大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方規 (No. 1732_ 智儼造 ) in Vol. 35

[First] [Prev] 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T1732_.35.0032a01: 菩薩於三世間處示現自在。上文即是第二
T1732_.35.0032a02: 門也。第三有一百五十四明法旨深群情
T1732_.35.0032a03: 莫曉。引喩類答。上來正答創基建立。善根
T1732_.35.0032a04: 行徳義顯於此。而位次言之。蓋是外凡始
T1732_.35.0032a05: 起發心之行。然經文所辨。乃云十地終于
T1732_.35.0032a06: 入佛境界無上菩提滿足佛事。言状矛盾。
T1732_.35.0032a07: 其故何也。如究其實。當是一乘通宗行要。義
T1732_.35.0032a08: 興眞本而不捨於世。鑒徹玄源曠周法
T1732_.35.0032a09: 界。妙絶情卑功顯無外。體無不融行無不
T1732_.35.0032a10: 在。先後莫二旨在一味。故果無異因之果。
T1732_.35.0032a11: 因無異果之因。而因果之稱寄顯於縁。其
T1732_.35.0032a12: 縁乃差殊流同軼虧盈自彼。於我無爲。是
T1732_.35.0032a13: 以據其所學以彰發軫之迹。功成有在。而
T1732_.35.0032a14: 法通行局。事顯常儀。或有鑒眞。故須明簡。
T1732_.35.0032a15: 圓宗之致鏡曜玄眞勝出言表非思量境
T1732_.35.0032a16: 界。然矣而淺識情滯。旨玄難測。反於視聽。
T1732_.35.0032a17: 封教守詮益増情惑。自非假況以擬導達
T1732_.35.0032a18: 其心。無由取信。故擧近事以鏡玄趣耳。
T1732_.35.0032a19: 文有二。初二總擧龍神佛等不思議事。次今
T1732_.35.0032a20: 説下廣示喩説有二十事喩。一徳行深廣相
T1732_.35.0032a21: 形喩。二實徳離非喩。三持法明了喩。四辨才
T1732_.35.0032a22: 令喜喩。五善用令喜喩。六縮大増小喩。七定
T1732_.35.0032a23: 用自在喩。八變化自在喩。九勝徳仇怨喩。十
T1732_.35.0032a24: 利生廣大喩。十一安生除怖喩。十二隨機應
T1732_.35.0032a25: 現喩。十三攝行自在喩。十四解脱自在喩。十
T1732_.35.0032a26: 五知法速疾喩。十六無礙成事喩。十七順法
T1732_.35.0032a27: 令喜喩。十八明了増機喩。十九擧下成上喩。
T1732_.35.0032a28: 二十窮源自在喩。如我説諸譬喩者第四勸
T1732_.35.0032a29: 發修行文有二。初四辨能説難。次七明信者
T1732_.35.0032b01: 難。次十借喩況難有五事結歎勝妙。而所
T1732_.35.0032b02: 説既玄。其眞趣義興成感應之聖心故。次第
T1732_.35.0032b03: 三六偈明於瑞相讃説摩頂等成説善也
T1732_.35.0032b04: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第一
T1732_.35.0032b05: 之下
T1732_.35.0032b06:  乙巳歳分司大藏都監開板 
T1732_.35.0032b07:
T1732_.35.0032b08:
T1732_.35.0032b09: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智
T1732_.35.0032b10: 方軌卷第二之上
T1732_.35.0032b11:  終南山至相寺沙門智儼述 
T1732_.35.0032b12:   第三會佛昇須彌頂品第九
T1732_.35.0032b13: 四門同前。一釋名者。佛者化主。昇者上進。
T1732_.35.0032b14: 須彌者妙高山。頂者居勝尊上也。問何故
T1732_.35.0032b15: 此下四會在天説者。答徳行位成。除障淨勝
T1732_.35.0032b16: 故在天説耳。此答前十住位問也。二來意。
T1732_.35.0032b17: 何故來者信故解也。此初辨會來意。又何故
T1732_.35.0032b18: 會來。既報體成已。次須起化赴機故來也。
T1732_.35.0032b19: 因此略料簡教興所表。今諸會但不捨離
T1732_.35.0032b20: 本處。即表起行成報體堅固不移也。而往
T1732_.35.0032b21: 諸會即表起用隨機。此釋約修行體。若望
T1732_.35.0032b22: 生解起信門即顯行位増微耳。又解文中
T1732_.35.0032b23: 約佛起用赴機以解者即善知識力也。若
T1732_.35.0032b24: 約分位等解者即約自修行解也。可思准
T1732_.35.0032b25: 之。又此會已下四會並位相増。與前信行
T1732_.35.0032b26: 少別。於三乘一乘法義亦須交絡。思准之。
T1732_.35.0032b27: 餘會並同此意。品來者前説信法已。次辨
T1732_.35.0032b28: 赴後説所依處耳。三宗者。約會分別有二。
T1732_.35.0032b29: 一約人。二約法。人有化主及助化。各有體
T1732_.35.0032c01: 徳用。但局此會。二約法者。謂十解法。後當
T1732_.35.0032c02: 辨耳。約品宗者。若依利他時現處及供
T1732_.35.0032c03: 養。即顯法縁。若約自利時此即機感相應。
T1732_.35.0032c04: 機縁體用成也。四辨文。此會有六品分三。
T1732_.35.0032c05: 初二品明方便發起。次二品明正位相。次二
T1732_.35.0032c06: 品明後成滿足行相。初二品分二。初起用隨
T1732_.35.0032c07: 物。二帝釋遙見下辨機感相應。前文有二。
T1732_.35.0032c08: 初辨依正二融。即顯前體淨。二復顯後用
T1732_.35.0032c09: 淨。自在無礙成事之本也。諸會有文。並同
T1732_.35.0032c10: 此釋耳。但進勝異也。問此文何故不在初
T1732_.35.0032c11: 會後。乃在後會前。答若初會後。即但顯説
T1732_.35.0032c12: 法利益義明。與後化用體義不顯。故在後
T1732_.35.0032c13: 會前辨耳。餘會同此。何故不在第一會後。
T1732_.35.0032c14: 料簡爲前會兼餘義意在彼釋。後第六七
T1732_.35.0032c15: 八會亦顯別有餘義意耳。體中身口意三
T1732_.35.0032c16: 也。二爾時世尊下彰用應物。即用淨也。餘
T1732_.35.0032c17: 相可知。第二相應文有五序。一住處序以
T1732_.35.0032c18: 動靜無礙無處不至。爲此説法徳也。二請
T1732_.35.0032c19: 佛序。三集衆序。四放光序。五讃歎序。若通
T1732_.35.0032c20: 下住品即八序。謂入定加勸及起定也。又約
T1732_.35.0032c21: 品分文亦好也。初住處序及請序有六。一
T1732_.35.0032c22: 見佛來用從實起。即發心縁。二即於妙勝
T1732_.35.0032c23: 殿下明天主嚴供養故請佛。具顯從解成
T1732_.35.0032c24: 法供養行。即成根也。三世尊即受赴感施
T1732_.35.0032c25: 化。釋音寂然表息亂應眞也。五説偈下表
T1732_.35.0032c26: 從定發慧。六佛昇坐下正明化用事成相。
T1732_.35.0032c27: 嚴具文分二。初嚴具即成根也。二請即成
T1732_.35.0032c28: 欲也。初嚴中有三。初總。次嚴坐具。三結。二
T1732_.35.0032c29: 爾時帝釋下明其請佛。即表欲也。偈文有
T1732_.35.0033a01: 三。一憶本行。二偈讃。三結通十方。六化成
T1732_.35.0033a02: 中有三。初處坐。二辨用相。三等通餘方也
T1732_.35.0033a03:   菩薩雲集品第十
T1732_.35.0033a04: 四門同上。一釋名。菩薩者是人。雲者潤益
T1732_.35.0033a05: 故。又齗齶貎也。集者聚集。妙勝等者別處也
T1732_.35.0033a06: 二來意者。何故來。辨處已次明集衆。三集衆
T1732_.35.0033a07: 歎徳順法爲宗。四辨文者。此文有三序。一
T1732_.35.0033a08: 集衆。二放光。三歎佛。今此下三會集衆何故
T1732_.35.0033a09: 不在初品。復何故一一方各有十。又放光
T1732_.35.0033a10: 下何以不漸集衆。答前會位相未成。但顯
T1732_.35.0033a11: 行圓故在初品説。今此行位具成。同彰行
T1732_.35.0033a12: 位利潤益故共在此品也。所以一一方具
T1732_.35.0033a13: 十者欲顯解相分明圓融數等一方即一切
T1732_.35.0033a14: 方也。所以此放光下不漸集衆者。欲顯行
T1732_.35.0033a15: 位圓成無有増減之相故也。於中別有増
T1732_.35.0033a16: 減。義用上准成即得也。上下應可准思之。
T1732_.35.0033a17: 上第一會釋集衆光者亦是准義。初爲後
T1732_.35.0033a18: 則耳。初集衆序内有二。初指方辨數。此中
T1732_.35.0033a19: 一一方者。或通上會。或不通上。信行又不
T1732_.35.0033a20: 成位相。爲此不通。下三會位顯。故通義也。
T1732_.35.0033a21: 二其世下列名耳名有三。初明十方佛土菩
T1732_.35.0033a22: 薩。三種世間即爲二也。二此諸佛神力下明
T1732_.35.0033a23: 集諸菩薩有三。淨行雲集依方坐可知。三
T1732_.35.0033a24: 如此世界下結類十方成法界會。佛同名
T1732_.35.0033a25: 月者依月起光故。清涼故。解法准之。菩薩
T1732_.35.0033a26: 同名慧者解之始故。足指放光者表立解位
T1732_.35.0033a27: 不退故有二可知。三讃歎序文有十菩薩。
T1732_.35.0033a28: 相生次第歎。解相明白耳可知。一法慧偈有
T1732_.35.0033a29: 二。初長行生起。二正偈頌下並准之。此文
T1732_.35.0033b01: 有二。初七牒衆明是佛力所成。即結前品
T1732_.35.0033b02: 中六段義。次三明勝行者得見佛餘莫知
T1732_.35.0033b03: 者。即通讃前難思。下諸人偈並約理成也。
T1732_.35.0033b04: 二一切慧偈有六。初三明謂見之徒不見
T1732_.35.0033b05: 眞佛。次三顯解無生法身常現。次一明取
T1732_.35.0033b06: 著者失。次一明慧解者益。次一明解佛因
T1732_.35.0033b07: 縁成即離癡惑。次一推功在本。三勝慧偈
T1732_.35.0033b08: 有六。初三明妄取者失。次一明有解者徳。
T1732_.35.0033b09: 次一約法辨觀益。次三推功在佛。次一能
T1732_.35.0033b10: 淨慧者見法身。次一推功在本。四功徳慧
T1732_.35.0033b11: 偈有五。初四明迷者失。次一示勝方便。次
T1732_.35.0033b12: 三明得法性益。次一歎佛利生方便。次一
T1732_.35.0033b13: 推功在本。五精進慧偈有三。初一彰失。次
T1732_.35.0033b14: 一辨徳。次八廣辨觀式獲益相。八文内前四
T1732_.35.0033b15: 無相生。後四眞實性也。六善慧偈有四。初二
T1732_.35.0033b16: 明有解能度自他。次五明無生故應眞性。
T1732_.35.0033b17: 次一半歎解勝能。次一半推功在本。七智
T1732_.35.0033b18: 慧偈有三。初一明因教成正解。次六明迷
T1732_.35.0033b19: 教理者失。次三重成解徳。八眞實慧偈有
T1732_.35.0033b20: 五。初二挍量勝劣得失。次二辨所觀境。次
T1732_.35.0033b21: 一擧益勸學。次一釋知者名。次四示其觀
T1732_.35.0033b22: 儀。九無上慧偈有四。初一釋人名。次六歎
T1732_.35.0033b23: 自利。次二歎利他徳。次一推功在本。十堅
T1732_.35.0033b24: 固慧偈有四。初四歎佛是眞歸。次二擧徳
T1732_.35.0033b25: 勸依。次二引自勸物令入。次二擧勝人
T1732_.35.0033b26: 顯徳無盡以勸依也
T1732_.35.0033b27:   十住品第十一
T1732_.35.0033b28: 分別有五。一釋十住名。即辨來意。十者數。
T1732_.35.0033b29: 住者不退位也。何故來正説故。二明所治。是
T1732_.35.0033c01: 前百障應位斷故。若三乘熟教所斷外道我
T1732_.35.0033c02: 執。三所得光増定及頂善根
T1732_.35.0033c03: 四所成即十解成。即是三乘熟教説。即此品
T1732_.35.0033c04: 宗。五釋文。自下第三品分爲正宗。此中二品
T1732_.35.0033c05: 即爲二。初通道俗。二梵行品是出家別行法。
T1732_.35.0033c06: 初品若義分文。此初有三序。光師云有八
T1732_.35.0033c07: 序爲三。初品二合名住處序。次品三合名
T1732_.35.0033c08: 集衆序。此品三合起説序。又依地品此下
T1732_.35.0033c09: 三會各有六分。初名三昧分。二加分。三起
T1732_.35.0033c10: 分。四本分。五説分。六利益分。分齊至文應
T1732_.35.0033c11: 知。又此文有二。初明三昧序。次告衆菩薩
T1732_.35.0033c12: 言下正宗。三昧序加意上已辨。定名無量方
T1732_.35.0033c13: 便定。方便是智。定成勝智知法故。所以法
T1732_.35.0033c14: 慧菩薩入定及説者如下論應知。二加序
T1732_.35.0033c15: 有三。初辨同加。此有三。一明現身及顯
T1732_.35.0033c16: 同名即爲二也。二同讃亦有二可知。三釋
T1732_.35.0033c17: 得所以有四可知。二欲令汝廣説下明加
T1732_.35.0033c18: 所爲有十一句。一總。九別。後一結成位也。
T1732_.35.0033c19: 第二九句内。初五自分。次四勝進耳。三善男
T1732_.35.0033c20: 子下辨加相。謂三業也。加相文有三。初善
T1732_.35.0033c21: 男子下辨口加。二如來即與下明意加。三各
T1732_.35.0033c22: 申下身業加。云何意加。與法同縁資故也。意
T1732_.35.0033c23: 加文有二。初列十智。次何以故下釋所以
T1732_.35.0033c24: 也。問何故與智者爲智解法故也。起有四
T1732_.35.0033c25: 意。一定事訖。二得勝力。三説時至。四定無
T1732_.35.0033c26: 言説故也。第二正説文有四。初歎種性深
T1732_.35.0033c27: 勝。并列十名。即本分。二何者下廣解住相。
T1732_.35.0033c28: 三爾時佛神力故下明地動。顯實證成。四以
T1732_.35.0033c29: 偈重頌。初文有二。初總歎種性義。即性習
T1732_.35.0034a01: 二種性體也。二菩薩十住下列十解相。明佛
T1732_.35.0034a02: 同説也。即性習二種性相也。此約剋性爲
T1732_.35.0034a03: 語。若就分位時即有六種性。一習種性當
T1732_.35.0034a04: 十解位。二性種性當十行。三道種性當十迴
T1732_.35.0034a05: 向。四聖種性當十地。五等覺性當十地終
T1732_.35.0034a06: 心。六妙覺性當佛地。復名六堅。亦名堅信。
T1732_.35.0034a07: 亦名堅法。亦名堅修。亦名堅徳。亦名堅頂。
T1732_.35.0034a08: 亦名堅覺。亦名六忍。信忍法忍修忍正忍無
T1732_.35.0034a09: 垢忍一切智忍。復名六慧。聞慧思慧修慧無
T1732_.35.0034a10: 相慧照慧寂照慧。亦名六觀。住觀行觀向觀
T1732_.35.0034a11: 地觀無相觀一切種智觀。此約三乘寄位語
T1732_.35.0034a12: 耳。此中十解十行中。六決定内但無大善決
T1732_.35.0034a13: 定。十迴向但有觀相善大善及不怯弱餘三
T1732_.35.0034a14: 併無。所以有大善及無餘三者。爲迴向是
T1732_.35.0034a15: 方便事中顯成故大善顯也。餘三無者爲義
T1732_.35.0034a16: 隱故不説。觀相等可知。十解行等何故無
T1732_.35.0034a17: 大善。解行自行義顯。故無也。餘者思之可
T1732_.35.0034a18: 知。初體文有二。初總告。二別明六決定也。
T1732_.35.0034a19: 第二解相文有三。初擧數引證立宗。二別
T1732_.35.0034a20: 列有二可知。三引證結也。十解名者。一發
T1732_.35.0034a21: 心上期。二治地滅惑生自他利。三修行定
T1732_.35.0034a22: 成前二耳。四生貴行成生佛家。五方便具
T1732_.35.0034a23: 足自他行滿。六正心住得縁起正解。七不退
T1732_.35.0034a24: 理量止觀雙行。八童眞無生妙解以立身。如
T1732_.35.0034a25: 童無染。九法王子善施佛教故。十灌頂位
T1732_.35.0034a26: 滿受職相應故也。此即是下諸位行相也。第
T1732_.35.0034a27: 二廣辨文一一住皆四段。一問列名。二辨解
T1732_.35.0034a28: 相有三。初總次釋三結。三明仰修勝進助
T1732_.35.0034a29: 行亦三。立釋結。下並同此。亦可當位所習。
T1732_.35.0034b01: 四何以故下釋學意。唯初及十有六句。一
T1732_.35.0034b02: 牒寄問。二辨發心縁有六句。三辨行體此
T1732_.35.0034b03: 有三句。一體發心有四縁四因四力。四縁
T1732_.35.0034b04: 者。一見聞佛菩薩神通大事。二聞法。三末世
T1732_.35.0034b05: 護法。四見苦衆生故發心。四因者。一種性
T1732_.35.0034b06: 因縁。二佛等爲善友。三起大悲心。四不畏
T1732_.35.0034b07: 衆難。四力者。自力他力因力方便力。如地持
T1732_.35.0034b08: 説也。二所起。三不退此有二義。若約一乘
T1732_.35.0034b09: 通教。入十住位即四退等皆無。二若依三
T1732_.35.0034b10: 乘。十地已來有念退。地前有行退位退。不
T1732_.35.0034b11: 進退亦退。十信已前有實退。已後有示現
T1732_.35.0034b12: 退也。此約位語。四明所得。五明學。六辨
T1732_.35.0034b13: 前學意。又此下諸文並有三。一問。二答。三
T1732_.35.0034b14: 辨成行勝能也。此文有三。初責。次辨意。三
T1732_.35.0034b15: 明所成徳也。諸位並同此。亦可通釋耳。即
T1732_.35.0034b16: 自開解者通因果其義有三。一不由他小
T1732_.35.0034b17: 教等解。二不由他教境成。三不由他性
T1732_.35.0034b18: 外別集也。後文所爲各同異。思之可知耳。
T1732_.35.0034b19: 二治地内。初十同二地十種集。後十同集果
T1732_.35.0034b20: 中令諸衆生捨倒住正見等。三修行内。前
T1732_.35.0034b21: 十同三地護煩惱行。後十同護小乘。四生貴
T1732_.35.0034b22: 内。初十相同四地十種法智。後十同修道品
T1732_.35.0034b23: 等。五具足方便内。初十同五地大慈等觀。後
T1732_.35.0034b24: 十同大悲觀深重苦。六正心内。初十同六
T1732_.35.0034b25: 地十平等中第十句。後十同前九平等也。七
T1732_.35.0034b26: 不退内。初十同七地十種樂無作對治。後十
T1732_.35.0034b27: 同彼障對治亦同雙行分。退有四種。一位。
T1732_.35.0034b28: 二行。三念。四應得不得。此中無四退等。八
T1732_.35.0034b29: 童眞内。初十同八地勝行分何等身乃至供
T1732_.35.0034c01: 養佛等。後十同彼三世間自在。九法王子。初
T1732_.35.0034c02: 十同九地智成就入行等。後十同彼口業法
T1732_.35.0034c03: 師成就等文。十灌頂有五。初列名。二廣釋。
T1732_.35.0034c04: 三顯勝。四進學。五除伏疑。初十同十地三
T1732_.35.0034c05: 昧分。次十同彼受位分。三十句同彼大盡
T1732_.35.0034c06: 分即入住出也。上來依一乘生信爲言。若
T1732_.35.0034c07: 約三乘寄位別觀時。如經初住中厚。集一
T1732_.35.0034c08: 切善根成四弘誓。未度苦令度。未解集
T1732_.35.0034c09: 令解。未安道令安。未得滅令得滅。第二
T1732_.35.0034c10: 住中修習無量善行。謂四念觀身受心法此
T1732_.35.0034c11: 四皆空。第三住中善集佛道法。謂觀十一切
T1732_.35.0034c12: 入四大四色空處識處皆如實相故。第四住
T1732_.35.0034c13: 中。一切佛前受法而行八勝處觀。内實五陰
T1732_.35.0034c14: 中。廣相略相二勝處。外假衆生法中。廣相略
T1732_.35.0034c15: 相二勝處。四大法廣略。四勝處。如是觀一切
T1732_.35.0034c16: 法空無相故。第五住中修諸清白法。謂八大
T1732_.35.0034c17: 人覺。少欲。知足。寂靜。精進。正念。正定。正慧。
T1732_.35.0034c18: 不諍論。順一切法故。第六住中爲諸佛所
T1732_.35.0034c19: 護。八解脱觀聞慧得。内假外假二相不可得
T1732_.35.0034c20: 故。一解脱思慧。内五法外一切法不可得故。
T1732_.35.0034c21: 二解脱修慧。六觀具足。色界五陰空。三解脱
T1732_.35.0034c22: 四空五陰及滅定觀皆不可得故。五解脱如
T1732_.35.0034c23: 相故。第七住中廣正法。謂六和敬。三業。同
T1732_.35.0034c24: 戒。同見。同行。入此法和必竟空故。住不退
T1732_.35.0034c25: 位。第八住中信喜大法。所謂三處一切因故
T1732_.35.0034c26: 無作。一切果故無相。因空果空。空復空故空
T1732_.35.0034c27: 空。如是法如虚空故。第九住中住四等法。
T1732_.35.0034c28: 謂化衆生教四諦法。三界非樂爲苦。無明
T1732_.35.0034c29: 習因受生無窮。三空道品。無爲寂滅。四諦
T1732_.35.0035a01: 無二。一合相故。即是衆生縁法縁無縁也。第
T1732_.35.0035a02: 十住中好求佛功徳。謂六念佛法僧戒捨天
T1732_.35.0035a03: 得一切佛功徳念念入。不約三昧。常前修
T1732_.35.0035a04: 故。此約三乘寄位觀也。第三顯實證成文有
T1732_.35.0035a05: 二。初動地顯實。二復云佛神力下菩薩證
T1732_.35.0035a06: 成。前文有三。一動地。二雨華。三等餘十方
T1732_.35.0035a07: 世界等。第二文有二。初菩薩證成。二結會
T1732_.35.0035a08: 平等廣周法界。前文有四句可知。二結會
T1732_.35.0035a09: 中有二可知。第四重誦文有二百三偈有
T1732_.35.0035a10: 二。初一百八十五頌十解相。二如是十住諸
T1732_.35.0035a11: 菩薩下有十八。總頌十住結歎勸修。初正
T1732_.35.0035a12: 頌文有十。初九十頌初住。次第二治地下
T1732_.35.0035a13: 頌第二住。餘並可知。初文有三。初對三十
T1732_.35.0035a14: 五事廣成發心體。二菩薩如是發心已下辨
T1732_.35.0035a15: 初住用。三是説菩薩下結也。治地内初四頌
T1732_.35.0035a16: 解。後八頌所學行。修行前四頌解。後六所
T1732_.35.0035a17: 學行。生貴前六解。後六行。方便具足前六解。
T1732_.35.0035a18: 後三行。正心前八解。後二行。不退前四解。後
T1732_.35.0035a19: 四行。童眞前六解。後四行。法王子前四解。後
T1732_.35.0035a20: 二行。灌頂前十徳體。次二誦住位相。下四
T1732_.35.0035a21: 頌後方便行。第二結歎文有二。初十四總
T1732_.35.0035a22: 頌十住難知。次四結説無盡也
T1732_.35.0035a23:   梵行品第十二
T1732_.35.0035a24: 四門同上。一釋名者。行中上淨故名梵行
T1732_.35.0035a25: 也。要論梵有二。謂報及方便。始修爲淨。成
T1732_.35.0035a26: 就爲梵。若據報者。欲天爲淨。色天爲梵。
T1732_.35.0035a27: 若約自利利他。自利爲淨。利他爲梵。故涅
T1732_.35.0035a28: 槃經云。三學爲勝聖行。四無量爲梵也。二
T1732_.35.0035a29: 明來意。何以來。其進道多方從相分二。謂
T1732_.35.0035b01: 一緇。一素。素從利他無方利物。故不住分
T1732_.35.0035b02: 齊行。緇從自利故。不可輕壞出世容儀故。
T1732_.35.0035b03: 唯成内觀也。故地品辨出家人唯成三昧。
T1732_.35.0035b04: 問前諸會何不亦説此品。答有二意。一此
T1732_.35.0035b05: 中行劣。二以始通終故也。何不十信明此
T1732_.35.0035b06: 品。答此正宗爲彰以法成人。不以人成
T1732_.35.0035b07: 法。何名人成法者。法無高下。隨人器物。
T1732_.35.0035b08: 顯法精麁故。十信法解未明。不可以法
T1732_.35.0035b09: 成人。十信解劣故但隨信根定法。若語形
T1732_.35.0035b10: 局即諸見更増不成正信也。問梵行發心
T1732_.35.0035b11: 明法何故不通下三會。答理有。以此類彼
T1732_.35.0035b12: 耳。三辨宗者。無念理觀當是自體果涅槃圓
T1732_.35.0035b13: 寂行也。即爲此品宗。又問此中始明十住
T1732_.35.0035b14: 初發心因。何故乃言是果行也。答此明自
T1732_.35.0035b15: 體眞發心故。契於後際體包無外也。又是
T1732_.35.0035b16: 自體發中果。無戲論行耳。故品下結云。初發
T1732_.35.0035b17: 心時便成正覺。具足慧身不由他悟。四釋
T1732_.35.0035b18: 文者此文有二。初問後答。所以正念天子
T1732_.35.0035b19: 問者表定顯理故。又正念不妄淨報堪受
T1732_.35.0035b20: 也。問文有四。初總問。次牒事。三自分成出
T1732_.35.0035b21: 家行。四速成下勝進明他分。又佛境界。又問
T1732_.35.0035b22: 上淨行品何故在家出家合明。此即不爾者。
T1732_.35.0035b23: 上爲信根弱故。始約縁修相易處雙明。此
T1732_.35.0035b24: 中已去會法明出家相者。欲明自體縁起
T1732_.35.0035b25: 性離非斷故離也。此如維摩經説
T1732_.35.0035b26: 答文有三。一答前自分。二又復修習増上
T1732_.35.0035b27: 十法下答前他分問。三菩薩如是觀者下結
T1732_.35.0035b28: 梵行成益耳。初文有三。初辨尋思。二正念
T1732_.35.0035b29: 下辨正觀。三是名下結。初文有二。初辨尋
T1732_.35.0035c01: 思。二又知過去下明如實。初復分三。初擧
T1732_.35.0035c02: 十法明所觀。此有二。初總。次別。次應如是
T1732_.35.0035c03: 下正明觀。三當如是下結。何者梵行體。理實
T1732_.35.0035c04: 自體發中正智是也。何故法慧菩薩説者。圓
T1732_.35.0035c05: 通性徳非順法之慧不明也。十中前六是行
T1732_.35.0035c06: 及行縁。四所信境故偏説也。餘相可知。如實
T1732_.35.0035c07: 文有二。初辨觀行。二此梵行法下反驗。第
T1732_.35.0035c08: 二菩薩正念無障礙者辨正觀。文有三。初辨
T1732_.35.0035c09: 無相。二如是觀者下辨依他無生。三一切佛
T1732_.35.0035c10: 下辨眞實無性法。喩可知。第二勝進文有
T1732_.35.0035c11: 三。一自利有四句。謂立問答結可知。二如
T1732_.35.0035c12: 是觀察下明利他有句。三如幻下喩説。前二
T1732_.35.0035c13: 無體如幻。現實如夢。起用如電。縁聚如
T1732_.35.0035c14: 響。成事如化也。第三結利自他文。亦可
T1732_.35.0035c15: 答上速成問也有二。初牒次結益。益文有
T1732_.35.0035c16: 二。初結前少行多能有二可知。二初發心
T1732_.35.0035c17: 時下成疾所以有二可知。言即菩提者有
T1732_.35.0035c18: 二。一約位即十解菩提。二約解覺正理也。
T1732_.35.0035c19: 餘信行證等准以知之。又即普賢證得自體
T1732_.35.0035c20: 圓明究竟因果。此解約一乘耳
T1732_.35.0035c21:   發心功徳品第十三
T1732_.35.0035c22: 此下辨此住勝進徳。四門同上。一釋名。
T1732_.35.0035c23: 發心牒行體。功徳行所成功徳也。就二義
T1732_.35.0035c24: 得名
T1732_.35.0035c25: 二來意。所以來。前行已成。今辨歎徳相故
T1732_.35.0035c26: 三功徳分量爲此品宗。四辨文。此文有四。
T1732_.35.0035c27: 初問。次答。三證成。四偈頌。所以帝問者在
T1732_.35.0035c28: 天故。亦即功徳自在也。又淨解自在方堪受
T1732_.35.0035c29: 徳耳。所以法慧菩薩説者稱法之慧方窮功
T1732_.35.0036a01: 徳。二答文有二。初略。此中有三。初總。次別。
T1732_.35.0036a02: 三許分齊。教量難知。義深難信。思惟難解。
T1732_.35.0036a03: 應教難説。欲證難通。數極故難分別也。
T1732_.35.0036a04: 次假使下廣答。廣文有二。初辨十二喩。次
T1732_.35.0036a05: 發是心已下合喩。初文有四。初喩。次徴。三
T1732_.35.0036a06: 答。四校量。餘文不定。十二喩中有五。初五
T1732_.35.0036a07: 戒二十善等。此二取所益爲況。第三身通即
T1732_.35.0036a08: 所利生處。四知成壞知法時也。下根悕望
T1732_.35.0036a09: 等七喩明所利根器厚薄。下一明諸行徳廣
T1732_.35.0036a10: 入勝位也。第二合文長分爲七。初總辨徳
T1732_.35.0036a11: 能。二何以故下責初非劣成等勝義。三答
T1732_.35.0036a12: 所由。四何故下重責始同終。五此初發心下
T1732_.35.0036a13: 以終攝始。六悉與三世諸如來等下廣辨。七
T1732_.35.0036a14: 彼初發心下結因勝縁由耳。又得證者行證
T1732_.35.0036a15: 也。身證者位證也。又得證智相應。身證者身
T1732_.35.0036a16: 相應也。此中並是普賢實徳也。又問何故諸
T1732_.35.0036a17: 世界等善順菩薩心轉者何也。答爲菩薩
T1732_.35.0036a18: 得諸因縁和合自在心是諸法因縁故隨轉
T1732_.35.0036a19: 也。此可思准。又上文十欲等者。隨有一善
T1732_.35.0036a20: 欲即具上十徳也。餘可准之。又所以身證
T1732_.35.0036a21: 通三世者。爲下文菩薩常不離三世佛前
T1732_.35.0036a22: 故也。第三動地成證等文有五。初動地雨華
T1732_.35.0036a23: 等。二諸佛同證有二可知。三利生獲益有
T1732_.35.0036a24: 三耳。四別佛同説證成前義。有二可知。五
T1732_.35.0036a25: 辨成所由有十耳。問何故佛證。答爲勝進
T1732_.35.0036a26: 擧果攝成。又恐不信。又表因與果同一性
T1732_.35.0036a27: 故。餘事可知。第四重頌有二。初長行生起。
T1732_.35.0036a28: 次偈頌。初文有八可知。偈文有二百四十
T1732_.35.0036a29: 一半分四。初廣歎發心現成功徳。二十方
T1732_.35.0036b01: 世界中下重擧前十二喩述徳難思。三三世
T1732_.35.0036b02: 人中尊下辨能成當果。四菩薩初發心下結。
T1732_.35.0036b03: 此中不得細科。若細即失旨也。又住位已去
T1732_.35.0036b04: 所有解行理事教義等法門並皆常行無間應
T1732_.35.0036b05: 知。又從信位成已去普賢行。乃八相與佛
T1732_.35.0036b06: 已來並無差別。此可思之。餘三乘行義等並
T1732_.35.0036b07: 別不疑也
T1732_.35.0036b08:   明法品第十四
T1732_.35.0036b09: 四門同上。一辨名。言明法者有二。一約教。
T1732_.35.0036b10: 阿含法照理現故名明。法即義也。二約行。
T1732_.35.0036b11: 由行増勝後位相現故。即用前位法義解行
T1732_.35.0036b12: 等爲明。用後位教義等爲法也。二來意。
T1732_.35.0036b13: 所以興者。用前行徳更修。與後地爲方
T1732_.35.0036b14: 便故也。三即行教法義等爲此品宗。四辨
T1732_.35.0036b15: 文者。所以精進問者。若不精進行不能
T1732_.35.0036b16: 受此勝進法也。所以法慧菩薩答者稱法
T1732_.35.0036b17: 之慧能申此教故。文有三。初問。次答。三末
T1732_.35.0036b18: 後少長行略結流通也。問文有二。初問。次重
T1732_.35.0036b19: 頌。初文有三。初先牒前住位中行徳爲生
T1732_.35.0036b20: 後次第。次彼菩薩云何修習下正問勝進中
T1732_.35.0036b21: 先際行徳。初牒文有六句可知。次問勝進
T1732_.35.0036b22: 先際文有十一句分四。初六自利。次隨其
T1732_.35.0036b23: 下三利他行。次興隆下一住持建立。次一成
T1732_.35.0036b24: 事不虚。第三勝進中後際利他分法有二。初
T1732_.35.0036b25: 總次別。別文有三。初明成熟徳。此文有二。
T1732_.35.0036b26: 初自利成熟行徳。二具足佛刹下利他成熟
T1732_.35.0036b27: 衆生行法。初自利分有四句。一離障。二成
T1732_.35.0036b28: 體。三成徳。四成用也。二利他中有三。謂體
T1732_.35.0036b29: 徳用。體有十二事。准此可解耳。第二天王
T1732_.35.0036c01: 下明眷屬行法有四可知。三得善根力下
T1732_.35.0036c02: 辨自他徳滿成就不虚義有四句也。第二
T1732_.35.0036c03: 重誦文有二。初生起。次偈頌。偈有二十二
T1732_.35.0036c04: 偈。初四頌前牒前初發心菩薩前住位中所
T1732_.35.0036c05: 進徳文。次云何下七頌第二彼菩薩下正問
T1732_.35.0036c06: 勝進中先際正行。次人雄下十一頌善哉下
T1732_.35.0036c07: 後際果徳利他文。就第二云何下先際自
T1732_.35.0036c08: 分中。初有三偈頌上自利六句。次二頌利
T1732_.35.0036c09: 他行中三句。次一頌建立文。次一頌果行
T1732_.35.0036c10: 成就不虚。第二答中有二。先長行。後偈頌。
T1732_.35.0036c11: 初文有三。初歎所問今時多益。有三可
T1732_.35.0036c12: 知。二勅聽許説。三佛子此菩薩下正答。答
T1732_.35.0036c13: 文有二。初答勝進中先際自分正行。二菩薩
T1732_.35.0036c14: 摩訶薩若得成就下答上勝進中後際果行。
T1732_.35.0036c15: 初文有一百七十句。亦可百八十句耳有四。
T1732_.35.0036c16: 初一百一十答上十一句中初六句自利行。
T1732_.35.0036c17: 次四十答利他行三句。次十答住持建立。次
T1732_.35.0036c18: 十答成事不虚。答自利文中。初一百答前
T1732_.35.0036c19: 五行。後十答第六行。答前五文中。一一皆
T1732_.35.0036c20: 二十句答之。二十内前十自行相應法。次十
T1732_.35.0036c21: 勝進修行法。云具足淨慧等者。牒前自利
T1732_.35.0036c22: 行生起後利他。令勢相連也。諸十文各有
T1732_.35.0036c23: 四。初生起。次問。三答。四結。亦有不定者。
T1732_.35.0036c24: 可准思之。利他前問有三。此答中有四十。
T1732_.35.0036c25: 亦可五十句。此初二十答三中初句。次不捨
T1732_.35.0036c26: 諸波羅蜜十句答前第二句。次佛子下十答
T1732_.35.0036c27: 前第三句。前二十句亦可三十句也。初五知
T1732_.35.0036c28: 器所宜。次十應諸病授藥。次十五應器與
T1732_.35.0036c29: 法。言能如是行者則興隆三寶者有十答
T1732_.35.0037a01: 第十句内住持建立。此中有二。初總次別。此
T1732_.35.0037a02: 別文中分四。前三別。第四總。前三文初依
T1732_.35.0037a03: 教道。次依證道。後依不住道。六和敬者。身
T1732_.35.0037a04: 口意業及見戒施同也。菩薩如是不斷三寶
T1732_.35.0037a05: 下有十句。答上自分行第十一句行成事不
T1732_.35.0037a06: 虚有三。初十辨行成事不虚。次第答前五
T1732_.35.0037a07: 句。二有十以徳自嚴。即答前不虚句。三有
T1732_.35.0037a08: 十以自嚴故能攝化不虚。亦同答一句。於
T1732_.35.0037a09: 中法喩合三文。次若得成就下第二答後際
T1732_.35.0037a10: 果徳行中有三。初菩薩摩訶薩下答前滅
T1732_.35.0037a11: 除癡闇果熟徳行法。此文有二。初辨自成
T1732_.35.0037a12: 熟行。二次第方便下明利生行耳。二於大
T1732_.35.0037a13: 衆中下辨眷屬行。三成就如是勝妙法下辨
T1732_.35.0037a14: 行成不虚。唯除如來者以下過上也。第三行
T1732_.35.0037a15: 不虚文有三。初立。次責。三答。答中有十一
T1732_.35.0037a16: 句。前六因。後果行。第二重頌有二。初長行
T1732_.35.0037a17: 生起。二正頌偈。勝進中有二十偈有二。初
T1732_.35.0037a18: 十三頌先際縁起。次七頌上答中勝分果徳
T1732_.35.0037a19: 自分行法。前中初六半頌自利行。次三半頌
T1732_.35.0037a20: 利他。次一頌住持建立。下二頌成事不虚。
T1732_.35.0037a21: 後七中初一半自利果及利他果。次三半頌
T1732_.35.0037a22: 眷屬行。下二頌行成不虚也
T1732_.35.0037a23:   第四會佛昇夜摩天自在品第十五
T1732_.35.0037a24: 四門同上。一釋名。佛者化主昇者上進夜摩
T1732_.35.0037a25: 者時天亦云戲樂。天者明故。自在者遊空無
T1732_.35.0037a26: 礙也。約行准之可知。即答上十行問。二來
T1732_.35.0037a27: 意者。所以來依解起行也有二意。一會來
T1732_.35.0037a28: 意。二品來意。並如第三會説准之。三宗者
T1732_.35.0037a29: 有二。約人約法同上。准思之可知也。此品
T1732_.35.0037b01: 宗爲明處及興供養。四辨文者。此文四品
T1732_.35.0037b02: 分三。初二辨序。次一明行體。次一明勝進
T1732_.35.0037b03: 方便也。此初序文一同前會。但増勝轉上寄
T1732_.35.0037b04: 法不同耳。爾時如來威神力故。十方一切諸
T1732_.35.0037b05: 佛世界諸四天下一一閻浮提。乃至無不顯
T1732_.35.0037b06: 現等者。若約三乘教辨時。閻浮苦空穢惡。
T1732_.35.0037b07: 厭苦情敏。忻上志猛。故在閻浮成道佛身
T1732_.35.0037b08: 非出世。若約一乘三乘共教時。欲顯閻浮
T1732_.35.0037b09: 是實即空。是似成假爲事纒綿聖恒悲愍。
T1732_.35.0037b10: 佛以本願力悲愍衆生。應於世處成道佛
T1732_.35.0037b11: 身。現佛故身即出世也。若約一乘時。此
T1732_.35.0037b12: 閻浮處即一心法界境界。若佛若處倶顯處
T1732_.35.0037b13: 染無穢之最佛故。顯在此方成道也。但諸
T1732_.35.0037b14: 應化事義並皆准此別之。第二供養成機中
T1732_.35.0037b15: 有四。初文有二。初明興供養即根也。二合
T1732_.35.0037b16: 掌下明請佛即欲也。初供養行中有二。初
T1732_.35.0037b17: 嚴。次結。初有二十三事。初辨事嚴。次善根
T1732_.35.0037b18: 下行嚴。三如來下佛徳加嚴供養。顯因同
T1732_.35.0037b19: 果。餘可知也。問何故十解讃偈別列佛。此
T1732_.35.0037b20: 即不者何也。答解相別知。行即通成故也
T1732_.35.0037b21:   菩薩説偈品第十六
T1732_.35.0037b22: 四門同上。初釋名。自體妙因。行集文班。教
T1732_.35.0037b23: 則顯彰。故言菩薩説偈也。餘義可知。來意
T1732_.35.0037b24: 及宗併同上准也。又問若義次第相生。意同
T1732_.35.0037b25: 但所顯別者。何故名目不與上同。答此但
T1732_.35.0037b26: 欲交絡顯義意故爾也。但増勝及託法爲
T1732_.35.0037b27: 異者可知。四釋文者。此内第一集衆序中
T1732_.35.0037b28: 世界同慧者。用前解慧即爲行所軌故。佛
T1732_.35.0037b29: 同眼者行心見法明白故。菩薩同名林者但
T1732_.35.0037c01: 以此行益物熾燃倶興顯備集之相故也。第
T1732_.35.0037c02: 二段中足指放光與前會何別。答況足指
T1732_.35.0037c03: 有行住二力。前彰住。此顯行。故況別也。第
T1732_.35.0037c04: 三説偈序内十人即各以自已得縁起眞如。
T1732_.35.0037c05: 法因歎佛。即歸行相也。初功徳林偈有二。
T1732_.35.0037c06: 初長行生起。第二説偈下並准之。此文歎
T1732_.35.0037c07: 法身自在功徳有十一偈。初六牒前昇天雲
T1732_.35.0037c08: 集自在之相。次五法身自在甚深。二慧林偈
T1732_.35.0037c09: 文有二。初二辨佛具徳難遇。次八釋前具
T1732_.35.0037c10: 徳難遇。八中分三。初二明上具徳門。二如
T1732_.35.0037c11: 來無與等下四釋上難遇。三不可思議劫下
T1732_.35.0037c12: 二校量勸修。三勝林偈有四。初二喩説微
T1732_.35.0037c13: 深。次一法合。次二辨深所以。次五歎其勝
T1732_.35.0037c14: 用。四無畏林内有三。初二擧體勝。次五擧
T1732_.35.0037c15: 用勝。次三勸學。初體用二文各有二。初擧
T1732_.35.0037c16: 法深。二歎勝。五慚愧林偈有五。初一總歎
T1732_.35.0037c17: 佛法勝益。次一歎勝用相。次六反成勝用所
T1732_.35.0037c18: 以。此中初一總。次五別。次一重順成人徳
T1732_.35.0037c19: 用。五結人難見也。反成文内。初一愚智性
T1732_.35.0037c20: 別喩。次一同成虚妄喩。三二性乖違喩。四
T1732_.35.0037c21: 愚智縁隔喩。五用無相感喩也。六精進林有
T1732_.35.0037c22: 三。一總歎人勝。次八廣擧法成人。次一明
T1732_.35.0037c23: 人法深故難見。八中一法體無異喩。二法體
T1732_.35.0037c24: 空無喩。三法體無實喩。四法體離相喩。五法
T1732_.35.0037c25: 體成眞喩。六一成多用喩。七起用依縁喩。
T1732_.35.0037c26: 八體堅難壞喩。准初説之。七力成就林有
T1732_.35.0037c27: 三。初四依他縁起觀。次五分別無相。次一約
T1732_.35.0037c28: 心歎用也。初文分二。初二法。次二觀。八堅
T1732_.35.0037c29: 固林有二。初七辨佛性相二身難議。次三
T1732_.35.0038a01: 歎勝。前有二。初二喩辨性身。次有五。喩
T1732_.35.0038a02: 合并歎應化也。九如來林偈有二。初九法
T1732_.35.0038a03: 喩雙顯。次一勸學。前文有二。初五喩展轉
T1732_.35.0038a04: 答五玄疑。一疑法是實。初行答之。二見生
T1732_.35.0038a05: 異解疑法離因。三疑分別實法離心有之
T1732_.35.0038a06: 四疑既是心作何爲非有。五謂心作法有
T1732_.35.0038a07: 知。此可思准。次四法合。造如來者謂無作
T1732_.35.0038a08: 佛也。所以者乘前來意不得爲有作佛故。
T1732_.35.0038a09: 十智林有二。前八歎法身甚深。次二結歎勸
T1732_.35.0038a10: 學。初文有二。初三歎體。次五歎用也
T1732_.35.0038a11:   功徳華聚菩薩十行品第十七
T1732_.35.0038a12: 分別有五。一釋十行名及來意。
T1732_.35.0038a13: 二所治一乘如前解。三乘終教者聲聞畏苦
T1732_.35.0038a14: 障。三所得通行定及忍善根。
T1732_.35.0038a15: 四所成即十行位。即此品宗。
T1732_.35.0038a16: 五釋文。一釋名者。功徳者行體。華聚者喩名
T1732_.35.0038a17: 也。歎行勝妙能與果爲依衆行集故也。衆
T1732_.35.0038a18: 徳聚集能嚴無上菩提果。是因故安菩薩
T1732_.35.0038a19: 也。十行者數行之本相故。文云譬如數法十
T1732_.35.0038a20: 増一至無量皆悉是本數。智慧故差別。從
T1732_.35.0038a21: 五義得名耳。前衆既集。次須彰説故次來
T1732_.35.0038a22: 也。四此品以所修行體及位爲宗。五辨文
T1732_.35.0038a23: 者。此文有七分。初三昧分。二加分。三起分。
T1732_.35.0038a24: 四本分。五説分。六利益分。七偈誦。善伏定者
T1732_.35.0038a25: 行力也。加勸序者。明此行法其旨甚深分在
T1732_.35.0038a26: 非已。自非諸佛加持道力説之莫由故次
T1732_.35.0038a27: 明也。此内有二。初總辨加所爲。二佛子當
T1732_.35.0038a28: 承佛下明加相差別。初文有三。初明佛加
T1732_.35.0038a29: 讃。二十方下明加所以。三欲令汝廣下辨加
T1732_.35.0038b01: 所爲。初文有三。同上會。所以中有四句可
T1732_.35.0038b02: 知。所爲中有十句。初一欲令等者總也。次
T1732_.35.0038b03: 八句廣。次一句結差別。二加相差別三業可
T1732_.35.0038b04: 知。問何故意加與法。答法是正行之本也。
T1732_.35.0038b05: 故與法也。又問前會何以不與法乃與智
T1732_.35.0038b06: 者。答法從智生故親能成行。智境即通。故
T1732_.35.0038b07: 前會但與智也。此約地前。非證位故作此
T1732_.35.0038b08: 解耳。二意加中有三可知。四告諸菩薩言
T1732_.35.0038b09: 下即本分。文有二。初歎十行宗本廣大即體
T1732_.35.0038b10: 也。二列十名即相也。六決定同前解。但行
T1732_.35.0038b11: 異耳。問何故前觀相約性。今此約行業者。
T1732_.35.0038b12: 答前解相非勝故約性。此行相即勝。故約
T1732_.35.0038b13: 相也。此可思准。所以並無常果因者爲顯
T1732_.35.0038b14: 在有流因位耳。第二就本分相中有五。初
T1732_.35.0038b15: 問。次略答。三重問。四答。五結也。第四答中。
T1732_.35.0038b16: 一釋歡喜者施成自他喜。二饒益者持戒攝
T1732_.35.0038b17: 益故。三無恚恨者忍息自他恨。四無盡者精
T1732_.35.0038b18: 進獲無窮徳。五離癡亂者得定故也。六善現
T1732_.35.0038b19: 者智現縁起法。七無著即方便度故。八尊重
T1732_.35.0038b20: 即成願。九善法者力智善説。十眞實者得智
T1732_.35.0038b21: 順理善説。五説分中有十可知。佛子何等者
T1732_.35.0038b22: 此初文有三。初牒問。次釋。三結釋。文有三。
T1732_.35.0038b23: 初辨布施行相有二。初釋次結。行相有十
T1732_.35.0038b24: 七句可知。二菩薩修歡喜行時下明行熟廣
T1732_.35.0038b25: 攝令他喜也。此文有四。一修施儀。二離過。
T1732_.35.0038b26: 三設方便。四明所爲。此文三句。謂自因果及
T1732_.35.0038b27: 爲生。第三句有二可知。三離諸我相下明
T1732_.35.0038b28: 離三輪成檀度也。此有二句。自利利他
T1732_.35.0038b29: 也。二饒益相文有三。初問。次答。三結。第二
T1732_.35.0038c01: 文有三。初明性成。二戒體有八句。二菩薩
T1732_.35.0038c02: 如是持戒時下對縁辨持相。此有四。初持
T1732_.35.0038c03: 戒儀。二辨方便。三離過。此有五句。初句分
T1732_.35.0038c04: 二可知。四明所成。此有二句可知。三何
T1732_.35.0038c05: 以故是我業下擧行離相成戒度也。此中
T1732_.35.0038c06: 有二。初問次答。答文有三。初明觀有五句。
T1732_.35.0038c07: 二未度者下明意。三我當下明所起。無恚文
T1732_.35.0038c08: 有三。初問。次答。三結。答文有二。初辨忍行
T1732_.35.0038c09: 體有八句。二菩薩成就如是淨慧忍下對縁
T1732_.35.0038c10: 辨忍相。相文有三。一他不饒益忍。此能所
T1732_.35.0038c11: 分二。能中口身分二也。二菩薩作是思惟下
T1732_.35.0038c12: 安忍有三。謂立責答可知。三復更思惟下
T1732_.35.0038c13: 辨法忍。此中初法。次是故下所爲有三句。
T1732_.35.0038c14: 三佛所行法下辨疑也。無盡相文有三。謂
T1732_.35.0038c15: 問答結。答文有三。初辨精進體。即懃勇
T1732_.35.0038c16: 進有十一句。二菩薩復作是念下加行進有
T1732_.35.0038c17: 二。初明所離。二辨所趣。三菩薩成就如是
T1732_.35.0038c18: 下辨難壞無足等也。此有二。初有二問答
T1732_.35.0038c19: 辨難壞。二釋分齊可知。離癡相文有三。初
T1732_.35.0038c20: 問。次答。三結。答文有三。初辨入理安樂住
T1732_.35.0038c21: 定。二是菩薩成就寂靜引通定。三菩薩聞此
T1732_.35.0038c22: 能壞下隨利他定。此初内有三。初辨定體無
T1732_.35.0038c23: 失。二菩薩成就如是等下辨定業用。此中有
T1732_.35.0038c24: 四。初總辨。二何以故下釋所以。三此菩薩
T1732_.35.0038c25: 下別辨有二。初辨。次對因明也。四如是等
T1732_.35.0038c26: 下以廣顯略也。三菩薩於三昧中下辨觀行
T1732_.35.0038c27: 成前自在耳。此中相性成治分三。餘文可
T1732_.35.0038c28: 知也。善現文有三。初問。次答。三結。答文有
T1732_.35.0038c29: 三。初辨加行般若。二無所依無所住下正證
T1732_.35.0039a01: 智。三分別一切世間法下後智般若。初文有
T1732_.35.0039a02: 二。初明智體。二無所有下釋成前義。正證
T1732_.35.0039a03: 文有十八句有四。初七辨智與理相應。二
T1732_.35.0039a04: 離業報下六辨正證離諸相。三無所依住下
T1732_.35.0039a05: 二句辨所住分量。四入離虚妄下三句明觀
T1732_.35.0039a06: 成分入無性問也。後智文有三。初辨如量
T1732_.35.0039a07: 智中如理即顯所知法。二安住三世平等下
T1732_.35.0039a08: 辨如量智中如量即對所化生。三是菩薩住
T1732_.35.0039a09: 此行時下徳用自在。餘文思之可知。七無
T1732_.35.0039a10: 著文有三。初問。次答。三結。答文有三。初
T1732_.35.0039a11: 辨自利方便。二初得受記下辨利他方便。三
T1732_.35.0039a12: 菩薩如是觀察下二自他利善巧滿足有二。
T1732_.35.0039a13: 初辨二行。二所以者何下辨所以可知也。
T1732_.35.0039a14: 自分文有二。初自分位中修。二不捨菩薩心
T1732_.35.0039a15: 下辨勝分位修。有二可知。自分位有三初
T1732_.35.0039a16: 於淨法中修無著行。有二可知。二見不淨
T1732_.35.0039a17: 下於染行中見不淨修。三何以故下辨
T1732_.35.0039a18: 前無著所以有三。初問答總辨。二廣辨。三
T1732_.35.0039a19: 對生明離過。二利他文分三。初辨大悲方
T1732_.35.0039a20: 便觀。觀二不著身等下正明不著行。此中有
T1732_.35.0039a21: 十句。三何以故下明不著所以。初大悲觀有
T1732_.35.0039a22: 三。初辨大悲深重。二爾時菩薩見彼生下
T1732_.35.0039a23: 明増上。三爾時菩薩作如是念下明爲首
T1732_.35.0039a24: 耳。尊重文有三。初問。次答。三結。答文有六。
T1732_.35.0039a25: 初辨所遵法。二此菩薩行時下辨所趣。此有
T1732_.35.0039a26: 二。初趣。二益。益有三益。一成願。二成生。
T1732_.35.0039a27: 三顯理理中有二。初法喩合即立宗。二有
T1732_.35.0039a28: 二責可知。三菩薩如是下辨所成用有法
T1732_.35.0039a29: 喩合三文。初法中初行行離非。二得法爲
T1732_.35.0039b01: 人。三成功入法界。四而菩薩摩訶薩下明
T1732_.35.0039b02: 行自在。五如是菩薩成就下辨用無二。此文
T1732_.35.0039b03: 有四義。第四義答中法喩合三。文可知。六
T1732_.35.0039b04: 此菩薩下明行成就有二。初自利。二利他。
T1732_.35.0039b05: 他文有二。初教。二申己意以去疑。有二。
T1732_.35.0039b06: 初申意。二有二責可知也。九善法文有四。
T1732_.35.0039b07: 初問。次答。三結。四利益。答文有三。初
T1732_.35.0039b08: 擧善法以爲佛種。二清淨陀羅尼下釋成
T1732_.35.0039b09: 行體。三菩薩摩訶薩安住善法行下約修辨
T1732_.35.0039b10: 成。第二釋成行體文有二。初辨行體有二
T1732_.35.0039b11: 可知。二爾時菩薩下明行作用。作用有二
T1732_.35.0039b12: 可知。三約修辨成文有二。初總。次別。別文
T1732_.35.0039b13: 有三。初總。次佛子下別有二可知。三成就
T1732_.35.0039b14: 如是十種身下結成行用。十眞實文有二。初
T1732_.35.0039b15: 問次答。答文有七。一言行相應故眞實。二此
T1732_.35.0039b16: 菩薩下行相應此即釋名。三菩薩成就衆生
T1732_.35.0039b17: 下辨行體。此有二。初立。次是故下結勝。前
T1732_.35.0039b18: 文有二。各有立責答。四不捨下辨行用。謂
T1732_.35.0039b19: 身口意即爲三也。五菩薩摩訶薩住大悲下
T1732_.35.0039b20: 辨即位以因成果。 六是名下結。 七此菩
T1732_.35.0039b21: 薩安住下成利益也。上來約一乘信行相。
T1732_.35.0039b22: 若約三乘寄位別觀時如經。初行之中爲
T1732_.35.0039b23: 自得一切種智故起四精進。懃修二善。懃
T1732_.35.0039b24: 斷二惡。爲求佛果故。第二行中爲得自身
T1732_.35.0039b25: 有大力故爲四如意足。念守境。精進馳求。
T1732_.35.0039b26: 定捨攝。慧照境。得法無生自在故。第三行
T1732_.35.0039b27: 中願無畏具足故。謂五根信進念定慧皆無
T1732_.35.0039b28: 相故。第四行中求具足三寶故。謂五分法
T1732_.35.0039b29: 身戒除形非。定無心亂。慧悟相虚。解脱無
T1732_.35.0039c01: 累。知見一切衆生無縛知見解脱故。諸法
T1732_.35.0039c02: 虚空無二故。第五行中爲化一切衆生故。
T1732_.35.0039c03: 謂八正道從師生慧名正知見。得法生思
T1732_.35.0039c04: 名正思惟。出家受道得三道分名正語正
T1732_.35.0039c05: 業正命。入法性空名正定正覺。於無生無
T1732_.35.0039c06: 二觀一合相故。第六行中大悲故起七觀。
T1732_.35.0039c07: 擇法念法精進法觀法喜法定法慧法入一
T1732_.35.0039c08: 相故。第七行中爲得四無礙故。謂五善根
T1732_.35.0039c09: 正觀煖觀頂觀忍觀三界空第一觀能生十
T1732_.35.0039c10: 地無相大明慧。聖人胎未變第一空平等
T1732_.35.0039c11: 故。第八行中一切佛國中行行故。謂四化
T1732_.35.0039c12: 法。法辨義辨語辨樂説辨。此四名慧。性
T1732_.35.0039c13: 照一切法無生。第一義諦中行故。第九行中
T1732_.35.0039c14: 於一念中照一切法。謂三世十二因縁皆假
T1732_.35.0039c15: 合會以成性。實不可得故。第十行中爲自在
T1732_.35.0039c16: 轉大法輪故。謂菩薩三寶。智覺中道一切
T1732_.35.0039c17: 法無生佛寶。則用爲法寶。常行六道與物
T1732_.35.0039c18: 相應名僧寶。轉一切衆生流入佛海故。此
T1732_.35.0039c19: 約三乘寄位語也。六爾時佛神力故者證成
T1732_.35.0039c20: 所説。此文有四。初動地雨華等。二如是四天
T1732_.35.0039c21: 下結會平等。三爾時各過下明十方菩薩證
T1732_.35.0039c22: 成。以此十方菩薩證成文即知。諸會後但此
T1732_.35.0039c23: 處同名佛菩薩並爲證義故來。會初十方同
T1732_.35.0039c24: 名集者。但是影響標位分齊未是證法。餘
T1732_.35.0039c25: 可准之。四結通十方。七重誦文有二。初長
T1732_.35.0039c26: 行辨説偈意。問此中佛種性菩薩種性何別。
T1732_.35.0039c27: 答因位菩薩由佛而成即是佛性。由菩薩自
T1732_.35.0039c28: 成即菩薩性也。此等可思准耳。二説偈有一
T1732_.35.0039c29: 百一十二偈。此中有三。初七字偈總歎。二別
T1732_.35.0040a01: 歎。三後有四行總結大情。思之。又此衆徳
T1732_.35.0040a02: 上十行一一位中皆具有也
T1732_.35.0040a03: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二
T1732_.35.0040a04: 之上
T1732_.35.0040a05:
T1732_.35.0040a06: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智
T1732_.35.0040a07: 方軌卷第二之下
T1732_.35.0040a08:
T1732_.35.0040a09:  終南山至相寺沙門智儼述 
T1732_.35.0040a10:   菩薩十無盡藏品第十八
T1732_.35.0040a11: 四門同上。菩薩者人。十者本數。無盡分齊
T1732_.35.0040a12: 也。藏者蘊積也。良以體非數分。行無窮竭。
T1732_.35.0040a13: 而生滅所不易故云無盡。一攝一切統含
T1732_.35.0040a14: 無外。故曰藏也。餘可准知
T1732_.35.0040a15: 二來意者。所以來。正位自分已成。次明進
T1732_.35.0040a16: 勝入後位故來也。所以前問在迴向後今
T1732_.35.0040a17: 答在前者欲顯行通故也。亦可迴向屬助
T1732_.35.0040a18: 方便。藏從行本故在初前耳
T1732_.35.0040a19: 三品以能所甚深功徳蘊積諸義爲宗
T1732_.35.0040a20: 四辨文者。此文有三。初擧數引證。略歎列
T1732_.35.0040a21: 名。二何等爲菩薩下辨相。三此藏有十下結
T1732_.35.0040a22: 歎也。初文有二可知。十名者一信即十地第
T1732_.35.0040a23: 一。及攝論中書持。二戒即地中慈悲。及論中
T1732_.35.0040a24: 第六教他得。三慚。四愧即地中行。及論中第
T1732_.35.0040a25: 九獨處空閑等。五聞即地中知諸經論。及論
T1732_.35.0040a26: 中第四恭敬聽受。六施即地名捨。及論中名
T1732_.35.0040a27: 施他。七慧即地第十如法修。即論中第十修
T1732_.35.0040a28: 相入意。八正念即地中不疲惓。及論中自讀。
T1732_.35.0040a29: 九持即地中堅固力。即論中第七如所説一
T1732_.35.0040b01: 心習也。十辯即地中六善解世法即四辨也。
T1732_.35.0040b02: 即論第八爲他如理廣釋。地論及攝論皆有
T1732_.35.0040b03: 供養。此中何故無者。此中分慚愧爲二故
T1732_.35.0040b04: 也。亦可此藏與彼一向義別也
T1732_.35.0040b05: 二廣辨文有二。一釋相。二是爲下結歎行
T1732_.35.0040b06: 用能成大果。初信藏文有四。初列名。二辨
T1732_.35.0040b07: 相。三結。四重歎行用。二辨相有三。初自性
T1732_.35.0040b08: 住佛性。二佛如是知下約至得果性。三此菩
T1732_.35.0040b09: 薩成就如是下約引出性。初自性文有三。初
T1732_.35.0040b10: 入理。次辨信堅固。三何以故下決疑也。第
T1732_.35.0040b11: 二至得果文初辨信境。次菩薩成就下明信
T1732_.35.0040b12: 解成相。第三引出文有三。初牒前。次不退
T1732_.35.0040b13: 下即明信境界分齊。次護持下辨信行成。戒
T1732_.35.0040b14: 藏有三。初列名。次別釋。三是爲下結。已下
T1732_.35.0040b15: 諸文三段准此可知。二別釋文有三。初牒
T1732_.35.0040b16: 十名。次何等下辨相。三此菩薩持如是等下
T1732_.35.0040b17: 大悲利物用。就不諍戒中不非先制。不更
T1732_.35.0040b18: 造立者隨順實際體非集起。心常隨順向
T1732_.35.0040b19: 涅槃者一切諸事即涅槃相不復更滅也。慚
T1732_.35.0040b20: 文有三同前。第二辨相内有四。初知已過。
T1732_.35.0040b21: 二一切下識生有罪。三自惟下上聖知見。四
T1732_.35.0040b22: 是故下離過顯慚心。愧文有三同前。第二
T1732_.35.0040b23: 辨相内有四。初知已過。二復作下知生有
T1732_.35.0040b24: 罪。三上聖見知。四我當下離過顯愧耳。多聞
T1732_.35.0040b25: 第二辨相内。初列所聞十種事。二辨十相。
T1732_.35.0040b26: 三菩薩作如是念下利他。十二因縁是無爲
T1732_.35.0040b27: 者。婆沙一師云。有爲不自立因無爲故也。
T1732_.35.0040b28: 此中文有六無爲。又解一空約事相辨。二
T1732_.35.0040b29: 涅槃約位論。三數滅約性散。四非數滅就
T1732_.35.0040c01: 事散。五縁生約理從事。六法界理不對事
T1732_.35.0040c02: 耳。對情即有爲所以。及餘意思之可解也。
T1732_.35.0040c03: 此等義並是自體縁起。參而不雜。不可以
T1732_.35.0040c04: 事相論也。是以大乘教相。若論方便解入
T1732_.35.0040c05: 時。一切教相要況詮中取也。若論正解時。
T1732_.35.0040c06: 要是祕密教詮。方得顯大乘義相也。甚須
T1732_.35.0040c07: 得意。勿惑其聲。無記有六十也。施第二辨
T1732_.35.0040c08: 相。夫言施者以捨濟資益爲義。故文言乃
T1732_.35.0040c09: 至自受資用無非是施。若就事相中明時。
T1732_.35.0040c10: 如文所列。若據詮表以明。但使解遠窮宗。
T1732_.35.0040c11: 莫問玄想之以正智。一開情已乃至三業
T1732_.35.0040c12: 起動進參隨縁所作。無不隨順如實與無
T1732_.35.0040c13: 盡藏相應。故能建立無上菩提根本種子。文
T1732_.35.0040c14: 有二。初列名。後廣辨。前施法中有三種施
T1732_.35.0040c15: 法准可知。餘文相顯可知。慧第二辨相内
T1732_.35.0040c16: 有五。初七句所知境。前四各有二義。一色
T1732_.35.0040c17: 苦是報色。二色集是業色。三色滅是分別性
T1732_.35.0040c18: 色。四色道是道共善色。第二色苦者色無常。
T1732_.35.0040c19: 二色集生後。三色滅即如。四色道謂成道具
T1732_.35.0040c20: 也。餘准之。聲聞菩薩等者初知人。次知所
T1732_.35.0040c21: 軌法。三知道因。雜煩惱習故得集名。四知
T1732_.35.0040c22: 滅果也。體相如下説。次云何知下辨加行
T1732_.35.0040c23: 觀諸法。即自利有問答二文。答中有六句
T1732_.35.0040c24: 可知。三廣爲説下利他有五句。初總。二問
T1732_.35.0040c25: 答明義分齊。三問答顯説儀。四責。五答所
T1732_.35.0040c26: 由有四句耳。四菩薩成就下辨利自他行
T1732_.35.0040c27: 成相。有二可知。五此智慧藏有十種下辨
T1732_.35.0040c28: 慧攝無盡。有四可知。念藏第二辨相文有
T1732_.35.0040c29: 三。初辨所念淨法。云念佛者隨順實覺
T1732_.35.0041a01: 也。云授記者實覺妙軌顯此心懷也。云念
T1732_.35.0041a02: 持修多羅者。圓覺等滿相彰於外。妙軌備時
T1732_.35.0041a03: 以爲世則故也。次菩薩作如是念下辨十念
T1732_.35.0041a04: 體。三此菩薩住是下明念堅強也。言妙者
T1732_.35.0041a05: 妙過餘人。淨念者所記分明。不濁者不雜
T1732_.35.0041a06: 闇障。遍淨念者於法悉明。離塵念者於所念
T1732_.35.0041a07: 事不生貪染。離種種塵念者不生餘結。離
T1732_.35.0041a08: 垢念者不計我能。光曜念者廣照無極。言
T1732_.35.0041a09: 樂念樂修不息。無障礙者發意即知。不得
T1732_.35.0041a10: 思量等也。持文有四。初問。二辨相。三結。四
T1732_.35.0041a11: 歎徳耳。辨相文有三。初辨持人。次佛明所
T1732_.35.0041a12: 聞縁處。三聞持一品下辨所聞法。辯釋相
T1732_.35.0041a13: 有四。初牒。次辨。三結。四歎徳。第二廣辨文
T1732_.35.0041a14: 有五。初明後智辨體。二廣爲下明辯功能。
T1732_.35.0041a15: 三何故下釋成。四成就此藏故下廣明辨徳
T1732_.35.0041a16: 所成之事。五此菩薩成就百萬下成辯無盡
T1732_.35.0041a17: 之用事也。此文有二。初釋。次問答去疑。云
T1732_.35.0041a18: 佛子是爲下第二結徳用能成大果無盡。
T1732_.35.0041a19: 次此藏有十種下第三結歎辯藏深奧生徳
T1732_.35.0041a20: 無盡。有四可知也
T1732_.35.0041a21:   第五會佛昇兜率天宮一切寶殿品第十
T1732_.35.0041a22:
T1732_.35.0041a23: 此即答上迴向門。四門同上。一釋名者。知
T1732_.35.0041a24: 足天約行准之。又前第三會但説其殿。第
T1732_.35.0041a25: 四會但論莊嚴。第五會云一切寶莊嚴。第六
T1732_.35.0041a26: 會摩尼寶等者欲顯慈悲徳相隨物轉増故
T1732_.35.0041a27: 也。二來意者。所以來者。若不迴向進行莫
T1732_.35.0041a28: 由故也。一會來意。二品來意。同前准之可
T1732_.35.0041a29: 知。第三會宗者分別有二。約人法。同有體
T1732_.35.0041b01: 相用。准上可知。又因此會宗體更擧上下
T1732_.35.0041b02: 諸會別。宗有二義。一擧普賢性起實徳隨
T1732_.35.0041b03: 差別縁以起信心故説。即初會明世界海。
T1732_.35.0041b04: 第二會十信。第三會十解。第四會十行。第五
T1732_.35.0041b05: 會方便迴向。第六會明修成本有無漏因果
T1732_.35.0041b06: 二行法等。第七會依法成因果行徳。第八會
T1732_.35.0041b07: 依人成位差別徳也。此並是一乘三乘共學
T1732_.35.0041b08: 法。第二攝差別縁以從本實。即初會觀圓
T1732_.35.0041b09: 明五海十智以起説。第二會位信位成就本
T1732_.35.0041b10: 實因果分量徳。第三會解位顯證性徳普賢
T1732_.35.0041b11: 因果第四會行位顯證本性普賢因果。第五
T1732_.35.0041b12: 會方便迴向位顯證法界如相普賢因果。第
T1732_.35.0041b13: 六會證位顯證性普賢因果。第七會依法以
T1732_.35.0041b14: 顯通教普賢因果行徳分齊。第八會依人顯
T1732_.35.0041b15: 證普賢因果縁起理事徳。位分量差別義
T1732_.35.0041b16: 也。四釋文者。此文三品分二。初二前方便
T1732_.35.0041b17: 序。後一正宗。此初品有二。初體用。二融體。
T1732_.35.0041b18: 融内有三。謂身口意又因果相應爲後方便
T1732_.35.0041b19: 也。上皆同此耳。第二時彼天王下赴縁攝
T1732_.35.0041b20: 化。此文有六。一時彼天王下從體起用爲
T1732_.35.0041b21: 攝化縁。二即於下辨王修供養具即成就
T1732_.35.0041b22: 根。三爾時世尊。以佛莊嚴下明佛受請昇
T1732_.35.0041b23: 座明機感相。 四爾時佛神力爲天王故下
T1732_.35.0041b24: 明勝力加被息亂住靜。五爾時天王下明
T1732_.35.0041b25: 從靜定發智偈歎也。六爾時世尊昇一切寶
T1732_.35.0041b26: 殿下辨佛法身平等攝益成事不虚。第二
T1732_.35.0041b27: 文有二。初成根。二爾時天王爲如來敷坐竟
T1732_.35.0041b28: 下天王出迎世尊辨敬儀也。即根熟成欲。
T1732_.35.0041b29: 初嚴供具。文有三。初總嚴立宗。二所謂下
T1732_.35.0041c01: 別廣辨修入方儀。三如是四天下結歎同等
T1732_.35.0041c02: 顯機應法。初文有二。初總明嚴座。二過去
T1732_.35.0041c03: 修習下辨因縁。因縁有十三。初一總。餘別。
T1732_.35.0041c04: 次第除疑可知也。就第二所謂下廣説在
T1732_.35.0041c05: 殿修供養行成方儀中。大文有三。初辨器
T1732_.35.0041c06: 世間莊嚴自在行。二百萬億諸天神王下明
T1732_.35.0041c07: 衆生世間莊嚴自在行。此能供養人。第三百
T1732_.35.0041c08: 萬億諸大菩薩下智正覺莊嚴自在行。此分
T1732_.35.0041c09: 證理故。有異解云。此中有五十八衆可知。
T1732_.35.0041c10: 初器文有二。初外塵莊嚴具。二百萬億神力
T1732_.35.0041c11: 自在下明内法莊嚴。智正覺中初十三辨人。
T1732_.35.0041c12: 次二十句行徳。諸大菩薩者入道場會人。華
T1732_.35.0041c13: 手等信解位也。第二迎佛文有三。初出迎
T1732_.35.0041c14: 辨敬儀有二。謂初結前。二生後也。二設供
T1732_.35.0041c15: 養。三正申請。二設供文分三。初明自分行
T1732_.35.0041c16: 供養有二。初外。二内可知。二佛神力故下
T1732_.35.0041c17: 明勝進分行供養。三爾時一切諸天衆下辨
T1732_.35.0041c18: 二行入佛界也。二勝分徳中有三。初總。二
T1732_.35.0041c19: 別莊嚴虚空。三出華供養如來也。三爾時
T1732_.35.0041c20: 一切諸天衆下明入佛界中有三。初辨利
T1732_.35.0041c21: 他。二時諸天見如來身一一毛孔下自利徳。
T1732_.35.0041c22: 三爾時如來下辨自他平等圓極自在。就前
T1732_.35.0041c23: 段中初知利他徳。二如是正念下十句結觀
T1732_.35.0041c24: 解益。初知中有二。初人雄等報身徳。二順衆
T1732_.35.0041c25: 生根爲現佛身下化身徳。報身中初身業徳。
T1732_.35.0041c26: 次住一切智下辨口業徳。三佛智慧月下明
T1732_.35.0041c27: 意業。二化佛中。初身業。二常以法施下明口
T1732_.35.0041c28: 業。三皆由從心起下辨意業。此等上遠佛境。
T1732_.35.0041c29: 即是迴向因人用事。可准之。二自利徳中
T1732_.35.0042a01: 有六句。初辨放光相。二自然下辨光説偈。
T1732_.35.0042a02: 三顯現阿僧祇下明莊嚴相。四顯現不可思
T1732_.35.0042a03: 下出化身説法。五又佛身中下出寶光明
T1732_.35.0042a04: 顯其因行。六又覩自在神力下明説法教化。
T1732_.35.0042a05: 三自他平等圓極文有四。初牒前慈悲徳。二
T1732_.35.0042a06: 欲令無量下隨機攝益。三成就如來下入佛
T1732_.35.0042a07: 界徳成。四如來顯現下結歎難盡。第三赴縁
T1732_.35.0042a08: 攝化文有三。初正赴。二等餘方。三辨益可
T1732_.35.0042a09: 知。第五智文有三。初長行憶念。即是智體。
T1732_.35.0042a10: 二説偈明智相。何意歎一佛徳者。爲彰迴
T1732_.35.0042a11: 向多方便歸一慈悲善巧也。三等通餘方。
T1732_.35.0042a12: 第六攝化成事文有四。初辨赴機。二正攝
T1732_.35.0042a13: 化。三成益文有二。初二句順理。次順事。所
T1732_.35.0042a14: 以但辨具徳不廣殿如來處者爲顯方便
T1732_.35.0042a15: 別莊嚴也。四等通十方也
T1732_.35.0042a16:   兜率天宮菩薩雲集讃佛品第二十
T1732_.35.0042a17: 四門同上。一釋名者有四義。一處。二人。三
T1732_.35.0042a18: 身儀。四口業。或六句可知。二來意同前。但
T1732_.35.0042a19: 所爲別耳。三宗亦同前准之。但迴入此品
T1732_.35.0042a20: 歎方便佛行爲異耳。四釋文者。此品三序。
T1732_.35.0042a21: 初文集衆序内。先擧佛神力顯分齊。次辨
T1732_.35.0042a22: 所集衆。後如此下結所集衆。第二内三世間
T1732_.35.0042a23: 可知。衆生世間中有五句。初列名。次依本
T1732_.35.0042a24: 修行。三倶來。四依方而坐。五歎徳。歎徳有
T1732_.35.0042a25: 三。初明自利行。二一切衆生觀無厭足下
T1732_.35.0042a26: 利他行。三此諸菩薩下辨自他徳用自在。第
T1732_.35.0042a27: 二放光序中有三。初辨光出處。二明所照
T1732_.35.0042a28: 處。三彼諸菩薩下光所攝益即歎徳也。兩膝
T1732_.35.0042a29: 放勝光者法身行中入佛境界増長勝妙相
T1732_.35.0042b01: 也。膝者表進方便相也。歎徳中有三。初
T1732_.35.0042b02: 總。次別。三結。別中有三。初自利。二教化成
T1732_.35.0042b03: 就下一句利他。三勝進可知耳。讃佛序中。金
T1732_.35.0042b04: 剛者因行堅也。幢者行成高出也。亦有攝伏
T1732_.35.0042b05: 義耳。又十菩薩中。初名金剛幢者明自體
T1732_.35.0042b06: 眞實能消殄相累。超世之道標別勝負故
T1732_.35.0042b07: 名金剛幢也。餘相可知。此中諸偈並約迴
T1732_.35.0042b08: 向方便顯其佛徳。即以此教爲詮善巧相
T1732_.35.0042b09: 也。餘准思之。諸偈文若有二。初長行生起。
T1732_.35.0042b10: 第二正説偈。初偈有三。初五自利徳。次三
T1732_.35.0042b11: 利他。次二勸修也。堅固偈有三。初三歎
T1732_.35.0042b12: 佛自利堅固。次四歎利他堅固。次三勸修
T1732_.35.0042b13: 也。勇猛偈有三。初二辨法界海深。次五辨
T1732_.35.0042b14: 利用廣大。次三結體用圓極也。夜光偈有
T1732_.35.0042b15: 二。初四歎法身自在。次六歎化用自在。智
T1732_.35.0042b16: 偈有二。初一歎即位徳。次九辨所見勝。所
T1732_.35.0042b17: 見文有二。初一總。次八別。別文有三。初二
T1732_.35.0042b18: 歎佛徳。次四明佛離數相。次二辨離世相
T1732_.35.0042b19: 耳。寶偈有三。初一化身。次二法身。次七報
T1732_.35.0042b20: 身。又問何故科此經文。多依三乘者何也。
T1732_.35.0042b21: 答所爲人三乘者多。故爾也。一乘義文准之
T1732_.35.0042b22: 可知。精進偈有二。初六通三身自在。次四
T1732_.35.0042b23: 約四喩辨成。離垢偈有三。初七歎智身。次
T1732_.35.0042b24: 二歎法身。次一總釋。眞實偈有五。初二歎
T1732_.35.0042b25: 化身自在。次二法性身自在。次四重成前化。
T1732_.35.0042b26: 次一辨趣方儀。次一結成身離相。法偈有
T1732_.35.0042b27: 四。初二辨明策修者意。次三總擧損益釋
T1732_.35.0042b28: 成。次四廣辨損益相以歎徳。次一顯徳相
T1732_.35.0042b29: 也。又亦可此十菩薩徳歎不須別科。一一句
T1732_.35.0042c01: 義即一方便法也。此約一乘意取文也
T1732_.35.0042c02:   金剛幢菩薩迴向品第二十一
T1732_.35.0042c03: 分別五門。一釋十迴向名及來意。二辨所
T1732_.35.0042c04: 治。一乘如前准三乘除獨覺捨大悲障。三所
T1732_.35.0042c05: 得無間定及世間第一善根。四所成十迴向
T1732_.35.0042c06: 行位即宗體也。五釋文。一釋名者。迴向者
T1732_.35.0042c07: 迴前行向菩提。亦可通衆生及法性。金剛
T1732_.35.0042c08: 等是人。迴向等是法。就二義得名也。來意
T1732_.35.0042c09: 同前耳。但法體異前耳。今此論所治及成
T1732_.35.0042c10: 得等並約三乘説之。若約一乘別教辨者。
T1732_.35.0042c11: 即或治或不治等可准思攝。四宗者總相可
T1732_.35.0042c12: 知。廣在下文。五釋文者。此文有七分。初入
T1732_.35.0042c13: 定三昧分。二加分。三出定分。四本分。五説
T1732_.35.0042c14: 分。六利益分。七偈誦
T1732_.35.0042c15: 初云入定者顯法體非思境也。明智定者
T1732_.35.0042c16: 顯行無惑照明故也。亦可方便淨智依止
T1732_.35.0042c17: 能成淨智。加序有三。初總明讃加因縁相。
T1732_.35.0042c18: 此文有三。初總諸佛現身及同名證法有二
T1732_.35.0042c19: 可知。二時彼下正讃述。三善男子下得入
T1732_.35.0042c20: 現定。所以加入定有五因縁。一諸佛力
T1732_.35.0042c21: 加。二盧舍耶本願力。三盧舍那今神力。四金
T1732_.35.0042c22: 剛幢自智淨力。五餘菩薩善根力也。二欲令
T1732_.35.0042c23: 下辨加所爲中有二十二句。初十二自分
T1732_.35.0042c24: 徳。次十勝進。今此二十二句内所有諸文。及
T1732_.35.0042c25: 上下意加内所有文相。不可一一具解。但
T1732_.35.0042c26: 准下地品初加分内論主所判。約分此文意
T1732_.35.0042c27: 即可知。仍此中文相或通果及因。或初總後
T1732_.35.0042c28: 別。或自他利異。或同異成壞。如是一切及上
T1732_.35.0042c29: 會諸文。並准地論初六相取之無不明了。
T1732_.35.0043a01: 餘相可知。三善男子汝當下辨三業加相差
T1732_.35.0043a02: 別。就中初口内有十句可知。意加亦十句。
T1732_.35.0043a03: 初一總。次別。問何故此意加與雜法者。爲
T1732_.35.0043a04: 方便事不定心境及理事非一法故也。准之
T1732_.35.0043a05: 可知。本分正説文有二。初總辨體。二列名
T1732_.35.0043a06: 辨相。初文有二。初總歎。二辨方便體。即六
T1732_.35.0043a07: 決定於中但有觀相大善及不怯弱。所由上
T1732_.35.0043a08: 已辨也。二相文有五。一問。二擧數及引證。
T1732_.35.0043a09: 三重問。四列名。五結及證成。不思議大願者
T1732_.35.0043a10: 是地上願因。亦即十迴向願也。四列十名者。
T1732_.35.0043a11: 一救護一切衆生。離衆生相迴向化事離二
T1732_.35.0043a12: 我也。迴向有三。一迴向衆生與物同成故。
T1732_.35.0043a13: 二迴向菩提捨諸世有故。三迴向實際用歸
T1732_.35.0043a14: 極體故。此三相成。所以知有此三。下彌勒
T1732_.35.0043a15: 令善財見菩薩修三種迴向也。般若經中
T1732_.35.0043a16: 亦説此也。下並通此意。二不壞者自行堅固
T1732_.35.0043a17: 也。三等一切佛者自他等入佛境。亦可量等。
T1732_.35.0043a18: 四至一切處者分得佛力故。五無盡功徳藏
T1732_.35.0043a19: 者修用出生不窮盡故。六隨順平等善根者
T1732_.35.0043a20: 亦名堅固徳用無盡獲得。三堅固隨順涅槃
T1732_.35.0043a21: 也。七隨順等觀一切衆生者得大涅槃而不
T1732_.35.0043a22: 捨世間故。八如相者行依如修故。九無著
T1732_.35.0043a23: 解脱者。理等離縛脱無脱相故。十法界無
T1732_.35.0043a24: 量者稱性用也。此十相成共有二。一以十
T1732_.35.0043a25: 門攝諸行迴向。約此門即是行。二以行依
T1732_.35.0043a26: 十門明迴向也。迴向有三。所謂實際菩提
T1732_.35.0043a27: 及衆生迴向。實際有二種。一現修諸行即是
T1732_.35.0043a28: 眞如。二爲顯眞如故修諸行也。衆生亦二
T1732_.35.0043a29: 種。一爲度生故修菩薩行。即是衆生道具。
T1732_.35.0043b01: 二菩薩所成即衆生所與。菩提亦二。一所修
T1732_.35.0043b02: 諸行爲成大果。二菩薩衆生諸行即是菩提
T1732_.35.0043b03: 芽果。一一迴向併有此門。具述總意。准以
T1732_.35.0043b04: 思之。第一中有四。初問列名。二辨相。三
T1732_.35.0043b05: 是爲下結。四以偈重頌。二辨相内有四。初
T1732_.35.0043b06: 明行體。二摩訶薩復作是念發菩提心寶下
T1732_.35.0043b07: 迴向衆生及菩提。三菩薩復作是念如日天
T1732_.35.0043b08: 子等下迴向實際。四以如是等善根迴向下
T1732_.35.0043b09: 結歎勝妙徳用自在。初辨體内有三。初以
T1732_.35.0043b10: 六度四攝等爲濟衆生法。二修善根下明
T1732_.35.0043b11: 救護衆生。三此菩薩爲怨親故下明託依起
T1732_.35.0043b12: 行。此中有二意。一爲離衆生相故得成三
T1732_.35.0043b13: 迴向。二由離衆生故是三迴也。此可思之。
T1732_.35.0043b14: 二正救衆生文有二。初令生不墮地獄等。
T1732_.35.0043b15: 二復作是念下得法身樂。 於中因果分二
T1732_.35.0043b16: 也。 三託依起行文有二。 初以善迴向衆
T1732_.35.0043b17: 生不揀怨親有三。初立。次問答釋疑。三常
T1732_.35.0043b18: 以愛眼下對縁成行。展轉有四辨疑。第四疑
T1732_.35.0043b19: 文有三。初立次責三答可知。二菩薩不爲一
T1732_.35.0043b20: 衆生下顯意廣大。有二可知。第二迴向衆
T1732_.35.0043b21: 生及菩提有五。一行等諸佛及起心究竟
T1732_.35.0043b22: 即爲二也。此二子段中復各爲二可知。二
T1732_.35.0043b23: 菩薩以諸善根迴向時下令生得清淨趣。三
T1732_.35.0043b24: 復作是念以此善根下爲生得見佛獲益。
T1732_.35.0043b25: 七財淨滿足者謂信戒聞施智慧慚愧。四此
T1732_.35.0043b26: 菩薩復作是念下代受一切苦。此文有四。初
T1732_.35.0043b27: 對物生心。次何故下除疑。三以大下明善
T1732_.35.0043b28: 巧有二可知。四復作是念我悉當爲下正明
T1732_.35.0043b29: 爲生受苦。此中有三。初代受苦。二除疑此
T1732_.35.0043c01: 文有三。第二文中有四。第三文有三可知。
T1732_.35.0043c02: 三是故不以下結可知。三復作是念我當以
T1732_.35.0043c03: 下辨所成也。有二可知。五菩薩以是無量
T1732_.35.0043c04: 下令生得具助道因縁有三。初起意。二喩
T1732_.35.0043c05: 況。三合可知也。第三迴向實際文有二。初
T1732_.35.0043c06: 簡擇前二迴向。二令一切不著等下正迴向
T1732_.35.0043c07: 實際。此文有三。初辨分別無相。二不起虚
T1732_.35.0043c08: 妄因縁下依他不生。三觀察一切衆生平等下
T1732_.35.0043c09: 眞實無性。彼不生諸法不滅諸法以如是等
T1732_.35.0043c10: 善根迴向者。即第四總結文有三。初總。次修
T1732_.35.0043c11: 行下別。後菩薩下結歎。別中初修行對治法
T1732_.35.0043c12: 等結初行體。次觀一切結迴衆生及菩提。後
T1732_.35.0043c13: 於彼善根不作二相下結實際。餘相可知。重
T1732_.35.0043c14: 頌有二。初長行辨意。次偈頌有五十六偈
T1732_.35.0043c15: 有三。初十二總結。次別。此別有三。初十一
T1732_.35.0043c16: 結行體。次十三結迴衆生及菩提文。次十五
T1732_.35.0043c17: 結實際。第三後六總結之。可准取解。二不
T1732_.35.0043c18: 壞者有五。此中初問。次答。三結。四歎徳。五
T1732_.35.0043c19: 偈頌。答文中有五。一辨行體。二欲令一切
T1732_.35.0043c20: 衆下迴向衆生。三諸佛成就無量徳下迴向
T1732_.35.0043c21: 菩提。四菩薩如是捨離癡下迴向實際。五如
T1732_.35.0043c22: 是菩薩成善根下結歎徳用。體文有五。一對
T1732_.35.0043c23: 縁成信有二。初立宗。二何故下除疑二如
T1732_.35.0043c24: 是安住下依信成行因。三菩薩如是等善下
T1732_.35.0043c25: 辨行所成果。四菩薩如是精懃下結興行益。
T1732_.35.0043c26: 五菩薩善根迴向已下辨依行成願事。此
T1732_.35.0043c27: 有二意。一爲不壞故得成三迴。二爲不
T1732_.35.0043c28: 壞故是三迴也。此可思准。二迴衆生等文可
T1732_.35.0043c29: 知。實際文有三。初簡前二迴向。二觀察平
T1732_.35.0044a01: 等下正迴實際。三常爲諸佛下功感聖念。四
T1732_.35.0044a02: 結歎内有五。初結行體。次摩訶薩如是下結
T1732_.35.0044a03: 衆生。次究竟清淨下結迴菩提。次得平等下
T1732_.35.0044a04: 結實際文。次菩薩行如是下通結勝妙。偈文
T1732_.35.0044a05: 有二。初長行。次偈頌有五十有五。初二十
T1732_.35.0044a06: 一頌行體。次二頌衆生。次二頌菩提。次十
T1732_.35.0044a07: 頌實際文。次十四頌結歎文等。三等一切佛
T1732_.35.0044a08: 者有五。初問。次答。三結。四歎徳。五偈頌。答
T1732_.35.0044a09: 文有五。初辨行體有二可知。此迴向有二
T1732_.35.0044a10: 意。一爲等故成迴三種。二爲先應三迴故
T1732_.35.0044a11: 得等也。可准之。二此菩薩得如是樂時下
T1732_.35.0044a12: 迴佛菩薩及衆生。此文有四。初向佛。二迴
T1732_.35.0044a13: 菩薩。三迴衆生。四菩薩攝取行等行下明儀
T1732_.35.0044a14: 式也。菩薩文有二可知。第三迴衆生文中
T1732_.35.0044a15: 有三。初迴儀式此有二可知。二滅惡。三生
T1732_.35.0044a16: 善。三菩薩若在家時下辨起心分齊。此文有
T1732_.35.0044a17: 二。初釋。次如是菩薩今集下結。初文有二。
T1732_.35.0044a18: 初在家攝生迴向。二菩薩作是念乃至小大
T1732_.35.0044a19: 下大悲深重。初文有四。初起心。二對縁辨
T1732_.35.0044a20: 攝有二可知。三明成行無間即顯智堅
T1732_.35.0044a21: 固。四結。第二深重文有二。初離苦。二得樂
T1732_.35.0044a22: 可知。四復作是念如彼下迴向實際。文有
T1732_.35.0044a23: 三。初牒前。二迴向。二而無所著下正迴實
T1732_.35.0044a24: 際。三摩訶薩下結同佛迴。正迴實際有二。
T1732_.35.0044a25: 初約入觀智迴。二常樂習行普門下出觀智
T1732_.35.0044a26: 以迴向。第五總結中。初牒前行體。次第一迴
T1732_.35.0044a27: 向下通結偈有二。初長行。次偈有四十八。初
T1732_.35.0044a28: 二頌體。次三十四頌迴佛衆生等文。次四
T1732_.35.0044a29: 頌實際。次八頌結歎。四一切處者有五。初
T1732_.35.0044b01: 問。次答。三結。四歎徳。五偈頌。答文分四。初
T1732_.35.0044b02: 辨體。二如是莊嚴下迴向菩提及衆生。三菩
T1732_.35.0044b03: 薩如是善根迴向了無所下迴向實際。四菩
T1732_.35.0044b04: 薩如是善根迴向下結歎徳用。初體中分二。
T1732_.35.0044b05: 初明行體有四。一法。二喩。三合。四辨所
T1732_.35.0044b06: 成。此有三句。法喩合喩如諸天者第一義天。
T1732_.35.0044b07: 餘相可知也。此有二意。一爲順一切故
T1732_.35.0044b08: 得迴三。二爲順三故得至一切處也。二
T1732_.35.0044b09: 菩薩復作是念下廣明行相。此文有二。初
T1732_.35.0044b10: 明所依方土及佛。二菩薩於諸如來下廣明
T1732_.35.0044b11: 行相。此中有二。初對境興心即爲二也。前
T1732_.35.0044b12: 對境明心。次辨心徳。二復作是念下對境
T1732_.35.0044b13: 成行。則復爲二耳。如是莊嚴下迴衆生文
T1732_.35.0044b14: 有二。初開理事二門立宗。二令一切等
T1732_.35.0044b15: 下別辨得成至一切處所以。有法喩合。三
T1732_.35.0044b16: 文可知。三實際文有三。初牒前行。體及二
T1732_.35.0044b17: 迴向。次了無所有下正迴向。三如是菩薩樂
T1732_.35.0044b18: 觀下結迴成益。正實際有二。初約入觀智。
T1732_.35.0044b19: 次如是菩薩圓滿下出觀智辯也。一切法衆
T1732_.35.0044b20: 因縁地者依因縁解證一切法故。四總結
T1732_.35.0044b21: 歎中初結行體。得佛自在下結菩提。次教化
T1732_.35.0044b22: 衆生結衆生。次菩薩如是下結實際。偈文
T1732_.35.0044b23: 有二。初長行。次頌偈文二十二。初八頌行
T1732_.35.0044b24: 體。次六頌菩提及衆生。次六頌實際。次二
T1732_.35.0044b25: 頌結歎文
T1732_.35.0044b26: 五無盡功徳藏者此有三義。一出生無盡。二
T1732_.35.0044b27: 所成。三自體。以此三准之。初問。次答。三
T1732_.35.0044b28: 結。四辨徳。五偈頌。答文有四。初辨行體。二
T1732_.35.0044b29: 菩薩諸善根皆悉下迴向菩提及衆生。三菩
T1732_.35.0044c01: 薩以如是等下迴向實際。四菩薩如是善根
T1732_.35.0044c02: 下結歎勝用。此初行體文有二。初辨行體
T1732_.35.0044c03: 有四。一懺。二勸請。三隨喜。四迴向也。隨喜
T1732_.35.0044c04: 有四。一成佛。二説法。三涅槃。四流通等文
T1732_.35.0044c05: 有二。初悔過。第二勸請隨喜迴向也。此三義
T1732_.35.0044c06: 由是有爲徳義分相交故。同處合説。此文有
T1732_.35.0044c07: 二。初總擧。二別辨。別中依隨喜四義即爲
T1732_.35.0044c08: 四段耳。此有二意。一爲行順三迴故得
T1732_.35.0044c09: 成無盡藏。二爲成無盡故迴三處也。此
T1732_.35.0044c10: 可准之。二菩薩作如是念下辨行相有二。
T1732_.35.0044c11: 初嚴土。二嚴成人。嚴土有四。初成世界
T1732_.35.0044c12: 土。二菩薩修勝善根下莊嚴佛國土。三彼諸
T1732_.35.0044c13: 世界中下三世莊嚴。四如一世界下結成究
T1732_.35.0044c14: 竟。二菩薩復如是下嚴人有二。初辨次結。
T1732_.35.0044c15: 辨中有四。一人。二此諸菩薩下略具顯徳。
T1732_.35.0044c16: 三成就下別顯徳。有二可知。四成就等下
T1732_.35.0044c17: 結有三可知。二如一佛刹下以結略顯廣
T1732_.35.0044c18: 可知。迴向菩提衆生文有二。初以法界方
T1732_.35.0044c19: 便迴向二處。二如是菩薩善下辨方便分
T1732_.35.0044c20: 齊。實際文有二。初牒總迴向趣向薩婆若
T1732_.35.0044c21: 際。二菩薩行如是下別迴實際。此文有二。
T1732_.35.0044c22: 初入觀智以迴向。此有二可知。二菩薩如是
T1732_.35.0044c23: 起下出觀智迴。生死非雜亂涅槃非寂靜者
T1732_.35.0044c24: 此有二解。一就破相。生死體空故非雜亂。
T1732_.35.0044c25: 涅槃體如故非寂靜。二寂用解生死體寂故
T1732_.35.0044c26: 非雜亂。何者是體。近説空是。深則不空如來
T1732_.35.0044c27: 藏是。大涅槃能建大義。妙用繁興無所不
T1732_.35.0044c28: 爲。故非寂靜。今依後釋。此二佛境佛所行
T1732_.35.0044c29: 道名境界道。無別生死故非他作。生死涅
T1732_.35.0045a01: 槃體無定相。故曰無法。諸聖同依名爲同
T1732_.35.0045a02: 止。如義同先解。第四結歎文有二。初牒結
T1732_.35.0045a03: 前文。次菩薩初發下總結。初文有四。初牒
T1732_.35.0045a04: 前行體結成迴向菩提及衆生。二以如是等
T1732_.35.0045a05: 下牒前迴衆生結成實際。三菩薩如是迴
T1732_.35.0045a06: 向眼終下結所得益。四菩薩如是迴向時下
T1732_.35.0045a07: 行徳勝妙。第四歎徳用文有三。初擧數。二
T1732_.35.0045a08: 釋。三結可知。偈内有二。初長行生起。次偈
T1732_.35.0045a09: 偈有五十偈。初十八頌行體。次六頌迴向
T1732_.35.0045a10: 衆生及菩提。次十四頌實際。次十二頌結歎
T1732_.35.0045a11: 文也。第六隨順一切堅固善根迴向者有五。
T1732_.35.0045a12: 初問。次答。後是名下結。四歎徳用。五説偈。
T1732_.35.0045a13: 第二答有四。一施門中辨行體。二菩薩善根
T1732_.35.0045a14: 迴向令一切衆生下迴衆生及菩提。三菩薩
T1732_.35.0045a15: 摩訶薩以此善根迴向時下迴實際。四菩薩
T1732_.35.0045a16: 以一切善根如是迴向下結歎徳用。初文有
T1732_.35.0045a17: 二。初擧輪王位捨歎成行徳體有二可
T1732_.35.0045a18: 知。二若施飮食下辨行相。此文有四。一略
T1732_.35.0045a19: 列所施諸物名。二作如是念下辨修行意。三
T1732_.35.0045a20: 若施飮時下廣辨施儀則。於中或四五六不
T1732_.35.0045a21: 定。四者。一人。二所有事。三迴向。四結前。五
T1732_.35.0045a22: 者第三増田。六者第三増歎事徳。又有成
T1732_.35.0045a23: 施心。四此菩薩以如是等無量下結利益也。
T1732_.35.0045a24: 初列所施名文有三。初列六十章門中所
T1732_.35.0045a25: 施財。二心不貪著下辨施心無染。三若諸
T1732_.35.0045a26: 衆生下辨所施田。第二意文有二。初辨施
T1732_.35.0045a27: 迴向意。二菩薩如是迴向已下明迴所成。三
T1732_.35.0045a28: 廣文雖有一百二十事無不皆在六十門
T1732_.35.0045a29: 攝也。此有二意。一爲順三迴向故得順
T1732_.35.0045b01: 堅固。二爲順堅固故得三迴。此可准之。
T1732_.35.0045b02: 又今此所捨並通三義。一是分段依正。二變
T1732_.35.0045b03: 化依正。三是變易依正。可准思攝也。地前
T1732_.35.0045b04: 具五生身故。四輪乘者運度八難也。一住
T1732_.35.0045b05: 正國。此度三惡道北單越及長壽天。二正士
T1732_.35.0045b06: 度佛前後。三本功徳度諸根不具。四平等願
T1732_.35.0045b07: 度世智辯聰。又正國輪者眞如法性土也。依
T1732_.35.0045b08: 正士輪者般若正觀也。本功徳輪者施等五
T1732_.35.0045b09: 波羅蜜也。平等願輪者菩薩十種無盡大願
T1732_.35.0045b10: 也。菩薩淨行由斯滿足。又字肆者恣也。第四
T1732_.35.0045b11: 結歎中有二。初歎益。二菩薩爾時下慶得
T1732_.35.0045b12: 成益。此二文各有二。初釋。次結成究竟也。
T1732_.35.0045b13: 二實際文有二。初牒前行體。二於身口意業
T1732_.35.0045b14: 無縛著下正迴實際。於此正向中有五。初
T1732_.35.0045b15: 約入觀智辨行成。二菩薩如是迴向時不著
T1732_.35.0045b16: 内下明所離。三菩薩若於此法中下辨利益。
T1732_.35.0045b17: 四何以故下釋成。五菩薩如是見法下結説
T1732_.35.0045b18: 是非。此文有九句相生可知。前文言禪頭
T1732_.35.0045b19: 者。衆生有形有體名禪頭。今無此想也。四
T1732_.35.0045b20: 結歎中有四。初菩薩等總釋體用。二迴向者
T1732_.35.0045b21: 何義下結迴向名義。三菩薩若能以此下歎
T1732_.35.0045b22: 行迴向徳。四菩薩如是迴向已下結益。偈
T1732_.35.0045b23: 有二。初長行。次偈偈有八十二。初四十八
T1732_.35.0045b24: 頌行體及二種迴向。次菩薩觀下三十二頌
T1732_.35.0045b25: 實際文。後二頌結歎文。了達菩提從縁起於
T1732_.35.0045b26: 法眞性無所壞者用不違體也
T1732_.35.0045b27: 七等心隨順一切衆生。初問。次答。三結。四
T1732_.35.0045b28: 歎徳用。五偈頌。第二答文有四。初辨行體。
T1732_.35.0045b29: 二菩薩離垢清淨下迴向衆生及菩提。三菩
T1732_.35.0045c01: 薩修行如是善根下迴實際。四菩薩行如是
T1732_.35.0045c02: 下結歎勝用。初體文有三。初辨行體。二菩
T1732_.35.0045c03: 薩行如是等下辨行用有二。初離惡。二生
T1732_.35.0045c04: 徳也。三不求生天下辨修意。此有二意。一
T1732_.35.0045c05: 隨他衆生所作善根不逆善令進故。二菩
T1732_.35.0045c06: 薩自善根隨衆生根性三品授與故。此可
T1732_.35.0045c07: 思准之。二衆生及菩提文有二。初辨修行。
T1732_.35.0045c08: 二菩薩以此善根下正明迴向。初文有二。初
T1732_.35.0045c09: 自分。二修習平等下増上修也。初文有五。初
T1732_.35.0045c10: 辨所依之縁謂善根也。二菩薩復作是念下
T1732_.35.0045c11: 明依縁起心。於中分三可知。三菩薩如是
T1732_.35.0045c12: 下顯心具徳。四辨時分。五復次菩薩下廣辨
T1732_.35.0045c13: 所施之物。第二増上施中有二。初辨施心。
T1732_.35.0045c14: 二菩薩復作是念下明心具徳。二正迴向中
T1732_.35.0045c15: 有二。初正迴向。二如是菩薩下結徳自在。
T1732_.35.0045c16: 此有二。初自分。二以如是等下勝進可知
T1732_.35.0045c17: 也。實際文有二。初牒前利益。二菩薩如是
T1732_.35.0045c18: 等下正明實際。初文有五。初離垢。二明所
T1732_.35.0045c19: 得。三明無等。四對果校量。此有二。初總。次
T1732_.35.0045c20: 別。五結成具徳也。二正迴法界。文相顯可
T1732_.35.0045c21: 知。四結歎文可知。偈有二。初長行。次偈頌。
T1732_.35.0045c22: 偈有四十二。初二頌體。次十七頌衆生及
T1732_.35.0045c23: 菩提。次七頌實際。次十六頌結歎文
T1732_.35.0045c24: 八如相者有五。初問。次答。三結。四辨利益。
T1732_.35.0045c25: 五偈頌。第二答中有四。初行體。二菩薩以此
T1732_.35.0045c26: 下迴向衆生及菩提。三菩薩善根如是下迴
T1732_.35.0045c27: 實際。四菩薩如是迴向時下結歎勝用。初體
T1732_.35.0045c28: 文有三。初集善根體。二菩薩如是下攝助
T1732_.35.0045c29: 成正行。亦可攝因助果也。此中有二。初攝
T1732_.35.0046a01: 次辨觀相。二菩薩以如是等下成三業大用
T1732_.35.0046a02: 自在也。此大用内有二。初明心所趣即略
T1732_.35.0046a03: 也。三業即爲三也。初一句身。次一句口。次
T1732_.35.0046a04: 下並意耳。二一佛世界下結略顯廣也。此
T1732_.35.0046a05: 有二意。一此善根是如家相故迴三處。二
T1732_.35.0046a06: 以相等體無礙故迴向三也。二迴衆生及
T1732_.35.0046a07: 菩提文有五。初總明迴向。二菩薩如是迴
T1732_.35.0046a08: 向修下辨行廣究竟。三復次菩薩下對事辨
T1732_.35.0046a09: 成行儀。此有二可知。四菩薩善根如是下辨
T1732_.35.0046a10: 修意也。五如是菩薩長養下迴向功力所成。
T1732_.35.0046a11: 三實際文。此中迴與上下何異者。諸迴攝
T1732_.35.0046a12: 相從體。此中攝相從相。此可思准之有
T1732_.35.0046a13: 三。初明迴向體用。二善解迴向下成勝所
T1732_.35.0046a14: 以。三如如下約法廣辨。初門有三。初辨體。
T1732_.35.0046a15: 二順如來道下明用。三觀察寂滅下結前二。
T1732_.35.0046a16: 第二勝用所以中。初擧意。次如是菩薩下釋。
T1732_.35.0046a17: 三如法門下約法辨成。第三廣辨中有一百
T1732_.35.0046a18: 句文。初一句所軌則下諸句依迴耳。又廣
T1732_.35.0046a19: 辨文中三種言説。初取無著。第二取施設
T1732_.35.0046a20: 法。第三正取言説教事。 文中三種時者初
T1732_.35.0046a21: 唯法耳。二揀時論法。三時法雙論耳。此等
T1732_.35.0046a22: 依文次第捨之。即知所由。過去非同者
T1732_.35.0046a23: 非同一滅也。未來非故者非現後故也。
T1732_.35.0046a24: 現在非異者非異前後二世及自同類法也。
T1732_.35.0046a25: 此亦反外人見。思之可知。四結歎中。初三
T1732_.35.0046a26: 句結歎迴衆生及菩提。次等觀諸佛無有二
T1732_.35.0046a27: 下結歎實際徳用。第四成益文分二。初辨
T1732_.35.0046a28: 徳。二結可知。第五重頌有二。初長行。次偈
T1732_.35.0046a29: 頌。偈有二十九。初二頌行體。次四頌生及
T1732_.35.0046b01: 菩提。次九頌實際。次十四頌結歎利用。九
T1732_.35.0046b02: 無縛無著解脱心。初問。次答。三結。四辨徳。
T1732_.35.0046b03: 五偈頌。初答文有四。初辨行體。二摩訶薩
T1732_.35.0046b04: 以無縛著下迴衆生及菩提。三摩訶薩以如
T1732_.35.0046b05: 此無縛下迴實際。四摩訶薩如是迴向時下
T1732_.35.0046b06: 結歎勝用。初體文有二。初總辨不輕衆善。
T1732_.35.0046b07: 二菩薩常樂攝受下由不輕頓故。於行攝
T1732_.35.0046b08: 成自在。此有二意。一爲善根無縛著故迴
T1732_.35.0046b09: 三處。二以善根順三處故無著也。二迴衆
T1732_.35.0046b10: 生及菩提中有二。初辨普賢三業。二從此
T1732_.35.0046b11: 生盡未來際生下廣約別事顯成自在。初
T1732_.35.0046b12: 文有四。初總。次身。三口。四意可知。二廣顯
T1732_.35.0046b13: 内有三十二。一得因果位。二得方便。三得
T1732_.35.0046b14: 身業。四得口業。五得意業。六成根。七得神
T1732_.35.0046b15: 力。八於佛刹自在。九得家。十得因陀羅智。
T1732_.35.0046b16: 十一得時自在。十二身容受。十三入果位
T1732_.35.0046b17: 自在。十四入世界自在。十五知想。十六知
T1732_.35.0046b18: 心。此等中各有二文。初知。二歎知徳。十七
T1732_.35.0046b19: 知處。十八知業。十九知法。二十知聲。二十
T1732_.35.0046b20: 一説自在。二十二知根自在。二十三智方便
T1732_.35.0046b21: 知微細。此文等有二。如前可知。二十四
T1732_.35.0046b22: 行方便知微細。二十五知入解位菩薩微
T1732_.35.0046b23: 細。二十六知初地微細。二十七知生性微
T1732_.35.0046b24: 細。二十八知世界微細。二十九知法界智微
T1732_.35.0046b25: 細。三十知劫智微細。三十一知法智微細。
T1732_.35.0046b26: 三十二知出生雜法微細也。上知微細中。
T1732_.35.0046b27: 何故知智而不知法者。爲智能顯成法也。
T1732_.35.0046b28: 三實際文有二。初入觀。二約出觀可知耳。
T1732_.35.0046b29: 四結歎勝用文。滿足等者滿因果行也。約
T1732_.35.0046c01: 位如此。若約行即通一切耳。偈文有二。
T1732_.35.0046c02: 初長行生起。二正頌偈有一百二。初六頌行
T1732_.35.0046c03: 體。次七十頌衆生及菩提。次如是一切諸法
T1732_.35.0046c04: 王下十八頌實際。次八頌結歎文。十法界無
T1732_.35.0046c05: 量者。此文有六。初問。次答。三結。四歎勝用。
T1732_.35.0046c06: 五證成。六偈頌。亦可此二段從會初科。第二
T1732_.35.0046c07: 答文有四。初所成行體。二復次菩薩以法施
T1732_.35.0046c08: 下迴衆生及菩提。三復次菩薩安住法界下
T1732_.35.0046c09: 迴向實際。四菩薩如是迴向時下結歎勝利。
T1732_.35.0046c10: 問此第十迴向與前八九何別。答第八趣
T1732_.35.0046c11: 理。第九約修成。第十二倶通含及所作事
T1732_.35.0046c12: 也。初體有三。初總除障顯徳。此文有二。初
T1732_.35.0046c13: 受記辨位。次明益用也。次菩薩行法施下
T1732_.35.0046c14: 修行所趣。三菩薩於彼善根下辨行廣大。所
T1732_.35.0046c15: 成自在福智莊嚴也。此有二意。一以行體迴
T1732_.35.0046c16: 依法界至於三處。二所有行體即是法界故
T1732_.35.0046c17: 可迴至三處也。此廣大文有四。初總明行
T1732_.35.0046c18: 智莊嚴。二諸佛菩薩所讃下別辨莊嚴行。三
T1732_.35.0046c19: 何以故下辨成自行所以。四復何以故下
T1732_.35.0046c20: 釋自成能得利物所由也。第二迴向衆生
T1732_.35.0046c21: 等。文中有二。初明恭敬無間。三業恒行故
T1732_.35.0046c22: 也。二菩薩以此法施下三業起用不空。初文
T1732_.35.0046c23: 有三。初意業隨智慧行。二令一切衆生皆悉
T1732_.35.0046c24: 具足下口業不空。三令一切衆生得淨法身
T1732_.35.0046c25: 下身業不空。初意業中有十門。知法等可
T1732_.35.0046c26: 知。一令自他得佛無盡法門。此文有五。初
T1732_.35.0046c27: 立宗。二以此下總辨其徳用。三悉得下得佛
T1732_.35.0046c28: 法。四於一一下述自能。於中有二。初總開
T1732_.35.0046c29: 十門。於此文中其十海者。一名生法立義
T1732_.35.0047a01: 相。二引證相。三方言語則。四施名於義。五
T1732_.35.0047a02: 文教成軌。六説則。七所依門。八能入智。九境
T1732_.35.0047a03: 智資成相。十義住立不動也。五菩薩善根如
T1732_.35.0047a04: 是下明所成也。次廣辨文可知耳。第二復
T1732_.35.0047a05: 次菩薩下明自迴向所成徳。三菩薩復作是
T1732_.35.0047a06: 念下令同己等得。四復次菩薩以此等下縁
T1732_.35.0047a07: 成性徳。五復次菩薩以此善根下行成得佛
T1732_.35.0047a08: 隨喜。六菩薩以此善根如是下辨迴向所依。
T1732_.35.0047a09: 此文有二。謂佛及法界可知。七復次菩薩下
T1732_.35.0047a10: 辨所趣意。八菩薩摩訶薩下得用自在也。
T1732_.35.0047a11: 九菩薩以此善根如是迴向下以行成位有
T1732_.35.0047a12: 二。初明所離。二明辨所得可知。十菩薩
T1732_.35.0047a13: 如是平等心下位依成勝進行用。此文有四。
T1732_.35.0047a14: 初辨迴行體。二令一切衆生下明迴意。此
T1732_.35.0047a15: 有二文。一自分。二勝進可知。三菩薩善根
T1732_.35.0047a16: 如是下明所離。此文有三。初立。次責。三答
T1732_.35.0047a17: 可知。四菩薩如是迴向時下明起行益也。
T1732_.35.0047a18: 第二口業可知。第三就身業文分三。初辨
T1732_.35.0047a19: 身體。二明身徳。三辨身用。此有三。初總。次
T1732_.35.0047a20: 別。三結。二三業起用不空。文有二。初復次
T1732_.35.0047a21: 菩薩修善下具辨三業。第二如是菩薩下不
T1732_.35.0047a22: 空行成。初具明三業。文有二。初辨寶莊嚴。
T1732_.35.0047a23: 二廣説香華等下類辨十門莊嚴。初文有四。
T1732_.35.0047a24: 初辨所供境。謂佛等。二彼一一刹下供養具。
T1732_.35.0047a25: 三菩薩復作是念下以略示廣。四是爲菩薩
T1732_.35.0047a26: 等下結。初供境中。初總次別。別中依正分二。
T1732_.35.0047a27: 二供養具有四。初明百句別寶供養。二寶身
T1732_.35.0047a28: 莊嚴下八句明三業行。三寶眼下六根妙用。
T1732_.35.0047a29: 四寶身業下後以三句成三業智用。二三業
T1732_.35.0047b01: 不空行成中有二。初令生成自分行。二菩
T1732_.35.0047b02: 薩復作是念下令成勝分行。此上各有二
T1732_.35.0047b03: 段應知。三復次菩薩安住法界下迴實際
T1732_.35.0047b04: 可知也。四利用文有二。初牒前諸行也。
T1732_.35.0047b05: 二安住法界等無量淨身下依行成勝三業。
T1732_.35.0047b06: 大段第三是爲下結文可知。四歎徳文有二。
T1732_.35.0047b07: 初明已成就普賢廣大衆徳。二於念念中下
T1732_.35.0047b08: 明別歎已分成自他勝用一切行事也。上
T1732_.35.0047b09: 來依經。是一乘法通而非局。次明三乘寄
T1732_.35.0047b10: 位法者如經。初向心内。一二諦正直所謂
T1732_.35.0047b11: 學習第一義諦。觀一切法相如不可得故。
T1732_.35.0047b12: 以慈悲喜捨教授六天人。剃頭被三寶衣。
T1732_.35.0047b13: 出家菩薩共一切僧。佛法無二。第一清淨
T1732_.35.0047b14: 故。第二向内第一義智。五神通是慧性差別
T1732_.35.0047b15: 用。即以六通爲觀境也。第三向中。於無生
T1732_.35.0047b16: 慧内四不壞淨。於佛法僧戒中信不可壞
T1732_.35.0047b17: 故。於第四向中量同佛力所謂。三相諸法
T1732_.35.0047b18: 本無。故假名生。已有還無假名滅。不空有
T1732_.35.0047b19: 法假名住。是故一切通達空而不二名世
T1732_.35.0047b20: 諦相。空空一諦相故。第五向中善計量衆生
T1732_.35.0047b21: 力所謂五陰。色者異空。色集成大色分。故
T1732_.35.0047b22: 色相空。刹那刹那成心。故心相空。受想行
T1732_.35.0047b23: 無集無散。一相無相故。第六向中佛教化
T1732_.35.0047b24: 力。所謂十二入。外六境内六根爲識所入處。
T1732_.35.0047b25: 故名爲入。其慧觀者。不在外。不在内。不
T1732_.35.0047b26: 在中間。一切法無自他故。第七向中趣無
T1732_.35.0047b27: 礙智爲十八不共法。六境六根六識。一合
T1732_.35.0047b28: 相一切法亦爾。第八向中隨順自然智所謂
T1732_.35.0047b29: 因果。善惡名因。苦樂名果。所由爲因。所起
T1732_.35.0047c01: 爲果。因果二空無生無滅。皆一合相也。第
T1732_.35.0047c02: 九向中受佛法僧故。謂二諦空因縁集故。
T1732_.35.0047c03: 謂之有。非曰有是有。因縁散故謂之無。非
T1732_.35.0047c04: 曰無是無。故有無無二相也。第十向中以
T1732_.35.0047c05: 自在慧化一切衆生。所謂中道第一義諦。般
T1732_.35.0047c06: 若處中而達一切法而無二相。轉増入聖
T1732_.35.0047c07: 地名相似第一義諦觀。非眞諦觀。初地已
T1732_.35.0047c08: 上是眞觀。此是三乘寄位説。所以知者爲
T1732_.35.0047c09: 經中明已前三十心並凡夫法非聖位故也。
T1732_.35.0047c10: 初地已上經本無通三乘。立其教義文相
T1732_.35.0047c11: 多同故。不須料簡也。爾時佛神力故動地
T1732_.35.0047c12: 等下第五明證實顯成。此文有二。初動地雨
T1732_.35.0047c13: 華等證成。次云十方菩薩悉雲集者第二明
T1732_.35.0047c14: 諸聖證成勸信流通也。於二文各有二。謂
T1732_.35.0047c15: 辨相及結通餘方也。偈初意後頌。頌文有
T1732_.35.0047c16: 九十四。初十四頌行體。云無相妙智觀法眞
T1732_.35.0047c17: 相者末用依體也。世行窮故最妙。次菩薩法
T1732_.35.0047c18: 施下六十八頌衆生及菩提。次譬如如下二
T1732_.35.0047c19: 頌實際。次如是殊妙下十頌結歎。就菩提
T1732_.35.0047c20: 衆生内。初八頌三業隨智行。次十方一切下
T1732_.35.0047c21: 二十頌身業不空。次恭敬下二十二頌口業。
T1732_.35.0047c22: 次衆生數等下十八頌意業等也。此會答上
T1732_.35.0047c23: 迴向問耳
T1732_.35.0047c24: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二
T1732_.35.0047c25: 之下
T1732_.35.0047c26:
T1732_.35.0047c27:
T1732_.35.0047c28:
T1732_.35.0047c29:
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]