SAT DB

T1739_.36.0917a01: 海。名爲一切種種智海。有爲界集者。三界所
T1739_.36.0917a02: 有煩惱是。亦通三乘折伏現行煩惱。得變易
T1739_.36.0917a03: 生死隨意生身皆是出身三界。有爲集故。無
T1739_.36.0917a04: 爲界集者。唯如來一切種種諸差別智也。自
T1739_.36.0917a05: 餘皆有爲故。衆生界集及虚空涅槃界集者。
T1739_.36.0917a06: 爲善分別從一切智起衆生界虚空界涅槃界
T1739_.36.0917a07: 各差別智集。此菩薩如實知諸見煩惱行集
T1739_.36.0917a08: 者。身邊等五見及六十二見前地已釋訖。知
T1739_.36.0917a09: 世界成壞集者。知三千大千世界及十方一
T1739_.36.0917a10: 切世界若干劫成若干劫住若干劫壞皆悉知
T1739_.36.0917a11: 之。聲聞行集者。以四諦觀厭三界苦忻涅槃
T1739_.36.0917a12: 樂。又觀諸世間苦空無常不淨。無有可樂皆
T1739_.36.0917a13: 磨滅法。虚積諸業果苦無有斷絶。猶如波浪
T1739_.36.0917a14: 集不善法。増長生老病死三十六物。共成其
T1739_.36.0917a15: 身。修二百五十戒。淨欲界業皆是無常。入第
T1739_.36.0917a16: 九定出三界想入滅盡定。身智倶盡寂滅無
T1739_.36.0917a17: 知。如此經下文。譬如比丘入寂滅定頭上繋
T1739_.36.0917a18: 鼓不復聞聲。又有聲聞得出三界心厭患分段
T1739_.36.0917a19: 身。化火焚身入變易生死。如勝鬘及涅槃經。
T1739_.36.0917a20: 並同此説。聲聞二乘淨土菩薩。以觀折伏現
T1739_.36.0917a21: 行煩惱得變易生死。非是斷煩惱。爲不了無
T1739_.36.0917a22: 明。成根本智故。妄爲無明實有。妄生厭離。以
T1739_.36.0917a23: 厭患心成出過三界分段生死。得變易生死。
T1739_.36.0917a24: 住無漏界。不受後有三界之身。有如化火
T1739_.36.0917a25: 焚身。如涅槃經。自有文説。皆是厭生死住涅
T1739_.36.0917a26: 槃集。辟支佛行集者。十二縁行是。此四諦十
T1739_.36.0917a27: 二縁三乘參互。以爲九乘。如前已述。一乘菩
T1739_.36.0917a28: 薩亦修如此四諦十二縁。此十地位内次第
T1739_.36.0917a29: 而説所修之法。是一種修四諦十二縁。心量
T1739_.36.0917b01: 見道各自不同。菩薩行集者。出纒菩薩六波
T1739_.36.0917b02: 羅蜜分修慈悲生於淨土。道滿方來處世教
T1739_.36.0917b03: 化衆生。大悲菩薩依無相觀四念處七菩提
T1739_.36.0917b04: 分四攝四無量心十波羅蜜。修大慈悲。不著
T1739_.36.0917b05: 三界。教化衆生。此是依空無相無願無作解
T1739_.36.0917b06: 脱門而建諸行。亦是三乘菩薩所修方便加
T1739_.36.0917b07: 行所忻行門境界。但以三千大千世界爲一
T1739_.36.0917b08: 佛土。如此一乘經。但約如來根本普光明智
T1739_.36.0917b09: 境發心所修十波羅蜜四諦十二縁四念處三
T1739_.36.0917b10: 十七品四攝四無量一切助道。皆以自心根
T1739_.36.0917b11: 本智爲體用。以智無依無限。所作行門報果
T1739_.36.0917b12: 皆無依無限。自他身土重重玄玄互相參現。
T1739_.36.0917b13: 以智無限無礙故。所有身土自他如幻如影。
T1739_.36.0917b14: 皆無障礙故。所修諸行皆以自心根本智爲
T1739_.36.0917b15: 體。是三乘一乘菩薩行集。如此經十住十行
T1739_.36.0917b16: 十迴向十地十一地。如是所行方便是一乘
T1739_.36.0917b17: 菩薩行集。如來力無所畏色身。法身集者。力
T1739_.36.0917b18: 無所畏者。十力四無畏是也。色身者。九十七
T1739_.36.0917b19: 大人之相隨好無盡。是法身集者。理無得證
T1739_.36.0917b20: 無縛無解無生無滅不垢不淨是也。一切種
T1739_.36.0917b21: 者。是五位加行。成勳習種者。一切衆生而隨
T1739_.36.0917b22: 五蘊加行。即成無明諸業種故。菩薩五位加
T1739_.36.0917b23: 行。以成一切智智之種。一切智智者。明根本
T1739_.36.0917b24: 無依住無作智而生差別智。三乘名後得智。
T1739_.36.0917b25: 一乘中智直以根本圓明。三世一時。不分前
T1739_.36.0917b26: 後。示得菩提轉法輪集者。所説十二分教是。
T1739_.36.0917b27: 入一切法分別決定。智集者。以金剛無礙智
T1739_.36.0917b28: 慧。善分別出世法。無不明了。無不決定。皆
T1739_.36.0917b29: 無錯謬。擧要言之者。總陳大綱。以一切智知
T1739_.36.0917c01: 一切集者。明無不盡知也。此是總結。已上知
T1739_.36.0917c02: 一切集竟
T1739_.36.0917c03: 新華嚴經論卷第二十八
T1739_.36.0917c04:
T1739_.36.0917c05:
T1739_.36.0917c06:
T1739_.36.0917c07: 新華嚴經論卷第二十九
T1739_.36.0917c08: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0917c09: 此已下仍釋法雲地。二佛子已下。一段三行
T1739_.36.0917c10: 半經。明此位菩薩如實知十種化法。經云。以
T1739_.36.0917c11: 如是上上覺慧如實知衆生業化者。明一切
T1739_.36.0917c12: 衆生以自煩惱所造業。自化其形及所居境
T1739_.36.0917c13: 土。一一自成自形。及所居境土所有受用。除
T1739_.36.0917c14: 業更無餘物。能與因慳因貪因嗔因愛因憎
T1739_.36.0917c15: 多者先受。皆一一衆生乘諸業化皆如實知。
T1739_.36.0917c16: 煩惱化者。乘何煩惱合墮何道。因果相稱皆
T1739_.36.0917c17: 悉知之。諸見化者。由五見及六十二見。縁名
T1739_.36.0917c18: 色便生執取。化生種種諸煩惱身。世界化者。
T1739_.36.0917c19: 由自心諸業化生種種諸世界形。復於所化
T1739_.36.0917c20: 世界上復更取之化生諸業。法界化者。皆從
T1739_.36.0917c21: 自體清淨智。而化生諸境界等。聲聞化者。隨
T1739_.36.0917c22: 無漏定起正念力起十八變化等。縁覺亦然。
T1739_.36.0917c23: 總明二乘。正解脱力。隨意念力。變化通用。菩
T1739_.36.0917c24: 薩化者。隨諸波羅蜜力。大悲願力。自己解脱
T1739_.36.0917c25: 知見。隨如念力。得意生身力。而變化種種身
T1739_.36.0917c26: 種種行。如來化者。從無化大智普應群物恒
T1739_.36.0917c27: 自遍故。分別無分別化者。以未悟者分別無
T1739_.36.0917c28: 分別法。令一切衆生而開解故。又正分別時
T1739_.36.0917c29: 無分別化故。已下總結。已上知一切化竟。三
T1739_.36.0918a01: 又如實知已下。一段兩行半經。知十種持法。
T1739_.36.0918a02: 明此位菩薩常能憶持此十無量法。憶持一
T1739_.36.0918a03: 一不亂失故。佛持知佛所持一切法故。法持
T1739_.36.0918a04: 知法次第故。僧持知諸念散性體無離隔故。
T1739_.36.0918a05: 業持知衆生業同異故。煩惱持識煩惱相故。
T1739_.36.0918a06: 時持知無始及三世劫時同異總別不遷故。
T1739_.36.0918a07: 已下例知。已上知諸持竟。四又如實知如來
T1739_.36.0918a08: 十微細智。此一段有四行半經。明如來於一
T1739_.36.0918a09: 無依無住無作智任運遍知盡一切法故。修
T1739_.36.0918a10: 行。命終。受生。出家。現神通力。成正覺。轉法
T1739_.36.0918a11: 輪。住壽命。般涅槃。教法住。如是十事不作念
T1739_.36.0918a12: 而恒遍知。不移時而極三世事故。已上知微
T1739_.36.0918a13: 細智竟。五又入如來祕密處可有四行經。入
T1739_.36.0918a14: 如來十無盡祕密處所謂身祕密處。於身塵毛
T1739_.36.0918a15: 孔中現無量土無量身。無量示現成佛。無量
T1739_.36.0918a16: 示現涅槃。如是十事一時同異自在。十方咸
T1739_.36.0918a17: 然。總是如來普光明智。猶如圓鏡等虚空界
T1739_.36.0918a18: 一時普應任物所爲皆能對現無所造作。已
T1739_.36.0918a19: 上知祕密處竟。六又知諸佛所入劫智。有七
T1739_.36.0918a20: 行經。一劫入阿僧祇劫阿僧祇劫入一劫已
T1739_.36.0918a21: 下。如經文自具。如是長短多少劫相入法者。
T1739_.36.0918a22: 理智無故。爲衆生根延促。即劫延促。如來
T1739_.36.0918a23: 以智方便一時頓現諸業境界。於一同之智
T1739_.36.0918a24: 各自現。見自業時分同異。不同破迷情定時
T1739_.36.0918a25: 劫長短之執。若無情計智等。一時無延促相。
T1739_.36.0918a26: 無劫歳月日時分限。已上知劫相入竟。七又
T1739_.36.0918a27: 知如來諸所入智。有六行半經。明此位菩薩
T1739_.36.0918a28: 知如來十三種入智。所謂入毛道智者。入不
T1739_.36.0918a29: 定性衆生。起方便智。令得正信智。入微塵智
T1739_.36.0918b01: 者。入微細衆生道中。與之同生引生智慧。令
T1739_.36.0918b02: 得人天住佛善根。入國土身正覺智者。於佛
T1739_.36.0918b03: 身中及毛孔之内。示現成佛入般涅槃智故。
T1739_.36.0918b04: 入衆生行正覺智者。方便行四攝行覺悟衆
T1739_.36.0918b05: 生是也。入衆生心正覺智者。以衆生心與如
T1739_.36.0918b06: 來心同一體性。以此如來知一切衆生。而隨
T1739_.36.0918b07: 業接之故入隨順一切處正覺智者。一切六
T1739_.36.0918b08: 道遍生其中隨根覺悟故。入示現遍行智者。
T1739_.36.0918b09: 一切衆生行及九十五種外道盡同事智故。
T1739_.36.0918b10: 入示現逆行智者。示作惡魔惱惑行者。或
T1739_.36.0918b11: 行於非道。無不利生。如示作阿闍世王殺害
T1739_.36.0918b12: 父母等事令信得業道除。入示現思議不思
T1739_.36.0918b13: 議世間了知不了知行智者。或令世間令知
T1739_.36.0918b14: 是不思議聖行。或令世間不能了知是凡聖。
T1739_.36.0918b15: 餘可准知。如經自具。已上知如來諸所入智
T1739_.36.0918b16: 竟。八佛子已下。一段總結此位菩薩總能。入
T1739_.36.0918b17: 一切諸佛廣大無量智
T1739_.36.0918b18: 第六佛子已下。有七行半經。得十大不思議
T1739_.36.0918b19: 不可説解脱門。此一段中都擧四法。一先擧
T1739_.36.0918b20: 十種不思議解脱。二總擧百千阿僧祇解脱。
T1739_.36.0918b21: 三并擧所得三昧之數。四并擧無量百千神
T1739_.36.0918b22: 通。皆如文自具
T1739_.36.0918b23: 第七段中。有四十五行半經。明此位菩薩於
T1739_.36.0918b24: 一念中能領受十方一切佛法明分。中復分
T1739_.36.0918b25: 爲八段。一佛子已下。至不能持有八行半經。
T1739_.36.0918b26: 明此地菩薩堪持一切諸佛大法明大法照。
T1739_.36.0918b27: 餘二乘及九地菩薩而不堪持。并擧娑伽羅
T1739_.36.0918b28: 龍降雨喩分。二佛子已下。至名爲法雲地。可
T1739_.36.0918b29: 有六行半經。明擧大海能受諸大龍王所雨
T1739_.36.0918c01: 喩。并擧此位菩薩堪受一切諸法明一念之
T1739_.36.0918c02: 間皆能一時演説分。三有兩行經。解脱月
T1739_.36.0918c03: 問此位菩薩一念間能受能持幾如來法明
T1739_.36.0918c04: 分。四金剛藏菩薩言佛子已下。可有一行半
T1739_.36.0918c05: 經。明此位菩薩所受幾許説諸法以算數難
T1739_.36.0918c06: 量分。五佛子譬如十方各有十不可説已下。
T1739_.36.0918c07: 至乃至譬喩亦不能及。有十一行半經。是第
T1739_.36.0918c08: 一譬喩廣大不可及此位菩薩所領幾如來法
T1739_.36.0918c09: 明廣多喩分。六如一佛所已下。至名爲法雲
T1739_.36.0918c10: 地。可有四行經。明此位菩薩所受諸佛法雨
T1739_.36.0918c11: 倍過前喩分。七此地菩薩已下。至名爲法雲
T1739_.36.0918c12: 地。有七行經。明此位菩薩以自願力慈悲廣
T1739_.36.0918c13: 大饒益分。八佛子此菩薩已下。至名爲法雲
T1739_.36.0918c14: 地。有四行半經。明此地菩薩能於十方世界
T1739_.36.0918c15: 從兜率天宮下生倍過前微塵喩分。如此初
T1739_.36.0918c16: 段中云。大法明者。十方世界出世法無不總
T1739_.36.0918c17: 知總解盡故。大法照者。明能以智日所照十
T1739_.36.0918c18: 方一切衆生及業常如目前一切衆生若好若
T1739_.36.0918c19: 惡無有不見。大法雨者。明能隨十方一切衆
T1739_.36.0918c20: 生根一時等雨法雨故。一切諸有如是廣大
T1739_.36.0918c21: 佛事。此位菩薩能安能受。如娑伽羅龍王所
T1739_.36.0918c22: 雨大海喩。娑伽羅者。因所雨大海得名。能雨
T1739_.36.0918c23: 大海。此龍所雨唯海能受。如十方諸佛法雨。
T1739_.36.0918c24: 唯此位菩薩一念能受。已下如文自具
T1739_.36.0918c25: 第八一段有三十五行經。明此法雲地菩薩
T1739_.36.0918c26: 隨心念力廣大微細自他相入一多大小互參
T1739_.36.0918c27: 神通徳用自在皆隨自心念所成故。如一切
T1739_.36.0918c28: 衆生作用境界。皆是自心報業所成。人天地
T1739_.36.0918c29: 獄畜生餓鬼善惡等報果。一依心造。如此十
T1739_.36.0919a01: 地菩薩以無作法身大智之力。隨所心念。莫
T1739_.36.0919a02: 不十方一時自在。皆悉知見爲以普光明智
T1739_.36.0919a03: 爲體。爲智體無依稱性。遍周法界與虚空量
T1739_.36.0919a04: 等。周滿十方世界。以無性智大用隨念。以不
T1739_.36.0919a05: 忘失智隨念皆成。以具總別智總別成壞同
T1739_.36.0919a06: 異倶作。以廣狹大小自在智化通無礙。以與
T1739_.36.0919a07: 一切衆生同體智。能變一切衆生境界。純爲
T1739_.36.0919a08: 淨土之刹。以自他無二智。一身而作多身。多
T1739_.36.0919a09: 身而作一身。以法身無大小離量之智。能以
T1739_.36.0919a10: 毛孔廣容佛刹。以等虚空無邊無方之智。而
T1739_.36.0919a11: 一念現生滿十方。而無來去。以如響智。而能
T1739_.36.0919a12: 響應對現等衆生應形。以具足圓滿福徳智。
T1739_.36.0919a13: 而恒居妙刹。常與一切衆生同居。若非聖所
T1739_.36.0919a14: 加持力。而衆生不見如是十地菩薩智力神
T1739_.36.0919a15: 通。雖言性等虚空。然虚空廣大無用。如是十
T1739_.36.0919a16: 地之智。智滿虚空。智無體性。無造作者。一
T1739_.36.0919a17: 如虚空。然隨念力周滿虚空。依果重重通化
T1739_.36.0919a18: 無盡。如隨意摩尼珠雖性無能所造作。而與
T1739_.36.0919a19: 一切衆意境同色。餘如文自具
T1739_.36.0919a20: 第九一段有十八行半經。明此大衆聞十地
T1739_.36.0919a21: 菩薩神通生疑時。金剛藏菩薩入體性三昧。
T1739_.36.0919a22: 現菩薩神通爲衆除疑分。於此段約有十事。
T1739_.36.0919a23: 一大衆懷疑。二解脱月爲請。三金剛藏入定。
T1739_.36.0919a24: 四定所現境界。五大衆皆自見身在金剛藏
T1739_.36.0919a25: 身内。六現菩提樹殊特高顯。七樹下有佛坐
T1739_.36.0919a26: 師子座號一切智通王。八大衆見佛。九金剛
T1739_.36.0919a27: 藏菩薩罷其神通。十大衆還自見身各在本
T1739_.36.0919a28: 處得未曾有。如一切佛國土體性三昧者。即
T1739_.36.0919a29: 是無作法性身也。菩提樹。約以法性身行報
T1739_.36.0919b01: 得故。樹下佛號一切智通王者。即法性中無
T1739_.36.0919b02: 作之大智。自在故名王。此三法一切衆生體
T1739_.36.0919b03: 常如是。只爲不自加行顯發故。餘如文自
T1739_.36.0919b04: 具
T1739_.36.0919b05: 第十有二十七行經。明此位菩薩智慧神通
T1739_.36.0919b06: 下地不如不可比如來神力智慧分。於此段
T1739_.36.0919b07: 中約有十法。一解脱月問三昧之名。二金
T1739_.36.0919b08: 剛藏菩薩正答三昧之號。三又問三昧之境
T1739_.36.0919b09: 界。四金剛藏正答。五正説法雲地得三昧之
T1739_.36.0919b10: 總相。六明法雲地菩薩三業神通下地不如。
T1739_.36.0919b11: 七明略説法雲地境界廣説無量百千劫難
T1739_.36.0919b12: 量。八解脱月問佛神力如何。九金剛藏擧一
T1739_.36.0919b13: 塊土況四天下土多少難比。金剛藏正説十
T1739_.36.0919b14: 地道力猶故難宣況如來神力可説。十擧喩
T1739_.36.0919b15: 約明其中意趣。如文自具
T1739_.36.0919b16: 第十一段中有三十五行半經。明此地菩薩
T1739_.36.0919b17: 不異如來身語意業。不捨菩薩諸三昧力。於
T1739_.36.0919b18: 無數劫承事供養一切諸佛分。中約有二十
T1739_.36.0919b19: 法門。一不異如來身語意業。二不捨菩薩諸
T1739_.36.0919b20: 三昧力。三於無數劫承事供養一切諸佛。四
T1739_.36.0919b21: 一切諸佛神力所加智慧増勝。五於法界中
T1739_.36.0919b22: 所有問難善能解釋。六喩眞金以摩尼寶鈿
T1739_.36.0919b23: 厠其間成天寶冠。七自在天王服戴餘天不
T1739_.36.0919b24: 如。八正説此地菩薩下地不如。九如摩醯首
T1739_.36.0919b25: 羅天能令衆生心得清涼喩。明此地菩薩能令
T1739_.36.0919b26: 一切衆生得一切智智。十二乘及九地菩薩
T1739_.36.0919b27: 皆不能及。十一此地菩薩諸佛世尊更爲演
T1739_.36.0919b28: 説十種智門。十二明此地菩薩所行智波羅
T1739_.36.0919b29: 蜜爲主餘九爲伴。十三明且略説此地大綱
T1739_.36.0919c01: 廣説難盡。十四擧此地菩薩受職作摩醯首
T1739_.36.0919c02: 羅天王。十五明此位菩薩於四攝法善能廣
T1739_.36.0919c03: 行。十六不離念佛法一切種一切智智。十七
T1739_.36.0919c04: 自念堪爲一切衆生所依。十八自更懃修。十
T1739_.36.0919c05: 九一念得十不可説百千億那由他三昧。二
T1739_.36.0919c06: 十若加以殊勝願力倍過前數。文義如經自
T1739_.36.0919c07: 具。如摩醯首羅者。此云大自在。是色界上極。
T1739_.36.0919c08: 於大千界得大自在。神通道力智無過者
T1739_.36.0919c09: 第十二段中有四十二行半經。明擧阿耨達
T1739_.36.0919c10: 池十大山王喩十地次第。智慧方便分。此一
T1739_.36.0919c11: 段總有十二段經。如經自節。不煩更科。文初
T1739_.36.0919c12: 擧阿耨達池。喩菩薩從十住初心。從菩提心。
T1739_.36.0919c13: 流出善根大願之水。以四攝法充滿衆生。無
T1739_.36.0919c14: 有窮盡。復更増長。乃至入於一切智海。明從
T1739_.36.0919c15: 初發心住生在如來智慧大願水中。以四攝
T1739_.36.0919c16: 行成就衆生。滿一切智海。不離初時智慧大
T1739_.36.0919c17: 願水體成漸廣多。又擧大地有十山王。喩明
T1739_.36.0919c18: 從如來智地起十種進修。不離智地體漸高
T1739_.36.0919c19: 勝故。如五位五重十法。不離如來普光明一
T1739_.36.0919c20: 切智地。起五重十十進修。如是五重五位十
T1739_.36.0919c21: 十進修。總是一時一際一念。無前後三世之
T1739_.36.0919c22: 勝進。以如來智爲體故。還如阿耨達池中水
T1739_.36.0919c23: 流成大海。如閻浮提地而出十大山王不離
T1739_.36.0919c24: 地體。以定慧照之可見。初發心便成佛者。此
T1739_.36.0919c25: 爲可表。倣此知之。以此説十信心於普光明
T1739_.36.0919c26: 殿中此殿約普光明智報生。明果中説因修
T1739_.36.0919c27: 滿不離此智故。十山王者。雪山王喩初地。如
T1739_.36.0919c28: 經文義自具。以次准知。以次香山王以次鞞
T1739_.36.0919c29: 陀梨山王者。鞞者此云種種。陀梨者。此云持。
T1739_.36.0920a01: 此山能持種種衆寶華果故。喩三地。如經文
T1739_.36.0920a02: 義自具。如禪定解脱三昧三摩鉢底者。如何
T1739_.36.0920a03: 如禪定。但云稱體三昧。以明識相不行爲日
T1739_.36.0920a04: 未出爲昧字。爲識想冥昧。正智方現三云正。
T1739_.36.0920a05: 以十一月至正月三陽生故。以三爲正。三陽
T1739_.36.0920a06: 生方智明。以智爲正故。以五蘊不生世情頓
T1739_.36.0920a07: 止。名之爲昧。從此能現正智。名之三昧。又
T1739_.36.0920a08: 一止爲正字。三摩鉢底者。明五蘊昧能現正
T1739_.36.0920a09: 慧故。云三摩鉢底。是正慧故。爲五蘊昧正智
T1739_.36.0920a10: 慧現名爲解脱禪定。都云大體三昧。別擧其
T1739_.36.0920a11: 行。神仙山王表四地。文義如經。乾陀羅山者。
T1739_.36.0920a12: 乾者此云雙也。陀羅此云持。明此山夜叉及
T1739_.36.0920a13: 大神共持。此山明五地得出世間及世間二
T1739_.36.0920a14: 智慧神通諸明總能博達持故。馬耳山王表
T1739_.36.0920a15: 六地位。如經自具。尼民陀羅山王。名曰持邊
T1739_.36.0920a16: 山。表遠行地而能持一切衆生諸邊見行故。
T1739_.36.0920a17: 乃至三界六道總能持故。斫迦羅山。此云輪
T1739_.36.0920a18: 圍圍大千界。明八地無功行自滿故。計都末
T1739_.36.0920a19: 底山者。計都云幢。末底云慧。明善慧地。須彌
T1739_.36.0920a20: 盧山。處閻浮四洲内。處大海中。明十地法雲
T1739_.36.0920a21: 中道之智滿總攝一切諸三昧故。佛子已下
T1739_.36.0920a22: 一行半經。都結十地差別因一切智中差別
T1739_.36.0920a23: 得名。明根本智從初發心住乃至十地及佛
T1739_.36.0920a24: 地無二由智差別得名故。已上十二段。一一
T1739_.36.0920a25: 如經文中。其所表地意次第經自明説
T1739_.36.0920a26: 第十三段中有十四行經。明擧大海有十種
T1739_.36.0920a27: 徳喩十種地昇進次第。於中義意分爲兩段。
T1739_.36.0920a28: 一先擧海之十徳。二託海之十徳表法。擧十
T1739_.36.0920a29: 地之智慧差別進修。其中文義。如文具足。各
T1739_.36.0920b01: 各十法具足。不煩科文
T1739_.36.0920b02: 第十四段有二十行半經。擧摩尼珠有十種
T1739_.36.0920b03: 性出過衆寶喩十種地過衆聖分中。於此段
T1739_.36.0920b04: 約分爲六段。一佛子已下至如衆生心充滿
T1739_.36.0920b05: 其願有六行經。明擧摩尼珠有十種性分。二
T1739_.36.0920b06: 佛子已下至能爲衆生廣作佛事有七行半
T1739_.36.0920b07: 經。明正擧十地之加行次第分。如第六地善
T1739_.36.0920b08: 知十二因縁法。善知生老病死因縁根末體
T1739_.36.0920b09: 相一如。第六地中所説。以善巧。觀生死縁生
T1739_.36.0920b10: 至底喩鑚。第七地由以種種方便智爲縷。能
T1739_.36.0920b11: 隨生死不受諸垢。第八地萬行任用遍諸衆
T1739_.36.0920b12: 生界。智恒無體不動如幢。自餘如文自具。三
T1739_.36.0920b13: 佛子已下至不可得聞有兩行經。歎此地難
T1739_.36.0920b14: 聞。四解脱月已下可有一行經。是解脱月問
T1739_.36.0920b15: 聞此法得幾所福分。五以次可有一行半經。
T1739_.36.0920b16: 金剛藏菩薩答言如一切智所集之福徳明所
T1739_.36.0920b17: 聞法者如佛福徳。六何以故已下有三行半
T1739_.36.0920b18: 經明。如聞此法得福廣大生疑分。如一切智。
T1739_.36.0920b19: 是佛所得根本智。若聞法者其福徳如佛。何
T1739_.36.0920b20: 爲以明因聞此法方有信解故。爲初聞是一
T1739_.36.0920b21: 切智之首故。以初信因之福與果同體明非
T1739_.36.0920b22: 因不果故。如非果不苗非苗不果故。爲明信
T1739_.36.0920b23: 心信果成因故。即如説十信位於如來普光
T1739_.36.0920b24: 明法界大智殿中説十箇智佛以不動智佛爲
T1739_.36.0920b25: 首以爲信心。以不動智佛及十箇智佛是自
T1739_.36.0920b26: 心之智果故。畢竟成滿不移此智。餘義如文
T1739_.36.0920b27: 自具。意如種子種果成其生因。其根本智喩
T1739_.36.0920b28: 種子。差別智是加行。喩苗上之果。以此二智
T1739_.36.0920b29: 各具無邊功徳
T1739_.36.0920c01: 第十五段有二十二行半經。明説此十地法
T1739_.36.0920c02: 門所感大地六種十八相動。於此段中復分
T1739_.36.0920c03: 爲三。一爾時佛神力故已下至一切世界悉
T1739_.36.0920c04: 亦如是有八行經。明法威動地天雨供養分。
T1739_.36.0920c05: 二爾時復以佛神力故已下至悉亦如是而往
T1739_.36.0920c06: 作證有九行經。明十方同名金剛藏菩薩咸
T1739_.36.0920c07: 來作證分。三爾時金剛藏已下可有六行經。
T1739_.36.0920c08: 明觀衆生及所縁法欲説頌分。云十方各十億
T1739_.36.0920c09: 佛刹微塵數世界外有十億佛刹微塵數菩薩
T1739_.36.0920c10: 而來此會者。明以本體十地之法廣大甚多
T1739_.36.0920c11: 以十億刹塵爲遠近及多數之量。會此一切
T1739_.36.0920c12: 創初入十地菩薩。因果本末法智無疑。明將
T1739_.36.0920c13: 本十地果法會同創入此十地菩薩智無二故
T1739_.36.0920c14: 會前九地之劣。入十地之廣大智故。以陳遠
T1739_.36.0920c15: 近法之多少故。亦明金剛藏所説之法。與十
T1739_.36.0920c16: 方諸佛同會不二故。世界外者。即下地位也。
T1739_.36.0920c17: 來此會者。即昇進入此十地智也。歎善哉者。
T1739_.36.0920c18: 明所説法契當不異也。同名者。明法藏智同
T1739_.36.0920c19: 故。世界各各差別者。明差別智差別行故。悉
T1739_.36.0920c20: 名金剛徳者。明差別智及行不離金剛徳故。
T1739_.36.0920c21: 佛號金剛幢者。明金剛智能破一切妄業自
T1739_.36.0920c22: 無體可動故。餘義如文自具。如一切智根本
T1739_.36.0920c23: 智又智是差別智從一切智中用故以重言｣
T1739_.36.0920c24: 第十六段有八十三行頌。明都歎從初地發
T1739_.36.0920c25: 心已來通此十地。一時次第十地悉皆重頌。
T1739_.36.0920c26: 文義如經自具。十定品十通品十忍品阿僧
T1739_.36.0920c27: 祇品如來壽量品菩薩住處品
T1739_.36.0920c28: 十定品第二十七
T1739_.36.0920c29: 此品佛自説十定之名。普賢説十定之用。以
T1739_.36.0921a01: 明佛根本智是體普賢差別智是用故。明一
T1739_.36.0921a02: 切施爲不離根本智之大定體故。以是義故。
T1739_.36.0921a03: 還於根本智普光明殿中。説寂用之門
T1739_.36.0921a04: 將釋此十定品。約作五門分別。第一釋會來
T1739_.36.0921a05: 意。第二釋欲説此會重敍摩竭提國初成佛
T1739_.36.0921a06: 之所由。第三明何因縁故在此普光明殿中
T1739_.36.0921a07: 説此十一品經。第四明次第釋十一品之大
T1739_.36.0921a08: 意。第五明依品釋文
T1739_.36.0921a09: 第一釋會來意者。以從此普光明大智殿中
T1739_.36.0921a10: 起信。以不動智爲昇進修行。至十地十一
T1739_.36.0921a11: 地道滿行周。至於佛果。不離本智。是故此會
T1739_.36.0921a12: 須來明不移因也。爲時不移。智不移。行不移。
T1739_.36.0921a13: 因果一體故。還如善財見慈氏。慈氏還令却
T1739_.36.0921a14: 見文殊。及入普賢身是也
T1739_.36.0921a15: 第二釋欲説此會重敍摩竭提國初成佛之所
T1739_.36.0921a16: 由者。經云。爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法
T1739_.36.0921a17: 菩提場中。始成正覺。於普光明殿。入刹那際
T1739_.36.0921a18: 三昧者。明從初成佛及四十年中所轉法輪
T1739_.36.0921a19: 并從大下降。總不出一刹那時。不移不遷故。
T1739_.36.0921a20: 恐後衆生失其根本意妄生遷移故。須重敍
T1739_.36.0921a21: 明始末無時可遷故。此明三世諸佛一切衆
T1739_.36.0921a22: 生總同一箇不遷之體。從初信進修行。經過
T1739_.36.0921a23: 五位。總不移初時歳月日時及佛根本智法
T1739_.36.0921a24: 故
T1739_.36.0921a25: 第三明何因縁故在此普光明殿中説此十一
T1739_.36.0921a26: 品經者。釋曰。爲明初會菩提場始成正覺。是
T1739_.36.0921a27: 佛擧自始成之果勸修。第二會普光明殿。明
T1739_.36.0921a28: 是如來大智自果所居之報宅。説十箇智佛。
T1739_.36.0921a29: 以不動智佛爲首。以爲信進修行之門。令
T1739_.36.0921b01: 初發菩提心者從此普光明大智宅起信進修
T1739_.36.0921b02: 行畢竟不離如來本智本行本時還成本佛。
T1739_.36.0921b03: 萬事依舊故。於此十地。後在於本信心處。説
T1739_.36.0921b04: 此十一品經。用明因果依本時日歳月。總依
T1739_.36.0921b05: 本故。故於此處説十一品。此十一品經。總明
T1739_.36.0921b06: 成佛之際所有境界故。即是明能發菩提心
T1739_.36.0921b07: 者。自成佛故。無異初會中毘盧遮那佛故。
T1739_.36.0921b08: 依樣倣修。一如本故。爲約智無時。十方一切
T1739_.36.0921b09: 古今諸佛。總與如今始發心者。一時成佛故。
T1739_.36.0921b10: 以智照之可見。情識聞之即迷。是故表依本。
T1739_.36.0921b11: 如是故還於本處説佛果始終之門。故以表
T1739_.36.0921b12: 法界體中始末同際説也。此乃約實論之。不
T1739_.36.0921b13: 順凡情之教説多劫也
T1739_.36.0921b14: 第四明次第釋十一品之大意者。一明十定
T1739_.36.0921b15: 品。是古今一切諸佛寂用遍周無時之大體
T1739_.36.0921b16: 也。二明十通品。是古今諸佛普光明智利
T1739_.36.0921b17: 生自在及業報之神通遍周。三十忍品。是十
T1739_.36.0921b18: 方古今諸佛自體無作法身一切法無生隨行
T1739_.36.0921b19: 之忍門。四阿僧祇品。五隨好光明功徳品。
T1739_.36.0921b20: 是明佛果所迷二愚之法。以此二品經是如
T1739_.36.0921b21: 來自説。六如來壽量品。是一切諸佛隨衆生
T1739_.36.0921b22: 根性長短所現不同之壽而自報命與虚空之
T1739_.36.0921b23: 齊年。七菩薩住處品。是佛果攝衆生之分界。
T1739_.36.0921b24: 明菩薩行門常不斷故。八佛不思議品。明一
T1739_.36.0921b25: 切古今諸佛智徳難思。非情識之測度。九如
T1739_.36.0921b26: 來十身相海品。明佛報身依正二果難量。十
T1739_.36.0921b27: 普賢行品明十方一切古今諸佛共所行自利
T1739_.36.0921b28: 利他之行周故。十一如來出現品。明五位修
T1739_.36.0921b29: 行者。昇進位滿自佛出興。出世入纒二行圓
T1739_.36.0921c01: 滿。文殊是主出纒智慧。普賢是主入俗行周。
T1739_.36.0921c02: 於此品中二行圓滿故。令二人自相問答説
T1739_.36.0921c03: 此出現之門。已上十一品經。大意如是。一一
T1739_.36.0921c04: 隨文別釋。更當重明大綱。總明十一地以後
T1739_.36.0921c05: 佛果位中所行法則。亦是一切菩薩一切衆
T1739_.36.0921c06: 生。總不離此之體。而無遷易此時分故。明時
T1739_.36.0921c07: 不遷也
T1739_.36.0921c08: 第五明依品釋文者。將釋此十定一品。約作
T1739_.36.0921c09: 五門分別。一釋品來意。二釋品名目。三何故
T1739_.36.0921c10: 此處三會重重。四釋此一處三度重敍初成
T1739_.36.0921c11: 正覺在摩竭提國
T1739_.36.0921c12: 五隨文釋義
T1739_.36.0921c13: 一釋品來意者。明此十一地已説進修行行
T1739_.36.0921c14: 及智用差別已滿此佛果普光明智位。明法
T1739_.36.0921c15: 界自體寂用重重無礙。又明昇進因果修行
T1739_.36.0921c16: 始終。明時法不遷故。此品須來。又明一多純
T1739_.36.0921c17: 雜同別自在故。此品須來。又明十地菩薩自
T1739_.36.0921c18: 知未具普賢行不見普賢身故。此品須來。如
T1739_.36.0921c19: 此品自具明也
T1739_.36.0921c20: 二釋品名目者。明此品如來自説十種定名。
T1739_.36.0921c21: 故因説法而立其名。此定乃是古今一切諸
T1739_.36.0921c22: 佛常恒之法。令諸五位菩薩皆同得之。一切
T1739_.36.0921c23: 衆生亦同此體。普賢説用。明佛是體普賢是
T1739_.36.0921c24: 用
T1739_.36.0921c25: 三何故此處三會重重者。明信心及定體并
T1739_.36.0921c26: 離世間品普賢常行。此等三事總是如來普
T1739_.36.0921c27: 光明智一體因果。并普賢菩薩佛果後恒行。
T1739_.36.0921c28: 總是普光明一箇智用。始終因果時日歳月。
T1739_.36.0921c29: 總無時體。以此三會重重總一時有也。非是
T1739_.36.0922a01: 如世情所見去已更來故。如是三會重重一
T1739_.36.0922a02: 時一會。有此三種之法事故。或以三世遠近
T1739_.36.0922a03: 劫。作九世相入重重不礙故。爲不離普光明
T1739_.36.0922a04: 之智。無始無終無不印故。無終不徹故。三世
T1739_.36.0922a05: 劫海總一時故。五位因果亦不出此之定體
T1739_.36.0922a06: 也
T1739_.36.0922a07: 四釋此一處三度重敍初成正覺在摩竭提國
T1739_.36.0922a08: 者。明此一部經有五重因果。其五者何。一如
T1739_.36.0922a09: 佛初成道在菩提樹下示成正覺所集神天等
T1739_.36.0922a10: 衆。是一重佛因果也。二於普光明殿中説佛
T1739_.36.0922a11: 自成因果。令諸後學信進修行。即出毫中之
T1739_.36.0922a12: 光及衆是也。三説此十定品等十一品經。明諸
T1739_.36.0922a13: 菩薩信進修行經過信住行迴向十地十一地
T1739_.36.0922a14: 等六位。自行滿周。所成之佛果。此十一品經
T1739_.36.0922a15: 是。四離世間品。是一切諸佛皆成佛果。恒以
T1739_.36.0922a16: 自己果行常行利生。亦名爲利世間品。不可
T1739_.36.0922a17: 作遠離之離。此品名目恐將誤矣。譯經之士。
T1739_.36.0922a18: 或可妄詳佛意。於中取意亦有義通。如此四
T1739_.36.0922a19: 段經文品。初皆云爾時世尊在摩竭提國。阿
T1739_.36.0922a20: 蘭若法菩提場中始成正覺者。明説一部之經
T1739_.36.0922a21: 以菩提智無前後際一時説故。非如情量見
T1739_.36.0922a22: 有前後。古人云重會三會普光明殿者。意非
T1739_.36.0922a23: 然也。非但不移刹那際説此一部之經。亦乃
T1739_.36.0922a24: 從兜率天降神。入涅槃。亦如之也。乃至三世
T1739_.36.0922a25: 無盡劫佛亦一時。不出此一刹那際。齊成佛
T1739_.36.0922a26: 故。一切衆生於本無時之内。妄生多劫延促
T1739_.36.0922a27: 之相。覺已元無故。今此段經文意。明菩提智
T1739_.36.0922a28: 上無延促時日往來之相故。總云在摩竭提
T1739_.36.0922a29: 國始成正覺。以智照之可見。凡情思之即迷。
T1739_.36.0922b01: 乃至昇天諸會皆云不離菩提樹下普光明殿
T1739_.36.0922b02: 而昇忉利夜摩天等故。以菩提根本智體性
T1739_.36.0922b03: 自遍周無表裏中間長短延促大小去來等
T1739_.36.0922b04: 見故。五法界品。是一切諸佛之所共果。凡聖
T1739_.36.0922b05: 共同不離法界大智慧無限徳用圓滿之果。
T1739_.36.0922b06: 一切諸佛以此法界大智慧而成正覺。亦名
T1739_.36.0922b07: 普光明大智慧殿故。以此五段經。總明一眞
T1739_.36.0922b08: 無礙大智無終始之無限經卷量等十方一切
T1739_.36.0922b09: 境界於一刹那際誦持悉遍。亦名普眼經也。
T1739_.36.0922b10: 意明説此一部經及出世涅槃不出此一刹那
T1739_.36.0922b11: 際法界之果。此法界品是菩提智境究竟之
T1739_.36.0922b12: 果也。此乃都該一部也
T1739_.36.0922b13: 五隨文釋義者。約分二義。一長科經意。二隨
T1739_.36.0922b14: 文釋義一。長科經意者。於此品中長科爲十
T1739_.36.0922b15: 一段。第一爾時世尊已下至所謂無相有六
T1739_.36.0922b16: 行經。明當十一品經之序分
T1739_.36.0922b17: 第二與十佛刹微塵數菩薩摩訶薩已下。至
T1739_.36.0922b18: 同修菩薩諸善根行。有三十六行半經。明列
T1739_.36.0922b19: 菩薩大衆分。第三爾時普眼已下。至三昧自
T1739_.36.0922b20: 在解脱。有十六行半經。明普眼菩薩白佛問
T1739_.36.0922b21: 普賢道徳諸菩薩修幾三昧神通變化而徳自
T1739_.36.0922b22: 在及如來教令請普賢菩薩演説三昧自在分。
T1739_.36.0922b23: 第四爾時會中諸菩薩衆已下。至神通自在
T1739_.36.0922b24: 使其然耳。有八行半經。明諸菩薩衆聞普賢
T1739_.36.0922b25: 菩薩名得不可思議無量三昧分。第五爾時
T1739_.36.0922b26: 普眼已下。至是故汝等不能見耳。有十一行
T1739_.36.0922b27: 經。明諸菩薩入三昧力欲見普賢遍求不見
T1739_.36.0922b28: 如來爲説普賢志徳甚深汝等不能得見分。
T1739_.36.0922b29: 何故不見普賢。爲明十地菩薩得出世智慈
T1739_.36.0922c01: 増上所有三昧皆出世智慈。以是不見普
T1739_.36.0922c02: 賢。是十一地行門常在世間。出世心亡寂
T1739_.36.0922c03: 用自在。以出世三昧不相應故。以是不見。第
T1739_.36.0922c04: 六爾時普眼菩薩聞如來説普賢菩薩已下。
T1739_.36.0922c05: 至求請得見普賢大士。有三十二行經。明菩
T1739_.36.0922c06: 薩大衆三稱普賢菩薩名慇懃求請欲得見普
T1739_.36.0922c07: 賢菩薩分。第七爾時已下至成阿耨多羅三
T1739_.36.0922c08: 藐三菩提。有十九行半經。是普賢菩薩爲衆
T1739_.36.0922c09: 現身分。何故得見普賢菩薩。爲存想念是以
T1739_.36.0922c10: 見之。以迴體從用故。是普賢身也。以明想念
T1739_.36.0922c11: 皆爲佛用故。普見一切衆生亦佛用也。第八
T1739_.36.0922c12: 爾時普眼菩薩已下。至歎不可盡功徳。有九
T1739_.36.0922c13: 行半經。明普眼菩薩以十種住法歎普賢菩
T1739_.36.0922c14: 薩十種廣大所住之法分。第九爾時如來告
T1739_.36.0922c15: 普賢菩薩已下至咸皆樂聞。有四十五行經。
T1739_.36.0922c16: 明令普賢菩薩演説十種三昧分。第十爾時
T1739_.36.0922c17: 已下有十段經。正説十種三昧作用之功分。
T1739_.36.0922c18: 第十一爾時普眼菩薩白普賢菩薩已下一
T1739_.36.0922c19: 段。直至第四十三卷末。明普眼菩薩問普賢
T1739_.36.0922c20: 菩薩如是菩薩何故不名佛不名十力分。一
T1739_.36.0922c21: 長科第一段中。六行經明此十一品之序分
T1739_.36.0922c22: 從爾時世尊在摩竭提國者。此云不害國。亦
T1739_.36.0922c23: 名聰慧。爲依此國人聰慧故。以人得名。又云
T1739_.36.0922c24: 摩者云不竭。提云至。爲此國將謀兵勇隣國
T1739_.36.0922c25: 敵不至。以主將立名。又云摩者大也。竭提體
T1739_.36.0922c26: 也。此國最大爲五印土之大體故。以此國是
T1739_.36.0922c27: 閻浮提之處中。以是如來示成正覺。明處中
T1739_.36.0922c28: 道義故。又明大悲無害義故。又表大悲普利
T1739_.36.0922c29: 不偏化故。皆如初會中説阿蘭若法。如初會
T1739_.36.0923a01: 已釋。始成正覺者。明於兜率天下降神受生
T1739_.36.0923a02: 説法入涅槃。總不離始成正覺一刹那際三
T1739_.36.0923a03: 昧之時故。此經四品之内。皆共同有此言。明
T1739_.36.0923a04: 普光明大智體無時分。明其殿體是智報境。
T1739_.36.0923a05: 以智成名。以境智無二。所居之殿體皆含三
T1739_.36.0923a06: 世多劫不屬時收。無古今去來之體。所有衆
T1739_.36.0923a07: 生自業現量三世之事。皆現其中。不屬遷變
T1739_.36.0923a08: 移時之相。如來所現一切衆生三世無限業報
T1739_.36.0923a09: 及心所縁。以此普光明智恒現在前。十方世
T1739_.36.0923a10: 界纖毫之事。無不知見。爲普光明大智與一
T1739_.36.0923a11: 切衆生及等虚空無限境界同一體性故。能
T1739_.36.0923a12: 一切無不知也。以智淨無障故。又刹那際諸
T1739_.36.0923a13: 佛三昧者。明三世古今同一時故。一刹那者。
T1739_.36.0923a14: 會無三世生滅時也。此刹那之時爲教化衆
T1739_.36.0923a15: 生設法。會古今之名言以智實論。猶無此體
T1739_.36.0923a16: 故。以無此刹那之時。能含三世古今一切劫
T1739_.36.0923a17: 時。總同一故。以六相門觀之可見。諸佛三昧
T1739_.36.0923a18: 者。明一切如來久已情塵見亡。恒無智倶。以
T1739_.36.0923a19: 一切智自在神通力現如來身清淨無礙無所
T1739_.36.0923a20: 依止者。以一切智是根本智無功用也。自
T1739_.36.0923a21: 在神通者。明根本智恒無體性。而能普現隨
T1739_.36.0923a22: 根之身。設一切法。而無失時。名爲神通力
T1739_.36.0923a23: 也。亦名現如來清淨之身。一時總釋。總明從
T1739_.36.0923a24: 根本智隨一切衆生。起無礙廣大用故無所
T1739_.36.0923a25: 依止者。明根本智無體性故。爲根本智無體
T1739_.36.0923a26: 性故。方能圓照十方。成大力用故。無有攀縁
T1739_.36.0923a27: 者。明以智境寂用。非是虚妄攀縁故。住奢摩
T1739_.36.0923a28: 他最極寂靜者。明根本智寂用自在。境智倶
T1739_.36.0923a29: 眞萬用倶寂。起唯法起寂唯法寂。十方萬法
T1739_.36.0923b01: 無事不眞故云最極寂靜。奢摩他者。此云定
T1739_.36.0923b02: 也。明此定是佛根本智無作大體應。根本用
T1739_.36.0923b03: 之寂用故。是諸佛根本智體用大自在定故。
T1739_.36.0923b04: 明此會總是諸佛果中根本智中作用也。具
T1739_.36.0923b05: 大威徳者。明佛十力四無畏十八不共法悉
T1739_.36.0923b06: 自在。若有見聞如來。皆念敬發心悉歸伏故。
T1739_.36.0923b07: 餘如文自具。隨宜出興不失於時者。宜堪見
T1739_.36.0923b08: 聞應時不失故。恒住一相所謂無相。此已上
T1739_.36.0923b09: 六行經。明歎佛成道智徳竟。已下列衆如下
T1739_.36.0923b10: 更明。第二段中有三十六行半經。明列衆分。
T1739_.36.0923b11: 於此分中約分三段。一從與十佛刹微塵數
T1739_.36.0923b12: 菩薩摩訶薩倶已下。至住於菩薩無住解脱
T1739_.36.0923b13: 有五行經。明歎諸菩薩志徳分。二其名曰已
T1739_.36.0923b14: 下至無邊慧菩薩有九行經。有三十箇菩薩
T1739_.36.0923b15: 同名爲慧明。三空禪定解脱門中所生智慧
T1739_.36.0923b16: 同名爲慧分。此已上明三空解脱禪定中。一
T1739_.36.0923b17: 解脱門中。具生十種慧。三空中有三十種慧
T1739_.36.0923b18: 知見差別。三空者。無相無願無作空也。如是
T1739_.36.0923b19: 三空門任運發生。此三十種慧。以表無盡故。
T1739_.36.0923b20: 今三十箇菩薩同名爲慧者是。三念莊嚴菩
T1739_.36.0923b21: 薩已下至同修菩薩諸善根。有二十二行半
T1739_.36.0923b22: 經。有七十箇菩薩。各各隨行別名列衆分。已
T1739_.36.0923b23: 上七十箇菩薩。明前三空解脱已終以七覺
T1739_.36.0923b24: 行華常處生死。善能覺悟一切衆生故。此明
T1739_.36.0923b25: 十地道終常入生死方便行周。今欲成普賢
T1739_.36.0923b26: 行門故。故以十佛刹微塵爲數量者。明一一
T1739_.36.0923b27: 菩薩皆具如是十遍周行是故前歎徳中無不
T1739_.36.0923b28: 皆入灌頂之位。即十地位也。又云獲諸菩薩
T1739_.36.0923b29: 普見三昧者。明以其十地智眼普見衆生根
T1739_.36.0923c01: 欲差別故。大悲安隱一切衆生者。以自十地
T1739_.36.0923c02: 道滿不離方便。三空七覺方便行華引接含
T1739_.36.0923c03: 識。是入普賢行故。於此品以三昧力三求推
T1739_.36.0923c04: 覓不見普賢者。明三昧雖有慈悲是出世心
T1739_.36.0923c05: 多。以此不見。十一地之位普賢入俗利生之
T1739_.36.0923c06: 門。三求推覓方見普賢者。明從十地昇進入
T1739_.36.0923c07: 普賢行果之位。成普賢寂用自在門故。是故
T1739_.36.0923c08: 下文以如意摩尼珠王能隨所求及與物同色
T1739_.36.0923c09: 不失自珠之徳。明常以如來自果一切智王。
T1739_.36.0923c10: 不壞菩薩種種方便之行。隨諸衆生種種樂
T1739_.36.0923c11: 欲。皆隨引之使令得樂。又明雖成八地已後
T1739_.36.0923c12: 乃至十地十一地及佛位。而常不壞七地以
T1739_.36.0923c13: 前三空七覺諸方便行故。是故列衆之内以
T1739_.36.0923c14: 菩薩名數表之。使易解故。都擧十佛刹塵爲
T1739_.36.0923c15: 數量者。明一一菩薩總具如是行遍周故。是
T1739_.36.0923c16: 故淨名經云。雖成正覺轉於法輪。不捨菩薩
T1739_.36.0923c17: 之道。是菩薩行。此十定列衆之位。總是已成
T1739_.36.0923c18: 十地出世智悲之衆。不捨七地已前諸助道
T1739_.36.0923c19: 門。以利衆生故。亦是一切菩薩從初發心不
T1739_.36.0923c20: 離此定體。信進修行至於果滿不遷時故。此
T1739_.36.0923c21: 品之初。以敍如來初成正覺之意。明説此四
T1739_.36.0923c22: 十品經及出生滅度時日總不遷始終一際
T1739_.36.0923c23: 故。法本如是故。非是如來神通使然。約智境
T1739_.36.0923c24: 實論。不隨妄情所説多劫。以智照之可見。所
T1739_.36.0923c25: 列前後五位之法及衆。各以隨位菩薩一時頓
T1739_.36.0923c26: 彰。明智法界無始末也。總以此十定爲體。此
T1739_.36.0923c27: 品初一段敍分及列衆歎徳。略擧大意和會
T1739_.36.0923c28: 始終。於中文義隨行隨法立菩薩名。約此法
T1739_.36.0923c29: 行之名。如前略擧十佛刹塵所表。以實而論。
T1739_.36.0924a01: 無有盡極。但以根本智爲佛自果。餘差別智
T1739_.36.0924a02: 中一切法總是菩薩行故。故以十佛刹塵爲
T1739_.36.0924a03: 數量
T1739_.36.0924a04: 第三段中有十六行半經。普眼白佛問普賢
T1739_.36.0924a05: 道分中。約分四段。一爾時普眼已下至願垂
T1739_.36.0924a06: 哀許有三行經。明普眼菩薩起問普賢菩薩
T1739_.36.0924a07: 道徳所行法門分。二佛言普眼已下至令汝
T1739_.36.0924a08: 心喜有一行經。明佛許問分。三普眼言已下
T1739_.36.0924a09: 至無有休息有四行半經。明正問普賢及大
T1739_.36.0924a10: 衆三昧行門多少分。四佛言善哉已下至説
T1739_.36.0924a11: 其三昧自在解脱可有八行經。明如來歎普
T1739_.36.0924a12: 眼所問及示普賢所在并歎普賢之行及勸普
T1739_.36.0924a13: 眼令請普賢説十三昧分。餘如文自具
T1739_.36.0924a14: 第四段有八行半經。明諸菩薩聞普賢名獲
T1739_.36.0924a15: 得無量三昧分中約有十法。一大衆得聞普
T1739_.36.0924a16: 賢菩薩名便獲無量三昧。二大衆得三昧已
T1739_.36.0924a17: 現前見無數諸佛。三大衆得如來十力同如
T1739_.36.0924a18: 來性。四大衆獲福。五大衆神通具足。六大衆
T1739_.36.0924a19: 尊重普賢渇仰欲見。七大衆悉皆周遍觀察。
T1739_.36.0924a20: 八大衆竟不覩見普賢身座。九推佛威所持。
T1739_.36.0924a21: 十推普賢自力然也。大意明十信已後十地
T1739_.36.0924a22: 已前。以普賢行成法身及根本智。得出世中
T1739_.36.0924a23: 差別智已。成十一地中。以法身根本智純成
T1739_.36.0924a24: 處生死中無限大用。普賢門與一切衆生妄
T1739_.36.0924a25: 念齊等故。同想用隨彼解脱故。以是如來令
T1739_.36.0924a26: 想念普賢。經云。諸菩薩得如來力者。即十力
T1739_.36.0924a27: 也。同如來性者。即法性身也。大意明從十地
T1739_.36.0924a28: 十一地昇進佛果位至此方終。尊重普賢竭
T1739_.36.0924a29: 仰欲見者。明昇進普賢行故。將十地智成普
T1739_.36.0924b01: 賢差別智。直至出現品始齊故。如彼品自有
T1739_.36.0924b02: 所表。如善財見彌勒菩薩。同一生之佛果。却
T1739_.36.0924b03: 令見文殊。憶念文殊便聞普賢名。及入無量
T1739_.36.0924b04: 三昧。自見其身入普賢身。是其樣式。一同此
T1739_.36.0924b05: 普光明殿中説十信心。令至佛果不移因位。
T1739_.36.0924b06: 及具佛果後普賢行位滿。離世間品是佛果
T1739_.36.0924b07: 後普賢行。云周遍觀察不見普賢及所坐之
T1739_.36.0924b08: 座者。明從初十信十住十行十迴向十地自
T1739_.36.0924b09: 已乘普賢行昇進多求如來解脱悲智出世間
T1739_.36.0924b10: 心。兼修以成佛自在無作道圓滿。已自見遍
T1739_.36.0924b11: 周故。如十地佛果後普賢行及所有三昧。純
T1739_.36.0924b12: 是善入世間。無求出世佛果故。以將兼修悲
T1739_.36.0924b13: 智出世佛果三昧。三求不見。純是大悲無有
T1739_.36.0924b14: 自利之行。即不相見故。以十地佛果已前行
T1739_.36.0924b15: 普賢行。有自利利他之心。以求出世間解脱
T1739_.36.0924b16: 故。以十一地行普賢之行。不求自己解脱。純
T1739_.36.0924b17: 是利生之行故。以十地已前助顯根本智於
T1739_.36.0924b18: 自解脱道已滿足無所希求故。於十一地但
T1739_.36.0924b19: 爲饒益一切衆生無蘊積自己功故。是故以
T1739_.36.0924b20: 將十地已前自利利他普賢行。求十一地中
T1739_.36.0924b21: 普賢行未及見故。是故大衆周遍觀察竟不
T1739_.36.0924b22: 得見普賢身及座故。審諦觀察以智思惟可
T1739_.36.0924b23: 見。餘如文自具
T1739_.36.0924b24: 第五爾時普眼已下一段十一行經。明諸菩
T1739_.36.0924b25: 薩欲見普賢分中。復分爲四段。一爾時普眼
T1739_.36.0924b26: 菩薩已下。至普賢菩薩今在何所有餘一行
T1739_.36.0924b27: 經。明普眼問普賢菩薩所在分。二佛言已
T1739_.36.0924b28: 下至初無動移可有一行半經。明如來示普
T1739_.36.0924b29: 賢所在分。三是時普眼及諸菩薩已下至其
T1739_.36.0924c01: 身及座有兩行半經。明普眼及諸菩薩重更
T1739_.36.0924c02: 觀普賢菩薩猶未能見分。四佛言如是善男
T1739_.36.0924c03: 子已下至不能見耳有六行經。明如來爲普
T1739_.36.0924c04: 眼等歎普賢菩薩志徳甚深入師子奮迅定汝
T1739_.36.0924c05: 等不能得見分。經云入師子奮迅定者。明入
T1739_.36.0924c06: 十地果後普賢行總是無畏自在定故。明以
T1739_.36.0924c07: 無邊想念同衆生行故。明大用自眞不待念
T1739_.36.0924c08: 故。師子明無畏自在也。奮迅者。明普賢菩薩
T1739_.36.0924c09: 恒遍十方普作用定而常行等。十方世界無
T1739_.36.0924c10: 有一衆生而不遍濟。根堪可利而不失時故。
T1739_.36.0924c11: 名奮迅定。猶如師子一時奮迅全分身毛一
T1739_.36.0924c12: 時普震。明普賢菩薩常居大用定海任智遍
T1739_.36.0924c13: 周一時普用。等衆生行無失時故。不待念故。
T1739_.36.0924c14: 普遍大用利衆生無休息故。無始及今同一
T1739_.36.0924c15: 念故。無古今故。法如是行故。意明大用而常
T1739_.36.0924c16: 寂。是奮迅義。得無上自在用者。於大用中恒
T1739_.36.0924c17: 遍周利衆生。全是定無別止息。不同十地已
T1739_.36.0924c18: 前昇進有出世一心故。入清淨無礙際者。明
T1739_.36.0924c19: 普賢智量等虚空無根不悉知故。無行不同
T1739_.36.0924c20: 利故。生如來十種力者。明如來十種智力是
T1739_.36.0924c21: 普賢生。又教化衆生成佛十力。皆由普賢願
T1739_.36.0924c22: 力起故。以法界藏爲身者。以根本智身及差
T1739_.36.0924c23: 別智身性自遍周量等一切衆生心行無不含
T1739_.36.0924c24: 容。皆爲佛事故。於一毛孔遍容十方凡聖國
T1739_.36.0924c25: 土無不總含。以智無表裏中間之際量故。本
T1739_.36.0924c26: 如是故。一切如來共所護念者。爲與如來同
T1739_.36.0924c27: 根本智爲大作用故。於一念頃悉能證入無
T1739_.36.0924c28: 差別智者。明普賢菩薩於十方衆生界示成
T1739_.36.0924c29: 正覺度衆生方便之行。示現一念成佛等事。
T1739_.36.0925a01: 亦明始終無差別智體論之。無盡劫總是一
T1739_.36.0925a02: 念。一切衆生於一念中。自作無盡劫生死之
T1739_.36.0925a03: 見。若以達理智明觀。以無盡劫便爲一念。無
T1739_.36.0925a04: 差別智故。如是相應。便與古今三世一切諸
T1739_.36.0925a05: 佛。一時成佛故。以無分別智印。印三世時體。
T1739_.36.0925a06: 本齊無先後際故。明十地菩薩由有出世心
T1739_.36.0925a07: 在。猶迷十一地入纒之行故。不能得見者。使
T1739_.36.0925a08: 昇進菩薩存自力能不滯前十地位故。餘如
T1739_.36.0925a09: 文自具。如師子奮迅三昧者。於十方世界普
T1739_.36.0925a10: 周一切衆生想念作用。而成熟之大用。而無
T1739_.36.0925a11: 作。是奮迅義是三昧義。就大用而論。無別止
T1739_.36.0925a12: 息故
T1739_.36.0925a13: 新華嚴經論卷第二十九
T1739_.36.0925a14:
T1739_.36.0925a15:
T1739_.36.0925a16:
T1739_.36.0925a17: 新華嚴經論卷第三十
T1739_.36.0925a18: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0925a19: 第六段又普眼菩薩聞如來稱歎普賢清淨功
T1739_.36.0925a20: 徳有三十二行經。於此段中復分爲七段。一
T1739_.36.0925a21: 爾時普眼菩薩已下至倶亦不見有三行經。
T1739_.36.0925a22: 明普眼菩薩以十不可説三昧求覓普賢亦不
T1739_.36.0925a23: 能見分。二時普眼菩薩已下至悉皆不見可
T1739_.36.0925a24: 有三行半經。明普眼菩薩從三昧起白佛不
T1739_.36.0925a25: 見普賢菩薩身語意業及座分。三佛言如是
T1739_.36.0925a26: 已下至至於法界究竟邊際有十二行經。明
T1739_.36.0925a27: 佛爲普眼稱歎普賢三業甚深不可以能出能
T1739_.36.0925a28: 入三昧能見分。四善男子已下至無空過者
T1739_.36.0925a29: 有三行半經。明佛爲歎見聞親近承事普賢
T1739_.36.0925b01: 菩薩利益無空過分。五爾時普眼已下至頭
T1739_.36.0925b02: 頂禮敬可有三行經。明普眼等及諸菩薩皆
T1739_.36.0925b03: 渇仰普賢三稱南無頭頂禮敬分。六爾時佛
T1739_.36.0925b04: 告普眼已下至即當得見普賢菩薩有六行半
T1739_.36.0925b05: 經。明佛更勸普眼等大衆更致禮敬遍想法
T1739_.36.0925b06: 界推求普賢菩薩如對目前分。七是時已下
T1739_.36.0925b07: 至皆見普賢大士有一行半經。明普眼及諸
T1739_.36.0925b08: 菩薩大衆依佛勸勅更加禮敬普賢知時欲爲
T1739_.36.0925b09: 現身分。已上三十三行中七段經不見普賢
T1739_.36.0925b10: 菩薩。意明普眼等諸菩薩以出入三昧不得
T1739_.36.0925b11: 見普賢三業及座境界故。擧幻術文字中種
T1739_.36.0925b12: 種幻相所住處喩。明幻術文字之體了無處
T1739_.36.0925b13: 所如何求之。不可將出入三昧處所。求之
T1739_.36.0925b14: 去彼沈寂生滅。却令想念明想念動用自體
T1739_.36.0925b15: 遍周用而常寂非更滅也。以是普賢以金剛
T1739_.36.0925b16: 慧普入法界。於一切世界無所行無所住。如
T1739_.36.0925b17: 一切衆生身皆非身無去無來。得無斷盡無
T1739_.36.0925b18: 差別自在神通。此明任物自眞稱之爲神。不
T1739_.36.0925b19: 爲不思不定不亂不來不去任智遍周利生自
T1739_.36.0925b20: 在知根應現名之爲通。萬法如是無出入定
T1739_.36.0925b21: 亂。方稱普賢所行三業作用及座。如十地
T1739_.36.0925b22: 菩薩座體。但言滿三千大千世界之量。此
T1739_.36.0925b23: 普賢座量等虚空。一切法界大蓮華藏故。明
T1739_.36.0925b24: 知十地菩薩智量猶隔。以此來昇此位。如
T1739_.36.0925b25: 許乖宜入出。如許不可説三昧之門。猶有
T1739_.36.0925b26: 寂用有限障。未得十地果位後普賢菩薩大
T1739_.36.0925b27: 自在故。故三求普賢。三重昇進。却生想念。方
T1739_.36.0925b28: 始現身。及説十三昧境界之事。意責彼十地
T1739_.36.0925b29: 中猶有求於出世習在於世間生死境界未得
T1739_.36.0925c01: 等於十方任用自在。以此如來教令却生想
T1739_.36.0925c02: 念去彼十地中染習出世淨心故。此明治十
T1739_.36.0925c03: 地縁眞俗出世餘習氣惑故。已上意明治十
T1739_.36.0925c04: 地菩薩縁眞俗二習未亡寂亂二習未盡於諸
T1739_.36.0925c05: 三昧有出入習故。未得寂入生死猶如虚空
T1739_.36.0925c06: 性無作者。而常普遍非限量所收。一切衆生
T1739_.36.0925c07: 及以境界以之爲體。普賢之智猶如虚空。一
T1739_.36.0925c08: 切衆生以爲其體。有諸衆生自迷智者。名爲
T1739_.36.0925c09: 無明。普賢菩薩隨彼迷事。十方世界對現色
T1739_.36.0925c10: 身。以智無體猶如虚空。非造作性。無有去來。
T1739_.36.0925c11: 非生非滅。但以等虚空之智海。於一切處啓
T1739_.36.0925c12: 迷。智無體相。能隨等法界虚空界之大用故。
T1739_.36.0925c13: 豈將十地之位諸菩薩以出入三昧有所推
T1739_.36.0925c14: 求。云何得見。是故如來爲諸菩薩。説幻術文
T1739_.36.0925c15: 字求其體相有可得不。求幻之心尚不可得。
T1739_.36.0925c16: 如何有彼幻相可求。是故將出入三昧及以
T1739_.36.0925c17: 求心。而求普賢大用無依善巧智身。了無
T1739_.36.0925c18: 可得。是故如來教諸菩薩却生想念。慇懃
T1739_.36.0925c19: 三禮普賢菩薩。方以神通力如應現身明智
T1739_.36.0925c20: 身不可以三昧處所求爲智體無所住無所
T1739_.36.0925c21: 依故。若想念願樂即如應現化。無有處所
T1739_.36.0925c22: 依止故。猶如谷響但有應物之音若有所求
T1739_.36.0925c23: 即無有處所可得。佛言普賢菩薩今現在此
T1739_.36.0925c24: 道場衆會親近我住初無動移者。明以根本
T1739_.36.0925c25: 智性自無依名爲現在此道場故。爲能治有
T1739_.36.0925c26: 所得諸見蘊故。以無礙總別同異普光明智
T1739_.36.0925c27: 與十方一切諸佛大用體同。名爲衆會故。無
T1739_.36.0925c28: 邊差別智海一時等用。不移根本智體無依
T1739_.36.0925c29: 住智。名爲親近我住初無動移故。云稱南

Footnote:

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