SAT DB

T1735_.35.0899a01: 乎。然地經中。善知識善護意通由諸善。不
T1735_.35.0899a02: 獨由語故。度世經亦不躡前。四十種大事
T1735_.35.0899a03: 案經。即内善外護故。能成所作。然即地經
T1735_.35.0899a04: 善集白法善淨深心等。餘句中義亦不獨
T1735_.35.0899a05: 躡於語。然皆躡者以語例餘。於理無爽。十
T1735_.35.0899a06: 句並通二利文相亦顯。第二十種心者。明
T1735_.35.0899a07: 以何因。以大悲爲首荷負一切等故。十
T1735_.35.0899a08: 中一荷負心。心如大地荷四重任故。二深
T1735_.35.0899a09: 廣心包含無外故。三勝心四淨心。五利六堅
T1735_.35.0899a10: 七無染。八希有九智慧十無邊。並語心體也。
T1735_.35.0899a11: 第三十種發心者。明爲何義。爲上求下化
T1735_.35.0899a12: 故。發起勝用十句可知。第四十種周遍心。
T1735_.35.0899a13: 明有何相。以過凡夫地入眞如法中故。
T1735_.35.0899a14: 十中一總明悲廣智大。曠若虚空。二智契
T1735_.35.0899a15: 深極餘皆可知。第二十種根即安住地中。行
T1735_.35.0899a16: 由前初住之行。令此勝用増上皆光顯。故名
T1735_.35.0899a17: 之爲根。十中分三。初一信成就。次六修行
T1735_.35.0899a18: 成就。於中初句樂欲根即近安樂法。多聞能
T1735_.35.0899a19: 正觀故。二不退者。即不著名利。於三昧中
T1735_.35.0899a20: 亦無愛著及貪求故。三安住者。萬行念念現
T1735_.35.0899a21: 前故。四五悲智不斷上皆教道。六即證道之
T1735_.35.0899a22: 修。後三即迴向成就。一總求一切地智故。
T1735_.35.0899a23: 即金剛智照徹法性故。二別求法身。三求
T1735_.35.0899a24: 功徳身。謂十力等。第二十種深心下六門。
T1735_.35.0899a25: 明第二地中行。於中二。初二門明發起淨
T1735_.35.0899a26: 十種深心。後四門自體淨。今初前門自分直
T1735_.35.0899a27: 明深心。後門勝進加以増上。今初晋經及
T1735_.35.0899a28: 論。皆名直心者。然深心有二義。一於法
T1735_.35.0899a29: 殷重名深。即樂修善行。二契理名深深入
T1735_.35.0899b01: 理故。若語直心但有後義。正念眞如法
T1735_.35.0899b02: 故。今文具二。初由契理。二由修行。次七
T1735_.35.0899b03: 廣上契理。後一顯前修行。二増上深心即
T1735_.35.0899b04: 勝進。上求増殷重故。十句亦四。初門樂修
T1735_.35.0899b05: 善行。二標契理。次三成上離疑。一出所因。
T1735_.35.0899b06: 二彰所入。三成徳自在。後五成上積集善根。
T1735_.35.0899b07: 第二十種勤修下四門。明自體淨中行。彼約
T1735_.35.0899b08: 別地之行但明於戒。而有三聚。今文分二。
T1735_.35.0899b09: 初一門通修十度。即攝善法戒律儀亦在其
T1735_.35.0899b10: 中。以地相望是修位之首。故特名勤修。晋
T1735_.35.0899b11: 經名方便。方便修起故。二決定解下三門。
T1735_.35.0899b12: 明饒益有情戒中行。此門總顯智。於諸善
T1735_.35.0899b13: 決起勝解。地經約戒但解十善。晋經名樂
T1735_.35.0899b14: 修由有決解故樂修習。二解世界。三解衆
T1735_.35.0899b15: 生文相並顯
T1735_.35.0899b16: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十二
T1735_.35.0899b17:
T1735_.35.0899b18:
T1735_.35.0899b19:
T1735_.35.0899b20: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十三

T1735_.35.0899b21:

已下入第
五十七經

T1735_.35.0899b22: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　
T1735_.35.0899b23: 第三十種習氣下五門。明三地中行分二。
T1735_.35.0899b24: 前二門明能起厭行。後三門即所起厭行。前
T1735_.35.0899b25: 中二。此門明熏習成氣。後門増盛攝取。今
T1735_.35.0899b26: 初由此地厭伏煩惱故。於諸行積集熏成
T1735_.35.0899b27: 氣分。方能究竟斷伏煩惱。故名習氣。十中
T1735_.35.0899b28: 一行本氣。二成行氣。三下化。四上見。五受
T1735_.35.0899b29: 生。六大行。七十願。八十度。九理智。十量智。
T1735_.35.0899c01: 二十種取者。明増盛攝取故。晋經名熾然。
T1735_.35.0899c02: 由前積習愛樂得増長故。第二十種修下
T1735_.35.0899c03: 三門。明所起厭行。即分爲三。此門正顯修
T1735_.35.0899c04: 行。前八修因。後二修果。第二成就佛法明
T1735_.35.0899c05: 修成勝縁。依託此十能成就故。第三十種
T1735_.35.0899c06: 退失明修行離過。別擧十過總令遠離。文
T1735_.35.0899c07: 並可知。第四離生道下五門。明四地中行
T1735_.35.0899c08: 分三。初此門明清淨對治修行増長因。次
T1735_.35.0899c09: 門明其清淨。後三門明對治修行増長。今初
T1735_.35.0899c10: 前三地寄同世間。有見等惑。猶如生食在
T1735_.35.0899c11: 腹。四地寄同出世。對治清淨能離彼生。謂
T1735_.35.0899c12: 離有爲行故得無生故。顯行純熟離生澁
T1735_.35.0899c13: 故。廣如婆沙。今是彼清淨對治之因。故名
T1735_.35.0899c14: 爲道。地經有十法明門。初是觀察衆生。今
T1735_.35.0899c15: 但廣斯一句餘略不具。結云不雜二乘者。
T1735_.35.0899c16: 以於十句雙行而修故。不同二乘見道離
T1735_.35.0899c17: 生矣。第二決定法者。明其清淨。上明能離
T1735_.35.0899c18: 今顯所得。以得出世決定法故。故彼文云。
T1735_.35.0899c19: 得彼内法生如來家。十中前五自分。後五
T1735_.35.0899c20: 勝進。第三出生佛法下三門。明對治修行
T1735_.35.0899c21: 増長。於中分二。先二門明修行増長。後一
T1735_.35.0899c22: 門明修行對治。今初亦二。此門正明増長。
T1735_.35.0899c23: 後門顯立勝名。今初從縁出生即増長義。
T1735_.35.0899c24: 亦猶出息増長其多。十中初二順人信法。
T1735_.35.0899c25: 次二願智不虚。次二時處廣長。次二無間普
T1735_.35.0899c26: 遍。後二勝行攝生。二丈夫名號即立勝名。
T1735_.35.0899c27: 由徳行内増故嘉名外立。十中前四從境
T1735_.35.0899c28: 立名。五六約當體受名。上皆自利七八利
T1735_.35.0899c29: 他。九通顯勝具二利故。上皆自分因名。
T1735_.35.0900a01: 後一勝進果。稱上皆隨徳假名故。瑜伽四十
T1735_.35.0900a02: 六。明菩薩隨徳假名有十六種。初名菩提
T1735_.35.0900a03: 薩埵。十六名爲法師。顯揚第八莊嚴論十
T1735_.35.0900a04: 二。皆同此説。又商主天子經五義立名。恐
T1735_.35.0900a05: 繁不會。第二有十種道明修行對治。地經
T1735_.35.0900a06: 寄位廣明三十七品。今約實位故。増數顯
T1735_.35.0900a07: 十皆爲對治。並是正道。十中前二後一名義
T1735_.35.0900a08: 皆不共。三道則名義倶共。四道至九名共
T1735_.35.0900a09: 小乘。義唯實教前三可知。言義唯實者故。
T1735_.35.0900a10: 四行云。善巧迴向無休息。故五根定根知三
T1735_.35.0900a11: 昧入出。六通天眼見死此生彼。七六念成七
T1735_.35.0900a12: 加念衆生爲大悲故。亦是廣七覺中一念
T1735_.35.0900a13: 覺故。餘例此知。八正思惟順一切智。九次
T1735_.35.0900a14: 第定皆寂用雙行。初禪離欲恚害而逆化衆
T1735_.35.0900a15: 生。亦用欲等言説。故云一切語業。二禪雖
T1735_.35.0900a16: 無覺觀不壞淨覺。以爲説因。三禪離喜
T1735_.35.0900a17: 而生法喜。四禪離樂而受解脱道樂。從此
T1735_.35.0900a18: 不下。明四無色定。但總相顯勝。雖住滅下
T1735_.35.0900a19: 即滅盡定。此定雖盡滅諸不恒行心心所
T1735_.35.0900a20: 法。及滅恒行染汚一分。而以厭患想受爲
T1735_.35.0900a21: 先故。名滅想受定。由非想地猶有細想。是
T1735_.35.0900a22: 捨受故。今實教明即受等性滅故。不息菩
T1735_.35.0900a23: 薩行。是以七地云能念念入。亦念念起等。餘
T1735_.35.0900a24: 如三地及七地中辨。十力中六遍一切下。是
T1735_.35.0900a25: 一切至處道智。八是天眼。九是宿命。今三
T1735_.35.0900a26: 世悉知。況乎宿命。餘如初會中辨。第五無
T1735_.35.0900a27: 量道下二門。明五地中行分二。此門明勝
T1735_.35.0900a28: 慢對治中行。後門明後二分中行。今初分
T1735_.35.0900a29: 二。先總標四門。以此四門同顯道義。義皆
T1735_.35.0900b01: 無量類例相從。故總標之。約義須分故。後
T1735_.35.0900b02: 二屬後。二從佛子下別明初門。謂十平等
T1735_.35.0900b03: 心及隨如道行。皆是菩薩正道所遊路故。以
T1735_.35.0900b04: 觸境皆如道無不在。況虚空等十。一一無
T1735_.35.0900b05: 量道豈有涯。十中前四各一無量。後四皆佛
T1735_.35.0900b06: 界無量。語言亦屬衆生。亦是調伏界。無量劫
T1735_.35.0900b07: 數即竪論無量。餘七横論無量。虚空亦横亦
T1735_.35.0900b08: 竪。法界非横非竪。虚空法界約無分量。餘
T1735_.35.0900b09: 八廣多無量兼無分量。二無量助道即不住
T1735_.35.0900b10: 道行勝。及彼果勝中行。以智契如是謂正
T1735_.35.0900b11: 道。萬行資縁皆爲助道。此二合行名不住
T1735_.35.0900b12: 道。今以圓融之修無不契如。並爲正道。
T1735_.35.0900b13: 皆互相資並爲助道。故擧虚空等十不異
T1735_.35.0900b14: 前章。然正道不隨事轉同稱無量。助道隨
T1735_.35.0900b15: 事故。隨所等事名無邊無盡等。第六無量
T1735_.35.0900b16: 修道一門。明六地中行。般若現前爲眞修
T1735_.35.0900b17: 故。無去來等即十平等等故。十中前四即勝
T1735_.35.0900b18: 慢對治中行。攝十平等。後六即彼果勝中
T1735_.35.0900b19: 行。不住道行勝。十種觀縁彼已廣故。此略
T1735_.35.0900b20: 不明。四中前三約法。後一約喩。法中彼從
T1735_.35.0900b21: 別義開成前八。今總明之。一不起心。二稱
T1735_.35.0900b22: 本性。三遣修相。亦可配三性三無性。如理
T1735_.35.0900b23: 思之。四擧七喩通顯無著。後六中五雖
T1735_.35.0900b24: 證三空。而集福徳。六不著教法不可説
T1735_.35.0900b25: 者。理圓言偏言不能詮故。無言説者性無言
T1735_.35.0900b26: 故。離言説者忘言方會故。七不壞事法界。
T1735_.35.0900b27: 八不壞眞如理。九總明權實之智故力無
T1735_.35.0900b28: 盡。上皆自分修。十即勝進修。第七莊嚴道下
T1735_.35.0900b29: 三門。明七地中行分三。初門明權實雙行。
T1735_.35.0900c01: 次門明念念進趣。後門取授自在。今初即
T1735_.35.0900c02: 彼地中。樂無作行對治十種方便智。及雙行
T1735_.35.0900c03: 果發起勝行中行。以權實交飾故曰莊嚴。
T1735_.35.0900c04: 列中前五自行無染。次四隨有攝化。一無染
T1735_.35.0900c05: 而化。二處正入邪。三持犯權實。四人法權
T1735_.35.0900c06: 實。十總顯因果權實。於中三。初因圓示缺
T1735_.35.0900c07: 示現受生。是因未滿故。次與三世下。同果境
T1735_.35.0900c08: 界而不捨因。因有十句行通二利。法即
T1735_.35.0900c09: 教法業謂利他。道謂正智儀謂制聽。取即
T1735_.35.0900c10: 願求巧謂權實。上皆所作事。總語因體。
T1735_.35.0900c11: 生成用者即因成大用。住持力者長用不絶。
T1735_.35.0900c12: 後何以下徴釋可知。二十足明念念進趣
T1735_.35.0900c13: 行。即彼障對治中修行無量種。及雙行分中
T1735_.35.0900c14: 菩提分差別等。十中初二約行。一戒二進。次
T1735_.35.0900c15: 二約通。一總二別。次二約心。一願二誓。次
T1735_.35.0900c16: 二約法。一順二持。後二約徳。一演二伏。三
T1735_.35.0900c17: 十種手明取授自在行。即雙行分中能作大
T1735_.35.0900c18: 義。十中初一約取。謂念念中修習一切佛
T1735_.35.0900c19: 法向佛智故。餘九約授。於中前五明四
T1735_.35.0900c20: 攝。一布施二愛語。三四皆利行。五即同事共
T1735_.35.0900c21: 一手。作而拔出故。後四即四家一苦清淨
T1735_.35.0900c22: 故。二示諸諦故。三般若力故。四捨煩惱故。
T1735_.35.0900c23: 第八十腹下三門。明第八地中行。以内證
T1735_.35.0900c24: 無生故。皆約内事明内徳圓滿。即分爲三。
T1735_.35.0900c25: 初門明含容清淨徳。即彼集地分中無住道
T1735_.35.0900c26: 清淨等故。及淨忍分中得無生故。亦是得
T1735_.35.0900c27: 勝行分中離一切貪著等故。世人之腹多含
T1735_.35.0900c28: 穢惡。今此十中。前六後一明惡無不離。
T1735_.35.0900c29: 七八九三明善無不積。若能如是凡即佛
T1735_.35.0901a01: 腹。二有十藏前總擧其腹。今別明五藏。
T1735_.35.0901a02: 由得勝行諸佛勸起。一念出生含攝成熟
T1735_.35.0901a03: 無量徳故。十中初三出生三寶。次三成熟
T1735_.35.0901a04: 三聚。邪定亦有佛性爲未來因故。起悲爲
T1735_.35.0901a05: 縁。涅槃云。一闡提人雖復斷善。由佛性力
T1735_.35.0901a06: 未來善根還得生長。即其義也。後四攝授佛
T1735_.35.0901a07: 果。最後即一切智也。三有十心。即五藏之一
T1735_.35.0901a08: 最爲勝故。五藏主故。即此地能成諸善無功
T1735_.35.0901a09: 用心。前初地中明心。梵云質多即慮知心。
T1735_.35.0901a10: 對身口故。今此梵云纈唎陀耶。此云肉團
T1735_.35.0901a11: 心對餘藏故。十中前六自利。於中初二攝
T1735_.35.0901a12: 善。一勤二策。次二破惡。一破縁二破因。次二
T1735_.35.0901a13: 成行。一堅二淨。次二攝生心。一智令悟。二
T1735_.35.0901a14: 慈拯救。大梵住即四無量。後二成徳。一深。二
T1735_.35.0901a15: 固。第九被甲下二門明九地行法師入有。
T1735_.35.0901a16: 備外嚴故。初門明入地十心。如被甲防内
T1735_.35.0901a17: 將趣入故。十句可知。二十器仗。器仗破外。
T1735_.35.0901a18: 以住地心窮十稠外無不破故。十中前
T1735_.35.0901a19: 五順仗破障。次三違仗破障。如令賊破賊
T1735_.35.0901a20: 故。次一非順非違仗。如以良謀不用兵仗
T1735_.35.0901a21: 無不破故。後一切成立徳仗。第十十種首下
T1735_.35.0901a22: 十三門。明十地行十地徳圓故。寄六根
T1735_.35.0901a23: 四儀業用明之。且分爲三。初一總標徳首。
T1735_.35.0901a24: 次六六根勝徳。後六四儀成規。今初居受
T1735_.35.0901a25: 職位首出衆聖故。十中初三果首。次三標
T1735_.35.0901a26: 之以因釋之以果。後四直明行首。第二十
T1735_.35.0901a27: 眼下六門明六根。即分爲六。初明十眼
T1735_.35.0901a28: 者。即大盡分中。如實知見一切法故。十中
T1735_.35.0901a29: 前五名同諸教。而體用不同諸宗。肉眼見
T1735_.35.0901b01: 障内色故。智論三十七。説肉眼見近不見
T1735_.35.0901b02: 遠。見前不見後等。天眼方見遠等仍有分
T1735_.35.0901b03: 齊。今肉眼見一切色。已過二眼故。四十四
T1735_.35.0901b04: 自指云。不思議經應見遠。此中不説。然天
T1735_.35.0901b05: 眼是假和合不見實相。今明見心即似同
T1735_.35.0901b06: 於彼。然心通性相則亦不同。此中慧眼似
T1735_.35.0901b07: 彼法眼。此中法眼似彼慧眼。所以互者。以
T1735_.35.0901b08: 彼慧眼。不能見衆生盡滅一異。不能度
T1735_.35.0901b09: 生。今顯實過權反此明能。彼中法眼雖
T1735_.35.0901b10: 知於法。不能遍知衆生方便道。今反此
T1735_.35.0901b11: 故明知一切。意欲異權故耳。彼佛眼細無
T1735_.35.0901b12: 不知。今擧勝況劣。又十力無不該故。後五
T1735_.35.0901b13: 中智眼見事。即法眼開出。光明眼通身智
T1735_.35.0901b14: 光。義兼法慧。出生死眼者。然涅槃不可見。
T1735_.35.0901b15: 絶見方見見圓寂故。無礙眼者。總見諸眼
T1735_.35.0901b16: 境皆無障故。此即一眼具多爲不壞相
T1735_.35.0901b17: 故。須列十眠。一切智眼即是普眼。非但
T1735_.35.0901b18: 見法界重重。亦乃法界即眼故。爲普門故。
T1735_.35.0901b19: 知十眼全以無礙法界而爲其體。若辨次
T1735_.35.0901b20: 第。以肉眼見生受苦。次以天眼了知其
T1735_.35.0901b21: 心。次別知根境。次引入如實。次令得佛
T1735_.35.0901b22: 力。次尋光而見。次同歸寂滅。後等同法界
T1735_.35.0901b23: 餘如別章。二十耳者。然眼等六根由得解
T1735_.35.0901b24: 脱神通無上。見聞嗅觸等。皆自在故。總就行
T1735_.35.0901b25: 辨。此門亦即釋名分中。聞持如來大法雨
T1735_.35.0901b26: 故。初二離順離違。次二棄小欣大。次二愍
T1735_.35.0901b27: 苦厭樂。次二滿果圓因。後二了俗同眞。
T1735_.35.0901b28: 悲智倶運。三有十鼻嗅行香故。於中初四
T1735_.35.0901b29: 聞香體。倶舍有四。總名爲香。一好香謂沈
T1735_.35.0901c01: 壇等。二惡香謂葱韭等。三等香。四不等香。謂
T1735_.35.0901c02: 於前二増益依身。名爲等香。損減依身
T1735_.35.0901c03: 名不等香故。亦不離好惡。今此中倶聞聞
T1735_.35.0901c04: 其上二。更無別體。非香非臭對前成三。謂
T1735_.35.0901c05: 如柴炭等。次三聞香表用。瑜伽等中上二
T1735_.35.0901c06: 界既無鼻舌二識。亦無香味二塵。語其無
T1735_.35.0901c07: 麁。此聞有頂香者明其聞細。菩薩力故。
T1735_.35.0901c08: 又有頂言。餘處多明是色究竟。準晋經中
T1735_.35.0901c09: 聞非想香。則有頂言亦是三有之頂。既有通
T1735_.35.0901c10: 果之色。亦有通果之香。後三聞出世人法。
T1735_.35.0901c11: 四有十舌演法味故。下三爲成六根非
T1735_.35.0901c12: 顯三業。三業前已有故。十中前五約辯顯
T1735_.35.0901c13: 徳。後五約用。十降四魔。魔即天子魔。生
T1735_.35.0901c14: 即蘊魔故。五有十身隨行成身故。六有十
T1735_.35.0901c15: 意。初一總餘九別。文並可知。第三六門明
T1735_.35.0901c16: 四儀動止行。一行者動遊行法故。於中令
T1735_.35.0901c17: 轉還者。轉有漏定還無漏故。不斷生死者。
T1735_.35.0901c18: 若斷非眞涅槃故餘可知。二十種住者。止
T1735_.35.0901c19: 息散動故。前七自分住。後三勝進住。三坐
T1735_.35.0901c20: 者多時安處故。初四世坐以攝物。後六法
T1735_.35.0901c21: 坐以成徳。四十臥者。放捨身心合法體故。
T1735_.35.0901c22: 十中初三顯定。一加行調身心。二習修。三
T1735_.35.0901c23: 得定。餘七定益亦兼餘善。然其十事各同臥
T1735_.35.0901c24: 之一義。初三後二可知。四獨已臥故。五離
T1735_.35.0901c25: 尸伏故。六離依倚故。七思明相故。互警覺
T1735_.35.0901c26: 故。八右脇臥故。五住處者。智有棲止之所
T1735_.35.0901c27: 故。前明能住此辨所住。十句可知。六所行
T1735_.35.0901c28: 處。前辨能行此明所行。於中初四自行。
T1735_.35.0901c29: 一依四念。阿難四問佛令依住。今辨依行
T1735_.35.0902a01: 餘可思準。十地行竟。大文第六十觀察下。五
T1735_.35.0902a02: 十一門答上因圓果滿。若剋實而論。成如來
T1735_.35.0902a03: 力下四門方明果滿。前皆因圓。以八相前
T1735_.35.0902a04: 五猶屬因故。爲明八相皆示現故。通入果
T1735_.35.0902a05: 中即分爲二。初三十二門明因圓究竟。即
T1735_.35.0902a06: 等覺位。後十種住兜率下。一十九門明現果
T1735_.35.0902a07: 圓滿行。即妙覺位。前中分三。初一十四門
T1735_.35.0902a08: 明因行體性。二十種義下八門。明方便造
T1735_.35.0902a09: 修。三十種魔下十門明因行除障。初中二。初
T1735_.35.0902a10: 四門起行方便。二十種施下十度行體。前中
T1735_.35.0902a11: 三。初二門意業觀察。次一門身業自在。後
T1735_.35.0902a12: 一門語業宣暢。前中初觀察者解方便故。
T1735_.35.0902a13: 達通塞故。於中初二觀所化。次四觀能
T1735_.35.0902a14: 化法。謂理果教行。後三觀位。一超劣。二得
T1735_.35.0902a15: 位。三同果用。二普觀察者審慮周遍故。前
T1735_.35.0902a16: 六以六度治六蔽衆生。後四雙明二利。謂
T1735_.35.0902a17: 順人證法下化上成。二身業自在中。謂實徳
T1735_.35.0902a18: 内充威徳外溢。如師子王奮迅威勢。更有
T1735_.35.0902a19: 異釋如法界品辨。於中前五寄喩。次四約
T1735_.35.0902a20: 法。上皆自分後一勝進。三師子吼者。既勇健
T1735_.35.0902a21: 無畏則能決定宣唱。二中令物度苦脱集安

T1735_.35.0902a22:

道證滅故。餘並可知

已下五
十八經

第二十種施下

T1735_.35.0902a23: 十門。明其行體。於中先明六度。後顯四
T1735_.35.0902a24: 等十度之義。已如前釋。皆言清淨者離蔽
T1735_.35.0902a25: 障故。不同世間施戒等故。然皆寄十表
T1735_.35.0902a26: 圓。各爲一義。與九三施等開合不同。若具
T1735_.35.0902a27: 會釋恐厭繁文。故隨顯直釋。今初十施者。
T1735_.35.0902a28: 一無向背施。即清淨施中別義。二遂求施。
T1735_.35.0902a29: 三二世樂施。梵本中名應時及濟難。不失
T1735_.35.0902b01: 益故。餘七皆一切施。四即觀其可不。有損
T1735_.35.0902b02: 不宜等。極貧下者應先施等。五不希異
T1735_.35.0902b03: 熟亦清淨施。六亦難行施。所愛重物無戀
T1735_.35.0902b04: 著故。七内外財等無不捨故。八九與十皆
T1735_.35.0902b05: 巧慧施。此迴向巧治二過故。一觀諸行性
T1735_.35.0902b06: 不堅牢。治於當果有爲見勝功徳。二由具
T1735_.35.0902b07: 大悲治於二乘趣證無爲。故行不住道而
T1735_.35.0902b08: 向菩提。九益生施。常以財法施之故。名不
T1735_.35.0902b09: 捨。十忘相成度。然其十度皆有三輪而義
T1735_.35.0902b10: 有小異。如瑜伽説。此上十施皆通三施。二
T1735_.35.0902b11: 十戒者。前三律儀七十攝生。餘皆攝善。又四
T1735_.35.0902b12: 即廣博戒。五迴向戒。上二皆一切種戒。六
T1735_.35.0902b13: 持微細故。即難行戒。七令他悔除即善士
T1735_.35.0902b14: 戒。八軌則具足所攝受戒。一切惡止善行故。
T1735_.35.0902b15: 九永出離戒。上二即清淨戒。十令他得二世
T1735_.35.0902b16: 樂戒。三十忍者初三耐怨害忍。忍他三業
T1735_.35.0902b17: 惱害故。次三安受苦忍。初後忍不稱情中。
T1735_.35.0902b18: 一忍身苦以濟物。後二諦察法忍。七八通
T1735_.35.0902b19: 後二忍。又四難行忍。於下能忍恕不逮
T1735_.35.0902b20: 故。五亡身濟難。六忍己順他皆遂求忍。餘
T1735_.35.0902b21: 如前判。四十精進中二。與第十是饒益有
T1735_.35.0902b22: 情。五是被甲餘皆攝善。又初三三業即精進
T1735_.35.0902b23: 自體四離染法五引白法。上二一切門精
T1735_.35.0902b24: 進。六無所棄捨及無所退減。七無下劣。
T1735_.35.0902b25: 八無顛倒及勤勇加行。上三即善士精進。九
T1735_.35.0902b26: 平等相應。即一切種精進。上皆自分十即勝
T1735_.35.0902b27: 進迴向菩提清淨精進。五十禪中初五方便。
T1735_.35.0902b28: 次一正定堅成。次二發慧斷惑。上八現法
T1735_.35.0902b29: 樂住禪。九利益衆生禪。十引生功徳禪。又
T1735_.35.0902c01: 五六奢摩他品。七毘鉢舍那品。上三一切種
T1735_.35.0902c02: 禪。八無愛味及慈悲倶行故。不捨欲界並
T1735_.35.0902c03: 善士禪。九雖發通明而利衆生。十能速入
T1735_.35.0902c04: 佛境皆難行禪。六有十慧初三解法即加
T1735_.35.0902c05: 行慧。次四攝生即後得慧。後三證理即正體
T1735_.35.0902c06: 慧。又前五於所知。如實通達慧。六於五
T1735_.35.0902c07: 明處及三聚中決定善巧慧。七知能引義
T1735_.35.0902c08: 利慧。謂同佛差別智故。非凡小所知。上皆
T1735_.35.0902c09: 一切慧。八難行慧。達深無我於境無礙故。
T1735_.35.0902c10: 九具教具行慧。十具證智慧。上二即善士慧。
T1735_.35.0902c11: 餘義如十行品所引。第二四門明四等者。
T1735_.35.0902c12: 六度多明自利。四等多約利他。然四等於
T1735_.35.0902c13: 境有別。已見十地。今文從通但約於樂
T1735_.35.0902c14: 等。以爲顯別。今初明慈。前八衆生縁九十
T1735_.35.0902c15: 文顯然。瑜伽四十四三縁之中。初共外道。次
T1735_.35.0902c16: 共二乘。後方不共。此中三縁皆不共凡小。
T1735_.35.0902c17: 如文思之二有十悲前七衆生縁。次一法
T1735_.35.0902c18: 縁後二無縁。於中初傷其眞隱故。爲顯
T1735_.35.0902c19: 後念彼不知故令悟。三有十喜初四衆生
T1735_.35.0902c20: 縁次三法縁。後三無縁。四有十捨文列十
T1735_.35.0902c21: 一。晋本初二但合爲一。於中初四衆生縁。
T1735_.35.0902c22: 次六法縁後一無縁。上明行體竟。第二十義
T1735_.35.0902c23: 下八門。明造修方便行。於中前五門明自
T1735_.35.0902c24: 分行。後三門明勝進行。前中初二明法義。
T1735_.35.0902c25: 次二説福智。後一顯圓足。今初以彼法義
T1735_.35.0902c26: 成行故。若以能詮爲法。則以所詮爲義。
T1735_.35.0902c27: 今此不取能詮爲法。然法約自體義。是所
T1735_.35.0902c28: 以法總義別餘如九地。四無礙中辨。今初
T1735_.35.0902c29: 十義。一以修行爲多聞之義。意在於修
T1735_.35.0903a01: 不在聞故。淨名亦云多聞是道場。如聞行
T1735_.35.0903a02: 故。二思爲法家之義餘倣此。知法即事法
T1735_.35.0903a03: 餘八理法。理法所以在於證入。二有十法
T1735_.35.0903a04: 法有二義。一持自性。二軌生物解。今此前
T1735_.35.0903a05: 七通二。八九唯自性。後一唯軌生。烏波提者
T1735_.35.0903a06: 此云有苦。即二乘涅槃。佛性論第二説二乘
T1735_.35.0903a07: 無餘尚有三餘。一無明住地惑。二無漏業。三
T1735_.35.0903a08: 變易苦故非眞無餘。今以涅槃爲安樂義。
T1735_.35.0903a09: 略擧有苦故應捨之。軌令衆生不應修
T1735_.35.0903a10: 此。第二二門明福智者。福智即道成福智
T1735_.35.0903a11: 縁名助道具。如云三寶不斷。是福勸衆生
T1735_.35.0903a12: 發爲縁等。又具二莊嚴方爲正道。偏語皆
T1735_.35.0903a13: 助斯則福智。即助道具。又以正道福智相絶
T1735_.35.0903a14: 故。故文中説法布施。皆即是福非福縁故。
T1735_.35.0903a15: 今初福徳中二順迴向因。七不雜小善。迴
T1735_.35.0903a16: 向於果餘可知。二智慧具中。一外近善縁。
T1735_.35.0903a17: 二内調法器。三念慧安處。六念自持。六和衆
T1735_.35.0903a18: 法並見上文。六堅順位。本業上卷。以三賢
T1735_.35.0903a19: 十聖等妙二覺爲六。謂信堅法堅修堅徳堅
T1735_.35.0903a20: 項堅覺堅。亦名六忍。謂信法修正無垢一切
T1735_.35.0903a21: 智。復名六慧。謂聞思修無相照寂寂照。復
T1735_.35.0903a22: 名六觀。謂住行向地無相一切種智。即亦
T1735_.35.0903a23: 六性。謂習種性等。一切諸佛無不入此
T1735_.35.0903a24: 故。常隨順十種智者。謂法智比智他心智
T1735_.35.0903a25: 世智四諦智盡智無生智。若開如實異前。
T1735_.35.0903a26: 則有十一智。今以如實貫上故但説十。如
T1735_.35.0903a27: 智論二十六辨。由念成智故爲方便。四法
T1735_.35.0903a28: 樂怡神。五眞實修行。六自他雙淨。言三
T1735_.35.0903a29: 覺者欲恚害也。七遍觀法性界。如毒蛇
T1735_.35.0903b01: 者。淨名涅槃。皆以四大爲毒蛇性違害故。
T1735_.35.0903b02: 今居蘊入之中義當十八界。以四大即内
T1735_.35.0903b03: 界故倶舍云。大種謂四界。今取總中別義。
T1735_.35.0903b04: 亦可。十八界皆不可執取。處如空聚者中
T1735_.35.0903b05: 無人故。並如涅槃二十三説。八深解二空
T1735_.35.0903b06: 無心已下。明其法空。九止觀雙遊。於中先總
T1735_.35.0903b07: 修止觀。後心意下雙釋二門先釋止。欲取
T1735_.35.0903b08: 我相爲我想。正計爲我業。正損法身爲瘡
T1735_.35.0903b09: 疣。餘過未滅爲瘢 &MT06284;

。能所忍寂故無來去。
T1735_.35.0903b10: 後觀一切下釋觀。説雖先後運在一時。十
T1735_.35.0903b11: 修集種智謂見法從縁。則知國由心現。國
T1735_.35.0903b12: 由心現故有而即空。空爲法性萬法由生。
T1735_.35.0903b13: 見法性源是眞智慧。皆離妄垢並云清淨。
T1735_.35.0903b14: 五重積集一切智圓。第三明足者。總顯圓
T1735_.35.0903b15: 足惑闇斯亡。智解斯顯故稱爲明。足有二
T1735_.35.0903b16: 義。一智圓備故。二有進趣故。其猶脚足。斯
T1735_.35.0903b17: 即十號明行足義。果稱圓足因爲脚足。
T1735_.35.0903b18: 又準涅槃十八以明爲果。所謂菩提以行
T1735_.35.0903b19: 爲足。謂戒定等廣如彼説。此居等覺義通
T1735_.35.0903b20: 二足。望脚足義。此門亦得名爲勝進。十中
T1735_.35.0903b21: 前七約行。後三別擧。三明自分行竟。第二
T1735_.35.0903b22: 有十種求法下三門。明勝進行。一更求法要。
T1735_.35.0903b23: 二得已明了。三如説修行。今初依此成行
T1735_.35.0903b24: 故。一始心唯直。二中後無懈。三内不顧身。
T1735_.35.0903b25: 四外亡名利。五雙圓二利。六得意亡言。
T1735_.35.0903b26: 七果不近求。八因酬所爲。九普決疑惑。十
T1735_.35.0903b27: 唯滿佛乘。離此十求皆邪求也。二明了法
T1735_.35.0903b28: 者。得不照達求之何用。總以普賢勝智。了
T1735_.35.0903b29: 知三乘凡聖差別。一是凡夫。若童稚蒙昧
T1735_.35.0903c01: 未能出世故。隨世俗長四善根。二謂鈍根
T1735_.35.0903c02: 隨信他言而行道故。名隨信行。三是利根
T1735_.35.0903c03: 由自披閲契經等法而行道。故名隨法行。
T1735_.35.0903c04: 然今既云覺法自性等。即知十中前九亦兼
T1735_.35.0903c05: 含大。是以智論明有三乘共十地法。此上二
T1735_.35.0903c06: 人約根分異。四第八人者。即初果向。又倶
T1735_.35.0903c07: 舍賢聖品中疏云。第八人者。謂苦法忍。八
T1735_.35.0903c08: 忍之中從後數之爲第八故。又智論中有
T1735_.35.0903c09: 八人地。若約超斷容具二三果向。謂具修
T1735_.35.0903c10: 道惑及斷。一至五皆初果向斷。次三向二
T1735_.35.0903c11: 斷九乃至八地惑盡至苦法忍。即爲第三向
T1735_.35.0903c12: 也。五初果法斷衆結者。謂三正三隨已如
T1735_.35.0903c13: 十地亦可。見所斷惑八十八使。名爲衆結
T1735_.35.0903c14: 由見諦理斷無明漏。無明是生死根本。名
T1735_.35.0903c15: 生死漏。六一來果。觀欲味過患已斷六品。
T1735_.35.0903c16: 雖三品惑能潤一生故。一往來而知無往
T1735_.35.0903c17: 來也。七不還果斷九品盡故。不還欲界。
T1735_.35.0903c18: 乃至八地惑皆斷故。總云不樂三界。八無
T1735_.35.0903c19: 學果。八解脱者。一内有色觀外色解脱。二
T1735_.35.0903c20: 内無色觀外色解脱。三淨解脱。初二如次
T1735_.35.0903c21: 依初二禪。三依四禪。次四無色爲四解脱。
T1735_.35.0903c22: 八即滅受想解脱。餘義已見上文。廣如諸
T1735_.35.0903c23: 論。九十可知。三修行法者。如説修行方得
T1735_.35.0903c24: 佛法故。常爲諸天者爲字去聲故。晋經云
T1735_.35.0903c25: 覺悟諸天餘並可知。上來造修行竟第三有
T1735_.35.0903c26: 十魔下十門。明離障行分二。前五門明離
T1735_.35.0903c27: 障成行。後五門明離障加持。前中分三。
T1735_.35.0903c28: 初二門明所離障體。次一門明離障方便。
T1735_.35.0903c29: 後二門顯見佛成行。前中初顯魔體後辨
T1735_.35.0904a01: 魔因。今初十魔能障道故。一蘊魔者。身爲
T1735_.35.0904a02: 道器體與佛同。豈即是魔蘊。魔之名特由
T1735_.35.0904a03: 取著。下九例爾。皆以下句釋成魔義。是知
T1735_.35.0904a04: 以心分別萬法皆魔。何但此十。故擧菩提
T1735_.35.0904a05: 法智以勝況劣。不以心分別。一切皆佛豈
T1735_.35.0904a06: 捨魔界求佛界耶。然四魔直就體明。十
T1735_.35.0904a07: 魔多約執取。十表無盡故。與四不同。若欲
T1735_.35.0904a08: 攝者。除三同外皆煩惱。攝法即所證智是
T1735_.35.0904a09: 能證。能所冥合故名菩提。若不捨於分別
T1735_.35.0904a10: 菩提之見。即是魔矣。餘文自顯。二有十魔業
T1735_.35.0904a11: 者行此十事。皆能訛善亦招天魔。故爲其
T1735_.35.0904a12: 業。十中一由忘行本。令所修善感生死果。
T1735_.35.0904a13: 不至菩提。故是其業。二於蔽度不平等
T1735_.35.0904a14: 故。於中初二蔽倶行度。後四嫌棄有蔽之
T1735_.35.0904a15: 人。文影略耳。夫眞道者。不施不慳不戒不
T1735_.35.0904a16: 犯。不忍不恚不進不怠。不定不亂不智
T1735_.35.0904a17: 不愚。嫌他不忍忍度豈成。他皆倣此。又悲
T1735_.35.0904a18: 化惡故。況惡爲善資不愛其資。是大迷也。
T1735_.35.0904a19: 餘八易知。然觀此文難免魔業。願諸後學
T1735_.35.0904a20: 審此省躬。第二捨魔業即離障方便。對障
T1735_.35.0904a21: 修治故云捨離。然此十句敵對反前。但略
T1735_.35.0904a22: 而不次耳。一反第五二反第二。三反第七
T1735_.35.0904a23: 四反第一。五反第四六反第八。七反第三
T1735_.35.0904a24: 八反第九救護彼故。九反第十。若得佛
T1735_.35.0904a25: 加蔽惡息故。十反第六。同一善根豈求惡
T1735_.35.0904a26: 故。然復欲顯隨其一善。總反前十或以多
T1735_.35.0904a27: 善共反前一。令不定執故不次耳。第三二
T1735_.35.0904a28: 門顯見佛成行由障離故。果現行成。於中
T1735_.35.0904a29: 先見佛。後成行。今初即是果現。此中所見即
T1735_.35.0904b01: 前十佛。亦是八地十身。十身與此名小不
T1735_.35.0904b02: 同。已如前會。然此中明見。皆稱彼佛而
T1735_.35.0904b03: 見。如云無著。自屬正覺。非謂菩薩於彼
T1735_.35.0904b04: 不著。若菩薩於此不著。下九豈當著耶。是
T1735_.35.0904b05: 知皆就所見明見亦不得。半就所見半約
T1735_.35.0904b06: 能見。一無著者。安住世間故。不著涅槃
T1735_.35.0904b07: 成正覺故。不著生死乘無住道。示成正
T1735_.35.0904b08: 覺故名無著。稱此而見是見正覺。他皆準
T1735_.35.0904b09: 此。又無邪慧而不離。故云無著。無正徳而
T1735_.35.0904b10: 不圓故云正覺。則佛見影略。此即總句。下
T1735_.35.0904b11: 九皆此別義。二乘願出生故。上文云佛願
T1735_.35.0904b12: 力故無不現。又乘此願能生一切徳故。
T1735_.35.0904b13: 三報即相好莊嚴身業。即萬行之因而深信
T1735_.35.0904b14: 爲首。云深信見故。下善財云。一切諸佛從
T1735_.35.0904b15: 信心起。亦能令見者信故。四隨順衆生住
T1735_.35.0904b16: 持舍利等故。又隨順衆生以圓音周遍三
T1735_.35.0904b17: 世持佛法故。五涅槃即是化身。化身示滅
T1735_.35.0904b18: 故名涅槃。深入見者。深入涅槃故能示滅。
T1735_.35.0904b19: 深入生死故示滅非眞。六法身充滿於法
T1735_.35.0904b20: 界故。法界爲佛體故。七湛然安住眞唯識
T1735_.35.0904b21: 性。是佛心故。八寂然無依。心言路絶即三昧
T1735_.35.0904b22: 義。觸類皆然。故三昧無量。九平等性智了
T1735_.35.0904b23: 本性故。本覺眞性性本了故。十隨自他意
T1735_.35.0904b24: 無身不受故。依上十見則眞見佛。既知十
T1735_.35.0904b25: 佛總別六相圓融。則亦十見無有障礙。
T1735_.35.0904b26: 又此十種攝爲五對。一所出能出對。二正
T1735_.35.0904b27: 報任持對。三眞常普遍對。四内住外寂對。
T1735_.35.0904b28: 五體深用廣對。如文思之。上十佛十身類
T1735_.35.0904b29: 此成對。又此十見各有十種。並如不思議
T1735_.35.0904c01: 法等品。二有十種佛業即是成行。前見佛
T1735_.35.0904c02: 體今辨佛因。又行順佛行故名佛業。佛以
T1735_.35.0904c03: 利生爲事業故。十中初總餘別。又總別合
T1735_.35.0904c04: 爲五對。一覺導夢化對。二開纒淨戒對。犯
T1735_.35.0904c05: 戒疑悔故爲彼纒。令其懺除故名出離戒。
T1735_.35.0904c06: 有多種出離。亦多總相言之不過二種。
T1735_.35.0904c07: 一事二理。事隨輕重篇聚悔除。理觀性空
T1735_.35.0904c08: 是眞奉律。若具二者罪無不離。又如瑜伽
T1735_.35.0904c09: 九十九有五惡作。即是悔纒。一謂作是
T1735_.35.0904c10: 思惟後定自責。二諸天呵責。三大師同行
T1735_.35.0904c11: 責。四惡名流布。五死墮惡趣。亦有五相能
T1735_.35.0904c12: 除此惡作。謂佛許還淨故。由無知等我已
T1735_.35.0904c13: 滅故。當來無犯意我已生故。已於同梵行
T1735_.35.0904c14: 悔故。佛説悔除爲善哉。惡作相續以爲蓋
T1735_.35.0904c15: 故。餘如淨名第一及隨好品辨。三現相説法
T1735_.35.0904c16: 對。於現相中由如來相從六度生故。除
T1735_.35.0904c17: 六蔽見此殊勝不希二乘。覩慈善根決
T1735_.35.0904c18: 知尊勝。住心佛境自失威光故無害等。
T1735_.35.0904c19: 四降魔護小對。五悲攝雙行對。雙行中有
T1735_.35.0904c20: 十一句。初一總明無作四諦。不驚怖者。妄
T1735_.35.0904c21: 惑本無今有故應驚。妄苦逼害身心故應
T1735_.35.0904c22: 怖。今皆了本寂即同滅理。故不驚怖。雖
T1735_.35.0904c23: 了本寂而修福智爲能治道。餘十一句別
T1735_.35.0904c24: 中初一約苦。次一約集次八約道。後一約
T1735_.35.0904c25: 滅文並可知。第二有十慢下五門。明離障
T1735_.35.0904c26: 加持行中二。初二門内成離障行。後三門
T1735_.35.0904c27: 外得加持行。前中初門擧障。後門顯治。今
T1735_.35.0904c28: 初慢者。恃己於他高擧爲性。能障不慢
T1735_.35.0904c29: 生苦爲業。然經論中説多差別。且明七
T1735_.35.0905a01: 慢。倶舍論十九云。一慢。二過慢。三慢過慢。
T1735_.35.0905a02: 四我慢。五増上慢。六卑慢。七邪慢。今文開
T1735_.35.0905a03: 十。四五與九具有其名。餘七但有其義。
T1735_.35.0905a04: 前三即慢但約有高心故。故彼論云。一慢
T1735_.35.0905a05: 者。謂於他劣謂己勝。於他等謂己等。雖
T1735_.35.0905a06: 能稱境以心高擧。説名爲慢。初一輕人次
T1735_.35.0905a07: 二慢法。四中自高陵物。是於他等謂己勝。
T1735_.35.0905a08: 即當過慢過前慢故。五即慢過慢。今言過
T1735_.35.0905a09: 過者過前慢故。有徳應讃。即於他勝見讃
T1735_.35.0905a10: 不喜。是謂己勝應合讃我故。六即邪慢。
T1735_.35.0905a11: 謂於無徳謂己有徳故名邪慢。成就惡行
T1735_.35.0905a12: 名爲無徳。恃惡高擧名之爲慢。自起誹謗
T1735_.35.0905a13: 即惡行故。七即卑慢。耆舊有徳即是彼多分
T1735_.35.0905a14: 勝。不應執事。即謂己小劣何得事他。八亦
T1735_.35.0905a15: 邪慢起惡行故。九即我慢我慢所呑故。十
T1735_.35.0905a16: 即増上慢。新善未起即是未得。不應諍而
T1735_.35.0905a17: 諍。即是謂得故。其但以曾發下。準梵本應
T1735_.35.0905a18: 迴安於百千劫前深坑之下。彼梵本從消滅。
T1735_.35.0905a19: 下云不應説而説。言多鬥諍發起怨嫌。數
T1735_.35.0905a20: 行此法應墮大坑。然以曾集菩提心。力
T1735_.35.0905a21: 得受豪貴自在之力於百千劫尚不見佛。
T1735_.35.0905a22: 何況聞法。晋及度世大意皆同梵本若但依
T1735_.35.0905a23: 今釋。當墮深坑。語其慢過。終自醒悟。明
T1735_.35.0905a24: 非長沒。若約八慢前三皆是憍慢。亦名傲
T1735_.35.0905a25: 慢。皆於尊境不肯禮敬。故餘如別説。二若
T1735_.35.0905a26: 諸菩薩下有十種智業。顯對治行。謂既識
T1735_.35.0905a27: 障惑。不令増長。制情從理敬重法行。故
T1735_.35.0905a28: 名智業。文中初結前生後。文通兩段。後何
T1735_.35.0905a29: 等下。正顯並是智之作用故名爲業。第
T1735_.35.0905b01: 二魔攝持下。三門辨外加持行分。二此門所
T1735_.35.0905b02: 離障。後二門能治行。今初即怨障加持。由
T1735_.35.0905b03: 内行乖理外魔得便。名爲攝持。又行乖理
T1735_.35.0905b04: 即是魔攝。初二心怠志陜。次二行少解滯。
T1735_.35.0905b05: 次二捨願趣斷。次二成小捨大。後二捨悲
T1735_.35.0905b06: 謗法。第二佛所攝下二門。明能治行。由離
T1735_.35.0905b07: 於邪自然合正。於中先佛後法。今初先結
T1735_.35.0905b08: 前生後。後何等下正説文顯可知。二法攝
T1735_.35.0905b09: 中前四即四法印。次二總別縁生。次二大
T1735_.35.0905b10: 小。後二智斷。上辨因圓究竟訖。第二住兜
T1735_.35.0905b11: 率下十九門。明果用圓滿行。多約八相顯
T1735_.35.0905b12: 果用者。明是普賢大用之果。不就淨土實
T1735_.35.0905b13: 報處説。又顯實報不可説故。又顯八相通
T1735_.35.0905b14: 因果故。長分爲十。初一門住天。次一門示
T1735_.35.0905b15: 沒。三一門入胎。四一門住胎。五三門初生。六
T1735_.35.0905b16: 二門在家。七二門出家。八五門成道。九二門
T1735_.35.0905b17: 轉法輪。十有一門入涅槃。初之二門合屬
T1735_.35.0905b18: 第三。即是八相。今初欲説下生。先明在天
T1735_.35.0905b19: 所作。一化欲天。二化色天。三化大千。四同
T1735_.35.0905b20: 類共談。五爲同類説。六善巧降魔。七樂音
T1735_.35.0905b21: 説法。八詣佛聞法。九供養多佛。十多身益
T1735_.35.0905b22: 生。第二時至云沒名將下生。大乘方便經
T1735_.35.0905b23: 下卷云。菩薩如其本願。處兜率天宮。能
T1735_.35.0905b24: 得菩提轉于法輪。非爲不能。菩薩思惟。
T1735_.35.0905b25: 閻浮提人。不能至此兜率天上聽受法教。
T1735_.35.0905b26: 兜率天人能下閻浮。是故下生。一廣拔衆
T1735_.35.0905b27: 苦。二遍警有縁。三嚴刹揀非。四覺諸導
T1735_.35.0905b28: 從。五密召侍衞。六先告當機。七令輔翼知。
T1735_.35.0905b29: 八淨所生處。九長延天壽。十廣現難思

T1735_.35.0905c01:

已下入第
五十九經

第三正明入胎十事。如有問言。於

T1735_.35.0905c02: 四生中化生爲上。佛爲最勝何故胎生。諸
T1735_.35.0905c03: 經論中。多用初縁以通此問。今明具十以
T1735_.35.0905c04: 表無盡。一化劣解此通凡小。二攝眷屬
T1735_.35.0905c05: 化生。設有父母等恩養少故。三三時無亂
T1735_.35.0905c06: 出時無亂。在後初生故。倶舍世品明。輪王
T1735_.35.0905c07: 唯入無亂。縁覺兼住唯佛三時無亂。以福
T1735_.35.0905c08: 智倶勝故。瑜伽同此。上之三縁小教亦説。
T1735_.35.0905c09: 次下四事兼於權大。四演法益物。五乘願
T1735_.35.0905c10: 化生。六破胎生慢。誰能於佛恃種族耶七
T1735_.35.0905c11: 胎障不隔故。令大心同覩。後之三縁唯實教
T1735_.35.0905c12: 有。八同類共集説智慧藏。爲胎藏故。九定
T1735_.35.0905c13: 力現嚴。以離垢藏爲胎藏故。十興供聞
T1735_.35.0905c14: 法。以法界藏爲胎藏故。此一是總。八九
T1735_.35.0905c15: 即法界別義。法界寂然是離垢義。寂而常照
T1735_.35.0905c16: 是智慧義。又前二是能證。後一所證。能所
T1735_.35.0905c17: 冥合諸佛生故。又前二不壞小而廣容。後一
T1735_.35.0905c18: 不動此而普遍。如是自在是佛生故。第四
T1735_.35.0905c19: 微細趣即明住胎十事。初一通現地位。次
T1735_.35.0905c20: 八明現七相。以處胎爲能現故。童子屬
T1735_.35.0905c21: 處宮相故。後一總結多門。並一相中同時齊
T1735_.35.0905c22: 現。深密難知故名微細。第五十種生下三門
T1735_.35.0905c23: 明初生相。今初正辨即右脇生時。初一即出
T1735_.35.0905c24: 時無亂。後一動刹益生中八可知。二現微
T1735_.35.0905c25: 笑在行七歩時故。瑞應經云。菩薩示生即
T1735_.35.0905c26: 行七歩。一手指天一手指地。天上天下唯
T1735_.35.0905c27: 我爲尊。即自誓也。初三自慶。次六慶能遍
T1735_.35.0905c28: 益群品。謂四無智自憍我能摧故。五昔善
T1735_.35.0905c29: 今退我能續故。六能爲衆生良福田故。七
T1735_.35.0906a01: 見生聞教益不虚故。八傷諸同行不成佛
T1735_.35.0906a02: 故。九愍諸同會滯凡地故。後一得佛加故。
T1735_.35.0906a03: 三行七歩。謂初生在地十方各行七歩。顯自
T1735_.35.0906a04: 在希奇故。七數過三名過三界。隨所履地
T1735_.35.0906a05: 皆現金剛。餘並可知。第六童子地下二門
T1735_.35.0906a06: 明在家同俗行。並處王宮相。童子已在王
T1735_.35.0906a07: 宮。但此門明幼懷徳藝顯是超絶。後門貴
T1735_.35.0906a08: 極無染。以彰徳高。今初八云令樂法者。幼
T1735_.35.0906a09: 而梵行徳業殊倫。後見道成必樂其法。餘九
T1735_.35.0906a10: 可知。二正明處宮十中。一化同行。同行處
T1735_.35.0906a11: 宮故如瞿波。四濁世欣貴故。餘八可知。第
T1735_.35.0906a12: 七出家下二門。明捨家期道行。初明出家
T1735_.35.0906a13: 後顯修行。今初雖能深宮入道而出家者。
T1735_.35.0906a14: 示斯十意。初二令厭捨苦果。次二欣揚勝
T1735_.35.0906a15: 道。次二令離利鈍集。著常見者。貴常爲貴
T1735_.35.0906a16: 故不出家。著斷見者身滅無餘。何須出家。
T1735_.35.0906a17: 既非常斷明可修進。云離二邊。又非苦樂
T1735_.35.0906a18: 等。次二顯界家繋滅。後二顯得果同因。二
T1735_.35.0906a19: 示苦行者。行有苦樂。而遍苦者有斯十意。
T1735_.35.0906a20: 一爲小乘要。謂勤苦方得道故。二示同異
T1735_.35.0906a21: 道摧邪見故。謂六年自餓無道。後受乳糜
T1735_.35.0906a22: 方得顯餓非眞。三一言罵佛六載受飢故。
T1735_.35.0906a23: 縁如大乘方便經。第二四五濁衆生皆有重
T1735_.35.0906a24: 罪。憂惱覆心不能得道。令彼念言謗佛
T1735_.35.0906a25: 尚得解脱。況我等耶。即悔除故。亦如彼説。
T1735_.35.0906a26: 五策懈怠衆生故。六令知爲法忘飢故。
T1735_.35.0906a27: 七示著樂非道故。八始末精勤故。九準晋
T1735_.35.0906a28: 經云。欲令未來衆生發精進故。今精進之
T1735_.35.0906a29: 言合在前句。缺斯一句。十苦行待機者顯
T1735_.35.0906b01: 悲深故。第八詣道場下五門道成證入行。
T1735_.35.0906b02: 即分爲五。一明進趣所安。即從苦行所向
T1735_.35.0906b03: 於道樹。顯捨邪趣正故。因圓趣果故。行行
T1735_.35.0906b04: 後邊故。十句可知。二正坐道場明自力安
T1735_.35.0906b05: 處。初四嚴處。次三三業現相。觀師子座者
T1735_.35.0906b06: 知將説故。晋經云。觀一切佛師子之吼。後
T1735_.35.0906b07: 三成徳。一滿自能證明智顯惑亡。二受
T1735_.35.0906b08: 佛所處將契同法界。三大悲同體故能遍
T1735_.35.0906b09: 加。三有十奇特者。明外感希奇大果先兆
T1735_.35.0906b10: 故。四降魔者。正覺將顯先摧邪故。皆言示
T1735_.35.0906b11: 者久已降故。魔王多是大菩薩故。無有惡
T1735_.35.0906b12: 魔能惱佛故。亦如野干。豈能於師子前以
T1735_.35.0906b13: 振威勢。大乘方便經下卷云。若非佛力召
T1735_.35.0906b14: 來彼等惡魔豈得近佛。魔爲欲界尊勝。勝
T1735_.35.0906b15: 降伏餘故。十中一示以徳諍。二破魔佛誰
T1735_.35.0906b16: 愈。三波旬兵衆滿三十六由旬圍菩提樹。
T1735_.35.0906b17: 欲作留難。菩薩住慈悲智慧以手指地。
T1735_.35.0906b18: 一切散壞。八萬四千八部大衆皆發大菩提
T1735_.35.0906b19: 心。故云教化調伏廣。如方便經及本行集
T1735_.35.0906b20: 説。六未免魔者勿懈怠故。七一被降伏。
T1735_.35.0906b21: 乃至末世翻護法故。餘五可知。五有十種
T1735_.35.0906b22: 成如來力。即正覺現前。前之二門當無間道。
T1735_.35.0906b23: 此當解脱道。更前二門即方便道。今此十中
T1735_.35.0906b24: 初一障無不寂。次二因無不圓。次二果無
T1735_.35.0906b25: 不滿。次三徳無不普。後二佛無不同故。
T1735_.35.0906b26: 結名如來也。第九轉大法輪下二門明轉法
T1735_.35.0906b27: 輪。道成機熟開甘露門故。於中初門所轉
T1735_.35.0906b28: 法輪體用。後門明轉法輪因縁。前中流演
T1735_.35.0906b29: 圓通目之爲輪。自我之彼名之爲轉。小乘
T1735_.35.0906c01: 以眼智明覺四行。繋於四諦。今顯無盡十
T1735_.35.0906c02: 行。應繋十諦以成百行。餘如法輪章説。十
T1735_.35.0906c03: 中初二能轉備圓。次二所轉深妙。次二生
T1735_.35.0906c04: 信拔苦。次二因深量廣。後二時遠益高。二種
T1735_.35.0906c05: 白淨法十事即法輪因。白淨法者即所轉輪
T1735_.35.0906c06: 體。謂佛無漏清淨法界轉入衆生心中。成
T1735_.35.0906c07: 聞熏種子故名爲種説應時機言不虚發。
T1735_.35.0906c08: 還生無漏聖智故。無空過故。攝論中多聞
T1735_.35.0906c09: 熏習從最清淨法界等流生無漏現行。是此
T1735_.35.0906c10: 義也。亦即前章無礙解脱。所以能種此種
T1735_.35.0906c11: 者有十事故。初一宿因餘皆現因。於中前
T1735_.35.0906c12: 六徳具。後三用勝。前中二三悲具。一内持。二
T1735_.35.0906c13: 外攝。次四智具即四悉檀。一爲人所樂不
T1735_.35.0906c14: 同故。二第一義應時令悟故。三對治隨病
T1735_.35.0906c15: 所宜故。四世界了世而順故。第十涅槃謂應
T1735_.35.0906c16: 盡還源。有斯十意。初二明生死過患。一無
T1735_.35.0906c17: 常故二無樂故。云非安隱。三明涅槃是樂
T1735_.35.0906c18: 翻上無樂。以涅槃寂滅爲眞樂故。四翻色
T1735_.35.0906c19: 身無常法身爲常故。故晋經云。令求常住
T1735_.35.0906c20: 淨法身故。今缺常字。以法身是三徳之一
T1735_.35.0906c21: 性出。自古體無變異偏語其常。今已出纒
T1735_.35.0906c22: 故名爲淨。次三句明生死無我不自在故。
T1735_.35.0906c23: 一一期無常不自在。故云不可轉。二別明
T1735_.35.0906c24: 念念無常不自在。此通變易生死。三即分
T1735_.35.0906c25: 段不能堅住。亦非自在。八明涅槃是堅即
T1735_.35.0906c26: 自在我。亦兼常義。九翻有爲以明淨徳。
T1735_.35.0906c27: 不淨者即有爲法故。言聚散淨者。諸佛菩薩
T1735_.35.0906c28: 正法名無生起。然是性淨涅槃。隨縁生死
T1735_.35.0906c29: 即相之性。方爲正法。然涅槃第二翻破
T1735_.35.0907a01: 凡小四徳。通諸佛法故。以如來爲我此正
T1735_.35.0907a02: 顯涅槃故。亦就涅槃明我。餘並相順。然常
T1735_.35.0907a03: 等四徳。雖遍通佛法。從其別義各顯不同。
T1735_.35.0907a04: 上以四榮翻枯具遣八倒。十明法爾諸佛
T1735_.35.0907a05: 常規。上來説分竟。大文第七從佛子此法門
T1735_.35.0907a06: 下。結勸修學分。於中二。一結義勸修。二佛
T1735_.35.0907a07: 子此一切菩薩下結名勸學。前中亦二。初擧
T1735_.35.0907a08: 名結義。後佛子若有下勸信修行。二結名
T1735_.35.0907a09: 勸學中。先顯十名。初一約能詮依此生行
T1735_.35.0907a10: 故名爲處。前約所詮行體但云清淨行。
T1735_.35.0907a11: 餘九約所詮功能立稱。二決彼行義定能
T1735_.35.0907a12: 感果故。三證所證故。四能證分明故。五
T1735_.35.0907a13: 有智超勝故。六悲興萬行故。七一一圓融
T1735_.35.0907a14: 故。八軌則具足故。九即理渉事故。十即事
T1735_.35.0907a15: 而眞故。後應尊重下勸學可知。大文第八
T1735_.35.0907a16: 從説此下現瑞分可知。大文第九爾時十方
T1735_.35.0907a17: 下證成分。於中二。先讃法證。後佛子汝已
T1735_.35.0907a18: 下歎人證。大文第十爾時普賢下偈頌分。
T1735_.35.0907a19: 總有二百一十五頌半分三。初有八偈七
T1735_.35.0907a20: 言歎徳深廣。明説分齊。二其心下百三十
T1735_.35.0907a21: 一頌半。總示行徳略顯深廣。上二並是伽
T1735_.35.0907a22: 陀。三從依於佛智下七十六偈。頌前長行
T1735_.35.0907a23: 方是祇夜。今初分四。初四許説廣深。次二
T1735_.35.0907a24: 擧徳誡聽。次一重總許説。後一示説分齊。
T1735_.35.0907a25: 第二總示行徳中分三。初二頌略標法喩。
T1735_.35.0907a26: 二五十五頌半託事表法。以明深廣。三從菩
T1735_.35.0907a27: 薩等於佛下。聽十四頌即法明行。以彰
T1735_.35.0907a28: 廣大。初標可知。二託事表法中總五十喩。
T1735_.35.0907a29: 難以區分。今類例相從且分爲十。初四偈半
T1735_.35.0907b01: 二喩明悦物覆蔭行。二師子下十偈。摧邪
T1735_.35.0907b02: 導迷行。師子吼義。法界初説。三有十一偈
T1735_.35.0907b03: 明高深堅密行。四迦樓羅下六偈。觀機照益
T1735_.35.0907b04: 行。五有六偈自在統御行。六智慧心下二
T1735_.35.0907b05: 偈包含無染行。七二偈周遍成益行。八如珍
T1735_.35.0907b06: 寶下六偈。檢束修身行。九二偈調御運載
T1735_.35.0907b07: 行。十優曇華下六偈。外用遊處行。第三即
T1735_.35.0907b08: 法明行中二。初十偈總明深廣。許説誡聽。
T1735_.35.0907b09: 後一身能示現下六十四頌。別明深廣以酬
T1735_.35.0907b10: 前許。前中三。初三上同佛覺。次三下超群
T1735_.35.0907b11: 品。後四許説誡聽。第二別明深廣中。束爲
T1735_.35.0907b12: 十行。初六偈三業深廣行。二菩薩身下五
T1735_.35.0907b13: 頌。二嚴無礙行。三有三頌逆順成滿行。
T1735_.35.0907b14: 四或現行成滿下。十頌普門示現行。五四
T1735_.35.0907b15: 頌時處圓融行。六菩薩知下六頌。知根説法
T1735_.35.0907b16: 行。七四頌寂用迅疾行。八譬如工幻下十偈。
T1735_.35.0907b17: 悲不失智行。九有十四偈智不失悲行。
T1735_.35.0907b18: 謂末後二句不失悲。前皆智徳圓滿。十有
T1735_.35.0907b19: 二偈結徳無盡行。第三頌長行中二。初有
T1735_.35.0907b20: 三十九偈頌前説分。後雖令下三十七偈
T1735_.35.0907b21: 頌結勸修學分。今初頌前六位即爲六段。
T1735_.35.0907b22: 初四偈頌十信位中行。二有四偈頌十住
T1735_.35.0907b23: 行。三有六偈頌十行。四有五偈頌迴向
T1735_.35.0907b24: 行。五九頌半頌十地行。六有十頌半頌因
T1735_.35.0907b25: 圓果滿行。其初所行二字義屬前段。第二
T1735_.35.0907b26: 頌結勸修學中。然小異前勢。分之爲四。
T1735_.35.0907b27: 初一偈結前所説爲少。二有三十偈別顯
T1735_.35.0907b28: 徳用廣深。三有四偈總結深廣。四有二
T1735_.35.0907b29: 偈結勸修行。二中分二。前二十一頌半結
T1735_.35.0907c01: 約法顯行。後八頌半結託事顯法。今初分
T1735_.35.0907c02: 五。初五於刹自在行。二有六頌三業自在
T1735_.35.0907c03: 行。三過去下三頌明三世間自在行。四有五
T1735_.35.0907c04: 頌明身智自在行。五有二偈半總結難測。
T1735_.35.0907c05: 後結託事顯法中。或前來所無。或事同義
T1735_.35.0907c06: 異並可意得。第三總結深廣中前二結前
T1735_.35.0907c07: 已説。後二結末説難窮。四結勸修行可知。
T1735_.35.0907c08: 離世間品竟
T1735_.35.0907c09: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十三
T1735_.35.0907c10:
T1735_.35.0907c11:
T1735_.35.0907c12:
T1735_.35.0907c13: 大方廣佛華嚴經疏卷第五十四
T1735_.35.0907c14: 　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰　

T1735_.35.0907c15:

入法界品第三十九

已下入第
六十經

T1735_.35.0907c16: 初來意者。先辨分來。夫行因證立證藉行
T1735_.35.0907c17: 深。前分託法行成故。此依人入證。亦爲遠
T1735_.35.0907c18: 答解脱海故。會品於意不異分來。無別會
T1735_.35.0907c19: 品故。二釋名有三。初分名者。謂依佛菩薩
T1735_.35.0907c20: 諸勝善友。深證法界故名依人入證。證法
T1735_.35.0907c21: 在己謂之成徳。二會名。約處名逝多林園
T1735_.35.0907c22: 重閣會。林名戰勝。以表依人。園名給孤用
T1735_.35.0907c23: 表悲厚。重閣之義以顯二智互嚴。悲智並
T1735_.35.0907c24: 爲能證。亦爲重義。若兼取城名聞物亦
T1735_.35.0907c25: 表依人。約法如品名釋。三品名者。入通能
T1735_.35.0907c26: 所。謂悟解證得之名。法界是所入之法。謂
T1735_.35.0907c27: 理事等別。然法含持軌界有多義。梁論十
T1735_.35.0907c28: 五云。欲顯法身含法界五義故。轉名法
T1735_.35.0907c29: 界。一性義。以無二我爲性。一切衆生不

Footnote:

895 896 897 898 899 900 901 902 903 904 905 906 907 908 909 910 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]