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新華嚴經論 (No. 1739_ 李通玄撰 ) in Vol. 36 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1739_.36.0925a01: 亦明始終無差別智體論之。無盡劫總是一 T1739_.36.0925a02: 念。一切衆生於一念中。自作無盡劫生死之 T1739_.36.0925a03: 見。若以達理智明觀。以無盡劫便爲一念。無 T1739_.36.0925a04: 差別智故。如是相應。便與古今三世一切諸 T1739_.36.0925a05: 佛。一時成佛故。以無分別智印。印三世時體。 T1739_.36.0925a06: 本齊無先後際故。明十地菩薩由有出世心 T1739_.36.0925a07: 在。猶迷十一地入纒之行故。不能得見者。使 T1739_.36.0925a08: 昇進菩薩存自力能不滯前十地位故。餘如 T1739_.36.0925a09: 文自具。如師子奮迅三昧者。於十方世界普 T1739_.36.0925a10: 周一切衆生想念作用。而成熟之大用。而無 T1739_.36.0925a11: 作。是奮迅義是三昧義。就大用而論。無別止 T1739_.36.0925a12: 息故 T1739_.36.0925a13: 新華嚴經論卷第二十九 T1739_.36.0925a14: T1739_.36.0925a15: T1739_.36.0925a16: T1739_.36.0925a17: T1739_.36.0925a18: 長者李通玄撰 T1739_.36.0925a19: 第六段又普眼菩薩聞如來稱歎普賢清淨功 T1739_.36.0925a20: 徳有三十二行經。於此段中復分爲七段。一 T1739_.36.0925a21: 爾時普眼菩薩已下至倶亦不見有三行經。 T1739_.36.0925a22: 明普眼菩薩以十不可説三昧求覓普賢亦不 T1739_.36.0925a23: 能見分。二時普眼菩薩已下至悉皆不見可 T1739_.36.0925a24: 有三行半經。明普眼菩薩從三昧起白佛不 T1739_.36.0925a25: 見普賢菩薩身語意業及座分。三佛言如是 T1739_.36.0925a26: 已下至至於法界究竟邊際有十二行經。明 T1739_.36.0925a27: 佛爲普眼稱歎普賢三業甚深不可以能出能 T1739_.36.0925a28: 入三昧能見分。四善男子已下至無空過者 T1739_.36.0925a29: 有三行半經。明佛爲歎見聞親近承事普賢 T1739_.36.0925b01: 菩薩利益無空過分。五爾時普眼已下至頭 T1739_.36.0925b02: 頂禮敬可有三行經。明普眼等及諸菩薩皆 T1739_.36.0925b03: 渇仰普賢三稱南無頭頂禮敬分。六爾時佛 T1739_.36.0925b04: 告普眼已下至即當得見普賢菩薩有六行半 T1739_.36.0925b05: 經。明佛更勸普眼等大衆更致禮敬遍想法 T1739_.36.0925b06: 界推求普賢菩薩如對目前分。七是時已下 T1739_.36.0925b07: 至皆見普賢大士有一行半經。明普眼及諸 T1739_.36.0925b08: 菩薩大衆依佛勸勅更加禮敬普賢知時欲爲 T1739_.36.0925b09: 現身分。已上三十三行中七段經不見普賢 T1739_.36.0925b10: 菩薩。意明普眼等諸菩薩以出入三昧不得 T1739_.36.0925b11: 見普賢三業及座境界故。擧幻術文字中種 T1739_.36.0925b12: 種幻相所住處喩。明幻術文字之體了無處 T1739_.36.0925b13: 所如何求之。不可將出入三昧處所。求之 T1739_.36.0925b14: 去彼沈寂生滅。却令想念明想念動用自體 T1739_.36.0925b15: 遍周用而常寂非更滅也。以是普賢以金剛 T1739_.36.0925b16: 慧普入法界。於一切世界無所行無所住。如 T1739_.36.0925b17: 一切衆生身皆非身無去無來。得無斷盡無 T1739_.36.0925b18: 差別自在神通。此明任物自眞稱之爲神。不 T1739_.36.0925b19: 爲不思不定不亂不來不去任智遍周利生自 T1739_.36.0925b20: 在知根應現名之爲通。萬法如是無出入定 T1739_.36.0925b21: 亂。方稱普賢所行三業作用及座。如十地 T1739_.36.0925b22: 菩薩座體。但言滿三千大千世界之量。此 T1739_.36.0925b23: 普賢座量等虚空。一切法界大蓮華藏故。明 T1739_.36.0925b24: 知十地菩薩智量猶隔。以此來昇此位。如 T1739_.36.0925b25: 許乖宜入出。如許不可説三昧之門。猶有 T1739_.36.0925b26: 寂用有限障。未得十地果位後普賢菩薩大 T1739_.36.0925b27: 自在故。故三求普賢。三重昇進。却生想念。方 T1739_.36.0925b28: 始現身。及説十三昧境界之事。意責彼十地 T1739_.36.0925b29: 中猶有求於出世習在於世間生死境界未得 T1739_.36.0925c01: 等於十方任用自在。以此如來教令却生想 T1739_.36.0925c02: 念去彼十地中染習出世淨心故。此明治十 T1739_.36.0925c03: 地縁眞俗出世餘習氣惑故。已上意明治十 T1739_.36.0925c04: 地菩薩縁眞俗二習未亡寂亂二習未盡於諸 T1739_.36.0925c05: 三昧有出入習故。未得寂入生死猶如虚空 T1739_.36.0925c06: 性無作者。而常普遍非限量所收。一切衆生 T1739_.36.0925c07: 及以境界以之爲體。普賢之智猶如虚空。一 T1739_.36.0925c08: 切衆生以爲其體。有諸衆生自迷智者。名爲 T1739_.36.0925c09: 無明。普賢菩薩隨彼迷事。十方世界對現色 T1739_.36.0925c10: 身。以智無體猶如虚空。非造作性。無有去來。 T1739_.36.0925c11: 非生非滅。但以等虚空之智海。於一切處啓 T1739_.36.0925c12: 迷。智無體相。能隨等法界虚空界之大用故。 T1739_.36.0925c13: 豈將十地之位諸菩薩以出入三昧有所推 T1739_.36.0925c14: 求。云何得見。是故如來爲諸菩薩。説幻術文 T1739_.36.0925c15: 字求其體相有可得不。求幻之心尚不可得。 T1739_.36.0925c16: 如何有彼幻相可求。是故將出入三昧及以 T1739_.36.0925c17: 求心。而求普賢大用無依善巧智身。了無 T1739_.36.0925c18: 可得。是故如來教諸菩薩却生想念。慇懃 T1739_.36.0925c19: 三禮普賢菩薩。方以神通力如應現身明智 T1739_.36.0925c20: 身不可以三昧處所求爲智體無所住無所 T1739_.36.0925c21: 依故。若想念願樂即如應現化。無有處所 T1739_.36.0925c22: 依止故。猶如谷響但有應物之音若有所求 T1739_.36.0925c23: 即無有處所可得。佛言普賢菩薩今現在此 T1739_.36.0925c24: 道場衆會親近我住初無動移者。明以根本 T1739_.36.0925c25: 智性自無依名爲現在此道場故。爲能治有 T1739_.36.0925c26: 所得諸見蘊故。以無礙總別同異普光明智 T1739_.36.0925c27: 與十方一切諸佛大用體同。名爲衆會故。無 T1739_.36.0925c28: 邊差別智海一時等用。不移根本智體無依 T1739_.36.0925c29: 住智。名爲親近我住初無動移故。云稱南 T1739_.36.0926a01: 無者。明歸命信順故。約法以南爲离。爲离中 T1739_.36.0926a02: 虚以虚無故。即明离爲日。离主心。以心達虚 T1739_.36.0926a03: 無之理。即心智明故云南無。表歸命信順虚 T1739_.36.0926a04: 無之理智故。是故善財南方詢友者。義亦 T1739_.36.0926a05: 如然。龍女南方成佛義亦如之。但達虚無之 T1739_.36.0926a06: 理智。十方總南無。若執諸法作實有者。十 T1739_.36.0926a07: 方總北故。餘文自具 T1739_.36.0926a08: 第七爾時已下一段有十九行半經。普賢欲 T1739_.36.0926a09: 現身分中。復分爲三段一爾時普賢菩薩已 T1739_.36.0926a10: 下至示現一切三世諸佛有七行經。明普賢 T1739_.36.0926a11: 菩薩如應現身分。二是時普眼菩薩已下至 T1739_.36.0926a12: 如見十方一切諸佛有兩行半經。明菩薩大 T1739_.36.0926a13: 衆得見普賢。菩薩歡喜如見十方諸佛分。三 T1739_.36.0926a14: 是時已下可有十行經。明諸菩薩信解力普 T1739_.36.0926a15: 賢菩薩本願興雲供養光明普照息三惡趣令 T1739_.36.0926a16: 諸菩薩入普賢行分。如普賢菩薩如應現身 T1739_.36.0926a17: 即見故。將出入三昧求即不得見。明無出入 T1739_.36.0926a18: 智不可作出入三昧求故。自非位合道同智 T1739_.36.0926a19: 自會矣。想念而見。且是如應現身故。然後方 T1739_.36.0926a20: 會其本身也。餘義如文自具。意明無依住智 T1739_.36.0926a21: 是普賢之大體如應現身是普賢之大用 T1739_.36.0926a22: 第八爾時普眼菩薩已下一段九行半經。明 T1739_.36.0926a23: 普眼歎普賢十種廣大住如來歎普賢十廣大 T1739_.36.0926a24: 功徳。其義如文稱歎 T1739_.36.0926a25: 第九四十五行經。明如來令普賢演説十大 T1739_.36.0926a26: 三昧。於此中復分爲八段。一爾時如來已下 T1739_.36.0926a27: 至當得出離有四行半經。明佛令普賢説十 T1739_.36.0926a28: 大三昧。二何者爲十已下至無礙輪三昧可 T1739_.36.0926a29: 有六行經。明如來先自説十三昧名分。三此 T1739_.36.0926b01: 十大三昧已下至當説現説可有一行半經。 T1739_.36.0926b02: 明此三昧十方三世諸佛共同所説分。其三 T1739_.36.0926b03: 昧名如來自説者。意明如來是三昧之體。令 T1739_.36.0926b04: 普賢説三昧之功用者。明普賢是三昧之用。 T1739_.36.0926b05: 以明佛果位中體用圓滿故。此約體名佛。用 T1739_.36.0926b06: 是普賢。此位會體用自在故。四若諸菩薩已 T1739_.36.0926b07: 下至名一切法自在可有四行半經。明佛歎 T1739_.36.0926b08: 若聞此三昧愛樂修行名得佛自在分。五此 T1739_.36.0926b09: 菩薩已下至普了一切佛所説有九行半經。 T1739_.36.0926b10: 明修學此十三昧者得於一切法無所著自在 T1739_.36.0926b11: 善巧轉佛法輪分。六此是諸菩薩法相門已 T1739_.36.0926b12: 下至是以佛神力嚴淨一切世界門有五行半 T1739_.36.0926b13: 經。明佛歎修此十三昧能入十種法門分。七 T1739_.36.0926b14: 若菩薩入此三昧已下至示現種種廣大神通 T1739_.36.0926b15: 有十二行半經。明佛歎若入此三昧得大方 T1739_.36.0926b16: 便利用示現成佛不捨修菩薩行分。八是故 T1739_.36.0926b17: 已下一行半經。明如來勸令普賢説此十三 T1739_.36.0926b18: 昧徳用自在分。其中文義如經自明。如此 T1739_.36.0926b19: 十定品。已後十一品經意。以十地中所得出 T1739_.36.0926b20: 世大悲智成。處世大悲智。令差別智圓滿自 T1739_.36.0926b21: 在。方成普賢行具足。以出世悲智是佛果。處 T1739_.36.0926b22: 世差別智悲。是普賢行。是菩薩道。至出現品 T1739_.36.0926b23: 二行方終 T1739_.36.0926b24: 第十爾時已下有十段經。説十種三昧自在 T1739_.36.0926b25: 分。於此文中初普光明三昧中約分爲四門。 T1739_.36.0926b26: 一釋三昧名。二明三昧之體用。三擧三昧之 T1739_.36.0926b27: 境界。四隨文釋義。一釋三昧名者。何故名爲 T1739_.36.0926b28: 普光明三昧。三者正也。昧云定也。識心不現 T1739_.36.0926b29: 名之爲昧。正智遍周名之爲普也。照迷破惑 T1739_.36.0926c01: 名之爲光。法無不達名之爲明。二明三昧之 T1739_.36.0926c02: 體用者。明此三昧以法身根本智爲體。十種 T1739_.36.0926c03: 無盡智爲用。以此義故。佛自説三昧之名。普 T1739_.36.0926c04: 賢説三昧之用。三擧三昧之境界者。於此初 T1739_.36.0926c05: 三昧中略擧境界。分以三千大千世界爲一 T1739_.36.0926c06: 蓮華。現身遍此蓮華之上結加趺坐。於其身 T1739_.36.0926c07: 中復現三千大千世界。其中有百億四天下。 T1739_.36.0926c08: 一一四天下現百億身。一一身入百億。百億 T1739_.36.0926c09: 三千大千世界。於彼世界。一一四天下現百 T1739_.36.0926c10: 億。百億菩薩行一一菩薩修行。生百億百億 T1739_.36.0926c11: 決定解。令百億百億根性圓滿。一一根性成 T1739_.36.0926c12: 百億百億菩薩法不退業。然所現身非一非 T1739_.36.0926c13: 多。入定出定無所錯亂。如是後倍後倍増廣。 T1739_.36.0926c14: 具如經説。此是初三昧之境界。意明身土重 T1739_.36.0926c15: 重重重相入遍周廣大無盡限故。四隨文釋 T1739_.36.0926c16: 義者。於此段中略擧十義。一普賢菩薩承如 T1739_.36.0926c17: 來旨説此三昧不自己功。旨者意也。二重擧 T1739_.36.0926c18: 三昧名。三擧菩薩十種無盡智。四明如是菩 T1739_.36.0926c19: 薩能發十種無邊心。五明是菩薩有十種入 T1739_.36.0926c20: 三昧差別智。六明十種入三昧善巧智。七擧 T1739_.36.0926c21: 羅睺阿修羅王不壞本身現變化身喩。八明 T1739_.36.0926c22: 菩薩深達心法如幻法門。九明比丘觀察内 T1739_.36.0926c23: 身不淨不壞本身如故喩。十明菩薩住此三 T1739_.36.0926c24: 昧觀察法身見諸世間及世間法普入其身。 T1739_.36.0926c25: 如上修學普光明三昧。以觀法身根本智爲 T1739_.36.0926c26: 體。以十無盡智爲用。以發十無邊心。爲所行 T1739_.36.0926c27: 之行以十種入三昧差別智。爲三昧同別自 T1739_.36.0926c28: 在之力。以十種入三昧善巧智。令三昧身一 T1739_.36.0926c29: 多佛刹衆生刹現在身内不廢自身。常復如 T1739_.36.0927a01: 故。復於身内現無量身。度衆生及供養諸佛。 T1739_.36.0927a02: 如下文云。住此三昧觀察法身。見諸世間普 T1739_.36.0927a03: 入其身。於中明見一切世間及世間法。於諸 T1739_.36.0927a04: 世間及世間法皆無所著。爲以法身。性自無 T1739_.36.0927a05: 内外大小中邊量故。法如是見故。法如是無 T1739_.36.0927a06: 著故。爲從法身無性無相理所現世間及世 T1739_.36.0927a07: 間法皆如影幻體故。爲世間及世間法皆法 T1739_.36.0927a08: 身一味無二相故所有報境皆如影像重重不 T1739_.36.0927a09: 礙故。如羅睺阿修羅王者。明能攝日光令世 T1739_.36.0927a10: 生惱。以羅云攝。睺云惱也。阿修羅云無天妙 T1739_.36.0927a11: 戲故於中化事。如經自明 T1739_.36.0927a12: 第二妙光明三昧者。於此段中四義如前。一 T1739_.36.0927a13: 釋三昧名。二明三昧之體用。如下自明。三明 T1739_.36.0927a14: 三昧之境界。四明隨文釋義。一釋三昧名者。 T1739_.36.0927a15: 爲明法身理智體淨能現妙光。以立其名。二 T1739_.36.0927a16: 釋三昧之體用者。明此三昧還以根本智爲 T1739_.36.0927a17: 體。幻智爲用。三明三昧之境界者。以入三千 T1739_.36.0927a18: 大千世界微塵數。三千大千世界於一一世 T1739_.36.0927a19: 界中。復現三千大千世界微塵數身乃至一 T1739_.36.0927a20: 一身放三千大千世界微塵數光。具如經説。 T1739_.36.0927a21: 乃至菩薩身中。能現一切聖凡國土。更相照 T1739_.36.0927a22: 現重重相入等。是此三昧之境界。具如經明。 T1739_.36.0927a23: 四隨文釋義者。復分爲二。一長科經意。二隨 T1739_.36.0927a24: 文釋義。一長科經意者。於此段中長科爲十 T1739_.36.0927a25: 段。一佛子已下一行經。是普賢菩薩告衆 T1739_.36.0927a26: 重擧三昧之名分。二佛子此菩薩已下至種 T1739_.36.0927a27: 種諸法亦不壞滅有十一行經。明入三昧境 T1739_.36.0927a28: 界廣狹身土照現互相渉入光影重重不雜亂 T1739_.36.0927a29: 分。三佛子譬如日出已下至亦不離水有八行 T1739_.36.0927b01: 經。明以日光照現七寶山及大海水及山間 T1739_.36.0927b02: 以此日光影更相照現影像重重無盡光影喩 T1739_.36.0927b03: 分。四佛子菩薩摩訶薩已下至恒不捨離有 T1739_.36.0927b04: 五行經。明如是菩薩住妙光廣大三昧不壞 T1739_.36.0927b05: 世間相不壞眞性二倶不住二倶不壞分。五 T1739_.36.0927b06: 佛子譬如幻師已下至本日不滅有七行經。 T1739_.36.0927b07: 明以幻師幻作日月年歳長短不同不壞本日 T1739_.36.0927b08: 喩分。六菩薩摩訶薩已下至不壞彼多世界 T1739_.36.0927b09: 有十七行經。明菩薩入此妙光大三昧能一 T1739_.36.0927b10: 多世界更生互相渉入各不妨礙分。七何以 T1739_.36.0927b11: 故已下至是名住大悲法者有十一行經。明 T1739_.36.0927b12: 菩薩住無我法於諸法自他境界身之及心無 T1739_.36.0927b13: 所妨礙分。八佛子已下至無退轉故有六行 T1739_.36.0927b14: 半經。明此菩薩以不可數世界入一世界。善 T1739_.36.0927b15: 知無數衆生差別。菩薩趣入差別。佛處處出 T1739_.36.0927b16: 興。皆現自身。於彼一一佛所修行諸行而身 T1739_.36.0927b17: 彼此無去來。能同異自在分。九如有幻師已 T1739_.36.0927b18: 下至後不亂初有五行半經。明以幻師喩菩 T1739_.36.0927b19: 薩實智所生如幻喩分。十菩薩了知一切世 T1739_.36.0927b20: 法已下有二十行半經。明入此妙光明大三 T1739_.36.0927b21: 昧得智幻門自在分。二隨文釋義者。此一 T1739_.36.0927b22: 段以根本無作智性自遍周。以如影智顯現 T1739_.36.0927b23: 諸境。自他相入一多自在。由根本智故。多入 T1739_.36.0927b24: 一中。如影智故一現多境。各身色相状差別 T1739_.36.0927b25: 故。如世界所因者。今生修是來世因。世界建 T1739_.36.0927b26: 立者。明各各世界建立法則故。世界同住者。 T1739_.36.0927b27: 一世界中有多類衆生同住。世界光色者。或 T1739_.36.0927b28: 有衆生於佛光中住故。如此日月星。是帝王 T1739_.36.0927b29: 及人中衆生。共業所化精光昇上。復有天住。 T1739_.36.0927c01: 居其中故。世界往來者。於虚空中持轉往來。 T1739_.36.0927c02: 此菩薩悉知。如八部神名。如初會中已釋。補 T1739_.36.0927c03: 特伽羅法者。數取趣。明數取惡法趣於苦果。 T1739_.36.0927c04: 摩納婆法者。教儒童法。餘如經自具 T1739_.36.0927c05: 第三次第遍往諸佛國土神通三昧者。於此 T1739_.36.0927c06: 段中約有三門。一釋三昧名。二釋三昧體用。 T1739_.36.0927c07: 三隨文釋義。一釋三昧名者。何故名爲遍往 T1739_.36.0927c08: 諸佛國土神通三昧者。爲此三昧以理性自 T1739_.36.0927c09: 性遍周。則智用自體遍周。以智用自體遍周。 T1739_.36.0927c10: 則神通遍周。此明約理智自體遍周。以如幻 T1739_.36.0927c11: 智應物動寂。依根本智恒無往來彼此延促。 T1739_.36.0927c12: 以此立名。名爲遍往諸佛國土神通三昧。二 T1739_.36.0927c13: 釋三昧體用者。此三昧以法性身爲體。以根 T1739_.36.0927c14: 本智起如幻智爲用。此如幻智如空谷響應 T1739_.36.0927c15: 物成音自無體故。以此二智以法性爲體。倶 T1739_.36.0927c16: 有徳用而無所依。乃至一切衆生心本來如 T1739_.36.0927c17: 是故。但爲智自無性。不能自了逐境成迷故。 T1739_.36.0927c18: 以止觀二門照之。迷解依本。此約法身爲止 T1739_.36.0927c19: 體。約觀十二縁生。成智體用。明定能發慧觀 T1739_.36.0927c20: 能起智三隨文釋義者。二義如前。一長科經 T1739_.36.0927c21: 意者。於此段中長科爲四段。一佛子已下至 T1739_.36.0927c22: 神通有一行半經。普賢重擧三昧之名分。二 T1739_.36.0927c23: 佛子此菩薩已下至至於究竟有十六行半 T1739_.36.0927c24: 經。明入三昧延促自在無所分別於諸法不 T1739_.36.0927c25: 忘失分。三譬如日天子已下至亦復如是有 T1739_.36.0927c26: 三行半經。明擧日天子照臨四天下晝夜無 T1739_.36.0927c27: 生滅喩分。四佛子已下至善巧智有一行半 T1739_.36.0927c28: 經。明都擧已上總結其三昧之分。已上文義 T1739_.36.0927c29: 自具不煩更釋 T1739_.36.0928a01: 第四清淨深心行三昧者。於此段中三門如 T1739_.36.0928a02: 前。一釋三昧之名者。何故名爲清淨深心行 T1739_.36.0928a03: 三昧。以菩薩已修空無相之理智。得身如理 T1739_.36.0928a04: 智遍周之身。起前理智遍周之身。以善巧智 T1739_.36.0928a05: 加行深心供養。隨所供養一切諸佛香華蓋 T1739_.36.0928a06: 等十事而心不壞。法身智身無作無想是故 T1739_.36.0928a07: 以立其名。二釋三昧之體用者。以法身根本 T1739_.36.0928a08: 智爲體。起方便善巧智興十事供養等衆生 T1739_.36.0928a09: 數佛爲用。三隨文釋義者。二義如前。一長科 T1739_.36.0928a10: 經意者。於此段中科爲四段。一佛子已下有 T1739_.36.0928a11: 一行經。明普賢菩薩重擧三昧之名。二佛子 T1739_.36.0928a12: 此菩薩已下至不分別如來出世及涅槃相有 T1739_.36.0928a13: 十八行半經。明以香華蓋等十事供養等衆 T1739_.36.0928a14: 生數諸佛分。三佛子如日中陽焔已下至皆 T1739_.36.0928a15: 是想心之所分別有七行經。明擧日中陽焔 T1739_.36.0928a16: 喩菩薩得知如來出興滅度分。四佛子此三 T1739_.36.0928a17: 昧已下至善巧智有十行經。明入三昧如夢 T1739_.36.0928a18: 中所見境界憶念不忘爲人善説喩分。四隨 T1739_.36.0928a19: 文釋義者。其義如文自具但入觀者善得其 T1739_.36.0928a20: 宜。先須入無思無心定。得法身之理。稱虚空 T1739_.36.0928a21: 之性。方可於根本智方便智興供養心。起止 T1739_.36.0928a22: 倶亡須得自在稱理智而爲之也。若但修空 T1739_.36.0928a23: 無相法身。即於智不能起用。若但一向生想 T1739_.36.0928a24: 不見無相法身。即純是有爲。一一依此十定 T1739_.36.0928a25: 次第方便。一一經文自具明矣 T1739_.36.0928a26: 第五知過去莊嚴藏三昧者。於此段中三門 T1739_.36.0928a27: 如前。一釋三昧名者。何故名爲知過去莊嚴 T1739_.36.0928a28: 藏大三昧。此菩薩入此定中。能知過去諸佛 T1739_.36.0928a29: 出現劫刹諸佛出現法門。以嚴自心根本智 T1739_.36.0928b01: 具差別智。以此成名爲前之三昧。興其供養。 T1739_.36.0928b02: 於定中須知劫刹諸佛出興之次第法門。二 T1739_.36.0928b03: 釋三昧之體用者。以根本智爲體。知劫刹次 T1739_.36.0928b04: 第差別智爲用。已下如文自具。三隨文釋義 T1739_.36.0928b05: 者。三輪者。神通記心正教。是三輪清淨明此 T1739_.36.0928b06: 三昧得神通善記不忘善説諸法。如歌羅邏 T1739_.36.0928b07: 者。此云薄酪。謂初受胎如薄酪。自餘如文自 T1739_.36.0928b08: 具 T1739_.36.0928b09: 第六智光明藏三昧者。明此菩薩能知未來 T1739_.36.0928b10: 一切諸劫中所有諸佛。若已説法若未説法 T1739_.36.0928b11: 皆能悉知故。智光明藏者。不離一念含三世 T1739_.36.0928b12: 劫智名之爲藏餘義如文自具。於中八部王 T1739_.36.0928b13: 等名。初會已釋此不表法。但以供養恭敬法。 T1739_.36.0928b14: 故親近如來 T1739_.36.0928b15: 第七了知一切世界佛莊嚴三昧者。明此菩 T1739_.36.0928b16: 薩能遍入十方一切世界。見一切諸佛所有 T1739_.36.0928b17: 教化莊嚴。悉能見盡及承事供養。及所聞法 T1739_.36.0928b18: 普入諸趣等總盡故。因立名也。於中文義經 T1739_.36.0928b19: 自具明 T1739_.36.0928b20: 第八一切衆生差別身三昧者。明入此三昧 T1739_.36.0928b21: 能現佛身等衆生差別身。皆隨其類現故立 T1739_.36.0928b22: 其名也。又能入同異順逆三昧故。以立其名。 T1739_.36.0928b23: 餘義如文自具 T1739_.36.0928b24: 第九法界自在三昧者。明此菩薩於自身一 T1739_.36.0928b25: 一毛孔中入三昧。自然能知諸世間及知世 T1739_.36.0928b26: 間法。及十方虚空界一切世間法。悉皆知盡。 T1739_.36.0928b27: 乃至佛菩薩大衆亦皆知盡何以故。以智稱 T1739_.36.0928b28: 法界故。以智無中邊大小量故。如虚空故。智 T1739_.36.0928b29: 體性明白故。於一毛孔中虚空無大小量。即 T1739_.36.0928c01: 等虚空界。悉能遍知十方世界一切境界。此 T1739_.36.0928c02: 不可以情識籌量能知。當可以亡思方便定 T1739_.36.0928c03: 顯發之後理智現前。方可堪爲此乃定盡想 T1739_.36.0928c04: 亡無思無心以無作智印方會故。名法界自 T1739_.36.0928c05: 在三昧。不存情作。任智遍知故名法界自在。 T1739_.36.0928c06: 此經云。如虫食芥子孔中虚空無損減。以無 T1739_.36.0928c07: 思之智可見。以思知之者即乖。身邊見盡。即 T1739_.36.0928c08: 十方與身量同一性。無表裏故。情存則隔。如 T1739_.36.0928c09: 無熱惱大龍王宮流出四河者。准經説。香山 T1739_.36.0928c10: 頂上有阿耨池。其池四方各流出一河。東面 T1739_.36.0928c11: 私陀河。師子口中流出金剛沙。東入震旦國。 T1739_.36.0928c12: 便入東海。南面恒伽河。從象口中流出銀沙。 T1739_.36.0928c13: 流入南印度。便入南海。西面信度河。從牛口 T1739_.36.0928c14: 中流出黄金沙。流入信度國。便入西海。北面 T1739_.36.0928c15: 縛芻河。從馬口中流出琉璃沙。入波斯拂林 T1739_.36.0928c16: 國。便入北海。其池縱横五十由旬。隨方面口 T1739_.36.0928c17: 各一由旬。於中表法經自具明。優鉢羅華。此 T1739_.36.0928c18: 云青蓮華。波頭摩華。此云赤蓮華。拘物頭華。 T1739_.36.0928c19: 此云小白華。其華未開時華葉都蹴然。因立 T1739_.36.0928c20: 其名。芬陀利華。此云百葉蓮華。如阿那婆達 T1739_.36.0928c21: 多龍王者。阿言無也。那婆達多者。熟惱也。言 T1739_.36.0928c22: 此龍永離龍中之熱惱故。於中文義表法。一 T1739_.36.0928c23: 一如經自具 T1739_.36.0928c24: 第十無礙輪大三昧者。輪者。譬如輪王千輻 T1739_.36.0928c25: 金剛輪轂輻輞軔悉圓滿明壞生死行圓。表 T1739_.36.0928c26: 此菩薩悲智萬行神通道力滿衆生界斷衆生 T1739_.36.0928c27: 惑悉圓滿故。明自己佛果已成菩薩智悲願 T1739_.36.0928c28: 行無有休息。不離一念滿三世劫。不離毛孔 T1739_.36.0928c29: 等周十方法界衆生界。悲智行雲一時普覆。 T1739_.36.0929a01: 是故名無礙輪三昧。摩那斯龍王者。摩那意 T1739_.36.0929a02: 也。斯云慈。謂此龍王興雲降雨從慈心起故。 T1739_.36.0929a03: 伊囉鉢那象王住金山脇者。伊囉鉢那。此云 T1739_.36.0929a04: 香葉。以於寶窟邊多有香葉樹。以此爲名。又 T1739_.36.0929a05: 以化作三十三頭。一一頭有六牙一一牙上 T1739_.36.0929a06: 化作七池。一一池中化作七蓮華。以取所化 T1739_.36.0929a07: 蓮華。其葉香潔因此爲名。住居第一金山之 T1739_.36.0929a08: 脇以知帝釋欲遊行時。於此沒而天上出。送 T1739_.36.0929a09: 帝釋至園遊觀時。化其自身與天人相似。帝 T1739_.36.0929a10: 釋還宮還作象身。送帝釋還宮。便於天上沒 T1739_.36.0929a11: 於寶窟中出。此擧喩明此菩薩雖已成佛位 T1739_.36.0929a12: 不壞方便行也。如彼象王雖能化身作天而 T1739_.36.0929a13: 常不失象之本位。自餘廣義如經備文。已上 T1739_.36.0929a14: 十定有十段文意。明從初發心成道始終出 T1739_.36.0929a15: 生入涅槃。總以此刹那際爲體。乃至古今一 T1739_.36.0929a16: 切諸佛亦總同時成佛故。有情延促生。約眞 T1739_.36.0929a17: 無終始。又明此一會十一品經。總明至隨位 T1739_.36.0929a18: 佛果不壞方便行普賢之道。如十信已來乘 T1739_.36.0929a19: 如來根本智起普賢行願。并教化衆生。及自 T1739_.36.0929a20: 資自智輪令明淨。如作十度錬眞金喩者。是 T1739_.36.0929a21: 亦不離此定體。今至十一地已去。自智錬磨 T1739_.36.0929a22: 已終。即乃純是利益衆生普賢之行故。此十 T1739_.36.0929a23: 定品初會從初發心已來。及無始來諸佛成 T1739_.36.0929a24: 佛。時劫不遷。佛果及普賢方便行。無始終時 T1739_.36.0929a25: 劫身心作用滿十方不出毛孔時不離刹那不 T1739_.36.0929a26: 遷故。一切古今三世歳劫。皆以此十定品該 T1739_.36.0929a27: 收。衆生迷之妄作延促。迷解還源。此十定品 T1739_.36.0929a28: 爲本體。不延促之。常道本來如是 T1739_.36.0929a29: 十通品第二十八 T1739_.36.0929b01: 將釋此品兩門分別。一釋品來意。二隨文釋 T1739_.36.0929b02: 義。一釋品來意者。爲明前有十定品。此明以 T1739_.36.0929b03: 定起用即有十種神通。二隨文釋義者。即明 T1739_.36.0929b04: 已下有十種神通。其十通名。具如下列如文 T1739_.36.0929b05: 具明第一初一段有十三行半經。明都擧十 T1739_.36.0929b06: 種通之數并擧初他心智通之大用。第二段 T1739_.36.0929b07: 有十一行經。明天眼智通之大用。第三一段 T1739_.36.0929b08: 有二十四行半經。明宿命隨念智通大用。第 T1739_.36.0929b09: 四一段有十八行經。明知盡未來際劫智通。 T1739_.36.0929b10: 第五一段有十三行半經。明天耳圓滿智通 T1739_.36.0929b11: 之大用。第六一段有二十行半經。明住無體 T1739_.36.0929b12: 性神通起十三種神通大用。第七一段有十 T1739_.36.0929b13: 三行經。明善分別一切衆生言音智通大用。 T1739_.36.0929b14: 第八一段有四十一行經。明出生無量阿僧 T1739_.36.0929b15: 祇色身莊嚴智通大用。第九一段有二十二 T1739_.36.0929b16: 行半經。明以一切法智通大用。此明於根本 T1739_.36.0929b17: 無作智起一切差別智故。第十一段有三十 T1739_.36.0929b18: 五行半經。明以一切法滅盡三昧智通大用。 T1739_.36.0929b19: 此一段明於法性寂滅理中常起大智大悲大 T1739_.36.0929b20: 用利生恒圓滿故。閻魔王者。此曰遮止。謂遮 T1739_.36.0929b21: 止誡勗罪人能離苦故。此已上十通皆以不 T1739_.36.0929b22: 思議無作無礙無限大自在智。起無限寂用。 T1739_.36.0929b23: 入因陀羅網境界重重自在法門。皆不可作 T1739_.36.0929b24: 三乘有限量見故。如阿那律。我以天眼見三 T1739_.36.0929b25: 千大千世界。如觀掌中菴摩羅果等。如權教 T1739_.36.0929b26: 菩薩。見自他佛國往來彼此皆有量故。此約 T1739_.36.0929b27: 法身。無限無表裏。中間智身亦爾。總無限故。 T1739_.36.0929b28: 處帝網重重大用故。總約第一義天一切智 T1739_.36.0929b29: 天。非如世間上界諸天眼耳通及三乘聲聞 T1739_.36.0929c01: 縁覺淨土菩薩通故。以住無體性神通。身恒 T1739_.36.0929c02: 不離本處。而十方一切諸佛國土。一切衆生 T1739_.36.0929c03: 國土。皆悉現自在身及以毛孔。而眼耳鼻舌 T1739_.36.0929c04: 身心無不共同一體一性。如因陀羅網衆像 T1739_.36.0929c05: 互容無往來自他之性。此十通體。如是遍周 T1739_.36.0929c06: 如是通徹。名爲神通。以智遍通與物同性而 T1739_.36.0929c07: 知物故。名爲神通。非是往來自他是故。如此 T1739_.36.0929c08: 十定十通十忍等。是十地位終入於生死。利 T1739_.36.0929c09: 衆生之方便。亦是十住十行十迴向十。地十 T1739_.36.0929c10: 一地五位通修餘義如文自具 T1739_.36.0929c11: 十忍品第二十九 T1739_.36.0929c12: 將釋此品約分三門。一釋品名目。二釋品來 T1739_.36.0929c13: 意。三隨文釋義。一釋品名目者。明此品通初 T1739_.36.0929c14: 發心之始自位昇進行之門。亦通佛果後利 T1739_.36.0929c15: 衆生成行之方便。以隨行之忍依行立名。若 T1739_.36.0929c16: 以權教菩薩地前爲伏忍。地上見道方入順 T1739_.36.0929c17: 無生忍。若以一乘通十住初心得憶念諸佛 T1739_.36.0929c18: 智慧光明門。名生佛智慧家。名得音聲忍。亦 T1739_.36.0929c19: 名順無生忍。但爲隨行名異故。但約十住初 T1739_.36.0929c20: 生佛智慧家。約名順佛正智慧無生忍。以十 T1739_.36.0929c21: 行中名以佛智慧隨行無生忍。以十迴向中 T1739_.36.0929c22: 以約理智之中。以無畏大願起大慈悲門。和 T1739_.36.0929c23: 融理智大悲大慈使令均調。名和融大願大 T1739_.36.0929c24: 悲大智寂用無生忍。此是地前隨行隨順無 T1739_.36.0929c25: 生忍。從初地至三地總取地前三位。總作 T1739_.36.0929c26: 一法修行名長養智悲使令慣習成滿。以初 T1739_.36.0929c27: 地依地前十住十行十迴向大願圓滿發心起 T1739_.36.0929c28: 常處生死守護衆生之志。是故亦名順忍。直 T1739_.36.0929c29: 至八地名得無生忍。善財童子初地善知識 T1739_.36.0930a01: 名婆珊婆演底。此名主當春生苗稼。亦名依 T1739_.36.0930a02: 止無畏爲。明表主當衆生初發心之菩提苗 T1739_.36.0930a03: 稼。亦名主當衆生。與作依止使令無畏。此初 T1739_.36.0930a04: 地菩薩以地前願力處衆生界行故。二地明修 T1739_.36.0930a05: 上上十善戒治欲界惑習使令無著故。三地 T1739_.36.0930a06: 修上界八禪及以九定。令於禪界不著。此名 T1739_.36.0930a07: 順其理智利俗長養大悲順無生忍。四地方 T1739_.36.0930a08: 明三界不汚又明生在佛家。五地以禪定門 T1739_.36.0930a09: 發善巧智慧修世間技藝。六地修世間出世 T1739_.36.0930a10: 間智慧已終滅定三空現前名寂滅忍。七地 T1739_.36.0930a11: 常處生死行圓。八地現行菩薩行功用已終 T1739_.36.0930a12: 得無生忍。從此下小九地行相十地佛用一 T1739_.36.0930a13: 分方終。十一地普賢行滿已去純是妙覺如 T1739_.36.0930a14: 來。不離菩薩方便。以用濟生。此十種忍。若 T1739_.36.0930a15: 以十地昇進論之。一地得一忍。十定十通亦 T1739_.36.0930a16: 然。約以堪忍之位。至普賢行内。以立品之名 T1739_.36.0930a17: 目。又隨位進修之位。調治之功。隨行立名。名 T1739_.36.0930a18: 之十忍品。二釋品來意者。前已有十通。此乃 T1739_.36.0930a19: 約通有忍。若無神智通達但成伏忍。法忍不 T1739_.36.0930a20: 生。以故此品須來。此乃十地已前以忍成通。 T1739_.36.0930a21: 十一地内以通成忍。亦是十通十忍。是一徳 T1739_.36.0930a22: 之功用故。三隨文釋義者。已下有十段文明 T1739_.36.0930a23: 十種忍。第十段已下有一段頌。是重頌前十 T1739_.36.0930a24: 忍法故。如第一音聲忍。總配五位中初位。 T1739_.36.0930a25: 十住初。十行初。十迴向初。十地初。十一地 T1739_.36.0930a26: 初。如第二順忍者。十住中第二住。十行中第 T1739_.36.0930a27: 二行。十迴向中第二迴向。十地中第二地。十 T1739_.36.0930a28: 一地中第二位。如是一一次第五位同配。但 T1739_.36.0930a29: 以昇進功用慣習生熟不同故。如是無生法 T1739_.36.0930b01: 忍如幻忍如焔忍如夢忍如響忍。如影忍如 T1739_.36.0930b02: 化忍如空忍。皆如上一一隨五位同配同修。 T1739_.36.0930b03: 又一位具十忍故。餘義如文自具。已上十一 T1739_.36.0930b04: 地行滿 T1739_.36.0930b05: 阿僧祇品第三十 T1739_.36.0930b06: 將釋此品約立四門。一釋品來意。二釋能問 T1739_.36.0930b07: 之主。三釋説法之主。四隨文釋義。一釋品來 T1739_.36.0930b08: 意者。明前十定十通十忍三品。明該括因果 T1739_.36.0930b09: 初終始末不遷刹那之際已成神通法忍具 T1739_.36.0930b10: 足。明一切諸佛所施因果教行方便果行相 T1739_.36.0930b11: 資始終不絶不離刹那之時。如仁王經十生 T1739_.36.0930b12: 滅爲一刹那九十刹那九百生滅。如是三世 T1739_.36.0930b13: 佛果及普賢方便行總時不遷故但以刹那爲 T1739_.36.0930b14: 量不立生滅之名。設論生滅但於刹那内安 T1739_.36.0930b15: 立。更無長短。自此已下至如來出現品。明佛 T1739_.36.0930b16: 果之中三業廣大自在行門。且如此阿僧祇 T1739_.36.0930b17: 一品。明如來心業廣大自在。二如來壽量品。 T1739_.36.0930b18: 明如來命廣大自在。三菩薩住處品。明如來 T1739_.36.0930b19: 行攝生廣大常住自在。四佛不思議品。歎佛 T1739_.36.0930b20: 三業神徳廣大自在。五如來十身相海品。明 T1739_.36.0930b21: 佛身業報功徳莊嚴廣大自在。六如來隨好 T1739_.36.0930b22: 光明功徳品。明佛三業所順法身所感之功 T1739_.36.0930b23: 徳廣大自在。依瓔珞經配第三禪説佛華三 T1739_.36.0930b24: 昧。有百萬億偈。即是此普賢行品是其略也。 T1739_.36.0930b25: 當第七會合名佛華三昧品。七普賢行品。明 T1739_.36.0930b26: 佛三業果行遍周廣大自在。八如來出現品。 T1739_.36.0930b27: 明佛覺行遍周常於一切世間無時不出現廣 T1739_.36.0930b28: 大自在。此之八品經。總歎佛果行智徳二業 T1739_.36.0930b29: 功用。及莊嚴報相廣大自在故。以故此品須 T1739_.36.0930c01: 來。二釋能問法主者。菩薩名心王。此明得心 T1739_.36.0930c02: 成忍之後心業自在名之爲王。三釋能説法 T1739_.36.0930c03: 之主者。此品何故如來自説。明此數法廣大。 T1739_.36.0930c04: 下位智所不及。唯佛能究竟故。此是佛果。二 T1739_.36.0930c05: 愚非至。差別智滿方了。即此阿僧祇。隨好光 T1739_.36.0930c06: 明功徳二品法。是如來自説。自餘五位各各 T1739_.36.0930c07: 隨位菩薩自説。十信菩薩説十信法。即文殊 T1739_.36.0930c08: 覺首等是。十住菩薩説十住法。即法慧財慧 T1739_.36.0930c09: 等是。如是准此例知。以此品非至差別智果 T1739_.36.0930c10: 滿佛位方明。還是如來自説故。能問之主。還 T1739_.36.0930c11: 是如來心智自在。名之爲王。表心自在故。方 T1739_.36.0930c12: 堪能問。總是佛自在之心故。設教法則令學 T1739_.36.0930c13: 者倣之故。説行以普賢主之。以行成忍。即以 T1739_.36.0930c14: 心王主之。又此數法智滿佛果方終。以智遍 T1739_.36.0930c15: 故。任運而知。非是加行作意而知。以此佛自 T1739_.36.0930c16: 説。故四隨文釋義者。一百洛叉爲一倶胝者。 T1739_.36.0930c17: 一洛叉此云一億。一倶胝此云一兆又。案此 T1739_.36.0930c18: 方黄帝算法總。有二十三數。謂一二三四五 T1739_.36.0930c19: 六七八九十百千萬億兆京垓梓壤溝疋澗 T1739_.36.0930c20: 載。從壤已去有三等數法。其下者十十變之。 T1739_.36.0930c21: 中者萬萬變之。上者億億變之。今此阿僧 T1739_.36.0930c22: 祇品用上等數法故云百千。百千爲一倶胝。 T1739_.36.0930c23: 倶胝倶胝是當此壤也。那由他當此溝也。鞞 T1739_.36.0930c24: 婆羅當此澗也。作疋也。來載也。自是已去此
T1739_.36.0931a01: 下文頌中具明。此已上依大數有百二十大 T1739_.36.0931a02: 數。至不可説不可説轉。以爲一終。經頌云。不 T1739_.36.0931a03: 可言説不可説。充滿一切不可説。不可言説 T1739_.36.0931a04: 諸劫中。説不可説不可盡。不可言説諸佛刹。 T1739_.36.0931a05: 皆悉碎末爲微塵。一塵中刹不可説。如一一 T1739_.36.0931a06: 切皆如是。此不可説諸佛刹。一念碎塵不可 T1739_.36.0931a07: 説。念念所碎悉皆然。盡不可説劫恒爾。此塵 T1739_.36.0931a08: 有刹不可説。此刹爲塵説更難。以不可説算 T1739_.36.0931a09: 數法。不可説劫如是數。以此諸塵數諸劫。一 T1739_.36.0931a10: 塵十萬不可説。爾劫稱讃一普賢。無能盡其 T1739_.36.0931a11: 功徳量。意明如來普賢願行功徳過稱量數 T1739_.36.0931a12: 所不及故。如是此品説佛位内普賢行願虚 T1739_.36.0931a13: 空不可量刹塵不可比無限重重無限重重廣 T1739_.36.0931a14: 如經自具。如是多劫是一刹那際多如是如 T1739_.36.0931a15: 來普賢行是一刹那中無盡故。准前第二會 T1739_.36.0931a16: 所問答十頂品。來文未至 T1739_.36.0931a17: 壽量品第三十一 T1739_.36.0931a18: 將釋此品約作三門。一釋品來意。二釋説教 T1739_.36.0931a19: 之主。三隨文釋義。一釋品來意者。明前品既 T1739_.36.0931a20: 是阿僧祇此即合便有壽量二釋説教之主 T1739_.36.0931a21: 者。説此品教主。以心王菩薩説者。明佛壽量 T1739_.36.0931a22: 以心爲體。以心王表命自在故。即明如來心 T1739_.36.0931a23: 王之命隨根延促長短任物自在。而實如來 T1739_.36.0931a24: 命者無壽命者。無長短者故。三隨文釋義者 T1739_.36.0931a25: 此之一品經。明佛壽量長短。約未悟者作節 T1739_.36.0931a26: 級。令知如來壽量無盡。以少顯多以短顯長。 T1739_.36.0931a27: 若不如是云何能知佛之壽量。然實如來無 T1739_.36.0931a28: 長短壽命。性無生滅故。如來壽命如根本智。 T1739_.36.0931a29: 無生無滅無去無來故。約以十佛之命表之 T1739_.36.0931b01: 無盡故 T1739_.36.0931b02: 菩薩住處品第三十二 T1739_.36.0931b03: 將釋此品約作三門。一釋品來意。二釋説法 T1739_.36.0931b04: 之主。三隨文釋義。一釋品來意者。前有如來 T1739_.36.0931b05: 壽命住劫。此品佛以菩薩行住持世間。人間 T1739_.36.0931b06: 海中攝化遍故。此方如是。十方國土及閻浮 T1739_.36.0931b07: 提例然。但約住處雖有所依。化行無方不至。 T1739_.36.0931b08: 總是塵含佛刹。毛容法界之衆。於一刹那際。 T1739_.36.0931b09: 應十方而等周。對現色身隨根普見。爲明菩 T1739_.36.0931b10: 薩住持攝化境界。此品須來。二釋説法之主 T1739_.36.0931b11: 者。明菩薩攝化住持之行。是心王自在隨智 T1739_.36.0931b12: 之行故。令心王菩薩説此住處之品。總明隨 T1739_.36.0931b13: 自心王起智用故。明以普賢行成忍已後皆 T1739_.36.0931b14: 名心王。於世自在明不與物違 T1739_.36.0931b15: 三隨文釋義者。支提山者。此云淨信。爲此山 T1739_.36.0931b16: 見者能生淨信。毘舍離城。此云廣博。爲於中 T1739_.36.0931b17: 印土中最廣大故。亦名廣嚴城也。摩度羅城 T1739_.36.0931b18: 者。此云孔雀城。亦名密蓋。皆因古事立名。倶 T1739_.36.0931b19: 珍那城。亦名倶陳那。倶陳者。此云大盆。於大 T1739_.36.0931b20: 盆中畜水若池。恒於盆側修仙法。常爲人説 T1739_.36.0931b21: 護淨經及養生經。後學之徒皆以師法爲姓。 T1739_.36.0931b22: 今城因此爲稱。目眞隣陀窟。此云解脱。是龍 T1739_.36.0931b23: 名也。隣陀此云處。以有龍在此處聞法得解 T1739_.36.0931b24: 脱故。因此爲名。摩蘭陀國未翻。廿菩遮國未 T1739_.36.0931b25: 翻。震旦或曰支那。亦云眞丹。此翻爲思慮。爲 T1739_.36.0931b26: 此國人多思慮計度。以爲名。是此漢國也。那 T1739_.36.0931b27: 羅延。此云堅牢。疏勒國。正云佉路數怛勒。此 T1739_.36.0931b28: 方存略但云疏勒。迦葉彌羅國。舊云罽賓國。 T1739_.36.0931b29: 此翻爲何誰入。昔此國未立之時。其有大龍 T1739_.36.0931c01: 池。人莫敢近。其後有一羅漢。見其形勝宜人 T1739_.36.0931c02: 居止。乃從龍乞容一膝地。龍乃許之。羅漢化 T1739_.36.0931c03: 身令大其膝漸滿池中。龍以言信捨之而去。 T1739_.36.0931c04: 羅漢以神力乾竭其水。令百姓居之。建立屋 T1739_.36.0931c05: 宅。衆人咸言。我等不因聖師。何誰得入此處。 T1739_.36.0931c06: 故從此語以立其名。其國即在北印度境乾 T1739_.36.0931c07: 陀羅國北隣。乾陀羅國此云持地。以此國多 T1739_.36.0931c08: 有賢聖居在此國不爲他國所侵害故。又云 T1739_.36.0931c09: 乾陀是香。羅謂陀羅。此云遍也。言此國内多 T1739_.36.0931c10: 生香氣遍故。在中印度北北印度南二界中 T1739_.36.0931c11: 間。苫婆羅窟是香華樹名。其窟側近多生此 T1739_.36.0931c12: 樹。因名耳。此之一品大意明菩薩攝生住持 T1739_.36.0931c13: 不斷三寶之行。但擧此一閻浮提。表十方刹 T1739_.36.0931c14: 土及一切閻浮提。總是准此。已上加第三禪 T1739_.36.0931c15: 佛華會。以爲七會。通下離世間普光明殿中 T1739_.36.0931c16: 會及法界品逝多林會。總爲十會。佛不思議 T1739_.36.0931c17: 品如來十身相海品隨好光明功徳品普賢行 T1739_.36.0931c18: 品如來出現品離世間品 T1739_.36.0931c19: 佛不思議法品第三十三 T1739_.36.0931c20: 將釋此品約立四門。一釋品名目。二釋品來 T1739_.36.0931c21: 意。三釋能説法主。四隨文釋義。一釋品名目 T1739_.36.0931c22: 者。此品依如來身口智三業得名。云何名佛 T1739_.36.0931c23: 不思議。情識想不能及。故不思。情識名不能 T1739_.36.0931c24: 及。故言不思議。以想心曰思。是有所得心故 T1739_.36.0931c25: 言義。名議是世情。名言義量是妄度量心不 T1739_.36.0931c26: 能及。情亡識滅任智用故。明如來智用非識 T1739_.36.0931c27: 心妄情思慮所知故。非情亡想寂智乃現。應 T1739_.36.0931c28: 是修方便三昧力方現也。識滅情昧正智現 T1739_.36.0931c29: 前名爲不思議。二釋品來意者。明前品既説 T1739_.36.0932a01: 菩薩住處攝生住持之宜。此品即明能化之 T1739_.36.0932a02: 智故。名佛不思議。非情識調量所爲。任智自 T1739_.36.0932a03: 性遍周不爲而應物故。有此品來也。三釋能 T1739_.36.0932a04: 説法主者。説法菩薩號青蓮華藏者。明前品 T1739_.36.0932a05: 菩薩得法成忍。得心自在。號曰心王。此明根 T1739_.36.0932a06: 本智圓明清淨無染名青蓮華。以根本智圓 T1739_.36.0932a07: 明能成差別智名藏故。告蓮華藏菩薩者。明 T1739_.36.0932a08: 依根本智告差別智故。爲表相成故。三乘名 T1739_.36.0932a09: 先得智縁眞後得智縁俗。此一乘得即同得。 T1739_.36.0932a10: 不分三世有前後故。青蓮華藏菩薩告蓮華 T1739_.36.0932a11: 藏菩薩説。此不思議如來國土身眼耳鼻等 T1739_.36.0932a12: 不思議。智自在法故。此品意明以自心王根 T1739_.36.0932a13: 本智説差別智。教化衆生自佛事業大自在 T1739_.36.0932a14: 用故。爲此會中從阿僧祇。品至出現品有八 T1739_.36.0932a15: 品經。總談佛果位中心行法則故。該前五位 T1739_.36.0932a16: 差別同所歸故。不移十三昧之體。普光明智。 T1739_.36.0932a17: 而有此八品法門及一部經故。皆約自佛智 T1739_.36.0932a18: 徳立菩薩名。而自法令易解故。四隨文釋義 T1739_.36.0932a19: 者。於此一品經長科爲三十五段。前三段是 T1739_.36.0932a20: 問并佛加持及青蓮華獲益。後三十二段是 T1739_.36.0932a21: 答。第一爾時已下至云何不思議有六行經。 T1739_.36.0932a22: 明諸菩薩大衆作念有問佛十種不思議分。 T1739_.36.0932a23: 第二爾時世尊已下至佛法方便有四行半 T1739_.36.0932a24: 經。明如來以十法加持青蓮華藏菩薩分。第 T1739_.36.0932a25: 三爾時青蓮華藏菩薩已下至告蓮華藏菩薩 T1739_.36.0932a26: 言佛子。有六行經。明青蓮華藏菩薩蒙佛加 T1739_.36.0932a27: 持以十種自在智慧欲答前菩薩衆所問十法 T1739_.36.0932a28: 分。第四諸佛世尊有無量住已下至無有障 T1739_.36.0932a29: 礙究竟之法有五行經。明青蓮華藏菩薩都 T1739_.36.0932b01: 擧諸佛有十種無量住但總答前大衆十種問 T1739_.36.0932b02: 分。已下通十種無量住。總有三十二種無量 T1739_.36.0932b03: 普遍周無礙總別同異成壞自在因陀羅網 T1739_.36.0932b04: 門。答前十問。佛不思議法故。於此三十二種。 T1739_.36.0932b05: 如因陀羅網互參普遍周。法門中約數有三 T1739_.36.0932b06: 百二十種。答前十問。此三百二十種因陀羅 T1739_.36.0932b07: 網互參法門中。以明佛不思議無盡無盡重 T1739_.36.0932b08: 重無限無限。如下一段中自具十法。如經自 T1739_.36.0932b09: 明不煩科意。此品大意。明從前進修至此自 T1739_.36.0932b10: 己三業身語智用業用廣大會佛三業廣大用 T1739_.36.0932b11: 故。一業之上答十百千萬等無量三業用故。 T1739_.36.0932b12: 三業用上各答三十百千萬等。十種無限無 T1739_.36.0932b13: 量三業之上各答三十百千萬等不可説無量 T1739_.36.0932b14: 業用。餘兩段各具十百千萬無量。以明三業 T1739_.36.0932b15: 所明業用不離二諦。眞俗二門一一十法之 T1739_.36.0932b16: 中。身語智爲體。餘七是三業上用故。以青蓮 T1739_.36.0932b17: 華藏菩薩答前十問。有三十二種答。一一答 T1739_.36.0932b18: 中皆有十種無盡法故。意明至此佛果三業 T1739_.36.0932b19: 用中眞俗法滿足故。故號佛爲無上兩足尊 T1739_.36.0932b20: 也。此明三種業用二智遍周總攝諸法故。青 T1739_.36.0932b21: 蓮華是眞智。蓮華藏是隨俗智。以眞俗二智。 T1739_.36.0932b22: 自説自己三種業用廣大自在不思議門。人 T1739_.36.0932b23: 王都邑者。王所居城所管天下爲都。自餘爲 T1739_.36.0932b24: 邑。宮殿者。所居止寢宿之室爲宮。以法治 T1739_.36.0932b25: 生陳設正法處爲殿。毘舍闍者。是鬼趣。此云 T1739_.36.0932b26: 噉人精氣。屬東方提頭頼吒天王所管。提頭 T1739_.36.0932b27: 頼吒者。此云持國。謂護持國土因以爲名。乾 T1739_.36.0932b28: 闥婆。此曰尋香。是樂神。亦此王所管。如於身 T1739_.36.0932b29: 毛孔及一微塵中。所現一切世界國土。一切 T1739_.36.0932c01: 諸佛及以衆生。咸住其中施作佛事者。妄情 T1739_.36.0932c02: 悉滅唯智境乃爾。以三昧力方現。非情識所 T1739_.36.0932c03: 求。法常如是。然唯妄情自隔故。如世界種等 T1739_.36.0932c04: 前華藏品已釋。自餘如文自具 T1739_.36.0932c05: 新華嚴經論卷第三十 T1739_.36.0932c06: T1739_.36.0932c07: T1739_.36.0932c08: T1739_.36.0932c09: T1739_.36.0932c10: 長者李通玄撰 T1739_.36.0932c11: 如來十身相海品第三十四 T1739_.36.0932c12: 將釋此品約分三門。一釋品來意。二釋能説 T1739_.36.0932c13: 法主。三隨文釋義 T1739_.36.0932c14: 一釋品來意者。明前品説自佛三業二智入 T1739_.36.0932c15: 不思議際遍周廣大無限饒益衆生。此品約 T1739_.36.0932c16: 三業入不思議智中之身故。此品來也 T1739_.36.0932c17: 二釋能説法主者。明此相海由行報成。普賢 T1739_.36.0932c18: 是行。還令行者自説自行報徳之果 T1739_.36.0932c19: 三隨文釋義者。於此一品經。長分爲九十九 T1739_.36.0932c20: 段。第一初從爾時普賢菩薩已下至所有相 T1739_.36.0932c21: 海有一行半經。是初總擧如來身相如海廣 T1739_.36.0932c22: 多。第二略説九十七種大人之相。分爲九十 T1739_.36.0932c23: 七段。最下總説十蓮華藏世界微塵數諸相。 T1739_.36.0932c24: 爲總結通。初爾時已下都有九十九段經文。 T1739_.36.0932c25: 以取十蓮華藏世界微塵數相海莊嚴。號十 T1739_.36.0932c26: 身相海品。此一品經大意。明三種業用身語 T1739_.36.0932c27: 智廣大無限利益一切衆生善相行上報生福 T1739_.36.0932c28: 相。如初擧頂上三十二寶莊嚴大人相。其中 T1739_.36.0932c29: 有大人相名光照一切方普放無量大光明 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 925 926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |