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華嚴經探玄記 (No. 1733_ 法藏述 ) in Vol. 35

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T1733_.35.0479a01: 佛。三佛子於離垢下結須彌塵等佛各供佛
T1733_.35.0479a02: 修護法門。二復有佛刹塵等劫中供佛修行
T1733_.35.0479a03: 是故佛子下顯夜天名可知。四我唯下結
T1733_.35.0479a04: 自分第五仰推中十句。一了語。二知心。三
T1733_.35.0479a05: 入語音。四善設語。五分別法。六攝總持。七
T1733_.35.0479a06: 巧出法。八攝衆生。九順淨智。十吼法施。我
T1733_.35.0479a07: 當下結非己分。現前地竟
T1733_.35.0479a08: 花嚴經探玄記卷第十九
T1733_.35.0479a09:
T1733_.35.0479a10:
T1733_.35.0479a11:
T1733_.35.0479a12: 華嚴經探玄記卷第二十盡法
界品
T1733_.35.0479a13:  魏國西寺沙門法藏述 
T1733_.35.0479a14: 第七遠行地知識内。初擧法勸修中三。先
T1733_.35.0479a15: 指後位次。頌前法。三善財得利益。初中開
T1733_.35.0479a16: 敷樹花者。若約位此地是有行有開發無相
T1733_.35.0479a17: 住故名也。約事此天在香樹樓閣中故立
T1733_.35.0479a18: 此名。二頌前法者臨去慇懃囑付令修學
T1733_.35.0479a19: 故。於中十四頌半初二總頌境智法。次十
T1733_.35.0479a20: 一頌離垢光劫中供佛修行。於中初三總
T1733_.35.0479a21: 擧。次五別頌於初佛邊發大心等。次三頌
T1733_.35.0479a22: 明已後須彌塵等佛邊修行得法。後一頌半
T1733_.35.0479a23: 結轉刹塵劫中修行淨治此法。三爾時善財
T1733_.35.0479a24: 下明聞偈得益。於中二。先長行得法有六
T1733_.35.0479a25: 句。一總擧法體。二三昧。三總持。四通明。五
T1733_.35.0479a26: 辯海。六深法。後五是用。二偈讃夜天。於中
T1733_.35.0479a27: 十四頌分五。初四頌悲智甚深。次四頌度生
T1733_.35.0479a28: 廣大。次二離障攝徳。次三見時衆除妄。後
T1733_.35.0479a29: 一用同佛果 第二依教趣入中。初敬辭。
T1733_.35.0479b01: 二念法。三往後位可知 第三見敬請中。
T1733_.35.0479b02: 初見依正主伴。二設敬。三申請並可知
T1733_.35.0479b03: 第四答言下示己法界。於中有五。一顯法
T1733_.35.0479b04: 義。二立法名。三明業用。四辨根深。五結自
T1733_.35.0479b05: 分。初中二。先明安樂衆生行。光救夜中衆
T1733_.35.0479b06: 生。謂日沒等夜中放光是夜天之義。令免
T1733_.35.0479b07: 世嶮路求一切智道。若於山等救難中衆
T1733_.35.0479b08: 生釋光明義。二又善男子下明利益衆生
T1733_.35.0479b09: 行。初化放逸衆生令修知足行。次授與十
T1733_.35.0479b10: 波羅蜜。令破十障釋成歡喜行可知。二我
T1733_.35.0479b11: 已成下立法名。依上三義遂立此名。天竺
T1733_.35.0479b12: 本名生廣喜處知足光明菩薩解脱。三業用
T1733_.35.0479b13: 中先問後答。以是業用分齊故云境界。答
T1733_.35.0479b14: 中二。先擧佛果力用益生彰己所學。於中
T1733_.35.0479b15: 先總後別可知。二我入此法門下明知菩薩
T1733_.35.0479b16: 因行業用顯已同成。於中二。先總顯。後我
T1733_.35.0479b17: 知下別辨。別辨中三。初知盧舍那佛本發心
T1733_.35.0479b18: 時修益生行。二知行菩薩行時修益生行。
T1733_.35.0479b19: 三通結一切所修行。初中五。先明大悲救物
T1733_.35.0479b20: 行。於中初見衆生苦。二起悲救攝。三結成
T1733_.35.0479b21: 慈悲。二以知足法下明大智益生行。三成就
T1733_.35.0479b22: 菩薩下成神通利物行。四以無上淨法下嚴
T1733_.35.0479b23: 土説法益生行。五分別一切未來下廣攝時
T1733_.35.0479b24: 處修攝生行。二佛子盧舍那下明行菩薩
T1733_.35.0479b25: 行時益生行中二。先見衆生具苦因苦果。
T1733_.35.0479b26: 謂初顯集因。常於生死等是苦果。二發起大
T1733_.35.0479b27: 悲等明救令出離授樂因果。謂初教修道
T1733_.35.0479b28: 因。滅不善下令得滅果。三佛子以如是下結
T1733_.35.0479b29: 中二。初結前初發心時益生。二以如是下結
T1733_.35.0479c01: 修行菩薩行時益生。並可知。四善財白言
T1733_.35.0479c02: 下明法根深淺厚薄之義。於中先問後答。答
T1733_.35.0479c03: 中二。初歎深難辨承力許説。二乃往古下
T1733_.35.0479c04: 正顯承力所説之法。前中亦二。先長行後偈
T1733_.35.0479c05: 頌。長行中三。初歎境難辨非但久遠故難
T1733_.35.0479c06: 知。亦是當時發心即得深法滿佛境故是
T1733_.35.0479c07: 故難知。此中難者一非聞惠能知。二非
T1733_.35.0479c08: 思慧能信。三非修慧能入。上心行處滅。四言
T1733_.35.0479c09: 語路絶。五非二乘智能證得。若爾豈可善財
T1733_.35.0479c10: 亦不可得知耶。二除佛神力下明有因縁
T1733_.35.0479c11: 亦可得知。初一句佛力加持爲縁。依善知
T1733_.35.0479c12: 識等明内行高勝爲其因方可得知。善財
T1733_.35.0479c13: 正是其人故云能須佛力方能信等。翻難
T1733_.35.0479c14: 也。三何以故下責何因要須佛力方能知
T1733_.35.0479c15: 耶。釋以是佛境界故。若爾夜天云何得説。
T1733_.35.0479c16: 釋亦我承佛力説。頌中二十一頌半有五。
T1733_.35.0479c17: 初一擧境甚深頌前難説等。二有四頌明
T1733_.35.0479c18: 不知人。頌前非諸天等能知。三有十四
T1733_.35.0479c19: 頌半頌前除佛神力等。於中初二頌前佛神
T1733_.35.0479c20: 力及依善知識成善根。次一頌前淨正直心。
T1733_.35.0479c21: 次一頌前哀愍衆生等。次六頌六度行及
T1733_.35.0479c22: 頌前拔煩惱樹等。次二頌半頌前滅諸染
T1733_.35.0479c23: 汚得普照等。次二頌得如來樂入佛功徳
T1733_.35.0479c24: 等。四有一頌勸善財學。五有一頌前我當
T1733_.35.0479c25: 承力説也。二正説發心久近中有二。先長
T1733_.35.0479c26: 行後偈頌。前中三。初明過去大王起行即是
T1733_.35.0479c27: 本事。二有童女下明夜天本生同修勝行。三
T1733_.35.0479c28: 結會古今。初中有五段。一總擧時處塵數
T1733_.35.0479c29: 佛興。二佛子彼世界海中。有世界性下別擧
T1733_.35.0480a01: 本處明輪王興化。以是鐵輪王故。云彼
T1733_.35.0480a02: 閻浮提。三彼大劫中下明有惡劫起。於中
T1733_.35.0480a03: 五濁熾然者總擧也。謂劫濁見濁煩惱濁衆
T1733_.35.0480a04: 生濁命濁具如別章。行十惡等造苦因也。
T1733_.35.0480a05: 死入惡道明受異熟果也命短等明受等
T1733_.35.0480a06: 流果也。以諸貪著下明増上果。四彼時人民
T1733_.35.0480a07: 下明苦人於王上訴求救爲大悲之境。五
T1733_.35.0480a08: 時彼大王聞下對境起心成大悲之行。於
T1733_.35.0480a09: 中三。先心得大悲法。謂百萬僧祇等。二口
T1733_.35.0480a10: 發大悲語。謂十種悲語等爲愍衆生十種
T1733_.35.0480a11: 苦故。一地獄苦。二煩惱苦。三老病死苦。四
T1733_.35.0480a12: 恐怖苦。五見疑苦。六愚癡苦。七慳嫉苦。八生
T1733_.35.0480a13: 死苦。九生盲苦。十障礙苦。十種對治如文可
T1733_.35.0480a14: 知。三時彼大王下明身行大悲事。於中五。
T1733_.35.0480a15: 先宣勅普告。二時城東下設大施會。三爾時
T1733_.35.0480a16: 閻浮下大衆普集。四時王見已下明見乞者
T1733_.35.0480a17: 現前王大歡喜。是適悦意樂。於中四。一法
T1733_.35.0480a18: 説校量。二喩。三合。四何以故下釋大喜所
T1733_.35.0480a19: 由。文並可知。五復次佛子時彼大王下正起
T1733_.35.0480a20: 勝想普施所須。第二時彼會中有一童女下
T1733_.35.0480a21: 明本生身同修勝行。於中六。初歎女徳勝。
T1733_.35.0480a22: 二作如是念下順善知識捨物。同願脱莊
T1733_.35.0480a23: 嚴具者示背世間榮華之報。置王前而發
T1733_.35.0480a24: 願者悕同出世菩薩大行。三時彼大王告
T1733_.35.0480a25: 此下王施與女者明菩薩攝受同行故也。
T1733_.35.0480a26: 四女人説偈讃王徳者賀恩報故。五十二
T1733_.35.0480a27: 頌分二。初二十五頌總顯大王興世利益。後
T1733_.35.0480a28: 二十七別明本生利益之相。前中四。初六
T1733_.35.0480a29: 頌明王未興時損二。次二偈明王興益。三
T1733_.35.0480b01: 有十頌顯王興世翻捐成徳。四有七頌
T1733_.35.0480b02: 明大王聲教利益。二從王父名淨下二十七
T1733_.35.0480b03: 頌別顯本生中五。初四頌明前王世末。二
T1733_.35.0480b04: 有八頌明王興先相。三有三頌父王遊池。
T1733_.35.0480b05: 四有五頌明童子出生益。五末後七頌
T1733_.35.0480b06: 王出利益。五爾時等明女讃已設禮。六王
T1733_.35.0480b07: 讃女徳以衣授之主伴同益。第三結會古
T1733_.35.0480b08: 今中。略不結云爾時彼童女者今則我身
T1733_.35.0480b09: 是。第二重頌中十偈。初二天眼。次一天耳。次
T1733_.35.0480b10: 一他心。次一宿命。次四廣知諸佛因果等事。
T1733_.35.0480b11: 後一結勸修學。五我唯下結自分可知
T1733_.35.0480b12: 第五仰推勝進中五句。初明行廣。二大願
T1733_.35.0480b13: 滿。三攝多徳。四行無礙。五法自在下結非
T1733_.35.0480b14: 已分。遠行地竟
T1733_.35.0480b15: 第八不動地知識中 擧法勸修内。願勇光
T1733_.35.0480b16: 明守護衆生者以此地中願波羅蜜増上故
T1733_.35.0480b17: 云勇也。又准梵本是精進勇猛之義。非是
T1733_.35.0480b18: 勇出之状。以此願勇之光饒益衆生故云
T1733_.35.0480b19: 守護。教問八地淨佛刹等行也。餘同前釋
T1733_.35.0480b20:  第二依教趣入中二。初辭前。二趣後。略無
T1733_.35.0480b21: 念法 第三見敬申請中三。先見。二禮。三
T1733_.35.0480b22: 觀。略無申請。以理法於身見已無請。
T1733_.35.0480b23: 初中二。先見身所在下顯身相。於中二。初
T1733_.35.0480b24: 光明普照等總明身光深廣。謂稱理法界故
T1733_.35.0480b25: 遍事法界故。一切日月下別辨二十種身雲
T1733_.35.0480b26: 自在。於中初八是應機攝化身。二詣諸佛所
T1733_.35.0480b27: 下八是應法成行身。三離熾燃下四是應理
T1733_.35.0480b28: 平等身。二善財見下禮敬念觀。三於善知
T1733_.35.0480b29: 識下因觀得勝心。初總次別後結。別中十
T1733_.35.0480c01: 心皆先擧所得心名。後釋心義並可知
T1733_.35.0480c02: 第四爾時善財一心下明現證法界。於中
T1733_.35.0480c03: 四。初證得法體。二顯法名義。三辨法根深。
T1733_.35.0480c04: 四結法本位。初中三。先得共法。二得正直
T1733_.35.0480c05: 心。三偈讃徳。初中三。先觀此天。身得塵數
T1733_.35.0480c06: 等是總擧。若約自分是極位菩薩。共所得
T1733_.35.0480c07: 故名爲共法。若約勝進同諸如來。共所得
T1733_.35.0480c08: 法故云共法。望下皆是不共。衍法師云。菩薩
T1733_.35.0480c09: 共法通論有四。一人法無二。與一切法界
T1733_.35.0480c10: 共。二因果無二。與一切諸佛共。三自他無
T1733_.35.0480c11: 二。與一切菩薩共。四染淨無二。與一切衆
T1733_.35.0480c12: 生共。二所謂下別列八十四種。一一中皆初
T1733_.35.0480c13: 標名後釋義。並如文可知。三得如是下結。
T1733_.35.0480c14: 二爾時善財入如是下明因此共法更得直
T1733_.35.0480c15: 心無邊可知。三頌讃中十偈分二。初三頌
T1733_.35.0480c16: 前法。餘七請後行。前中初一頌所起十心標
T1733_.35.0480c17: 初心統於後也。次一頌所得共法。後一頌所
T1733_.35.0480c18: 得正直心。二唯願下請後行。初三請授法。次
T1733_.35.0480c19: 三請授行。後一結重恩。第二爾時善財説偈
T1733_.35.0480c20: 下顯法名義。先問後答。此中亦問法根深厚
T1733_.35.0480c21: 相通有三問。一問名義。二問發心久近。三
T1733_.35.0480c22: 問幾時成佛。答中不答後問故唯二答。初
T1733_.35.0480c23: 答名義中。先名者身隨應化智善開覺令
T1733_.35.0480c24: 物増善故云長養。二我入此下顯義用中
T1733_.35.0480c25: 四。初釋覺悟義。謂了法平等是正證故。二
T1733_.35.0480c26: 解一切下依證現用。釋隨應化義於中三。
T1733_.35.0480c27: 先無邊現色是總句。謂攝論等名土自在
T1733_.35.0480c28: 依止法界。當此地也。二所謂下別有一百種
T1733_.35.0480c29: 色。檢文欠二句。三於念念中現如是等總
T1733_.35.0481a01: 結。以是起信論中第八地名色自在地此之
T1733_.35.0481a02: 謂也。三或見或念下隨機滅不善法安立
T1733_.35.0481a03: 善法等。釋長養善根義。四佛子我住下結法
T1733_.35.0481a04: 門業用廣大。第三如汝所問下明法根深厚。
T1733_.35.0481a05: 於中二。一歎深許説。二正説所説。前中三。
T1733_.35.0481a06: 初牒問許説。二菩薩圓滿下歎顯甚深。於
T1733_.35.0481a07: 中約五譬喩以顯深義。初一日性無闇喩
T1733_.35.0481a08: 喩菩薩智無妄能破妄。二日光遍照喩喩
T1733_.35.0481a09: 菩薩寂而常用義。三虚舟濟物喩喩菩薩無
T1733_.35.0481a10: 住攝生義。四空性無礙喩喩菩薩無功益物
T1733_.35.0481a11: 義。五化無形質喩喩菩薩用而常寂義。三佛
T1733_.35.0481a12: 子菩薩智慧下明結承力許説。二乃往下
T1733_.35.0481a13: 正説所説中二。先長行後偈頌。前中三。先
T1733_.35.0481a14: 明善光劫中供佛修行。二明日光劫中供
T1733_.35.0481a15: 佛修行。三結塵數劫中供佛修行。初中有
T1733_.35.0481a16: 二。初明於最初佛所修行得法。二轉生
T1733_.35.0481a17: 値餘佛。初中有十四段。一古佛出世。二昔
T1733_.35.0481a18: 人造惡。三佛正開導。四王力治罰。五太子悲
T1733_.35.0481a19: 救。六臣議令死。七請代囚命。八王怒令
T1733_.35.0481a20: 誅。九母請王審。十太子確救。十一代獄放
T1733_.35.0481a21: 囚。十二王許修福。十三正設施會。十四佛
T1733_.35.0481a22: 救太子。於中有八。一國人已集。二佛衆雲
T1733_.35.0481a23: 赴。三見佛威光。四敬禮申請。五説法益衆。
T1733_.35.0481a24: 六太子得法。七結會古今。於中有四人。一
T1733_.35.0481a25: 太子。二惡臣。三獄囚。四大王。八出家得法。
T1733_.35.0481a26: 第二我於爾時下明轉生値餘佛略擧八
T1733_.35.0481a27: 佛。通結一萬。第二次復有下明日光劫中供
T1733_.35.0481a28: 佛修行。於中三。先總擧數。二別列十佛及
T1733_.35.0481a29: 轉受十生。三我諸趣受身下總結六十億
T1733_.35.0481b01: 佛一一得法。第三如一劫下總結塵數劫中
T1733_.35.0481b02: 供佛修行修此法門。二重頌中三十六偈分
T1733_.35.0481b03: 九。初一頌承力許説。次六頌古世佛興昔
T1733_.35.0481b04: 人造惡。次七頌太子悲救代命。次五頌初
T1733_.35.0481b05: 佛説法利益得法。次一頌結一萬佛。次一頌
T1733_.35.0481b06: 結塵數劫等。次四頌結會得法。次八頌法門
T1733_.35.0481b07: 業用。後三頌長時益物下結自分仰推勝
T1733_.35.0481b08: 進。並可知。不動地竟
T1733_.35.0481b09: 第九善*惠地知識内 擧法勸修。初指處。
T1733_.35.0481b10: 此園在迦毘羅城東二十餘里。是摩耶生太
T1733_.35.0481b11: 子處。流彌尼者無正翻。義翻云花果等勝
T1733_.35.0481b12: 妙事具足也。二示人。名妙徳圓滿林天者
T1733_.35.0481b13: 謂善妙之徳内備。發願守護此林故以爲名
T1733_.35.0481b14: 也。天竺本云有留彌尼天女。名妙圓光勝愛
T1733_.35.0481b15: 樂也。三教問中以是生佛處故教問生佛
T1733_.35.0481b16: 等 第二依教趣入中亦三。一敬辭。二
T1733_.35.0481b17: 念法。三至林推覓 第三見坐下明見敬申
T1733_.35.0481b18: 請中。初見。二敬。三請可知 第四答言下
T1733_.35.0481b19: 授己法界。於中作五門分別。一顯法義。二
T1733_.35.0481b20: 立法名。三明業用。四辨法根五結自分。初
T1733_.35.0481b21: 中二。長行與頌。長行中有四。初總標歎徳。
T1733_.35.0481b22: 二列十名。三釋十義。四結歎益。初中三。先
T1733_.35.0481b23: 總歎能行生如來家。二於念念下別顯修
T1733_.35.0481b24: 法成行。三具足下明行成趣果。二列十名
T1733_.35.0481b25: 者有諸徳釋將配十地。一一別釋。今就通
T1733_.35.0481b26: 釋。一供佛願。二覺心支者依菩提心出生
T1733_.35.0481b27: 餘行名*支也。三觀寂滅。四淨直心。五智普
T1733_.35.0481b28: 照。六生佛家。七佛光力。八達佛智。九嚴法
T1733_.35.0481b29: 界。十懃至佛。由行此十行令諸菩薩得
T1733_.35.0481c01: 生佛家故也。三提名別釋中。十種即爲
T1733_.35.0481c02: 十段。一一各三。謂標釋結。初可知。二中有
T1733_.35.0481c03: 十種菩提心。皆有標名釋義。*支者差別
T1733_.35.0481c04: 有十種故。又是因義爲餘行本故。三中有
T1733_.35.0481c05: 九種心。與前十心何別者。前是行本心。此是
T1733_.35.0481c06: 現行心故生佛家也。四中亦以十句釋成
T1733_.35.0481c07: 直心。謂正直趣法堅心不動故生佛家也。
T1733_.35.0481c08: 五中亦以十行釋成普照。初六可知。無礙
T1733_.35.0481c09: 眼者是方便。深入等是願力。智者等是智度。
T1733_.35.0481c10: 由十行普照得佛家。六中亦以十句釋生
T1733_.35.0481c11: 如來家。一隨佛教生證深法門。二同佛大
T1733_.35.0481c12: 願。三行同。四體同。五背向同。六長善同。七
T1733_.35.0481c13: 住法同。八得佛定。九攝衆生。十聞持法。七
T1733_.35.0481c14: 中以九句釋顯佛光明力。謂知諸法如幻
T1733_.35.0481c15: 等故成就如化通明之力。同佛光力遍遊
T1733_.35.0481c16: 十方故也。八中亦十句釋分別薩婆若。一總
T1733_.35.0481c17: 觀。二於無量劫下別顯分別果智及智所知
T1733_.35.0481c18: 境等。並分別可知。九中亦有十句釋莊嚴
T1733_.35.0481c19: 法界。謂嚴刹土化身嚴。起行嚴。攝生嚴等
T1733_.35.0481c20: 並准可知。十中亦有十句。釋勇猛精進至
T1733_.35.0481c21: 佛。一總。二一切世界下別顯三世佛智所
T1733_.35.0481c22: 知及示成正覺教化衆生故也。四住是法下
T1733_.35.0481c23: 結成利益。於中先*顯十種利益行成。後以
T1733_.35.0481c24: 一切法下隨應成佛。結生如來家。二重頌中
T1733_.35.0481c25: 十頌如其次第。各頌一受生法。文顯可知。
T1733_.35.0481c26: 菩薩具此下結二我成就下明立名。言無量
T1733_.35.0481c27: 境界自在者明菩薩爲物現生故云自在。
T1733_.35.0481c28: 奇瑞非一名無量境。天竺本云。我成就菩
T1733_.35.0481c29: 薩解脱名無量劫執持一切菩薩受生自在
T1733_.35.0482a01: 顯現。三善財白言下明法門境界。先問後答。
T1733_.35.0482a02: 答中有三。初明下生有十瑞應。二明生時
T1733_.35.0482a03: 有十光明。三明受生有十自在。初中三。先
T1733_.35.0482a04: 天神自顯本願生此。二菩薩下生所現十瑞
T1733_.35.0482a05: 相。三此相現時下見瑞知菩薩生。二佛子摩
T1733_.35.0482a06: 耶夫人出迦毘羅下明生時有十光明。有擧
T1733_.35.0482a07: 數列名總結可知。三摩耶於此畢利叉下
T1733_.35.0482a08: 明受生。於中有四。一總標。二別顯。畢利
T1733_.35.0482a09: 叉者具云缽刺*叉。義翻云高顯樹也。有
T1733_.35.0482a10: 處名阿輸迦樹。此云無憂樹也。又阿説他
T1733_.35.0482a11: 樹此云無羅樹。謂遶三匝能滅罪障。此是
T1733_.35.0482a12: 菩提樹非是生處樹也。又名畢缽羅樹。此
T1733_.35.0482a13: 樒樹。在嶺南亦有此類可知。十自在
T1733_.35.0482a14: 者。一八部雲集光照息苦。二腹受三千遍
T1733_.35.0482a15: 坐百億。三毛孔現佛過去行法。四毛孔現
T1733_.35.0482a16: 佛過去本事。五毛孔現佛過去形色。六毛孔
T1733_.35.0482a17: 現佛往昔本施。七身中出佛本嚴土事。八身
T1733_.35.0482a18: 出八部宮殿滿林。九身出菩薩讃歎舍那。
T1733_.35.0482a19: 十金剛地輪生大蓮花以承菩薩。三摩耶生
T1733_.35.0482a20: 時下顯相状。於中五。一朗耀挺特如空中
T1733_.35.0482a21: 日現。二威光赫奕如雷電光。三應機現身
T1733_.35.0482a22: 如山起雲。四現破無明如闇中燈。五雖
T1733_.35.0482a23: 生不生用常寂故。四我於一念下明夜天結
T1733_.35.0482a24: 自所知受生分齊。四爾時善財下明法根深
T1733_.35.0482a25: 厚。先問後答。答中二。先長行後偈頌。前
T1733_.35.0482a26: 十。一古世佛興。二出往佛母。三攀樹生佛。
T1733_.35.0482a27: 四授與乳母。五乳母得定。六得此法門。七
T1733_.35.0482a28: 結會古今。八廣見受生。九知本大願。十供
T1733_.35.0482a29: 佛持法。二頌中二十三頌半分四。初一誡
T1733_.35.0482b01: 聽許説。二有八偈半明初佛所發心得法。
T1733_.35.0482b02: 三我於億刹下十三偈明更供多佛淨修増
T1733_.35.0482b03: 廣。四末後一偈結歎無盡。下結自分及推
T1733_.35.0482b04: 勝進。並可知。善*惠地竟
T1733_.35.0482b05: 第十法雲地知識内。初擧法勸修中。城名
T1733_.35.0482b06: 如前釋。瞿夷者古譯名明女。又勘諸梵本
T1733_.35.0482b07: 或名嶠比。此云覆障。謂在家父母所護。不
T1733_.35.0482b08: 令人見等。或名瞿婆。此云守護大地。佛
T1733_.35.0482b09: 爲太子時有三夫人。瞿夷第一。耶輸陀羅
T1733_.35.0482b10: 第二。摩奴舍第三。又瞿夷是王女寶。今表因
T1733_.35.0482b11: 位終極慈悲之相顯著故取第一也。又以
T1733_.35.0482b12: 證法既滿法喜適悦是妻義也 第二依教
T1733_.35.0482b13: 趣入中。一敬辭。二念法。三至後 第三見
T1733_.35.0482b14: 敬申請中三。先方便推求。二見其勝報。三致
T1733_.35.0482b15: 敬請問。初中四。先天衆迎讃。二善財印述。
T1733_.35.0482b16: 三天衆供歎。四昇堂推覓。初中二。先迎二白
T1733_.35.0482b17: 言下讃。此是守堂神讃中四。初讃行究
T1733_.35.0482b18: 竟。二我觀下讃精進得果。三我觀下歎精進
T1733_.35.0482b19: 得法。四何以下釋成可知。二善財答言下印
T1733_.35.0482b20: 述中二。初一句印其所説。二欲令下述自所
T1733_.35.0482b21: 作。於中四。初於惡衆生起大慈行。有法喩
T1733_.35.0482b22: 合可知。二於修善衆生起大喜行。三何以
T1733_.35.0482b23: 下釋成所由。四若有菩薩下結行利益。於
T1733_.35.0482b24: 中十六句皆有標釋可知。天神下總結可
T1733_.35.0482b25: 知。三善財將昇下明天衆供歎中。先供散
T1733_.35.0482b26: 其身。二頌歎其徳十偈分四。初三歎利生
T1733_.35.0482b27: 行。次一求友行。次三無礙行。後三勇猛行。四
T1733_.35.0482b28: 爾時下昇堂推覓可知。二即見下明見勝
T1733_.35.0482b29: 報。於中一見正報。二見眷屬。三顯眷屬
T1733_.35.0482c01: 同行徳。於中有十句。一本行同。二四攝同。
T1733_.35.0482c02: 三大悲同。四大慈同。五大智同。六不退同。七
T1733_.35.0482c03: 行滿同。八離障同。九普行同。十成果同。三致
T1733_.35.0482c04: 敬請問中。皆問悲智等。逆順無礙行有九
T1733_.35.0482c05: 句。一在染不汚。二得理不證。三得果住
T1733_.35.0482c06: 因。四出世恒入。五處理現事。六無言現
T1733_.35.0482c07: 説。七知空攝化。八知寂恒供。九知眞行俗
T1733_.35.0482c08:  第四爾時瞿夷下示己法界中二。初歎問
T1733_.35.0482c09: 許説。二正示己法。於中作五門分別。一法
T1733_.35.0482c10: 義。二法名。三法用。四法根。五法位。初中二。
T1733_.35.0482c11: 先長行後偈頌。前中亦二。先十法顯因陀羅
T1733_.35.0482c12: 行。有總標別辨及結可知。二懃修十法値
T1733_.35.0482c13: 善知識。亦有標釋結可知。二頌中十三偈。
T1733_.35.0482c14: 初二頌前依善知識。次九頌餘九行。後二
T1733_.35.0482c15: 結歎行用。二我已下立法名者。謂一切菩
T1733_.35.0482c16: 薩三昧深廣以勝智觀察分別。天竺本云成
T1733_.35.0482c17: 就菩薩解脱。名觀一切菩薩三昧海境界。三
T1733_.35.0482c18: 善財白言下明法用中。先問後答。答中三。
T1733_.35.0482c19: 初知此娑婆世界中境。二知十方世界中境。
T1733_.35.0482c20: 三盧舍那下釋能知所由。初中四。先知衆生
T1733_.35.0482c21: 善惡耶正。二彼諸劫中下知佛因果。三知
T1733_.35.0482c22: 二乘眷屬。四知彼眷屬菩薩下明知菩薩衆
T1733_.35.0482c23: 及其行位。亦是知菩薩三昧海。有諸句可
T1733_.35.0482c24: 知。二如此娑婆下知十方界。各十十世界
T1733_.35.0482c25: 者是無盡故也。三盧舍那下明能知所以中。
T1733_.35.0482c26: 有標徴釋並可知。四善財白言下顯法根
T1733_.35.0482c27: 中。先問後答。答中有四。一明於初佛修行
T1733_.35.0482c28: 聞法。二更値六十百千億那由他佛修行供
T1733_.35.0482c29: 養。三於最後佛所得此法門。四後於塵數
T1733_.35.0483a01: 劫中修治此法。初段中長分有十五段。一
T1733_.35.0483a02: 古世王都。二太子福報。三寶女端嚴。四太子
T1733_.35.0483a03: 求娉。五時彼園下明佛興女夢。六天勸詣
T1733_.35.0483a04: 佛。七女求天子。十偈分二。初三自述己
T1733_.35.0483a05: 徳堪爲行侶。後七偈歎太子徳請其納受。
T1733_.35.0483a06: 八太子問女説十一偈分二。初四彰己離
T1733_.35.0483a07: 過。後七勸成勝行。九女母偈答。女有勝徳。
T1733_.35.0483a08: 願爲納受。有二十四頌分六。初二總説女
T1733_.35.0483a09: 縁。次六説女生處。次五具勝色聲。次四智
T1733_.35.0483a10: 徳過人。次二遠離世患。後五具出世行。十
T1733_.35.0483a11: 太子答母。能不障道我當納受。於中先長
T1733_.35.0483a12: 行有九句。一發心積徳。二淨修度行。三供
T1733_.35.0483a13: 佛護法。四嚴淨刹土。五利樂衆生。六修行
T1733_.35.0483a14: 具地。七行檀。八出家。九汝莫障我。二偈中
T1733_.35.0483a15: 七頌半。初一頌初行。次一起頌第六。次一
T1733_.35.0483a16: 頌第二。次一頌第四。次一頌第五。次半却
T1733_.35.0483a17: 頌第三。次一頌第十。後一頌第八九可
T1733_.35.0483a18: 知。十一時女答言下順命同志幸唯見納。
T1733_.35.0483a19: 有十四偈分三。初三求慕心堅。次六悕同
T1733_.35.0483a20: 勝行。後五説佛勸詣。十二太子聞佛歡喜
T1733_.35.0483a21: 贈寶。十三女母遂意重歎女徳。十偈分四。
T1733_.35.0483a22: 初三歎徳同太子。次三歎身業勝。次一語
T1733_.35.0483a23: 業勝。後三意業勝。十四時太子下相與詣佛。
T1733_.35.0483a24: 於中三。初見佛勝相。二致敬供養。三聞經
T1733_.35.0483a25: 得益。十五還告父王。於中八。初總白佛興。
T1733_.35.0483a26: 二問答所聞。三王喜告言。四捨位詣佛。五
T1733_.35.0483a27: 聞法獲益。六出家得法。七太子紹位弘
T1733_.35.0483a28: 其佛法。八結會古今。於中一會太子。二
T1733_.35.0483a29: 會父王。三會女母。四會眷屬。五會女身。第
T1733_.35.0483b01: 二彼佛滅後下更値六十百千億那由他佛。
T1733_.35.0483b02: 中略列四十佛名。悉皆敬養。第三其最
T1733_.35.0483b03: 後佛下明於末後佛所得法因縁。第四我
T1733_.35.0483b04: 得此法門下更於已後塵數劫中値塵數
T1733_.35.0483b05: 佛修治此法。於中四。初供養多佛行猶未
T1733_.35.0483b06: 滿。二佛子下聞多佛法未至普賢。三何以
T1733_.35.0483b07: 下釋非普賢所以。四何以故者重責云
T1733_.35.0483b08: 未能知普賢所行。何以得知齊佛境界。釋
T1733_.35.0483b09: 以於彼毛孔中念念悉見等故。此則彰己
T1733_.35.0483b10: 但能見彼所現不能作彼現事。於中三。先
T1733_.35.0483b11: 見器世間及智正覺世間。二復次下見衆生
T1733_.35.0483b12: 世間。三我於菩薩一一下總結所見。下結自
T1733_.35.0483b13: 分及推勝進並可知。法雲地竟。上來總四
T1733_.35.0483b14: 十一人明大段第一寄位修行相竟
T1733_.35.0483b15: 第二大段摩耶夫人下明會縁入實相知識。
T1733_.35.0483b16: 謂會前諸位差別之縁。令歸平等一實法
T1733_.35.0483b17: 界。生於佛果如摩耶生佛故次明也。此中
T1733_.35.0483b18: 有十人分之爲二。初一是總。餘九是別。以
T1733_.35.0483b19: 初摩耶得智幻法門末後童子童女亦得幻
T1733_.35.0483b20: 住法門。以始終相會總別相融無二故也
T1733_.35.0483b21: 就初中亦五義同前。初擧法勸修中二。初
T1733_.35.0483b22: 長行指後。次説偈頌前。就長行中。摩耶者
T1733_.35.0483b23: 此云幻生菩薩。夫人者梵名提婆多。正翻應
T1733_.35.0483b24: 名天后。古人就義名曰夫人。問餘經論説。
T1733_.35.0483b25: 摩耶生佛七日命終生忉利天。云何此中指
T1733_.35.0483b26: 迦毘羅城。答化相示滅。實報常存。若爾迦毘
T1733_.35.0483b27: 豈非化處。釋此亦深非常人可見。如菩提
T1733_.35.0483b28: 樹下即蓮華藏等。又如雙林示滅常在靈
T1733_.35.0483b29: 山等。又摩耶等諸眷屬。若小乘中是實非
T1733_.35.0483c01: 化。若始教大乘中是化非實。若終教中亦實
T1733_.35.0483c02: 亦化。謂實是大菩薩示現爲化故。若頓教中
T1733_.35.0483c03: 非實非化。以即相無相故。若圓教中並是
T1733_.35.0483c04: 法界實徳。是人亦是法門故。又是舍那海印
T1733_.35.0483c05: 定中所現故屬佛實徳攝也。餘並准之。二
T1733_.35.0483c06: 汝詣彼問下教問可知。二偈頌前法中三
T1733_.35.0483c07: 十三偈分三。初一總顯己行。次十七偈遠説
T1733_.35.0483c08: 前劫事佛因縁。前長行所無。次於後所過
T1733_.35.0483c09: 劫下十五偈正頌前長行所説因縁。於中先
T1733_.35.0483c10: 十頌前於諸佛所所得法門。次我於菩薩身
T1733_.35.0483c11: 下五頌前於菩薩毛孔所見等事 第二依
T1733_.35.0483c12: 教趣入中六。初辭前。二念後。三引導。四見
T1733_.35.0483c13: 勝。五致敬。六申請 就念後中三。初總
T1733_.35.0483c14: 念知識徳。二具淨法身下別念其身有十
T1733_.35.0483c15: 九種。三如是等下結成難見起四種念。一
T1733_.35.0483c16: 云何見。二云何親近。三云何知其相。四云何
T1733_.35.0483c17: 聞法受持 三作是念已下明伴善知識方
T1733_.35.0483c18: 便引導。於中三。初城天教守心城。二妙徳
T1733_.35.0483c19: 天讃徳加持。三羅刹王教令起行。初中三。
T1733_.35.0483c20: 先供養善財。二教守心城有二十四種。一
T1733_.35.0483c21: 一各初勸所作。後釋作所以。初中應守護
T1733_.35.0483c22: 心城者忍不起妄念也。離生死者由無妄
T1733_.35.0483c23: 念不起惑造業故云離也。又云應修無壞
T1733_.35.0483c24: 心城者以信法不壞故。又持法不妄故。又
T1733_.35.0483c25: 云應放心城普照光明者。以根欲性力智
T1733_.35.0483c26: 光照達群機故。餘並准釋可知。三菩薩摩
T1733_.35.0483c27: 訶薩下釋成利益。於中先總標。二何以下
T1733_.35.0483c28: 釋所以。三佛子下結。第二爾時有天下明妙
T1733_.35.0483c29: 徳天讃徳加持中。一讃歎摩耶令其欣樂。
T1733_.35.0484a01: 二放光加持。三善財獲益。於中得十種眼。
T1733_.35.0484a02: 一一各先標眼名。後顯眼義。並准釋可知
T1733_.35.0484a03: 第三時有守護下明羅刹王教令起行。於
T1733_.35.0484a04: 中三。初教十法得近知識。初總次別後結。
T1733_.35.0484a05: 別中一直心。二悲心。三智心。四不退心。五堅
T1733_.35.0484a06: 信心。六深心觀性故。七大心普覆故。八廣心
T1733_.35.0484a07: 了法界故。九巧心應病與藥故。十常心行
T1733_.35.0484a08: 不斷故。二復次下教十三昧。見善知識者
T1733_.35.0484a09: 以入三昧知佛菩薩平等法身故。又依三
T1733_.35.0484a10: 昧得見諸佛菩薩故。又以摩耶是三昧境
T1733_.35.0484a11: 故。初總次別後結。並可知。三爾時善財答下
T1733_.35.0484a12: 明教求善知識。先善財領前問後。二答言
T1733_.35.0484a13: 下正教求處。以摩耶所在遍十方故令禮
T1733_.35.0484a14: 十方求也。第四爾時善財隨順下明見勝
T1733_.35.0484a15: 依正。於中先見依報中。古徳云。見大蓮華
T1733_.35.0484a16: 從地出者是所詮法界名大蓮花。如從心
T1733_.35.0484a17: 顯名地涌出。又釋前城天等三位。調錬善
T1733_.35.0484a18: 財令心至徹。慧眼得開方見摩耶實報境
T1733_.35.0484a19: 界故。云地涌出等有四。一蓮花。二樓觀。
T1733_.35.0484a20: 名攝取法界方藏者。攝取十方各盡法界
T1733_.35.0484a21: 蘊在其中故云藏也。古徳云。五位自分勝進
T1733_.35.0484a22: 名千柱也。三師子座。四於金鈴中下出
T1733_.35.0484a23: 音聲等九種法門流化。二善財見此下明見
T1733_.35.0484a24: 正報身有二。初見身故。二見身業用。初
T1733_.35.0484a25: 中三。初總擧。次正見法界身雲。後結勝。就
T1733_.35.0484a26: 正見中有五十七種法界身雲分三。初二
T1733_.35.0484a27: 十種直列身名。二從不去色身下三十種皆
T1733_.35.0484a28: 先出身名後釋身義。三如是色非色下七句
T1733_.35.0484a29: 簡非世間五蘊所攝。三善財見摩耶下結其
T1733_.35.0484b01: 所現殊勝身雲。第二善財見如是等下明身
T1733_.35.0484b02: 業用。謂此身雲能増長衆生十波羅蜜行。然
T1733_.35.0484b03: 不次第。初長其檀行。二出生下明精進行。
T1733_.35.0484b04: 三知一切下明忍行。四具足下明禪行。五皆
T1733_.35.0484b05: 悉嚴淨下明方便行。六以明淨下明般若行。
T1733_.35.0484b06: 七淨佛道下明戒行。八得淨法身下明願行。
T1733_.35.0484b07: 九一念充下明力行。十如來智下明智行
T1733_.35.0484b08: 第五善財見摩耶下明見已致敬中四。初牒
T1733_.35.0484b09: 前所見。二變身等彼。三禮已得定。四起已
T1733_.35.0484b10: 遶住 第六白言下申請中二。先申其本情。
T1733_.35.0484b11: 二願爲下請其爲説。以此門是都會於前諸
T1733_.35.0484b12: 位法故。是故擧初文殊教發。乃至於今至
T1733_.35.0484b13: 大聖所。總敍始終。欲同會平等故也。第四
T1733_.35.0484b14: 大段答言下示己法界。於中四。一標名體。
T1733_.35.0484b15: 二明業用。三辨根原。四結自分。初中大願
T1733_.35.0484b16: 者宿願力。由此生生常爲佛母。如悲花經
T1733_.35.0484b17: 説也。大智者即般若爲母也。幻者是願智所
T1733_.35.0484b18: 作生佛之義。謂於己身不壞小。而廣容
T1733_.35.0484b19: 於佛身。實無生而現生。天竺本云。我住菩
T1733_.35.0484b20: 薩解脱名大願智幻莊嚴矣。二得此法門下
T1733_.35.0484b21: 明其業用。於中二。初爲舍那佛母。二總爲
T1733_.35.0484b22: 賢劫千佛母。前中長分有十。一得法生佛。
T1733_.35.0484b23: 二光入我身。三因見八相。四身容十方。五
T1733_.35.0484b24: 衆同入胎。六胎内遊行。七又念念下十方同
T1733_.35.0484b25: 入。八悉皆容下明大小無礙。九於此世界下
T1733_.35.0484b26: 結通十方。亦不分身者以此處身即是彼
T1733_.35.0484b27: 身故不須分也。十何以故下釋所由。謂攝
T1733_.35.0484b28: 用歸體也。二總爲賢劫千佛母中二。先略
T1733_.35.0484b29: 列二百七十九佛。佛子如是下總結千佛。二
T1733_.35.0484c01: 亦於十方下明此處。爲佛母不廢自身。於
T1733_.35.0484c02: 十方界教化衆生。三辨得法根原中。先問
T1733_.35.0484c03: 後答。答中六。一往時輪王。二臨欲成佛魔
T1733_.35.0484c04: 來惱亂。三輪王降魔菩薩成佛。四願爲其
T1733_.35.0484c05: 母復供多佛。五結會古今。常爲其母。六廣
T1733_.35.0484c06: 顯過現爲十方佛母。四我唯下結自分。第
T1733_.35.0484c07: 五推勝進可知。會縁入實相知識中總門
T1733_.35.0484c08:
T1733_.35.0484c09: 第二明幻智念力知識者。自下九位知識皆
T1733_.35.0484c10: 是舊翻于奠本所欠。應是西域覺賢之所
T1733_.35.0484c11: 略耳。余共日照三藏。勘天竺諸本及崑崙
T1733_.35.0484c12: 本并于奠別行本並皆同有此文。是以於
T1733_.35.0484c13: 大唐永隆年。西京西太原寺三藏法師地婆
T1733_.35.0484c14: 訶羅。唐云日照。共京十大徳道成律師等
T1733_.35.0484c15: 奉勅譯補。沙門復禮親從筆受。文中亦五。
T1733_.35.0484c16: 初擧法勸修中。初示處内。何故此中上三
T1733_.35.0484c17: 十三天者。顯是摩耶 後所住故。人間諸
T1733_.35.0484c18: 位會相盡故。二示人内。正念天者*顯大智
T1733_.35.0484c19: 自在。入理不忘故。童女者慈悲離染故。天
T1733_.35.0484c20: 主光者。顯淨義光明義是天義。最勝義自
T1733_.35.0484c21: 在義是主義。破闇義照現義是光義。即顯悲
T1733_.35.0484c22: 智勝用以立斯名。三教問可知 第二依
T1733_.35.0484c23: 教趣入。及第三見敬申請並可知。言誘誨
T1733_.35.0484c24: 者。依梵本應云善能教誡教授諸菩薩等
T1733_.35.0484c25: 願爲我説 第四天女答下示己法界。於
T1733_.35.0484c26: 中四。初標法名體。二顯法根深。三明法業
T1733_.35.0484c27: 用。四結己自分。初得菩薩解脱者以人簡
T1733_.35.0484c28: 法。不同佛解脱。解脱即是法門。名無礙念
T1733_.35.0484c29: 者隨所憶念無不現前。名爲無礙。所念分
T1733_.35.0485a01: 明名爲清淨。念佛境具徳名莊嚴。以宿命
T1733_.35.0485a02: 念智爲體。二善男子我念過去下明法根深
T1733_.35.0485a03: 固。於中二。初明所供諸佛有三。初憶青
T1733_.35.0485a04: 蓮劫中。先總明供佛。二又彼下別記八相。
T1733_.35.0485a05: 念力分明。二又憶下略列九劫中所供諸佛。
T1733_.35.0485a06: 三善男子下總結恒沙劫中常不離佛。二從
T1733_.35.0485a07: 彼一切下明所得法門。於中二。先總擧所
T1733_.35.0485a08: 得。二受持下明修治明淨。三如是先劫下明
T1733_.35.0485a09: 業用中。謂以此念力憶前諸劫及佛法。明
T1733_.35.0485a10: 了現前。無有闇障故以立此名。四我唯下
T1733_.35.0485a11: 結己自分。第五仰推可知。念力知識竟
T1733_.35.0485a12: 第三幻智師範知識中。初擧法勸修内。童子
T1733_.35.0485a13: 師者顯教導師範故也。名遍友者。謂遍於
T1733_.35.0485a14: 一切學類衆生悉爲師訓故以爲名。二依
T1733_.35.0485a15: 教趣入中。先得法利益。二禮足辭退。三見敬
T1733_.35.0485a16: 申請可知。四答言下應示己法界。爲與童
T1733_.35.0485a17: 子法門同故。是故示彼童子令往問之。又
T1733_.35.0485a18: 釋此童子則是法門以名。無二故。人法無礙
T1733_.35.0485a19:
T1733_.35.0485a20: 第四幻智轉藝門知識中。初三可知。四時彼
T1733_.35.0485a21: 童子告下示己法界。於中三。一標名體。二
T1733_.35.0485a22: 顯業用。三結自分。初名善轉衆藝者。衆藝
T1733_.35.0485a23: 者是所知所解世間技藝則文字等也。善轉
T1733_.35.0485a24: 者是能知巧智善。謂善巧轉。謂轉變以善
T1733_.35.0485a25: 巧智轉世衆藝成出世般若故以爲名。以
T1733_.35.0485a26: 善巧量智爲體。二我恒下明業用。於中三。
T1733_.35.0485a27: 初總擧根本。二唱阿字時下別顯四十二門。
T1733_.35.0485a28: 初唱阿字時入般若門名威徳等者。梵語威
T1733_.35.0485a29: 徳名阿答摩。是故唱世阿字時便即轉入
T1733_.35.0485b01: 般若威徳。以阿聲同故。即此得彼以爲難
T1733_.35.0485b02: 故。餘門並皆多悉如是准釋可知。三善男子
T1733_.35.0485b03: 下總結多門。言根本字者有二義。一以
T1733_.35.0485b04: 此等字並是世字之中根本字故。依此以
T1733_.35.0485b05: 入般若門故云爲首。理實無量。二以此等
T1733_.35.0485b06: 字爲所依根本。仗之以顯般若法門。三我
T1733_.35.0485b07: 唯下結自分。第五如諸菩薩下仰推勝進中
T1733_.35.0485b08: 二。初總標通達世及出世二位章門。二別釋
T1733_.35.0485b09: 二門。先明世法有十門。一知文字。前約此
T1733_.35.0485b10: 方。此通殊方故。是所推也。二知醫療。三別
T1733_.35.0485b11: 珍寶。四相住處。五觀天地。六能相人。七解
T1733_.35.0485b12: 畜音。八別雲霞。九知豐徳。十識安危。如
T1733_.35.0485b13: 是下總結世法。皆是於此而顯般若。非但
T1733_.35.0485b14: 文字知是推也。上來諸位善財所求。於此世
T1733_.35.0485b15: 法並皆捨棄。令此悉成般若法門爲甚難
T1733_.35.0485b16: 故。是故示之。二又能下釋出世法。初總
T1733_.35.0485b17: 所知之法。謂釋名出體。言隨順修行者明
T1733_.35.0485b18: 説法之意。二智入下明能知深證故無過
T1733_.35.0485b19: 失也。我當下總結非分
T1733_.35.0485b20: 第五幻智無依門知識中 初擧法勸修内。
T1733_.35.0485b21: 婆咀那者此云圓。謂具徳圓備。出生無盡故
T1733_.35.0485b22: 以爲名。又以調柔至順超過餘位故名賢
T1733_.35.0485b23: 勝。二三可知。第四答言下示己法界。於
T1733_.35.0485b24: 中亦三。一標名體。二顯業用。三結自分。初
T1733_.35.0485b25: 中法門依梵名那阿頼耶蔓茶羅。那云無
T1733_.35.0485b26: 也不也。阿頼耶云依處也依止也。*蔓茶羅
T1733_.35.0485b27: 云道場也圓場。謂無阿頼耶染分依處而
T1733_.35.0485b28: 有淨分圓滿道場。出生勝徳不可窮盡。即
T1733_.35.0485b29: 轉依究竟顯徳無盡也。二業用中。初一句標
T1733_.35.0485c01: 業用意爲利衆生故云既自等也。二得無
T1733_.35.0485c02: 盡三昧等總擧。三以能下別顯十種無盡。初
T1733_.35.0485c03: 六六根。後四勝徳。一明。二通。三徳。四光。三
T1733_.35.0485c04: 結自分。五推勝進並可知
T1733_.35.0485c05: 第六幻智無著門知識内。初擧法勸修中。城
T1733_.35.0485c06: 沃田者。是南天竺近水下濕田稼甚茂
T1733_.35.0485c07: 故以爲名。與下海澗國同。亦名賢陂城。
T1733_.35.0485c08: 又於所得解脱堅固安住故云堅固解脱。
T1733_.35.0485c09: 又一得永脱故云堅固。又所得菩薩眞實解
T1733_.35.0485c10: 脱更無所求故以爲名。四示己法界中三。
T1733_.35.0485c11: 一標名。正念現前離所知障故云無著。離
T1733_.35.0485c12: 煩惱障故云清淨。謂順理之念不雜二障
T1733_.35.0485c13: 故以名焉。二我自下明法具徳備足無求。
T1733_.35.0485c14: 既是因人何得乃爾。釋設更所解不異
T1733_.35.0485c15: 於此。但須修行故。無復求下結自推勝並
T1733_.35.0485c16: 可知
T1733_.35.0485c17: 第七幻智光明門知識内。初中妙月者悲徳
T1733_.35.0485c18: 清涼故以爲名。上文云菩薩清涼月遊於畢
T1733_.35.0485c19: 竟空。此之謂也。宅有光明是法門之用。四
T1733_.35.0485c20: 示己法界中標名。内證離障爲淨智。後智
T1733_.35.0485c21: 攝物故曰光明。又光明者對治無明故。淨
T1733_.35.0485c22: 者治惑染故。餘文可知
T1733_.35.0485c23: 第八幻智無盡門知識内。初中城名出生者。
T1733_.35.0485c24: 城中出生人物故。長者無勝軍者行徳超過
T1733_.35.0485c25: 名爲無勝。當體具徳從喩如軍 下示己
T1733_.35.0485c26: 法界中三。初標名。無盡相者所成徳相無
T1733_.35.0485c27: 盡窮故。二我以下明業用可知。三結自分
T1733_.35.0485c28: 及推勝進並可知
T1733_.35.0485c29: 第九幻智誠語門知識内。初中聚落名法者。
T1733_.35.0486a01: 在此弘法故。表此即法故。尸毘最勝者梵
T1733_.35.0486a02: 本具言名達磨濕毘阿羯。達磨云法。濕毘
T1733_.35.0486a03: 云空營。謂如軍衆去後空營之所也。阿羯
T1733_.35.0486a04: 云最上。應云最上法空營。營則是聚落處
T1733_.35.0486a05: 也。從處以立人名
T1733_.35.0486a06: 下示己法界中三。初標名。誠願語者此有
T1733_.35.0486a07: 二義。一從初發心立弘誓言。後必如言而
T1733_.35.0486a08: 行。不乖先言故名也。二菩薩行行時如施
T1733_.35.0486a09: 眼時有問悔不答言不悔。此言誰信。則立
T1733_.35.0486a10: 誓言。若實不虚令眼平復。如言則善故
T1733_.35.0486a11: 云誠願語也。二過去下明業用中釋上二
T1733_.35.0486a12: 義。先釋初義。二我以住於下釋後義。以能
T1733_.35.0486a13: 成滿行故。下結自分推勝進可知
T1733_.35.0486a14: 第十幻智歸幻門知識内。初中城名妙意花
T1733_.35.0486a15: 者梵名蘇滿那也。以彼城門之側有此花
T1733_.35.0486a16: 故立以爲名。此亦在南天竺。童子童女表
T1733_.35.0486a17: 智悲相資。智則依徳而起。悲則蘊徳以成。
T1733_.35.0486a18: 舊本名妙徳。當此徳生也。妙徳*惠當此有
T1733_.35.0486a19: 徳也。以本語名室利末此云有徳。室利末
T1733_.35.0486a20: 底此云徳*惠。以聲字相近故。二譯不同也
T1733_.35.0486a21:  下示己法界中三。初標名。幻住亦二義。
T1733_.35.0486a22: 明所知諸法依縁虚立名爲幻住。二能
T1733_.35.0486a23: 知之智住幻境中。此則住幻故云幻住。二
T1733_.35.0486a24: 以斯下明業用中二。初略知十種幻住。一
T1733_.35.0486a25: 一皆先標名後釋。初六知世間法幻住。一
T1733_.35.0486a26: 總知。次二知人法幻。次二知三界生滅幻。
T1733_.35.0486a27: 次一知國土幻。後三知三乘幻。初一二乘。
T1733_.35.0486a28: 次一菩薩後一菩薩所作。下結幻境。自性不
T1733_.35.0486a29: 思者則有則空無二故不思議。又以自性亡
T1733_.35.0486b01: 二邊亦不住於中故云不思議也。下結推
T1733_.35.0486b02: 可知。下利益善財亦可見。上來十人總明
T1733_.35.0486b03: 第二大段會縁入實相知識竟
T1733_.35.0486b04: 大段第三。彌勒位是攝徳成因相知識者。前
T1733_.35.0486b05: 既會縁入實。定堪成佛故。辨一生補處成
T1733_.35.0486b06: 因之義。五分同前 初擧法勸修中亦三。
T1733_.35.0486b07: 初指處。二示人。三教問。初指處中此是南
T1733_.35.0486b08: 天竺近海岸故名海澗國。天竺本名海岸
T1733_.35.0486b09: 門國。園林具徳名大莊嚴。林中有樓觀顯
T1733_.35.0486b10: 耀名明淨藏。梵本毘盧遮那莊嚴藏。次菩薩
T1733_.35.0486b11: 往昔下出樓觀因。二彼園林下示正報。彌勒
T1733_.35.0486b12: 者梵語具言名迷帝隷。此云慈。是其姓也。
T1733_.35.0486b13: 以姓爲名。名曰慈氏。然有三縁。一由本
T1733_.35.0486b14: 願。謂過去値大慈佛。因則發願。願我成佛亦
T1733_.35.0486b15: 得斯名。二由三昧名。下云見彌勒。初得慈
T1733_.35.0486b16: 心三昧。因以爲名。三就相立名。母懷時有
T1733_.35.0486b17: 慈心。相師占曰由所懷子慈令母慈也。如
T1733_.35.0486b18: 母懷鶖子能論義等。又名阿逸多。此云無
T1733_.35.0486b19: 勝。以生具相好更無過者故云無勝。下歎
T1733_.35.0486b20: 其所作中四句。初化親眷屬。二化餘人。三
T1733_.35.0486b21: 爲善財。四通爲一切。三汝詣下勸往教問
T1733_.35.0486b22: 中三。初教起十問。二何以下釋廣問所以。
T1733_.35.0486b23: 於中二。初明所求彌勒徳廣。二善男子下
T1733_.35.0486b24: 勸彼能求。亦起廣心。前中二。初通顯彌勒
T1733_.35.0486b25: 徳成位滿。二別辨彌勒是汝眞友。以設若徳
T1733_.35.0486b26: 滿非己有縁亦不可求也。二勸善財廣心
T1733_.35.0486b27: 中。初略擧十事中不應足想。二何以故下
T1733_.35.0486b28: 釋所以。既不於一善根生足。未知作幾
T1733_.35.0486b29: 許耶。釋云無量等也。文中總有八十句無
T1733_.35.0486c01: 量分七。初二十句明救生斷障行。二淨修
T1733_.35.0486c02: 無量下十句成己心志根欲行。三發起無量
T1733_.35.0486c03: 大精進下九句明力用自在行。四悉分別下
T1733_.35.0486c04: 十句明攝法治惑行。五詣佛刹下十句明供
T1733_.35.0486c05: 佛攝生行。六不惜壽命下十句明求法攝生
T1733_.35.0486c06: 行。七攝持下十句攝成菩薩深願行。三略説
T1733_.35.0486c07: 下九句一切結顯無盡。三是故善男子下正
T1733_.35.0486c08: 勸求善知識。於中七。初總勸敬求。二何以
T1733_.35.0486c09: 故下明行因善友。三何以故下釋友能成
T1733_.35.0486c10: 行。四復次下顯善友要勝。五又善男子下教
T1733_.35.0486c11: 起勝心。六何以故下釋勝想所由。七善男
T1733_.35.0486c12: 子略説下明順友成益。初中由前勸起廣
T1733_.35.0486c13: 心。是故勸敬求善友也。第二何以故者但
T1733_.35.0486c14: 起廣心。何須敬求善友。釋以因善友廣行
T1733_.35.0486c15: 方成。於中四十句行。初十句明願行堅心
T1733_.35.0486c16: 行。二一切菩薩總持下十句明備具勝徳
T1733_.35.0486c17: 行。三出生一切下十句明攝法益生行。四遠
T1733_.35.0486c18: 離惡道下十句明殊勝超過行。第三何以故
T1733_.35.0486c19: 者何以此行皆因善友成耶。釋以善知識能
T1733_.35.0486c20: 令行人除障起行故。於中三。初能滅障礙。
T1733_.35.0486c21: 二示導下能成行位。三滅一切下能令得
T1733_.35.0486c22: 果。第四復次下顯善友要勝。於中十句約
T1733_.35.0486c23: 喩顯徳。皆有標釋可知。二是故下結勸。第
T1733_.35.0486c24: 五又善男子下教起勝心。於中三。初二十
T1733_.35.0486c25: 二句教於善友起此勝心。皆有標釋。明心
T1733_.35.0486c26: 下下堪見善友堪爲法器。二又善男子應
T1733_.35.0486c27: 於下明於三處順於法想。於中初有十
T1733_.35.0486c28: 句。一一皆有三想可知。三善男子詣善知
T1733_.35.0486c29: 下結勸。第六何以故下釋勝想所因中先徴。
T1733_.35.0487a01: 但求善友則得成行。何須起此心想。釋因
T1733_.35.0487a02: 淨此直心方堪見善知識。順教増善故
T1733_.35.0487a03: 也。於中十句。一一皆法喩雙擧。第七善男子
T1733_.35.0487a04: 略説下明順友成益。於中三。初得十重十
T1733_.35.0487a05: 不可説願行。二略説下九句一切結因善友
T1733_.35.0487a06: 滿。三如是等下八句明依善友起行之
T1733_.35.0487a07: 義可知。第二善財聞如是下明依教趣入
T1733_.35.0487a08: 中。略無敬辭念法。至後可知 第三以過
T1733_.35.0487a09: 去際下明見敬申請。於中三。先見。二禮。三
T1733_.35.0487a10: 請。初見中二。先見依報後見正報。前中三。
T1733_.35.0487a11: 初起勝念。二禮觀察。三遶念讃。初中亦三。
T1733_.35.0487a12: 先念勝願行。二作是念下明信智轉増。三善
T1733_.35.0487a13: 財如是下結觀勝境。二五體等明身禮智觀。
T1733_.35.0487a14: 觀中四。初於法界樓觀起三寶福田想。二
T1733_.35.0487a15: 作是念下明等觀樓觀照三無性法界。初
T1733_.35.0487a16: 觀圓成性。次等觀如如來除妄等明觀遍計
T1733_.35.0487a17: 性。後等觀如影等明觀依他性。三深心信下
T1733_.35.0487a18: 明觀成得益。於中二。先總信解。謂觀見無
T1733_.35.0487a19: 性平等理而不失縁起業果故云信解也。
T1733_.35.0487a20: 此中有七句。皆空無性而因此起彼。二解
T1733_.35.0487a21: 了迴向下別辨解益中五。初解迴向法。二
T1733_.35.0487a22: 捨離下明離倒執。初從自在而生者是外道
T1733_.35.0487a23: 執梵天自在天等生諸法也。本有實性次第
T1733_.35.0487a24: 生者有二釋。一是外道冥諦之中本有其性
T1733_.35.0487a25: 後次第出也。二是小乘一切有部未來藏中。
T1733_.35.0487a26: 先有體性次第待縁而生也。三離我我所下
T1733_.35.0487a27: 明大乘正縁起法。四見有爲下明見空有無
T1733_.35.0487a28: 礙法。五悉知下明見法稱實。多喩證成。四
T1733_.35.0487a29: 善財禮未起下結益分齊。三稽首畢下明身
T1733_.35.0487b01: 遶念讃念讃。於中有三。初身業遶旋。二意
T1733_.35.0487b02: 業念觀。三語業偈讃。就第二念有八十句。
T1733_.35.0487b03: 一一皆擧能住者徳歎所住處樓觀。以初
T1733_.35.0487b04: 二句具顯餘並略之。於中分十。初約境顯
T1733_.35.0487b05: 勝。二住甚深下約徳顯妙。三以一劫下約
T1733_.35.0487b06: 用顯自在。四普照下約行顯勝。五可尊重
T1733_.35.0487b07: 下約對治顯勝。六住四禪下約定自在。七
T1733_.35.0487b08: 一切煩惱下約利他行。八得九次第下約護
T1733_.35.0487b09: 小乘行。九觀陰下明染淨無二行。十如是下
T1733_.35.0487b10: 結徳住處。三語業偈讃中有五十五偈分
T1733_.35.0487b11: 七。初二偈總顯彌勒徳勝。二有八偈歎自
T1733_.35.0487b12: 行勝。三有九偈歎利他勝。四有八偈歎功
T1733_.35.0487b13: 徳勝。五有九偈歎方便勝。六有十一偈歎
T1733_.35.0487b14: 三昧勝。七後八偈歎願行勝。二見正報中
T1733_.35.0487b15: 三。初欲見。二遙見。三歎徳。言從外來者攝
T1733_.35.0487b16: 化就機故。還來歸本故。威徳下歎徳中。初
T1733_.35.0487b17: 挺特普照。二超世魔染。三深入下徳齊因
T1733_.35.0487b18: 果。四住大智下歎受位灌頂。二致敬。三請
T1733_.35.0487b19: 問並可知 第四爾時彌勒下授己法界。於
T1733_.35.0487b20: 中二。初歎善財法器利益。二正令入己法
T1733_.35.0487b21: 界。前中有六。初爲己眷屬歎善財徳令人
T1733_.35.0487b22: 倣習。二正爲善財歎徳令喜。三勸歸文
T1733_.35.0487b23: 殊彌勒攝受。四善財自慶重請彌勒。五彌勒
T1733_.35.0487b24: 以偈重歎善財。六具歎無盡大菩提心。就
T1733_.35.0487b25: 初段中文有八。初指示大衆。二歎善財精
T1733_.35.0487b26: 進徳。頻陀伽羅是猶覺城也。百十者。古師
T1733_.35.0487b27: 有三釋。一云上來至此應有一百一十。但
T1733_.35.0487b28: 文中脱漏故不具列也。一云上來所列是
T1733_.35.0487b29: 正善知識。若通取主伴方便導引等則百
T1733_.35.0487c01: 一十也。是故上文未欠。滿足王及大光王
T1733_.35.0487c02: 等。前皆云漸經人衆聚落城邑曠野等。故
T1733_.35.0487c03: 知通取所*經處有一百一十也。一云信等
T1733_.35.0487c04: 五位則爲五十。後摩耶彌勒文殊普賢及佛
T1733_.35.0487c05: 爲五此五十五。各有自分勝進故有一百
T1733_.35.0487c06: 一十也。此等並爲舊經不足有此諸釋。今
T1733_.35.0487c07: 既文具。不勞異釋。此是總括前後知識有
T1733_.35.0487c08: 五十四位。分徳生童子及有徳童女則爲五
T1733_.35.0487c09: 十五人。各有自分勝進故有百一十也。三
T1733_.35.0487c10: 如是童子下歎善財直學大乘徳。文中有
T1733_.35.0487c11: 十句。文可知。四如是之人下歎行勝希有
T1733_.35.0487c12: 徳。於中二。先標。二何以下釋成。釋成中三。
T1733_.35.0487c13: 初總釋。二度無智海下別釋。於中化二十一
T1733_.35.0487c14: 種衆生。三救護下總結釋可知。五諸善男
T1733_.35.0487c15: 子下歎善財菩提心希有徳。六諸善男子若
T1733_.35.0487c16: 有菩薩下歎善財堪爲勝軌徳。七此童子
T1733_.35.0487c17: 者入威儀下歎善財如海深廣行。八顯現一
T1733_.35.0487c18: 切下明一切處遍修行。第二善財汝今得下
T1733_.35.0487c19: 正爲善財歎徳令喜。於中四。初歎善財本
T1733_.35.0487c20: 見文殊益。於中先總。二所謂下別遠離惡
T1733_.35.0487c21: 導等入十信益。過童蒙地者入十住益。
T1733_.35.0487c22: 住功徳地者入十行十迴向益。具智*惠
T1733_.35.0487c23: 地者十地益。下明入勝進佛智益。二若能
T1733_.35.0487c24: 如是下歎善財見功徳雲等已後諸善知識
T1733_.35.0487c25: 益。於中初總辨見勝人益。二隨彼下別顯
T1733_.35.0487c26: 聞妙法益。三善財汝應發大下歎善財超劫
T1733_.35.0487c27: 速成行。於中初總擧得果速。次別顯修因
T1733_.35.0487c28: 速。謂進行超群也。餘菩薩約隨位差別説。
T1733_.35.0487c29: 一生皆具者約普門該攝説。又此一生亦攝
T1733_.35.0488a01: 多劫。如上仙人執手成多劫行等。又此普
T1733_.35.0488a02: 賢法雖圓融相攝一位則一切故一生皆得。
T1733_.35.0488a03: 然亦要由直心精進方得速成。直心者心中
T1733_.35.0488a04: 不雜異念故。趣入猛盛故。精進者稱心而
T1733_.35.0488a05: 作故。後其有下歎成利益。四善財當知下
T1733_.35.0488a06: 歎普行希逢徳亦二。初歎行希成。謂過去
T1733_.35.0488a07: 往修行時。無有於一生身得逢爾許善
T1733_.35.0488a08: 知識者。是故汝今極爲希有。二其有衆生下
T1733_.35.0488a09: 亦歎利益。第三爾時彌勒下勸歸文殊。彌勒
T1733_.35.0488a10: 攝受於中五。初勸往文殊。二善財悲泣以
T1733_.35.0488a11: 念深恩故。三文殊授瓔。四善財奉散明以
T1733_.35.0488a12: 智導令成福行故也。五彌勒摩頂明加持
T1733_.35.0488a13: 攝受之義也。第四爾時善財下明善財自慶
T1733_.35.0488a14: 重請中。先説偈自慶。後設敬重請。於中三。
T1733_.35.0488a15: 初總敬請。二大聖下歎徳請。於中初歎行
T1733_.35.0488a16: 位成滿。次爲煩惱下歎攝生濟物徳。三唯願
T1733_.35.0488a17: 下結請。第五彌勒以偈重歎徳中有六十八
T1733_.35.0488a18: 頌分六。初一總歎專求。次有十偈別歎善
T1733_.35.0488a19: 來。次有八偈歎其來意。次有十偈明行位
T1733_.35.0488a20: 成立。次有二十二偈歎利他兼自行。下有
T1733_.35.0488a21: 十七偈隻結自他行。第六爾時彌勒下廣歎
T1733_.35.0488a22: 菩提心無盡徳。中有四。初結前生後。總歎
T1733_.35.0488a23: 發心。二汝得善利下歎得十種善利。三何以
T1733_.35.0488a24: 故下廣顯發心功徳有二百一十八句。初一
T1733_.35.0488a25: 百一十五句明菩提心殊勝功徳高齊佛果。
T1733_.35.0488a26: 二譬如有人得自在藥下一百三句明菩提
T1733_.35.0488a27: 心自在功徳廣多無量。前中依光統師。分配
T1733_.35.0488a28: 十二住科爲十二段。今謂此中一一各顯菩
T1733_.35.0488a29: 提心中。一種勝徳皆通始終。此亦不可別
T1733_.35.0488b01: 配諸位。一一皆約世喩顯徳准釋可知。天
T1733_.35.0488b02: 徳瓶者於中所索悉皆得故如如意珠也。
T1733_.35.0488b03: 恒娑者此云鵝毛。以此爲衣水澆不著。喩
T1733_.35.0488b04: 菩提心塵垢不染。七使者貪等五鈍使。復取
T1733_.35.0488b05: 身邊二見故爲七也。波羅提毘*叉藥者此
T1733_.35.0488b06: 云燈照藥。毘樓那風者應是毘嵐風。此云
T1733_.35.0488b07: 旋猛風也。次佛子菩提心者如是下結其
T1733_.35.0488b08: 功徳等。於因果下釋以菩薩諸位功徳及佛
T1733_.35.0488b09: 果功徳並皆從此心中所出生故。是故此
T1733_.35.0488b10: 心等彼所出。第二善男子譬如有人得自在
T1733_.35.0488b11: 藥下明菩提心功徳廣多無量。於中一百三
T1733_.35.0488b12: 句。亦有諸徳配十地分之。今亦通辨。一一
T1733_.35.0488b13: 各顯一徳。皆先喩後合。准釋可知。以此説
T1733_.35.0488b14: 者聽者倶是大人皆廣見故。是故所擧譬喩
T1733_.35.0488b15: 多非人間所有。頻伽陀藥者具正云毘笈
T1733_.35.0488b16: 摩。此云除去。謂能除去毒惡刹故。刪陀那
T1733_.35.0488b17: 大藥王樹者此云續斷藥。謂此樹藥能令所
T1733_.35.0488b18: 傷骨肉等皆得後續故云也。藥草名阿藍
T1733_.35.0488b19: 婆者具云阿羅底藍婆。此云得喜藥。謂得
T1733_.35.0488b20: 塗身令身患心惡皆止生悦故以爲名。憂
T1733_.35.0488b21: 陀伽婆羅栴檀者具云地毘烏羅伽娑羅也。
T1733_.35.0488b22: 地毘此云妙。烏羅伽此云腹行。即龍蛇之
T1733_.35.0488b23: 類。娑羅此云勝。亦云堅固。謂此栴檀堅
T1733_.35.0488b24: 固勝生在龍宮故以爲名。波利質多樹正
T1733_.35.0488b25: 云波唎耶咀羅拘毘陀羅此云香遍樹。謂此
T1733_.35.0488b26: 樹枝華實一切皆香故立此名。又此樹香氣
T1733_.35.0488b27: 於忉利天處一切普熏故名香遍。那利羅樹
T1733_.35.0488b28: 者具云㮈唎羅吉唎。此云莖等有用樹。*㮈
T1733_.35.0488b29: 唎此云莖也羅是多聲。謂莖等枝葉花果也。
T1733_.35.0488c01: 吉唎此云能作。謂此樹莖等悉有用益衆
T1733_.35.0488c02: 生故。此樹出海中。其形甚高。似多羅樹。其
T1733_.35.0488c03: 果甚美。於中有汁。似椰子樹。阿羅娑藥者
T1733_.35.0488c04: 具云呵吒迦阿羅娑。此云金光汁藥。呵吒迦
T1733_.35.0488c05: 云金光明。阿羅娑云汁藥。出於山中井内。
T1733_.35.0488c06: 諸龍守護。若有得飮皆成仙人。迦毘伽鳥
T1733_.35.0488c07: 者具云迦羅頻伽。此云美音言鳥。謂迦羅云
T1733_.35.0488c08: 美音。頻伽云語言。謂雪山中一切鳥聲皆悉
T1733_.35.0488c09: 不及。又在卵中則能出聲。阿夜健多鐵者
T1733_.35.0488c10: 具云阿夜塞建那。謂阿夜此云鐵。塞建那此
T1733_.35.0488c11: 云勝伏。謂此鐵能伏碎餘鐵故名勝伏鐵。
T1733_.35.0488c12: 摩伽羅魚者此云極大之魚。謂是巨鼈魚也。
T1733_.35.0488c13: 四善男子下結前功徳廣多無量。初通擧。後
T1733_.35.0488c14: 別結。善財何故在此廣歎菩提心者。以是
T1733_.35.0488c15: 位終極故。功成徳立。由本大心故須歎也
T1733_.35.0488c16:  第二大段善男子汝先所問下正授己法
T1733_.35.0488c17: 界。於中有四。一授法體。二顯法名。三辨
T1733_.35.0488c18: 來處。四明生處。初中五。先明攝入方便。於
T1733_.35.0488c19: 中二句。所牒問勸入令其趣證。二請其開
T1733_.35.0488c20: 門爲求證方便。二彌勒彈指下加令入證。謂
T1733_.35.0488c21: 若就因力即是善財修無間道斷除妄想。
T1733_.35.0488c22: 所證理現名曰門開。解脱道中正證法界名
T1733_.35.0488c23: 爲即入。若就縁力即是彌勒加持。今約縁
T1733_.35.0488c24: 力説也。證已反顧本來性滿非新得故。更
T1733_.35.0488c25: 無入處之門故云還閉。又以一證永得無
T1733_.35.0488c26: 有退失。更無復出故云還閉。三爾時善財
T1733_.35.0488c27: 觀察下明證所見境。於中五。一見依報。二
T1733_.35.0488c28: 見正報。三見諸佛。四聞法音。五見出生。初
T1733_.35.0488c29: 見依報淨土。中先見後益。見中此是彌勒
T1733_.35.0489a01: 實報所成樓觀。次於内具百千樓觀者明
T1733_.35.0489a02: 一土則一切土主伴具足也。二爾時善財覩
T1733_.35.0489a03: 見下明得益。於中先心喜障除益。後身遍
T1733_.35.0489a04: 樓觀益。二又見無量下明見正報因果。於
T1733_.35.0489a05: 中有六。初總擧本縁。初發心時。二或見初
T1733_.35.0489a06: 得慈心下明發心已後修行得記時。三或見
T1733_.35.0489a07: 爲輪王下見本生隨類生身有十三種。四或
T1733_.35.0489a08: 爲四天王眷屬下明見本生説法益物有十
T1733_.35.0489a09: 種。五或見滿足下*明本行成滿徳。六或見正
T1733_.35.0489a10: 受下明見業用自在徳。於中先毛孔出身
T1733_.35.0489a11: 雲。後復見下明毛孔出法門。三或於樓觀見
T1733_.35.0489a12: 諸如來下明見諸佛攝化之徳。於中三。先
T1733_.35.0489a13: 總通見。後爾時善財諸樓觀中下別見八相
T1733_.35.0489a14: 成道攝生之相。以自在力無障礙故一中見
T1733_.35.0489a15: 也。三善財自見下結所見利益。四又聞下明
T1733_.35.0489a16: 聞法音。於中二。先聞五種法音聲。一總
T1733_.35.0489a17: 辨所聞行法音。謂金鈴中聲及餘嚴具亦聞
T1733_.35.0489a18: 此音。二聞初發心聲。三聞成正覺聲。四聞
T1733_.35.0489a19: 財法二施聲。五*聞成佛攝生聲。二聞如是
T1733_.35.0489a20: 等下結聞聲益得十種行門可知。五見
T1733_.35.0489a21: 寶鏡中下明見出生。於中有六。初見寶鏡
T1733_.35.0489a22: 中三世間。初見智正覺。次淨世界下器世
T1733_.35.0489a23: 間。次又見下見衆生世間。二又見寶柱中
T1733_.35.0489a24: 放光網。三見珠瓔珞琉璃出水及光。四見
T1733_.35.0489a25: 花中人物。五見寶樹中凡聖。六見半月像中
T1733_.35.0489a26: 行用。於中有十四種。一放光。二見彌勒本
T1733_.35.0489a27: 行施行。餘十二種現身化導可知。又釋通前
T1733_.35.0489a28: 總有七種法門。一鈴現音聲法門。二鏡現
T1733_.35.0489a29: 形相法門三柱現住持法門。四瓔現莊嚴
T1733_.35.0489b01: 法門。五花現開敷法門。六樹現建立法門。
T1733_.35.0489b02: 七半月現住位起行法門。四彌勒告下問答
T1733_.35.0489b03: 辨定中三。先問。次唯然答。三譬辨定其見。
T1733_.35.0489b04: 於中有十喩顯示。一夢見山海喩喩善財
T1733_.35.0489b05: 超妄見勝境。二臨終業現喩喩難思境冥
T1733_.35.0489b06: 現。三非人所持喩喩加持見勝法。四龍宮奄
T1733_.35.0489b07: 久喩喩長劫謂須臾。五寶藏廣現喩喩一中
T1733_.35.0489b08: 現多事。六遍處定境喩喩勝境隨心現。七
T1733_.35.0489b09: 乾城無礙喩喩所見無礙法。八昇天見人喩
T1733_.35.0489b10: 喩見法得自在。九海現三千喩喩所見明
T1733_.35.0489b11: 了徳。十幻現無礙喩喩威力現奇徳。五爾時
T1733_.35.0489b12: 彌勒下攝威令起。於中三。初攝威警起。二
T1733_.35.0489b13: 先問所見。三稱實而答並可知。授法體竟。
T1733_.35.0489b14: 第二顯法名中。先問後答。以攝前後際
T1733_.35.0489b15: 故云入三世智。此即九世中三現在也。正念
T1733_.35.0489b16: 思惟者顯能見之智明了無倒。莊嚴藏者明
T1733_.35.0489b17: 所見之境具徳含藏。即樓觀中攝一切劫一
T1733_.35.0489b18: 切刹各具勝徳。皆有出生故立此名。又以
T1733_.35.0489b19: 此人位極不言我唯知此又是法行成滿故
T1733_.35.0489b20: 云得如是等不可説法。第三大聖下辨來
T1733_.35.0489b21: 處。於中二。先明依報。初問後答。問意云。
T1733_.35.0489b22: 此小樓觀内有爾許奇特事爲是從外入
T1733_.35.0489b23: 來爲不爾耶。答中有二喩。先明神力出生
T1733_.35.0489b24: 無從喩。二智願所現無本喩。二善財白言下
T1733_.35.0489b25: 顯正報。於中二。先問後答。問意前見彌勒
T1733_.35.0489b26: 從外來不知來處故問也。答中有三。初
T1733_.35.0489b27: 就實無趣。二從行説有。三隨事辨來。又
T1733_.35.0489b28: 釋初約法身。次就報身。後約化身。又初體。
T1733_.35.0489b29: 次徳。後用。就初中有十句無趣。趣者是處
T1733_.35.0489c01: 義。謂無從來處亦無所至處。又趣是趣向
T1733_.35.0489c02: 義。亦無來去發趣故。二善男子下從行説
T1733_.35.0489c03: 有中。明法身隨縁從行説趣同。淨名云。吾
T1733_.35.0489c04: 從道場來。相似有七句。一悲。二戒。三願。四
T1733_.35.0489c05: 通。五體。六用。七化可知。三汝所問下隨事
T1733_.35.0489c06: 説來中。以海澗樓觀是修道處摩離國是本
T1733_.35.0489c07: 生處。暫住生處。化人故從彼還此也。摩離
T1733_.35.0489c08: 者具云摩羅底數也。摩羅此云鬘。底數此
T1733_.35.0489c09: 云中。謂鬘中國此近摩羅耶山故名相同
T1733_.35.0489c10: 也。瞿波羅此云守護地。第四明生處中二。
T1733_.35.0489c11: 先問後答。問意前既云前生處來。未知何
T1733_.35.0489c12: 者是菩薩生處。答中二。初明依法家生行
T1733_.35.0489c13: 徳處。二依事家生化身處。前中有五。一
T1733_.35.0489c14: 顯所生處。二生縁眷屬。三校量顯勝。四所
T1733_.35.0489c15: 知自在。五體用廣大。初中十種倶是生起行
T1733_.35.0489c16: 處故。一行因。二行縁。三行相。四願扶。五化
T1733_.35.0489c17: 他。六觀理。七隨事。八益物。九無住。十順
T1733_.35.0489c18: 古。二善男子下明生縁眷屬中二十句。初
T1733_.35.0489c19: 七明生育。次四爲長益。餘九爲成立同太
T1733_.35.0489c20: 子可知。三如是菩薩超凡下明校量顯勝
T1733_.35.0489c21: 有十句。初一句超凡證性是總。生如來家
T1733_.35.0489c22: 下別九句可知。四摩訶薩生如是家下明所
T1733_.35.0489c23: 知自在。於中七句。一知趣空現受生。二了
T1733_.35.0489c24: 如化在有不著。三達無我化衆生。四
T1733_.35.0489c25: 了生死能長時。五知陰幻。六了一切法。七
T1733_.35.0489c26: 得法身離染。五善男子我淨法身下明業用
T1733_.35.0489c27: 廣大有十句。初一法身充法界。餘九徳身
T1733_.35.0489c28: 滿法界。二若諸同行下明依事家生化身
T1733_.35.0489c29: 處。於中有三。初生人中。拘提聚落者具云
T1733_.35.0490a01: 拘吒迦羅。此云樓觀。即次前文名樓觀聚
T1733_.35.0490a02: 落也。爲三類衆生。一爲同行。二爲滅慢。
T1733_.35.0490a03: 三爲父母等。二生兜率爲四種衆生。一爲
T1733_.35.0490a04: 化彼天。二集一生説法。三化宿世同行。
T1733_.35.0490a05: 四開佛所化。謂釋迦遺法所化衆生根未熟
T1733_.35.0490a06: 故如花未開。又利益未得亦如花合。待彌
T1733_.35.0490a07: 勒佛令其開發故也。三下生成佛汝及文殊
T1733_.35.0490a08: 倶見我者釋有三義。一云我當來成佛時亦
T1733_.35.0490a09: 説此花嚴。彼時亦有文殊善財所説之法故
T1733_.35.0490a10: 云也。二云我成佛時汝與文殊倶來。助我
T1733_.35.0490a11: 宣揚法化。三爲表法。謂善財何故上於佛
T1733_.35.0490a12: 但求諸善知識而不求佛者。以善財
T1733_.35.0490a13: 此生是修因之身未成果故不至佛所。非
T1733_.35.0490a14: 謂不求。但成果隔因故説當見佛。以是
T1733_.35.0490a15: 滿位故無仰推等也。上來攝徳成因相知識
T1733_.35.0490a16:
T1733_.35.0490a17: 第四智照無二相知識者。顯前因法生果
T1733_.35.0490a18: 體無分別絶境智等諸二相故。初擧法勸
T1733_.35.0490a19: 修中。初勸往教問。以位極故教問。具足
T1733_.35.0490a20: 普賢行也。二彼當下歎徳勸往。於中有二。
T1733_.35.0490a21: 初通顯勝徳。先徴責後十句釋成。一能滿他
T1733_.35.0490a22: 行。二爲佛母。三菩薩師。四懃化生。五大名
T1733_.35.0490a23: 聞。六大法師。七佛所讃。八住深智。九多劫
T1733_.35.0490a24: 修。十滿普行。二善男子下別歎其是善財本
T1733_.35.0490a25: 縁。於中三。初明善財所成功徳皆文殊力。
T1733_.35.0490a26: 二是故下結勸令往。三何以故下釋顯所
T1733_.35.0490a27: 由。是故上來所見所成皆是文殊也 二時
T1733_.35.0490a28: 善財下明依教趣入。於中三。初設敬辭退
T1733_.35.0490a29: 二爾時下造詣其處。今從彌勒却向文殊
T1733_.35.0490b01: 還行百一十城。故知從初至彌勒定*經百
T1733_.35.0490b02: 十故也。至普門者攝別歸普故。謂攝前諸
T1733_.35.0490b03: 差別位歸此文殊普門故也。三觀察下起
T1733_.35.0490b04: 念推求。此中漢本經欠十七行文。今勘梵
T1733_.35.0490b05: 本並翻補訖 三作是念時下明正證法界
T1733_.35.0490b06: 以表智照無二平等義故。無見敬申請等
T1733_.35.0490b07: 也。於中初申手摩頂。言過一百一十由旬
T1733_.35.0490b08: 者徹過如前差別之位至此平等普門之
T1733_.35.0490b09: 所。摩善財頂者示以普法灌其頂也。二
T1733_.35.0490b10: 而作是言下明語示教悔。於中二。先擧所
T1733_.35.0490b11: 作行闕。後顯不能入理。則顯善財無此
T1733_.35.0490b12: 失故能得斯法。前中十句。一無信根者以
T1733_.35.0490b13: 闕行本故。二心沒憂海者行心不發故。
T1733_.35.0490b14: 三功行不具者不修加行故。四已起精進
T1733_.35.0490b15: 並退失故。五不期多行故。六於一住著故。
T1733_.35.0490b16: 七不善發起菩薩行願者此中二句。一不
T1733_.35.0490b17: 發願。二不起行。九善友不護。十如來不念。
T1733_.35.0490b18: 二是等下明不能入理有十二句。初四擧
T1733_.35.0490b19: 所知理法。二若周遍下顯不能知分齊。三是
T1733_.35.0490b20: 文殊下明所成益。於中二。初讃慰令喜。二
T1733_.35.0490b21: 令得下明得法。於中初令得廣多差別法
T1733_.35.0490b22: 有七句可知。二復令得入下令得普賢廣
T1733_.35.0490b23: 大法。四既置下明攝用歸本。以普賢道場
T1733_.35.0490b24: 是文殊自所住處。還安善財置於此處。同
T1733_.35.0490b25: 己所得。所作既畢。是以不現也。五於是善財
T1733_.35.0490b26: 下明成徳究竟。於中初廣見勝友。皆能順
T1733_.35.0490b27: 教明其行縁。行縁既多。明成徳非少。増長
T1733_.35.0490b28: 下顯所成徳有十句。一成悲智徳。二寂用
T1733_.35.0490b29: 徳。三深廣徳。四正懃徳。五證教徳。六行願
T1733_.35.0490c01: 徳。七照境徳。八破障徳。九成位徳。十修普徳
T1733_.35.0490c02: 也。智照無二相知識竟又亦上來總是文殊當般若
門竟自下普賢當法界門
T1733_.35.0490c03:
T1733_.35.0490c04: 第五顯因廣大相知識以前照理無二顯
T1733_.35.0490c05: 甚深方堪成佛廣大之因故。於中三。初擧
T1733_.35.0490c06: 法勸修。二依教趣入。三正證法界 初中
T1733_.35.0490c07: 聞普賢名等者是何處聞。謂前文殊言聲説
T1733_.35.0490c08: 故。又亦是前文殊所置善財於普賢道場。是
T1733_.35.0490c09: 故於彼聞此名等。於中初總顯普賢徳位。
T1733_.35.0490c10: 二地具下別辨普賢地位有十句。一地具者
T1733_.35.0490c11: 助道法等。又釋信等行爲成地法。二地法
T1733_.35.0490c12: 者諸地所行法如初地十願二地戒法等。三
T1733_.35.0490c13: 地得者諸地所得果。謂調柔等。四地次第者
T1733_.35.0490c14: 諸地連接等。五地修者諸地中不住道仰修
T1733_.35.0490c15: 上地等。又是攝論中五修等。六地住處者
T1733_.35.0490c16: 功徳住處故。又證智相應故。七地境界者二
T1733_.35.0490c17: 諦爲境故。又遍行眞如等爲所證境故。八
T1733_.35.0490c18: 地持者任持所餘諸功徳故。又瑜伽三持中
T1733_.35.0490c19: 是圓滿持故。九地共者三種同相智。諸地同
T1733_.35.0490c20: 行故。十地正道者根本後得二智爲體故
T1733_.35.0490c21: 二爾時善財下依教趣入中四。初起勝心。二
T1733_.35.0490c22: 見瑞應。三見光相。四結所見。初中起十種
T1733_.35.0490c23: 心者此十心之境並是普賢境界。是故起心
T1733_.35.0490c24: 還稱彼境。方可得見普賢故也。二見十瑞
T1733_.35.0490c25: 應中先明得見所因有自他二力也。十瑞
T1733_.35.0490c26: 相者謂見普賢依報也。於中攝爲五對
T1733_.35.0490c27: 中。先明土淨。後住處衆生淨並可知。三見
T1733_.35.0490c28: 十光相者謂見普賢正報相。又前但直見。此
T1733_.35.0490c29: 中重見。又前麁相見。此中微細見。又前但見
T1733_.35.0491a01: 其體。此中見業用。於此十中初二但放光
T1733_.35.0491a02: 明。次四放光麁供具。後四人物利益可知。
T1733_.35.0491a03: 四結前所見必見普賢 三爾時善財下
T1733_.35.0491a04: 明正證法界。於中有八。一見身得益。二
T1733_.35.0491a05: 摩頂得益。三因深果厚。四擧益勸觀。五觀
T1733_.35.0491a06: 見奇特益。六校量所得。七結齊佛果。八偈
T1733_.35.0491a07: 頌因果 初中二。先明所見法身。後明見已
T1733_.35.0491a08: 得益。前中有四。一總見普賢。二別觀毛孔。
T1733_.35.0491a09: 三重觀支節。四結遍十方。初中依前十心
T1733_.35.0491a10: 所念稱境而見。初依前第一心見在道場
T1733_.35.0491a11: 如來前者表普賢齊佛果故。因果位同故。
T1733_.35.0491a12: 二心如虚空者依第二心見。三無染著者依
T1733_.35.0491a13: 第三心見。四除障淨刹者依第四心見。五
T1733_.35.0491a14: 以無礙法者同前心。六充滿十方亦同。七
T1733_.35.0491a15: 住一切智者是第七得薩婆若境心。八入
T1733_.35.0491a16: 諸法界者是深入法海心。九教化衆生者是
T1733_.35.0491a17: 教化成就衆生廣心。十於一切劫下明前
T1733_.35.0491a18: 末後具因果心。亦攝前莊嚴道場心。二明
T1733_.35.0491a19: 見毛孔業用者前亦初總見淨土。後見塵
T1733_.35.0491a20: 中業用今亦先總見正報。後見毛孔作用。
T1733_.35.0491a21: 於中二。十種分五。初一光救法界衆生。次
T1733_.35.0491a22: 五出法界供具供養諸佛。次四出法界身
T1733_.35.0491a23: 雲利益衆生。次三出法界土調伏衆生。後
T1733_.35.0491a24: 六出法界菩薩諸佛雲。三重觀支節等中。
T1733_.35.0491a25: 初見一三千界。次十方下通現十方世界風
T1733_.35.0491a26: 輪等。皆悉現顯。四如此娑婆下結通十方中
T1733_.35.0491a27: 有四重普遍。初擧舍那結賢首。二擧賢首
T1733_.35.0491a28: 結東方三擧東方結十方。四擧十方結
T1733_.35.0491a29: 微塵。是故當知。前即身中苞容法界。廣無
T1733_.35.0491b01: 邊故顯其普義。今即明此含法界身潜入
T1733_.35.0491b02: 微塵調柔無礙。明其賢義。是即内外周遍限
T1733_.35.0491b03: 量斯盡故名也。二爾時下明善財得益中。初
T1733_.35.0491b04: 總擧因見所得。以究竟位中智故云不可
T1733_.35.0491b05: 壞也。下別顯十智中。初四身遍見聞。後六
T1733_.35.0491b06: 智内充實。初五是佛智。後一是普賢智並可
T1733_.35.0491b07: 知 第二摩頂得定中二。初明此處一世界
T1733_.35.0491b08: 摩益。先摩頂。次得定中三。初擧定。二
T1733_.35.0491b09: 攝眷屬。三明定用成益。有八句所益可知。
T1733_.35.0491b10: 二如此下結通十方世界佛所摩益同之。
T1733_.35.0491b11: 以善財等普賢故周遍十方也 第三爾
T1733_.35.0491b12: 時普賢下明因深果厚中三。先問答審見。
T1733_.35.0491b13: 二明因深遠。三明結因成果。就因中初
T1733_.35.0491b14: 明所修之行有四句。初總明多劫修。二
T1733_.35.0491b15: 明修起大心。三在家修施行。四出家修道
T1733_.35.0491b16: 行。二善男子下結十句行。明説不可盡可
T1733_.35.0491b17: 知。三善男子我得下結因成果。於中先結
T1733_.35.0491b18: 因有成果之功故云力。有十句可知。二
T1733_.35.0491b19: 得是力下所成果徳。於中初由了因得法
T1733_.35.0491b20: 身果。後由生因得色身果 第四汝且觀
T1733_.35.0491b21: 我下明擧益勸觀。於中二。初總明難聞
T1733_.35.0491b22: 見。二別成不退益。於中五句。一聞名益。二
T1733_.35.0491b23: 見等益有七種相可知。三思念益。先約時
T1733_.35.0491b24: 後約生。四以如是下總結益用。五明轉生
T1733_.35.0491b25: 益二句。一聞修因生淨土。二見聞身生法
T1733_.35.0491b26: 身 第五汝復觀我下明觀見奇特。於中
T1733_.35.0491b27: 二。初身分之内見三種世間。並各無邊。二又
T1733_.35.0491b28: 見下明見從身所出佛果業用 第六爾
T1733_.35.0491b29: 時善財*逕由下明校量所得。於中二。初正
T1733_.35.0491c01: 校量顯多。二何以故下釋顯多義。於中六
T1733_.35.0491c02: 句。一所入多。二所得多。三所知多。四所度
T1733_.35.0491c03: 多。五所修多。六不此沒等明平等普遍同
T1733_.35.0491c04: 普賢境 第七爾時善財能自下明位滿齊
T1733_.35.0491c05: 佛。於中有十六句。初一句總顯因圓。二不
T1733_.35.0491c06: 久下總明等果。三一身充滿明得普賢身。
T1733_.35.0491c07: 下有十三種等於諸佛。此是因位圓滿更
T1733_.35.0491c08: 無所修。是故但云與諸佛等。不辨更求
T1733_.35.0491c09: 知識修因。普賢位竟 第八偈頌中有九十
T1733_.35.0491c10: 九偈半。問既云重頌未知頌何處文。答有
T1733_.35.0491c11: 人釋。此是頌前善財當得十三種所等佛境。
T1733_.35.0491c12: 即科此文亦爲十三段次第配釋。此釋不
T1733_.35.0491c13: 便。前善財所得是結集者説。非是普賢説。
T1733_.35.0491c14: 何因乃爲重頌。又有釋云此頌前普賢説自
T1733_.35.0491c15: 往因所事諸佛等。此亦難用。以偈文中總
T1733_.35.0491c16: 無此意。今釋前長行中唯明因行。未説果
T1733_.35.0491c17: 用。今明重頌説果非因。文綺互顯故也。又
T1733_.35.0491c18: 釋今頌擧果顯因。是顯發釋故也。何故唯
T1733_.35.0491c19: 顯佛徳者爲善財因行窮滿不爲可説
T1733_.35.0491c20: 因門。是故説佛果業用。又爲普賢對佛前
T1733_.35.0491c21: 坐承力攝化其用究竟。推功在佛。偈中分
T1733_.35.0491c22: 六。初有五偈。誡聽許説。略歎佛徳。二時
T1733_.35.0491c23: 諸菩薩下三偈明衆領勸歎説聽受。三諸佛
T1733_.35.0491c24: 微妙下二十偈半通歎十方報佛勝徳。於中
T1733_.35.0491c25: 五。初三明大智無著照機徳。次四歎形言
T1733_.35.0491c26: 隨感隱顯徳。次七歎主伴嚴土自在徳。次五
T1733_.35.0491c27: 半歎遍轉法輪微細徳。後一總結十方諸佛
T1733_.35.0491c28: 徳。四或見釋迦下別歎釋迦化身功徳。於中
T1733_.35.0491c29: 四。初二十半歎佛意業作用。二安住下十九
T1733_.35.0492a01: 歎佛語業作用。三具足智功徳下十五歎佛
T1733_.35.0492a02: 身業作用。四譬如工幻師下八偈半喩顯無
T1733_.35.0492a03: 礙。就初意業作用中有五。初五明六度行
T1733_.35.0492a04: 智用。次三天身八相用。次二常在恒滅用。次
T1733_.35.0492a05: 四巧化隨機用。次六半用身光壽刹用。第二
T1733_.35.0492a06: 語業中四。初五明轉三乘法輪。并業用無生
T1733_.35.0492a07: 等是大乘法也。次五明六度覺品對治法。則
T1733_.35.0492a08: 釋前三乘唯一圓音也。次五明五乘總別乃
T1733_.35.0492a09: 至多乘。次四明平等語業而應一切。第三具
T1733_.35.0492a10: 足下十五偈明身業作用中五。初三示凡身。
T1733_.35.0492a11: 次二現聲聞身。次三現外道身。次三現
T1733_.35.0492a12: 大力身。後四現諸天身及結。第四譬如下八
T1733_.35.0492a13: 偈半喩顯三業中。初五偈明喩身業。一幻
T1733_.35.0492a14: 師喩二月現四徳喩。一體圓淨。二示増減。
T1733_.35.0492a15: 三應淨心。四映二乘。三海現二能喩。一出
T1733_.35.0492a16: 寶。二現影。次一喩前意業。謂智日滅闇
T1733_.35.0492a17: 喩。後二半喩語業。謂法雨無從喩。化身竟。
T1733_.35.0492a18: 第五如來淨法身下六偈歎法身徳。於中四。
T1733_.35.0492a19: 初二明法身相。先法説後喩況。前中攝論法
T1733_.35.0492a20: 身具五種故。此中同彼。謂初句是白淨法
T1733_.35.0492a21: 身爲相。以是果圓滿轉故。二次二句是不
T1733_.35.0492a22: 思議相。謂於世間無物比故。三非有無者
T1733_.35.0492a23: 是無二爲相。以非有爲無爲故。四次一句
T1733_.35.0492a24: 是無依爲相。謂無所依故。五次一句是常。
T1733_.35.0492a25: 住爲相。以無來去常住故。次二句擧夢見
T1733_.35.0492a26: 及空畫爲喩。二有一偈明法身離相。亦
T1733_.35.0492a27: 先法説三句。一約用。二約徳。三約體下一
T1733_.35.0492a28: 句喩顯如空也。三有二偈明法身用無積
T1733_.35.0492a29: 聚。初一擧二喩。謂摩尼出寶喩。二光明無
T1733_.35.0492b01: 體喩。謂諸天菩薩等皆名衆生。悉有光明
T1733_.35.0492b02: 故云衆生諸光明也。辨此等光各無停積
T1733_.35.0492b03: 處。同摩尼所出寶。亦無本相似。下一偈合
T1733_.35.0492b04: 法可知。四大仙下一偈圓法身。即相常寂。
T1733_.35.0492b05: 於中大仙現者明佛出現。於世虚空下擧七
T1733_.35.0492b06: 喩以顯。一空。二如。三自性。四實際。五涅槃。
T1733_.35.0492b07: 六離欲。七寂滅。謂佛現世則同此七義。是
T1733_.35.0492b08: 故即寂以顯法身也。第六末後二頌即結
T1733_.35.0492b09: 説勸持。先擧四喩可知。以顯佛徳深廣。
T1733_.35.0492b10: 一心慮無限喩。二微塵難量喩。三海滴難知
T1733_.35.0492b11: 喩。四虚空無際喩。此下一擧益勸信。謂信
T1733_.35.0492b12: 此普賢自在法者。究竟要當終齊佛果如
T1733_.35.0492b13: 善財與諸佛等等也。上來於下本十萬
T1733_.35.0492b14: 花嚴内釋前分三萬六千偈竟
T1733_.35.0492b15: 花嚴經探玄記卷第二十
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