句明慧。合
T1763_.37.0564a06: 定慧二門。凡成六句釋義也
T1763_.37.0564a07: 大般涅槃經集解卷第五十九
T1763_.37.0564a08:
T1763_.37.0564a09:
T1763_.37.0564a10:
T1763_.37.0564a11:
T1763_.37.0564a12: 猶明奢摩他毘婆舍那
T1763_.37.0564a13: 辨斷煩惱義顯二種滅謂性滅畢竟滅
T1763_.37.0564a14: 以三空三昧配定慧捨相
T1763_.37.0564a15: 明成就十法見無相涅槃
T1763_.37.0564a16: 辨施畜生得百倍報及施闡提千倍報
T1763_.37.0564a17: 廣辨輕重業定不定業及報定時不定等
T1763_.37.0564a18: 廣辨菩薩無三塗業見受報事
T1763_.37.0564a19: 出調達與佛爲商主縁起
T1763_.37.0564a20: 出迦羅富王刑婆羅門縁起
T1763_.37.0564a21: 釋修道力轉重業爲輕業
T1763_.37.0564a22: 師子吼品之第七
| T1763_.37.0564a23: | 師子吼言世尊如經中説 | 至 | 何故復修奢摩他 |
T1763_.37.0564a25: 直慧功。要須三法合用。故先説定耳。寶亮曰。
T1763_.37.0564a26: 修道之第九也。明定慧相資。上既出能修道
T1763_.37.0564a27: 之人。今次辨定慧合用。故先問也。若智慧能
T1763_.37.0564a28: 治惑。何須修定。凡夫謂智慧能斷惑故。謂煩
T1763_.37.0564a29: 惱如事像。爲智慧所除也。佛今就五門中。釋
T1763_.37.0564b01: 無斷義。若不修定。則不達見。五門者。第一就
T1763_.37.0564b02: 實法。第二就空門。第三就到不到。第四明伴
T1763_.37.0564b03: 非伴。第五推性滅。此五門中撿。並無破義
| T1763_.37.0564b04: | 佛言善男子汝言毘婆舍那 | 至 | 明能破闇無有 |
T1763_.37.0564b06: 能破。非定心見也。寶亮曰。第一門。智慧生
T1763_.37.0564b07: 時。三相所遷。當體自滅。實法道中。有何能破
T1763_.37.0564b08: 所破者耶
| T1763_.37.0564b09: | 善男子誰有智慧誰有煩惱 | 至 | 如其無者則無 |
T1763_.37.0564b11: 故空也。寶亮曰。第二門體性倶空。故無能破
T1763_.37.0564b12: 也
| T1763_.37.0564b13: | 善男子若言智慧能破煩惱 | 至 | 而能破者是義 |
T1763_.37.0564b15: 故名到起則無。故不到也。初念應破者。一
T1763_.37.0564b16: 念破一切結。是則不到者。如明闇相違。明起
T1763_.37.0564b17: 闇以過去。明不及闇不到。則同凡夫也。寶亮
T1763_.37.0564b18: 曰。第三門語勢。如以智到煩惱時破。不到
T1763_.37.0564b19: 時不破。義意不爾也。謂能破者。爲當智到行
T1763_.37.0564b20: 人心時能破。爲當未到破耶若未到而破。則
T1763_.37.0564b21: 凡夫應破。若到故破者。則初念應破。而今行
T1763_.37.0564b22: 人有無量念。若初念不破。則不須後念。若果
T1763_.37.0564b23: 初到便破。是則不到也。智慧念念生滅。初不
T1763_.37.0564b24: 相及。有何到不到義。若言到不到合故能破。
T1763_.37.0564b25: 亦無此義
| T1763_.37.0564b26: | 復次毘婆舍那破煩惱者 | 至 | 毘婆舍那亦復如 |
T1763_.37.0564b28: 曰。第四門辨八正道中。爲一道能破。共故能
T1763_.37.0564b29: 破。若一能破。則不須具修於八。若一不能。八
T1763_.37.0564c01: 亦不能。乃擧盲者爲譬。以曉之也
| T1763_.37.0564c02: | 善男子如地堅性火熱性 | 至 | 決定不能破諸煩 |
T1763_.37.0564c04: 滅。智不能滅。若性不滅。智亦不能滅。先以五
T1763_.37.0564c05: 大爲譬。堅他作亦應爾也。寶亮曰。第五門。開
T1763_.37.0564c06: 此中爲三意。明亦無斷義。初以四大爲況。各
T1763_.37.0564c07: 當自性。誰使之然耶。次意云。若言如鹽性鹹
T1763_.37.0564c08: 強。令異物鹹。智慧強令煩惱滅者。亦不然也。
T1763_.37.0564c09: 後意云。煩惱與智慧。倶念念滅。而言智慧能
T1763_.37.0564c10: 斷。亦不然也
| T1763_.37.0564c11: | 善男子如鹽性鹹令異物鹹 | 至 | 智慧之性不破 |
T1763_.37.0564c13: 以鹹能令淡。譬智能滅結也。是義不然。何故
T1763_.37.0564c14: 者。鹹淡不倶。鹹生之時。淡已過去也。過去自
T1763_.37.0564c15: 滅。非鹹滅也。若法無滅。云何智慧強令滅者。
T1763_.37.0564c16: 若過去法滅。非自滅者。云何強令耶。云何而
T1763_.37.0564c17: 言能滅惑。他法者爲外家生。意通上強難也。
T1763_.37.0564c18: 謂智明力強。惑闇性弱。智能滅惑者。亦不然。
T1763_.37.0564c19: 何者。二法皆生時即滅。生死強弱。何能滅他
T1763_.37.0564c20: 也
| T1763_.37.0564c21: | 善男子一切諸法有二種滅 | 至 | 生異滅異無造 |
T1763_.37.0564c23: 引而破之。一念念如水。滅已續生。即上性滅
T1763_.37.0564c24: 也。如火焚薪。更不復續。畢竟滅也。應有餘燼
T1763_.37.0564c25: 者。色非慮解。不待方便。任運應起是有也。火
T1763_.37.0564c26: 縁横奪。故有餘燼存。可言強滅。心待方便。未
T1763_.37.0564c27: 來未有。非強滅也。寶亮曰。上五門説法。明無
T1763_.37.0564c28: 所斷。今從性滅究竟滅下去。定於法相。煩惱
T1763_.37.0564c29: 亦起即謝。不假治道。故言性滅。究竟滅者。就
T1763_.37.0565a01: 得解作語。從起一念癡後。則於萬境上不識。
T1763_.37.0565a02: 若修道得解。於萬境上悉明。迷用永不起。名
T1763_.37.0565a03: 爲究竟滅。夫道生之時。亦無煩惱可斷。若解
T1763_.37.0565a04: 無斷而斷。名爲正義也。本無解時常癡。若一
T1763_.37.0565a05: 刹那明起。於境悉達第二運去。方受斷名。前
T1763_.37.0565a06: 一念無所形。故不得名也。若至第二念去。云
T1763_.37.0565a07: 向癡今解。本不斷今斷也
| T1763_.37.0565a08: | 善男子若修集定 | 至 | 乃至阿耨多羅三藐三菩 |
T1763_.37.0565a10: 能大利益者。斷煩惱利也。寶亮曰。勸行人。若
T1763_.37.0565a11: 不修定。則不得正智正見。亦不體上五門破
T1763_.37.0565a12: 不破之義也
| T1763_.37.0565a13: | 善男子菩薩摩訶薩具足 | 至 | 菩薩定慧亦復如 |
T1763_.37.0565a15: 執急則斷者。草緩則失。急則斷也。專空著斷。
T1763_.37.0565a16: 譬定多也。捨空著有。譬慧少也。於空不空。
T1763_.37.0565a17: 於有不有。定慧等捨之用也。寶亮曰。此下正
T1763_.37.0565a18: 辨定慧相資合用之意
| T1763_.37.0565a19: | 善男子譬如工匠甘鐹盛金 | 至 | 修是二法能大 |
| T1763_.37.0565a21: | 善男子菩薩摩訶薩 | 至 | 是則名爲大涅槃樂 |
T1763_.37.0565a23: 法所成也
| T1763_.37.0565a24: | 善男子定相者名空三昧 | 至 | 是名菩薩行菩提 |
T1763_.37.0565a26: 也
T1763_.37.0565a27: 師子吼言世尊云何菩薩知時非時 案。僧
T1763_.37.0565a28: 亮曰。將釋上時非時之義故門也
| T1763_.37.0565a29: | 善男子菩薩摩訶薩 | 至 | 是名菩薩知時非時 |
| T1763_.37.0565b02: | 若有菩薩勤修積集 | 至 | 是名菩薩知時非時 |
T1763_.37.0565b04: 盛。自疑犯戒。皆由著定。所以宜修空慧也
| T1763_.37.0565b05: | 善男子若有菩薩定慧二法 | 至 | 以是因縁得 |
T1763_.37.0565b07: 應更兩修。能制煩惱。然後捨也
| T1763_.37.0565b08: | 師子吼言世尊無十相故 | 至 | 即得明了見於佛 |
T1763_.37.0565b10: 有餘名。顯無相之利。令始行修之信也。寶亮
T1763_.37.0565b11: 曰。此下修道之第十文也。廣因果以結句。若
T1763_.37.0565b12: 具此十法。則能見佛性。得無相涅槃也
| T1763_.37.0565b13: | 師子吼言世尊菩薩摩訶薩 | 至 | 是名菩薩信心 |
T1763_.37.0565b15: 居十法之初也
| T1763_.37.0565b16: | 二戒具足云何名爲 | 至 | 則能明見涅槃無相 |
T1763_.37.0565b18: 斷者涅槃。從縁生者有爲。從縁見者無爲也。
T1763_.37.0565b19: 果亦如之
| T1763_.37.0565b20: | 師子吼言世尊如佛先告 | 至 | 三菩提是義云何 |
T1763_.37.0565b22: 也。純陀受報。未有盡期。云何得成三菩提耶。
T1763_.37.0565b23: 僧宗曰。上縛解修道。成因中已有之難。今轉
T1763_.37.0565b24: 障勸修。成前無性七執。所以爾者。其云下至
T1763_.37.0565b25: 畜生。上窮諸佛。皆爲福田。若施之者。則福報
T1763_.37.0565b26: 無盡。豈不以因中無性。永在三有耶。就轉障
T1763_.37.0565b27: 中。有五段文。初明善惡業轉障體。第二明菩
T1763_.37.0565b28: 薩以願力。生地獄中。非爲實生。簡出此也。第
T1763_.37.0565b29: 三還正業體。上言業可轉。人情謂。業報渾亂。
T1763_.37.0565c01: 故更辨。雖復有轉。然業報之義。豈可彰耶。
T1763_.37.0565c02: 第四明上雖言轉。今出其人。第五明人行何
T1763_.37.0565c03: 行。故能轉耶。明以如此行故轉。即出轉業之
T1763_.37.0565c04: 行也。寶亮曰。將明業不定。故先引昔教定業
T1763_.37.0565c05: 作難。非唯惡業障道。善業亦能障。如昔説。若
T1763_.37.0565c06: 重心作業。必受果報。若爾純陀今者。重心施
T1763_.37.0565c07: 佛。受人天果報無盡。何當入聖耶
| T1763_.37.0565c08: | 世尊如佛經中若施畜生 | 至 | 阿耨多羅三藐三 |
T1763_.37.0565c10: 也。僧宗曰。施畜生者。擧偏教爲難也。施闡提
T1763_.37.0565c11: 者。取其人類也。下極畜生。上窮諸佛。善惡同
T1763_.37.0565c12: 然。其報無盡。都不明轉義。是以牽此爲難。依
T1763_.37.0565c13: 如昔教。世尊受純陀之供。則護報無量。何
T1763_.37.0565c14: 有見佛性成佛時耶
| T1763_.37.0565c15: | 世尊經中復説若人重心 | 至 | 云何復得見於佛 |
T1763_.37.0565c17: 也
| T1763_.37.0565c18: | 世尊經中復説施三種人 | 至 | 二父母三如來 |
T1763_.37.0565c20: 母以恩養邊重。如來以四中最勝。施此三。其
T1763_.37.0565c21: 福則等。引此爲證也
| T1763_.37.0565c22: | 世尊經中復説佛告阿難 | 至 | 色無色業亦復如 |
T1763_.37.0565c24: 者。必成菩提。是則衆生未曾無此之業。則感
T1763_.37.0565c25: 報無窮。何時當成菩提耶
| T1763_.37.0565c26: | 世尊如法句偈非空非海中 | 至 | 脱之不受業 |
| T1763_.37.0565c28: | 又阿尼樓馱言世尊 | 至 | 具足成就檀波羅蜜 |
T1763_.37.0566a01: 以淺況深也
| T1763_.37.0566a02: | 世尊若善果報不可盡者 | 至 | 阿耨多羅三藐三 |
T1763_.37.0566a04: 以善業。類不善業。乃至闡提受報無窮。則無
T1763_.37.0566a05: 佛性也
| T1763_.37.0566a06: | 佛言善哉善哉善男子 | 至 | 佛十力中業力最深 |
T1763_.37.0566a08: 見。喜生疑謗。故言深心也。僧宗曰。將答所
T1763_.37.0566a09: 問。故先致歎也
| T1763_.37.0566a10: | 善男子有諸衆生 | 至 | 爲度彼故作如是説 案。 |
T1763_.37.0566a12: 可轉移。爲人不信。故作定説。若窮撿於理。則
T1763_.37.0566a13: 不如是。夫業乃非不得果。但更有餘縁。脱其
T1763_.37.0566a14: 前果。故言可轉也。寶亮曰。本爲下愚無智者
T1763_.37.0566a15: 説也。衆生於中。不信得果。故唱言是定也
| T1763_.37.0566a16: | 善男子一切作業有輕有重 | 至 | 一決定二不決 |
T1763_.37.0566a18: 也。寶亮曰。此下一往先開三門。第一辨不定。
T1763_.37.0566a19: 第二出愚智。第三出二人所行之法
| T1763_.37.0566a20: | 善男子或有人言惡業無果 | 至 | 一切作業無不 |
| T1763_.37.0566a22: | 善男子或有重業可得作輕 | 至 | 雖不定得亦非 |
T1763_.37.0566a24: 翻。明業皆不定
| T1763_.37.0566a25: | 善男子一切衆生凡有二種 | 至 | 現也輕業地 |
T1763_.37.0566a27: 者。釋所以不定者由人也。重惡輕受。非都不
T1763_.37.0566a28: 受也。僧宗曰。此正釋轉義也。言愚人造業。乃
T1763_.37.0566a29: 應得輕苦。以其不知慚愧修善之方。則罪障
T1763_.37.0566b01: 日夜増長。迴此輕報。地獄重受。若是智人。昔
T1763_.37.0566b02: 曾造惡種此業勢。既感三途。亦感輕苦。以
T1763_.37.0566b03: 其有修身戒心慧之縁。遂使重苦之報。不復
T1763_.37.0566b04: 受也。但受頭痛等苦故。義唱爲轉也。寶亮曰。
T1763_.37.0566b05: 此第二出愚智二人也
| T1763_.37.0566b06: | 師子吼言世尊若如是者 | 至 | 清淨梵行及解脱 |
T1763_.37.0566b08: 解脱不定。何用求離耶。僧宗曰。業既不定。會
T1763_.37.0566b09: 當轉惡生善也。寶亮曰。此下第三出愚智二
T1763_.37.0566b10: 人所行之法也。將欲明義。故師子吼先作此
T1763_.37.0566b11: 難云。若必不定。則自得去。何用修道耶
| T1763_.37.0566b12: | 佛言善男子若一切業 | 至 | 則修梵行及解脱果 |
T1763_.37.0566b14: 定故。所以須修梵行。以求解脱耳。僧宗曰。正
T1763_.37.0566b15: 以法相不定故。可得修有轉義也。若使定不
T1763_.37.0566b16: 可轉者。惡家常應爲惡。乃至少時作業。應少
T1763_.37.0566b17: 時受
| T1763_.37.0566b18: | 善男子若能遠離一切惡業 | 至 | 云何而有修道 |
T1763_.37.0566b20: 如是失也。寶亮曰。正以不定故須修道。若必
T1763_.37.0566b21: 定者。修道何益耶
T1763_.37.0566b22: 善男子業有二種定以不定 案。僧亮曰。此
T1763_.37.0566b23: 下廣前三門。後又重擧愚智二人。總結句。并
T1763_.37.0566b24: 合前後凡七門
| T1763_.37.0566b25: | 定業有二一報定二時定 | 至 | 所謂現受生受後 |
T1763_.37.0566b27: 説。業有四種。一報定時定。二報定時不定。三
T1763_.37.0566b28: 時定報不定。四時不定報不定也。今説二者。
T1763_.37.0566b29: 以初二報定。合爲一也。僧宗曰。向已明有轉。
T1763_.37.0566c01: 今廣出報定世定。爲彰可轉之義。言報之爲
T1763_.37.0566c02: 理。不出世定報定。若世報倶之。此家爲重。
T1763_.37.0566c03: 若報定世不定。此爲第二。若世定報不定。此
T1763_.37.0566c04: 爲第三。若報世倶不定。此爲第四。寶亮曰。此
T1763_.37.0566c05: 下竟三報業。悉爲證初第一門業性不定意
T1763_.37.0566c06: 業有二種。定以不定。今開四句明業體。第一
T1763_.37.0566c07: 時定報不定。此人作業之時。莫問輕重。但是
T1763_.37.0566c08: 猛利心中作也。作業成後。更經營運誓心來
T1763_.37.0566c09: 逐此業。名爲業定。若此時差。則永不復受也。
T1763_.37.0566c10: 報定時不定者。此人作業之時。心極慇重。未
T1763_.37.0566c11: 必決斷。復無誓心。故或現受生受後受也。倶
T1763_.37.0566c12: 不定者。作時不重。又不決斷也。二倶定者。與
T1763_.37.0566c13: 上相違
| T1763_.37.0566c14: | 善男子若定心作善惡等 | 至 | 供養三寶是名定 |
T1763_.37.0566c16: 第一。第二。第四。於愚人悉定也。若智人者。
T1763_.37.0566c17: 四句皆不定。愚人無身戒心慧故。所以皆成
T1763_.37.0566c18: 定報也
| T1763_.37.0566c19: | 善男子智者善根深固難動 | 至 | 一切諸業不名 |
| T1763_.37.0566c21: | 菩薩摩訶薩無地獄業 | 至 | 非現生後受是惡業 |
T1763_.37.0566c23: 之證。一切業不定。令地獄空者。説生之益也。
T1763_.37.0566c24: 寶亮曰。智人有此四徳故。皆不定也。所以菩
T1763_.37.0566c25: 薩恒在地獄。開悟衆生。若其業定。何能使物
T1763_.37.0566c26: 離苦。昇人天進徳也
| T1763_.37.0566c27: | 復次善男子是賢劫中 | 至 | 非現生後受是惡業 |
T1763_.37.0566c29: 受。寶亮曰。明諸菩薩化生其中。以證業之不
T1763_.37.0567a01: 定
| T1763_.37.0567a02: | 復次善男子是賢劫中 | 至 | 非現生後受是惡業 |
| T1763_.37.0567a04: | 善男子我於賢劫生屠膾家 | 至 | 非現生後受是 |
T1763_.37.0567a06: 受也
| T1763_.37.0567a07: | 善男子是賢劫中復生邊地 | 至 | 非現生後受是 |
| T1763_.37.0567a09: | 善男子我念往昔 | 至 | 是名菩薩摩訶薩説現世 |
T1763_.37.0567a11: 耳
| T1763_.37.0567a12: | 善男子我念往昔 | 至 | 是名菩薩摩訶薩説現世 |
| T1763_.37.0567a14: | 善男子善業生報後報 | 至 | 一切諸業悉得現報 |
T1763_.37.0567a16: 是慈善願力。亦現受也
| T1763_.37.0567a17: | 不善惡業得現報者 | 至 | 是名惡業現受果報 |
T1763_.37.0567a19: 也
T1763_.37.0567a20: 生報者如一闡提犯四重禁及五逆罪 案。
T1763_.37.0567a21: 僧亮曰。此三人皆重。故生報也。唯人能起此
T1763_.37.0567a22: 業。而人身小。受苦少故。不得現受也
| T1763_.37.0567a23: | 後報者如持戒人深發誓願 | 至 | 轉輪聖王教化 |
T1763_.37.0567a25: 輪王。非一身可集。故後報受也
| T1763_.37.0567a26: | 善男子若業定得現世報者 | 至 | 無善藏者輕業 |
T1763_.37.0567a28: 報業重。故現生正報也。寶亮曰。凡有十二譬。
T1763_.37.0567a29: 廣上第二門出愚智二人事也。蓋欲顯智者
T1763_.37.0567b01: 之解。愚者之蔽。可不誡哉
T1763_.37.0567b02: 大般涅槃經集解卷第六十
T1763_.37.0567b03:
T1763_.37.0567b04:
T1763_.37.0567b05:
T1763_.37.0567b06:
T1763_.37.0567b07: 廣辨轉障義
T1763_.37.0567b08: 廣釋修身義擧四蛇一篋爲喩
T1763_.37.0567b09: 廣釋修戒義 廣釋修心義
T1763_.37.0567b10: 廣釋修慧義 重明修身戒心慧義
T1763_.37.0567b11: 重明轉重爲輕轉輕爲重義
T1763_.37.0567b12: 師子吼重擧六事爲難謂不須修道
T1763_.37.0567b13: 佛擧恒河七人譬明應須修道廣答前難
T1763_.37.0567b14: 明佛性常故不在因中如十二因縁無
T1763_.37.0567b15: 定住處
T1763_.37.0567b16: 師子吼品之第八
| T1763_.37.0567b17: | 師子吼菩薩言世尊 | 至 | 地獄重報現世輕受 |
T1763_.37.0567b19: 説身戒心慧。是智者所行。以證道能轉障也。
T1763_.37.0567b20: 僧宗曰。此下廣明二種善惡業相也。謂人用
T1763_.37.0567b21: 如此業則轉。用如此業。則不轉也。寶亮曰。此
T1763_.37.0567b22: 下第三廣上二人所行之法也。將明所行法
T1763_.37.0567b23: 故。一往先擧二人也。就此中。明清淨梵行。凡
T1763_.37.0567b24: 有三種也。若依今日經教。修身戒心慧。一切
T1763_.37.0567b25: 業悉不定。修身者。作四念處觀。修戒者淨身
T1763_.37.0567b26: 口意。得正語正業戒。修身者。得釋定。修慧
T1763_.37.0567b27: 者。入無漏解。若修此四法。則轉重業而輕受。
T1763_.37.0567b28: 論此義實難解。若修相善。遏重用輕。理亦可
T1763_.37.0567b29: 然。而今修此四法。乃是無漏。初無漏力。自能
T1763_.37.0567c01: 治重者。餘輕業非已家之力。自人天中受。何
T1763_.37.0567c02: 轉之有。理實無輕。今有此言。爲於愚人。愚人
T1763_.37.0567c03: 既聞此之説。便欲勤修。若修此四成就。則重
T1763_.37.0567c04: 者先遣也。餘業在人天中受者。本是向者。重
T1763_.37.0567c05: 家之眷屬。凡作此重業。要有方便。非忽然頓
T1763_.37.0567c06: 重。若使無向四法。莫問輕重。並受地獄報。今
T1763_.37.0567c07: 既修四力。所餘輕者。不能獨得重報。於人天
T1763_.37.0567c08: 輕受。故云轉重爲輕。轉輕爲重義亦然。輕業
T1763_.37.0567c09: 本應得人天。既無心戒力。遂將此業。在三塗
T1763_.37.0567c10: 中受。亦非輕業得重處也
| T1763_.37.0567c11: | 佛言一切衆生凡有二種 | 至 | 身戒心慧是名愚 |
T1763_.37.0567c13: 淺廣略爲辭耳。此且總判愚智二途也。辨修
T1763_.37.0567c14: 不修也
| T1763_.37.0567c15: | 云何名爲不修身 | 至 | 不修聖行名不修慧 案。 |
T1763_.37.0567c17: 故説也
| T1763_.37.0567c18: | 復次不修身者不能具足 | 至 | 不修慧者不修梵 |
T1763_.37.0567c20: 足。謂不修身也
| T1763_.37.0567c21: | 復次不修身者不能觀身 | 至 | 不善護心名不修 |
| T1763_.37.0567c23: | 復次不修身者不能深觀 | 至 | 不能具足般若波 |
| T1763_.37.0567c25: | 復次不修身者貪著我身 | 至 | 不能分別善惡等 |
| T1763_.37.0567c27: | 復次不修身者不斷我見 | 至 | 不修慧者不斷癡 |
T1763_.37.0567c29: 也。寶亮曰。上來至此就相渉之義。以明四法。
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