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大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔 (No. 1736_ 澄觀述 ) in Vol. 00
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T1736_.36.0110a01:
T1736_.36.0110a02:
T1736_.36.0110a03:大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T1736_.36.0110a04: 第十五
T1736_.36.0110a05: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T1736_.36.0110a06: ◎疏。第七部類品會下。此章有二。先辯來
T1736_.36.0110a07: 意。後於中四下。開章解釋。疏。摩訶衍藏是
T1736_.36.0110a08: 文殊等者。即結集法藏經説。有三阿難。一
T1736_.36.0110a09: 阿難。此云慶喜。持聲聞藏。二阿難跋陀。此
T1736_.36.0110a10: 云喜賢。持獨覺藏。三阿難伽羅。此云喜海。
T1736_.36.0110a11: 持菩薩藏。但是一人隨徳名別。由此阿難
T1736_.36.0110a12: 多聞。聞持其聞。積集三慧。齊備文義。並持
T1736_.36.0110a13: 於三藏教總持自在。於鐵圍山間者。纂靈
T1736_.36.0110a14: 記説。然此記本是藏和尚製。後經修飾。其間
T1736_.36.0110a15: 經論所無。皆問日照三藏。乃西域相傳耳。
T1736_.36.0110a16: 而纂靈記及刊定記。皆言智度論説。未見
T1736_.36.0110a17: 其文。金剛仙論亦同此説。云佛記鐵圍山外
T1736_.36.0110a18: 二界中間。召集阿羅漢八十億那由他。菩薩
T1736_.36.0110a19: 無量無邊恒河沙等結集。疏。龍樹菩薩往
T1736_.36.0110a20: 龍宮。見此大不思議經。有其三本等者。纂靈
T1736_.36.0110a21: 記引眞諦三藏西域記説。龍樹別傳亦説入
T1736_.36.0110a22: 龍宮見經之縁。廣如別説。然龍樹案七卷
T1736_.36.0110a23: 楞伽經。如來記云。大慧。汝應知善逝涅槃後。
T1736_.36.0110a24: 未來世當有持於我法者。南天竺國中大
T1736_.36.0110a25: 名徳比丘。厥號爲龍樹。能破有無宗。世間
T1736_.36.0110a26: 中顯我無上大乘法。得初歡喜地。往生安
T1736_.36.0110a27: 樂國。唐三藏西域記。亦廣説其行跡。＊疏。遮
T1736_.36.0110a28: 拘槃國有其具本者。案隋開皇三寶録。其
T1736_.36.0110a29: 于闐東南二千餘里。有遮拘＊槃國。彼國王
T1736_.36.0110b01: 歴葉相傳。敬重大乘。諸國名僧入其境者。
T1736_.36.0110b02: 並皆試練。若小乘學者即遣而不留。摩訶衍
T1736_.36.0110b03: 人請留供養。王宮内有華嚴摩訶般若大雲
T1736_.36.0110b04: 等經。凡一十一部並十萬偈。王躬受持親
T1736_.36.0110b05: 執戸鑰。香華供養種種莊嚴。懸諸綵旛。間
T1736_.36.0110b06: 以時果。誘諸王子使入神拜令其迴向。又
T1736_.36.0110b07: 此國東南可二十里有山。其内置華嚴大
T1736_.36.0110b08: 集。方等寶積。楞伽方廣。舍利弗陀羅尼。華聚
T1736_.36.0110b09: 陀羅尼。都薩羅藏。摩訶般若。大雲等經。凡一
T1736_.36.0110b10: 十一部皆十萬偈。國法相承傳寶守護。初
T1736_.36.0110b11: 東晋有沙門支法領。志樂大乘。捐躯求法。
T1736_.36.0110b12: 裹糧抗策。以至遮拘＊槃國。竭誠請祷。遂
T1736_.36.0110b13: 得華嚴前分三萬六千偈。齎來至此。即東晋
T1736_.36.0110b14: 朝所譯是也。然而龍樹具本以從上昇。法領
T1736_.36.0110b15: 半珠遂行東土。聖凡證異。華梵音隔。修途阻
T1736_.36.0110b16: 絶。妙旨淪湑。落簡遺編。僅傳兼半。又案今
T1736_.36.0110b17: 于闐所進。蓋逾四萬偈。其晋經第一會所
T1736_.36.0110b18: 説。華藏世界文多闕略。取悟無由。至八十
T1736_.36.0110b19: 卷爛然可見。雖十萬之偈未全。已四萬
T1736_.36.0110b20: 之文多具。即上略本也。疏。即海雲所持者。
T1736_.36.0110b21: 是善財第三善友。如六十二經。疏。不思議法
T1736_.36.0110b22: 品者。教起因縁法爾因中已引。疏。色與非
T1736_.36.0110b23: 色言與非言等者。色與非色對聲名等。
T1736_.36.0110b24: 謂爲體中。以聲爲體。即色蘊攝。名等爲
T1736_.36.0110b25: 體。即非色蘊故。今並不可定之。言非言
T1736_.36.0110b26: 等。兼對諸法顯義體。聲名句文並屬於言。
T1736_.36.0110b27: 諸法顯義功即非言等。今異界類別故不可
T1736_.36.0110b28: 定之。疏。七十三名圓滿因輪者。晋經。但
T1736_.36.0110b29: 名圓滿修多羅。此是大願精進力夜神敍昔
T1736_.36.0110c01: 爲善伏太子救於獄囚。半月行施就戮時
T1736_.36.0110c02: 臨。如來入會爲説此經。第二品會差別中
T1736_.36.0110c03: 二。初總明。後今經九會下。別辯。於中先明
T1736_.36.0110c04: 會別。後今有三十九品。下彰品不同。今初
T1736_.36.0110c05: 言九會者。下隨文釋。中具列。今當略示。謂
T1736_.36.0110c06: 初三會各有六品。四有四品。五有三品。六
T1736_.36.0110c07: 有一品。七有十一品。八與九各唯一品。故
T1736_.36.0110c15: 言三十九品者。以會會之。中各有序正等
T1736_.36.0110c16: 故。次第云何。第一會有六品者。一世主妙
T1736_.36.0110c17: 嚴品。二現相品。三普賢三昧品。四世界成就
T1736_.36.0110c18: 品。五華藏世界品。六毘盧遮那品。第二會六
T1736_.36.0110c19: 品者。第七名號品。八四諦品。九光明覺品。
T1736_.36.0110c20: 十菩薩問明品。十一淨行品。十二賢首品。第
T1736_.36.0110c21: 三會六品者。第十三昇須彌山頂品。十四須
T1736_.36.0110c22: 彌頂上偈讃品。十五十住品。十六梵行品。十
T1736_.36.0110c23: 七初發心功徳品。十八明法品。第四會四品
T1736_.36.0110c24: 者。第十九昇夜摩天宮品。二十夜摩宮中偈
T1736_.36.0110c25: 讃品。二十一十行品。二十二十無盡藏品。第
T1736_.36.0110c26: 五會三品者。第二十三昇兜率天宮品。二十
T1736_.36.0110c27: 四兜率宮中偈讃品。二十五十迴向品。第六
T1736_.36.0110c28: 會一品者。即第二十六十地品。第七會十一
T1736_.36.0110c29: 品者。第二十七十定品。二十八十通品。二十
T1736_.36.0111a01: 九十忍品。三十阿僧祇品。三十一如來壽量
T1736_.36.0111a02: 品。三十二諸菩薩住處品。三十三佛不思議
T1736_.36.0111a03: 法品。三十四如來十身相海品。三十五隨好
T1736_.36.0111a04: 光明功徳品。三十六普賢行品。三十七如來
T1736_.36.0111a05: 出現品。第八會一品＊者。即第三十八離世間
T1736_.36.0111a06: 品。第九會一品者。即第三十九入法界品。
T1736_.36.0111a07: 所以前後次第爾者。夫聖人設教。必有其
T1736_.36.0111a08: 漸。將欲命乎微言。先説三種世間嚴事。爲
T1736_.36.0111a09: 九會之都序。起大法之原由。故受之以世
T1736_.36.0111a10: 主妙嚴品。同諸經之序分。二由致既彰。將
T1736_.36.0111a11: 陳正説。衆海興念。擧其問端。如來將酬。
T1736_.36.0111a12: 先現瑞相。口光遠召菩薩來儀。毫光普燭示
T1736_.36.0111a13: 説法主。震動刹網。以警群機。佛前現華。表
T1736_.36.0111a14: 説依果。白毫出衆彰教從佛流。總爲説法
T1736_.36.0111a15: 之端倪。故受之以如來現相品。三現相既
T1736_.36.0111a16: 著。法主將宣。如來長子。即普賢菩薩。毫光
T1736_.36.0111a17: 既示。懸解聖心。欲顯難思。先明入定。内
T1736_.36.0111a18: 觀事理外鑑根宜。上感佛加下爲物軌。故
T1736_.36.0111a19: 受之以普賢三昧品。四既入至定。諸佛讃
T1736_.36.0111a20: 揚。定起發言。言必眞當。先陳如來依報。總
T1736_.36.0111a21: 説刹海源由。故受之以世界成就品。五成
T1736_.36.0111a22: 就乃總明刹海。次別彰本師昔所嚴淨。安
T1736_.36.0111a23: 布成立。無盡莊嚴。量等虚空。塵含法界。故
T1736_.36.0111a24: 受之以華藏世界品。六依報殊勝必有所
T1736_.36.0111a25: 因。其猶源遠。流長根深果茂。故説昔爲太
T1736_.36.0111a26: 子歴事難思。備修勝因。嚴淨刹海。即擧人
T1736_.36.0111a27: 顯法。故受之以毘盧遮那品。上之六品。總
T1736_.36.0111a28: 明所信因果。爲第一會。亦名擧果勸樂生
T1736_.36.0111a29: 信分也。次第二會有六品者。七由上所信
T1736_.36.0111b01: 方擧依果。欲起深信復須識正。故先明
T1736_.36.0111b02: 如來三業正報。謂身語意。身是其總故先明
T1736_.36.0111b03: 之。應物成身隨宜立號。故受之以如來
T1736_.36.0111b04: 名號品。八言隨物欲廣説法輪。展四諦之
T1736_.36.0111b05: 法門。名周法界。一一世界各有四百億十千
T1736_.36.0111b06: 之名。故受之以四聖諦品。九身語既彰。意
T1736_.36.0111b07: 業將顯。意玄叵測仍帶身明。故足輪放光
T1736_.36.0111b08: 照事警物。文殊普遍説智光明。雙照事
T1736_.36.0111b09: 理警令悟入。身智二照合爲一光。令二覺
T1736_.36.0111b10: 齊圓。故受之以光明覺品。十上之三品。復
T1736_.36.0111b11: 爲所信正報之果。次當正説十信法門有
T1736_.36.0111b12: 解行徳。先明解窮玄智。謂十甚深十首菩
T1736_.36.0111b13: 薩。互相激揚。故受之以菩薩問明品。十一
T1736_.36.0111b14: 既有正解。復須正行歴境造修。悲智雙運
T1736_.36.0111b15: 無障不寂。故受之以淨行品。十二解行既
T1736_.36.0111b16: 圓。便成勝徳住於圓位。以圓功徳而自莊
T1736_.36.0111b17: 嚴。以圓力用建立衆生。賢首説此。故受之
T1736_.36.0111b18: 以賢首品。上之三品。明十信法。第三會六
T1736_.36.0111b19: 品者。第十三由上十信已周。將説十住。故
T1736_.36.0111b20: 不動覺樹而昇釋天。體用無方赴於物欲。
T1736_.36.0111b21: 其猶澄江一月三舟共觀。一舟停住二舟南
T1736_.36.0111b22: 北。南者見月千里隨南。北者見月千里隨
T1736_.36.0111b23: 北。停舟之者見月不移。是爲此月不離
T1736_.36.0111b24: 中流而往南北。如來應現類此可知。即體
T1736_.36.0111b25: 之用無不普周。去住在縁佛無動靜。不動
T1736_.36.0111b26: 而遍。以赴彼機。故受之以昇須彌山頂品。
T1736_.36.0111b27: 十四既至彼天。菩薩雲集讃揚佛徳。顯住
T1736_.36.0111b28: 體深玄。故受之以須彌頂上偈讃品。十五感
T1736_.36.0111b29: 應已交。正陳所説。明信滿入位得正定心。
T1736_.36.0111c01: 以深般若住於眞理。故受之以十住品。第
T1736_.36.0111c02: 十六十住。是位別行不同。若欲通修。皆須
T1736_.36.0111c03: 淨行。故觀十種境入甚深觀。觀法盡也。正
T1736_.36.0111c04: 法當興。惑智亡也。眞智方起。修佛十力。起
T1736_.36.0111c05: 四等心悲智雙流。初發心時便成正覺。故
T1736_.36.0111c06: 受之以梵行品。十七行位既具。次彰勝徳。
T1736_.36.0111c07: 十住之徳後後過前。但明初住以況於後。
T1736_.36.0111c08: 初發心住徳已難量。由無分齊等虚空界。
T1736_.36.0111c09: 擧斯勝徳勸物發心。故受之以初發心功
T1736_.36.0111c10: 徳品。十八自分已圓。將趣十行。説於明門。
T1736_.36.0111c11: 以爲勝進。故受之以明法品。第四會四品
T1736_.36.0111c12: 者。第十九上之六品十住已圓。將欲説行。
T1736_.36.0111c13: 亦須赴感。故受之以昇夜摩天宮品。二十
T1736_.36.0111c14: 佛既赴感助化讃揚。顯十行體。皆依佛智
T1736_.36.0111c15: 故受之。以夜摩宮中偈讃品。二十一由致既
T1736_.36.0111c16: 彰。正説中賢十行之位。故受之以十行品。
T1736_.36.0111c17: 二十二自分已終欲階後位。蘊積衆行。擬
T1736_.36.0111c18: 將迴向。故受之以十無盡藏品。第五會三
T1736_.36.0111c19: 品者。二十三前第四會行徳既具。將説迴
T1736_.36.0111c20: 向説主赴感。故受之以昇兜率天宮品。二
T1736_.36.0111c21: 十四十方雲集助化讃揚。顯迴向願。皆依
T1736_.36.0111c22: 佛智。故受之以兜率宮中偈讃品。二十五由
T1736_.36.0111c23: 致既彰。正説上賢十向之行。謂迴向三處
T1736_.36.0111c24: 而無障礙。大悲普覆故迴向衆生。大智上
T1736_.36.0111c25: 求故迴向菩提。入理雙寂故迴向實際。三
T1736_.36.0111c26: 無前後大願普周。故受之以十迴向品。上
T1736_.36.0111c27: 之三品已周。上賢離進趣相更無勝進。第
T1736_.36.0111c28: 六會一品者。即第二十六十地一品。謂上之
T1736_.36.0111c29: 三會三賢既具。解行願周。親證眞如。有十
T1736_.36.0112a01: 重勝徳。如地普載生成萬物。若四河入海
T1736_.36.0112a02: 同趣佛智。寶珠十徳漸漸増修。大地十山嶷
T1736_.36.0112a03: 然高出。大海十徳。徳徳該通。爲諸如來微妙
T1736_.36.0112a04: 智業。故受之以十地品。第七會十一品者。
T1736_.36.0112a05: 第二十七十定品。謂十地既滿將成正覺。十
T1736_.36.0112a06: 地勝進立等覺名。等覺法門量同法界。略申
T1736_.36.0112a07: 數義以顯深玄。先明十定窮盡法源。能爲
T1736_.36.0112a08: 通用智慧之本。故受之以十定品。二十八依
T1736_.36.0112a09: 定之用量周法界。故受之以十通品。二十
T1736_.36.0112a10: 九定通難量特由智極。故終明智慧玄奧
T1736_.36.0112a11: 宏廣。故受之以十忍品。忍即智也。三十定
T1736_.36.0112a12: 通智用一一難量。若欲校量非數能數。故
T1736_.36.0112a13: 須歴數至不可説。積不可説以至十重。校
T1736_.36.0112a14: 量等覺功徳難知。以況妙覺位徳微細。阿僧
T1736_.36.0112a15: 祇爲大數之首。故受之以阿僧祇品。三十
T1736_.36.0112a16: 一僧祇所説微細難知。念劫圓融刹那莫窮
T1736_.36.0112a17: 其際。塵刹該攝一塵。有無盡普賢。今略陳指
T1736_.36.0112a18: 事。明窮一切時。故受之以如來壽量品。以
T1736_.36.0112a19: 劫爲日。後後倍前。刹劫難窮。佛壽亦爾。故
T1736_.36.0112a20: 云壽量品。三十二復明遍一切處。上就
T1736_.36.0112a21: 實。説塵塵皆是諸佛菩薩所居。今指事就
T1736_.36.0112a22: 麁。令歸心有在。故受之以諸菩薩住處
T1736_.36.0112a23: 品。三十三佛不思議法品者。上之六品辯
T1736_.36.0112a24: 等覺法門。等覺義周。終明妙覺。妙覺之果略
T1736_.36.0112a25: 有二義。一名不可説。二可寄言。寄言之
T1736_.36.0112a26: 中復有二義。一差別説。二平等説。差別説
T1736_.36.0112a27: 者。即次下三品酬前諸因。因果別故。初總
T1736_.36.0112a28: 明佛徳迥超言念。故受之以佛不思議法
T1736_.36.0112a29: 品。三十四次辯身相普周。總有十蓮華藏
T1736_.36.0112b01: 世界海微塵數相。一一相用遍周法界深廣
T1736_.36.0112b02: 難測。故受之以如來十身相海品。三十五
T1736_.36.0112b03: 大相既爾。隨好更多。一一好中有多光明。一
T1736_.36.0112b04: 一光明用周法界。破地獄苦生兜率天。三
T1736_.36.0112b05: 重頓圓十地速滿。彰其功用。故受之以隨
T1736_.36.0112b06: 好光明功徳品。三十六上皆差別因果。次有
T1736_.36.0112b07: 二品明平等因果。謂因無異果之因。果無
T1736_.36.0112b08: 異因之果。因果交徹。平等不二。不二而二。
T1736_.36.0112b09: 因果歴然。因即普賢行門。故受之以普賢行
T1736_.36.0112b10: 品。三十七明果。即十門出現性起圓融。故受
T1736_.36.0112b11: 之以如來出現品。上之六會。總＊辯修因契
T1736_.36.0112b12: 果。生解分竟。第八一會。唯一品者。即離世
T1736_.36.0112b13: 間品。由上差別平等因果生解既終。今攝
T1736_.36.0112b14: 解成行。六位頓修＊辯二千行門一時齊起。
T1736_.36.0112b15: 而處世無染。故受之以離世間品。第九會
T1736_.36.0112b16: 唯一品。即入法界品。近望上文。大行既具。
T1736_.36.0112b17: 則證法界。遠取諸會。信解行願本在於證。
T1736_.36.0112b18: 依人證入。故次＊辯之。如來自入師子頻申
T1736_.36.0112b19: 三昧。即果法界。令諸大衆頓證法界。善財
T1736_.36.0112b20: 歴位漸證法界。漸頓該羅。本末融會。皆證
T1736_.36.0112b21: 法界。故受之以入法界品。是知無盡教海。
T1736_.36.0112b22: 唯證相應。無盡法門自此略畢。故末偈云。刹
T1736_.36.0112b23: 塵心念可數知。大海中水可飮盡。虚空可
T1736_.36.0112b24: 量。風可繋。無能盡説佛功徳。此則言思
T1736_.36.0112b25: 道斷矣。故三十九品條貫眞詮。令無盡法門
T1736_.36.0112b26: 宛如在目。故云今經有三十九品。疏。初會
T1736_.36.0112b27: 六品彼經唯三十四下。＊辯晋經有闕開合
T1736_.36.0112b28: 可知。疏。第三明支類等者。支即支流。支者
T1736_.36.0112b29: 分也。亦如樹枝從一樹身分出枝分。本即
T1736_.36.0112c01: 華嚴故。此中言流。如從一池流出諸泒。大
T1736_.36.0112c02: 部如池別行如泒故。類即流類。此中言流。
T1736_.36.0112c03: 取相似流類之義。謂餘別行經。不從大
T1736_.36.0112c04: 部分出。義勢相似。即今經流類故。疏。小十
T1736_.36.0112c05: 住經者。以古徳譯十地亦云十住。或云十
T1736_.36.0112c06: 住地。今言小者。即地前十住。今言大者。即
T1736_.36.0112c07: 十地經。非以卷少爲小等。疏。漸備一切
T1736_.36.0112c08: 智徳者。一切智即佛智。十地即佛智中十徳。
T1736_.36.0112c09: 如海十徳。以十地之法。後後深於前前。故
T1736_.36.0112c10: 云漸備。故地影像中。明十地行相。次第現
T1736_.36.0112c11: 前能趣入一切智。智即漸備義。又如阿耨
T1736_.36.0112c12: 達池。流出四河。復更増長乃至入海。又如
T1736_.36.0112c13: 寶珠十徳後後過前。皆漸備義。＊疏。無邊功
T1736_.36.0112c14: 徳經者。以前刹之劫。爲後刹之日。後後勝
T1736_.36.0112c15: 前前。明功徳無邊矣。＊疏。羅摩伽即入法
T1736_.36.0112c16: 界之梵語。羅者此云離垢染。摩者轉義。
T1736_.36.0112c17: 伽者一合義。謂離垢染轉。即淨法界。一合即
T1736_.36.0112c18: 入義。疏。二明流類等。疏文有二。先正明是
T1736_.36.0112c19: 類非本部之支泒。後或是別行彰有支義。
T1736_.36.0112c20: 古徳見今經所無。將爲流類。本部來既未
T1736_.36.0112c21: 盡。是此別行復何可定。多聞闕疑。故云未
T1736_.36.0112c22: 敢詳定。疏。三北齊劉謙之等者。及與靈辯
T1736_.36.0112c23: 並如纂靈記。下當重出。但今云行道一載。
T1736_.36.0112c24: 即是傳文。若準論序不言年數。又但云於
T1736_.36.0112c25: 懸瓮山嵩巖寺。頂戴華嚴經。勇猛行道足破
T1736_.36.0112c26: 血流。膝歩殷勤。精微感悟。不言清涼。多
T1736_.36.0112c27: 是隨方之人欲美其處。故取太原當處明
T1736_.36.0112c28: 之。傳既云在清涼。必託勝境。況傳中所
T1736_.36.0112c29: 明。經歴數處方終百軸。第八傳譯感通
T1736_.36.0113a01: 疏。佛度跋陀羅。此云覺賢等者。案纂靈記。
T1736_.36.0113a02: 本姓釋氏。迦維羅衞國人。甘露飯王之苗裔。
T1736_.36.0113a03: 覺賢三歳而孤。八歳喪母。爲外氏所鞠。
T1736_.36.0113a04: 從祖鳩摩利聞其聰敏。乃度爲沙彌。同學一
T1736_.36.0113a05: 月誦習。賢乃一日當之及受具戒。博覽群
T1736_.36.0113a06: 經多所綜達。少以禪律馳名。嘗與同學僧
T1736_.36.0113a07: 伽達多遊處積年。知其已證不還果。常願
T1736_.36.0113a08: 遊方以弘至化。會秦沙門智嚴至罽賓國。
T1736_.36.0113a09: 問彼國僧誰可流化東土。咸云賢可。賢本
T1736_.36.0113a10: 受禪業於佛大仙。佛大仙時亦在罽賓國。智
T1736_.36.0113a11: 嚴求人東化亦謂嚴曰。可以振維僧徒宣
T1736_.36.0113a12: 授正法。即賢其人也。嚴即披誠至請。賢遂
T1736_.36.0113a13: 默而許焉。於是辭師東邁。渉路三載。寒暑
T1736_.36.0113a14: 備經艱危罄受。或層巖四合鳥道躋雲。或
T1736_.36.0113a15: 連冰千里。風行雪臥。毎清暉啓曙即潜伏幽
T1736_.36.0113a16: 林。皓月良霄乃奔波永路。飛梯架迥捫索
T1736_.36.0113a17: 憑虚。危懼日尋。資糧時絶。至於交阯漸
T1736_.36.0113a18: 達夷途。附舶海行。備經危險。方達青州
T1736_.36.0113a19: 東莱郡。聞羅什在長安。欣然而詣。後遊東
T1736_.36.0113a20: 晋。至安帝義熙十四年。呉郡内史孟顗。右
T1736_.36.0113a21: 衞將軍褚叔度。請譯此經別造淨室。其年
T1736_.36.0113a22: 三月十日起首。賢乃手執梵文。共沙門法業
T1736_.36.0113a23: 慧嚴等百有餘人。於道場寺詮譯。指文會
T1736_.36.0113a24: 理通言適妙。故道場寺猶有華嚴堂焉。永
T1736_.36.0113a25: 嘉六年卒。時春秋七十有一。手屈三指明
T1736_.36.0113a26: 得阿那含果。餘廣如傳。業公未詳氏族。風
T1736_.36.0113a27: 格秀整。學無常師。遍閲群教。毎以爲未能
T1736_.36.0113a28: 探微照極。常怏然不足。後遇覺賢請譯華
T1736_.36.0113a29: 嚴籌諮義理。數歳之後廓然有所通悟。因
T1736_.36.0113b01: 顧其友人曰。聖教司南於是乎在。遂敷弘
T1736_.36.0113b02: 幽旨欝爲宗首。著旨歸兩卷。見行於世。
T1736_.36.0113b03: 今不見本者。以希聲初啓未遑曲盡。時月
T1736_.36.0113b04: 淹久故多廢替。慧嚴慧觀。即什公八俊之二。
T1736_.36.0113b05: 筆格高簡經論深博。備於僧史。疏。謝司空寺
T1736_.36.0113b06: 者。即道場寺。從檀越呼之。嚴觀二徳並此
T1736_.36.0113b07: 寺僧。＊疏。今潤州興嚴寺者。晋時稱南揚州。
T1736_.36.0113b08: 其境廣闊。今分出爲潤州耳。疏。日照三藏
T1736_.36.0113b09: 者。住摩訶菩提及那爛陀寺。風儀温雅。神機
T1736_.36.0113b10: 朗逸。負笈研精。琢玉成器。屬玄奘三藏
T1736_.36.0113b11: 傳教東歸占風聖代。以永隆初至自京師。
T1736_.36.0113b12: 高宗弘顯教門。詔會龍象。道成律師薄塵法
T1736_.36.0113b13: 師等十大徳於魏國西寺。翻譯經論。時有
T1736_.36.0113b14: 賢首法師。先以華嚴爲業。毎歎大教闕而
T1736_.36.0113b15: 未圓。往就問之。果云齎第八會文來至此。
T1736_.36.0113b16: 賢首遂與三藏對校。果獲善財求善知識。
T1736_.36.0113b17: 天主光等十善友文。乃請譯補闕。復譯密嚴
T1736_.36.0113b18: 等經十有餘部合二十四卷。垂拱年中。右脇
T1736_.36.0113b19: 而臥。無疾而終。門人等建塔於龍門山伊水
T1736_.36.0113b20: 之右。後梁王武三思奏請置伽藍。制以香
T1736_.36.0113b21: 山爲名。月殿陵煙。波涵倒景。珠旛散迥。
T1736_.36.0113b22: 影入飛雲。工不日成。乃迴天眷。法門盛事。
T1736_.36.0113b23: 今古莫儔。疏。三證聖元年于闐三藏實叉難
T1736_.36.0113b24: 陀等者。具如開元釋教録第九。證義譯文僧。
T1736_.36.0113b25: 總一十三人。俗官五人。弘景禪師有表。案
T1736_.36.0113b26: 經序中。本於大遍空寺親受筆削。故表云。
T1736_.36.0113b27: 陛下親臨法座煥發序文。自運仙毫首
T1736_.36.0113b28: 題名品。七曜垂象。景麗於三明。八體成
T1736_.36.0113b29: 文。光敷於五義。法寶分行而錯落。淨華入
T1736_.36.0113c01: 貫而昭彰。九會眞詮。詞中悉現。百城奧旨字
T1736_.36.0113c02: 下皆明。疏。其文之要至下當辯者。八十卷
T1736_.36.0113c03: 初。疏中具明。意云。第七十七末。善財自云。
T1736_.36.0113c04: 我以文殊故。見諸難見者。彼大功徳尊。願
T1736_.36.0113c05: 速還瞻近。七十九末。彌勒廣示後友。讃文
T1736_.36.0113c06: 殊徳。令往問文殊。又云善男子。汝當往詣
T1736_.36.0113c07: 文殊師利善知識所。而問之言。菩薩云何學
T1736_.36.0113c08: 菩薩行。云何入普賢行門。云何成就。云何廣
T1736_.36.0113c09: 大。云何隨順。云何清淨。云何圓滿。善男子。
T1736_.36.0113c10: 彼當爲汝分別演説。何以故。文殊師利所有
T1736_.36.0113c11: 大願。非餘無量百千億那由他菩薩之所能
T1736_.36.0113c12: 有等。廣讃竟。次結云。善男子。汝應往詣
T1736_.36.0113c13: 文殊之所莫生疲厭。今既無彼文殊。案
T1736_.36.0113c14: 頂十五行經。則令彌勒記言爲虚。善財。不
T1736_.36.0113c15: 依彌勒之教。先來擬往。復違昔心。又闕智
T1736_.36.0113c16: 照無二相文。則令後見普賢亦無因起。故
T1736_.36.0113c17: 今有之。諸過皆離。故云其文之要。文續義
T1736_.36.0113c18: 連。疏。二明傳通感應下。此段疏文分三。
T1736_.36.0113c19: 初正＊辯感應。二出感應所以。三感慶逢遇。
T1736_.36.0113c20: 初中有六。一翻譯。二造論。三書寫。四讀誦。
T1736_.36.0113c21: 五觀行。六講説。今初。晋譯微言雙童現瑞
T1736_.36.0113c22: 者。謂初於道場寺譯經。堂前池内。毎日
T1736_.36.0113c23: 有二青衣童子。從池中出捧香散華。擧
T1736_.36.0113c24: 衆皆見。又以此經久在龍宮。龍王慶此傳
T1736_.36.0113c25: 通故。令龍子給侍。亦有善神護諸左右。
T1736_.36.0113c26: 故下云冥衞昭然。＊疏。唐翻至教甘露呈
T1736_.36.0113c27: 祥。則天夢。普天降甘露。故經序云。甘露流
T1736_.36.0113c28: 津。預夢庚申之夕。膏雨灑潤。後覃壬戌之
T1736_.36.0113c29: 辰。以其十四日辛酉初譯。前後各有一
T1736_.36.0114a01: 日感微。疏。冥衞昭然下。成上二譯。此句
T1736_.36.0114a02: 成上晋譯。如上已引亦有善神執戟衞護
T1736_.36.0114a03: 左右故。言親紆御筆者。即成上唐譯。然事
T1736_.36.0114a04: 即因講。以則天序云初譯之日。夢甘露
T1736_.36.0114a05: 以呈祥。又是講新譯華嚴經。故入譯經之
T1736_.36.0114a06: 中。傳云。新經初譯之後。佛授記寺諸大徳。
T1736_.36.0114a07: 請藏和尚講。勅令十月十五日開講便即
T1736_.36.0114a08: 入文。至十二月十二日晩上講。講至華
T1736_.36.0114a09: 藏世界海震動之文。其講堂内及寺院中。忽
T1736_.36.0114a10: 然震動。于時道俗數千共覩。歎未曾有。三
T1736_.36.0114a11: 藏法師實叉難陀。及當寺大徳明詮律師徳
T1736_.36.0114a12: 感法師。述茲靈應具以奏聞。都維那慧表
T1736_.36.0114a13: 署状爲首奏聞則天。以聖暦三年臘月十
T1736_.36.0114a14: 九日。則天后親運御筆批云。省状具云。
T1736_.36.0114a15: 昨因敷演微言。弘揚祕賾。初譯之日。夢
T1736_.36.0114a16: 甘露以呈祥。開講之辰。感地動而標異。斯
T1736_.36.0114a17: 乃如來降跡。用符九會之文。豈朕庸虚。敢
T1736_.36.0114a18: 當六種之應。披覽來状。欣暢盈懷。宜付
T1736_.36.0114a19: 所司頒示天下。此批及状具如別録。故云
T1736_.36.0114a20: 親紆御筆。疏。論成西域等者。即世親菩薩
T1736_.36.0114a21: 西域記云。世親菩薩是無著之昆弟也。性與
T1736_.36.0114a22: 聰敏良縁未具。遂以小乘爲業。三端妙聳
T1736_.36.0114a23: 峻若霜峯。四辯横分。利如星劍。無著知小
T1736_.36.0114a24: 乘權教接引下機。慰疲俗而置化城。誘窮
T1736_.36.0114a25: 子而持糞器。遂設方便託病在床。令喚
T1736_.36.0114a26: 世親示將去世。世親聞已。不日至焉。無著
T1736_.36.0114a27: 見之。廣説病源。因開大教云。及吾未死
T1736_.36.0114a28: 之間讀吾所習經典。世親即讀華嚴。乃見
T1736_.36.0114a29: 毘盧法界普賢行海。如日光而總照。若帝
T1736_.36.0114b01: 網之相含。因生信悟歎曰。可取利劍斷吾
T1736_.36.0114b02: 舌根。用明裨讃小乘之失。兄止之曰。如
T1736_.36.0114b03: 人因地而倒。亦因地而起。昔日以舌毀於
T1736_.36.0114b04: 大乘。今可將舌以讃大乘。遂入山披覽大
T1736_.36.0114b05: 乘。造十地論。論成之日大地遍震光明洞然。
T1736_.36.0114b06: 國主自謁曰。得阿羅漢等果耶。答曰未得。
T1736_.36.0114b07: 既未得聖果。何以地動。答曰。貧道小年不
T1736_.36.0114b08: 信大乘。今者良爲造大乘論。而得地動。故
T1736_.36.0114b09: 云地震光流。疏。志徹清涼感通玄悟者。此
T1736_.36.0114b10: 有二人。一劉謙之。二靈辯法師。初中傳云。
T1736_.36.0114b11: 北齊太和年中。第三王子。於清涼山。求文
T1736_.36.0114b12: 殊師利菩薩。燒身供養。其王子下有閹官劉
T1736_.36.0114b13: 謙之。自歎形餘。又覩王子焚躯之事。乃
T1736_.36.0114b14: 奏乞入山修道。既諧所欲。遂齎此經一
T1736_.36.0114b15: 部。晝夜精勤禮懺讀誦。心祈妙徳以希冥
T1736_.36.0114b16: 祐。絶粒飮水垂三七日。形氣雖微而丹懇
T1736_.36.0114b17: 彌著。忽感髭鬢盡生復丈夫相。神彩通悟。
T1736_.36.0114b18: 洞曉幽旨。覃思精修。爰造斯經之論。始終
T1736_.36.0114b19: 綸綜。凡六百卷。遂以奏聞。高祖敬信有倍
T1736_.36.0114b20: 常日。華嚴一教。於斯轉盛。言靈辯法師者。
T1736_.36.0114b21: 傳云。後魏沙門靈辯。太原晋陽人。宿殖勝
T1736_.36.0114b22: 善常讀大乘。及見車嚴偏加鑚仰。乃頂
T1736_.36.0114b23: 戴此經。入清涼山寺求文殊師利潜護。凡
T1736_.36.0114b24: 歴一歳足破血流。肉盡骨穿。忽聞空中謂
T1736_.36.0114b25: 之曰。汝止汝止。但思惟此經。於是披卷
T1736_.36.0114b26: 豁然玄悟。後熙平元年歳次大梁正月内
T1736_.36.0114b27: 於清涼寺。敬造華嚴論。演義釋文一百
T1736_.36.0114b28: 卷。窮微洞奧。至二年初。徙居懸甕山嵩巖
T1736_.36.0114b29: 寺造畢。餘具如傳。若准論序。但云在懸
T1736_.36.0114c01: 甕感通。今據傳文故。亦清涼感通玄悟也
T1736_.36.0114c02: 疏。其書寫則經輝五色者。後魏安豐郡王延
T1736_.36.0114c03: 明。中山王元熙。並以宗室英靈博通歸一。
T1736_.36.0114c04: 虔心無上稽首圓宗。以香和墨。寫華嚴
T1736_.36.0114c05: 經一百部。金字華嚴一部。皆五香爲藏。七
T1736_.36.0114c06: 寶爲函。靜夜良辰清齋行道。即放神光五
T1736_.36.0114c07: 色照曜堂宇。衆所咸覩因而發心。不可勝
T1736_.36.0114c08: 紀。疏。楮香四達者。即僧徳圓。不知氏族。
T1736_.36.0114c09: 天水人也。常以華嚴爲業。讀誦受持妙統
T1736_.36.0114c10: 宗極。遂修一淨園種諸穀楮。并種以香
T1736_.36.0114c11: 草雜以鮮華。毎一入園必加洗濯。身著淨
T1736_.36.0114c12: 衣漑以香水。楮生三載香氣四達。後別立
T1736_.36.0114c13: 淨室書寫此經。纔書數行。毎字光發照
T1736_.36.0114c14: 明院宇。又神人執戟現形警衞。又有青衣
T1736_.36.0114c15: 梵童無何而至。手執天華亦申供養。餘如
T1736_.36.0114c16: 傳説。＊疏。冬葵發豔者。即鄧元爽。華陰人。證
T1736_.36.0114c17: 聖年中。爽有親故暴死。經七日却蘇。説冥
T1736_.36.0114c18: 中欲追爽。爽甚危懼蒙彼使命令寫華
T1736_.36.0114c19: 嚴。寫竟。爽母墳側先種蜀葵。至冬已悴。
T1736_.36.0114c20: 一朝華發璨然榮茂。郷閭異之。乃爲聞奏。
T1736_.36.0114c21: 則天皇帝爲立孝門。＊疏。瑞鳥銜華者。僧法
T1736_.36.0114c22: 誠隱居藍谷。後於南嶺造華嚴堂。藻潔
T1736_.36.0114c23: 中外莊嚴既畢。乃圖畫七處九會之像。乃屈
T1736_.36.0114c24: 弘文館書生張靜敬寫之。誠亦親執香爐
T1736_.36.0114c25: 專精供養。後感瑞鳥。形色非常銜華入室。
T1736_.36.0114c26: 旋遶供養再三往復。經成之後精心轉讀者。
T1736_.36.0114c27: 多蒙感祐。疏。讀誦則眇然履空者。隋禪定
T1736_.36.0114c28: 寺僧慧悟。京兆人。常與一僧同在終南
T1736_.36.0114c29: 棲隱。慧悟受持華嚴。一持涅槃。木食巖
T1736_.36.0115a01: 棲各專其業。忽有一人。無因而至。拜跪
T1736_.36.0115a02: 問訊。問訊既訖云。請一師就宅赴齋。二人
T1736_.36.0115a03: 相推。彼曰。請華嚴。法師悟因隨往。乃是山
T1736_.36.0115a04: 神。請千羅漢皆推之於上。食訖皆飛空而
T1736_.36.0115a05: 去。神呼一童令侍。乃入師口中。因便得
T1736_.36.0115a06: 通還歸取經。辭其友僧眇然而去。廣如
T1736_.36.0115a07: 傳説。＊疏。煥若臨鏡者。即僧辯才。不知何許
T1736_.36.0115a08: 人。幼事裕法師。以華嚴爲業。久而不悟。
T1736_.36.0115a09: 乃護淨造香函盛經。頂戴行道。凡經三
T1736_.36.0115a10: 載。遂夢普賢指授玄義。因忽成誦煥如臨
T1736_.36.0115a11: 鏡。＊疏。毎舍舍利者。即樊玄智。安定人。弱
T1736_.36.0115a12: 歳修道於京城。南投杜順和尚。順令誦華
T1736_.36.0115a13: 嚴爲業。勸依此經修普賢行。毎誦經時。
T1736_.36.0115a14: 口中頻獲舍利。前後數百粒。＊疏。適會神
T1736_.36.0115a15: 僧。即苑律師。京兆延興寺僧。以貞觀初。
T1736_.36.0115a16: 途經㶚橋舍於逆旅。日既將夕。因而寓宿。
T1736_.36.0115a17: 俄有異僧儀服麁弊同至。主人別房而止。遂
T1736_.36.0115a18: 命醇醪良肉快意飮噉。律師持潔。勃然穢
T1736_.36.0115a19: 之。其僧食已乃嗽以灰水。閉戸而誦華嚴。
T1736_.36.0115a20: 俄終一軸。苑乃束身抱愧側聽玄音。未至
T1736_.36.0115a21: 五更便終六帙。苑深自悔責。悲泣交懷。入
T1736_.36.0115a22: 房禮懺。因而分袂。不告名字。莫知所之。
T1736_.36.0115a23: ＊疏。踊地現金色之身者。即慧祐法師。京崇
T1736_.36.0115a24: 福寺僧。戒行精苦。事儼和尚。專以華嚴爲
T1736_.36.0115a25: 業。毎清景良宵焚香專誦出現一品。後時
T1736_.36.0115a26: 忽見十餘菩薩從地踊出。現金色身皆放
T1736_.36.0115a27: 光明坐蓮華座。合掌斂念聽誦此品經。
T1736_.36.0115a28: 經了便隱。＊疏。昇天止修羅之陣者。即般若
T1736_.36.0115a29: 彌伽。于闐國沙彌也。甚有戒行毎誦華嚴
T1736_.36.0115b01: 爲業。忽有一人合掌竊謂曰。諸天令弟子
T1736_.36.0115b02: 奉請法師。請師閉目。遂至天上。天王跪而
T1736_.36.0115b03: 請曰。諸天今與修羅鬥戰。屡被摧衄。今
T1736_.36.0115b04: 屈法師。誦華嚴經。希望法力加護。彌伽
T1736_.36.0115b05: 如其所請。乘天寶輅。執天幢旛。心念華嚴。
T1736_.36.0115b06: 以諸天衆對彼勍敵。修羅見之。忽然潰散。
T1736_.36.0115b07: 須臾送歸。身染天香。終身不滅。疏。觀行則
T1736_.36.0115b08: 無生入證偈讃排空者。即解脱和尚。姓邢氏。
T1736_.36.0115b09: 岱州五臺縣人。七歳出家志業弘遠。初從
T1736_.36.0115b10: 介山抱腹巖慧超禪師處。詢求定捨。超有知
T1736_.36.0115b11: 人之鑒。識其才器。告衆曰。解脱調習融
T1736_.36.0115b12: 明。非爾輩所隣。未幾而大啓悟。後於五臺
T1736_.36.0115b13: 西南佛光寺立精舍。讀華嚴。復依經作佛
T1736_.36.0115b14: 光觀。屡往中臺東南華園北古大孚寺。求文
T1736_.36.0115b15: 殊師利親承言誨。菩薩告曰。汝今何須親
T1736_.36.0115b16: 禮於我。可自悔責必當大悟。後因自求。乃
T1736_.36.0115b17: 悟無生。兼得法喜。遂慨茲獨善思惟廣
T1736_.36.0115b18: 濟。祈誠大覺請證此心。乃感諸佛現身
T1736_.36.0115b19: 説偈曰。諸佛寂滅甚深法。曠劫修行今乃得。
T1736_.36.0115b20: 若能開曉此法眼。一切諸佛皆隨喜。解脱更
T1736_.36.0115b21: 問空中寂滅之法。若爲可説得教人耶。諸
T1736_.36.0115b22: 佛即隱但有聲告曰。方便智爲燈。照見心
T1736_.36.0115b23: 境界。欲究眞實法。一切無所見。又嘗本州
T1736_.36.0115b24: 都督請傳香授戒。法事既畢。將俟東歸。
T1736_.36.0115b25: 都督及衆送至城東。日云暮矣。思欲焚香。乃
T1736_.36.0115b26: 聞城上空中聲曰。合掌以爲華。身爲供養
T1736_.36.0115b27: 具。善心眞實香。讃歎香煙布。諸佛聞此香。
T1736_.36.0115b28: 尋聲求救度。衆等勤精進。終不相疑誤。故
T1736_.36.0115b29: 云。偈讃排空。餘廣如傳。然或即大聖化身事
T1736_.36.0115c01: 難詳究。徳廣化博未之有也。＊疏。海神聽而
T1736_.36.0115c02: 時雨滂沱者。即僧道英。姓陳氏蒲州人。年
T1736_.36.0115c03: 二十二親爲之婚娶。五載同居。誓不相
T1736_.36.0115c04: 觸。後於并州炬法師筵下。聽華嚴經。便落
T1736_.36.0115c05:
入太行山柏梯寺。修行止觀。曾屬亢旱。
T1736_.36.0115c06: 講華嚴經以祈甘澤。有二老翁各二童侍。
T1736_.36.0115c07: 常來在座英毎異之。後因問由緒。答云。
T1736_.36.0115c08: 弟子並是海神。愛此經故共來聽受。英
T1736_.36.0115c09: 曰。今爲檀越講經請下微雨。神乃勅二童。
T1736_.36.0115c10: 童便從窓孔中出。須臾滂霈。遠近咸頼焉。二
T1736_.36.0115c11: 翁拜謝。倏然而滅。故云海神聽而時雨滂
T1736_.36.0115c12: ＊沱。其行跡絶多。亦廣如傳説。＊疏。天童迎
T1736_.36.0115c13: 而大水瀰漫者。即隋朝僧靈幹。姓李氏狄道
T1736_.36.0115c14: 人。依衍法師出家。年十八能講華嚴。住興
T1736_.36.0115c15: 善寺爲譯經證義沙門。後遇疾而死。數日
T1736_.36.0115c16: 乃蘇云。住兜率天見休遠二法師。並坐
T1736_.36.0115c17: 華臺光暉絶世。謂幹曰。與我報諸弟子。後
T1736_.36.0115c18: 皆生此。幹志奉華嚴。常依經作華嚴觀及
T1736_.36.0115c19: 彌勒天宮觀。至于疾甚目睛上視。若有所
T1736_.36.0115c20: 見。沙門童眞問之。答曰。向見青衣童子。引
T1736_.36.0115c21: 至兜牽天宮。而天樂非久終墮輪迴。蓮華
T1736_.36.0115c22: 藏。是所圖也。言終氣絶。須臾復蘇。眞問何
T1736_.36.0115c23: 所見耶。幹曰。見大水遍滿華如車輪而坐
T1736_.36.0115c24: 其上。所願足矣。言絶而逝。故云爾也。疏。講
T1736_.36.0115c25: 説則華梵通韻者。即宋朝求那跋陀羅。唐
T1736_.36.0115c26: 言功徳賢。中天竺人。初學五明諸論。靡不
T1736_.36.0115c27: 該通。後崇佛法深入三藏進學大乘。大乘
T1736_.36.0115c28: 師試令探取經匣。即得華嚴。師喜之。令其
T1736_.36.0115c29: 講説。元嘉十二年至廣州。刺史車朗奏聞。太
T1736_.36.0116a01: 祖遣使迎接。南譙王義宣等。並師事之。集
T1736_.36.0116a02: 義學沙門七百餘衆。譙王欲請講華嚴經。
T1736_.36.0116a03: 以華言未通有懷愧歎。即朝夕禮懺。虔請
T1736_.36.0116a04: 觀音以求冥應。遂夢有人執劍持一人首。
T1736_.36.0116a05: 來至其前曰。汝何憂乎。於是具陳上事。
T1736_.36.0116a06: 即刎却陀首。便置新頭語令迴轉得無痛
T1736_.36.0116a07: 耶。答曰。不痛。豁然便覺。備悟華言。遂講
T1736_.36.0116a08: 華嚴至數十遍。餘如傳説。＊疏。人天共遵
T1736_.36.0116a09: 者。即魏勒那摩提。此言寶意。中天竺人。博
T1736_.36.0116a10: 聞贍學通誦一億偈經。尤明禪性。以正
T1736_.36.0116a11: 始初。至洛陽譯十地等論二十四卷。意神
T1736_.36.0116a12: 理摽峻。慧悟絶倫。領受華音。妙窮清切。帝
T1736_.36.0116a13: 毎令講華嚴經。精義頻發。嘗處高座。忽
T1736_.36.0116a14: 有持笏。執名者。形如大官云。天帝令來
T1736_.36.0116a15: 請法師講華嚴。意云。法事所資獨不能
T1736_.36.0116a16: 逮。都講焚香。維那梵唄。咸亦須之。講席衆
T1736_.36.0116a17: 僧悉皆同見。意熙怡微笑告衆辭訣。奄然
T1736_.36.0116a18: 卒於法座。都講等僧亦同時殞。故云人天共
T1736_.36.0116a19: 遵。＊疏。洪水斷流者。即僧法順。俗姓杜氏。京
T1736_.36.0116a20: 兆杜陵人也。操行高潔。學無常師。以華嚴
T1736_.36.0116a21: 爲業。嘗居山日將欲種葵。地多蟲蟻。
T1736_.36.0116a22: 乃巡疆定封。蟲便外徙。盡力耕墾。一無所
T1736_.36.0116a23: 損。三原縣人自生聾唖。順乃召之與語。應
T1736_.36.0116a24: 言便愈。因詣南山屬黄渠汎溢。止之斷流
T1736_.36.0116a25: 徐歩而過。將終之日。普會有縁聲色不渝。
T1736_.36.0116a26: 言終而逝。葬在樊川北原。今全身塔。在長
T1736_.36.0116a27: 安南華嚴寺。事跡頗多。別傳云。是文殊化身。
T1736_.36.0116a28: 疏。神光入宇者。即藏和尚。僧法藏字賢首。
T1736_.36.0116a29: 俗姓康氏。康居國人。初賢首母夢異光而孕
T1736_.36.0116a30: 此。爲一光。及生而志慕無上。年十七辭
T1736_.36.0116b01: 親。求法於太白山。後慈親不愈歸奉庭闈。
T1736_.36.0116b02: 綿歴歳時能竭其力。時儼法師於雲華寺
T1736_.36.0116b03: 講華嚴經。賢首至中夜忽見神光來燭庭
T1736_.36.0116b04: 宇。賢首歎曰。當有異人發弘大教。及明乃
T1736_.36.0116b05: 遇儼和尚。自是伏膺深入無盡。此爲二度
T1736_.36.0116b06: 神光入宇。又後於雲華寺講。有光明現從
T1736_.36.0116b07: 口出。須臾成蓋衆所知見。又是神光正取
T1736_.36.0116b08: 言同。即第二節神光入宇。取其講時即第
T1736_.36.0116b09: 三節。語其生瑞兼第一節。故云神光入宇。
T1736_.36.0116b10: 餘如別傳。疏。良以一文之妙攝義無遺下。第
T1736_.36.0116b11: 二明感應所以。於中四句。初上一句正＊辯
T1736_.36.0116b12: 所以。以一文一偈攝義無遺。極圓妙故。
T1736_.36.0116b13: 故普賢菩薩告善財言。我此法海中無有
T1736_.36.0116b14: 一文。無有一句。非是捨施轉輪王位而求
T1736_.36.0116b15: 得者。非是捨施一切所有而求得者。釋曰。
T1736_.36.0116b16: 以一是一切之一故。稱性之一也。＊疏。故一
T1736_.36.0116b17: 偈之功下三句。＊辯其功能。亦是感通之事
T1736_.36.0116b18: 初一偈之功能破地獄者。纂靈記云。京兆人。
T1736_.36.0116b19: 姓王名明幹。本無戒行。曾不修善因患
T1736_.36.0116b20: 致死。被二人引至地獄。地獄門前見一僧
T1736_.36.0116b21: 云。是地藏菩薩。乃教誦偈云。若人欲了知
T1736_.36.0116b22: 三世一切佛。應當如是觀。心造諸如來。菩
T1736_.36.0116b23: 薩授經已。謂之曰。誦得此偈。能排汝地
T1736_.36.0116b24: 獄苦。其人誦已遂入見王。王問。此人有何
T1736_.36.0116b25: 功徳。答云。唯受持一四句偈。具如上説。王
T1736_.36.0116b26: 遂放免。當誦此偈。時聲所至處。受苦之人
T1736_.36.0116b27: 皆得解脱。後三日方蘇。憶持此偈。向諸道
T1736_.36.0116b28: 俗説之。參驗偈文。方知是華嚴經。夜摩天
T1736_.36.0116b29: 宮無量菩薩雲集所説。即覺林菩薩偈也。
T1736_.36.0116b30: 今經偈云。若人欲了知三世一切佛。應觀
T1736_.36.0116c01: 法界性一切唯心造。大意是同。意明地獄
T1736_.36.0116c02: 皆由心造。了心造佛地獄自空耳。既一偈
T1736_.36.0116c03: 之功能破地獄。何況一卷一品一部之玄微。
T1736_.36.0116c04: 願思此言勉夫傳誦。＊疏。盥掌之水尚拯生
T1736_.36.0116c05: 靈者。即長耳婆羅門。僧彌伽多羅者。師
T1736_.36.0116c06: 子國第三果人也。麟徳年初來儀震旦。高
T1736_.36.0116c07: 宗大帝甚加尊重。處於禁中歳餘供養。多
T1736_.36.0116c08: 羅請尋聖跡。遂往清涼山禮敬文殊師
T1736_.36.0116c09: 利。因出至西太原寺。時屬諸僧轉華嚴經。
T1736_.36.0116c10: 乃問曰此是何經。答是華嚴。多羅肅然改容
T1736_.36.0116c11: 曰。不知此處亦有是經耶。合掌歡喜讃歎
T1736_.36.0116c12: 久之。言曰。此大方廣功徳難思。西國相傳。
T1736_.36.0116c13: 有人讀此經以水盥掌。所霑蟲蟻而捨命
T1736_.36.0116c14: 者。皆得生天。何況受持讀誦觀察思惟者歟。
T1736_.36.0116c15: 故云爾也。＊疏。讀誦思修功齊種智者。上辯
T1736_.36.0116c16: 盥掌之水。今明讀誦思修功至齊佛。即十地
T1736_.36.0116c17: 經。解脱月先問也。初金剛藏云。佛子。此集
T1736_.36.0116c18: 一切種一切智功徳菩薩行法門品。若諸衆
T1736_.36.0116c19: 生不種善根不可得聞。解脱月菩薩言。聞
T1736_.36.0116c20: 此法門得幾所福。金剛藏菩薩言。如一切
T1736_.36.0116c21: 智所集福徳。聞此法門福徳如是。何以故。
T1736_.36.0116c22: 非不聞此功徳法門。而能信解受持讀誦。何
T1736_.36.0116c23: 況精進如説修行。是故當知要得聞此集
T1736_.36.0116c24: 一切智功徳法門。乃能信解受持修習。然後
T1736_.36.0116c25: 至於一切智地。釋曰。聞尚齊於種智。何況讀
T1736_.36.0116c26: 誦思修不可量也。經雖擧聞爲顯勝故。意
T1736_.36.0116c27: 通思修故。疏云。讀誦思修功齊種智耳。疏。
T1736_.36.0116c28: 宿生何幸下。第三感慶逢遇可知。餘諸感
T1736_.36.0116c29: 通具於傳記者。上來所引。粗擧數條耳
T1736_.36.0116c30: 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第十五
T1736_.36.0110a02:
T1736_.36.0110a03:
T1736_.36.0110a04: 第十五
T1736_.36.0110a05: 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T1736_.36.0110a06: ◎疏。第七部類品會下。此章有二。先辯來
T1736_.36.0110a07: 意。後於中四下。開章解釋。疏。摩訶衍藏是
T1736_.36.0110a08: 文殊等者。即結集法藏經説。有三阿難。一
T1736_.36.0110a09: 阿難。此云慶喜。持聲聞藏。二阿難跋陀。此
T1736_.36.0110a10: 云喜賢。持獨覺藏。三阿難伽羅。此云喜海。
T1736_.36.0110a11: 持菩薩藏。但是一人隨徳名別。由此阿難
T1736_.36.0110a12: 多聞。聞持其聞。積集三慧。齊備文義。並持
T1736_.36.0110a13: 於三藏教總持自在。於鐵圍山間者。纂靈
T1736_.36.0110a14: 記説。然此記本是藏和尚製。後經修飾。其間
T1736_.36.0110a15: 經論所無。皆問日照三藏。乃西域相傳耳。
T1736_.36.0110a16: 而纂靈記及刊定記。皆言智度論説。未見
T1736_.36.0110a17: 其文。金剛仙論亦同此説。云佛記鐵圍山外
T1736_.36.0110a18: 二界中間。召集阿羅漢八十億那由他。菩薩
T1736_.36.0110a19: 無量無邊恒河沙等結集。疏。龍樹菩薩往
T1736_.36.0110a20: 龍宮。見此大不思議經。有其三本等者。纂靈
T1736_.36.0110a21: 記引眞諦三藏西域記説。龍樹別傳亦説入
T1736_.36.0110a22: 龍宮見經之縁。廣如別説。然龍樹案七卷
T1736_.36.0110a23: 楞伽經。如來記云。大慧。汝應知善逝涅槃後。
T1736_.36.0110a24: 未來世當有持於我法者。南天竺國中大
T1736_.36.0110a25: 名徳比丘。厥號爲龍樹。能破有無宗。世間
T1736_.36.0110a26: 中顯我無上大乘法。得初歡喜地。往生安
T1736_.36.0110a27: 樂國。唐三藏西域記。亦廣説其行跡。＊疏。遮
T1736_.36.0110a28: 拘槃國有其具本者。案隋開皇三寶録。其
T1736_.36.0110a29: 于闐東南二千餘里。有遮拘＊槃國。彼國王
T1736_.36.0110b01: 歴葉相傳。敬重大乘。諸國名僧入其境者。
T1736_.36.0110b02: 並皆試練。若小乘學者即遣而不留。摩訶衍
T1736_.36.0110b03: 人請留供養。王宮内有華嚴摩訶般若大雲
T1736_.36.0110b04: 等經。凡一十一部並十萬偈。王躬受持親
T1736_.36.0110b05: 執戸鑰。香華供養種種莊嚴。懸諸綵旛。間
T1736_.36.0110b06: 以時果。誘諸王子使入神拜令其迴向。又
T1736_.36.0110b07: 此國東南可二十里有山。其内置華嚴大
T1736_.36.0110b08: 集。方等寶積。楞伽方廣。舍利弗陀羅尼。華聚
T1736_.36.0110b09: 陀羅尼。都薩羅藏。摩訶般若。大雲等經。凡一
T1736_.36.0110b10: 十一部皆十萬偈。國法相承傳寶守護。初
T1736_.36.0110b11: 東晋有沙門支法領。志樂大乘。捐躯求法。
T1736_.36.0110b12: 裹糧抗策。以至遮拘＊槃國。竭誠請祷。遂
T1736_.36.0110b13: 得華嚴前分三萬六千偈。齎來至此。即東晋
T1736_.36.0110b14: 朝所譯是也。然而龍樹具本以從上昇。法領
T1736_.36.0110b15: 半珠遂行東土。聖凡證異。華梵音隔。修途阻
T1736_.36.0110b16: 絶。妙旨淪湑。落簡遺編。僅傳兼半。又案今
T1736_.36.0110b17: 于闐所進。蓋逾四萬偈。其晋經第一會所
T1736_.36.0110b18: 説。華藏世界文多闕略。取悟無由。至八十
T1736_.36.0110b19: 卷爛然可見。雖十萬之偈未全。已四萬
T1736_.36.0110b20: 之文多具。即上略本也。疏。即海雲所持者。
T1736_.36.0110b21: 是善財第三善友。如六十二經。疏。不思議法
T1736_.36.0110b22: 品者。教起因縁法爾因中已引。疏。色與非
T1736_.36.0110b23: 色言與非言等者。色與非色對聲名等。
T1736_.36.0110b24: 謂爲體中。以聲爲體。即色蘊攝。名等爲
T1736_.36.0110b25: 體。即非色蘊故。今並不可定之。言非言
T1736_.36.0110b26: 等。兼對諸法顯義體。聲名句文並屬於言。
T1736_.36.0110b27: 諸法顯義功即非言等。今異界類別故不可
T1736_.36.0110b28: 定之。疏。七十三名圓滿因輪者。晋經。但
T1736_.36.0110b29: 名圓滿修多羅。此是大願精進力夜神敍昔
T1736_.36.0110c01: 爲善伏太子救於獄囚。半月行施就戮時
T1736_.36.0110c02: 臨。如來入會爲説此經。第二品會差別中
T1736_.36.0110c03: 二。初總明。後今經九會下。別辯。於中先明
T1736_.36.0110c04: 會別。後今有三十九品。下彰品不同。今初
T1736_.36.0110c05: 言九會者。下隨文釋。中具列。今當略示。謂
T1736_.36.0110c06: 初三會各有六品。四有四品。五有三品。六
T1736_.36.0110c07: 有一品。七有十一品。八與九各唯一品。故
| T1736_.36.0110c08: | 三十九。言九會者。第一菩提場會 | 從第一經 至第十一 |
| T1736_.36.0110c09: | 第二普光法堂會 | 從第十二 至第十五 | 第三忉利天宮會 |
| T1736_.36.0110c10: | 從第十六 至第十八 | 第四夜摩天宮會 | 從第十九 至二十一 | 第五兜 |
| T1736_.36.0110c11: | 率天宮會 | 從第二十二 ＊至三十三 | 第六他化自在天會 |
| T1736_.36.0110c12: | 從第三十四 ＊至三十九 | 第七重會普光法堂會 | 從第四十 至五十二 |
| T1736_.36.0110c13: | 第八三會普光明堂 | 從第五十三 至五十九 | 第九逝多 |
| T1736_.36.0110c14: | 園林會 | 從第六十 盡第八十 | 其九會名至下疏辯。疏。 |
T1736_.36.0110c16: 故。次第云何。第一會有六品者。一世主妙
T1736_.36.0110c17: 嚴品。二現相品。三普賢三昧品。四世界成就
T1736_.36.0110c18: 品。五華藏世界品。六毘盧遮那品。第二會六
T1736_.36.0110c19: 品者。第七名號品。八四諦品。九光明覺品。
T1736_.36.0110c20: 十菩薩問明品。十一淨行品。十二賢首品。第
T1736_.36.0110c21: 三會六品者。第十三昇須彌山頂品。十四須
T1736_.36.0110c22: 彌頂上偈讃品。十五十住品。十六梵行品。十
T1736_.36.0110c23: 七初發心功徳品。十八明法品。第四會四品
T1736_.36.0110c24: 者。第十九昇夜摩天宮品。二十夜摩宮中偈
T1736_.36.0110c25: 讃品。二十一十行品。二十二十無盡藏品。第
T1736_.36.0110c26: 五會三品者。第二十三昇兜率天宮品。二十
T1736_.36.0110c27: 四兜率宮中偈讃品。二十五十迴向品。第六
T1736_.36.0110c28: 會一品者。即第二十六十地品。第七會十一
T1736_.36.0110c29: 品者。第二十七十定品。二十八十通品。二十
T1736_.36.0111a01: 九十忍品。三十阿僧祇品。三十一如來壽量
T1736_.36.0111a02: 品。三十二諸菩薩住處品。三十三佛不思議
T1736_.36.0111a03: 法品。三十四如來十身相海品。三十五隨好
T1736_.36.0111a04: 光明功徳品。三十六普賢行品。三十七如來
T1736_.36.0111a05: 出現品。第八會一品＊者。即第三十八離世間
T1736_.36.0111a06: 品。第九會一品者。即第三十九入法界品。
T1736_.36.0111a07: 所以前後次第爾者。夫聖人設教。必有其
T1736_.36.0111a08: 漸。將欲命乎微言。先説三種世間嚴事。爲
T1736_.36.0111a09: 九會之都序。起大法之原由。故受之以世
T1736_.36.0111a10: 主妙嚴品。同諸經之序分。二由致既彰。將
T1736_.36.0111a11: 陳正説。衆海興念。擧其問端。如來將酬。
T1736_.36.0111a12: 先現瑞相。口光遠召菩薩來儀。毫光普燭示
T1736_.36.0111a13: 説法主。震動刹網。以警群機。佛前現華。表
T1736_.36.0111a14: 説依果。白毫出衆彰教從佛流。總爲説法
T1736_.36.0111a15: 之端倪。故受之以如來現相品。三現相既
T1736_.36.0111a16: 著。法主將宣。如來長子。即普賢菩薩。毫光
T1736_.36.0111a17: 既示。懸解聖心。欲顯難思。先明入定。内
T1736_.36.0111a18: 觀事理外鑑根宜。上感佛加下爲物軌。故
T1736_.36.0111a19: 受之以普賢三昧品。四既入至定。諸佛讃
T1736_.36.0111a20: 揚。定起發言。言必眞當。先陳如來依報。總
T1736_.36.0111a21: 説刹海源由。故受之以世界成就品。五成
T1736_.36.0111a22: 就乃總明刹海。次別彰本師昔所嚴淨。安
T1736_.36.0111a23: 布成立。無盡莊嚴。量等虚空。塵含法界。故
T1736_.36.0111a24: 受之以華藏世界品。六依報殊勝必有所
T1736_.36.0111a25: 因。其猶源遠。流長根深果茂。故説昔爲太
T1736_.36.0111a26: 子歴事難思。備修勝因。嚴淨刹海。即擧人
T1736_.36.0111a27: 顯法。故受之以毘盧遮那品。上之六品。總
T1736_.36.0111a28: 明所信因果。爲第一會。亦名擧果勸樂生
T1736_.36.0111a29: 信分也。次第二會有六品者。七由上所信
T1736_.36.0111b01: 方擧依果。欲起深信復須識正。故先明
T1736_.36.0111b02: 如來三業正報。謂身語意。身是其總故先明
T1736_.36.0111b03: 之。應物成身隨宜立號。故受之以如來
T1736_.36.0111b04: 名號品。八言隨物欲廣説法輪。展四諦之
T1736_.36.0111b05: 法門。名周法界。一一世界各有四百億十千
T1736_.36.0111b06: 之名。故受之以四聖諦品。九身語既彰。意
T1736_.36.0111b07: 業將顯。意玄叵測仍帶身明。故足輪放光
T1736_.36.0111b08: 照事警物。文殊普遍説智光明。雙照事
T1736_.36.0111b09: 理警令悟入。身智二照合爲一光。令二覺
T1736_.36.0111b10: 齊圓。故受之以光明覺品。十上之三品。復
T1736_.36.0111b11: 爲所信正報之果。次當正説十信法門有
T1736_.36.0111b12: 解行徳。先明解窮玄智。謂十甚深十首菩
T1736_.36.0111b13: 薩。互相激揚。故受之以菩薩問明品。十一
T1736_.36.0111b14: 既有正解。復須正行歴境造修。悲智雙運
T1736_.36.0111b15: 無障不寂。故受之以淨行品。十二解行既
T1736_.36.0111b16: 圓。便成勝徳住於圓位。以圓功徳而自莊
T1736_.36.0111b17: 嚴。以圓力用建立衆生。賢首説此。故受之
T1736_.36.0111b18: 以賢首品。上之三品。明十信法。第三會六
T1736_.36.0111b19: 品者。第十三由上十信已周。將説十住。故
T1736_.36.0111b20: 不動覺樹而昇釋天。體用無方赴於物欲。
T1736_.36.0111b21: 其猶澄江一月三舟共觀。一舟停住二舟南
T1736_.36.0111b22: 北。南者見月千里隨南。北者見月千里隨
T1736_.36.0111b23: 北。停舟之者見月不移。是爲此月不離
T1736_.36.0111b24: 中流而往南北。如來應現類此可知。即體
T1736_.36.0111b25: 之用無不普周。去住在縁佛無動靜。不動
T1736_.36.0111b26: 而遍。以赴彼機。故受之以昇須彌山頂品。
T1736_.36.0111b27: 十四既至彼天。菩薩雲集讃揚佛徳。顯住
T1736_.36.0111b28: 體深玄。故受之以須彌頂上偈讃品。十五感
T1736_.36.0111b29: 應已交。正陳所説。明信滿入位得正定心。
T1736_.36.0111c01: 以深般若住於眞理。故受之以十住品。第
T1736_.36.0111c02: 十六十住。是位別行不同。若欲通修。皆須
T1736_.36.0111c03: 淨行。故觀十種境入甚深觀。觀法盡也。正
T1736_.36.0111c04: 法當興。惑智亡也。眞智方起。修佛十力。起
T1736_.36.0111c05: 四等心悲智雙流。初發心時便成正覺。故
T1736_.36.0111c06: 受之以梵行品。十七行位既具。次彰勝徳。
T1736_.36.0111c07: 十住之徳後後過前。但明初住以況於後。
T1736_.36.0111c08: 初發心住徳已難量。由無分齊等虚空界。
T1736_.36.0111c09: 擧斯勝徳勸物發心。故受之以初發心功
T1736_.36.0111c10: 徳品。十八自分已圓。將趣十行。説於明門。
T1736_.36.0111c11: 以爲勝進。故受之以明法品。第四會四品
T1736_.36.0111c12: 者。第十九上之六品十住已圓。將欲説行。
T1736_.36.0111c13: 亦須赴感。故受之以昇夜摩天宮品。二十
T1736_.36.0111c14: 佛既赴感助化讃揚。顯十行體。皆依佛智
T1736_.36.0111c15: 故受之。以夜摩宮中偈讃品。二十一由致既
T1736_.36.0111c16: 彰。正説中賢十行之位。故受之以十行品。
T1736_.36.0111c17: 二十二自分已終欲階後位。蘊積衆行。擬
T1736_.36.0111c18: 將迴向。故受之以十無盡藏品。第五會三
T1736_.36.0111c19: 品者。二十三前第四會行徳既具。將説迴
T1736_.36.0111c20: 向説主赴感。故受之以昇兜率天宮品。二
T1736_.36.0111c21: 十四十方雲集助化讃揚。顯迴向願。皆依
T1736_.36.0111c22: 佛智。故受之以兜率宮中偈讃品。二十五由
T1736_.36.0111c23: 致既彰。正説上賢十向之行。謂迴向三處
T1736_.36.0111c24: 而無障礙。大悲普覆故迴向衆生。大智上
T1736_.36.0111c25: 求故迴向菩提。入理雙寂故迴向實際。三
T1736_.36.0111c26: 無前後大願普周。故受之以十迴向品。上
T1736_.36.0111c27: 之三品已周。上賢離進趣相更無勝進。第
T1736_.36.0111c28: 六會一品者。即第二十六十地一品。謂上之
T1736_.36.0111c29: 三會三賢既具。解行願周。親證眞如。有十
T1736_.36.0112a01: 重勝徳。如地普載生成萬物。若四河入海
T1736_.36.0112a02: 同趣佛智。寶珠十徳漸漸増修。大地十山嶷
T1736_.36.0112a03: 然高出。大海十徳。徳徳該通。爲諸如來微妙
T1736_.36.0112a04: 智業。故受之以十地品。第七會十一品者。
T1736_.36.0112a05: 第二十七十定品。謂十地既滿將成正覺。十
T1736_.36.0112a06: 地勝進立等覺名。等覺法門量同法界。略申
T1736_.36.0112a07: 數義以顯深玄。先明十定窮盡法源。能爲
T1736_.36.0112a08: 通用智慧之本。故受之以十定品。二十八依
T1736_.36.0112a09: 定之用量周法界。故受之以十通品。二十
T1736_.36.0112a10: 九定通難量特由智極。故終明智慧玄奧
T1736_.36.0112a11: 宏廣。故受之以十忍品。忍即智也。三十定
T1736_.36.0112a12: 通智用一一難量。若欲校量非數能數。故
T1736_.36.0112a13: 須歴數至不可説。積不可説以至十重。校
T1736_.36.0112a14: 量等覺功徳難知。以況妙覺位徳微細。阿僧
T1736_.36.0112a15: 祇爲大數之首。故受之以阿僧祇品。三十
T1736_.36.0112a16: 一僧祇所説微細難知。念劫圓融刹那莫窮
T1736_.36.0112a17: 其際。塵刹該攝一塵。有無盡普賢。今略陳指
T1736_.36.0112a18: 事。明窮一切時。故受之以如來壽量品。以
T1736_.36.0112a19: 劫爲日。後後倍前。刹劫難窮。佛壽亦爾。故
T1736_.36.0112a20: 云壽量品。三十二復明遍一切處。上就
T1736_.36.0112a21: 實。説塵塵皆是諸佛菩薩所居。今指事就
T1736_.36.0112a22: 麁。令歸心有在。故受之以諸菩薩住處
T1736_.36.0112a23: 品。三十三佛不思議法品者。上之六品辯
T1736_.36.0112a24: 等覺法門。等覺義周。終明妙覺。妙覺之果略
T1736_.36.0112a25: 有二義。一名不可説。二可寄言。寄言之
T1736_.36.0112a26: 中復有二義。一差別説。二平等説。差別説
T1736_.36.0112a27: 者。即次下三品酬前諸因。因果別故。初總
T1736_.36.0112a28: 明佛徳迥超言念。故受之以佛不思議法
T1736_.36.0112a29: 品。三十四次辯身相普周。總有十蓮華藏
T1736_.36.0112b01: 世界海微塵數相。一一相用遍周法界深廣
T1736_.36.0112b02: 難測。故受之以如來十身相海品。三十五
T1736_.36.0112b03: 大相既爾。隨好更多。一一好中有多光明。一
T1736_.36.0112b04: 一光明用周法界。破地獄苦生兜率天。三
T1736_.36.0112b05: 重頓圓十地速滿。彰其功用。故受之以隨
T1736_.36.0112b06: 好光明功徳品。三十六上皆差別因果。次有
T1736_.36.0112b07: 二品明平等因果。謂因無異果之因。果無
T1736_.36.0112b08: 異因之果。因果交徹。平等不二。不二而二。
T1736_.36.0112b09: 因果歴然。因即普賢行門。故受之以普賢行
T1736_.36.0112b10: 品。三十七明果。即十門出現性起圓融。故受
T1736_.36.0112b11: 之以如來出現品。上之六會。總＊辯修因契
T1736_.36.0112b12: 果。生解分竟。第八一會。唯一品者。即離世
T1736_.36.0112b13: 間品。由上差別平等因果生解既終。今攝
T1736_.36.0112b14: 解成行。六位頓修＊辯二千行門一時齊起。
T1736_.36.0112b15: 而處世無染。故受之以離世間品。第九會
T1736_.36.0112b16: 唯一品。即入法界品。近望上文。大行既具。
T1736_.36.0112b17: 則證法界。遠取諸會。信解行願本在於證。
T1736_.36.0112b18: 依人證入。故次＊辯之。如來自入師子頻申
T1736_.36.0112b19: 三昧。即果法界。令諸大衆頓證法界。善財
T1736_.36.0112b20: 歴位漸證法界。漸頓該羅。本末融會。皆證
T1736_.36.0112b21: 法界。故受之以入法界品。是知無盡教海。
T1736_.36.0112b22: 唯證相應。無盡法門自此略畢。故末偈云。刹
T1736_.36.0112b23: 塵心念可數知。大海中水可飮盡。虚空可
T1736_.36.0112b24: 量。風可繋。無能盡説佛功徳。此則言思
T1736_.36.0112b25: 道斷矣。故三十九品條貫眞詮。令無盡法門
T1736_.36.0112b26: 宛如在目。故云今經有三十九品。疏。初會
T1736_.36.0112b27: 六品彼經唯三十四下。＊辯晋經有闕開合
T1736_.36.0112b28: 可知。疏。第三明支類等者。支即支流。支者
T1736_.36.0112b29: 分也。亦如樹枝從一樹身分出枝分。本即
T1736_.36.0112c01: 華嚴故。此中言流。如從一池流出諸泒。大
T1736_.36.0112c02: 部如池別行如泒故。類即流類。此中言流。
T1736_.36.0112c03: 取相似流類之義。謂餘別行經。不從大
T1736_.36.0112c04: 部分出。義勢相似。即今經流類故。疏。小十
T1736_.36.0112c05: 住經者。以古徳譯十地亦云十住。或云十
T1736_.36.0112c06: 住地。今言小者。即地前十住。今言大者。即
T1736_.36.0112c07: 十地經。非以卷少爲小等。疏。漸備一切
T1736_.36.0112c08: 智徳者。一切智即佛智。十地即佛智中十徳。
T1736_.36.0112c09: 如海十徳。以十地之法。後後深於前前。故
T1736_.36.0112c10: 云漸備。故地影像中。明十地行相。次第現
T1736_.36.0112c11: 前能趣入一切智。智即漸備義。又如阿耨
T1736_.36.0112c12: 達池。流出四河。復更増長乃至入海。又如
T1736_.36.0112c13: 寶珠十徳後後過前。皆漸備義。＊疏。無邊功
T1736_.36.0112c14: 徳經者。以前刹之劫。爲後刹之日。後後勝
T1736_.36.0112c15: 前前。明功徳無邊矣。＊疏。羅摩伽即入法
T1736_.36.0112c16: 界之梵語。羅者此云離垢染。摩者轉義。
T1736_.36.0112c17: 伽者一合義。謂離垢染轉。即淨法界。一合即
T1736_.36.0112c18: 入義。疏。二明流類等。疏文有二。先正明是
T1736_.36.0112c19: 類非本部之支泒。後或是別行彰有支義。
T1736_.36.0112c20: 古徳見今經所無。將爲流類。本部來既未
T1736_.36.0112c21: 盡。是此別行復何可定。多聞闕疑。故云未
T1736_.36.0112c22: 敢詳定。疏。三北齊劉謙之等者。及與靈辯
T1736_.36.0112c23: 並如纂靈記。下當重出。但今云行道一載。
T1736_.36.0112c24: 即是傳文。若準論序不言年數。又但云於
T1736_.36.0112c25: 懸瓮山嵩巖寺。頂戴華嚴經。勇猛行道足破
T1736_.36.0112c26: 血流。膝歩殷勤。精微感悟。不言清涼。多
T1736_.36.0112c27: 是隨方之人欲美其處。故取太原當處明
T1736_.36.0112c28: 之。傳既云在清涼。必託勝境。況傳中所
T1736_.36.0112c29: 明。經歴數處方終百軸。第八傳譯感通
T1736_.36.0113a01: 疏。佛度跋陀羅。此云覺賢等者。案纂靈記。
T1736_.36.0113a02: 本姓釋氏。迦維羅衞國人。甘露飯王之苗裔。
T1736_.36.0113a03: 覺賢三歳而孤。八歳喪母。爲外氏所鞠。
T1736_.36.0113a04: 從祖鳩摩利聞其聰敏。乃度爲沙彌。同學一
T1736_.36.0113a05: 月誦習。賢乃一日當之及受具戒。博覽群
T1736_.36.0113a06: 經多所綜達。少以禪律馳名。嘗與同學僧
T1736_.36.0113a07: 伽達多遊處積年。知其已證不還果。常願
T1736_.36.0113a08: 遊方以弘至化。會秦沙門智嚴至罽賓國。
T1736_.36.0113a09: 問彼國僧誰可流化東土。咸云賢可。賢本
T1736_.36.0113a10: 受禪業於佛大仙。佛大仙時亦在罽賓國。智
T1736_.36.0113a11: 嚴求人東化亦謂嚴曰。可以振維僧徒宣
T1736_.36.0113a12: 授正法。即賢其人也。嚴即披誠至請。賢遂
T1736_.36.0113a13: 默而許焉。於是辭師東邁。渉路三載。寒暑
T1736_.36.0113a14: 備經艱危罄受。或層巖四合鳥道躋雲。或
T1736_.36.0113a15: 連冰千里。風行雪臥。毎清暉啓曙即潜伏幽
T1736_.36.0113a16: 林。皓月良霄乃奔波永路。飛梯架迥捫索
T1736_.36.0113a17: 憑虚。危懼日尋。資糧時絶。至於交阯漸
T1736_.36.0113a18: 達夷途。附舶海行。備經危險。方達青州
T1736_.36.0113a19: 東莱郡。聞羅什在長安。欣然而詣。後遊東
T1736_.36.0113a20: 晋。至安帝義熙十四年。呉郡内史孟顗。右
T1736_.36.0113a21: 衞將軍褚叔度。請譯此經別造淨室。其年
T1736_.36.0113a22: 三月十日起首。賢乃手執梵文。共沙門法業
T1736_.36.0113a23: 慧嚴等百有餘人。於道場寺詮譯。指文會
T1736_.36.0113a24: 理通言適妙。故道場寺猶有華嚴堂焉。永
T1736_.36.0113a25: 嘉六年卒。時春秋七十有一。手屈三指明
T1736_.36.0113a26: 得阿那含果。餘廣如傳。業公未詳氏族。風
T1736_.36.0113a27: 格秀整。學無常師。遍閲群教。毎以爲未能
T1736_.36.0113a28: 探微照極。常怏然不足。後遇覺賢請譯華
T1736_.36.0113a29: 嚴籌諮義理。數歳之後廓然有所通悟。因
T1736_.36.0113b01: 顧其友人曰。聖教司南於是乎在。遂敷弘
T1736_.36.0113b02: 幽旨欝爲宗首。著旨歸兩卷。見行於世。
T1736_.36.0113b03: 今不見本者。以希聲初啓未遑曲盡。時月
T1736_.36.0113b04: 淹久故多廢替。慧嚴慧觀。即什公八俊之二。
T1736_.36.0113b05: 筆格高簡經論深博。備於僧史。疏。謝司空寺
T1736_.36.0113b06: 者。即道場寺。從檀越呼之。嚴觀二徳並此
T1736_.36.0113b07: 寺僧。＊疏。今潤州興嚴寺者。晋時稱南揚州。
T1736_.36.0113b08: 其境廣闊。今分出爲潤州耳。疏。日照三藏
T1736_.36.0113b09: 者。住摩訶菩提及那爛陀寺。風儀温雅。神機
T1736_.36.0113b10: 朗逸。負笈研精。琢玉成器。屬玄奘三藏
T1736_.36.0113b11: 傳教東歸占風聖代。以永隆初至自京師。
T1736_.36.0113b12: 高宗弘顯教門。詔會龍象。道成律師薄塵法
T1736_.36.0113b13: 師等十大徳於魏國西寺。翻譯經論。時有
T1736_.36.0113b14: 賢首法師。先以華嚴爲業。毎歎大教闕而
T1736_.36.0113b15: 未圓。往就問之。果云齎第八會文來至此。
T1736_.36.0113b16: 賢首遂與三藏對校。果獲善財求善知識。
T1736_.36.0113b17: 天主光等十善友文。乃請譯補闕。復譯密嚴
T1736_.36.0113b18: 等經十有餘部合二十四卷。垂拱年中。右脇
T1736_.36.0113b19: 而臥。無疾而終。門人等建塔於龍門山伊水
T1736_.36.0113b20: 之右。後梁王武三思奏請置伽藍。制以香
T1736_.36.0113b21: 山爲名。月殿陵煙。波涵倒景。珠旛散迥。
T1736_.36.0113b22: 影入飛雲。工不日成。乃迴天眷。法門盛事。
T1736_.36.0113b23: 今古莫儔。疏。三證聖元年于闐三藏實叉難
T1736_.36.0113b24: 陀等者。具如開元釋教録第九。證義譯文僧。
T1736_.36.0113b25: 總一十三人。俗官五人。弘景禪師有表。案
T1736_.36.0113b26: 經序中。本於大遍空寺親受筆削。故表云。
T1736_.36.0113b27: 陛下親臨法座煥發序文。自運仙毫首
T1736_.36.0113b28: 題名品。七曜垂象。景麗於三明。八體成
T1736_.36.0113b29: 文。光敷於五義。法寶分行而錯落。淨華入
T1736_.36.0113c01: 貫而昭彰。九會眞詮。詞中悉現。百城奧旨字
T1736_.36.0113c02: 下皆明。疏。其文之要至下當辯者。八十卷
T1736_.36.0113c03: 初。疏中具明。意云。第七十七末。善財自云。
T1736_.36.0113c04: 我以文殊故。見諸難見者。彼大功徳尊。願
T1736_.36.0113c05: 速還瞻近。七十九末。彌勒廣示後友。讃文
T1736_.36.0113c06: 殊徳。令往問文殊。又云善男子。汝當往詣
T1736_.36.0113c07: 文殊師利善知識所。而問之言。菩薩云何學
T1736_.36.0113c08: 菩薩行。云何入普賢行門。云何成就。云何廣
T1736_.36.0113c09: 大。云何隨順。云何清淨。云何圓滿。善男子。
T1736_.36.0113c10: 彼當爲汝分別演説。何以故。文殊師利所有
T1736_.36.0113c11: 大願。非餘無量百千億那由他菩薩之所能
T1736_.36.0113c12: 有等。廣讃竟。次結云。善男子。汝應往詣
T1736_.36.0113c13: 文殊之所莫生疲厭。今既無彼文殊。案
T1736_.36.0113c14: 頂十五行經。則令彌勒記言爲虚。善財。不
T1736_.36.0113c15: 依彌勒之教。先來擬往。復違昔心。又闕智
T1736_.36.0113c16: 照無二相文。則令後見普賢亦無因起。故
T1736_.36.0113c17: 今有之。諸過皆離。故云其文之要。文續義
T1736_.36.0113c18: 連。疏。二明傳通感應下。此段疏文分三。
T1736_.36.0113c19: 初正＊辯感應。二出感應所以。三感慶逢遇。
T1736_.36.0113c20: 初中有六。一翻譯。二造論。三書寫。四讀誦。
T1736_.36.0113c21: 五觀行。六講説。今初。晋譯微言雙童現瑞
T1736_.36.0113c22: 者。謂初於道場寺譯經。堂前池内。毎日
T1736_.36.0113c23: 有二青衣童子。從池中出捧香散華。擧
T1736_.36.0113c24: 衆皆見。又以此經久在龍宮。龍王慶此傳
T1736_.36.0113c25: 通故。令龍子給侍。亦有善神護諸左右。
T1736_.36.0113c26: 故下云冥衞昭然。＊疏。唐翻至教甘露呈
T1736_.36.0113c27: 祥。則天夢。普天降甘露。故經序云。甘露流
T1736_.36.0113c28: 津。預夢庚申之夕。膏雨灑潤。後覃壬戌之
T1736_.36.0113c29: 辰。以其十四日辛酉初譯。前後各有一
T1736_.36.0114a01: 日感微。疏。冥衞昭然下。成上二譯。此句
T1736_.36.0114a02: 成上晋譯。如上已引亦有善神執戟衞護
T1736_.36.0114a03: 左右故。言親紆御筆者。即成上唐譯。然事
T1736_.36.0114a04: 即因講。以則天序云初譯之日。夢甘露
T1736_.36.0114a05: 以呈祥。又是講新譯華嚴經。故入譯經之
T1736_.36.0114a06: 中。傳云。新經初譯之後。佛授記寺諸大徳。
T1736_.36.0114a07: 請藏和尚講。勅令十月十五日開講便即
T1736_.36.0114a08: 入文。至十二月十二日晩上講。講至華
T1736_.36.0114a09: 藏世界海震動之文。其講堂内及寺院中。忽
T1736_.36.0114a10: 然震動。于時道俗數千共覩。歎未曾有。三
T1736_.36.0114a11: 藏法師實叉難陀。及當寺大徳明詮律師徳
T1736_.36.0114a12: 感法師。述茲靈應具以奏聞。都維那慧表
T1736_.36.0114a13: 署状爲首奏聞則天。以聖暦三年臘月十
T1736_.36.0114a14: 九日。則天后親運御筆批云。省状具云。
T1736_.36.0114a15: 昨因敷演微言。弘揚祕賾。初譯之日。夢
T1736_.36.0114a16: 甘露以呈祥。開講之辰。感地動而標異。斯
T1736_.36.0114a17: 乃如來降跡。用符九會之文。豈朕庸虚。敢
T1736_.36.0114a18: 當六種之應。披覽來状。欣暢盈懷。宜付
T1736_.36.0114a19: 所司頒示天下。此批及状具如別録。故云
T1736_.36.0114a20: 親紆御筆。疏。論成西域等者。即世親菩薩
T1736_.36.0114a21: 西域記云。世親菩薩是無著之昆弟也。性與
T1736_.36.0114a22: 聰敏良縁未具。遂以小乘爲業。三端妙聳
T1736_.36.0114a23: 峻若霜峯。四辯横分。利如星劍。無著知小
T1736_.36.0114a24: 乘權教接引下機。慰疲俗而置化城。誘窮
T1736_.36.0114a25: 子而持糞器。遂設方便託病在床。令喚
T1736_.36.0114a26: 世親示將去世。世親聞已。不日至焉。無著
T1736_.36.0114a27: 見之。廣説病源。因開大教云。及吾未死
T1736_.36.0114a28: 之間讀吾所習經典。世親即讀華嚴。乃見
T1736_.36.0114a29: 毘盧法界普賢行海。如日光而總照。若帝
T1736_.36.0114b01: 網之相含。因生信悟歎曰。可取利劍斷吾
T1736_.36.0114b02: 舌根。用明裨讃小乘之失。兄止之曰。如
T1736_.36.0114b03: 人因地而倒。亦因地而起。昔日以舌毀於
T1736_.36.0114b04: 大乘。今可將舌以讃大乘。遂入山披覽大
T1736_.36.0114b05: 乘。造十地論。論成之日大地遍震光明洞然。
T1736_.36.0114b06: 國主自謁曰。得阿羅漢等果耶。答曰未得。
T1736_.36.0114b07: 既未得聖果。何以地動。答曰。貧道小年不
T1736_.36.0114b08: 信大乘。今者良爲造大乘論。而得地動。故
T1736_.36.0114b09: 云地震光流。疏。志徹清涼感通玄悟者。此
T1736_.36.0114b10: 有二人。一劉謙之。二靈辯法師。初中傳云。
T1736_.36.0114b11: 北齊太和年中。第三王子。於清涼山。求文
T1736_.36.0114b12: 殊師利菩薩。燒身供養。其王子下有閹官劉
T1736_.36.0114b13: 謙之。自歎形餘。又覩王子焚躯之事。乃
T1736_.36.0114b14: 奏乞入山修道。既諧所欲。遂齎此經一
T1736_.36.0114b15: 部。晝夜精勤禮懺讀誦。心祈妙徳以希冥
T1736_.36.0114b16: 祐。絶粒飮水垂三七日。形氣雖微而丹懇
T1736_.36.0114b17: 彌著。忽感髭鬢盡生復丈夫相。神彩通悟。
T1736_.36.0114b18: 洞曉幽旨。覃思精修。爰造斯經之論。始終
T1736_.36.0114b19: 綸綜。凡六百卷。遂以奏聞。高祖敬信有倍
T1736_.36.0114b20: 常日。華嚴一教。於斯轉盛。言靈辯法師者。
T1736_.36.0114b21: 傳云。後魏沙門靈辯。太原晋陽人。宿殖勝
T1736_.36.0114b22: 善常讀大乘。及見車嚴偏加鑚仰。乃頂
T1736_.36.0114b23: 戴此經。入清涼山寺求文殊師利潜護。凡
T1736_.36.0114b24: 歴一歳足破血流。肉盡骨穿。忽聞空中謂
T1736_.36.0114b25: 之曰。汝止汝止。但思惟此經。於是披卷
T1736_.36.0114b26: 豁然玄悟。後熙平元年歳次大梁正月内
T1736_.36.0114b27: 於清涼寺。敬造華嚴論。演義釋文一百
T1736_.36.0114b28: 卷。窮微洞奧。至二年初。徙居懸甕山嵩巖
T1736_.36.0114b29: 寺造畢。餘具如傳。若准論序。但云在懸
T1736_.36.0114c01: 甕感通。今據傳文故。亦清涼感通玄悟也
T1736_.36.0114c02: 疏。其書寫則經輝五色者。後魏安豐郡王延
T1736_.36.0114c03: 明。中山王元熙。並以宗室英靈博通歸一。
T1736_.36.0114c04: 虔心無上稽首圓宗。以香和墨。寫華嚴
T1736_.36.0114c05: 經一百部。金字華嚴一部。皆五香爲藏。七
T1736_.36.0114c06: 寶爲函。靜夜良辰清齋行道。即放神光五
T1736_.36.0114c07: 色照曜堂宇。衆所咸覩因而發心。不可勝
T1736_.36.0114c08: 紀。疏。楮香四達者。即僧徳圓。不知氏族。
T1736_.36.0114c09: 天水人也。常以華嚴爲業。讀誦受持妙統
T1736_.36.0114c10: 宗極。遂修一淨園種諸穀楮。并種以香
T1736_.36.0114c11: 草雜以鮮華。毎一入園必加洗濯。身著淨
T1736_.36.0114c12: 衣漑以香水。楮生三載香氣四達。後別立
T1736_.36.0114c13: 淨室書寫此經。纔書數行。毎字光發照
T1736_.36.0114c14: 明院宇。又神人執戟現形警衞。又有青衣
T1736_.36.0114c15: 梵童無何而至。手執天華亦申供養。餘如
T1736_.36.0114c16: 傳説。＊疏。冬葵發豔者。即鄧元爽。華陰人。證
T1736_.36.0114c17: 聖年中。爽有親故暴死。經七日却蘇。説冥
T1736_.36.0114c18: 中欲追爽。爽甚危懼蒙彼使命令寫華
T1736_.36.0114c19: 嚴。寫竟。爽母墳側先種蜀葵。至冬已悴。
T1736_.36.0114c20: 一朝華發璨然榮茂。郷閭異之。乃爲聞奏。
T1736_.36.0114c21: 則天皇帝爲立孝門。＊疏。瑞鳥銜華者。僧法
T1736_.36.0114c22: 誠隱居藍谷。後於南嶺造華嚴堂。藻潔
T1736_.36.0114c23: 中外莊嚴既畢。乃圖畫七處九會之像。乃屈
T1736_.36.0114c24: 弘文館書生張靜敬寫之。誠亦親執香爐
T1736_.36.0114c25: 專精供養。後感瑞鳥。形色非常銜華入室。
T1736_.36.0114c26: 旋遶供養再三往復。經成之後精心轉讀者。
T1736_.36.0114c27: 多蒙感祐。疏。讀誦則眇然履空者。隋禪定
T1736_.36.0114c28: 寺僧慧悟。京兆人。常與一僧同在終南
T1736_.36.0114c29: 棲隱。慧悟受持華嚴。一持涅槃。木食巖
T1736_.36.0115a01: 棲各專其業。忽有一人。無因而至。拜跪
T1736_.36.0115a02: 問訊。問訊既訖云。請一師就宅赴齋。二人
T1736_.36.0115a03: 相推。彼曰。請華嚴。法師悟因隨往。乃是山
T1736_.36.0115a04: 神。請千羅漢皆推之於上。食訖皆飛空而
T1736_.36.0115a05: 去。神呼一童令侍。乃入師口中。因便得
T1736_.36.0115a06: 通還歸取經。辭其友僧眇然而去。廣如
T1736_.36.0115a07: 傳説。＊疏。煥若臨鏡者。即僧辯才。不知何許
T1736_.36.0115a08: 人。幼事裕法師。以華嚴爲業。久而不悟。
T1736_.36.0115a09: 乃護淨造香函盛經。頂戴行道。凡經三
T1736_.36.0115a10: 載。遂夢普賢指授玄義。因忽成誦煥如臨
T1736_.36.0115a11: 鏡。＊疏。毎舍舍利者。即樊玄智。安定人。弱
T1736_.36.0115a12: 歳修道於京城。南投杜順和尚。順令誦華
T1736_.36.0115a13: 嚴爲業。勸依此經修普賢行。毎誦經時。
T1736_.36.0115a14: 口中頻獲舍利。前後數百粒。＊疏。適會神
T1736_.36.0115a15: 僧。即苑律師。京兆延興寺僧。以貞觀初。
T1736_.36.0115a16: 途經㶚橋舍於逆旅。日既將夕。因而寓宿。
T1736_.36.0115a17: 俄有異僧儀服麁弊同至。主人別房而止。遂
T1736_.36.0115a18: 命醇醪良肉快意飮噉。律師持潔。勃然穢
T1736_.36.0115a19: 之。其僧食已乃嗽以灰水。閉戸而誦華嚴。
T1736_.36.0115a20: 俄終一軸。苑乃束身抱愧側聽玄音。未至
T1736_.36.0115a21: 五更便終六帙。苑深自悔責。悲泣交懷。入
T1736_.36.0115a22: 房禮懺。因而分袂。不告名字。莫知所之。
T1736_.36.0115a23: ＊疏。踊地現金色之身者。即慧祐法師。京崇
T1736_.36.0115a24: 福寺僧。戒行精苦。事儼和尚。專以華嚴爲
T1736_.36.0115a25: 業。毎清景良宵焚香專誦出現一品。後時
T1736_.36.0115a26: 忽見十餘菩薩從地踊出。現金色身皆放
T1736_.36.0115a27: 光明坐蓮華座。合掌斂念聽誦此品經。
T1736_.36.0115a28: 經了便隱。＊疏。昇天止修羅之陣者。即般若
T1736_.36.0115a29: 彌伽。于闐國沙彌也。甚有戒行毎誦華嚴
T1736_.36.0115b01: 爲業。忽有一人合掌竊謂曰。諸天令弟子
T1736_.36.0115b02: 奉請法師。請師閉目。遂至天上。天王跪而
T1736_.36.0115b03: 請曰。諸天今與修羅鬥戰。屡被摧衄。今
T1736_.36.0115b04: 屈法師。誦華嚴經。希望法力加護。彌伽
T1736_.36.0115b05: 如其所請。乘天寶輅。執天幢旛。心念華嚴。
T1736_.36.0115b06: 以諸天衆對彼勍敵。修羅見之。忽然潰散。
T1736_.36.0115b07: 須臾送歸。身染天香。終身不滅。疏。觀行則
T1736_.36.0115b08: 無生入證偈讃排空者。即解脱和尚。姓邢氏。
T1736_.36.0115b09: 岱州五臺縣人。七歳出家志業弘遠。初從
T1736_.36.0115b10: 介山抱腹巖慧超禪師處。詢求定捨。超有知
T1736_.36.0115b11: 人之鑒。識其才器。告衆曰。解脱調習融
T1736_.36.0115b12: 明。非爾輩所隣。未幾而大啓悟。後於五臺
T1736_.36.0115b13: 西南佛光寺立精舍。讀華嚴。復依經作佛
T1736_.36.0115b14: 光觀。屡往中臺東南華園北古大孚寺。求文
T1736_.36.0115b15: 殊師利親承言誨。菩薩告曰。汝今何須親
T1736_.36.0115b16: 禮於我。可自悔責必當大悟。後因自求。乃
T1736_.36.0115b17: 悟無生。兼得法喜。遂慨茲獨善思惟廣
T1736_.36.0115b18: 濟。祈誠大覺請證此心。乃感諸佛現身
T1736_.36.0115b19: 説偈曰。諸佛寂滅甚深法。曠劫修行今乃得。
T1736_.36.0115b20: 若能開曉此法眼。一切諸佛皆隨喜。解脱更
T1736_.36.0115b21: 問空中寂滅之法。若爲可説得教人耶。諸
T1736_.36.0115b22: 佛即隱但有聲告曰。方便智爲燈。照見心
T1736_.36.0115b23: 境界。欲究眞實法。一切無所見。又嘗本州
T1736_.36.0115b24: 都督請傳香授戒。法事既畢。將俟東歸。
T1736_.36.0115b25: 都督及衆送至城東。日云暮矣。思欲焚香。乃
T1736_.36.0115b26: 聞城上空中聲曰。合掌以爲華。身爲供養
T1736_.36.0115b27: 具。善心眞實香。讃歎香煙布。諸佛聞此香。
T1736_.36.0115b28: 尋聲求救度。衆等勤精進。終不相疑誤。故
T1736_.36.0115b29: 云。偈讃排空。餘廣如傳。然或即大聖化身事
T1736_.36.0115c01: 難詳究。徳廣化博未之有也。＊疏。海神聽而
T1736_.36.0115c02: 時雨滂沱者。即僧道英。姓陳氏蒲州人。年
T1736_.36.0115c03: 二十二親爲之婚娶。五載同居。誓不相
T1736_.36.0115c04: 觸。後於并州炬法師筵下。聽華嚴經。便落
T1736_.36.0115c05:
T1736_.36.0115c06: 講華嚴經以祈甘澤。有二老翁各二童侍。
T1736_.36.0115c07: 常來在座英毎異之。後因問由緒。答云。
T1736_.36.0115c08: 弟子並是海神。愛此經故共來聽受。英
T1736_.36.0115c09: 曰。今爲檀越講經請下微雨。神乃勅二童。
T1736_.36.0115c10: 童便從窓孔中出。須臾滂霈。遠近咸頼焉。二
T1736_.36.0115c11: 翁拜謝。倏然而滅。故云海神聽而時雨滂
T1736_.36.0115c12: ＊沱。其行跡絶多。亦廣如傳説。＊疏。天童迎
T1736_.36.0115c13: 而大水瀰漫者。即隋朝僧靈幹。姓李氏狄道
T1736_.36.0115c14: 人。依衍法師出家。年十八能講華嚴。住興
T1736_.36.0115c15: 善寺爲譯經證義沙門。後遇疾而死。數日
T1736_.36.0115c16: 乃蘇云。住兜率天見休遠二法師。並坐
T1736_.36.0115c17: 華臺光暉絶世。謂幹曰。與我報諸弟子。後
T1736_.36.0115c18: 皆生此。幹志奉華嚴。常依經作華嚴觀及
T1736_.36.0115c19: 彌勒天宮觀。至于疾甚目睛上視。若有所
T1736_.36.0115c20: 見。沙門童眞問之。答曰。向見青衣童子。引
T1736_.36.0115c21: 至兜牽天宮。而天樂非久終墮輪迴。蓮華
T1736_.36.0115c22: 藏。是所圖也。言終氣絶。須臾復蘇。眞問何
T1736_.36.0115c23: 所見耶。幹曰。見大水遍滿華如車輪而坐
T1736_.36.0115c24: 其上。所願足矣。言絶而逝。故云爾也。疏。講
T1736_.36.0115c25: 説則華梵通韻者。即宋朝求那跋陀羅。唐
T1736_.36.0115c26: 言功徳賢。中天竺人。初學五明諸論。靡不
T1736_.36.0115c27: 該通。後崇佛法深入三藏進學大乘。大乘
T1736_.36.0115c28: 師試令探取經匣。即得華嚴。師喜之。令其
T1736_.36.0115c29: 講説。元嘉十二年至廣州。刺史車朗奏聞。太
T1736_.36.0116a01: 祖遣使迎接。南譙王義宣等。並師事之。集
T1736_.36.0116a02: 義學沙門七百餘衆。譙王欲請講華嚴經。
T1736_.36.0116a03: 以華言未通有懷愧歎。即朝夕禮懺。虔請
T1736_.36.0116a04: 觀音以求冥應。遂夢有人執劍持一人首。
T1736_.36.0116a05: 來至其前曰。汝何憂乎。於是具陳上事。
T1736_.36.0116a06: 即刎却陀首。便置新頭語令迴轉得無痛
T1736_.36.0116a07: 耶。答曰。不痛。豁然便覺。備悟華言。遂講
T1736_.36.0116a08: 華嚴至數十遍。餘如傳説。＊疏。人天共遵
T1736_.36.0116a09: 者。即魏勒那摩提。此言寶意。中天竺人。博
T1736_.36.0116a10: 聞贍學通誦一億偈經。尤明禪性。以正
T1736_.36.0116a11: 始初。至洛陽譯十地等論二十四卷。意神
T1736_.36.0116a12: 理摽峻。慧悟絶倫。領受華音。妙窮清切。帝
T1736_.36.0116a13: 毎令講華嚴經。精義頻發。嘗處高座。忽
T1736_.36.0116a14: 有持笏。執名者。形如大官云。天帝令來
T1736_.36.0116a15: 請法師講華嚴。意云。法事所資獨不能
T1736_.36.0116a16: 逮。都講焚香。維那梵唄。咸亦須之。講席衆
T1736_.36.0116a17: 僧悉皆同見。意熙怡微笑告衆辭訣。奄然
T1736_.36.0116a18: 卒於法座。都講等僧亦同時殞。故云人天共
T1736_.36.0116a19: 遵。＊疏。洪水斷流者。即僧法順。俗姓杜氏。京
T1736_.36.0116a20: 兆杜陵人也。操行高潔。學無常師。以華嚴
T1736_.36.0116a21: 爲業。嘗居山日將欲種葵。地多蟲蟻。
T1736_.36.0116a22: 乃巡疆定封。蟲便外徙。盡力耕墾。一無所
T1736_.36.0116a23: 損。三原縣人自生聾唖。順乃召之與語。應
T1736_.36.0116a24: 言便愈。因詣南山屬黄渠汎溢。止之斷流
T1736_.36.0116a25: 徐歩而過。將終之日。普會有縁聲色不渝。
T1736_.36.0116a26: 言終而逝。葬在樊川北原。今全身塔。在長
T1736_.36.0116a27: 安南華嚴寺。事跡頗多。別傳云。是文殊化身。
T1736_.36.0116a28: 疏。神光入宇者。即藏和尚。僧法藏字賢首。
T1736_.36.0116a29: 俗姓康氏。康居國人。初賢首母夢異光而孕
T1736_.36.0116a30: 此。爲一光。及生而志慕無上。年十七辭
T1736_.36.0116b01: 親。求法於太白山。後慈親不愈歸奉庭闈。
T1736_.36.0116b02: 綿歴歳時能竭其力。時儼法師於雲華寺
T1736_.36.0116b03: 講華嚴經。賢首至中夜忽見神光來燭庭
T1736_.36.0116b04: 宇。賢首歎曰。當有異人發弘大教。及明乃
T1736_.36.0116b05: 遇儼和尚。自是伏膺深入無盡。此爲二度
T1736_.36.0116b06: 神光入宇。又後於雲華寺講。有光明現從
T1736_.36.0116b07: 口出。須臾成蓋衆所知見。又是神光正取
T1736_.36.0116b08: 言同。即第二節神光入宇。取其講時即第
T1736_.36.0116b09: 三節。語其生瑞兼第一節。故云神光入宇。
T1736_.36.0116b10: 餘如別傳。疏。良以一文之妙攝義無遺下。第
T1736_.36.0116b11: 二明感應所以。於中四句。初上一句正＊辯
T1736_.36.0116b12: 所以。以一文一偈攝義無遺。極圓妙故。
T1736_.36.0116b13: 故普賢菩薩告善財言。我此法海中無有
T1736_.36.0116b14: 一文。無有一句。非是捨施轉輪王位而求
T1736_.36.0116b15: 得者。非是捨施一切所有而求得者。釋曰。
T1736_.36.0116b16: 以一是一切之一故。稱性之一也。＊疏。故一
T1736_.36.0116b17: 偈之功下三句。＊辯其功能。亦是感通之事
T1736_.36.0116b18: 初一偈之功能破地獄者。纂靈記云。京兆人。
T1736_.36.0116b19: 姓王名明幹。本無戒行。曾不修善因患
T1736_.36.0116b20: 致死。被二人引至地獄。地獄門前見一僧
T1736_.36.0116b21: 云。是地藏菩薩。乃教誦偈云。若人欲了知
T1736_.36.0116b22: 三世一切佛。應當如是觀。心造諸如來。菩
T1736_.36.0116b23: 薩授經已。謂之曰。誦得此偈。能排汝地
T1736_.36.0116b24: 獄苦。其人誦已遂入見王。王問。此人有何
T1736_.36.0116b25: 功徳。答云。唯受持一四句偈。具如上説。王
T1736_.36.0116b26: 遂放免。當誦此偈。時聲所至處。受苦之人
T1736_.36.0116b27: 皆得解脱。後三日方蘇。憶持此偈。向諸道
T1736_.36.0116b28: 俗説之。參驗偈文。方知是華嚴經。夜摩天
T1736_.36.0116b29: 宮無量菩薩雲集所説。即覺林菩薩偈也。
T1736_.36.0116b30: 今經偈云。若人欲了知三世一切佛。應觀
T1736_.36.0116c01: 法界性一切唯心造。大意是同。意明地獄
T1736_.36.0116c02: 皆由心造。了心造佛地獄自空耳。既一偈
T1736_.36.0116c03: 之功能破地獄。何況一卷一品一部之玄微。
T1736_.36.0116c04: 願思此言勉夫傳誦。＊疏。盥掌之水尚拯生
T1736_.36.0116c05: 靈者。即長耳婆羅門。僧彌伽多羅者。師
T1736_.36.0116c06: 子國第三果人也。麟徳年初來儀震旦。高
T1736_.36.0116c07: 宗大帝甚加尊重。處於禁中歳餘供養。多
T1736_.36.0116c08: 羅請尋聖跡。遂往清涼山禮敬文殊師
T1736_.36.0116c09: 利。因出至西太原寺。時屬諸僧轉華嚴經。
T1736_.36.0116c10: 乃問曰此是何經。答是華嚴。多羅肅然改容
T1736_.36.0116c11: 曰。不知此處亦有是經耶。合掌歡喜讃歎
T1736_.36.0116c12: 久之。言曰。此大方廣功徳難思。西國相傳。
T1736_.36.0116c13: 有人讀此經以水盥掌。所霑蟲蟻而捨命
T1736_.36.0116c14: 者。皆得生天。何況受持讀誦觀察思惟者歟。
T1736_.36.0116c15: 故云爾也。＊疏。讀誦思修功齊種智者。上辯
T1736_.36.0116c16: 盥掌之水。今明讀誦思修功至齊佛。即十地
T1736_.36.0116c17: 經。解脱月先問也。初金剛藏云。佛子。此集
T1736_.36.0116c18: 一切種一切智功徳菩薩行法門品。若諸衆
T1736_.36.0116c19: 生不種善根不可得聞。解脱月菩薩言。聞
T1736_.36.0116c20: 此法門得幾所福。金剛藏菩薩言。如一切
T1736_.36.0116c21: 智所集福徳。聞此法門福徳如是。何以故。
T1736_.36.0116c22: 非不聞此功徳法門。而能信解受持讀誦。何
T1736_.36.0116c23: 況精進如説修行。是故當知要得聞此集
T1736_.36.0116c24: 一切智功徳法門。乃能信解受持修習。然後
T1736_.36.0116c25: 至於一切智地。釋曰。聞尚齊於種智。何況讀
T1736_.36.0116c26: 誦思修不可量也。經雖擧聞爲顯勝故。意
T1736_.36.0116c27: 通思修故。疏云。讀誦思修功齊種智耳。疏。
T1736_.36.0116c28: 宿生何幸下。第三感慶逢遇可知。餘諸感
T1736_.36.0116c29: 通具於傳記者。上來所引。粗擧數條耳
T1736_.36.0116c30: 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第十五
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