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大般涅槃經集解 (No. 1763_ 寶亮等集 ) in Vol. 37
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T1763_.37.0564a01: 説也。寶亮曰。辨慧之深淺相也
T1763_.37.0564a03: 惱故 案。僧亮曰。上説三相多能。今説爲能
T1763_.37.0564a04: 中要者。故修也。寶亮曰。第二重。次明修定慧
T1763_.37.0564a05: 有所爲也。先有三句明定。後有三句明慧。合
T1763_.37.0564a06: 定慧二門。凡成六句釋義也
T1763_.37.0564a07: 大般涅槃經集解卷第五十九
T1763_.37.0564a08:
T1763_.37.0564a09:
T1763_.37.0564a10:
T1763_.37.0564a11:大般涅槃經集解卷第六十
T1763_.37.0564a12: 猶明奢摩他毘婆舍那
T1763_.37.0564a13: 辨斷煩惱義顯二種滅謂性滅畢竟滅
T1763_.37.0564a14: 以三空三昧配定慧捨相
T1763_.37.0564a15: 明成就十法見無相涅槃
T1763_.37.0564a16: 辨施畜生得百倍報及施闡提千倍報
T1763_.37.0564a17: 廣辨輕重業定不定業及報定時不定等
T1763_.37.0564a18: 廣辨菩薩無三塗業見受報事
T1763_.37.0564a19: 出調達與佛爲商主縁起
T1763_.37.0564a20: 出迦羅富王刑婆羅門縁起
T1763_.37.0564a21: 釋修道力轉重業爲輕業
T1763_.37.0564a22: 師子吼品之第七
T1763_.37.0564a24: 耶 案。僧亮曰。上品末慧能破結。今明非
T1763_.37.0564a25: 直慧功。要須三法合用。故先説定耳。寶亮曰。
T1763_.37.0564a26: 修道之第九也。明定慧相資。上既出能修道
T1763_.37.0564a27: 之人。今次辨定慧合用。故先問也。若智慧能
T1763_.37.0564a28: 治惑。何須修定。凡夫謂智慧能斷惑故。謂煩
T1763_.37.0564a29: 惱如事像。爲智慧所除也。佛今就五門中。釋
T1763_.37.0564b01: 無斷義。若不修定。則不達見。五門者。第一就
T1763_.37.0564b02: 實法。第二就空門。第三就到不到。第四明伴
T1763_.37.0564b03: 非伴。第五推性滅。此五門中撿。並無破義
T1763_.37.0564b05: 是處 案。僧亮曰。能知諸法自生自滅。慧不
T1763_.37.0564b06: 能破。非定心見也。寶亮曰。第一門。智慧生
T1763_.37.0564b07: 時。三相所遷。當體自滅。實法道中。有何能破
T1763_.37.0564b08: 所破者耶
T1763_.37.0564b10: 所破 案。僧亮曰。第二門。辨破與不破。無主
T1763_.37.0564b11: 故空也。寶亮曰。第二門體性倶空。故無能破
T1763_.37.0564b12: 也
T1763_.37.0564b14: 不然 案。僧亮曰。第三門有無也。智起則有。
T1763_.37.0564b15: 故名到起則無。故不到也。初念應破者。一
T1763_.37.0564b16: 念破一切結。是則不到者。如明闇相違。明起
T1763_.37.0564b17: 闇以過去。明不及闇不到。則同凡夫也。寶亮
T1763_.37.0564b18: 曰。第三門語勢。如以智到煩惱時破。不到
T1763_.37.0564b19: 時不破。義意不爾也。謂能破者。爲當智到行
T1763_.37.0564b20: 人心時能破。爲當未到破耶若未到而破。則
T1763_.37.0564b21: 凡夫應破。若到故破者。則初念應破。而今行
T1763_.37.0564b22: 人有無量念。若初念不破。則不須後念。若果
T1763_.37.0564b23: 初到便破。是則不到也。智慧念念生滅。初不
T1763_.37.0564b24: 相及。有何到不到義。若言到不到合故能破。
T1763_.37.0564b25: 亦無此義
T1763_.37.0564b27: 是 案。僧亮曰。第四門明伴非伴門也。寶亮
T1763_.37.0564b28: 曰。第四門辨八正道中。爲一道能破。共故能
T1763_.37.0564b29: 破。若一能破。則不須具修於八。若一不能。八
T1763_.37.0564c01: 亦不能。乃擧盲者爲譬。以曉之也
T1763_.37.0564c03: 惱 案。僧亮曰。第五門辨滅不滅也。煩惱性
T1763_.37.0564c04: 滅。智不能滅。若性不滅。智亦不能滅。先以五
T1763_.37.0564c05: 大爲譬。堅他作亦應爾也。寶亮曰。第五門。開
T1763_.37.0564c06: 此中爲三意。明亦無斷義。初以四大爲況。各
T1763_.37.0564c07: 當自性。誰使之然耶。次意云。若言如鹽性鹹
T1763_.37.0564c08: 強。令異物鹹。智慧強令煩惱滅者。亦不然也。
T1763_.37.0564c09: 後意云。煩惱與智慧。倶念念滅。而言智慧能
T1763_.37.0564c10: 斷。亦不然也
T1763_.37.0564c12: 煩惱 案。僧亮曰。明結性非滅智不能滅。若
T1763_.37.0564c13: 以鹹能令淡。譬智能滅結也。是義不然。何故
T1763_.37.0564c14: 者。鹹淡不倶。鹹生之時。淡已過去也。過去自
T1763_.37.0564c15: 滅。非鹹滅也。若法無滅。云何智慧強令滅者。
T1763_.37.0564c16: 若過去法滅。非自滅者。云何強令耶。云何而
T1763_.37.0564c17: 言能滅惑。他法者爲外家生。意通上強難也。
T1763_.37.0564c18: 謂智明力強。惑闇性弱。智能滅惑者。亦不然。
T1763_.37.0564c19: 何者。二法皆生時即滅。生死強弱。何能滅他
T1763_.37.0564c20: 也
T1763_.37.0564c22: 作者 案。僧亮曰。物有強令他滅。理不可然。
T1763_.37.0564c23: 引而破之。一念念如水。滅已續生。即上性滅
T1763_.37.0564c24: 也。如火焚薪。更不復續。畢竟滅也。應有餘燼
T1763_.37.0564c25: 者。色非慮解。不待方便。任運應起是有也。火
T1763_.37.0564c26: 縁横奪。故有餘燼存。可言強滅。心待方便。未
T1763_.37.0564c27: 來未有。非強滅也。寶亮曰。上五門説法。明無
T1763_.37.0564c28: 所斷。今從性滅究竟滅下去。定於法相。煩惱
T1763_.37.0564c29: 亦起即謝。不假治道。故言性滅。究竟滅者。就
T1763_.37.0565a01: 得解作語。從起一念癡後。則於萬境上不識。
T1763_.37.0565a02: 若修道得解。於萬境上悉明。迷用永不起。名
T1763_.37.0565a03: 爲究竟滅。夫道生之時。亦無煩惱可斷。若解
T1763_.37.0565a04: 無斷而斷。名爲正義也。本無解時常癡。若一
T1763_.37.0565a05: 刹那明起。於境悉達第二運去。方受斷名。前
T1763_.37.0565a06: 一念無所形。故不得名也。若至第二念去。云
T1763_.37.0565a07: 向癡今解。本不斷今斷也
T1763_.37.0565a09: 提 案。僧亮曰。由心不教慧。得見空定之用。
T1763_.37.0565a10: 能大利益者。斷煩惱利也。寶亮曰。勸行人。若
T1763_.37.0565a11: 不修定。則不得正智正見。亦不體上五門破
T1763_.37.0565a12: 不破之義也
T1763_.37.0565a14: 是 案。僧亮曰。第三捨用。捨無別法爲體也。
T1763_.37.0565a15: 執急則斷者。草緩則失。急則斷也。專空著斷。
T1763_.37.0565a16: 譬定多也。捨空著有。譬慧少也。於空不空。
T1763_.37.0565a17: 於有不有。定慧等捨之用也。寶亮曰。此下正
T1763_.37.0565a18: 辨定慧相資合用之意
T1763_.37.0565a20: 利益 案。僧亮曰。甘鐹譬定。撓攪譬慧也
T1763_.37.0565a22: 案。僧亮曰。上説斷結。下説一切徳。皆由三
T1763_.37.0565a23: 法所成也
T1763_.37.0565a25: 道 案。僧亮曰。有相觀生死也。無相觀涅槃
T1763_.37.0565a26: 也
T1763_.37.0565a27: 師子吼言世尊云何菩薩知時非時 案。僧
T1763_.37.0565a28: 亮曰。將釋上時非時之義故門也
T1763_.37.0565b01: 案。僧亮曰。不宜修智者。智増則慢甚
T1763_.37.0565b03: 案。僧亮曰。不宜修定者。是人根鈍。煩惱勢
T1763_.37.0565b04: 盛。自疑犯戒。皆由著定。所以宜修空慧也
T1763_.37.0565b06: 相涅槃 案。僧亮曰。二法雖等。煩惱提起。
T1763_.37.0565b07: 應更兩修。能制煩惱。然後捨也
T1763_.37.0565b09: 性 案。僧亮曰。將爲始行之人。更問涅槃十
T1763_.37.0565b10: 有餘名。顯無相之利。令始行修之信也。寶亮
T1763_.37.0565b11: 曰。此下修道之第十文也。廣因果以結句。若
T1763_.37.0565b12: 具此十法。則能見佛性。得無相涅槃也
T1763_.37.0565b14: 具足 案。僧亮曰。信心具足者。信爲行始故
T1763_.37.0565b15: 居十法之初也
T1763_.37.0565b17: 案。僧亮曰。釋備十行也。可斷者謂生死。不可
T1763_.37.0565b18: 斷者涅槃。從縁生者有爲。從縁見者無爲也。
T1763_.37.0565b19: 果亦如之
T1763_.37.0565b21: 案。僧亮曰。第五轉障門。修道轉業次道説
T1763_.37.0565b22: 也。純陀受報。未有盡期。云何得成三菩提耶。
T1763_.37.0565b23: 僧宗曰。上縛解修道。成因中已有之難。今轉
T1763_.37.0565b24: 障勸修。成前無性七執。所以爾者。其云下至
T1763_.37.0565b25: 畜生。上窮諸佛。皆爲福田。若施之者。則福報
T1763_.37.0565b26: 無盡。豈不以因中無性。永在三有耶。就轉障
T1763_.37.0565b27: 中。有五段文。初明善惡業轉障體。第二明菩
T1763_.37.0565b28: 薩以願力。生地獄中。非爲實生。簡出此也。第
T1763_.37.0565b29: 三還正業體。上言業可轉。人情謂。業報渾亂。
T1763_.37.0565c01: 故更辨。雖復有轉。然業報之義。豈可彰耶。
T1763_.37.0565c02: 第四明上雖言轉。今出其人。第五明人行何
T1763_.37.0565c03: 行。故能轉耶。明以如此行故轉。即出轉業之
T1763_.37.0565c04: 行也。寶亮曰。將明業不定。故先引昔教定業
T1763_.37.0565c05: 作難。非唯惡業障道。善業亦能障。如昔説。若
T1763_.37.0565c06: 重心作業。必受果報。若爾純陀今者。重心施
T1763_.37.0565c07: 佛。受人天果報無盡。何當入聖耶
T1763_.37.0565c09: 菩提 案。僧亮曰。此明地勝報不可盡業障
T1763_.37.0565c10: 也。僧宗曰。施畜生者。擧偏教爲難也。施闡提
T1763_.37.0565c11: 者。取其人類也。下極畜生。上窮諸佛。善惡同
T1763_.37.0565c12: 然。其報無盡。都不明轉義。是以牽此爲難。依
T1763_.37.0565c13: 如昔教。世尊受純陀之供。則護報無量。何
T1763_.37.0565c14: 有見佛性成佛時耶
T1763_.37.0565c16: 性 案。僧宗曰。第二難。以心重故。果應無盡
T1763_.37.0565c17: 也
T1763_.37.0565c19: 案。僧宗曰。第三擧三種病人。起慈悲之重。父
T1763_.37.0565c20: 母以恩養邊重。如來以四中最勝。施此三。其
T1763_.37.0565c21: 福則等。引此爲證也
T1763_.37.0565c23: 是 案。僧宗曰。第四擧昔成説。如其無三業
T1763_.37.0565c24: 者。必成菩提。是則衆生未曾無此之業。則感
T1763_.37.0565c25: 報無窮。何時當成菩提耶
T1763_.37.0565c27: 案。僧宗曰。第五擧必報不可免也
T1763_.37.0565c29: 案。僧宗曰。第六擧一食之施。尚得八萬劫果。
T1763_.37.0566a01: 以淺況深也
T1763_.37.0566a03: 菩提 案。僧亮曰。此明心勝也。僧宗曰。第七
T1763_.37.0566a04: 以善業。類不善業。乃至闡提受報無窮。則無
T1763_.37.0566a05: 佛性也
T1763_.37.0566a07: 案。僧亮曰。業已久滅。果在後生。此理難
T1763_.37.0566a08: 見。喜生疑謗。故言深心也。僧宗曰。將答所
T1763_.37.0566a09: 問。故先致歎也
T1763_.37.0566a11: 僧亮曰。開昔定説門也。僧宗曰。昔説重報。不
T1763_.37.0566a12: 可轉移。爲人不信。故作定説。若窮撿於理。則
T1763_.37.0566a13: 不如是。夫業乃非不得果。但更有餘縁。脱其
T1763_.37.0566a14: 前果。故言可轉也。寶亮曰。本爲下愚無智者
T1763_.37.0566a15: 説也。衆生於中。不信得果。故唱言是定也
T1763_.37.0566a17: 定 案。僧亮曰。開今不定門。是爲一切不定
T1763_.37.0566a18: 也。寶亮曰。此下一往先開三門。第一辨不定。
T1763_.37.0566a19: 第二出愚智。第三出二人所行之法
T1763_.37.0566a21: 得果 案。僧亮曰。釋昔定説門也
T1763_.37.0566a23: 不得 案。僧亮曰。從作業有輕有重。此第一
T1763_.37.0566a24: 翻。明業皆不定
T1763_.37.0566a26: 獄重受 案。僧亮曰。釋不定門也。唯有愚智
T1763_.37.0566a27: 者。釋所以不定者由人也。重惡輕受。非都不
T1763_.37.0566a28: 受也。僧宗曰。此正釋轉義也。言愚人造業。乃
T1763_.37.0566a29: 應得輕苦。以其不知慚愧修善之方。則罪障
T1763_.37.0566b01: 日夜増長。迴此輕報。地獄重受。若是智人。昔
T1763_.37.0566b02: 曾造惡種此業勢。既感三途。亦感輕苦。以
T1763_.37.0566b03: 其有修身戒心慧之縁。遂使重苦之報。不復
T1763_.37.0566b04: 受也。但受頭痛等苦故。義唱爲轉也。寶亮曰。
T1763_.37.0566b05: 此第二出愚智二人也
T1763_.37.0566b07: 果 案。僧亮曰。難意若定受者。可修梵行。求
T1763_.37.0566b08: 解脱不定。何用求離耶。僧宗曰。業既不定。會
T1763_.37.0566b09: 當轉惡生善也。寶亮曰。此下第三出愚智二
T1763_.37.0566b10: 人所行之法也。將欲明義。故師子吼先作此
T1763_.37.0566b11: 難云。若必不定。則自得去。何用修道耶
T1763_.37.0566b13: 案。僧亮曰。答意若以決定。云何可脱。縁不
T1763_.37.0566b14: 定故。所以須修梵行。以求解脱耳。僧宗曰。正
T1763_.37.0566b15: 以法相不定故。可得修有轉義也。若使定不
T1763_.37.0566b16: 可轉者。惡家常應爲惡。乃至少時作業。應少
T1763_.37.0566b17: 時受
T1763_.37.0566b19: 涅槃 案。僧亮曰。重擧諸業。謂若定者。則有
T1763_.37.0566b20: 如是失也。寶亮曰。正以不定故須修道。若必
T1763_.37.0566b21: 定者。修道何益耶
T1763_.37.0566b22: 善男子業有二種定以不定 案。僧亮曰。此
T1763_.37.0566b23: 下廣前三門。後又重擧愚智二人。總結句。并
T1763_.37.0566b24: 合前後凡七門
T1763_.37.0566b26: 受 案。僧亮曰。釋上定不定業也。優婆塞戒
T1763_.37.0566b27: 説。業有四種。一報定時定。二報定時不定。三
T1763_.37.0566b28: 時定報不定。四時不定報不定也。今説二者。
T1763_.37.0566b29: 以初二報定。合爲一也。僧宗曰。向已明有轉。
T1763_.37.0566c01: 今廣出報定世定。爲彰可轉之義。言報之爲
T1763_.37.0566c02: 理。不出世定報定。若世報倶之。此家爲重。
T1763_.37.0566c03: 若報定世不定。此爲第二。若世定報不定。此
T1763_.37.0566c04: 爲第三。若報世倶不定。此爲第四。寶亮曰。此
T1763_.37.0566c05: 下竟三報業。悉爲證初第一門業性不定意
T1763_.37.0566c06: 業有二種。定以不定。今開四句明業體。第一
T1763_.37.0566c07: 時定報不定。此人作業之時。莫問輕重。但是
T1763_.37.0566c08: 猛利心中作也。作業成後。更經營運誓心來
T1763_.37.0566c09: 逐此業。名爲業定。若此時差。則永不復受也。
T1763_.37.0566c10: 報定時不定者。此人作業之時。心極慇重。未
T1763_.37.0566c11: 必決斷。復無誓心。故或現受生受後受也。倶
T1763_.37.0566c12: 不定者。作時不重。又不決斷也。二倶定者。與
T1763_.37.0566c13: 上相違
T1763_.37.0566c15: 業 案。僧亮曰。釋定業也。寶亮曰。此四句。
T1763_.37.0566c16: 第一。第二。第四。於愚人悉定也。若智人者。
T1763_.37.0566c17: 四句皆不定。愚人無身戒心慧故。所以皆成
T1763_.37.0566c18: 定報也
T1763_.37.0566c20: 決定 案。僧亮曰。釋不定業也
T1763_.37.0566c22: 案。僧亮曰。已斷定業不定業。不定業願受
T1763_.37.0566c23: 之證。一切業不定。令地獄空者。説生之益也。
T1763_.37.0566c24: 寶亮曰。智人有此四徳故。皆不定也。所以菩
T1763_.37.0566c25: 薩恒在地獄。開悟衆生。若其業定。何能使物
T1763_.37.0566c26: 離苦。昇人天進徳也
T1763_.37.0566c28: 案。僧亮曰。前説無地獄業。此説無業而現
T1763_.37.0566c29: 受。寶亮曰。明諸菩薩化生其中。以證業之不
T1763_.37.0567a01: 定
T1763_.37.0567a03: 案。僧亮曰。次説無餓鬼業亦現受也
T1763_.37.0567a05: 惡業 案。僧亮曰。次説無十六惡律儀。亦現
T1763_.37.0567a06: 受也
T1763_.37.0567a08: 惡業 案。僧亮曰。次説無八難等執障
T1763_.37.0567a10: 報 案。僧亮曰。廣出提婆達多。往昔縁起事
T1763_.37.0567a11: 耳
T1763_.37.0567a13: 報 案。僧亮曰。又廣擧縁起。重證久來無｣也
T1763_.37.0567a15: 案。僧亮曰。向明現報。今擧生後亦如是。皆
T1763_.37.0567a16: 是慈善願力。亦現受也
T1763_.37.0567a18: 案。僧亮曰。向明以善業願受。今明以惡受
T1763_.37.0567a19: 也
T1763_.37.0567a20: 生報者如一闡提犯四重禁及五逆罪 案。
T1763_.37.0567a21: 僧亮曰。此三人皆重。故生報也。唯人能起此
T1763_.37.0567a22: 業。而人身小。受苦少故。不得現受也
T1763_.37.0567a24: 衆生 案。僧亮曰。淨戒身報。得淨戒身。及轉
T1763_.37.0567a25: 輪王。非一身可集。故後報受也
T1763_.37.0567a27: 重受 案。僧亮曰。現報業輕。不能得後報。後
T1763_.37.0567a28: 報業重。故現生正報也。寶亮曰。凡有十二譬。
T1763_.37.0567a29: 廣上第二門出愚智二人事也。蓋欲顯智者
T1763_.37.0567b01: 之解。愚者之蔽。可不誡哉
T1763_.37.0567b02: 大般涅槃經集解卷第六十
T1763_.37.0567b03:
T1763_.37.0567b04:
T1763_.37.0567b05:
T1763_.37.0567b06:大般涅槃經集解卷第六十一
T1763_.37.0567b07: 廣辨轉障義
T1763_.37.0567b08: 廣釋修身義擧四蛇一篋爲喩
T1763_.37.0567b09: 廣釋修戒義 廣釋修心義
T1763_.37.0567b10: 廣釋修慧義 重明修身戒心慧義
T1763_.37.0567b11: 重明轉重爲輕轉輕爲重義
T1763_.37.0567b12: 師子吼重擧六事爲難謂不須修道
T1763_.37.0567b13: 佛擧恒河七人譬明應須修道廣答前難
T1763_.37.0567b14: 明佛性常故不在因中如十二因縁無
T1763_.37.0567b15: 定住處
T1763_.37.0567b16: 師子吼品之第八
T1763_.37.0567b18: 案。僧亮曰。上説愚智二譬。未説二人所行。今
T1763_.37.0567b19: 説身戒心慧。是智者所行。以證道能轉障也。
T1763_.37.0567b20: 僧宗曰。此下廣明二種善惡業相也。謂人用
T1763_.37.0567b21: 如此業則轉。用如此業。則不轉也。寶亮曰。此
T1763_.37.0567b22: 下第三廣上二人所行之法也。將明所行法
T1763_.37.0567b23: 故。一往先擧二人也。就此中。明清淨梵行。凡
T1763_.37.0567b24: 有三種也。若依今日經教。修身戒心慧。一切
T1763_.37.0567b25: 業悉不定。修身者。作四念處觀。修戒者淨身
T1763_.37.0567b26: 口意。得正語正業戒。修身者。得釋定。修慧
T1763_.37.0567b27: 者。入無漏解。若修此四法。則轉重業而輕受。
T1763_.37.0567b28: 論此義實難解。若修相善。遏重用輕。理亦可
T1763_.37.0567b29: 然。而今修此四法。乃是無漏。初無漏力。自能
T1763_.37.0567c01: 治重者。餘輕業非已家之力。自人天中受。何
T1763_.37.0567c02: 轉之有。理實無輕。今有此言。爲於愚人。愚人
T1763_.37.0567c03: 既聞此之説。便欲勤修。若修此四成就。則重
T1763_.37.0567c04: 者先遣也。餘業在人天中受者。本是向者。重
T1763_.37.0567c05: 家之眷屬。凡作此重業。要有方便。非忽然頓
T1763_.37.0567c06: 重。若使無向四法。莫問輕重。並受地獄報。今
T1763_.37.0567c07: 既修四力。所餘輕者。不能獨得重報。於人天
T1763_.37.0567c08: 輕受。故云轉重爲輕。轉輕爲重義亦然。輕業
T1763_.37.0567c09: 本應得人天。既無心戒力。遂將此業。在三塗
T1763_.37.0567c10: 中受。亦非輕業得重處也
T1763_.37.0567c12: 癡 案。僧亮曰。下有復次。明此四法寄一深
T1763_.37.0567c13: 淺廣略爲辭耳。此且總判愚智二途也。辨修
T1763_.37.0567c14: 不修也
T1763_.37.0567c16: 僧亮曰。第一翻。五根是身業。亦是煩惱。導首
T1763_.37.0567c17: 故説也
T1763_.37.0567c19: 行故 案。僧亮曰。第二翻。戒以防身。戒不具
T1763_.37.0567c20: 足。謂不修身也
T1763_.37.0567c22: 慧 案。僧亮曰。第三翻。就觀門爲義
T1763_.37.0567c24: 羅蜜 案。僧亮曰。第四翻。就無常門。爲義也｣
T1763_.37.0567c26: 法 案。僧亮曰。第五翻。重明上不觀爲果也｣
T1763_.37.0567c28: 心 案。僧亮曰。第六翻。不斷身見。故不名修
T1763_.37.0567c29: 也。寶亮曰。上來至此就相渉之義。以明四法。
T1763_.37.0568a01: 若能行此四法。必得其所者。則成智人也
T1763_.37.0568a03: 恩 案。僧亮曰。第七翻。不能觀身。五種過
T1763_.37.0568a04: 患。此有五階。明五門也。此總明五門過患也。
T1763_.37.0568a05: 寶亮曰。此下訖金翅鳥。第二歴別明四法也｣
T1763_.37.0568a07: 壞身 案。僧亮曰。譬苦門也
T1763_.37.0568a09: 如是 案。僧亮曰。譬無常門
T1763_.37.0568a10: 善男子亦如芭蕉内無堅實一切衆生身亦如
T1763_.37.0568a11: 是 案。僧亮曰。譬空無性門也
T1763_.37.0568a13: 如是 案。僧亮曰。譬不自在門也
T1763_.37.0568a15: 修身 案。僧亮曰。凡七譬。不淨門也。七種
T1763_.37.0568a16: 者。一種子不淨。二住處不淨。三出門不淨。四
T1763_.37.0568a17: 體性不淨。五九孔不淨。六諸虫不淨。七汚淨
T1763_.37.0568a18: 物衣服
T1763_.37.0568a20: 修戒 案。僧亮曰。惡者不見其過。善者能識
T1763_.37.0568a21: 其罪。身應觀其過。戒慧應識其能也
T1763_.37.0568a23: 心 案。僧亮曰。著相之心。衆患之主
T1763_.37.0568a25: 慧 案。僧亮曰。眞慧佛菩薩母。有能修習名
T1763_.37.0568a26: 種子也
T1763_.37.0568a28: 案。僧亮曰。第七翻。此最深也。身是假也。
T1763_.37.0568a29: 戒心慧亦如是。寶亮曰。此下正明修。此四法
T1763_.37.0568b01: 得所之意也。謂若妄修者。則此四速成。如其
T1763_.37.0568b02: 有存。雖行無益。此第一義。非空之第一也。但
T1763_.37.0568b03: 明凡夫有執實之計心。據此爲第一耳。若見
T1763_.37.0568b04: 身是實。不從因縁作如斯。修身非謂修也。餘
T1763_.37.0568b05: 亦如此也
T1763_.37.0568b07: 苦事 案。僧亮曰。謂不修四法。定取罪相。言
T1763_.37.0568b08: 是我有。雖聞智説。不生恐怖也
T1763_.37.0568b10: 案。僧亮曰。重顯愚人。
藏不悔。遂長小成
T1763_.37.0568b11: 大。擧三譬以爲喩也
T1763_.37.0568b12: 師子吼菩薩言世尊是人何故令現輕報轉地
T1763_.37.0568b13: 獄受 案。僧亮曰。上説不修四事。未説所以
T1763_.37.0568b14: 不修。欲明具下諸惡。故登問也。寶亮曰。上
T1763_.37.0568b15: 已廣略六門。此四法竟。今此下第七更擧二
T1763_.37.0568b16: 人結句。廣辨愚人之惡。略明智人之善也
T1763_.37.0568b18: 案。僧亮曰。擧兩翻五事。釋所以不修四事。
T1763_.37.0568b19: 而能轉輕爲重
T1763_.37.0568b20: 師子吼言世尊何等人能轉地獄報現世輕受
T1763_.37.0568b21: 案。僧亮曰。向明愚者之失。今明智者之得。
T1763_.37.0568b22: 是以次有諮也
T1763_.37.0568b24: 輕受 案。僧亮曰。解空故罪。所以不除者。以
T1763_.37.0568b25: 其人心不著故
T1763_.37.0568b27: 受 案。僧亮曰。罪惡以横生故。無根空解。以
T1763_.37.0568b28: 從理故力大。是以眞金雖少。猶勝積華
T1763_.37.0568c01: 定受 案。僧亮曰。總結上旨也
T1763_.37.0568c03: 案。僧亮曰。第六勸修也。以道能轉障。故勸修
T1763_.37.0568c04: 也。有兩難。此第一若言業不定障而性是定
T1763_.37.0568c05: 因者定勝不定。何故不以性故得耶。僧宗曰。
T1763_.37.0568c06: 猶成前無性七執。謂若有性。則自然成佛。何
T1763_.37.0568c07: 須勸修。正以勸修方得。故知得佛之時。始有
T1763_.37.0568c08: 性也。凡有四段。第一五難。令因中無性。若必
T1763_.37.0568c09: 有者。自然至佛。佛以七種人總答也。第二明
T1763_.37.0568c10: 如來所見。眞實明了。不同凡夫。凡夫如盲人
T1763_.37.0568c11: 問象。如來則會中道。故不須勸也。第三出佛
T1763_.37.0568c12: 性體。以驗不謬也。第四正勸令修也。寶亮曰。
T1763_.37.0568c13: 若欲近離重障。遠取佛果。莫過修道。所以勸
T1763_.37.0568c14: 也
T1763_.37.0568c16: 道耶 案。僧亮曰。第二難也。性是定因。因力
T1763_.37.0568c17: 則強。強故不須修道相助也。寶亮曰。下去凡
T1763_.37.0568c18: 五翻。上來至此。第一翻。師子吼難。若衆生有
T1763_.37.0568c19: 正因佛性。何不率爾而得涅槃。而方修虚假
T1763_.37.0568c20: 之縁因耶
T1763_.37.0568c22: 案。僧亮曰。此下有六事。證不修道。以成第
T1763_.37.0568c23: 二難。此第一事擧經也。寶亮曰。第二翻。若衆
T1763_.37.0568c24: 生有正因。正因之力。應自然成佛。何用修道。
T1763_.37.0568c25: 下擧五事。以證成此難。明不假道力
T1763_.37.0568c27: 故 案。僧亮曰。此中擧三事。一擧日月自
T1763_.37.0568c28: 然。至頞多山。二擧河必歸海。三擧闡提必入
T1763_.37.0568c29: 地獄。皆不假因縁也。寶亮曰。此中擧三事爲
T1763_.37.0569a01: 證也
T1763_.37.0569a03: 也 案。僧亮曰。第五事明得菩提。不由修道。
T1763_.37.0569a04: 乃關佛性。以證業不定障也。寶亮曰。第四事
T1763_.37.0569a05: 也
T1763_.37.0569a07: 道 案。僧亮曰。第六事更無別法。直以性故。
T1763_.37.0569a08: 兩吸鐵也。寶亮曰。此第五事也
T1763_.37.0569a10: 案。僧亮曰。答初難也。七人皆具手足譬佛
T1763_.37.0569a11: 性。習浮者度。不習不度。譬修道也。衆生亦
T1763_.37.0569a12: 爾。皆有佛性。不修聖道。不得涅槃。是煩惱過
T1763_.37.0569a13: 也。衆生以三事入生死。一以洗浴。譬斷煩惱。
T1763_.37.0569a14: 二以恐怖。譬畏生死苦。三以採花。譬修功徳
T1763_.37.0569a15: 也。僧宗曰。下取闡提。上至諸佛。爲七人也。
T1763_.37.0569a16: 若爲洗浴者。言無漏聖人。能永斷煩惱。如洗
T1763_.37.0569a17: 浴去垢也。或爲恐怖者。聲聞二乘。怖畏四魔。
T1763_.37.0569a18: 或爲採花凡夫。貪世五欲。以悦其情。此三種
T1763_.37.0569a19: 人。各有所爲。故同入河中。運其身手。明若凡
T1763_.37.0569a20: 若聖。期心不同。故生死河中。各修其善。隨其
T1763_.37.0569a21: 力用不同。故有七種之別也。寶亮曰。今將恒
T1763_.37.0569a22: 河中。七人答第一難。如恒河邊。七人悉有手
T1763_.37.0569a23: 足。若不習浮。不能得度。衆生雖有佛性。要久
T1763_.37.0569a24: 習縁因善。方乃得成佛。云何難言。率爾行道。
T1763_.37.0569a25: 而得佛耶。此中借恒河爲譬者。用生死爲河。
T1763_.37.0569a26: 明衆生雖復在生死河中。要未識生死。及至
T1763_.37.0569a27: 觀解信聖之語。方覺其過。故言入河。入河之
T1763_.37.0569a28: 意。凡爲三義。第一譬除煩惱。第二畏生死八
T1763_.37.0569a29: 苦。第三如修萬善。此恒河中七人。雖盡曾爲
T1763_.37.0569b01: 一闡提來。要當時行異。第三人信常故畏行
T1763_.37.0569b02: 成。資斯之解。仍得出生死也
T1763_.37.0569b04: 人也 案。僧亮曰。第一人謂闡提也
T1763_.37.0569b06: 道中 案。僧宗曰。初譬外凡夫。乃至闡提以
T1763_.37.0569b07: 無智慧正見之心。不習修道之浮故
T1763_.37.0569b09: 案。僧亮曰。第二暫出還沒。不習浮者。本不修
T1763_.37.0569b10: 戒定慧也。僧宗曰。雖復習觀。四意止而智力
T1763_.37.0569b11: 未深。其人猶退。言沒已還出者。以其習觀見
T1763_.37.0569b12: 理義爲出。未可是名故。言出已復沒也。力大
T1763_.37.0569b13: 故出者。既觀無常苦等。於外凡爲大力也。不
T1763_.37.0569b14: 習浮者。如觀力淺故也
T1763_.37.0569b16: 案。僧亮曰。譬得煖法已上也。僧宗曰。五根已
T1763_.37.0569b17: 立。乃至見諦十五心已來。悉不退位也
T1763_.37.0569b19: 案。僧亮曰。譬四果也。僧宗曰。觀四方者。謂
T1763_.37.0569b20: 四果人。觀諦平等也。住者習浮故不沒。小乘
T1763_.37.0569b21: 不希更進。故如住也。不知出處。故觀方者。夫
T1763_.37.0569b22: 眞知出者。於生死化物。若巧方便。所以知出。
T1763_.37.0569b23: 二乘不知大士之慧。故言不知出也
T1763_.37.0569b25: 案。僧亮曰。譬縁覺無自悟小勝聲聞也。僧宗
T1763_.37.0569b26: 曰。縁覺也。言觀方已去者。其比於聲聞。根力
T1763_.37.0569b27: 爲勝。雖不向佛。以斷習而侵三界外惑。故義
T1763_.37.0569b28: 言去也
T1763_.37.0569c01: 案。僧亮曰。譬菩薩也。僧宗曰。初地已上。乃
T1763_.37.0569c02: 至十地也。淺處者。初地所斷。不及二乘。積因
T1763_.37.0569c03: 已久。善力薫修。於一念中。稱量生死。其惑雖
T1763_.37.0569c04: 在。而斷之不難。是則生死有崖。所以言之淺
T1763_.37.0569c05: 處也
T1763_.37.0569c07: 案。僧亮曰。譬佛也。僧宗曰。大山謂涅槃也
T1763_.37.0569c09: 涅槃 案。僧宗曰。悉具手足。不習浮者。雖有
T1763_.37.0569c10: 佛性。不修習道。何由得佛耶。此譬既釋。則五
T1763_.37.0569c11: 難自消
T1763_.37.0569c13: 提 案。僧亮曰。手足習浮之因。不習戒定慧
T1763_.37.0569c14: 故。不能渡河
T1763_.37.0569c16: 得見 案。僧亮曰。答第二難也。先擧最後證。
T1763_.37.0569c17: 謂譬菩提。灌綆汲取譬八聖道也。僧宗曰。擧
T1763_.37.0569c18: 第五事別答。明有果如磁石故。豈可不須修
T1763_.37.0569c19: 道耶。寶亮曰。答第二難。石能吸鐵。若縁不
T1763_.37.0569c20: 具。則不能也。衆生亦爾。雖有佛性。若不修
T1763_.37.0569c21: 道。則不得也。有人行曠野者。譬凡夫行生死
T1763_.37.0569c22: 也。渇乏者。厭苦情發也。遇井者。涅槃經教
T1763_.37.0569c23: 也。極深者。因果性理難知也。雖不見水。當知
T1763_.37.0569c24: 必有。因果性雖難知。未來必有也。求覓灌
T1763_.37.0569c25: 綆者。譬修道也。井雖有水。無灌不得。衆生佛
T1763_.37.0569c26: 性。云何不修道而見耶
T1763_.37.0569c28: 是義 案。僧亮曰。答初證也。分段煩惱盡。任
T1763_.37.0569c29: 運自成佛耳。僧宗曰。擧第三事也。所以言悉
T1763_.37.0570a01: 差。乃爲六住菩薩。豈是常流。而當不須脩耶。
T1763_.37.0570a03: 切有 案。僧亮曰。下擧三事。非内非外。爲譬
T1763_.37.0570a04: 也。虚空非内外。而衆現用。佛性非内外。故衆
T1763_.37.0570a05: 生必有用也。僧宗曰。就因而求。故言非有。不
T1763_.37.0570a06: 離因而有果。故言非無也。非無因出者。要籍
T1763_.37.0570a07: 了因乃見也。非此作此受者。非即身修因。即
T1763_.37.0570a08: 身受果。非此作彼受者。捉一人終始。雖爲不
T1763_.37.0570a09: 同。而非止此身。修習縁因。未來乃見。義稱非
T1763_.37.0570a10: 此作彼受也。彼作彼受者。非是異人修善。異
T1763_.37.0570a11: 人見性也。非無作無受者。要須修因。其理不
T1763_.37.0570a12: 得異。豈是終始無作。而不受果耶。寶亮曰。此
T1763_.37.0570a13: 下第三歴正因性也。虚空非五陰内。亦非五
T1763_.37.0570a14: 陰外。以得佛故。言衆生悉有耳
T1763_.37.0570a16: 果報 案。僧亮曰。爲因性得果爲譬也。業非
T1763_.37.0570a17: 内外者。如施非獨我故非内。得非受者故非
T1763_.37.0570a18: 外也。是二中間。不可得故。非有非無也。施從
T1763_.37.0570a19: 因得。非本無今有。不從外。來非無因出也。滅
T1763_.37.0570a20: 故不一。非此作此受。續故不異。非此作彼受
T1763_.37.0570a21: 也。由因得果。非無作無受。以時節和合。須衆
T1763_.37.0570a22: 縁和合。得果報也
T1763_.37.0570a24: 案。僧亮曰。從了因見。故非本無今有也。内謂
T1763_.37.0570a25: 縁因。外謂正因。遍因無内外也。因中不可得。
T1763_.37.0570a26: 故非有。從二因見。故非無也。亦非遍因。故非
T1763_.37.0570a27: 此彼。非無因縁。以修道得見。故非餘來也。非
T1763_.37.0570a28: 無因也。通答中間三證也
T1763_.37.0570b01: 案。僧亮曰。惑謂因能作果。今説因有故果
T1763_.37.0570b02: 出。因不作異也。以薪不作火。故無有作者。以
T1763_.37.0570b03: 薪無則火滅。故無有壞者也。僧宗曰。重答第
T1763_.37.0570b04: 五問。仍釋異法合故。異法出生。豈關以佛性。
T1763_.37.0570b05: 吸菩提耶
T1763_.37.0570b07: 佛性 案。僧亮曰。不以一法爲體。無住法界。
T1763_.37.0570b08: 總十八界也。入陰亦爾。十二因縁。遍在三世
T1763_.37.0570b09: 無住處。名常。果入虚空亦爾。譬佛性非是一
T1763_.37.0570b10: 法。圓取則得。偏執則失。四大亦無有業者。四
T1763_.37.0570b11: 大力雖均等。至各不相似。四力皆等。堅濡色
T1763_.37.0570b12: 異者。由因異果無作者也
T1763_.37.0570b13: 大般涅槃經集解卷第六十一
T1763_.37.0570b14:
T1763_.37.0570b15:
T1763_.37.0570b16:
T1763_.37.0570b17:大般涅槃經集解卷第六十二
T1763_.37.0570b18: 擧盲人説象譬
T1763_.37.0570b19: 明佛性不即六法不離六法義
T1763_.37.0570b20: 明佛性十二因縁信等
T1763_.37.0570b21: 辨菩薩不退相日食一麻一豆等事
T1763_.37.0570b22: 出菩薩以身施衆生發願事
T1763_.37.0570b23: 出菩薩爲衆生受苦不退事
T1763_.37.0570b24: 出天海八種不思議譬
T1763_.37.0570b25: 師子吼品之第九
T1763_.37.0570b27: 佛性 案。僧亮曰。各以手觸者。譬聞見也。同
T1763_.37.0570b28: 不説象體偏見非象。亦非不説者。各得其分。
T1763_.37.0570b29: 非不説也。色是佛性者。正因性異。成果亦異。
T1763_.37.0570c01: 以偏著爲失也。如金色是一槃蛇爲異也。僧
T1763_.37.0570c02: 宗曰。第二翻也。明如來説性不同。凡夫既眞
T1763_.37.0570c03: 而無謬。故應修也。王者譬佛。臣者譬常住經
T1763_.37.0570c04: 教。象譬教下理也。盲者隨所觸而説象。衆生
T1763_.37.0570c05: 無慧。乃計陰説我也。説離陰有我者。此計太
T1763_.37.0570c06: 過。下當非之也。非即六法。不離六法者。以五
T1763_.37.0570c07: 陰成假名人。佛性在果。豈即六法非因。無以
T1763_.37.0570c08: 感果。故言不離也。寶亮曰。盲人觸象。若一一
T1763_.37.0570c09: 而望。不得象體。然復不得離此而有象也。外
T1763_.37.0570c10: 道凡夫。捉五陰及離陰。一一計非佛性。然始
T1763_.37.0570c11: 終不離此六法也。有諸外道。雖説有我。而實
T1763_.37.0570c12: 無我者。破第六別計五陰外有我。謂五陰假
T1763_.37.0570c13: 合。名爲衆生。無別五陰外有我也
T1763_.37.0570c15: 僧亮曰。上擧色。今擧心歴心。稱四陰也
T1763_.37.0570c17: 佛性 案。僧亮曰。就惑情爲離也。故是即陰
T1763_.37.0570c18: 我相續不斷耳。後還正之。謂離陰別我也
T1763_.37.0570c20: 來 案。僧亮曰。説縁因性。衆生必得。故名有
T1763_.37.0570c21: 也。相續不異。即如來也。僧宗曰。第三出佛性
T1763_.37.0570c22: 體也。寶亮曰。第四歴縁因四無量行。即是縁
T1763_.37.0570c23: 因。善菩薩常行。如影隨形也。佛性名如來者。
T1763_.37.0570c24: 行四無量。近得初住一字之地。遠則圓滿得
T1763_.37.0570c25: 佛。故名如來也
T1763_.37.0570c27: 僧亮曰。擧六法門。助顯其旨也
T1763_.37.0570c29: 佛性 案。僧亮曰。總結上旨也
| T1763_.37.0564a02: | 善男子爲三事故修奢摩他 | 至 | 爲破一切諸煩 |
T1763_.37.0564a04: 中要者。故修也。寶亮曰。第二重。次明修定慧
T1763_.37.0564a05: 有所爲也。先有三句明定。後有三句明慧。合
T1763_.37.0564a06: 定慧二門。凡成六句釋義也
T1763_.37.0564a07: 大般涅槃經集解卷第五十九
T1763_.37.0564a08:
T1763_.37.0564a09:
T1763_.37.0564a10:
T1763_.37.0564a11:
T1763_.37.0564a12: 猶明奢摩他毘婆舍那
T1763_.37.0564a13: 辨斷煩惱義顯二種滅謂性滅畢竟滅
T1763_.37.0564a14: 以三空三昧配定慧捨相
T1763_.37.0564a15: 明成就十法見無相涅槃
T1763_.37.0564a16: 辨施畜生得百倍報及施闡提千倍報
T1763_.37.0564a17: 廣辨輕重業定不定業及報定時不定等
T1763_.37.0564a18: 廣辨菩薩無三塗業見受報事
T1763_.37.0564a19: 出調達與佛爲商主縁起
T1763_.37.0564a20: 出迦羅富王刑婆羅門縁起
T1763_.37.0564a21: 釋修道力轉重業爲輕業
T1763_.37.0564a22: 師子吼品之第七
| T1763_.37.0564a23: | 師子吼言世尊如經中説 | 至 | 何故復修奢摩他 |
T1763_.37.0564a25: 直慧功。要須三法合用。故先説定耳。寶亮曰。
T1763_.37.0564a26: 修道之第九也。明定慧相資。上既出能修道
T1763_.37.0564a27: 之人。今次辨定慧合用。故先問也。若智慧能
T1763_.37.0564a28: 治惑。何須修定。凡夫謂智慧能斷惑故。謂煩
T1763_.37.0564a29: 惱如事像。爲智慧所除也。佛今就五門中。釋
T1763_.37.0564b01: 無斷義。若不修定。則不達見。五門者。第一就
T1763_.37.0564b02: 實法。第二就空門。第三就到不到。第四明伴
T1763_.37.0564b03: 非伴。第五推性滅。此五門中撿。並無破義
| T1763_.37.0564b04: | 佛言善男子汝言毘婆舍那 | 至 | 明能破闇無有 |
T1763_.37.0564b06: 能破。非定心見也。寶亮曰。第一門。智慧生
T1763_.37.0564b07: 時。三相所遷。當體自滅。實法道中。有何能破
T1763_.37.0564b08: 所破者耶
| T1763_.37.0564b09: | 善男子誰有智慧誰有煩惱 | 至 | 如其無者則無 |
T1763_.37.0564b11: 故空也。寶亮曰。第二門體性倶空。故無能破
T1763_.37.0564b12: 也
| T1763_.37.0564b13: | 善男子若言智慧能破煩惱 | 至 | 而能破者是義 |
T1763_.37.0564b15: 故名到起則無。故不到也。初念應破者。一
T1763_.37.0564b16: 念破一切結。是則不到者。如明闇相違。明起
T1763_.37.0564b17: 闇以過去。明不及闇不到。則同凡夫也。寶亮
T1763_.37.0564b18: 曰。第三門語勢。如以智到煩惱時破。不到
T1763_.37.0564b19: 時不破。義意不爾也。謂能破者。爲當智到行
T1763_.37.0564b20: 人心時能破。爲當未到破耶若未到而破。則
T1763_.37.0564b21: 凡夫應破。若到故破者。則初念應破。而今行
T1763_.37.0564b22: 人有無量念。若初念不破。則不須後念。若果
T1763_.37.0564b23: 初到便破。是則不到也。智慧念念生滅。初不
T1763_.37.0564b24: 相及。有何到不到義。若言到不到合故能破。
T1763_.37.0564b25: 亦無此義
| T1763_.37.0564b26: | 復次毘婆舍那破煩惱者 | 至 | 毘婆舍那亦復如 |
T1763_.37.0564b28: 曰。第四門辨八正道中。爲一道能破。共故能
T1763_.37.0564b29: 破。若一能破。則不須具修於八。若一不能。八
T1763_.37.0564c01: 亦不能。乃擧盲者爲譬。以曉之也
| T1763_.37.0564c02: | 善男子如地堅性火熱性 | 至 | 決定不能破諸煩 |
T1763_.37.0564c04: 滅。智不能滅。若性不滅。智亦不能滅。先以五
T1763_.37.0564c05: 大爲譬。堅他作亦應爾也。寶亮曰。第五門。開
T1763_.37.0564c06: 此中爲三意。明亦無斷義。初以四大爲況。各
T1763_.37.0564c07: 當自性。誰使之然耶。次意云。若言如鹽性鹹
T1763_.37.0564c08: 強。令異物鹹。智慧強令煩惱滅者。亦不然也。
T1763_.37.0564c09: 後意云。煩惱與智慧。倶念念滅。而言智慧能
T1763_.37.0564c10: 斷。亦不然也
| T1763_.37.0564c11: | 善男子如鹽性鹹令異物鹹 | 至 | 智慧之性不破 |
T1763_.37.0564c13: 以鹹能令淡。譬智能滅結也。是義不然。何故
T1763_.37.0564c14: 者。鹹淡不倶。鹹生之時。淡已過去也。過去自
T1763_.37.0564c15: 滅。非鹹滅也。若法無滅。云何智慧強令滅者。
T1763_.37.0564c16: 若過去法滅。非自滅者。云何強令耶。云何而
T1763_.37.0564c17: 言能滅惑。他法者爲外家生。意通上強難也。
T1763_.37.0564c18: 謂智明力強。惑闇性弱。智能滅惑者。亦不然。
T1763_.37.0564c19: 何者。二法皆生時即滅。生死強弱。何能滅他
T1763_.37.0564c20: 也
| T1763_.37.0564c21: | 善男子一切諸法有二種滅 | 至 | 生異滅異無造 |
T1763_.37.0564c23: 引而破之。一念念如水。滅已續生。即上性滅
T1763_.37.0564c24: 也。如火焚薪。更不復續。畢竟滅也。應有餘燼
T1763_.37.0564c25: 者。色非慮解。不待方便。任運應起是有也。火
T1763_.37.0564c26: 縁横奪。故有餘燼存。可言強滅。心待方便。未
T1763_.37.0564c27: 來未有。非強滅也。寶亮曰。上五門説法。明無
T1763_.37.0564c28: 所斷。今從性滅究竟滅下去。定於法相。煩惱
T1763_.37.0564c29: 亦起即謝。不假治道。故言性滅。究竟滅者。就
T1763_.37.0565a01: 得解作語。從起一念癡後。則於萬境上不識。
T1763_.37.0565a02: 若修道得解。於萬境上悉明。迷用永不起。名
T1763_.37.0565a03: 爲究竟滅。夫道生之時。亦無煩惱可斷。若解
T1763_.37.0565a04: 無斷而斷。名爲正義也。本無解時常癡。若一
T1763_.37.0565a05: 刹那明起。於境悉達第二運去。方受斷名。前
T1763_.37.0565a06: 一念無所形。故不得名也。若至第二念去。云
T1763_.37.0565a07: 向癡今解。本不斷今斷也
| T1763_.37.0565a08: | 善男子若修集定 | 至 | 乃至阿耨多羅三藐三菩 |
T1763_.37.0565a10: 能大利益者。斷煩惱利也。寶亮曰。勸行人。若
T1763_.37.0565a11: 不修定。則不得正智正見。亦不體上五門破
T1763_.37.0565a12: 不破之義也
| T1763_.37.0565a13: | 善男子菩薩摩訶薩具足 | 至 | 菩薩定慧亦復如 |
T1763_.37.0565a15: 執急則斷者。草緩則失。急則斷也。專空著斷。
T1763_.37.0565a16: 譬定多也。捨空著有。譬慧少也。於空不空。
T1763_.37.0565a17: 於有不有。定慧等捨之用也。寶亮曰。此下正
T1763_.37.0565a18: 辨定慧相資合用之意
| T1763_.37.0565a19: | 善男子譬如工匠甘鐹盛金 | 至 | 修是二法能大 |
| T1763_.37.0565a21: | 善男子菩薩摩訶薩 | 至 | 是則名爲大涅槃樂 |
T1763_.37.0565a23: 法所成也
| T1763_.37.0565a24: | 善男子定相者名空三昧 | 至 | 是名菩薩行菩提 |
T1763_.37.0565a26: 也
T1763_.37.0565a27: 師子吼言世尊云何菩薩知時非時 案。僧
T1763_.37.0565a28: 亮曰。將釋上時非時之義故門也
| T1763_.37.0565a29: | 善男子菩薩摩訶薩 | 至 | 是名菩薩知時非時 |
| T1763_.37.0565b02: | 若有菩薩勤修積集 | 至 | 是名菩薩知時非時 |
T1763_.37.0565b04: 盛。自疑犯戒。皆由著定。所以宜修空慧也
| T1763_.37.0565b05: | 善男子若有菩薩定慧二法 | 至 | 以是因縁得 |
T1763_.37.0565b07: 應更兩修。能制煩惱。然後捨也
| T1763_.37.0565b08: | 師子吼言世尊無十相故 | 至 | 即得明了見於佛 |
T1763_.37.0565b10: 有餘名。顯無相之利。令始行修之信也。寶亮
T1763_.37.0565b11: 曰。此下修道之第十文也。廣因果以結句。若
T1763_.37.0565b12: 具此十法。則能見佛性。得無相涅槃也
| T1763_.37.0565b13: | 師子吼言世尊菩薩摩訶薩 | 至 | 是名菩薩信心 |
T1763_.37.0565b15: 居十法之初也
| T1763_.37.0565b16: | 二戒具足云何名爲 | 至 | 則能明見涅槃無相 |
T1763_.37.0565b18: 斷者涅槃。從縁生者有爲。從縁見者無爲也。
T1763_.37.0565b19: 果亦如之
| T1763_.37.0565b20: | 師子吼言世尊如佛先告 | 至 | 三菩提是義云何 |
T1763_.37.0565b22: 也。純陀受報。未有盡期。云何得成三菩提耶。
T1763_.37.0565b23: 僧宗曰。上縛解修道。成因中已有之難。今轉
T1763_.37.0565b24: 障勸修。成前無性七執。所以爾者。其云下至
T1763_.37.0565b25: 畜生。上窮諸佛。皆爲福田。若施之者。則福報
T1763_.37.0565b26: 無盡。豈不以因中無性。永在三有耶。就轉障
T1763_.37.0565b27: 中。有五段文。初明善惡業轉障體。第二明菩
T1763_.37.0565b28: 薩以願力。生地獄中。非爲實生。簡出此也。第
T1763_.37.0565b29: 三還正業體。上言業可轉。人情謂。業報渾亂。
T1763_.37.0565c01: 故更辨。雖復有轉。然業報之義。豈可彰耶。
T1763_.37.0565c02: 第四明上雖言轉。今出其人。第五明人行何
T1763_.37.0565c03: 行。故能轉耶。明以如此行故轉。即出轉業之
T1763_.37.0565c04: 行也。寶亮曰。將明業不定。故先引昔教定業
T1763_.37.0565c05: 作難。非唯惡業障道。善業亦能障。如昔説。若
T1763_.37.0565c06: 重心作業。必受果報。若爾純陀今者。重心施
T1763_.37.0565c07: 佛。受人天果報無盡。何當入聖耶
| T1763_.37.0565c08: | 世尊如佛經中若施畜生 | 至 | 阿耨多羅三藐三 |
T1763_.37.0565c10: 也。僧宗曰。施畜生者。擧偏教爲難也。施闡提
T1763_.37.0565c11: 者。取其人類也。下極畜生。上窮諸佛。善惡同
T1763_.37.0565c12: 然。其報無盡。都不明轉義。是以牽此爲難。依
T1763_.37.0565c13: 如昔教。世尊受純陀之供。則護報無量。何
T1763_.37.0565c14: 有見佛性成佛時耶
| T1763_.37.0565c15: | 世尊經中復説若人重心 | 至 | 云何復得見於佛 |
T1763_.37.0565c17: 也
| T1763_.37.0565c18: | 世尊經中復説施三種人 | 至 | 二父母三如來 |
T1763_.37.0565c20: 母以恩養邊重。如來以四中最勝。施此三。其
T1763_.37.0565c21: 福則等。引此爲證也
| T1763_.37.0565c22: | 世尊經中復説佛告阿難 | 至 | 色無色業亦復如 |
T1763_.37.0565c24: 者。必成菩提。是則衆生未曾無此之業。則感
T1763_.37.0565c25: 報無窮。何時當成菩提耶
| T1763_.37.0565c26: | 世尊如法句偈非空非海中 | 至 | 脱之不受業 |
| T1763_.37.0565c28: | 又阿尼樓馱言世尊 | 至 | 具足成就檀波羅蜜 |
T1763_.37.0566a01: 以淺況深也
| T1763_.37.0566a02: | 世尊若善果報不可盡者 | 至 | 阿耨多羅三藐三 |
T1763_.37.0566a04: 以善業。類不善業。乃至闡提受報無窮。則無
T1763_.37.0566a05: 佛性也
| T1763_.37.0566a06: | 佛言善哉善哉善男子 | 至 | 佛十力中業力最深 |
T1763_.37.0566a08: 見。喜生疑謗。故言深心也。僧宗曰。將答所
T1763_.37.0566a09: 問。故先致歎也
| T1763_.37.0566a10: | 善男子有諸衆生 | 至 | 爲度彼故作如是説 案。 |
T1763_.37.0566a12: 可轉移。爲人不信。故作定説。若窮撿於理。則
T1763_.37.0566a13: 不如是。夫業乃非不得果。但更有餘縁。脱其
T1763_.37.0566a14: 前果。故言可轉也。寶亮曰。本爲下愚無智者
T1763_.37.0566a15: 説也。衆生於中。不信得果。故唱言是定也
| T1763_.37.0566a16: | 善男子一切作業有輕有重 | 至 | 一決定二不決 |
T1763_.37.0566a18: 也。寶亮曰。此下一往先開三門。第一辨不定。
T1763_.37.0566a19: 第二出愚智。第三出二人所行之法
| T1763_.37.0566a20: | 善男子或有人言惡業無果 | 至 | 一切作業無不 |
| T1763_.37.0566a22: | 善男子或有重業可得作輕 | 至 | 雖不定得亦非 |
T1763_.37.0566a24: 翻。明業皆不定
| T1763_.37.0566a25: | 善男子一切衆生凡有二種 | 至 | 現也輕業地 |
T1763_.37.0566a27: 者。釋所以不定者由人也。重惡輕受。非都不
T1763_.37.0566a28: 受也。僧宗曰。此正釋轉義也。言愚人造業。乃
T1763_.37.0566a29: 應得輕苦。以其不知慚愧修善之方。則罪障
T1763_.37.0566b01: 日夜増長。迴此輕報。地獄重受。若是智人。昔
T1763_.37.0566b02: 曾造惡種此業勢。既感三途。亦感輕苦。以
T1763_.37.0566b03: 其有修身戒心慧之縁。遂使重苦之報。不復
T1763_.37.0566b04: 受也。但受頭痛等苦故。義唱爲轉也。寶亮曰。
T1763_.37.0566b05: 此第二出愚智二人也
| T1763_.37.0566b06: | 師子吼言世尊若如是者 | 至 | 清淨梵行及解脱 |
T1763_.37.0566b08: 解脱不定。何用求離耶。僧宗曰。業既不定。會
T1763_.37.0566b09: 當轉惡生善也。寶亮曰。此下第三出愚智二
T1763_.37.0566b10: 人所行之法也。將欲明義。故師子吼先作此
T1763_.37.0566b11: 難云。若必不定。則自得去。何用修道耶
| T1763_.37.0566b12: | 佛言善男子若一切業 | 至 | 則修梵行及解脱果 |
T1763_.37.0566b14: 定故。所以須修梵行。以求解脱耳。僧宗曰。正
T1763_.37.0566b15: 以法相不定故。可得修有轉義也。若使定不
T1763_.37.0566b16: 可轉者。惡家常應爲惡。乃至少時作業。應少
T1763_.37.0566b17: 時受
| T1763_.37.0566b18: | 善男子若能遠離一切惡業 | 至 | 云何而有修道 |
T1763_.37.0566b20: 如是失也。寶亮曰。正以不定故須修道。若必
T1763_.37.0566b21: 定者。修道何益耶
T1763_.37.0566b22: 善男子業有二種定以不定 案。僧亮曰。此
T1763_.37.0566b23: 下廣前三門。後又重擧愚智二人。總結句。并
T1763_.37.0566b24: 合前後凡七門
| T1763_.37.0566b25: | 定業有二一報定二時定 | 至 | 所謂現受生受後 |
T1763_.37.0566b27: 説。業有四種。一報定時定。二報定時不定。三
T1763_.37.0566b28: 時定報不定。四時不定報不定也。今説二者。
T1763_.37.0566b29: 以初二報定。合爲一也。僧宗曰。向已明有轉。
T1763_.37.0566c01: 今廣出報定世定。爲彰可轉之義。言報之爲
T1763_.37.0566c02: 理。不出世定報定。若世報倶之。此家爲重。
T1763_.37.0566c03: 若報定世不定。此爲第二。若世定報不定。此
T1763_.37.0566c04: 爲第三。若報世倶不定。此爲第四。寶亮曰。此
T1763_.37.0566c05: 下竟三報業。悉爲證初第一門業性不定意
T1763_.37.0566c06: 業有二種。定以不定。今開四句明業體。第一
T1763_.37.0566c07: 時定報不定。此人作業之時。莫問輕重。但是
T1763_.37.0566c08: 猛利心中作也。作業成後。更經營運誓心來
T1763_.37.0566c09: 逐此業。名爲業定。若此時差。則永不復受也。
T1763_.37.0566c10: 報定時不定者。此人作業之時。心極慇重。未
T1763_.37.0566c11: 必決斷。復無誓心。故或現受生受後受也。倶
T1763_.37.0566c12: 不定者。作時不重。又不決斷也。二倶定者。與
T1763_.37.0566c13: 上相違
| T1763_.37.0566c14: | 善男子若定心作善惡等 | 至 | 供養三寶是名定 |
T1763_.37.0566c16: 第一。第二。第四。於愚人悉定也。若智人者。
T1763_.37.0566c17: 四句皆不定。愚人無身戒心慧故。所以皆成
T1763_.37.0566c18: 定報也
| T1763_.37.0566c19: | 善男子智者善根深固難動 | 至 | 一切諸業不名 |
| T1763_.37.0566c21: | 菩薩摩訶薩無地獄業 | 至 | 非現生後受是惡業 |
T1763_.37.0566c23: 之證。一切業不定。令地獄空者。説生之益也。
T1763_.37.0566c24: 寶亮曰。智人有此四徳故。皆不定也。所以菩
T1763_.37.0566c25: 薩恒在地獄。開悟衆生。若其業定。何能使物
T1763_.37.0566c26: 離苦。昇人天進徳也
| T1763_.37.0566c27: | 復次善男子是賢劫中 | 至 | 非現生後受是惡業 |
T1763_.37.0566c29: 受。寶亮曰。明諸菩薩化生其中。以證業之不
T1763_.37.0567a01: 定
| T1763_.37.0567a02: | 復次善男子是賢劫中 | 至 | 非現生後受是惡業 |
| T1763_.37.0567a04: | 善男子我於賢劫生屠膾家 | 至 | 非現生後受是 |
T1763_.37.0567a06: 受也
| T1763_.37.0567a07: | 善男子是賢劫中復生邊地 | 至 | 非現生後受是 |
| T1763_.37.0567a09: | 善男子我念往昔 | 至 | 是名菩薩摩訶薩説現世 |
T1763_.37.0567a11: 耳
| T1763_.37.0567a12: | 善男子我念往昔 | 至 | 是名菩薩摩訶薩説現世 |
| T1763_.37.0567a14: | 善男子善業生報後報 | 至 | 一切諸業悉得現報 |
T1763_.37.0567a16: 是慈善願力。亦現受也
| T1763_.37.0567a17: | 不善惡業得現報者 | 至 | 是名惡業現受果報 |
T1763_.37.0567a19: 也
T1763_.37.0567a20: 生報者如一闡提犯四重禁及五逆罪 案。
T1763_.37.0567a21: 僧亮曰。此三人皆重。故生報也。唯人能起此
T1763_.37.0567a22: 業。而人身小。受苦少故。不得現受也
| T1763_.37.0567a23: | 後報者如持戒人深發誓願 | 至 | 轉輪聖王教化 |
T1763_.37.0567a25: 輪王。非一身可集。故後報受也
| T1763_.37.0567a26: | 善男子若業定得現世報者 | 至 | 無善藏者輕業 |
T1763_.37.0567a28: 報業重。故現生正報也。寶亮曰。凡有十二譬。
T1763_.37.0567a29: 廣上第二門出愚智二人事也。蓋欲顯智者
T1763_.37.0567b01: 之解。愚者之蔽。可不誡哉
T1763_.37.0567b02: 大般涅槃經集解卷第六十
T1763_.37.0567b03:
T1763_.37.0567b04:
T1763_.37.0567b05:
T1763_.37.0567b06:
T1763_.37.0567b07: 廣辨轉障義
T1763_.37.0567b08: 廣釋修身義擧四蛇一篋爲喩
T1763_.37.0567b09: 廣釋修戒義 廣釋修心義
T1763_.37.0567b10: 廣釋修慧義 重明修身戒心慧義
T1763_.37.0567b11: 重明轉重爲輕轉輕爲重義
T1763_.37.0567b12: 師子吼重擧六事爲難謂不須修道
T1763_.37.0567b13: 佛擧恒河七人譬明應須修道廣答前難
T1763_.37.0567b14: 明佛性常故不在因中如十二因縁無
T1763_.37.0567b15: 定住處
T1763_.37.0567b16: 師子吼品之第八
| T1763_.37.0567b17: | 師子吼菩薩言世尊 | 至 | 地獄重報現世輕受 |
T1763_.37.0567b19: 説身戒心慧。是智者所行。以證道能轉障也。
T1763_.37.0567b20: 僧宗曰。此下廣明二種善惡業相也。謂人用
T1763_.37.0567b21: 如此業則轉。用如此業。則不轉也。寶亮曰。此
T1763_.37.0567b22: 下第三廣上二人所行之法也。將明所行法
T1763_.37.0567b23: 故。一往先擧二人也。就此中。明清淨梵行。凡
T1763_.37.0567b24: 有三種也。若依今日經教。修身戒心慧。一切
T1763_.37.0567b25: 業悉不定。修身者。作四念處觀。修戒者淨身
T1763_.37.0567b26: 口意。得正語正業戒。修身者。得釋定。修慧
T1763_.37.0567b27: 者。入無漏解。若修此四法。則轉重業而輕受。
T1763_.37.0567b28: 論此義實難解。若修相善。遏重用輕。理亦可
T1763_.37.0567b29: 然。而今修此四法。乃是無漏。初無漏力。自能
T1763_.37.0567c01: 治重者。餘輕業非已家之力。自人天中受。何
T1763_.37.0567c02: 轉之有。理實無輕。今有此言。爲於愚人。愚人
T1763_.37.0567c03: 既聞此之説。便欲勤修。若修此四成就。則重
T1763_.37.0567c04: 者先遣也。餘業在人天中受者。本是向者。重
T1763_.37.0567c05: 家之眷屬。凡作此重業。要有方便。非忽然頓
T1763_.37.0567c06: 重。若使無向四法。莫問輕重。並受地獄報。今
T1763_.37.0567c07: 既修四力。所餘輕者。不能獨得重報。於人天
T1763_.37.0567c08: 輕受。故云轉重爲輕。轉輕爲重義亦然。輕業
T1763_.37.0567c09: 本應得人天。既無心戒力。遂將此業。在三塗
T1763_.37.0567c10: 中受。亦非輕業得重處也
| T1763_.37.0567c11: | 佛言一切衆生凡有二種 | 至 | 身戒心慧是名愚 |
T1763_.37.0567c13: 淺廣略爲辭耳。此且總判愚智二途也。辨修
T1763_.37.0567c14: 不修也
| T1763_.37.0567c15: | 云何名爲不修身 | 至 | 不修聖行名不修慧 案。 |
T1763_.37.0567c17: 故説也
| T1763_.37.0567c18: | 復次不修身者不能具足 | 至 | 不修慧者不修梵 |
T1763_.37.0567c20: 足。謂不修身也
| T1763_.37.0567c21: | 復次不修身者不能觀身 | 至 | 不善護心名不修 |
| T1763_.37.0567c23: | 復次不修身者不能深觀 | 至 | 不能具足般若波 |
| T1763_.37.0567c25: | 復次不修身者貪著我身 | 至 | 不能分別善惡等 |
| T1763_.37.0567c27: | 復次不修身者不斷我見 | 至 | 不修慧者不斷癡 |
T1763_.37.0567c29: 也。寶亮曰。上來至此就相渉之義。以明四法。
T1763_.37.0568a01: 若能行此四法。必得其所者。則成智人也
| T1763_.37.0568a02: | 復次不修身者不能觀身 | 至 | 往日供給衣食之 |
T1763_.37.0568a04: 患。此有五階。明五門也。此總明五門過患也。
T1763_.37.0568a05: 寶亮曰。此下訖金翅鳥。第二歴別明四法也｣
| T1763_.37.0568a06: | 善男子譬如有王畜四毒蛇 | 至 | 若一大瞋則能 |
| T1763_.37.0568a08: | 善男子如人久病應當至心 | 至 | 一切衆生身亦 |
T1763_.37.0568a10: 善男子亦如芭蕉内無堅實一切衆生身亦如
T1763_.37.0568a11: 是 案。僧亮曰。譬空無性門也
| T1763_.37.0568a12: | 善男子如蛇鼠狼各各相於 | 至 | 衆生四大亦復 |
| T1763_.37.0568a14: | 善男子譬如鵝王不樂塚墓 | 至 | 作如是觀不名 |
T1763_.37.0568a16: 者。一種子不淨。二住處不淨。三出門不淨。四
T1763_.37.0568a17: 體性不淨。五九孔不淨。六諸虫不淨。七汚淨
T1763_.37.0568a18: 物衣服
| T1763_.37.0568a19: | 不修戒者善男子若不能觀 | 至 | 如是觀者名不 |
T1763_.37.0568a21: 其罪。身應觀其過。戒慧應識其能也
| T1763_.37.0568a22: | 不修心者不能觀心 | 至 | 不能如是觀者名不修 |
| T1763_.37.0568a24: | 不修慧者不觀智慧 | 至 | 不能如是觀者不名修 |
T1763_.37.0568a26: 種子也
| T1763_.37.0568a27: | 善男子第一義中 | 至 | 若有如是見者名不修慧 |
T1763_.37.0568a29: 戒心慧亦如是。寶亮曰。此下正明修。此四法
T1763_.37.0568b01: 得所之意也。謂若妄修者。則此四速成。如其
T1763_.37.0568b02: 有存。雖行無益。此第一義。非空之第一也。但
T1763_.37.0568b03: 明凡夫有執實之計心。據此爲第一耳。若見
T1763_.37.0568b04: 身是實。不從因縁作如斯。修身非謂修也。餘
T1763_.37.0568b05: 亦如此也
| T1763_.37.0568b06: | 善男子若有不修身戒心慧 | 至 | 若似地獄有何 |
T1763_.37.0568b08: 是我有。雖聞智説。不生恐怖也
| T1763_.37.0568b09: | 譬如蒼蠅爲唾所粘 | 至 | 是人罪業亦復如是 |
T1763_.37.0568b11: 大。擧三譬以爲喩也
T1763_.37.0568b12: 師子吼菩薩言世尊是人何故令現輕報轉地
T1763_.37.0568b13: 獄受 案。僧亮曰。上説不修四事。未説所以
T1763_.37.0568b14: 不修。欲明具下諸惡。故登問也。寶亮曰。上
T1763_.37.0568b15: 已廣略六門。此四法竟。今此下第七更擧二
T1763_.37.0568b16: 人結句。廣辨愚人之惡。略明智人之善也
| T1763_.37.0568b17: | 佛言善男子一切衆生 | 至 | 現世輕報地獄重受 |
T1763_.37.0568b19: 而能轉輕爲重
T1763_.37.0568b20: 師子吼言世尊何等人能轉地獄報現世輕受
T1763_.37.0568b21: 案。僧亮曰。向明愚者之失。今明智者之得。
T1763_.37.0568b22: 是以次有諮也
| T1763_.37.0568b23: | 善男子若有修集身戒心慧 | 至 | 地獄果報現世 |
T1763_.37.0568b25: 其人心不著故
| T1763_.37.0568b26: | 是人設作極重惡業 | 至 | 能令地獄重報現世輕 |
T1763_.37.0568b28: 從理故力大。是以眞金雖少。猶勝積華
| T1763_.37.0568b29: | 善男子以是義故非一切業 | 至 | 亦非一切衆生 |
| T1763_.37.0568c02: | 師子吼菩薩言世尊 | 至 | 悉不得是大般涅槃 |
T1763_.37.0568c04: 也。有兩難。此第一若言業不定障而性是定
T1763_.37.0568c05: 因者定勝不定。何故不以性故得耶。僧宗曰。
T1763_.37.0568c06: 猶成前無性七執。謂若有性。則自然成佛。何
T1763_.37.0568c07: 須勸修。正以勸修方得。故知得佛之時。始有
T1763_.37.0568c08: 性也。凡有四段。第一五難。令因中無性。若必
T1763_.37.0568c09: 有者。自然至佛。佛以七種人總答也。第二明
T1763_.37.0568c10: 如來所見。眞實明了。不同凡夫。凡夫如盲人
T1763_.37.0568c11: 問象。如來則會中道。故不須勸也。第三出佛
T1763_.37.0568c12: 性體。以驗不謬也。第四正勸令修也。寶亮曰。
T1763_.37.0568c13: 若欲近離重障。遠取佛果。莫過修道。所以勸
T1763_.37.0568c14: 也
| T1763_.37.0568c15: | 世尊若一切衆生有佛性者 | 至 | 何須修集八聖 |
T1763_.37.0568c17: 則強。強故不須修道相助也。寶亮曰。下去凡
T1763_.37.0568c18: 五翻。上來至此。第一翻。師子吼難。若衆生有
T1763_.37.0568c19: 正因佛性。何不率爾而得涅槃。而方修虚假
T1763_.37.0568c20: 之縁因耶
| T1763_.37.0568c21: | 世尊如此經中説有病人 | 至 | 何以故以佛性故 |
T1763_.37.0568c23: 二難。此第一事擧經也。寶亮曰。第二翻。若衆
T1763_.37.0568c24: 生有正因。正因之力。應自然成佛。何用修道。
T1763_.37.0568c25: 下擧五事。以證成此難。明不假道力
| T1763_.37.0568c26: | 世尊譬如日月無有能遮 | 至 | 不以修集聖道力 |
T1763_.37.0568c28: 然。至頞多山。二擧河必歸海。三擧闡提必入
T1763_.37.0568c29: 地獄。皆不假因縁也。寶亮曰。此中擧三事爲
T1763_.37.0569a01: 證也
| T1763_.37.0569a02: | 世尊若一闡提犯四重禁 | 至 | 非因修集然後得 |
T1763_.37.0569a04: 乃關佛性。以證業不定障也。寶亮曰。第四事
T1763_.37.0569a05: 也
| T1763_.37.0569a06: | 世尊譬如磁石去鐵雖遠 | 至 | 是故不須勤修集 |
T1763_.37.0569a08: 兩吸鐵也。寶亮曰。此第五事也
| T1763_.37.0569a09: | 佛言善哉善哉善男子 | 至 | 離諸怨賊受大快樂 |
T1763_.37.0569a11: 性。習浮者度。不習不度。譬修道也。衆生亦
T1763_.37.0569a12: 爾。皆有佛性。不修聖道。不得涅槃。是煩惱過
T1763_.37.0569a13: 也。衆生以三事入生死。一以洗浴。譬斷煩惱。
T1763_.37.0569a14: 二以恐怖。譬畏生死苦。三以採花。譬修功徳
T1763_.37.0569a15: 也。僧宗曰。下取闡提。上至諸佛。爲七人也。
T1763_.37.0569a16: 若爲洗浴者。言無漏聖人。能永斷煩惱。如洗
T1763_.37.0569a17: 浴去垢也。或爲恐怖者。聲聞二乘。怖畏四魔。
T1763_.37.0569a18: 或爲採花凡夫。貪世五欲。以悦其情。此三種
T1763_.37.0569a19: 人。各有所爲。故同入河中。運其身手。明若凡
T1763_.37.0569a20: 若聖。期心不同。故生死河中。各修其善。隨其
T1763_.37.0569a21: 力用不同。故有七種之別也。寶亮曰。今將恒
T1763_.37.0569a22: 河中。七人答第一難。如恒河邊。七人悉有手
T1763_.37.0569a23: 足。若不習浮。不能得度。衆生雖有佛性。要久
T1763_.37.0569a24: 習縁因善。方乃得成佛。云何難言。率爾行道。
T1763_.37.0569a25: 而得佛耶。此中借恒河爲譬者。用生死爲河。
T1763_.37.0569a26: 明衆生雖復在生死河中。要未識生死。及至
T1763_.37.0569a27: 觀解信聖之語。方覺其過。故言入河。入河之
T1763_.37.0569a28: 意。凡爲三義。第一譬除煩惱。第二畏生死八
T1763_.37.0569a29: 苦。第三如修萬善。此恒河中七人。雖盡曾爲
T1763_.37.0569b01: 一闡提來。要當時行異。第三人信常故畏行
T1763_.37.0569b02: 成。資斯之解。仍得出生死也
| T1763_.37.0569b03: | 善男子生死大河亦復如是 | 至 | 如恒河邊第一 |
| T1763_.37.0569b05: | 善男子一闡提輩有六因縁 | 至 | 是故常沒三惡 |
T1763_.37.0569b07: 無智慧正見之心。不習修道之浮故
| T1763_.37.0569b08: | 第二人者發意欲度 | 至 | 如恒河邊第二人也 |
T1763_.37.0569b10: 戒定慧也。僧宗曰。雖復習觀。四意止而智力
T1763_.37.0569b11: 未深。其人猶退。言沒已還出者。以其習觀見
T1763_.37.0569b12: 理義爲出。未可是名故。言出已復沒也。力大
T1763_.37.0569b13: 故出者。既觀無常苦等。於外凡爲大力也。不
T1763_.37.0569b14: 習浮者。如觀力淺故也
| T1763_.37.0569b15: | 第三人者發意欲度 | 至 | 如恒河邊第三人也 |
T1763_.37.0569b17: 立。乃至見諦十五心已來。悉不退位也
| T1763_.37.0569b18: | 第四人者發意欲度 | 至 | 如恒河邊第四人也 |
T1763_.37.0569b20: 四果人。觀諦平等也。住者習浮故不沒。小乘
T1763_.37.0569b21: 不希更進。故如住也。不知出處。故觀方者。夫
T1763_.37.0569b22: 眞知出者。於生死化物。若巧方便。所以知出。
T1763_.37.0569b23: 二乘不知大士之慧。故言不知出也
| T1763_.37.0569b24: | 第五人者發意欲度 | 至 | 如恒河邊第五人也 |
T1763_.37.0569b26: 曰。縁覺也。言觀方已去者。其比於聲聞。根力
T1763_.37.0569b27: 爲勝。雖不向佛。以斷習而侵三界外惑。故義
T1763_.37.0569b28: 言去也
| T1763_.37.0569b29: | 第六人者發意欲度 | 至 | 如恒河邊第六人也 |
T1763_.37.0569c02: 至十地也。淺處者。初地所斷。不及二乘。積因
T1763_.37.0569c03: 已久。善力薫修。於一念中。稱量生死。其惑雖
T1763_.37.0569c04: 在。而斷之不難。是則生死有崖。所以言之淺
T1763_.37.0569c05: 處也
| T1763_.37.0569c06: | 第七人者發意欲度 | 至 | 大高山者喩大涅槃 |
| T1763_.37.0569c08: | 善男子是恒河邊如是諸人 | 至 | 一切衆生不得 |
T1763_.37.0569c10: 佛性。不修習道。何由得佛耶。此譬既釋。則五
T1763_.37.0569c11: 難自消
| T1763_.37.0569c12: | 善男子譬如良醫 | 至 | 即得阿耨多羅三藐三菩 |
T1763_.37.0569c14: 故。不能渡河
| T1763_.37.0569c15: | 善男子汝言衆生悉有佛性 | 至 | 不修聖道故不 |
T1763_.37.0569c17: 謂譬菩提。灌綆汲取譬八聖道也。僧宗曰。擧
T1763_.37.0569c18: 第五事別答。明有果如磁石故。豈可不須修
T1763_.37.0569c19: 道耶。寶亮曰。答第二難。石能吸鐵。若縁不
T1763_.37.0569c20: 具。則不能也。衆生亦爾。雖有佛性。若不修
T1763_.37.0569c21: 道。則不得也。有人行曠野者。譬凡夫行生死
T1763_.37.0569c22: 也。渇乏者。厭苦情發也。遇井者。涅槃經教
T1763_.37.0569c23: 也。極深者。因果性理難知也。雖不見水。當知
T1763_.37.0569c24: 必有。因果性雖難知。未來必有也。求覓灌
T1763_.37.0569c25: 綆者。譬修道也。井雖有水。無灌不得。衆生佛
T1763_.37.0569c26: 性。云何不修道而見耶
| T1763_.37.0569c27: | 善男子如汝所説世有病人 | 至 | 諸菩薩等説如 |
T1763_.37.0569c29: 運自成佛耳。僧宗曰。擧第三事也。所以言悉
T1763_.37.0570a01: 差。乃爲六住菩薩。豈是常流。而當不須脩耶。
| T1763_.37.0570a02: | 善男子譬如虚空於諸衆生 | 至 | 以定得故言一 |
T1763_.37.0570a04: 也。虚空非内外。而衆現用。佛性非内外。故衆
T1763_.37.0570a05: 生必有用也。僧宗曰。就因而求。故言非有。不
T1763_.37.0570a06: 離因而有果。故言非無也。非無因出者。要籍
T1763_.37.0570a07: 了因乃見也。非此作此受者。非即身修因。即
T1763_.37.0570a08: 身受果。非此作彼受者。捉一人終始。雖爲不
T1763_.37.0570a09: 同。而非止此身。修習縁因。未來乃見。義稱非
T1763_.37.0570a10: 此作彼受也。彼作彼受者。非是異人修善。異
T1763_.37.0570a11: 人見性也。非無作無受者。要須修因。其理不
T1763_.37.0570a12: 得異。豈是終始無作。而不受果耶。寶亮曰。此
T1763_.37.0570a13: 下第三歴正因性也。虚空非五陰内。亦非五
T1763_.37.0570a14: 陰外。以得佛故。言衆生悉有耳
| T1763_.37.0570a15: | 善男子譬如衆生造作諸業 | 至 | 時節和合而得 |
T1763_.37.0570a17: 内外者。如施非獨我故非内。得非受者故非
T1763_.37.0570a18: 外也。是二中間。不可得故。非有非無也。施從
T1763_.37.0570a19: 因得。非本無今有。不從外。來非無因出也。滅
T1763_.37.0570a20: 故不一。非此作此受。續故不異。非此作彼受
T1763_.37.0570a21: 也。由因得果。非無作無受。以時節和合。須衆
T1763_.37.0570a22: 縁和合。得果報也
| T1763_.37.0570a23: | 衆生佛性亦復如是 | 至 | 爾時得見不名爲作 |
T1763_.37.0570a25: 縁因。外謂正因。遍因無内外也。因中不可得。
T1763_.37.0570a26: 故非有。從二因見。故非無也。亦非遍因。故非
T1763_.37.0570a27: 此彼。非無因縁。以修道得見。故非餘來也。非
T1763_.37.0570a28: 無因也。通答中間三證也
| T1763_.37.0570a29: | 善男子汝言如磁石者 | 至 | 有佛無佛法界常住 |
T1763_.37.0570b02: 出。因不作異也。以薪不作火。故無有作者。以
T1763_.37.0570b03: 薪無則火滅。故無有壞者也。僧宗曰。重答第
T1763_.37.0570b04: 五問。仍釋異法合故。異法出生。豈關以佛性。
T1763_.37.0570b05: 吸菩提耶
| T1763_.37.0570b06: | 善男子若言佛性住衆生中 | 至 | 一切衆生悉有 |
T1763_.37.0570b08: 總十八界也。入陰亦爾。十二因縁。遍在三世
T1763_.37.0570b09: 無住處。名常。果入虚空亦爾。譬佛性非是一
T1763_.37.0570b10: 法。圓取則得。偏執則失。四大亦無有業者。四
T1763_.37.0570b11: 大力雖均等。至各不相似。四力皆等。堅濡色
T1763_.37.0570b12: 異者。由因異果無作者也
T1763_.37.0570b13: 大般涅槃經集解卷第六十一
T1763_.37.0570b14:
T1763_.37.0570b15:
T1763_.37.0570b16:
T1763_.37.0570b17:
T1763_.37.0570b18: 擧盲人説象譬
T1763_.37.0570b19: 明佛性不即六法不離六法義
T1763_.37.0570b20: 明佛性十二因縁信等
T1763_.37.0570b21: 辨菩薩不退相日食一麻一豆等事
T1763_.37.0570b22: 出菩薩以身施衆生發願事
T1763_.37.0570b23: 出菩薩爲衆生受苦不退事
T1763_.37.0570b24: 出天海八種不思議譬
T1763_.37.0570b25: 師子吼品之第九
| T1763_.37.0570b26: | 善男子譬如有王告一大臣 | 至 | 以是故説色爲 |
T1763_.37.0570b28: 不説象體偏見非象。亦非不説者。各得其分。
T1763_.37.0570b29: 非不説也。色是佛性者。正因性異。成果亦異。
T1763_.37.0570c01: 以偏著爲失也。如金色是一槃蛇爲異也。僧
T1763_.37.0570c02: 宗曰。第二翻也。明如來説性不同。凡夫既眞
T1763_.37.0570c03: 而無謬。故應修也。王者譬佛。臣者譬常住經
T1763_.37.0570c04: 教。象譬教下理也。盲者隨所觸而説象。衆生
T1763_.37.0570c05: 無慧。乃計陰説我也。説離陰有我者。此計太
T1763_.37.0570c06: 過。下當非之也。非即六法。不離六法者。以五
T1763_.37.0570c07: 陰成假名人。佛性在果。豈即六法非因。無以
T1763_.37.0570c08: 感果。故言不離也。寶亮曰。盲人觸象。若一一
T1763_.37.0570c09: 而望。不得象體。然復不得離此而有象也。外
T1763_.37.0570c10: 道凡夫。捉五陰及離陰。一一計非佛性。然始
T1763_.37.0570c11: 終不離此六法也。有諸外道。雖説有我。而實
T1763_.37.0570c12: 無我者。破第六別計五陰外有我。謂五陰假
T1763_.37.0570c13: 合。名爲衆生。無別五陰外有我也
| T1763_.37.0570c14: | 或有説言受是佛性 | 至 | 乃至非我不離我 案。 |
| T1763_.37.0570c16: | 善男子有諸外道雖説有我 | 至 | 第一義空故名 |
T1763_.37.0570c18: 我相續不斷耳。後還正之。謂離陰別我也
| T1763_.37.0570c19: | 善男子大慈大悲名爲佛性 | 至 | 佛性者即是如 |
T1763_.37.0570c21: 也。相續不異。即如來也。僧宗曰。第三出佛性
T1763_.37.0570c22: 體也。寶亮曰。第四歴縁因四無量行。即是縁
T1763_.37.0570c23: 因。善菩薩常行。如影隨形也。佛性名如來者。
T1763_.37.0570c24: 行四無量。近得初住一字之地。遠則圓滿得
T1763_.37.0570c25: 佛。故名如來也
| T1763_.37.0570c26: | 佛性者名大信心 | 至 | 一切衆生悉有佛性 案。 |
| T1763_.37.0570c28: | 善男子如上所説種種諸法 | 至 | 一切衆生悉有 |
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