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大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方規 (No. 1732_ 智儼造 ) in Vol. 35
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T1732_.35.0087a01: 生滅不斷而自息。大智眞用不拂而自明。故
T1732_.35.0087a02: 第四段辨十如來力。下四十句明之。此即解
T1732_.35.0087a03: 脱道中頓得十力也。此善覺三昧即奇特中
T1732_.35.0087a04: 九也。眞相内。顯次正軌彰時故。第二明十轉
T1732_.35.0087a05: 法輪。以教被機無縁不益故。第三辨十白
T1732_.35.0087a06: 法入衆生心。同化既畢。息影歸眞。故第四
T1732_.35.0087a07: 辨十涅槃。即初十文耳。亦可涅槃是常。依
T1732_.35.0087a08: 縁現沒。故次明也。即後十句耳。佛子是爲
T1732_.35.0087a09: 大妙法門下第六結證述成有二。初總。次別。
T1732_.35.0087a10: 別文有三。初結勸修行。二佛子此經出生下
T1732_.35.0087a11: 辨經名歎經徳用。有三可知也。經名有四
T1732_.35.0087a12: 義。一行。二解。三所離。四利他。如文應知耳。
T1732_.35.0087a13: 三説此出生下明雨華等證成。初文有三初
T1732_.35.0087a14: 結法歎徳。二佛子若衆生下辨修行益。有
T1732_.35.0087a15: 三可知。三佛子是故下明勸修。三説此出
T1732_.35.0087a16: 一切下證成有三。初牒經名。二動地。三十
T1732_.35.0087a17: 方佛同歎。有三可知。同名佛對示普賢者
T1732_.35.0087a18: 明大行不虚也。第七重頌中有二初長行生
T1732_.35.0087a19: 後。次偈頌頌。文有二百三十一偈有二。初
T1732_.35.0087a20: 二總擧誡聽。第二下廣辨廣文有三。初一
T1732_.35.0087a21: 百四十九半總頌普賢二千答意。二常依如
T1732_.35.0087a22: 來智下四十三正頌二千答。三菩薩修諸行
T1732_.35.0087a23: 下三十八半頌結歎文。初有三。初有十四
T1732_.35.0087a24: 歎徳深廣非言可盡。二持衆生下六十七菩
T1732_.35.0087a25: 薩徳深。故廣擧事況。三一身無邊際下六十
T1732_.35.0087a26: 六偈半正歎因果行相徳用自在。二事況中
T1732_.35.0087a27: 有三。初五十六半擧三十餘事喩因行差
T1732_.35.0087a28: 別二菩薩等如來下六偈況訖。總明行相。三
T1732_.35.0087a29: 菩薩悉成就下四半結徳勸聽。一身無邊際
T1732_.35.0087b01: 下第三六十半爲二。初三十六偈半歎因行
T1732_.35.0087b02: 攝益。二菩薩一念中下三十歎果徳攝益自
T1732_.35.0087b03: 在。前歎因行有二。初十一半歎自分因行
T1732_.35.0087b04: 入佛境界。二示現種種下二十五辨因行利
T1732_.35.0087b05: 用。就二十五偈中。初十八明他行自在。如
T1732_.35.0087b06: 是衆生下七明應機授法。菩薩一念下果攝
T1732_.35.0087b07: 益三十文有三。初十四自他果徳攝化。二觀
T1732_.35.0087b08: 色如聚沫下十一辨菩薩道善達眞性。三廣
T1732_.35.0087b09: 入下五結成功行利益。其旨深奧寧可悉
T1732_.35.0087b10: 宣。聊以一塵之説以況玄趣耳。次半常依
T1732_.35.0087b11: 如來下第二有四十三。頌上二千答有六。
T1732_.35.0087b12: 初四頌上十信位。次四頌上十住。次六頌
T1732_.35.0087b13: 上十行。次六頌上十迴向。次清淨身業下十
T1732_.35.0087b14: 頌上十地因位。次觀察下十三頌上因圓果
T1732_.35.0087b15: 滿佛事究竟。次菩薩修諸行下第三有三十
T1732_.35.0087b16: 八半。頌上結文有二。初三十二半結因果
T1732_.35.0087b17: 徳自在。下六偈擧以勸修。初文中初六半略
T1732_.35.0087b18: 結歎行用自在。下二十六廣辨行用自在。二
T1732_.35.0087b19: 十六中初十六歎因行自在。二淨身等虚空
T1732_.35.0087b20: 下十歎果行自在。因行中初二歎意業。次四
T1732_.35.0087b21: 半歎口業。下十歎身業。果行中初二正歎
T1732_.35.0087b22: 果徳三業成就。次八喩果自在。第二勸修中
T1732_.35.0087b23: 初二總擧因果行徳。次喩況難盡。下二勸
T1732_.35.0087b24: 修同會莫二也
T1732_.35.0087b25: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四
T1732_.35.0087b27:
T1732_.35.0087b28:
T1732_.35.0087b29:
T1732_.35.0087c01:
T1732_.35.0087c02:
T1732_.35.0087c03:大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智
T1732_.35.0087c05: 終南山至相寺沙門智儼述
T1732_.35.0087c06: 入法界品第三十四
T1732_.35.0087c07: 此是第八會在祇桓重閣説。所以在祇桓
T1732_.35.0087c08: 攝化始故。所以在重閣表悲心在正智上
T1732_.35.0087c09: 重生故。此即第二依人入證分四門同上。一
T1732_.35.0087c10: 辨名者。何義故名入法界。答其法有三種。
T1732_.35.0087c11: 謂意所知法。自性及軌則也。此中通三也。界
T1732_.35.0087c12: 者是一切法通性。亦因。亦分齊也。入者得此
T1732_.35.0087c13: 法門。二來意者。何故來。上雖得行解法。若
T1732_.35.0087c14: 不依知識加持無由進會故來也。三宗體
T1732_.35.0087c15: 者分別有二。約人及約法。初人者正化及
T1732_.35.0087c16: 助化各有體相用。准思攝之。二法者人法也
T1732_.35.0087c17: 有二。謂約人。二約法。人者謂因人及果人。
T1732_.35.0087c18: 各成師及伴知識。并有同生及異生。亦有
T1732_.35.0087c19: 五生之身。此可思准。二約法者有十。一因。
T1732_.35.0087c20: 二果。三約行。四理。五教。六義。七事。八人。九
T1732_.35.0087c21: 法。十解。前人是弘教人。後人是所依法人也。
T1732_.35.0087c22: 此可思准之。入法界分齊云何。答有二義。
T1732_.35.0087c23: 一始從初發心。終即不定。若依經文但至
T1732_.35.0087c24: 金剛心已還。若義求即通果徳耳。依文爲
T1732_.35.0087c25: 定。果位不可説故。又望機即不通果。約知
T1732_.35.0087c26: 識自行則通因果。爲用通果因。又果位無
T1732_.35.0087c27: 求相。此約三乘説。若約一乘時亦通果。
T1732_.35.0087c28: 如離世間品説。所以准之可識也。二闊狹
T1732_.35.0087c29: 者唯在大乘心。小菩薩聲聞凡夫不説入
T1732_.35.0088a01: 法界。問性起即通。此品局者何也。答性起宗
T1732_.35.0088a02: 欲明約法辨分齊故通。此明約入心辨
T1732_.35.0088a03: 分齊故局耳。 性起約法。 假使不證不名
T1732_.35.0088a04: 不起。餘義對文分釋。四釋文者此文有二。
T1732_.35.0088a05: 初發起序。二爾時世尊欲令諸菩薩下辨正
T1732_.35.0088a06: 宗。此宗明何義意。明知識力也。已前諸會
T1732_.35.0088a07: 並先放光令餘方知顯説法淺深集衆増
T1732_.35.0088a08: 微。復以音聲爲正説。此會不然。但如來放
T1732_.35.0088a09: 光顯現三世間。令大衆入即爲正説也。更
T1732_.35.0088a10: 不別有言下諸知識通耳。今約初明意。知
T1732_.35.0088a11: 識有四力。近善知識。聽聞正法。繋念思惟。
T1732_.35.0088a12: 如法修行。下文具有此意耳。復有四能。如
T1732_.35.0088a13: 攝論説。初序文有九。一説時。二化主。三住
T1732_.35.0088a14: 處。四同聞。五大衆疑念。六佛入三昧。七十
T1732_.35.0088a15: 方新衆集。八説偈讃歎。九普賢重開發三昧
T1732_.35.0088a16: 徳用也。前諸會並集新衆已。然後入定。此
T1732_.35.0088a17: 何在前。答前即入來趣化主。説有別人。人
T1732_.35.0088a18: 欲説時方始入定。今此不然。佛自授機佛
T1732_.35.0088a19: 若不入定諸人來即無由。故先入定顯相。
T1732_.35.0088a20: 後方新衆集也。即是因人果人設則不同。又
T1732_.35.0088a21: 爲下文二重顯法至第二重方始下趣人
T1732_.35.0088a22: 入知見故也。此何佛自入。答今爲成行人
T1732_.35.0088a23: 法。若不果人自入顯法是眞。無由引彼因
T1732_.35.0088a24: 人令成大果故也。何故入師子奮迅定。欲
T1732_.35.0088a25: 令菩薩得故。復顯表勇健授教令使修者
T1732_.35.0088a26: 伏妄顯眞故也。四同聞衆有三 初菩薩。次
T1732_.35.0088a27: 聲聞。三天王等。何故菩薩在先。答諸經從
T1732_.35.0088a28: 相取親教。以通漸故。此經約理以辨。由
T1732_.35.0088a29: 是頓教故也所以此衆獨有聲聞。此有二
T1732_.35.0088b01: 意。一爲顯法界攝相應故。二爲迴小入大
T1732_.35.0088b02: 行。 故菩薩衆有三。 一擧數。二列一百四
T1732_.35.0088b03: 十名。有十五位各顯別法。可思之。三歎
T1732_.35.0088b04: 徳。徳文初總。次別。別有二。初七自利行。後
T1732_.35.0088b05: 三句利他行。二聲聞中有三。初擧數。二列
T1732_.35.0088b06: 名。三歎徳。五疑念請中。初請。次結。初有六
T1732_.35.0088b07: 十句有三。初三十句辨所請法。二有十句
T1732_.35.0088b08: 歎衆堪聞。三二十句歎佛堪説。法中有三。
T1732_.35.0088b09: 初正辨所請果法。二十句辨因人未窮。三
T1732_.35.0088b10: 有十推功在佛。初所疑法中有三。一辨疑
T1732_.35.0088b11: 人。二辨念。三明所念法。三歎佛堪説中。初
T1732_.35.0088b12: 十句明因圓。二有十歎果滿。六入定中有
T1732_.35.0088b13: 二。初入定。二入三昧已已下明顯淨土相。
T1732_.35.0088b14: 即定力也。初文有三。初辨方便。二正入。三
T1732_.35.0088b15: 欲令下明入意所爲。此何故唯依大悲。爲
T1732_.35.0088b16: 前説通解行此唯存行令其去危得樂故
T1732_.35.0088b17: 也。第二入定力顯淨土中有五。初莊嚴重
T1732_.35.0088b18: 閣。二嚴園林。三嚴虚空。四何以故下釋成。
T1732_.35.0088b19: 五如此祇樹下結通十方。初文有二。初總次
T1732_.35.0088b20: 別。別中有十種莊嚴可知。下諸園空十句
T1732_.35.0088b21: 可知。五結中有四。初結。次佛集。三菩薩集。
T1732_.35.0088b22: 四重嚴空。亦可大文分三。初莊重閣等即
T1732_.35.0088b23: 器世間。二如來集即智正覺。三菩薩集即衆
T1732_.35.0088b24: 生世間耳。所以因果倶集。顯因果實成故
T1732_.35.0088b25: 也。七集衆文有三。初辨十方衆集。二是諸
T1732_.35.0088b26: 菩薩下歎徳。三爾時諸大聲聞下辨不共相。
T1732_.35.0088b27: 初文十方皆有八。初遠過塵數界海即從
T1732_.35.0088b28: 量也。二列世界名。三辨佛名。四列上首菩
T1732_.35.0088b29: 薩名。五辨眷屬。六供養具。七來詣佛所。八
T1732_.35.0088c01: 各化閣而坐。餘同爾耳。所以菩薩名王證
T1732_.35.0088c02: 法界行用自在故也。第二歎徳文有二。初
T1732_.35.0088c03: 歎。二皆是如來下推功。初文有三。初總歎。
T1732_.35.0088c04: 二成就下別歎徳。三此諸菩薩下結歎集
T1732_.35.0088c05: 也。別中有二。初自分徳。二於大衆中即師子
T1732_.35.0088c06: 吼下他分徳。初中有三。初辨自利行。二能
T1732_.35.0088c07: 於一切如來下利他行。三具足十力下辨倶
T1732_.35.0088c08: 成。自他分徳滿也。第三辨聲聞不共即顯法
T1732_.35.0088c09: 界是深。文中有二。初正不見。二譬如餓鬼
T1732_.35.0088c10: 下譬況。初文有三。初明不見佛眞常行徳。
T1732_.35.0088c11: 二何以故釋成不見所以。三是故雖與下結。
T1732_.35.0088c12: 初文有三。初列名。二如是等諸大下不見
T1732_.35.0088c13: 法界果徳。此即與上十句所問法大同也。文
T1732_.35.0088c14: 有三可知。三亦復不見下不見圓通大衆
T1732_.35.0088c15: 因行。第三不見因行境界中有三。初總擧。
T1732_.35.0088c16: 二正辨。三如是等下結。第二釋成中有二。初
T1732_.35.0088c17: 責次答。答有二。初總。二本不修習能見如來
T1732_.35.0088c18: 下別辨不見意。此中二。初明不修大行故
T1732_.35.0088c19: 不見。二亦無三昧清淨智眼下正辨不見相。
T1732_.35.0088c20: 初文有三。初由不修故不見。二是諸功徳
T1732_.35.0088c21: 下不共故不見。有三可知。三是故諸大弟
T1732_.35.0088c22: 子下結。初不修文有二。初不修果徳。二不
T1732_.35.0088c23: 求菩薩下不求因行。第二正辨不見有二。
T1732_.35.0088c24: 初明不見。二何以故辨所以。初文有二。初
T1732_.35.0088c25: 總次別。別中有二。初無自大果失。亦不樂
T1732_.35.0088c26: 説下二無他恩徳失。餘者可知耳。第二喩
T1732_.35.0088c27: 況中有十喩。初名惑障勝境喩。二不窮源底
T1732_.35.0088c28: 喩。三求下失上喩。四無所攝取喩。五臨光失
T1732_.35.0088c29: 眼喩。六修得異果喩。七同居異見喩。八不行
T1732_.35.0089a01: 同一行喩。九深淺相形喩。十住位息求喩。第
T1732_.35.0089a02: 八歎徳中有十人説偈。初人有三。初五歎
T1732_.35.0089a03: 土體。二有四歎衆集。次有一結歎。二精進
T1732_.35.0089a04: 勢王有十分五。初二總歎依正。二有二歎
T1732_.35.0089a05: 衆會勝。三有二明來者神力。四有二歎佛
T1732_.35.0089a06: 徳。五有二辨覺分齊。三普妙徳王有十分
T1732_.35.0089a07: 二。初三法明佛徳。次七喩。四無礙妙徳藏
T1732_.35.0089a08: 王有十。次第歎佛可知。五善化月王有十。
T1732_.35.0089a09: 初四示報身令菩薩同入法界。次四顯淨
T1732_.35.0089a10: 土令修入者成就觀智。次二辨佛轉法輪
T1732_.35.0089a11: 利物。六法義慧焔王有十分有四。初三總歎
T1732_.35.0089a12: 下人非及。次二歎徳廣大。次二顯其徳相
T1732_.35.0089a13: 難知。次三顯徳是勝人境界。七一切衆魔智
T1732_.35.0089a14: 幢有十中有三。初五歎法身。次二歎應身。
T1732_.35.0089a15: 次三歎化身。八淨願智幢王有十分二。初
T1732_.35.0089a16: 九歎修因行。次一明果成滿。餘相可知。九
T1732_.35.0089a17: 智慧勢王有十分四。初二總歎二業利益。
T1732_.35.0089a18: 次二別歎身業益。次四歎口業益。次二歎
T1732_.35.0089a19: 意業益。十智通王有十一分三。初一總歎
T1732_.35.0089a20: 見佛益。次七歎佛慈悲徳。次三辨見聞得
T1732_.35.0089a21: 益。慈悲中有三。初一明出世意。次五正歎
T1732_.35.0089a22: 慈悲相。次一辨所以耳。第九重辨定徳用
T1732_.35.0089a23: 有二。初長行。次偈頌。初文有六。一明重意。
T1732_.35.0089a24: 二辨定三昧徳用方便分齊法。三略列十一
T1732_.35.0089a25: 門方便所況事。初一總。餘十別事耳。四爲諸
T1732_.35.0089a26: 菩薩下明所爲機器對法相擬耳。五何等十
T1732_.35.0089a27: 下辨三昧所成事用。則正照明。六佛子此師
T1732_.35.0089a28: 子下結略顯廣。此第五段中依一方便説
T1732_.35.0089a29: 十種法。十一方便即有一百一十法。十法何
T1732_.35.0089b01: 差別。一明佛興次第。二明常説義分齊。三
T1732_.35.0089b02: 辨成佛。此上攝入智正覺。四明眷屬。即衆
T1732_.35.0089b03: 生世間。五明化身無礙。六辨住持自在。七
T1732_.35.0089b04: 辨功徳所依。八明神力作用清淨。九辨願
T1732_.35.0089b05: 音聲。十具明三世間轉法輪義。後六名徳
T1732_.35.0089b06: 用。又於中初三從所依。意一。身一。口一。又
T1732_.35.0089b07: 初身。次用。三位地。餘意依文。准之可知。第
T1732_.35.0089b08: 二頌文有二。初十句辨頌意。二正頌。於中
T1732_.35.0089b09: 有十半。總頌上十法門。於中有三。初六正
T1732_.35.0089b10: 結前義。次三半明信入分齊。次一結成利
T1732_.35.0089b11: 益所以。前中有六偈。初一眷屬淨。次一説
T1732_.35.0089b12: 法淨。次一顯行淨。次一雲集淨。次一顯理淨。
T1732_.35.0089b13: 次一照明淨。第二文有三。初一總。次一半釋。
T1732_.35.0089b14: 次一辨所以可知。問所以普賢重照明。答
T1732_.35.0089b15: 果人入定顯法是眞。若因人不證。同修者
T1732_.35.0089b16: 不進故。普賢因人。照明引初修者趣入耳。
T1732_.35.0089b17: 此約體入。若約用時。則重擧用以顯體也。
T1732_.35.0089b18: 第二正説中有二。初明如來大悲攝化令修
T1732_.35.0089b19: 行者入其法界。即正説體。二爾時文殊師利
T1732_.35.0089b20: 童子下廣約善友。明入儀則也。問何故加
T1732_.35.0089b21: 入法界。不依位得何也。答理實須自他二
T1732_.35.0089b22: 力。今且約一相耳。自力依位。他力佛加持
T1732_.35.0089b23: 也。亦可初辨依三昧得自利徳。二彼諸菩
T1732_.35.0089b24: 薩下成利他徳。三爾時文殊童子下辨利他
T1732_.35.0089b25: 行相也。初文有二。初明佛入定。攝人入法
T1732_.35.0089b26: 界故。有四可知也。二爾時祇林大衆下明
T1732_.35.0089b27: 諸菩薩因光入法。此文有六。初牒入人。二
T1732_.35.0089b28: 悉見一切下蒙光攝益。三如此間如來下結
T1732_.35.0089b29: 會平等。有二可知。四而不壞三世下辨所
T1732_.35.0089c01: 見益用。有六句可知。五其有衆生下辨得
T1732_.35.0089c02: 益所以有五句。六逮得如來下廣明其益
T1732_.35.0089c03: 相。二攝益中有三。初辨顯器世間攝益。二
T1732_.35.0089c04: 諸大菩薩現坐下智正覺自在攝益。三或見
T1732_.35.0089c05: 在天下衆生世間攝益。此文有二。初辨處。
T1732_.35.0089c06: 二顯種種下明顯身相。亦可但是智正覺十
T1732_.35.0089c07: 身也。若依下結文。但是國土世間及衆生世
T1732_.35.0089c08: 間也。六廣益相文有二。初得自利行。二時
T1732_.35.0089c09: 彼諸菩薩下明利他徳。初文有二。初擧徳。
T1732_.35.0089c10: 二爾時文殊下説偈讃歎。初文有三。初擧
T1732_.35.0089c11: 身座體。二顯大自在下明座及身徳用。三爾
T1732_.35.0089c12: 時彼諸菩薩深入下既有内資外顯益相。隨
T1732_.35.0089c13: 分利他也。初文有二。初擧徳成身。二彼師
T1732_.35.0089c14: 子座下明歎徳顯座。初文有四。初總出三
T1732_.35.0089c15: 昧徳體。二次列十門以爲徳用。即上十門
T1732_.35.0089c16: 也。此文有二可知。三所謂種種下辨徳所
T1732_.35.0089c17: 依。四得深入菩薩三昧門下廣辨上三昧門
T1732_.35.0089c18: 耳。亦即所成也。亦可上十一門並是總功徳
T1732_.35.0089c19: 門。此有三。初總。次別。三以廣顯略也。第二
T1732_.35.0089c20: 別中略明一百句三昧門。第三中有二。初結
T1732_.35.0089c21: 成廣説。二入如來海下結觀分齊。證行圓滿
T1732_.35.0089c22: 也。此文有二可知。此中定三昧法門者並
T1732_.35.0089c23: 通一部爲起法所依。所有解行分齊並皆准
T1732_.35.0089c24: 此思攝也。二座中有二可知。第二明座身
T1732_.35.0089c25: 徳益有二。初辨相。次如是等下結成徳相
T1732_.35.0089c26: 歎不可盡。初文有三。初十三句徳自利行。
T1732_.35.0089c27: 二安住莊嚴下五十七利他行。三決了如來
T1732_.35.0089c28: 下二十自他行滿可知。第三外益於文有
T1732_.35.0089c29: 三。初立。次釋。三結。第二文殊偈讃祇林顯
T1732_.35.0090a01: 證眞實。所以文殊説彰淨慧證也。所以
T1732_.35.0090a02: 不在利他。後説彰利他。起後説便故也。
T1732_.35.0090a03: 就十三半偈中。初十二別歎佛及祇林即果
T1732_.35.0090a04: 也。二普賢等佛子下總結莊嚴普集。即因也。
T1732_.35.0090a05: 第二利他徳中有三。初辨果徳被益。二彼諸
T1732_.35.0090a06: 菩薩下利他行體。三隨其所應下辨對縁攝
T1732_.35.0090a07: 化。此第三對縁攝化中有四。初辨機器。亦
T1732_.35.0090a08: 可機縁相擬。二明同生益。三現不可説下辨
T1732_.35.0090a09: 現法門被益。四或現天宮下明現三世間攝
T1732_.35.0090a10: 化。三現法門中有三。初現無常等忻厭門。
T1732_.35.0090a11: 二爲一切衆生下辨十度行門。三以如是下
T1732_.35.0090a12: 結。第二十度中。初六可知。後四中爲一一身
T1732_.35.0090a13: 方便度。悉能供養下願度。悉能顯現下力度。
T1732_.35.0090a14: 知一切下智度。下結法界非一耳。第四三世
T1732_.35.0090a15: 間有四。初現器世間。二或名號下現智正
T1732_.35.0090a16: 覺。三或現聲聞下現衆生世間。四或現種種
T1732_.35.0090a17: 色身下對三世間起用方便。餘文可知也。
T1732_.35.0090a18: 爾時文殊童子下第二依其善友辨修入儀
T1732_.35.0090a19: 則。此望機辨所軌。若望知識自行即前依
T1732_.35.0090a20: 果人得法。今對機器起用也。今略取此經
T1732_.35.0090a21: 上下有五相不同。持是五相以科此文。何
T1732_.35.0090a22: 者五相。一顯位修行相二會縁入實相。三攝
T1732_.35.0090a23: 徳成因相。四智照無二相。五顯因廣大相也。
T1732_.35.0090a24: 今此中意以徳彰人。以人引修行者入於
T1732_.35.0090a25: 法界故。廣驗諸教有二知識。一人。二法。分
T1732_.35.0090a26: 齊者有三。一初人者。教爲言詮處。爲方便
T1732_.35.0090a27: 門。人爲旨。問等彰徳。二若法者。言爲教詮。
T1732_.35.0090a28: 總別同異等爲觀門。智眼所得者爲旨。通明
T1732_.35.0090a29: 等爲徳。三人法合明即觀教爲詮。見處及
T1732_.35.0090b01: 人爲方便。得法爲旨見。説往因及仰推
T1732_.35.0090b02: 等爲徳也。廣如別章。約時位等別。人有其
T1732_.35.0090b03: 四中五。文殊重也。今寄顯法相。故有若干。
T1732_.35.0090b04: 若約正助即一百一十。若約實行即三千
T1732_.35.0090b05: 大千微塵等也。所以實約三千微塵等者。
T1732_.35.0090b06: 欲明附引三乘別機故也。若依一乘不只
T1732_.35.0090b08: 修行相。次摩耶一人會縁入實相。三彌勒一
T1732_.35.0090b09: 人攝徳成因相。由行會理成正因故。四重
T1732_.35.0090b10: 會文殊一人寄智照無二相。五普賢一人寄
T1732_.35.0090b11: 顯因廣大相。後二人述因勝也。今約此意。
T1732_.35.0090b12: 若別位位皆差。若通行行皆有也。位即爲相。
T1732_.35.0090b13: 通即爲體耳。初四十一中。初一寄十信。次十
T1732_.35.0090b14: 寄十住。次十寄十行。次十寄十迴向。次十
T1732_.35.0090b15: 寄十地。所以文殊初智光導故也。今以五
T1732_.35.0090b16: 門料簡。一明緇素等別。若約行相並別不
T1732_.35.0090b17: 同。若總約相有十六種。一菩薩。二比丘。三
T1732_.35.0090b18: 比丘尼。四長者。五優婆夷。六童男。七童女。
T1732_.35.0090b19: 八天。九外道。十藥師。十一船師。十二婆羅
T1732_.35.0090b20: 門。十三王。十四仙人。十五母。十六婦。二明
T1732_.35.0090b21: 修入徒衆。唯初文殊所具諸衆。次下唯一人。
T1732_.35.0090b22: 三辨往不往異者。初文殊往善財所。欲明
T1732_.35.0090b23: 初機不請自往。餘四十二明善財往彼。爲
T1732_.35.0090b24: 機勝也。次有摩耶及普賢二人。不去不來。
T1732_.35.0090b25: 摩耶會相故。普賢廣大故。四歎發心不歎
T1732_.35.0090b26: 異。初文殊後普賢。文殊此不歎發心。意
T1732_.35.0090b27: 可知。亦可此亦不定諸知識中有不歎者。
T1732_.35.0090b28: 五結會有無者。餘四十四無結會。顯化未
T1732_.35.0090b29: 窮故。普賢有結會。明化位滿故也。所以
T1732_.35.0090c01: 不現佛位化者。爲表至果離相故也。此
T1732_.35.0090c02: 約所成自行。若望縁境如前可知耳此初
T1732_.35.0090c03: 知識菩薩字文殊入菩提心法門。初文殊文
T1732_.35.0090c04: 有三。初明文殊及眷屬辭退南行以爲化
T1732_.35.0090c05: 縁。所以辭從佛往爲明果悲下被故。二爾
T1732_.35.0090c06: 時尊者舍利弗下對縁攝化。三爾時文殊知
T1732_.35.0090c07: 善財下明自位滿足進入勝境。初文有四
T1732_.35.0090c08: 可知。二攝化文有三。初化引聲聞即迴小
T1732_.35.0090c09: 入大也。二爾時文殊菩薩建立下攝諸龍衆。
T1732_.35.0090c10: 三時覺城人聞下攝化人衆。初文有四。初舍
T1732_.35.0090c11: 利弗表從化之智。二此六千比丘下表所攝
T1732_.35.0090c12: 機器。三爾時尊者舍利弗下明覩相迴心。
T1732_.35.0090c13: 四時諸比丘白尊者下求勝進入也。初文有
T1732_.35.0090c14: 二可知。二機器文有五可知。三覩相發心
T1732_.35.0090c15: 中有三。初覺察大衆。二示其事相。三爾時
T1732_.35.0090c16: 尊者讃説下明從化得益。二示相文有二。
T1732_.35.0090c17: 初示自功徳力。二海智乃至一切如來下辨
T1732_.35.0090c18: 上人加持也。四求勝進入中有五。初明見
T1732_.35.0090c19: 勝求進。有二可知。二文殊現象王迴下勝
T1732_.35.0090c20: 進中縁器相應。有三可知。三爾時文殊告諸
T1732_.35.0090c21: 比丘下明對機授十信行法。四彼諸比丘下
T1732_.35.0090c22: 聞法獲益。五爾時文殊勸諸比丘等示教大
T1732_.35.0090c23: 解行有二。初總令得普賢行及位。二彼諸
T1732_.35.0090c24: 下別辨可知。三授法文有三。初擧益開十
T1732_.35.0090c25: 數立宗。二何等下別釋。三若善男子下擧
T1732_.35.0090c26: 益勸修耳。四獲益文有三。初總得三昧門。
T1732_.35.0090c27: 二悉見下依定所現事。三得此三昧下廣辨
T1732_.35.0090c28: 利益。二定所現事中有三。初見佛依正。二
T1732_.35.0090c29: 見佛轉法輪。三又能知彼下知見三世果徳
T1732_.35.0091a01: 差別事。此等由文迮。不得依次。可知之。
T1732_.35.0091a02: 二攝龍趣。就中有四。初結前生後。二明處
T1732_.35.0091a03: 勝。三説法。四赴機攝化可知。三攝善財文
T1732_.35.0091a04: 有三。初覺城人聞赴化。二列人數。四衆即
T1732_.35.0091a05: 爲四也。三爾時文殊知衆集下明對機授
T1732_.35.0091a06: 藥。此文有二。初總令生信。二觀察善財下
T1732_.35.0091a07: 別屬勝機。此文有二。初歎徳。二文殊菩薩
T1732_.35.0091a08: 下爲説勝進佛法。文有二可知。初文有二。
T1732_.35.0091a09: 初問次答。答文有二。初歎顯徳。二此善財
T1732_.35.0091a10: 者下歎過去行徳。第三進求勝境文有三。
T1732_.35.0091a11: 初文殊南行引生勝欲。二善財隨從文殊下
T1732_.35.0091a12: 明願欲求進。三爾時文殊如象王迴下赴欲
T1732_.35.0091a13: 讃教令入勝位。此猶在十信内也
T1732_.35.0091a14: 二願欲求進文有二。初少長行牒前生後。二
T1732_.35.0091a15: 正偈頌。頌文有三十四偈有二。初四明自
T1732_.35.0091a16: 無始迷輪。二有三十偈請求垂顧。初文有
T1732_.35.0091a17: 二。初二辨惑體。次二明過失。後三十偈中
T1732_.35.0091a18: 即爲三十事。於中各二。初三句歎徳。下一
T1732_.35.0091a19: 句請導。三赴欲讃教中有二。初長行。次偈
T1732_.35.0091a20: 頌。初文有二。初讃。次是故下教。初文有
T1732_.35.0091a21: 三。第二文有二可知。二偈頌中有二。初長
T1732_.35.0091a22: 行生起。二偈頌。頌有十偈分五。初二正歎
T1732_.35.0091a23: 善財能有大心。次一擧餘菩薩顯成。次一
T1732_.35.0091a24: 重總歎善財。次五擧五義歎善財徳。次一
T1732_.35.0091a25: 擧益以歎也。此下進入十住位。總作三門
T1732_.35.0091a26: 料簡。一方所有順因果通局。初文殊有東
T1732_.35.0091a27: 有南次功徳雲等二十七及第二十九大天乃
T1732_.35.0091a28: 至彌勒二十九人並云南方。第八迴向云東
T1732_.35.0091a29: 方。第十迴向及十地不云南方。各別有所。
T1732_.35.0091b01: 摩耶後文殊有示無方。普賢無示無方。所
T1732_.35.0091b02: 以然者南以表正。東表發覺。前文殊初信
T1732_.35.0091b03: 覺理故有東。勝進順正故有南。次功徳雲
T1732_.35.0091b04: 等二十八表未證理故遠有相應故云南。
T1732_.35.0091b05: 次十一得理及應行相故表隨縁現。次一
T1732_.35.0091b06: 會相入實故不云方。等對方便相故示
T1732_.35.0091b07: 也。次一表結因位順果故示南也。次一表
T1732_.35.0091b08: 勝智境故示。離取故無方。次一大故不可
T1732_.35.0091b09: 示。遍故不可局方也
T1732_.35.0091b10: 二辨教問遣辭得捨修明進昇之相。不遣者
T1732_.35.0091b11: 利益義微。復彰己獨善。有此失也。善財不
T1732_.35.0091b12: 辭即失異聞進昇之美。初文殊自往故。無
T1732_.35.0091b13: 人教問。亦無辭向。普賢中亦無辭向。意可
T1732_.35.0091b14: 知。三辨分量深淺推不推異。前四十一皆有
T1732_.35.0091b15: 結有推。後彌勒等無結無推。意可知也。
T1732_.35.0091b16: 就一一知識中顯法多門不定。對文當知
T1732_.35.0091b17: 今此初功徳雲比丘當發心住位。入普賢光
T1732_.35.0091b18: 明觀察正念諸佛三昧有三。初勸教勝進。
T1732_.35.0091b19: 即聞慧也。二時善財下依教趣入。即思慧也。
T1732_.35.0091b20: 三時彼比丘下得其法故名證法界。即修慧
T1732_.35.0091b21: 也。此中處及人名等並從當位義相得名。
T1732_.35.0091b22: 至文宜隨義消息之。初文有四。初南方等
T1732_.35.0091b23: 處。二有一比丘下人名。三汝詣彼問下教得。
T1732_.35.0091b24: 四彼比丘下歎徳。此出離始故現比丘形。二
T1732_.35.0091b25: 依教趣入文有六。初辭往。二正趣勝境。三
T1732_.35.0091b26: 於彼山中下依教簡擇。四見彼下依教見理
T1732_.35.0091b27: 得比境。五馳詣下依求趣入辨敬儀。六請
T1732_.35.0091b28: 問。三正入法界此文上下有四種證。一阿含
T1732_.35.0091b29: 約位證。二教解證。三正證。四上果下加證。
T1732_.35.0091c01: 復有十種證入。如離世間品説。思之可解。
T1732_.35.0091c02: 文中有三。初總歎能問。二我於解脱力下爲
T1732_.35.0091c03: 説自分所得法門。三豈能了下仰推勝分。初
T1732_.35.0091c04: 文有二。初總。次如是事下別歎能問。別中
T1732_.35.0091c05: 有九句。此初句即上教問第三句。此第二即
T1732_.35.0091c06: 上第二句。此第三即上第五句。此第四句即
T1732_.35.0091c07: 上第六句。此中第五句即上第十句。此中第
T1732_.35.0091c08: 六句即上第四句。此中第七句即上第八句。
T1732_.35.0091c09: 此中第八句即上第九。此中第九句即上第
T1732_.35.0091c10: 七句。此九通歎上總耳。二説自分中有三。
T1732_.35.0091c11: 初辨法門體。二或見東方下辨法門用相。有
T1732_.35.0091c12: 四可知。三我唯下結自分齊。初文有四。初
T1732_.35.0091c13: 總辨體。二逮得下明有所成。三普照下
T1732_.35.0091c14: 辨益相。第四一切佛化下成前起後也。三
T1732_.35.0091c15: 仰推文有三。初總辭。二諸大菩薩下別辨勝
T1732_.35.0091c16: 相。三得虚空界下結。別中二十句念佛三時
T1732_.35.0091c17: 也。問仰推有何義。答有二義。一明他位徳
T1732_.35.0091c18: 高。二約他顯自徳分齊深廣耳。第二知識
T1732_.35.0091c19: 即治地住菩薩比丘名海雲。入普賢法門。初
T1732_.35.0091c20: 教勸勝入。二時善財下依教趣入。三爾時海
T1732_.35.0091c21: 雲下證法界。初有四。初示處。二人名。三教
T1732_.35.0091c22: 問。四歎徳。二依教趣入中有八。初辭退。二
T1732_.35.0091c23: 南行下依入。三念持所得。四海門國所依處。
T1732_.35.0091c24: 五詣下見相。六頭面禮下敬相。七白言下説
T1732_.35.0091c25: 已所得。八而未知下請問。問中初七自分行。
T1732_.35.0091c26: 次五句利他行。三告下正證法界中有三。初
T1732_.35.0091c27: 歎能問。二我住此下説自分行相。三豈能下
T1732_.35.0091c28: 仰推勝徳。初文有二。初總歎有三可知。三
T1732_.35.0091c29: 得普門下別歎善財徳有二。初自利。二大
T1732_.35.0092a01: 悲救護一切下利他。餘相可知。二自分法門
T1732_.35.0092a02: 中有四。初明得法因縁。二時彼如來下爲
T1732_.35.0092a03: 果徳攝益。三其有十方下明利他徳。四結法
T1732_.35.0092a04: 名字。初文有五。初正尋思有三可知。第二
T1732_.35.0092a05: 句中一句總十句別。此別即迴事海爲十地
T1732_.35.0092a06: 相也。二作是念已即見下見縁起法門。三百
T1732_.35.0092a07: 萬阿修羅下外護行。四寶華佛下因行集起。
T1732_.35.0092a08: 五見彼華上下見其勝相。外護中有二十句。
T1732_.35.0092a09: 人寶二耳。見勝相中有二十句。二果攝中。
T1732_.35.0092a10: 初正加攝。二得益有三。初歎經徳。二受持。
T1732_.35.0092a11: 三假使下校量功徳耳。仰推文。初總。次責。
T1732_.35.0092a12: 三別廣辨可知。第三知識修行住菩薩比丘
T1732_.35.0092a13: 名善住。入菩薩無礙法門。勸教等三同前。
T1732_.35.0092a14: 初文有三。初示處。二示人名。三教問。二依
T1732_.35.0092a15: 教趣入中有七。初辭。次念所得法。三進入
T1732_.35.0092a16: 方便。四依教簡擇。五見知義相。六爾時善財
T1732_.35.0092a17: 下敬儀。七問及歎有二可知。三證入中有
T1732_.35.0092a18: 三。初歎發心。二我已成下説已所得自分
T1732_.35.0092a19: 法。三云何能説下推勝説自分中有四。初
T1732_.35.0092a20: 辨法體。二我得此神通變下辨其作用。有
T1732_.35.0092a21: 三可知。三若有衆生明攝化行。四我唯知
T1732_.35.0092a22: 此下結分齊。初法門中有三。初辨體。二我
T1732_.35.0092a23: 已修習乃至得慧光下辨徳。三何以故下辨
T1732_.35.0092a24: 成。推勝分中初二十辨上徳。二菩薩有如是
T1732_.35.0092a25: 等下以略現廣。第四生貴住菩薩良醫名彌
T1732_.35.0092a26: 伽。入所言不虚法門。即初教勸。二時善財下
T1732_.35.0092a27: 依教趣入。三良醫下謂正入證。初文有三。
T1732_.35.0092a28: 無其歎徳。二依教趣入中有七。初辭進。二
T1732_.35.0092a29: 爾時一心下念前法門令其成滿。三漸至下
T1732_.35.0092b01: 進向勝分。四入祝藥城下依教簡擇。五見相。
T1732_.35.0092b02: 六敬儀。七請問。有二可知。三正入中有三。
T1732_.35.0092b03: 初歎發心。二爾時良醫稱揚下説自分法。三
T1732_.35.0092b04: 云何能説仰推勝分。初文有五。一審發心。
T1732_.35.0092b05: 二明答。三禮供養。四敬重下歎發心功徳。五
T1732_.35.0092b06: 當知菩薩下通歎菩薩化徳。四廣歎發心内
T1732_.35.0092b07: 有四。初總歎。第二善男子若有下通歎發心
T1732_.35.0092b08: 功能。三佛菩薩加護天等供養。四彼爲安慰
T1732_.35.0092b09: 下辨護念意。第二説自分法中有四。初明
T1732_.35.0092b10: 口放光集衆。二時彼良醫下廣辨智慧法
T1732_.35.0092b11: 門。三所應作已下攝儀歸本有三。初歸。次
T1732_.35.0092b12: 説法門名。三明徳用。第四結仰推中有二。
T1732_.35.0092b13: 初總。次彼諸下別也。第五方便具足住菩薩
T1732_.35.0092b14: 長者名解脱。入如來一切無礙莊嚴法門有
T1732_.35.0092b15: 三。初勸教趣入。二時善財下依教進入。三時
T1732_.35.0092b16: 解脱長者下辨正證法界。初有三。初示處。
T1732_.35.0092b17: 二示名。三勸教問。二進入中有八。初信徳
T1732_.35.0092b18: 而辭往。二念前法門。三如是念下進向方便。
T1732_.35.0092b19: 四周遍下依教簡擇。五見相。六敬。七念也。八
T1732_.35.0092b20: 白言下請問。問中有三。初明已所欲。二白言
T1732_.35.0092b21: 我聞大聖下歎徳。三唯願以下正請。初文有
T1732_.35.0092b22: 三。初十五句求果法。次欲與一切下十四求
T1732_.35.0092b23: 因法。三欲滿下自分所修行法。三正證中有
T1732_.35.0092b24: 二。初説自所得法。二何能下仰推。初文有三。
T1732_.35.0092b25: 初明得法門。二得此法門下辨法門所現事。
T1732_.35.0092b26: 三我唯下結解分齊。初文有三。初辨入定
T1732_.35.0092b27: 及因縁。二入已已下明定功徳。三從起下辨
T1732_.35.0092b28: 法門名字。二法門所現事中有二。初約自他
T1732_.35.0092b29: 相對。二知一切佛及與下心境相對。前文有
T1732_.35.0092c01: 二。初略。次廣。各有三可知。二心境内有二。
T1732_.35.0092c02: 初約眞。次善男子當知下約俗。亦各有二。
T1732_.35.0092c03: 初立。次勸可知也。仰推中初總。次別可知
T1732_.35.0092c04: 第六正心住位菩薩比丘名海幢。入普眼
T1732_.35.0092c05: 捨得法門。亦名清淨光明般若波羅蜜境界。
T1732_.35.0092c06: 有三。初勸教趣入。二時善財下依教進入。
T1732_.35.0092c07: 三三昧正受。初文有三。初示處。二示人
T1732_.35.0092c08: 名。三教問。二趣入中有五。初敬儀念徳。二
T1732_.35.0092c09: 念前法門。有二可知也。三漸趣下進向勝
T1732_.35.0092c10: 分。四見得方便。五周遍下依教簡擇。三正
T1732_.35.0092c11: 證中有二。初明自分法。二云何能説下仰推
T1732_.35.0092c12: 勝分。初文有五。初擧法門體。二善財嘆未
T1732_.35.0092c13: 曾有下歎功徳。三此定名何等下問法門名。
T1732_.35.0092c14: 有問答二文。答中有名義因果二文。四唯有
T1732_.35.0092c15: 此下辨功作用。有二可知。五我唯下結。初
T1732_.35.0092c16: 文有四。初辨法門體。二從其足已下明現
T1732_.35.0092c17: 身攝。身光有十五處化。彼諸如來者頂上佛
T1732_.35.0092c18: 耳。三善財一心下辨攝法相應。四捨從定
T1732_.35.0092c19: 起。第二歎三昧功徳中初十一句歎定徳。
T1732_.35.0092c20: 二大聖乃至入此三昧下歎其作用。仰推中。
T1732_.35.0092c21: 初總次別三結。問菩薩既有具徳何須仰
T1732_.35.0092c22: 推。答此有二意。一寄位不相。是故須推也。
T1732_.35.0092c23: 二寄三昧門別。發生勝欲故也。第七不退
T1732_.35.0092c24: 住菩薩優婆夷名休捨。入離憂安隱幢法門。
T1732_.35.0092c25: 初勸教進入。二時善財下依教趣入。三答言
T1732_.35.0092c26: 下正入。初文有三。初示住處。二示人名。三
T1732_.35.0092c27: 教問。二趣入信量中有八。初獲益辭退。二
T1732_.35.0092c28: 念前法門。三漸漸下進向勝位。四得方便
T1732_.35.0092c29: 相。五見普莊嚴園下見相。此有三。初見依
T1732_.35.0093a01: 麁相。二爾時休捨下見正細相。三其有下歎
T1732_.35.0093a02: 徳。六爾時善財下審法有二句。七往詣下
T1732_.35.0093a03: 辨敬相。八白言下請問。園中有十二事。垣
T1732_.35.0093a04: 樹等。三正證入中有二。初明自分法門。二
T1732_.35.0093a05: 諸大菩薩其心如海下仰推勝分。初文有四。
T1732_.35.0093a06: 初辨法門作用。二發心爲久如下問因縁久
T1732_.35.0093a07: 近。三此法名何等下問得名有二句。四結。
T1732_.35.0093a08: 初文有四。初我唯成一句明證分齊。二若見
T1732_.35.0093a09: 聞下明功能益用有三句。三東方下辨佛
T1732_.35.0093a10: 果徳物被益。有二可知。四我此大衆下辨
T1732_.35.0093a11: 眷屬行成。有二可知。二因縁久近中有二。
T1732_.35.0093a12: 初問答得法因縁。二久如當成下問答成佛
T1732_.35.0093a13: 久近。久近答中有三。初明不依時節修。二
T1732_.35.0093a14: 欲化一切下稱法界修。三結。初中十四句皆
T1732_.35.0093a15: 是分局也。稱法界修中有十三句。仰推中初
T1732_.35.0093a16: 總擧。次別。三結可知。第八童眞住菩薩仙人
T1732_.35.0093a17: 名毘目多羅。入菩薩無壞幢智慧法門有
T1732_.35.0093a18: 三。初勸教進入。二時善財下依教進入。三時
T1732_.35.0093a19: 彼仙人下辨現量證。初文有四。初示處。二
T1732_.35.0093a20: 示人名。三善能下歎徳。四汝詣下教問。二依
T1732_.35.0093a21: 教趣入中有八。初辨敬辭退。二念前法門
T1732_.35.0093a22: 有義教。分二可知。三漸漸下辨方便進向。
T1732_.35.0093a23: 四周遍下依教簡擇。五見園林依報麁相。六
T1732_.35.0093a24: 爾時見彼仙人下見正報細相。七往詣下敬
T1732_.35.0093a25: 儀。有三可知。八白言下申請問。三正證入
T1732_.35.0093a26: 中有三。初歎發心。二明自分法門。三仰推
T1732_.35.0093a27: 勝分。初時彼仙人等歎發心功能。此中文有
T1732_.35.0093a28: 三。初十句歎善財利他徳。二大衆各持下大
T1732_.35.0093a29: 衆散華供養讃歎善財。三告大衆下結歎發
T1732_.35.0093b01: 心功能。第二自分文有四。初辨法門體。二
T1732_.35.0093b02: 善財白言下明法門自在用分齊。有問答二
T1732_.35.0093b03: 文。三放善財手下歸住自分有二。初放。次
T1732_.35.0093b04: 問答審法。四我唯下結法門名。二法門自在
T1732_.35.0093b05: 分齊。答中有三。初知識手加見在十方佛
T1732_.35.0093b06: 所。聞法修行。有二可知。二或自見下修行
T1732_.35.0093b07: 時節不同。三善財爲無壞下明爲十法照
T1732_.35.0093b08: 得十三昧。仰推中有三。初總。次別。三我豈
T1732_.35.0093b09: 能下結。第九法王子住菩薩位婆羅門名方
T1732_.35.0093b10: 便命。入菩薩無盡法門有三。初勸教趣入。
T1732_.35.0093b11: 二時善財下依教進入。三答言下正入證。初
T1732_.35.0093b12: 文有三。説處人名教問等。二進入中有六。
T1732_.35.0093b13: 初辭進。二明念得前法門。三明所到處。四
T1732_.35.0093b14: 周遍下依教簡擇。五敬禮。有二可知。六申
T1732_.35.0093b15: 請問。三入證中有二。初明自分法門。二明
T1732_.35.0093b16: 淨法王下仰推。初文有六。初擧自分現法
T1732_.35.0093b17: 門勸修。二善財作是念下明對法生疑。三
T1732_.35.0093b18: 作是念時下諸佛菩薩等加勸除疑。四童子
T1732_.35.0093b19: 聞奇特下聞法歡喜悔過除疑。五登刀山下
T1732_.35.0093b20: 如説修行有二句可知。六我唯成此等結
T1732_.35.0093b21: 法門名字。第二生疑中有二。初十二句於自
T1732_.35.0093b22: 分法中生疑。二將非魔下勝分法中生疑。
T1732_.35.0093b23: 第三菩薩等加勸中有三。初現色界天勸。
T1732_.35.0093b24: 二現欲界六天等勸。三現龍等八部勸。初
T1732_.35.0093b25: 勸有三。初總止莫疑。二此是大聖下歎徳。
T1732_.35.0093b26: 三時諸天下擧他益以勸。天者初禪天。自在
T1732_.35.0093b27: 者色究竟天。四悔過文有三。初於婆羅門
T1732_.35.0093b28: 起善知識心。二頭面下明悔過。三婆羅門説
T1732_.35.0093b29: 偈。爲其受懺悔開導。偈中初一偈勸順教
T1732_.35.0093c01: 除障。次一勸令成行。又此諸知識内。三人
T1732_.35.0093c02: 是反道行。一方便命現癡相。婆須蜜現貪
T1732_.35.0093c03: 相。滿足王現瞋相。問何故此處倍増勸法。
T1732_.35.0093c04: 答行相局無記故。餘二即二通。又在初前
T1732_.35.0093c05: 故也。又所以登刀山投火聚者。約何相
T1732_.35.0093c06: 順也。答約實是法。並悉廣通。若局非不有
T1732_.35.0093c07: 別。何者刀體相續増成其斷法之用。由有
T1732_.35.0093c08: 破能故。火體不續増成其顯常之用。由有
T1732_.35.0093c09: 照能故。此依何理。如有無二名。説有能令
T1732_.35.0093c10: 離斷。成解妙常之用。説無能令離有無
T1732_.35.0093c11: 成其證會妙無絶相之能。火即用無理。會
T1732_.35.0093c12: 妄照玄之用。刀即用有理。破無成信實徳
T1732_.35.0093c13: 之解也。故有破義増成義微。由成解顯故。
T1732_.35.0093c14: 無即成義増。由顯證理故。此如起信論説
T1732_.35.0093c15: 也。又今定宗唯取詮相。由約事故也。又准
T1732_.35.0093c16: 所得三昧名其義亦可解耳。又問何故刀山
T1732_.35.0093c17: 須捨後得法。火即得時獲益何也。答由有
T1732_.35.0093c18: 教捨而方順無教相。即非違故也。仰推中
T1732_.35.0093c19: 有三。初總。次別辨。三總結。第十灌頂住菩
T1732_.35.0093c20: 薩位女名彌多羅。入般若波羅蜜普莊嚴法
T1732_.35.0093c21: 門。初教往。二時善財下依教趣入。三答言下
T1732_.35.0093c22: 正證。初文有三。初示處人名。教問等。二進
T1732_.35.0093c23: 入勝分中有八。初辭進。二念前法門之用。
T1732_.35.0093c24: 三到其處。四周遍下尋求有三可知。五善
T1732_.35.0093c25: 財即入下見依麁相。六見彼女下見正細相。
T1732_.35.0093c26: 七見已已下辨敬儀。八白言下請問。三證入
T1732_.35.0093c27: 中有二。初自分法門。二諸大菩薩下仰推勝
T1732_.35.0093c28: 分。自分中有四。初辨得法門體。二童子正
T1732_.35.0093c29: 念下問法門名有三可知。三境界云何下問
T1732_.35.0094a01: 作用分齊。四我唯知此下結。初文有三。初勸
T1732_.35.0094a02: 觀。二見一一下定所現事。三皆是下推起因
T1732_.35.0094a03: 縁第三作用分齊中。先問。次答。答中合有
T1732_.35.0094a04: 一百一十六門。此等法門並通一部爲軌。
T1732_.35.0094a05: 爲此是解窮故也。仰推中有三。初總。次別。
T1732_.35.0094a06: 三結。次下十知識當十行位。此初即歡喜行
T1732_.35.0094a07: 菩薩比丘名善現。入隨順菩薩證明法門有
T1732_.35.0094a08: 三。初明勸教往詣。次時善財下依教趣入。
T1732_.35.0094a09: 三答言下正入法界。初文有三。示處人名
T1732_.35.0094a10: 教問等可知。二依教進入有七。初辭進。次
T1732_.35.0094a11: 念前法。念法中有十三句。三進入。四於城
T1732_.35.0094a12: 墎下依教尋求簡擇。五見勝相。六往詣親近
T1732_.35.0094a13: 禮敬。七白言下請問發心。三正入法界中有
T1732_.35.0094a14: 二。初明自分法門。二金剛菩薩下仰推勝
T1732_.35.0094a15: 分。初文有三。初辨法門體。二不離此下明
T1732_.35.0094a16: 法門作用。三我唯知此下結名。初文有二。
T1732_.35.0094a17: 初得法因縁。二彼諸佛所下辨所成體。仰推
T1732_.35.0094a18: 有二。初別辨。二總結。第十二饒益行菩薩童
T1732_.35.0094a19: 子名釋天主。入巧術智慧法門有三。初勸
T1732_.35.0094a20: 教趣入。二時善財下依教進入。三答言下正
T1732_.35.0094a21: 入法界。初文有三。示處人名教問等即教
T1732_.35.0094a22: 量也。二信量有八。初成前法門。二念人辭
T1732_.35.0094a23: 退。三與天龍下明所到處。四周遍下依教簡
T1732_.35.0094a24: 擇。五時空中天龍下方便知識示導。即助道
T1732_.35.0094a25: 耳。六見釋天主下見其相。七即詣下親近禮
T1732_.35.0094a26: 敬。八白言下自説發心請問。三正入法界中
T1732_.35.0094a27: 有二。初説自分法門。二諸大菩薩下仰推勝
T1732_.35.0094a28: 分。 初文有三。 初辨所住法門因縁。二我
T1732_.35.0094a29: 因下辨法門徳用。三唯知此下結自分所知。
T1732_.35.0094b01: 第二徳用文有二。初總明相黶子算印功能
T1732_.35.0094b02: 徳用有二。初總次別。二我亦了知下別辨
T1732_.35.0094b03: 算數徳用有三。謂一直算。 二乘除。 三功
T1732_.35.0094b04: 能可知。推勝中。初辨相。二結。第十三無恚
T1732_.35.0094b05: 恨行菩薩優婆夷名自在。入無盡功徳藏莊
T1732_.35.0094b06: 嚴法門有三。初勸教趣入。二時善財下依教
T1732_.35.0094b07: 趣入。三答言下正入法界。初教量中三如前。
T1732_.35.0094b08: 二依教趣入中有八。初念法獲益辭退。二爾
T1732_.35.0094b09: 時善財於善知識下歎徳攝益有二可知。三
T1732_.35.0094b10: 漸漸下明所至處。四周遍下依教簡擇有二
T1732_.35.0094b11: 可知。五尋求進位。六進入下正見勝相。七
T1732_.35.0094b12: 辨敬儀。八白言自説發心。六正見相中有
T1732_.35.0094b13: 三。初正。第二依。三眷屬。第三正入法界中
T1732_.35.0094b14: 有二。初自分。後仰推勝進。初一句明自分
T1732_.35.0094b15: 法門。二一器下辨法門大用。三結名。第二法
T1732_.35.0094b16: 門大用中有二。初爲説大用法門有二。初
T1732_.35.0094b17: 施。二辨益可知。一汝見我此下攝令同益。
T1732_.35.0094b18: 此文有二。初令見内眷屬。二此諸下於外
T1732_.35.0094b19: 作業。初文有三。此第二有五可知。仰推中。
T1732_.35.0094b20: 初釋次結。第十四無盡行菩薩位長者名甘
T1732_.35.0094b21: 露頂。入如意功徳寶藏法門。初勸教。二時善
T1732_.35.0094b22: 財下依教進入。三答言下正入法界。初文有
T1732_.35.0094b23: 三同前。二依教趣入中信量有七。初辭。二
T1732_.35.0094b24: 念。三到。四尋求。五見甘露下見相。六敬儀。
T1732_.35.0094b25: 七申意請問。三正入中有三。初歎發心能
T1732_.35.0094b26: 問。二汝見我下説自分法門。三諸大菩薩下
T1732_.35.0094b27: 仰推勝分。自分中有四。初約眷屬以顯法
T1732_.35.0094b28: 門。有三可知。二我成就下明法門體。三隨
T1732_.35.0094b29: 其所須下明法門大用。四我唯知此結法名。
T1732_.35.0094c01: 大用中有四。初衆寶等明財法二攝。二且待
T1732_.35.0094c02: 下明所化衆生。三仰視下顯虚空器出無盡
T1732_.35.0094c03: 財攝。四滿意歸本。仰推有三。總別結也。第
T1732_.35.0094c04: 十五離癡亂行菩薩位長者名法寶周羅。入
T1732_.35.0094c05: 滿足大願法門。初勸教。二時善財下進入。三
T1732_.35.0094c06: 執善財手下正入。初文有三同前。三依教進
T1732_.35.0094c07: 入中有七。初念徳敬辭。二念法令増。三至
T1732_.35.0094c08: 處。四尋求。五於道遇見。六禮敬七自説發
T1732_.35.0094c09: 心請問法門。三正入中有二。初説自分法
T1732_.35.0094c10: 門。二諸大寶下仰推。自分中文有三。初以
T1732_.35.0094c11: 自分法門攝益。二爾時善財乃至白言下問
T1732_.35.0094c12: 得法因縁有三。初歎。次問。三答可知。三我
T1732_.35.0094c13: 唯下結成自分。初文有二。初歎以手引入
T1732_.35.0094c14: 家。觀方便耳。二正觀。觀中初依報攝益有
T1732_.35.0094c15: 二可知。後正報攝益。正中有十重。第八重
T1732_.35.0094c16: 中。初神通等三世間八地徳。次詣一切佛受
T1732_.35.0094c17: 持等明九地徳。第十重如來滿中等此即因
T1732_.35.0094c18: 中具果法門也。仰推中。初別次結可知。第
T1732_.35.0094c19: 十六善現行菩薩長者名普眼妙香。入令一
T1732_.35.0094c20: 切衆生歡喜普門法門。初勸教進入。二時善
T1732_.35.0094c21: 財下依教趣入。三答言下正得法界。初文有
T1732_.35.0094c22: 三。示處人名教請等也。二進入中有七。初
T1732_.35.0094c23: 禮辭。二思前法門。三漸至處。四起勝進行。
T1732_.35.0094c24: 五見普門下見相。依正分有二可知。六辨
T1732_.35.0094c25: 敬儀。七白言下請問。三正入中有三。初歎
T1732_.35.0094c26: 發心。二我知一切下説自分法門。三諸大藥
T1732_.35.0094c27: 王下仰推勝分。自分中有二。初辨攝益。二
T1732_.35.0094c28: 我唯下結名。初文有四。初治事中報障有二
T1732_.35.0094c29: 可知。二然後下除其定障。三稱揚下教發
T1732_.35.0095a01: 心除其細障令諸行成。此有二可知。四善
T1732_.35.0095a02: 男子我又下明有異巧便也。有二可知。仰
T1732_.35.0095a03: 推中。初別辨次結也。第十七無著行菩薩位
T1732_.35.0095a04: 王名滿足。入幻化法門。初勸教進入。次時
T1732_.35.0095a05: 善財下依教進入。三時滿足王下正入法界。
T1732_.35.0095a06: 初文有三如前。二依教進入中有八。一辭。
T1732_.35.0095a07: 二念。念中有二。初總。次十六句別也。三至
T1732_.35.0095a08: 處四起方便導之。有問答二文。五見下見
T1732_.35.0095a09: 相有三。初見依正。二見治國法。三覩生疑
T1732_.35.0095a10: 可知。六作是念下諸菩薩等導誡除疑。有
T1732_.35.0095a11: 四可知。七聞天已下敬儀。八白言自説請問
T1732_.35.0095a12: 也。三正入中。初辨自分。二諸大下仰推也。
T1732_.35.0095a13: 初文有四。初方便攝受。二見我此報示其行
T1732_.35.0095a14: 相審之。三我成就下明法門體用有三。初
T1732_.35.0095a15: 體。次用。三反以顯成耳。四我唯下結分齊。
T1732_.35.0095a16: 仰推中有二。初廣次結也。第十八尊重行菩
T1732_.35.0095a17: 薩王名大光。入菩薩大慈幢行法門。有三
T1732_.35.0095a18: 義同前。勸教中有三如前。二依教進入中
T1732_.35.0095a19: 有八。一謂辭。二念前法門。三至處。四興念
T1732_.35.0095a20: 自知必見勝法。初問。次答。三作念生欲。五
T1732_.35.0095a21: 入善光下見依麁相。六爾時善財於此下見
T1732_.35.0095a22: 正報相。七五體下敬禮。八請問。依報中有
T1732_.35.0095a23: 十。謂塹牆巷人衆樓閣寶帳蓋幢幡王住處
T1732_.35.0095a24: 樓閣。第六善財觀生無著等正報中有三。
T1732_.35.0095a25: 初成前起後。二見王身。三彼殿前下申其
T1732_.35.0095a26: 利物相也。二十八相者顯因行未圓故。三
T1732_.35.0095a27: 正入中有二。初説自分法門。二諸大下仰推
T1732_.35.0095a28: 勝分。初文有四。初擧法門名及得因縁即
T1732_.35.0095a29: 爲二也。二我住此下明利益用。三此城衆生
T1732_.35.0095b01: 下擧三昧功能以證現事。四我唯等結自
T1732_.35.0095b02: 分所知。二利益用文有五。一總辨攝益。二
T1732_.35.0095b03: 令諸下明攝成。三善男子下正辨攝用。四各
T1732_.35.0095b04: 見下明所感各異。五以正下明會屬往因
T1732_.35.0095b05: 也。三三昧功能證現事中有三。初説入定
T1732_.35.0095b06: 時除他障。二且待下正顯入定功能證成前
T1732_.35.0095b07: 事。有二可知。三從定起。仰推中有三。初
T1732_.35.0095b08: 總。次喩顯。三結也。第十九善法行菩薩位優
T1732_.35.0095b09: 婆夷名曰不動。入菩薩無壞法門。三義同
T1732_.35.0095b10: 前。初教勸有三如前。二時善財下明依教
T1732_.35.0095b11: 進入中有七。初辭。二念。念前法門中有四
T1732_.35.0095b12: 段明義。初尋思法門令得増勝。二復作是
T1732_.35.0095b13: 念辨知識功能。三悲心念時下入定。如來使
T1732_.35.0095b14: 者方便教示令更進趣。四爾時善財定訖出
T1732_.35.0095b15: 定。三漸至。四推問下辨尋求。五善財歡喜
T1732_.35.0095b16: 下見依報淨用。六前詣其所下恭敬觀身作
T1732_.35.0095b17: 用。七自説發心請問。敬觀中有五。初形色
T1732_.35.0095b18: 勝獲益。有三可知。二宮殿等體勝。三眷
T1732_.35.0095b19: 屬勝。四其有見者下除障勝。五見彼女人下
T1732_.35.0095b20: 牒前勝徳偈讃耳。即爲二耶。三正入中有
T1732_.35.0095b21: 三。初歎發心。二我成就下説自分所得。三
T1732_.35.0095b22: 諸大下推勝分也。自分中有四。初辨法門
T1732_.35.0095b23: 體。二白言得法因縁。三我入此下引現定用
T1732_.35.0095b24: 成行勝相。四我唯下結自所知。得法因縁
T1732_.35.0095b25: 中。初問修行勝行及問徳用。下答中因縁
T1732_.35.0095b26: 徳用合釋。答中有三。初略答。次重問。三廣
T1732_.35.0095b27: 辨中有六。初見佛身相發心念求。二時彼
T1732_.35.0095b28: 如來下更教發十心。三我於爾時下問法
T1732_.35.0095b29: 求果智。四我發是心已下行成離障。五於爾
T1732_.35.0095c01: 所劫若有衆生下辨利他徳用。六我初發心
T1732_.35.0095c02: 來下總結也。三引現定用文有五。初歎徳
T1732_.35.0095c03: 二審定。三答。四成事。五出定仰推中。初擧
T1732_.35.0095c04: 六喩明行深廣。二結。第二十眞實行菩薩
T1732_.35.0095c05: 位。得至一切處行法門知識外道名隨順一
T1732_.35.0095c06: 切衆生。三文同前。初教勸中有三如前。二
T1732_.35.0095c07: 依教進入中有八。一辭退。二念前法門。三
T1732_.35.0095c08: 漸到。四周遍下尋求。五於中夜下見依相。六
T1732_.35.0095c09: 爾時善財下見正報相。七往詣下敬儀。八請
T1732_.35.0095c10: 問法門。三正入中答言下有三。初歎發心。二
T1732_.35.0095c11: 知已安住下説自分所得。三諸大下仰推勝
T1732_.35.0095c12: 分。自中有四。初辨法門。二以平等般若下
T1732_.35.0095c13: 明法門體用攝化。三復次善男子下以親近
T1732_.35.0095c14: 利益用證前行。有三可知。四我唯知此下
T1732_.35.0095c15: 結。第二體用攝化有三。初擧智光。二觀察
T1732_.35.0095c16: 下觀其機器。有三可知。三以妙智下説法
T1732_.35.0095c17: 被益。仰推中。初別明下結。此下十知識當十
T1732_.35.0095c18: 迴向位。初即第一救護衆生離衆生相迴向
T1732_.35.0095c19: 菩薩位。長者名青蓮華香。入香法門。初勸
T1732_.35.0095c20: 教。二時善財下依教進入。三答言下正入。初
T1732_.35.0095c21: 教中有三如前。二進入中有六。初辭。二爾
T1732_.35.0095c22: 時乃至不惜下念修前法獲益。有二可知。
T1732_.35.0095c23: 三漸漸下至其處。四詣青蓮華下隨進得
T1732_.35.0095c24: 實。五頭面下禮敬。六自説發心請問未聞。
T1732_.35.0095c25: 三正入中有三。初歎發心。二我能下明自
T1732_.35.0095c26: 分法門。三諸大下仰推勝分。自分有二。初
T1732_.35.0095c27: 辨所知。二結。初文有三。初知香法。二彼香
T1732_.35.0095c28: 下知香起因有十種因。初一立。二所爲。三
T1732_.35.0095c29: 法成。四諸分具五無過。六徳成不動。七善
T1732_.35.0096a01: 巧相發。八分齊。九成前事。十來處也。三人
T1732_.35.0096a02: 中有香下辨勝力。仰推中。初辨次結。第二
T1732_.35.0096a03: 十二不壞迴向菩薩位海師名自在。入大悲
T1732_.35.0096a04: 幢淨行法門。明教勸等三義同前可知。初
T1732_.35.0096a05: 教勸中有三。如前海師名自在。二依教進
T1732_.35.0096a06: 入中有七。初辭。二念有二。第二中有三。立
T1732_.35.0096a07: 責答也。三漸至。四尋求。五見勝相。六詣彼
T1732_.35.0096a08: 禮敬。七自説發心請問。三正入中有三。初
T1732_.35.0096a09: 歎發心能問。二我成就下自分法門。三諸大
T1732_.35.0096a10: 下仰推勝分。自分有三。初一句辨法門。二
T1732_.35.0096a11: 在此海邊下辨化用利益有四。謂一解脱法
T1732_.35.0096a12: 有二可知。二知世事法。三迴世成出世。四
T1732_.35.0096a13: 結成大用可知。三我唯下結自所知。仰推
T1732_.35.0096a14: 中。初別次結也。第二十三等一切佛迴向菩
T1732_.35.0096a15: 薩也。長者名無上勝。入至一切趣菩薩淨行
T1732_.35.0096a16: 莊嚴法門。初明勸教。二時善財下依教進入。
T1732_.35.0096a17: 三長者告下正入。初教中有三如前。二進入
T1732_.35.0096a18: 有八。一辭退。二念修増廣。三漸至處。四周
T1732_.35.0096a19: 遍下尋求五城東下見勝妙相。六時彼長者
T1732_.35.0096a20: 下彼眷屬相。七爾時善財下敬禮。八白言下
T1732_.35.0096a21: 斥己請問耳。三正入中有三。初歎發心。二
T1732_.35.0096a22: 我成就至一切下説自分法。三諸大下仰推
T1732_.35.0096a23: 勝分。自分中有三。初總擧法體相。二何等
T1732_.35.0096a24: 下廣辨義用相。三我唯下結自分所知。第二
T1732_.35.0096a25: 廣辨中有二。初問次答。此文有二。初約此
T1732_.35.0096a26: 方。二等類餘土。此有二可知初文中有二。
T1732_.35.0096a27: 初身業至趣。二於中説法下口業説法。於此
T1732_.35.0096a28: 二文中知法合藥及諸佛自覺聖趣即意業
T1732_.35.0096a29: 也。仰推中。初身業勝。二逮得下口業勝。三分
T1732_.35.0096b01: 別下意業勝。 四我當下總結。 第二十四至
T1732_.35.0096b02: 一切處迴向菩薩也。尼名師子奮迅入菩薩
T1732_.35.0096b03: 一切智底法門。初勸教。二時善財下依教進
T1732_.35.0096b04: 入。三善男子下正入法界。教中三如前。二趣
T1732_.35.0096b05: 入中有七。初辭進。三漸至略無念前法門。
T1732_.35.0096b06: 三周遍下尋求有二可知。四詣彼下見依報
T1732_.35.0096b07: 相有三。初辨果體。二明因。三辨自在。此
T1732_.35.0096b08: 有三可知。五見比丘尼下見正報相。六五
T1732_.35.0096b09: 體投地下辨敬儀。七白言下請問。正報中有
T1732_.35.0096b10: 三。見身遍在衆座。二見處一座下爲衆説
T1732_.35.0096b11: 法。三善財見下結所見奇特。爲説法中有
T1732_.35.0096b12: 六。初爲八部等天王説法。二聲聞下爲衆
T1732_.35.0096b13: 説法。三初發心下爲十地人也。四金剛力士
T1732_.35.0096b14: 等説。五見處如是下廣類結益。六何以故下
T1732_.35.0096b15: 釋所由也。初淨居天等總有二十九門見
T1732_.35.0096b16: 正報。第三文結中。園林等結上樹等。經行坐
T1732_.35.0096b17: 等結上遍坐等。大衆眷屬結上大衆等。諸妙
T1732_.35.0096b18: 功徳下結上説法等。諸奇特事者總結殊勝。
T1732_.35.0096b19: 又聞下結歎上説法熏資令身心柔軟等。三
T1732_.35.0096b20: 正入法界有二。初自分法門。二諸大下仰推
T1732_.35.0096b21: 勝分。自分中有四。初説法門名。二大聖如
T1732_.35.0096b22: 此下明自分法體。初問次答。三大聖此智光
T1732_.35.0096b23: 下明法門大用分齊。初問次答。答文有四可
T1732_.35.0096b24: 知。四我唯下結自分所知。仰推中。初別明。
T1732_.35.0096b25: 次結可知。第二十五無盡藏迴向菩薩位女
T1732_.35.0096b26: 名婆須蜜多。入離欲實際法門。初明勸教。
T1732_.35.0096b27: 二時善財下依教進入。三答言下正證。教中
T1732_.35.0096b28: 三義同前。二進入中有八。一辭退。二念前
T1732_.35.0096b29: 法門。三漸至如前。四明尋求有四可知。五
T1732_.35.0096c01: 善財聞此下見依報相。六善財見彼下見正
T1732_.35.0096c02: 報相有四。初身。次口。三意。四莊嚴可知。七
T1732_.35.0096c03: 禮敬。八自説發心請問。三正入中有二。初
T1732_.35.0096c04: 自説法門。二諸大下仰推勝分。自分中有
T1732_.35.0096c05: 四。一句辨法門名體。二若天見我下明法
T1732_.35.0096c06: 大用有四。初總同生。次現勝。三對生獲
T1732_.35.0096c07: 益。四結。阿黎宜者此方名本欲。阿衆鞞者
T1732_.35.0096c08: 此名正欲。三昔何所下得法因縁。初問次答。
T1732_.35.0096c09: 答中有二。初勝縁。次發心。四我唯下結自
T1732_.35.0096c10: 所知。仰推有二可知。第二十六隨順堅固善
T1732_.35.0096c11: 根迴向菩薩位長者名安住。入不滅度際菩
T1732_.35.0096c12: 薩法門。三義同前。教勸中有三同前。二進
T1732_.35.0096c13: 入中但有四。初辭。二往。三至。四自説發心
T1732_.35.0096c14: 及請問耳。三正入有二。初自説所得。二仰
T1732_.35.0096c15: 推勝分。自分中有三。初辨法門體。二自言
T1732_.35.0096c16: 下明法門徳用有三。謂問釋結通等也可知。
T1732_.35.0096c17: 三我唯下結自所知。初文有二。初列名。二
T1732_.35.0096c18: 住此下明見佛行相有二。初佛次法也。各
T1732_.35.0096c19: 有二句。仰推中。初釋後結。◎第二十七隨順
T1732_.35.0096c20: 等觀一切衆生迴向菩薩位也。菩薩名觀世
T1732_.35.0096c21: 音。入大悲法門。初明勸教趣入有三同前。
T1732_.35.0096c22: 二時善財下依教進入。三答言下正入。二依
T1732_.35.0096c23: 教進入中有九。一辭進。二念前法門。三漸
T1732_.35.0096c24: 至。四尋求。五見觀世音依正相。六善財發
T1732_.35.0096c25: 念諦觀以興念。七時觀世音下讃歎善財。
T1732_.35.0096c26: 八詣所禮拜。九自説發心及問法門。三正
T1732_.35.0096c27: 入中有三。初歎彼發心。二我已成就下自分
T1732_.35.0096c28: 法門。三諸大下仰推勝分。自分中有三。初
T1732_.35.0096c29: 明法門體相。二我行大悲下明作益用。三
T1732_.35.0097a01: 我唯下結所知。初文有二。初辨名體。二辨
T1732_.35.0097a02: 功能。第二益用中有二。初辨令離十八障。
T1732_.35.0097a03: 二復次下教令發心。仰推中。初總次別三結。
T1732_.35.0097a04: 第二十八如相迴向菩薩名正趣。入普門速
T1732_.35.0097a05: 行法門。初辨勸教。二時善財下進入。三我已
T1732_.35.0097a06: 下明正入。初文有四。初示來方。二歎徳。三
T1732_.35.0097a07: 審見可不有問答二也。四汝詣下教請問。
T1732_.35.0097a08: 何故此一知識言東不道南何也。答此第八
T1732_.35.0097a09: 迴向如相離分齊故。揀前耳。但有證見覺
T1732_.35.0097a10: 初。故説東也。問所以住金剛山上及至觀
T1732_.35.0097a11: 世音者何也。答由地前位是未證眞如流
T1732_.35.0097a12: 至比境難壞故。復下赴利生悲際故也。二
T1732_.35.0097a13: 依入中有五。初禮敬諦觀。二念前法門。三往
T1732_.35.0097a14: 親近。四禮拜。五自説發心請問法門。三正
T1732_.35.0097a15: 入中有二。初説自分所知。二諸大下仰推勝
T1732_.35.0097a16: 分。初文有三。初辨法門名。二問答辨得法
T1732_.35.0097a17: 因縁等。此有三問。三我唯下結所知。答因
T1732_.35.0097a18: 縁中有三。初擧難知。二唯願下重請。三正
T1732_.35.0097a19: 答因行。正答中有七。一刹。二佛名。三從得
T1732_.35.0097a20: 法門。四發求遠近。五辨速疾。六供養行。七
T1732_.35.0097a21: 悉能了知下應機授法。通答上三問。亦可
T1732_.35.0097a22: 別也。仰推有三可知。第二十九無縛無著解
T1732_.35.0097a23: 脱迴向菩薩位天名大天。入雲網法門。初
T1732_.35.0097a24: 辨教進。二時善財下依教進入。三爾時大天
T1732_.35.0097a25: 下正入。勸教三義如前。二依進中有八。一
T1732_.35.0097a26: 敬辭。二念前法門。三漸至。四尋求有二可
T1732_.35.0097a27: 知。五往。六禮敬。七自説發心。八請問。三正
T1732_.35.0097a28: 入有三。初以水洗面。散以金華。及歎其知
T1732_.35.0097a29: 識難遇。二我已下自説所得自分法門。三諸
T1732_.35.0097b01: 大下仰推勝分。第二自分中有三。初辨法門
T1732_.35.0097b02: 體。二白言下顯法徳用境界。三我唯下結已
T1732_.35.0097b03: 所知。徳用中有二。初問次答。答中有二。初
T1732_.35.0097b04: 教財施。二復次下教法施。初財施有五。初
T1732_.35.0097b05: 積寶。二積香。三現女。四教善財。五及他人。
T1732_.35.0097b06: 第二法施中有四可知。仰推中。初擧五喩
T1732_.35.0097b07: 即合。次結耳。第三十法界無量迴向菩薩也。
T1732_.35.0097b08: 神名安住。入菩薩不可壞藏法門。初勸教
T1732_.35.0097b09: 二時善財下依入。三安住地神告下正入。初
T1732_.35.0097b10: 勸教中有三如前。道場神名安住。何以此
T1732_.35.0097b11: 下不辨南爲。世間淳熟離諸相故也。二依
T1732_.35.0097b12: 入中有七。初辭。次趣摩竭也。三依入略無
T1732_.35.0097b13: 念前法門。四一萬地神下歎善財徳。此文
T1732_.35.0097b14: 有四。初歎徳。二淨界。三應法。四審問可知。
T1732_.35.0097b15: 五爾時善財下敬禮。六申意。七地天顯淨土
T1732_.35.0097b16: 果報令同見益有二。初果。次因及勸取可
T1732_.35.0097b17: 知。三正入有二。初辨自分法門名體因由。
T1732_.35.0097b18: 二諸大菩薩下仰推也。自分中有四。初出法
T1732_.35.0097b19: 門名體。二我於燃燈下明修行差別大用境
T1732_.35.0097b20: 界。三乃往已下明得法因縁。四我唯下結自
T1732_.35.0097b21: 分所知。仰推中。初釋後結可知◎
T1732_.35.0097b22: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第五
T1732_.35.0097b24:
T1732_.35.0097b25:
T1732_.35.0097b26:
T1732_.35.0097b27:
T1732_.35.0097b28:
T1732_.35.0097b29:
T1732_.35.0097c01:
T1732_.35.0097c02:大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智
T1732_.35.0097c04:
T1732_.35.0097c05: 終南山至相寺沙門智儼述
T1732_.35.0097c06: ◎自此已下有十知識。此一歡喜地菩薩也。
T1732_.35.0097c07: 天名婆娑婆陀。入光明普照諸法壞散衆生
T1732_.35.0097c08: 愚癡法門。初辨勸教。二時善財下依入。三爾
T1732_.35.0097c09: 時夜天告下明入法界。勸教中三如前。加毘
T1732_.35.0097c10: 羅城國名舍夷。是佛生處。表初地生如來
T1732_.35.0097c11: 家也。所以此後皆是夜天。欲彰此下得理
T1732_.35.0097c12: 自在輝光大夜處深闇化故也。餘前已明。
T1732_.35.0097c13: 二依入中有七。一辭往。二念前法門。三至
T1732_.35.0097c14: 處。四從東門下漸趣尋求有二可知。五見彼
T1732_.35.0097c15: 下見相有二。初見。二觀徳。六見聞此已下明
T1732_.35.0097c16: 喜禮拜。七自説發心請問。此有三句可知。
T1732_.35.0097c17: 東門者開明之初也。三告言下正入中大文
T1732_.35.0097c18: 有三。初歎發心順知識教。二我已成下説
T1732_.35.0097c19: 自分法門。三諸大下仰推勝分。自分中有四。
T1732_.35.0097c20: 初辨法名體。次我於善惡下辨用。三白言下
T1732_.35.0097c21: 明得法因縁。四我唯下結自所知。用中有
T1732_.35.0097c22: 三。初於衆生起慈悲方便。二我常如是下
T1732_.35.0097c23: 依前方便對縁化也。三説偈勸修。二對化
T1732_.35.0097c24: 中有十七文。初總救。二救海難。三陸難。四
T1732_.35.0097c25: 爲依。五救山難。六救曠野難。七救苦難。八
T1732_.35.0097c26: 救著國土。九救著五陰。十救著聚落。十
T1732_.35.0097c27: 一救著六入。十二救迷惑。十三救惡業。十
T1732_.35.0097c28: 四救厄難。十五救苦等三障。十六救邪三
T1732_.35.0097c29: 業。十七普賢行攝也。三偈中有二。初長行生
T1732_.35.0087a02: 第四段辨十如來力。下四十句明之。此即解
T1732_.35.0087a03: 脱道中頓得十力也。此善覺三昧即奇特中
T1732_.35.0087a04: 九也。眞相内。顯次正軌彰時故。第二明十轉
T1732_.35.0087a05: 法輪。以教被機無縁不益故。第三辨十白
T1732_.35.0087a06: 法入衆生心。同化既畢。息影歸眞。故第四
T1732_.35.0087a07: 辨十涅槃。即初十文耳。亦可涅槃是常。依
T1732_.35.0087a08: 縁現沒。故次明也。即後十句耳。佛子是爲
T1732_.35.0087a09: 大妙法門下第六結證述成有二。初總。次別。
T1732_.35.0087a10: 別文有三。初結勸修行。二佛子此經出生下
T1732_.35.0087a11: 辨經名歎經徳用。有三可知也。經名有四
T1732_.35.0087a12: 義。一行。二解。三所離。四利他。如文應知耳。
T1732_.35.0087a13: 三説此出生下明雨華等證成。初文有三初
T1732_.35.0087a14: 結法歎徳。二佛子若衆生下辨修行益。有
T1732_.35.0087a15: 三可知。三佛子是故下明勸修。三説此出
T1732_.35.0087a16: 一切下證成有三。初牒經名。二動地。三十
T1732_.35.0087a17: 方佛同歎。有三可知。同名佛對示普賢者
T1732_.35.0087a18: 明大行不虚也。第七重頌中有二初長行生
T1732_.35.0087a19: 後。次偈頌頌。文有二百三十一偈有二。初
T1732_.35.0087a20: 二總擧誡聽。第二下廣辨廣文有三。初一
T1732_.35.0087a21: 百四十九半總頌普賢二千答意。二常依如
T1732_.35.0087a22: 來智下四十三正頌二千答。三菩薩修諸行
T1732_.35.0087a23: 下三十八半頌結歎文。初有三。初有十四
T1732_.35.0087a24: 歎徳深廣非言可盡。二持衆生下六十七菩
T1732_.35.0087a25: 薩徳深。故廣擧事況。三一身無邊際下六十
T1732_.35.0087a26: 六偈半正歎因果行相徳用自在。二事況中
T1732_.35.0087a27: 有三。初五十六半擧三十餘事喩因行差
T1732_.35.0087a28: 別二菩薩等如來下六偈況訖。總明行相。三
T1732_.35.0087a29: 菩薩悉成就下四半結徳勸聽。一身無邊際
T1732_.35.0087b01: 下第三六十半爲二。初三十六偈半歎因行
T1732_.35.0087b02: 攝益。二菩薩一念中下三十歎果徳攝益自
T1732_.35.0087b03: 在。前歎因行有二。初十一半歎自分因行
T1732_.35.0087b04: 入佛境界。二示現種種下二十五辨因行利
T1732_.35.0087b05: 用。就二十五偈中。初十八明他行自在。如
T1732_.35.0087b06: 是衆生下七明應機授法。菩薩一念下果攝
T1732_.35.0087b07: 益三十文有三。初十四自他果徳攝化。二觀
T1732_.35.0087b08: 色如聚沫下十一辨菩薩道善達眞性。三廣
T1732_.35.0087b09: 入下五結成功行利益。其旨深奧寧可悉
T1732_.35.0087b10: 宣。聊以一塵之説以況玄趣耳。次半常依
T1732_.35.0087b11: 如來下第二有四十三。頌上二千答有六。
T1732_.35.0087b12: 初四頌上十信位。次四頌上十住。次六頌
T1732_.35.0087b13: 上十行。次六頌上十迴向。次清淨身業下十
T1732_.35.0087b14: 頌上十地因位。次觀察下十三頌上因圓果
T1732_.35.0087b15: 滿佛事究竟。次菩薩修諸行下第三有三十
T1732_.35.0087b16: 八半。頌上結文有二。初三十二半結因果
T1732_.35.0087b17: 徳自在。下六偈擧以勸修。初文中初六半略
T1732_.35.0087b18: 結歎行用自在。下二十六廣辨行用自在。二
T1732_.35.0087b19: 十六中初十六歎因行自在。二淨身等虚空
T1732_.35.0087b20: 下十歎果行自在。因行中初二歎意業。次四
T1732_.35.0087b21: 半歎口業。下十歎身業。果行中初二正歎
T1732_.35.0087b22: 果徳三業成就。次八喩果自在。第二勸修中
T1732_.35.0087b23: 初二總擧因果行徳。次喩況難盡。下二勸
T1732_.35.0087b24: 修同會莫二也
T1732_.35.0087b25: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四
| T1732_.35.0087b26: | 之下 |
T1732_.35.0087b28:
T1732_.35.0087b29:
T1732_.35.0087c01:
T1732_.35.0087c02:
T1732_.35.0087c03:
| T1732_.35.0087c04: | 方軌卷第五 | 之上 |
T1732_.35.0087c06: 入法界品第三十四
T1732_.35.0087c07: 此是第八會在祇桓重閣説。所以在祇桓
T1732_.35.0087c08: 攝化始故。所以在重閣表悲心在正智上
T1732_.35.0087c09: 重生故。此即第二依人入證分四門同上。一
T1732_.35.0087c10: 辨名者。何義故名入法界。答其法有三種。
T1732_.35.0087c11: 謂意所知法。自性及軌則也。此中通三也。界
T1732_.35.0087c12: 者是一切法通性。亦因。亦分齊也。入者得此
T1732_.35.0087c13: 法門。二來意者。何故來。上雖得行解法。若
T1732_.35.0087c14: 不依知識加持無由進會故來也。三宗體
T1732_.35.0087c15: 者分別有二。約人及約法。初人者正化及
T1732_.35.0087c16: 助化各有體相用。准思攝之。二法者人法也
T1732_.35.0087c17: 有二。謂約人。二約法。人者謂因人及果人。
T1732_.35.0087c18: 各成師及伴知識。并有同生及異生。亦有
T1732_.35.0087c19: 五生之身。此可思准。二約法者有十。一因。
T1732_.35.0087c20: 二果。三約行。四理。五教。六義。七事。八人。九
T1732_.35.0087c21: 法。十解。前人是弘教人。後人是所依法人也。
T1732_.35.0087c22: 此可思准之。入法界分齊云何。答有二義。
T1732_.35.0087c23: 一始從初發心。終即不定。若依經文但至
T1732_.35.0087c24: 金剛心已還。若義求即通果徳耳。依文爲
T1732_.35.0087c25: 定。果位不可説故。又望機即不通果。約知
T1732_.35.0087c26: 識自行則通因果。爲用通果因。又果位無
T1732_.35.0087c27: 求相。此約三乘説。若約一乘時亦通果。
T1732_.35.0087c28: 如離世間品説。所以准之可識也。二闊狹
T1732_.35.0087c29: 者唯在大乘心。小菩薩聲聞凡夫不説入
T1732_.35.0088a01: 法界。問性起即通。此品局者何也。答性起宗
T1732_.35.0088a02: 欲明約法辨分齊故通。此明約入心辨
T1732_.35.0088a03: 分齊故局耳。 性起約法。 假使不證不名
T1732_.35.0088a04: 不起。餘義對文分釋。四釋文者此文有二。
T1732_.35.0088a05: 初發起序。二爾時世尊欲令諸菩薩下辨正
T1732_.35.0088a06: 宗。此宗明何義意。明知識力也。已前諸會
T1732_.35.0088a07: 並先放光令餘方知顯説法淺深集衆増
T1732_.35.0088a08: 微。復以音聲爲正説。此會不然。但如來放
T1732_.35.0088a09: 光顯現三世間。令大衆入即爲正説也。更
T1732_.35.0088a10: 不別有言下諸知識通耳。今約初明意。知
T1732_.35.0088a11: 識有四力。近善知識。聽聞正法。繋念思惟。
T1732_.35.0088a12: 如法修行。下文具有此意耳。復有四能。如
T1732_.35.0088a13: 攝論説。初序文有九。一説時。二化主。三住
T1732_.35.0088a14: 處。四同聞。五大衆疑念。六佛入三昧。七十
T1732_.35.0088a15: 方新衆集。八説偈讃歎。九普賢重開發三昧
T1732_.35.0088a16: 徳用也。前諸會並集新衆已。然後入定。此
T1732_.35.0088a17: 何在前。答前即入來趣化主。説有別人。人
T1732_.35.0088a18: 欲説時方始入定。今此不然。佛自授機佛
T1732_.35.0088a19: 若不入定諸人來即無由。故先入定顯相。
T1732_.35.0088a20: 後方新衆集也。即是因人果人設則不同。又
T1732_.35.0088a21: 爲下文二重顯法至第二重方始下趣人
T1732_.35.0088a22: 入知見故也。此何佛自入。答今爲成行人
T1732_.35.0088a23: 法。若不果人自入顯法是眞。無由引彼因
T1732_.35.0088a24: 人令成大果故也。何故入師子奮迅定。欲
T1732_.35.0088a25: 令菩薩得故。復顯表勇健授教令使修者
T1732_.35.0088a26: 伏妄顯眞故也。四同聞衆有三 初菩薩。次
T1732_.35.0088a27: 聲聞。三天王等。何故菩薩在先。答諸經從
T1732_.35.0088a28: 相取親教。以通漸故。此經約理以辨。由
T1732_.35.0088a29: 是頓教故也所以此衆獨有聲聞。此有二
T1732_.35.0088b01: 意。一爲顯法界攝相應故。二爲迴小入大
T1732_.35.0088b02: 行。 故菩薩衆有三。 一擧數。二列一百四
T1732_.35.0088b03: 十名。有十五位各顯別法。可思之。三歎
T1732_.35.0088b04: 徳。徳文初總。次別。別有二。初七自利行。後
T1732_.35.0088b05: 三句利他行。二聲聞中有三。初擧數。二列
T1732_.35.0088b06: 名。三歎徳。五疑念請中。初請。次結。初有六
T1732_.35.0088b07: 十句有三。初三十句辨所請法。二有十句
T1732_.35.0088b08: 歎衆堪聞。三二十句歎佛堪説。法中有三。
T1732_.35.0088b09: 初正辨所請果法。二十句辨因人未窮。三
T1732_.35.0088b10: 有十推功在佛。初所疑法中有三。一辨疑
T1732_.35.0088b11: 人。二辨念。三明所念法。三歎佛堪説中。初
T1732_.35.0088b12: 十句明因圓。二有十歎果滿。六入定中有
T1732_.35.0088b13: 二。初入定。二入三昧已已下明顯淨土相。
T1732_.35.0088b14: 即定力也。初文有三。初辨方便。二正入。三
T1732_.35.0088b15: 欲令下明入意所爲。此何故唯依大悲。爲
T1732_.35.0088b16: 前説通解行此唯存行令其去危得樂故
T1732_.35.0088b17: 也。第二入定力顯淨土中有五。初莊嚴重
T1732_.35.0088b18: 閣。二嚴園林。三嚴虚空。四何以故下釋成。
T1732_.35.0088b19: 五如此祇樹下結通十方。初文有二。初總次
T1732_.35.0088b20: 別。別中有十種莊嚴可知。下諸園空十句
T1732_.35.0088b21: 可知。五結中有四。初結。次佛集。三菩薩集。
T1732_.35.0088b22: 四重嚴空。亦可大文分三。初莊重閣等即
T1732_.35.0088b23: 器世間。二如來集即智正覺。三菩薩集即衆
T1732_.35.0088b24: 生世間耳。所以因果倶集。顯因果實成故
T1732_.35.0088b25: 也。七集衆文有三。初辨十方衆集。二是諸
T1732_.35.0088b26: 菩薩下歎徳。三爾時諸大聲聞下辨不共相。
T1732_.35.0088b27: 初文十方皆有八。初遠過塵數界海即從
T1732_.35.0088b28: 量也。二列世界名。三辨佛名。四列上首菩
T1732_.35.0088b29: 薩名。五辨眷屬。六供養具。七來詣佛所。八
T1732_.35.0088c01: 各化閣而坐。餘同爾耳。所以菩薩名王證
T1732_.35.0088c02: 法界行用自在故也。第二歎徳文有二。初
T1732_.35.0088c03: 歎。二皆是如來下推功。初文有三。初總歎。
T1732_.35.0088c04: 二成就下別歎徳。三此諸菩薩下結歎集
T1732_.35.0088c05: 也。別中有二。初自分徳。二於大衆中即師子
T1732_.35.0088c06: 吼下他分徳。初中有三。初辨自利行。二能
T1732_.35.0088c07: 於一切如來下利他行。三具足十力下辨倶
T1732_.35.0088c08: 成。自他分徳滿也。第三辨聲聞不共即顯法
T1732_.35.0088c09: 界是深。文中有二。初正不見。二譬如餓鬼
T1732_.35.0088c10: 下譬況。初文有三。初明不見佛眞常行徳。
T1732_.35.0088c11: 二何以故釋成不見所以。三是故雖與下結。
T1732_.35.0088c12: 初文有三。初列名。二如是等諸大下不見
T1732_.35.0088c13: 法界果徳。此即與上十句所問法大同也。文
T1732_.35.0088c14: 有三可知。三亦復不見下不見圓通大衆
T1732_.35.0088c15: 因行。第三不見因行境界中有三。初總擧。
T1732_.35.0088c16: 二正辨。三如是等下結。第二釋成中有二。初
T1732_.35.0088c17: 責次答。答有二。初總。二本不修習能見如來
T1732_.35.0088c18: 下別辨不見意。此中二。初明不修大行故
T1732_.35.0088c19: 不見。二亦無三昧清淨智眼下正辨不見相。
T1732_.35.0088c20: 初文有三。初由不修故不見。二是諸功徳
T1732_.35.0088c21: 下不共故不見。有三可知。三是故諸大弟
T1732_.35.0088c22: 子下結。初不修文有二。初不修果徳。二不
T1732_.35.0088c23: 求菩薩下不求因行。第二正辨不見有二。
T1732_.35.0088c24: 初明不見。二何以故辨所以。初文有二。初
T1732_.35.0088c25: 總次別。別中有二。初無自大果失。亦不樂
T1732_.35.0088c26: 説下二無他恩徳失。餘者可知耳。第二喩
T1732_.35.0088c27: 況中有十喩。初名惑障勝境喩。二不窮源底
T1732_.35.0088c28: 喩。三求下失上喩。四無所攝取喩。五臨光失
T1732_.35.0088c29: 眼喩。六修得異果喩。七同居異見喩。八不行
T1732_.35.0089a01: 同一行喩。九深淺相形喩。十住位息求喩。第
T1732_.35.0089a02: 八歎徳中有十人説偈。初人有三。初五歎
T1732_.35.0089a03: 土體。二有四歎衆集。次有一結歎。二精進
T1732_.35.0089a04: 勢王有十分五。初二總歎依正。二有二歎
T1732_.35.0089a05: 衆會勝。三有二明來者神力。四有二歎佛
T1732_.35.0089a06: 徳。五有二辨覺分齊。三普妙徳王有十分
T1732_.35.0089a07: 二。初三法明佛徳。次七喩。四無礙妙徳藏
T1732_.35.0089a08: 王有十。次第歎佛可知。五善化月王有十。
T1732_.35.0089a09: 初四示報身令菩薩同入法界。次四顯淨
T1732_.35.0089a10: 土令修入者成就觀智。次二辨佛轉法輪
T1732_.35.0089a11: 利物。六法義慧焔王有十分有四。初三總歎
T1732_.35.0089a12: 下人非及。次二歎徳廣大。次二顯其徳相
T1732_.35.0089a13: 難知。次三顯徳是勝人境界。七一切衆魔智
T1732_.35.0089a14: 幢有十中有三。初五歎法身。次二歎應身。
T1732_.35.0089a15: 次三歎化身。八淨願智幢王有十分二。初
T1732_.35.0089a16: 九歎修因行。次一明果成滿。餘相可知。九
T1732_.35.0089a17: 智慧勢王有十分四。初二總歎二業利益。
T1732_.35.0089a18: 次二別歎身業益。次四歎口業益。次二歎
T1732_.35.0089a19: 意業益。十智通王有十一分三。初一總歎
T1732_.35.0089a20: 見佛益。次七歎佛慈悲徳。次三辨見聞得
T1732_.35.0089a21: 益。慈悲中有三。初一明出世意。次五正歎
T1732_.35.0089a22: 慈悲相。次一辨所以耳。第九重辨定徳用
T1732_.35.0089a23: 有二。初長行。次偈頌。初文有六。一明重意。
T1732_.35.0089a24: 二辨定三昧徳用方便分齊法。三略列十一
T1732_.35.0089a25: 門方便所況事。初一總。餘十別事耳。四爲諸
T1732_.35.0089a26: 菩薩下明所爲機器對法相擬耳。五何等十
T1732_.35.0089a27: 下辨三昧所成事用。則正照明。六佛子此師
T1732_.35.0089a28: 子下結略顯廣。此第五段中依一方便説
T1732_.35.0089a29: 十種法。十一方便即有一百一十法。十法何
T1732_.35.0089b01: 差別。一明佛興次第。二明常説義分齊。三
T1732_.35.0089b02: 辨成佛。此上攝入智正覺。四明眷屬。即衆
T1732_.35.0089b03: 生世間。五明化身無礙。六辨住持自在。七
T1732_.35.0089b04: 辨功徳所依。八明神力作用清淨。九辨願
T1732_.35.0089b05: 音聲。十具明三世間轉法輪義。後六名徳
T1732_.35.0089b06: 用。又於中初三從所依。意一。身一。口一。又
T1732_.35.0089b07: 初身。次用。三位地。餘意依文。准之可知。第
T1732_.35.0089b08: 二頌文有二。初十句辨頌意。二正頌。於中
T1732_.35.0089b09: 有十半。總頌上十法門。於中有三。初六正
T1732_.35.0089b10: 結前義。次三半明信入分齊。次一結成利
T1732_.35.0089b11: 益所以。前中有六偈。初一眷屬淨。次一説
T1732_.35.0089b12: 法淨。次一顯行淨。次一雲集淨。次一顯理淨。
T1732_.35.0089b13: 次一照明淨。第二文有三。初一總。次一半釋。
T1732_.35.0089b14: 次一辨所以可知。問所以普賢重照明。答
T1732_.35.0089b15: 果人入定顯法是眞。若因人不證。同修者
T1732_.35.0089b16: 不進故。普賢因人。照明引初修者趣入耳。
T1732_.35.0089b17: 此約體入。若約用時。則重擧用以顯體也。
T1732_.35.0089b18: 第二正説中有二。初明如來大悲攝化令修
T1732_.35.0089b19: 行者入其法界。即正説體。二爾時文殊師利
T1732_.35.0089b20: 童子下廣約善友。明入儀則也。問何故加
T1732_.35.0089b21: 入法界。不依位得何也。答理實須自他二
T1732_.35.0089b22: 力。今且約一相耳。自力依位。他力佛加持
T1732_.35.0089b23: 也。亦可初辨依三昧得自利徳。二彼諸菩
T1732_.35.0089b24: 薩下成利他徳。三爾時文殊童子下辨利他
T1732_.35.0089b25: 行相也。初文有二。初明佛入定。攝人入法
T1732_.35.0089b26: 界故。有四可知也。二爾時祇林大衆下明
T1732_.35.0089b27: 諸菩薩因光入法。此文有六。初牒入人。二
T1732_.35.0089b28: 悉見一切下蒙光攝益。三如此間如來下結
T1732_.35.0089b29: 會平等。有二可知。四而不壞三世下辨所
T1732_.35.0089c01: 見益用。有六句可知。五其有衆生下辨得
T1732_.35.0089c02: 益所以有五句。六逮得如來下廣明其益
T1732_.35.0089c03: 相。二攝益中有三。初辨顯器世間攝益。二
T1732_.35.0089c04: 諸大菩薩現坐下智正覺自在攝益。三或見
T1732_.35.0089c05: 在天下衆生世間攝益。此文有二。初辨處。
T1732_.35.0089c06: 二顯種種下明顯身相。亦可但是智正覺十
T1732_.35.0089c07: 身也。若依下結文。但是國土世間及衆生世
T1732_.35.0089c08: 間也。六廣益相文有二。初得自利行。二時
T1732_.35.0089c09: 彼諸菩薩下明利他徳。初文有二。初擧徳。
T1732_.35.0089c10: 二爾時文殊下説偈讃歎。初文有三。初擧
T1732_.35.0089c11: 身座體。二顯大自在下明座及身徳用。三爾
T1732_.35.0089c12: 時彼諸菩薩深入下既有内資外顯益相。隨
T1732_.35.0089c13: 分利他也。初文有二。初擧徳成身。二彼師
T1732_.35.0089c14: 子座下明歎徳顯座。初文有四。初總出三
T1732_.35.0089c15: 昧徳體。二次列十門以爲徳用。即上十門
T1732_.35.0089c16: 也。此文有二可知。三所謂種種下辨徳所
T1732_.35.0089c17: 依。四得深入菩薩三昧門下廣辨上三昧門
T1732_.35.0089c18: 耳。亦即所成也。亦可上十一門並是總功徳
T1732_.35.0089c19: 門。此有三。初總。次別。三以廣顯略也。第二
T1732_.35.0089c20: 別中略明一百句三昧門。第三中有二。初結
T1732_.35.0089c21: 成廣説。二入如來海下結觀分齊。證行圓滿
T1732_.35.0089c22: 也。此文有二可知。此中定三昧法門者並
T1732_.35.0089c23: 通一部爲起法所依。所有解行分齊並皆准
T1732_.35.0089c24: 此思攝也。二座中有二可知。第二明座身
T1732_.35.0089c25: 徳益有二。初辨相。次如是等下結成徳相
T1732_.35.0089c26: 歎不可盡。初文有三。初十三句徳自利行。
T1732_.35.0089c27: 二安住莊嚴下五十七利他行。三決了如來
T1732_.35.0089c28: 下二十自他行滿可知。第三外益於文有
T1732_.35.0089c29: 三。初立。次釋。三結。第二文殊偈讃祇林顯
T1732_.35.0090a01: 證眞實。所以文殊説彰淨慧證也。所以
T1732_.35.0090a02: 不在利他。後説彰利他。起後説便故也。
T1732_.35.0090a03: 就十三半偈中。初十二別歎佛及祇林即果
T1732_.35.0090a04: 也。二普賢等佛子下總結莊嚴普集。即因也。
T1732_.35.0090a05: 第二利他徳中有三。初辨果徳被益。二彼諸
T1732_.35.0090a06: 菩薩下利他行體。三隨其所應下辨對縁攝
T1732_.35.0090a07: 化。此第三對縁攝化中有四。初辨機器。亦
T1732_.35.0090a08: 可機縁相擬。二明同生益。三現不可説下辨
T1732_.35.0090a09: 現法門被益。四或現天宮下明現三世間攝
T1732_.35.0090a10: 化。三現法門中有三。初現無常等忻厭門。
T1732_.35.0090a11: 二爲一切衆生下辨十度行門。三以如是下
T1732_.35.0090a12: 結。第二十度中。初六可知。後四中爲一一身
T1732_.35.0090a13: 方便度。悉能供養下願度。悉能顯現下力度。
T1732_.35.0090a14: 知一切下智度。下結法界非一耳。第四三世
T1732_.35.0090a15: 間有四。初現器世間。二或名號下現智正
T1732_.35.0090a16: 覺。三或現聲聞下現衆生世間。四或現種種
T1732_.35.0090a17: 色身下對三世間起用方便。餘文可知也。
T1732_.35.0090a18: 爾時文殊童子下第二依其善友辨修入儀
T1732_.35.0090a19: 則。此望機辨所軌。若望知識自行即前依
T1732_.35.0090a20: 果人得法。今對機器起用也。今略取此經
T1732_.35.0090a21: 上下有五相不同。持是五相以科此文。何
T1732_.35.0090a22: 者五相。一顯位修行相二會縁入實相。三攝
T1732_.35.0090a23: 徳成因相。四智照無二相。五顯因廣大相也。
T1732_.35.0090a24: 今此中意以徳彰人。以人引修行者入於
T1732_.35.0090a25: 法界故。廣驗諸教有二知識。一人。二法。分
T1732_.35.0090a26: 齊者有三。一初人者。教爲言詮處。爲方便
T1732_.35.0090a27: 門。人爲旨。問等彰徳。二若法者。言爲教詮。
T1732_.35.0090a28: 總別同異等爲觀門。智眼所得者爲旨。通明
T1732_.35.0090a29: 等爲徳。三人法合明即觀教爲詮。見處及
T1732_.35.0090b01: 人爲方便。得法爲旨見。説往因及仰推
T1732_.35.0090b02: 等爲徳也。廣如別章。約時位等別。人有其
T1732_.35.0090b03: 四中五。文殊重也。今寄顯法相。故有若干。
T1732_.35.0090b04: 若約正助即一百一十。若約實行即三千
T1732_.35.0090b05: 大千微塵等也。所以實約三千微塵等者。
T1732_.35.0090b06: 欲明附引三乘別機故也。若依一乘不只
| T1732_.35.0090b07: | 若干耳 | 云云 | 。此文分有五。初四十一人顯位 |
T1732_.35.0090b09: 人攝徳成因相。由行會理成正因故。四重
T1732_.35.0090b10: 會文殊一人寄智照無二相。五普賢一人寄
T1732_.35.0090b11: 顯因廣大相。後二人述因勝也。今約此意。
T1732_.35.0090b12: 若別位位皆差。若通行行皆有也。位即爲相。
T1732_.35.0090b13: 通即爲體耳。初四十一中。初一寄十信。次十
T1732_.35.0090b14: 寄十住。次十寄十行。次十寄十迴向。次十
T1732_.35.0090b15: 寄十地。所以文殊初智光導故也。今以五
T1732_.35.0090b16: 門料簡。一明緇素等別。若約行相並別不
T1732_.35.0090b17: 同。若總約相有十六種。一菩薩。二比丘。三
T1732_.35.0090b18: 比丘尼。四長者。五優婆夷。六童男。七童女。
T1732_.35.0090b19: 八天。九外道。十藥師。十一船師。十二婆羅
T1732_.35.0090b20: 門。十三王。十四仙人。十五母。十六婦。二明
T1732_.35.0090b21: 修入徒衆。唯初文殊所具諸衆。次下唯一人。
T1732_.35.0090b22: 三辨往不往異者。初文殊往善財所。欲明
T1732_.35.0090b23: 初機不請自往。餘四十二明善財往彼。爲
T1732_.35.0090b24: 機勝也。次有摩耶及普賢二人。不去不來。
T1732_.35.0090b25: 摩耶會相故。普賢廣大故。四歎發心不歎
T1732_.35.0090b26: 異。初文殊後普賢。文殊此不歎發心。意
T1732_.35.0090b27: 可知。亦可此亦不定諸知識中有不歎者。
T1732_.35.0090b28: 五結會有無者。餘四十四無結會。顯化未
T1732_.35.0090b29: 窮故。普賢有結會。明化位滿故也。所以
T1732_.35.0090c01: 不現佛位化者。爲表至果離相故也。此
T1732_.35.0090c02: 約所成自行。若望縁境如前可知耳此初
T1732_.35.0090c03: 知識菩薩字文殊入菩提心法門。初文殊文
T1732_.35.0090c04: 有三。初明文殊及眷屬辭退南行以爲化
T1732_.35.0090c05: 縁。所以辭從佛往爲明果悲下被故。二爾
T1732_.35.0090c06: 時尊者舍利弗下對縁攝化。三爾時文殊知
T1732_.35.0090c07: 善財下明自位滿足進入勝境。初文有四
T1732_.35.0090c08: 可知。二攝化文有三。初化引聲聞即迴小
T1732_.35.0090c09: 入大也。二爾時文殊菩薩建立下攝諸龍衆。
T1732_.35.0090c10: 三時覺城人聞下攝化人衆。初文有四。初舍
T1732_.35.0090c11: 利弗表從化之智。二此六千比丘下表所攝
T1732_.35.0090c12: 機器。三爾時尊者舍利弗下明覩相迴心。
T1732_.35.0090c13: 四時諸比丘白尊者下求勝進入也。初文有
T1732_.35.0090c14: 二可知。二機器文有五可知。三覩相發心
T1732_.35.0090c15: 中有三。初覺察大衆。二示其事相。三爾時
T1732_.35.0090c16: 尊者讃説下明從化得益。二示相文有二。
T1732_.35.0090c17: 初示自功徳力。二海智乃至一切如來下辨
T1732_.35.0090c18: 上人加持也。四求勝進入中有五。初明見
T1732_.35.0090c19: 勝求進。有二可知。二文殊現象王迴下勝
T1732_.35.0090c20: 進中縁器相應。有三可知。三爾時文殊告諸
T1732_.35.0090c21: 比丘下明對機授十信行法。四彼諸比丘下
T1732_.35.0090c22: 聞法獲益。五爾時文殊勸諸比丘等示教大
T1732_.35.0090c23: 解行有二。初總令得普賢行及位。二彼諸
T1732_.35.0090c24: 下別辨可知。三授法文有三。初擧益開十
T1732_.35.0090c25: 數立宗。二何等下別釋。三若善男子下擧
T1732_.35.0090c26: 益勸修耳。四獲益文有三。初總得三昧門。
T1732_.35.0090c27: 二悉見下依定所現事。三得此三昧下廣辨
T1732_.35.0090c28: 利益。二定所現事中有三。初見佛依正。二
T1732_.35.0090c29: 見佛轉法輪。三又能知彼下知見三世果徳
T1732_.35.0091a01: 差別事。此等由文迮。不得依次。可知之。
T1732_.35.0091a02: 二攝龍趣。就中有四。初結前生後。二明處
T1732_.35.0091a03: 勝。三説法。四赴機攝化可知。三攝善財文
T1732_.35.0091a04: 有三。初覺城人聞赴化。二列人數。四衆即
T1732_.35.0091a05: 爲四也。三爾時文殊知衆集下明對機授
T1732_.35.0091a06: 藥。此文有二。初總令生信。二觀察善財下
T1732_.35.0091a07: 別屬勝機。此文有二。初歎徳。二文殊菩薩
T1732_.35.0091a08: 下爲説勝進佛法。文有二可知。初文有二。
T1732_.35.0091a09: 初問次答。答文有二。初歎顯徳。二此善財
T1732_.35.0091a10: 者下歎過去行徳。第三進求勝境文有三。
T1732_.35.0091a11: 初文殊南行引生勝欲。二善財隨從文殊下
T1732_.35.0091a12: 明願欲求進。三爾時文殊如象王迴下赴欲
T1732_.35.0091a13: 讃教令入勝位。此猶在十信内也
T1732_.35.0091a14: 二願欲求進文有二。初少長行牒前生後。二
T1732_.35.0091a15: 正偈頌。頌文有三十四偈有二。初四明自
T1732_.35.0091a16: 無始迷輪。二有三十偈請求垂顧。初文有
T1732_.35.0091a17: 二。初二辨惑體。次二明過失。後三十偈中
T1732_.35.0091a18: 即爲三十事。於中各二。初三句歎徳。下一
T1732_.35.0091a19: 句請導。三赴欲讃教中有二。初長行。次偈
T1732_.35.0091a20: 頌。初文有二。初讃。次是故下教。初文有
T1732_.35.0091a21: 三。第二文有二可知。二偈頌中有二。初長
T1732_.35.0091a22: 行生起。二偈頌。頌有十偈分五。初二正歎
T1732_.35.0091a23: 善財能有大心。次一擧餘菩薩顯成。次一
T1732_.35.0091a24: 重總歎善財。次五擧五義歎善財徳。次一
T1732_.35.0091a25: 擧益以歎也。此下進入十住位。總作三門
T1732_.35.0091a26: 料簡。一方所有順因果通局。初文殊有東
T1732_.35.0091a27: 有南次功徳雲等二十七及第二十九大天乃
T1732_.35.0091a28: 至彌勒二十九人並云南方。第八迴向云東
T1732_.35.0091a29: 方。第十迴向及十地不云南方。各別有所。
T1732_.35.0091b01: 摩耶後文殊有示無方。普賢無示無方。所
T1732_.35.0091b02: 以然者南以表正。東表發覺。前文殊初信
T1732_.35.0091b03: 覺理故有東。勝進順正故有南。次功徳雲
T1732_.35.0091b04: 等二十八表未證理故遠有相應故云南。
T1732_.35.0091b05: 次十一得理及應行相故表隨縁現。次一
T1732_.35.0091b06: 會相入實故不云方。等對方便相故示
T1732_.35.0091b07: 也。次一表結因位順果故示南也。次一表
T1732_.35.0091b08: 勝智境故示。離取故無方。次一大故不可
T1732_.35.0091b09: 示。遍故不可局方也
T1732_.35.0091b10: 二辨教問遣辭得捨修明進昇之相。不遣者
T1732_.35.0091b11: 利益義微。復彰己獨善。有此失也。善財不
T1732_.35.0091b12: 辭即失異聞進昇之美。初文殊自往故。無
T1732_.35.0091b13: 人教問。亦無辭向。普賢中亦無辭向。意可
T1732_.35.0091b14: 知。三辨分量深淺推不推異。前四十一皆有
T1732_.35.0091b15: 結有推。後彌勒等無結無推。意可知也。
T1732_.35.0091b16: 就一一知識中顯法多門不定。對文當知
T1732_.35.0091b17: 今此初功徳雲比丘當發心住位。入普賢光
T1732_.35.0091b18: 明觀察正念諸佛三昧有三。初勸教勝進。
T1732_.35.0091b19: 即聞慧也。二時善財下依教趣入。即思慧也。
T1732_.35.0091b20: 三時彼比丘下得其法故名證法界。即修慧
T1732_.35.0091b21: 也。此中處及人名等並從當位義相得名。
T1732_.35.0091b22: 至文宜隨義消息之。初文有四。初南方等
T1732_.35.0091b23: 處。二有一比丘下人名。三汝詣彼問下教得。
T1732_.35.0091b24: 四彼比丘下歎徳。此出離始故現比丘形。二
T1732_.35.0091b25: 依教趣入文有六。初辭往。二正趣勝境。三
T1732_.35.0091b26: 於彼山中下依教簡擇。四見彼下依教見理
T1732_.35.0091b27: 得比境。五馳詣下依求趣入辨敬儀。六請
T1732_.35.0091b28: 問。三正入法界此文上下有四種證。一阿含
T1732_.35.0091b29: 約位證。二教解證。三正證。四上果下加證。
T1732_.35.0091c01: 復有十種證入。如離世間品説。思之可解。
T1732_.35.0091c02: 文中有三。初總歎能問。二我於解脱力下爲
T1732_.35.0091c03: 説自分所得法門。三豈能了下仰推勝分。初
T1732_.35.0091c04: 文有二。初總。次如是事下別歎能問。別中
T1732_.35.0091c05: 有九句。此初句即上教問第三句。此第二即
T1732_.35.0091c06: 上第二句。此第三即上第五句。此第四句即
T1732_.35.0091c07: 上第六句。此中第五句即上第十句。此中第
T1732_.35.0091c08: 六句即上第四句。此中第七句即上第八句。
T1732_.35.0091c09: 此中第八句即上第九。此中第九句即上第
T1732_.35.0091c10: 七句。此九通歎上總耳。二説自分中有三。
T1732_.35.0091c11: 初辨法門體。二或見東方下辨法門用相。有
T1732_.35.0091c12: 四可知。三我唯下結自分齊。初文有四。初
T1732_.35.0091c13: 總辨體。二逮得下明有所成。三普照下
T1732_.35.0091c14: 辨益相。第四一切佛化下成前起後也。三
T1732_.35.0091c15: 仰推文有三。初總辭。二諸大菩薩下別辨勝
T1732_.35.0091c16: 相。三得虚空界下結。別中二十句念佛三時
T1732_.35.0091c17: 也。問仰推有何義。答有二義。一明他位徳
T1732_.35.0091c18: 高。二約他顯自徳分齊深廣耳。第二知識
T1732_.35.0091c19: 即治地住菩薩比丘名海雲。入普賢法門。初
T1732_.35.0091c20: 教勸勝入。二時善財下依教趣入。三爾時海
T1732_.35.0091c21: 雲下證法界。初有四。初示處。二人名。三教
T1732_.35.0091c22: 問。四歎徳。二依教趣入中有八。初辭退。二
T1732_.35.0091c23: 南行下依入。三念持所得。四海門國所依處。
T1732_.35.0091c24: 五詣下見相。六頭面禮下敬相。七白言下説
T1732_.35.0091c25: 已所得。八而未知下請問。問中初七自分行。
T1732_.35.0091c26: 次五句利他行。三告下正證法界中有三。初
T1732_.35.0091c27: 歎能問。二我住此下説自分行相。三豈能下
T1732_.35.0091c28: 仰推勝徳。初文有二。初總歎有三可知。三
T1732_.35.0091c29: 得普門下別歎善財徳有二。初自利。二大
T1732_.35.0092a01: 悲救護一切下利他。餘相可知。二自分法門
T1732_.35.0092a02: 中有四。初明得法因縁。二時彼如來下爲
T1732_.35.0092a03: 果徳攝益。三其有十方下明利他徳。四結法
T1732_.35.0092a04: 名字。初文有五。初正尋思有三可知。第二
T1732_.35.0092a05: 句中一句總十句別。此別即迴事海爲十地
T1732_.35.0092a06: 相也。二作是念已即見下見縁起法門。三百
T1732_.35.0092a07: 萬阿修羅下外護行。四寶華佛下因行集起。
T1732_.35.0092a08: 五見彼華上下見其勝相。外護中有二十句。
T1732_.35.0092a09: 人寶二耳。見勝相中有二十句。二果攝中。
T1732_.35.0092a10: 初正加攝。二得益有三。初歎經徳。二受持。
T1732_.35.0092a11: 三假使下校量功徳耳。仰推文。初總。次責。
T1732_.35.0092a12: 三別廣辨可知。第三知識修行住菩薩比丘
T1732_.35.0092a13: 名善住。入菩薩無礙法門。勸教等三同前。
T1732_.35.0092a14: 初文有三。初示處。二示人名。三教問。二依
T1732_.35.0092a15: 教趣入中有七。初辭。次念所得法。三進入
T1732_.35.0092a16: 方便。四依教簡擇。五見知義相。六爾時善財
T1732_.35.0092a17: 下敬儀。七問及歎有二可知。三證入中有
T1732_.35.0092a18: 三。初歎發心。二我已成下説已所得自分
T1732_.35.0092a19: 法。三云何能説下推勝説自分中有四。初
T1732_.35.0092a20: 辨法體。二我得此神通變下辨其作用。有
T1732_.35.0092a21: 三可知。三若有衆生明攝化行。四我唯知
T1732_.35.0092a22: 此下結分齊。初法門中有三。初辨體。二我
T1732_.35.0092a23: 已修習乃至得慧光下辨徳。三何以故下辨
T1732_.35.0092a24: 成。推勝分中初二十辨上徳。二菩薩有如是
T1732_.35.0092a25: 等下以略現廣。第四生貴住菩薩良醫名彌
T1732_.35.0092a26: 伽。入所言不虚法門。即初教勸。二時善財下
T1732_.35.0092a27: 依教趣入。三良醫下謂正入證。初文有三。
T1732_.35.0092a28: 無其歎徳。二依教趣入中有七。初辭進。二
T1732_.35.0092a29: 爾時一心下念前法門令其成滿。三漸至下
T1732_.35.0092b01: 進向勝分。四入祝藥城下依教簡擇。五見相。
T1732_.35.0092b02: 六敬儀。七請問。有二可知。三正入中有三。
T1732_.35.0092b03: 初歎發心。二爾時良醫稱揚下説自分法。三
T1732_.35.0092b04: 云何能説仰推勝分。初文有五。一審發心。
T1732_.35.0092b05: 二明答。三禮供養。四敬重下歎發心功徳。五
T1732_.35.0092b06: 當知菩薩下通歎菩薩化徳。四廣歎發心内
T1732_.35.0092b07: 有四。初總歎。第二善男子若有下通歎發心
T1732_.35.0092b08: 功能。三佛菩薩加護天等供養。四彼爲安慰
T1732_.35.0092b09: 下辨護念意。第二説自分法中有四。初明
T1732_.35.0092b10: 口放光集衆。二時彼良醫下廣辨智慧法
T1732_.35.0092b11: 門。三所應作已下攝儀歸本有三。初歸。次
T1732_.35.0092b12: 説法門名。三明徳用。第四結仰推中有二。
T1732_.35.0092b13: 初總。次彼諸下別也。第五方便具足住菩薩
T1732_.35.0092b14: 長者名解脱。入如來一切無礙莊嚴法門有
T1732_.35.0092b15: 三。初勸教趣入。二時善財下依教進入。三時
T1732_.35.0092b16: 解脱長者下辨正證法界。初有三。初示處。
T1732_.35.0092b17: 二示名。三勸教問。二進入中有八。初信徳
T1732_.35.0092b18: 而辭往。二念前法門。三如是念下進向方便。
T1732_.35.0092b19: 四周遍下依教簡擇。五見相。六敬。七念也。八
T1732_.35.0092b20: 白言下請問。問中有三。初明已所欲。二白言
T1732_.35.0092b21: 我聞大聖下歎徳。三唯願以下正請。初文有
T1732_.35.0092b22: 三。初十五句求果法。次欲與一切下十四求
T1732_.35.0092b23: 因法。三欲滿下自分所修行法。三正證中有
T1732_.35.0092b24: 二。初説自所得法。二何能下仰推。初文有三。
T1732_.35.0092b25: 初明得法門。二得此法門下辨法門所現事。
T1732_.35.0092b26: 三我唯下結解分齊。初文有三。初辨入定
T1732_.35.0092b27: 及因縁。二入已已下明定功徳。三從起下辨
T1732_.35.0092b28: 法門名字。二法門所現事中有二。初約自他
T1732_.35.0092b29: 相對。二知一切佛及與下心境相對。前文有
T1732_.35.0092c01: 二。初略。次廣。各有三可知。二心境内有二。
T1732_.35.0092c02: 初約眞。次善男子當知下約俗。亦各有二。
T1732_.35.0092c03: 初立。次勸可知也。仰推中初總。次別可知
T1732_.35.0092c04: 第六正心住位菩薩比丘名海幢。入普眼
T1732_.35.0092c05: 捨得法門。亦名清淨光明般若波羅蜜境界。
T1732_.35.0092c06: 有三。初勸教趣入。二時善財下依教進入。
T1732_.35.0092c07: 三三昧正受。初文有三。初示處。二示人
T1732_.35.0092c08: 名。三教問。二趣入中有五。初敬儀念徳。二
T1732_.35.0092c09: 念前法門。有二可知也。三漸趣下進向勝
T1732_.35.0092c10: 分。四見得方便。五周遍下依教簡擇。三正
T1732_.35.0092c11: 證中有二。初明自分法。二云何能説下仰推
T1732_.35.0092c12: 勝分。初文有五。初擧法門體。二善財嘆未
T1732_.35.0092c13: 曾有下歎功徳。三此定名何等下問法門名。
T1732_.35.0092c14: 有問答二文。答中有名義因果二文。四唯有
T1732_.35.0092c15: 此下辨功作用。有二可知。五我唯下結。初
T1732_.35.0092c16: 文有四。初辨法門體。二從其足已下明現
T1732_.35.0092c17: 身攝。身光有十五處化。彼諸如來者頂上佛
T1732_.35.0092c18: 耳。三善財一心下辨攝法相應。四捨從定
T1732_.35.0092c19: 起。第二歎三昧功徳中初十一句歎定徳。
T1732_.35.0092c20: 二大聖乃至入此三昧下歎其作用。仰推中。
T1732_.35.0092c21: 初總次別三結。問菩薩既有具徳何須仰
T1732_.35.0092c22: 推。答此有二意。一寄位不相。是故須推也。
T1732_.35.0092c23: 二寄三昧門別。發生勝欲故也。第七不退
T1732_.35.0092c24: 住菩薩優婆夷名休捨。入離憂安隱幢法門。
T1732_.35.0092c25: 初勸教進入。二時善財下依教趣入。三答言
T1732_.35.0092c26: 下正入。初文有三。初示住處。二示人名。三
T1732_.35.0092c27: 教問。二趣入信量中有八。初獲益辭退。二
T1732_.35.0092c28: 念前法門。三漸漸下進向勝位。四得方便
T1732_.35.0092c29: 相。五見普莊嚴園下見相。此有三。初見依
T1732_.35.0093a01: 麁相。二爾時休捨下見正細相。三其有下歎
T1732_.35.0093a02: 徳。六爾時善財下審法有二句。七往詣下
T1732_.35.0093a03: 辨敬相。八白言下請問。園中有十二事。垣
T1732_.35.0093a04: 樹等。三正證入中有二。初明自分法門。二
T1732_.35.0093a05: 諸大菩薩其心如海下仰推勝分。初文有四。
T1732_.35.0093a06: 初辨法門作用。二發心爲久如下問因縁久
T1732_.35.0093a07: 近。三此法名何等下問得名有二句。四結。
T1732_.35.0093a08: 初文有四。初我唯成一句明證分齊。二若見
T1732_.35.0093a09: 聞下明功能益用有三句。三東方下辨佛
T1732_.35.0093a10: 果徳物被益。有二可知。四我此大衆下辨
T1732_.35.0093a11: 眷屬行成。有二可知。二因縁久近中有二。
T1732_.35.0093a12: 初問答得法因縁。二久如當成下問答成佛
T1732_.35.0093a13: 久近。久近答中有三。初明不依時節修。二
T1732_.35.0093a14: 欲化一切下稱法界修。三結。初中十四句皆
T1732_.35.0093a15: 是分局也。稱法界修中有十三句。仰推中初
T1732_.35.0093a16: 總擧。次別。三結可知。第八童眞住菩薩仙人
T1732_.35.0093a17: 名毘目多羅。入菩薩無壞幢智慧法門有
T1732_.35.0093a18: 三。初勸教進入。二時善財下依教進入。三時
T1732_.35.0093a19: 彼仙人下辨現量證。初文有四。初示處。二
T1732_.35.0093a20: 示人名。三善能下歎徳。四汝詣下教問。二依
T1732_.35.0093a21: 教趣入中有八。初辨敬辭退。二念前法門
T1732_.35.0093a22: 有義教。分二可知。三漸漸下辨方便進向。
T1732_.35.0093a23: 四周遍下依教簡擇。五見園林依報麁相。六
T1732_.35.0093a24: 爾時見彼仙人下見正報細相。七往詣下敬
T1732_.35.0093a25: 儀。有三可知。八白言下申請問。三正證入
T1732_.35.0093a26: 中有三。初歎發心。二明自分法門。三仰推
T1732_.35.0093a27: 勝分。初時彼仙人等歎發心功能。此中文有
T1732_.35.0093a28: 三。初十句歎善財利他徳。二大衆各持下大
T1732_.35.0093a29: 衆散華供養讃歎善財。三告大衆下結歎發
T1732_.35.0093b01: 心功能。第二自分文有四。初辨法門體。二
T1732_.35.0093b02: 善財白言下明法門自在用分齊。有問答二
T1732_.35.0093b03: 文。三放善財手下歸住自分有二。初放。次
T1732_.35.0093b04: 問答審法。四我唯下結法門名。二法門自在
T1732_.35.0093b05: 分齊。答中有三。初知識手加見在十方佛
T1732_.35.0093b06: 所。聞法修行。有二可知。二或自見下修行
T1732_.35.0093b07: 時節不同。三善財爲無壞下明爲十法照
T1732_.35.0093b08: 得十三昧。仰推中有三。初總。次別。三我豈
T1732_.35.0093b09: 能下結。第九法王子住菩薩位婆羅門名方
T1732_.35.0093b10: 便命。入菩薩無盡法門有三。初勸教趣入。
T1732_.35.0093b11: 二時善財下依教進入。三答言下正入證。初
T1732_.35.0093b12: 文有三。説處人名教問等。二進入中有六。
T1732_.35.0093b13: 初辭進。二明念得前法門。三明所到處。四
T1732_.35.0093b14: 周遍下依教簡擇。五敬禮。有二可知。六申
T1732_.35.0093b15: 請問。三入證中有二。初明自分法門。二明
T1732_.35.0093b16: 淨法王下仰推。初文有六。初擧自分現法
T1732_.35.0093b17: 門勸修。二善財作是念下明對法生疑。三
T1732_.35.0093b18: 作是念時下諸佛菩薩等加勸除疑。四童子
T1732_.35.0093b19: 聞奇特下聞法歡喜悔過除疑。五登刀山下
T1732_.35.0093b20: 如説修行有二句可知。六我唯成此等結
T1732_.35.0093b21: 法門名字。第二生疑中有二。初十二句於自
T1732_.35.0093b22: 分法中生疑。二將非魔下勝分法中生疑。
T1732_.35.0093b23: 第三菩薩等加勸中有三。初現色界天勸。
T1732_.35.0093b24: 二現欲界六天等勸。三現龍等八部勸。初
T1732_.35.0093b25: 勸有三。初總止莫疑。二此是大聖下歎徳。
T1732_.35.0093b26: 三時諸天下擧他益以勸。天者初禪天。自在
T1732_.35.0093b27: 者色究竟天。四悔過文有三。初於婆羅門
T1732_.35.0093b28: 起善知識心。二頭面下明悔過。三婆羅門説
T1732_.35.0093b29: 偈。爲其受懺悔開導。偈中初一偈勸順教
T1732_.35.0093c01: 除障。次一勸令成行。又此諸知識内。三人
T1732_.35.0093c02: 是反道行。一方便命現癡相。婆須蜜現貪
T1732_.35.0093c03: 相。滿足王現瞋相。問何故此處倍増勸法。
T1732_.35.0093c04: 答行相局無記故。餘二即二通。又在初前
T1732_.35.0093c05: 故也。又所以登刀山投火聚者。約何相
T1732_.35.0093c06: 順也。答約實是法。並悉廣通。若局非不有
T1732_.35.0093c07: 別。何者刀體相續増成其斷法之用。由有
T1732_.35.0093c08: 破能故。火體不續増成其顯常之用。由有
T1732_.35.0093c09: 照能故。此依何理。如有無二名。説有能令
T1732_.35.0093c10: 離斷。成解妙常之用。説無能令離有無
T1732_.35.0093c11: 成其證會妙無絶相之能。火即用無理。會
T1732_.35.0093c12: 妄照玄之用。刀即用有理。破無成信實徳
T1732_.35.0093c13: 之解也。故有破義増成義微。由成解顯故。
T1732_.35.0093c14: 無即成義増。由顯證理故。此如起信論説
T1732_.35.0093c15: 也。又今定宗唯取詮相。由約事故也。又准
T1732_.35.0093c16: 所得三昧名其義亦可解耳。又問何故刀山
T1732_.35.0093c17: 須捨後得法。火即得時獲益何也。答由有
T1732_.35.0093c18: 教捨而方順無教相。即非違故也。仰推中
T1732_.35.0093c19: 有三。初總。次別辨。三總結。第十灌頂住菩
T1732_.35.0093c20: 薩位女名彌多羅。入般若波羅蜜普莊嚴法
T1732_.35.0093c21: 門。初教往。二時善財下依教趣入。三答言下
T1732_.35.0093c22: 正證。初文有三。初示處人名。教問等。二進
T1732_.35.0093c23: 入勝分中有八。初辭進。二念前法門之用。
T1732_.35.0093c24: 三到其處。四周遍下尋求有三可知。五善
T1732_.35.0093c25: 財即入下見依麁相。六見彼女下見正細相。
T1732_.35.0093c26: 七見已已下辨敬儀。八白言下請問。三證入
T1732_.35.0093c27: 中有二。初自分法門。二諸大菩薩下仰推勝
T1732_.35.0093c28: 分。自分中有四。初辨得法門體。二童子正
T1732_.35.0093c29: 念下問法門名有三可知。三境界云何下問
T1732_.35.0094a01: 作用分齊。四我唯知此下結。初文有三。初勸
T1732_.35.0094a02: 觀。二見一一下定所現事。三皆是下推起因
T1732_.35.0094a03: 縁第三作用分齊中。先問。次答。答中合有
T1732_.35.0094a04: 一百一十六門。此等法門並通一部爲軌。
T1732_.35.0094a05: 爲此是解窮故也。仰推中有三。初總。次別。
T1732_.35.0094a06: 三結。次下十知識當十行位。此初即歡喜行
T1732_.35.0094a07: 菩薩比丘名善現。入隨順菩薩證明法門有
T1732_.35.0094a08: 三。初明勸教往詣。次時善財下依教趣入。
T1732_.35.0094a09: 三答言下正入法界。初文有三。示處人名
T1732_.35.0094a10: 教問等可知。二依教進入有七。初辭進。次
T1732_.35.0094a11: 念前法。念法中有十三句。三進入。四於城
T1732_.35.0094a12: 墎下依教尋求簡擇。五見勝相。六往詣親近
T1732_.35.0094a13: 禮敬。七白言下請問發心。三正入法界中有
T1732_.35.0094a14: 二。初明自分法門。二金剛菩薩下仰推勝
T1732_.35.0094a15: 分。初文有三。初辨法門體。二不離此下明
T1732_.35.0094a16: 法門作用。三我唯知此下結名。初文有二。
T1732_.35.0094a17: 初得法因縁。二彼諸佛所下辨所成體。仰推
T1732_.35.0094a18: 有二。初別辨。二總結。第十二饒益行菩薩童
T1732_.35.0094a19: 子名釋天主。入巧術智慧法門有三。初勸
T1732_.35.0094a20: 教趣入。二時善財下依教進入。三答言下正
T1732_.35.0094a21: 入法界。初文有三。示處人名教問等即教
T1732_.35.0094a22: 量也。二信量有八。初成前法門。二念人辭
T1732_.35.0094a23: 退。三與天龍下明所到處。四周遍下依教簡
T1732_.35.0094a24: 擇。五時空中天龍下方便知識示導。即助道
T1732_.35.0094a25: 耳。六見釋天主下見其相。七即詣下親近禮
T1732_.35.0094a26: 敬。八白言下自説發心請問。三正入法界中
T1732_.35.0094a27: 有二。初説自分法門。二諸大菩薩下仰推勝
T1732_.35.0094a28: 分。 初文有三。 初辨所住法門因縁。二我
T1732_.35.0094a29: 因下辨法門徳用。三唯知此下結自分所知。
T1732_.35.0094b01: 第二徳用文有二。初總明相黶子算印功能
T1732_.35.0094b02: 徳用有二。初總次別。二我亦了知下別辨
T1732_.35.0094b03: 算數徳用有三。謂一直算。 二乘除。 三功
T1732_.35.0094b04: 能可知。推勝中。初辨相。二結。第十三無恚
T1732_.35.0094b05: 恨行菩薩優婆夷名自在。入無盡功徳藏莊
T1732_.35.0094b06: 嚴法門有三。初勸教趣入。二時善財下依教
T1732_.35.0094b07: 趣入。三答言下正入法界。初教量中三如前。
T1732_.35.0094b08: 二依教趣入中有八。初念法獲益辭退。二爾
T1732_.35.0094b09: 時善財於善知識下歎徳攝益有二可知。三
T1732_.35.0094b10: 漸漸下明所至處。四周遍下依教簡擇有二
T1732_.35.0094b11: 可知。五尋求進位。六進入下正見勝相。七
T1732_.35.0094b12: 辨敬儀。八白言自説發心。六正見相中有
T1732_.35.0094b13: 三。初正。第二依。三眷屬。第三正入法界中
T1732_.35.0094b14: 有二。初自分。後仰推勝進。初一句明自分
T1732_.35.0094b15: 法門。二一器下辨法門大用。三結名。第二法
T1732_.35.0094b16: 門大用中有二。初爲説大用法門有二。初
T1732_.35.0094b17: 施。二辨益可知。一汝見我此下攝令同益。
T1732_.35.0094b18: 此文有二。初令見内眷屬。二此諸下於外
T1732_.35.0094b19: 作業。初文有三。此第二有五可知。仰推中。
T1732_.35.0094b20: 初釋次結。第十四無盡行菩薩位長者名甘
T1732_.35.0094b21: 露頂。入如意功徳寶藏法門。初勸教。二時善
T1732_.35.0094b22: 財下依教進入。三答言下正入法界。初文有
T1732_.35.0094b23: 三同前。二依教趣入中信量有七。初辭。二
T1732_.35.0094b24: 念。三到。四尋求。五見甘露下見相。六敬儀。
T1732_.35.0094b25: 七申意請問。三正入中有三。初歎發心能
T1732_.35.0094b26: 問。二汝見我下説自分法門。三諸大菩薩下
T1732_.35.0094b27: 仰推勝分。自分中有四。初約眷屬以顯法
T1732_.35.0094b28: 門。有三可知。二我成就下明法門體。三隨
T1732_.35.0094b29: 其所須下明法門大用。四我唯知此結法名。
T1732_.35.0094c01: 大用中有四。初衆寶等明財法二攝。二且待
T1732_.35.0094c02: 下明所化衆生。三仰視下顯虚空器出無盡
T1732_.35.0094c03: 財攝。四滿意歸本。仰推有三。總別結也。第
T1732_.35.0094c04: 十五離癡亂行菩薩位長者名法寶周羅。入
T1732_.35.0094c05: 滿足大願法門。初勸教。二時善財下進入。三
T1732_.35.0094c06: 執善財手下正入。初文有三同前。三依教進
T1732_.35.0094c07: 入中有七。初念徳敬辭。二念法令増。三至
T1732_.35.0094c08: 處。四尋求。五於道遇見。六禮敬七自説發
T1732_.35.0094c09: 心請問法門。三正入中有二。初説自分法
T1732_.35.0094c10: 門。二諸大寶下仰推。自分中文有三。初以
T1732_.35.0094c11: 自分法門攝益。二爾時善財乃至白言下問
T1732_.35.0094c12: 得法因縁有三。初歎。次問。三答可知。三我
T1732_.35.0094c13: 唯下結成自分。初文有二。初歎以手引入
T1732_.35.0094c14: 家。觀方便耳。二正觀。觀中初依報攝益有
T1732_.35.0094c15: 二可知。後正報攝益。正中有十重。第八重
T1732_.35.0094c16: 中。初神通等三世間八地徳。次詣一切佛受
T1732_.35.0094c17: 持等明九地徳。第十重如來滿中等此即因
T1732_.35.0094c18: 中具果法門也。仰推中。初別次結可知。第
T1732_.35.0094c19: 十六善現行菩薩長者名普眼妙香。入令一
T1732_.35.0094c20: 切衆生歡喜普門法門。初勸教進入。二時善
T1732_.35.0094c21: 財下依教趣入。三答言下正得法界。初文有
T1732_.35.0094c22: 三。示處人名教請等也。二進入中有七。初
T1732_.35.0094c23: 禮辭。二思前法門。三漸至處。四起勝進行。
T1732_.35.0094c24: 五見普門下見相。依正分有二可知。六辨
T1732_.35.0094c25: 敬儀。七白言下請問。三正入中有三。初歎
T1732_.35.0094c26: 發心。二我知一切下説自分法門。三諸大藥
T1732_.35.0094c27: 王下仰推勝分。自分中有二。初辨攝益。二
T1732_.35.0094c28: 我唯下結名。初文有四。初治事中報障有二
T1732_.35.0094c29: 可知。二然後下除其定障。三稱揚下教發
T1732_.35.0095a01: 心除其細障令諸行成。此有二可知。四善
T1732_.35.0095a02: 男子我又下明有異巧便也。有二可知。仰
T1732_.35.0095a03: 推中。初別辨次結也。第十七無著行菩薩位
T1732_.35.0095a04: 王名滿足。入幻化法門。初勸教進入。次時
T1732_.35.0095a05: 善財下依教進入。三時滿足王下正入法界。
T1732_.35.0095a06: 初文有三如前。二依教進入中有八。一辭。
T1732_.35.0095a07: 二念。念中有二。初總。次十六句別也。三至
T1732_.35.0095a08: 處四起方便導之。有問答二文。五見下見
T1732_.35.0095a09: 相有三。初見依正。二見治國法。三覩生疑
T1732_.35.0095a10: 可知。六作是念下諸菩薩等導誡除疑。有
T1732_.35.0095a11: 四可知。七聞天已下敬儀。八白言自説請問
T1732_.35.0095a12: 也。三正入中。初辨自分。二諸大下仰推也。
T1732_.35.0095a13: 初文有四。初方便攝受。二見我此報示其行
T1732_.35.0095a14: 相審之。三我成就下明法門體用有三。初
T1732_.35.0095a15: 體。次用。三反以顯成耳。四我唯下結分齊。
T1732_.35.0095a16: 仰推中有二。初廣次結也。第十八尊重行菩
T1732_.35.0095a17: 薩王名大光。入菩薩大慈幢行法門。有三
T1732_.35.0095a18: 義同前。勸教中有三如前。二依教進入中
T1732_.35.0095a19: 有八。一謂辭。二念前法門。三至處。四興念
T1732_.35.0095a20: 自知必見勝法。初問。次答。三作念生欲。五
T1732_.35.0095a21: 入善光下見依麁相。六爾時善財於此下見
T1732_.35.0095a22: 正報相。七五體下敬禮。八請問。依報中有
T1732_.35.0095a23: 十。謂塹牆巷人衆樓閣寶帳蓋幢幡王住處
T1732_.35.0095a24: 樓閣。第六善財觀生無著等正報中有三。
T1732_.35.0095a25: 初成前起後。二見王身。三彼殿前下申其
T1732_.35.0095a26: 利物相也。二十八相者顯因行未圓故。三
T1732_.35.0095a27: 正入中有二。初説自分法門。二諸大下仰推
T1732_.35.0095a28: 勝分。初文有四。初擧法門名及得因縁即
T1732_.35.0095a29: 爲二也。二我住此下明利益用。三此城衆生
T1732_.35.0095b01: 下擧三昧功能以證現事。四我唯等結自
T1732_.35.0095b02: 分所知。二利益用文有五。一總辨攝益。二
T1732_.35.0095b03: 令諸下明攝成。三善男子下正辨攝用。四各
T1732_.35.0095b04: 見下明所感各異。五以正下明會屬往因
T1732_.35.0095b05: 也。三三昧功能證現事中有三。初説入定
T1732_.35.0095b06: 時除他障。二且待下正顯入定功能證成前
T1732_.35.0095b07: 事。有二可知。三從定起。仰推中有三。初
T1732_.35.0095b08: 總。次喩顯。三結也。第十九善法行菩薩位優
T1732_.35.0095b09: 婆夷名曰不動。入菩薩無壞法門。三義同
T1732_.35.0095b10: 前。初教勸有三如前。二時善財下明依教
T1732_.35.0095b11: 進入中有七。初辭。二念。念前法門中有四
T1732_.35.0095b12: 段明義。初尋思法門令得増勝。二復作是
T1732_.35.0095b13: 念辨知識功能。三悲心念時下入定。如來使
T1732_.35.0095b14: 者方便教示令更進趣。四爾時善財定訖出
T1732_.35.0095b15: 定。三漸至。四推問下辨尋求。五善財歡喜
T1732_.35.0095b16: 下見依報淨用。六前詣其所下恭敬觀身作
T1732_.35.0095b17: 用。七自説發心請問。敬觀中有五。初形色
T1732_.35.0095b18: 勝獲益。有三可知。二宮殿等體勝。三眷
T1732_.35.0095b19: 屬勝。四其有見者下除障勝。五見彼女人下
T1732_.35.0095b20: 牒前勝徳偈讃耳。即爲二耶。三正入中有
T1732_.35.0095b21: 三。初歎發心。二我成就下説自分所得。三
T1732_.35.0095b22: 諸大下推勝分也。自分中有四。初辨法門
T1732_.35.0095b23: 體。二白言得法因縁。三我入此下引現定用
T1732_.35.0095b24: 成行勝相。四我唯下結自所知。得法因縁
T1732_.35.0095b25: 中。初問修行勝行及問徳用。下答中因縁
T1732_.35.0095b26: 徳用合釋。答中有三。初略答。次重問。三廣
T1732_.35.0095b27: 辨中有六。初見佛身相發心念求。二時彼
T1732_.35.0095b28: 如來下更教發十心。三我於爾時下問法
T1732_.35.0095b29: 求果智。四我發是心已下行成離障。五於爾
T1732_.35.0095c01: 所劫若有衆生下辨利他徳用。六我初發心
T1732_.35.0095c02: 來下總結也。三引現定用文有五。初歎徳
T1732_.35.0095c03: 二審定。三答。四成事。五出定仰推中。初擧
T1732_.35.0095c04: 六喩明行深廣。二結。第二十眞實行菩薩
T1732_.35.0095c05: 位。得至一切處行法門知識外道名隨順一
T1732_.35.0095c06: 切衆生。三文同前。初教勸中有三如前。二
T1732_.35.0095c07: 依教進入中有八。一辭退。二念前法門。三
T1732_.35.0095c08: 漸到。四周遍下尋求。五於中夜下見依相。六
T1732_.35.0095c09: 爾時善財下見正報相。七往詣下敬儀。八請
T1732_.35.0095c10: 問法門。三正入中答言下有三。初歎發心。二
T1732_.35.0095c11: 知已安住下説自分所得。三諸大下仰推勝
T1732_.35.0095c12: 分。自中有四。初辨法門。二以平等般若下
T1732_.35.0095c13: 明法門體用攝化。三復次善男子下以親近
T1732_.35.0095c14: 利益用證前行。有三可知。四我唯知此下
T1732_.35.0095c15: 結。第二體用攝化有三。初擧智光。二觀察
T1732_.35.0095c16: 下觀其機器。有三可知。三以妙智下説法
T1732_.35.0095c17: 被益。仰推中。初別明下結。此下十知識當十
T1732_.35.0095c18: 迴向位。初即第一救護衆生離衆生相迴向
T1732_.35.0095c19: 菩薩位。長者名青蓮華香。入香法門。初勸
T1732_.35.0095c20: 教。二時善財下依教進入。三答言下正入。初
T1732_.35.0095c21: 教中有三如前。二進入中有六。初辭。二爾
T1732_.35.0095c22: 時乃至不惜下念修前法獲益。有二可知。
T1732_.35.0095c23: 三漸漸下至其處。四詣青蓮華下隨進得
T1732_.35.0095c24: 實。五頭面下禮敬。六自説發心請問未聞。
T1732_.35.0095c25: 三正入中有三。初歎發心。二我能下明自
T1732_.35.0095c26: 分法門。三諸大下仰推勝分。自分有二。初
T1732_.35.0095c27: 辨所知。二結。初文有三。初知香法。二彼香
T1732_.35.0095c28: 下知香起因有十種因。初一立。二所爲。三
T1732_.35.0095c29: 法成。四諸分具五無過。六徳成不動。七善
T1732_.35.0096a01: 巧相發。八分齊。九成前事。十來處也。三人
T1732_.35.0096a02: 中有香下辨勝力。仰推中。初辨次結。第二
T1732_.35.0096a03: 十二不壞迴向菩薩位海師名自在。入大悲
T1732_.35.0096a04: 幢淨行法門。明教勸等三義同前可知。初
T1732_.35.0096a05: 教勸中有三。如前海師名自在。二依教進
T1732_.35.0096a06: 入中有七。初辭。二念有二。第二中有三。立
T1732_.35.0096a07: 責答也。三漸至。四尋求。五見勝相。六詣彼
T1732_.35.0096a08: 禮敬。七自説發心請問。三正入中有三。初
T1732_.35.0096a09: 歎發心能問。二我成就下自分法門。三諸大
T1732_.35.0096a10: 下仰推勝分。自分有三。初一句辨法門。二
T1732_.35.0096a11: 在此海邊下辨化用利益有四。謂一解脱法
T1732_.35.0096a12: 有二可知。二知世事法。三迴世成出世。四
T1732_.35.0096a13: 結成大用可知。三我唯下結自所知。仰推
T1732_.35.0096a14: 中。初別次結也。第二十三等一切佛迴向菩
T1732_.35.0096a15: 薩也。長者名無上勝。入至一切趣菩薩淨行
T1732_.35.0096a16: 莊嚴法門。初明勸教。二時善財下依教進入。
T1732_.35.0096a17: 三長者告下正入。初教中有三如前。二進入
T1732_.35.0096a18: 有八。一辭退。二念修増廣。三漸至處。四周
T1732_.35.0096a19: 遍下尋求五城東下見勝妙相。六時彼長者
T1732_.35.0096a20: 下彼眷屬相。七爾時善財下敬禮。八白言下
T1732_.35.0096a21: 斥己請問耳。三正入中有三。初歎發心。二
T1732_.35.0096a22: 我成就至一切下説自分法。三諸大下仰推
T1732_.35.0096a23: 勝分。自分中有三。初總擧法體相。二何等
T1732_.35.0096a24: 下廣辨義用相。三我唯下結自分所知。第二
T1732_.35.0096a25: 廣辨中有二。初問次答。此文有二。初約此
T1732_.35.0096a26: 方。二等類餘土。此有二可知初文中有二。
T1732_.35.0096a27: 初身業至趣。二於中説法下口業説法。於此
T1732_.35.0096a28: 二文中知法合藥及諸佛自覺聖趣即意業
T1732_.35.0096a29: 也。仰推中。初身業勝。二逮得下口業勝。三分
T1732_.35.0096b01: 別下意業勝。 四我當下總結。 第二十四至
T1732_.35.0096b02: 一切處迴向菩薩也。尼名師子奮迅入菩薩
T1732_.35.0096b03: 一切智底法門。初勸教。二時善財下依教進
T1732_.35.0096b04: 入。三善男子下正入法界。教中三如前。二趣
T1732_.35.0096b05: 入中有七。初辭進。三漸至略無念前法門。
T1732_.35.0096b06: 三周遍下尋求有二可知。四詣彼下見依報
T1732_.35.0096b07: 相有三。初辨果體。二明因。三辨自在。此
T1732_.35.0096b08: 有三可知。五見比丘尼下見正報相。六五
T1732_.35.0096b09: 體投地下辨敬儀。七白言下請問。正報中有
T1732_.35.0096b10: 三。見身遍在衆座。二見處一座下爲衆説
T1732_.35.0096b11: 法。三善財見下結所見奇特。爲説法中有
T1732_.35.0096b12: 六。初爲八部等天王説法。二聲聞下爲衆
T1732_.35.0096b13: 説法。三初發心下爲十地人也。四金剛力士
T1732_.35.0096b14: 等説。五見處如是下廣類結益。六何以故下
T1732_.35.0096b15: 釋所由也。初淨居天等總有二十九門見
T1732_.35.0096b16: 正報。第三文結中。園林等結上樹等。經行坐
T1732_.35.0096b17: 等結上遍坐等。大衆眷屬結上大衆等。諸妙
T1732_.35.0096b18: 功徳下結上説法等。諸奇特事者總結殊勝。
T1732_.35.0096b19: 又聞下結歎上説法熏資令身心柔軟等。三
T1732_.35.0096b20: 正入法界有二。初自分法門。二諸大下仰推
T1732_.35.0096b21: 勝分。自分中有四。初説法門名。二大聖如
T1732_.35.0096b22: 此下明自分法體。初問次答。三大聖此智光
T1732_.35.0096b23: 下明法門大用分齊。初問次答。答文有四可
T1732_.35.0096b24: 知。四我唯下結自分所知。仰推中。初別明。
T1732_.35.0096b25: 次結可知。第二十五無盡藏迴向菩薩位女
T1732_.35.0096b26: 名婆須蜜多。入離欲實際法門。初明勸教。
T1732_.35.0096b27: 二時善財下依教進入。三答言下正證。教中
T1732_.35.0096b28: 三義同前。二進入中有八。一辭退。二念前
T1732_.35.0096b29: 法門。三漸至如前。四明尋求有四可知。五
T1732_.35.0096c01: 善財聞此下見依報相。六善財見彼下見正
T1732_.35.0096c02: 報相有四。初身。次口。三意。四莊嚴可知。七
T1732_.35.0096c03: 禮敬。八自説發心請問。三正入中有二。初
T1732_.35.0096c04: 自説法門。二諸大下仰推勝分。自分中有
T1732_.35.0096c05: 四。一句辨法門名體。二若天見我下明法
T1732_.35.0096c06: 大用有四。初總同生。次現勝。三對生獲
T1732_.35.0096c07: 益。四結。阿黎宜者此方名本欲。阿衆鞞者
T1732_.35.0096c08: 此名正欲。三昔何所下得法因縁。初問次答。
T1732_.35.0096c09: 答中有二。初勝縁。次發心。四我唯下結自
T1732_.35.0096c10: 所知。仰推有二可知。第二十六隨順堅固善
T1732_.35.0096c11: 根迴向菩薩位長者名安住。入不滅度際菩
T1732_.35.0096c12: 薩法門。三義同前。教勸中有三同前。二進
T1732_.35.0096c13: 入中但有四。初辭。二往。三至。四自説發心
T1732_.35.0096c14: 及請問耳。三正入有二。初自説所得。二仰
T1732_.35.0096c15: 推勝分。自分中有三。初辨法門體。二自言
T1732_.35.0096c16: 下明法門徳用有三。謂問釋結通等也可知。
T1732_.35.0096c17: 三我唯下結自所知。初文有二。初列名。二
T1732_.35.0096c18: 住此下明見佛行相有二。初佛次法也。各
T1732_.35.0096c19: 有二句。仰推中。初釋後結。◎第二十七隨順
T1732_.35.0096c20: 等觀一切衆生迴向菩薩位也。菩薩名觀世
T1732_.35.0096c21: 音。入大悲法門。初明勸教趣入有三同前。
T1732_.35.0096c22: 二時善財下依教進入。三答言下正入。二依
T1732_.35.0096c23: 教進入中有九。一辭進。二念前法門。三漸
T1732_.35.0096c24: 至。四尋求。五見觀世音依正相。六善財發
T1732_.35.0096c25: 念諦觀以興念。七時觀世音下讃歎善財。
T1732_.35.0096c26: 八詣所禮拜。九自説發心及問法門。三正
T1732_.35.0096c27: 入中有三。初歎彼發心。二我已成就下自分
T1732_.35.0096c28: 法門。三諸大下仰推勝分。自分中有三。初
T1732_.35.0096c29: 明法門體相。二我行大悲下明作益用。三
T1732_.35.0097a01: 我唯下結所知。初文有二。初辨名體。二辨
T1732_.35.0097a02: 功能。第二益用中有二。初辨令離十八障。
T1732_.35.0097a03: 二復次下教令發心。仰推中。初總次別三結。
T1732_.35.0097a04: 第二十八如相迴向菩薩名正趣。入普門速
T1732_.35.0097a05: 行法門。初辨勸教。二時善財下進入。三我已
T1732_.35.0097a06: 下明正入。初文有四。初示來方。二歎徳。三
T1732_.35.0097a07: 審見可不有問答二也。四汝詣下教請問。
T1732_.35.0097a08: 何故此一知識言東不道南何也。答此第八
T1732_.35.0097a09: 迴向如相離分齊故。揀前耳。但有證見覺
T1732_.35.0097a10: 初。故説東也。問所以住金剛山上及至觀
T1732_.35.0097a11: 世音者何也。答由地前位是未證眞如流
T1732_.35.0097a12: 至比境難壞故。復下赴利生悲際故也。二
T1732_.35.0097a13: 依入中有五。初禮敬諦觀。二念前法門。三往
T1732_.35.0097a14: 親近。四禮拜。五自説發心請問法門。三正
T1732_.35.0097a15: 入中有二。初説自分所知。二諸大下仰推勝
T1732_.35.0097a16: 分。初文有三。初辨法門名。二問答辨得法
T1732_.35.0097a17: 因縁等。此有三問。三我唯下結所知。答因
T1732_.35.0097a18: 縁中有三。初擧難知。二唯願下重請。三正
T1732_.35.0097a19: 答因行。正答中有七。一刹。二佛名。三從得
T1732_.35.0097a20: 法門。四發求遠近。五辨速疾。六供養行。七
T1732_.35.0097a21: 悉能了知下應機授法。通答上三問。亦可
T1732_.35.0097a22: 別也。仰推有三可知。第二十九無縛無著解
T1732_.35.0097a23: 脱迴向菩薩位天名大天。入雲網法門。初
T1732_.35.0097a24: 辨教進。二時善財下依教進入。三爾時大天
T1732_.35.0097a25: 下正入。勸教三義如前。二依進中有八。一
T1732_.35.0097a26: 敬辭。二念前法門。三漸至。四尋求有二可
T1732_.35.0097a27: 知。五往。六禮敬。七自説發心。八請問。三正
T1732_.35.0097a28: 入有三。初以水洗面。散以金華。及歎其知
T1732_.35.0097a29: 識難遇。二我已下自説所得自分法門。三諸
T1732_.35.0097b01: 大下仰推勝分。第二自分中有三。初辨法門
T1732_.35.0097b02: 體。二白言下顯法徳用境界。三我唯下結已
T1732_.35.0097b03: 所知。徳用中有二。初問次答。答中有二。初
T1732_.35.0097b04: 教財施。二復次下教法施。初財施有五。初
T1732_.35.0097b05: 積寶。二積香。三現女。四教善財。五及他人。
T1732_.35.0097b06: 第二法施中有四可知。仰推中。初擧五喩
T1732_.35.0097b07: 即合。次結耳。第三十法界無量迴向菩薩也。
T1732_.35.0097b08: 神名安住。入菩薩不可壞藏法門。初勸教
T1732_.35.0097b09: 二時善財下依入。三安住地神告下正入。初
T1732_.35.0097b10: 勸教中有三如前。道場神名安住。何以此
T1732_.35.0097b11: 下不辨南爲。世間淳熟離諸相故也。二依
T1732_.35.0097b12: 入中有七。初辭。次趣摩竭也。三依入略無
T1732_.35.0097b13: 念前法門。四一萬地神下歎善財徳。此文
T1732_.35.0097b14: 有四。初歎徳。二淨界。三應法。四審問可知。
T1732_.35.0097b15: 五爾時善財下敬禮。六申意。七地天顯淨土
T1732_.35.0097b16: 果報令同見益有二。初果。次因及勸取可
T1732_.35.0097b17: 知。三正入有二。初辨自分法門名體因由。
T1732_.35.0097b18: 二諸大菩薩下仰推也。自分中有四。初出法
T1732_.35.0097b19: 門名體。二我於燃燈下明修行差別大用境
T1732_.35.0097b20: 界。三乃往已下明得法因縁。四我唯下結自
T1732_.35.0097b21: 分所知。仰推中。初釋後結可知◎
T1732_.35.0097b22: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第五
| T1732_.35.0097b23: | 之上 |
T1732_.35.0097b25:
T1732_.35.0097b26:
T1732_.35.0097b27:
T1732_.35.0097b28:
T1732_.35.0097b29:
T1732_.35.0097c01:
T1732_.35.0097c02:
| T1732_.35.0097c03: | 方軌卷第五 | 之下 |
T1732_.35.0097c05: 終南山至相寺沙門智儼述
T1732_.35.0097c06: ◎自此已下有十知識。此一歡喜地菩薩也。
T1732_.35.0097c07: 天名婆娑婆陀。入光明普照諸法壞散衆生
T1732_.35.0097c08: 愚癡法門。初辨勸教。二時善財下依入。三爾
T1732_.35.0097c09: 時夜天告下明入法界。勸教中三如前。加毘
T1732_.35.0097c10: 羅城國名舍夷。是佛生處。表初地生如來
T1732_.35.0097c11: 家也。所以此後皆是夜天。欲彰此下得理
T1732_.35.0097c12: 自在輝光大夜處深闇化故也。餘前已明。
T1732_.35.0097c13: 二依入中有七。一辭往。二念前法門。三至
T1732_.35.0097c14: 處。四從東門下漸趣尋求有二可知。五見彼
T1732_.35.0097c15: 下見相有二。初見。二觀徳。六見聞此已下明
T1732_.35.0097c16: 喜禮拜。七自説發心請問。此有三句可知。
T1732_.35.0097c17: 東門者開明之初也。三告言下正入中大文
T1732_.35.0097c18: 有三。初歎發心順知識教。二我已成下説
T1732_.35.0097c19: 自分法門。三諸大下仰推勝分。自分中有四。
T1732_.35.0097c20: 初辨法名體。次我於善惡下辨用。三白言下
T1732_.35.0097c21: 明得法因縁。四我唯下結自所知。用中有
T1732_.35.0097c22: 三。初於衆生起慈悲方便。二我常如是下
T1732_.35.0097c23: 依前方便對縁化也。三説偈勸修。二對化
T1732_.35.0097c24: 中有十七文。初總救。二救海難。三陸難。四
T1732_.35.0097c25: 爲依。五救山難。六救曠野難。七救苦難。八
T1732_.35.0097c26: 救著國土。九救著五陰。十救著聚落。十
T1732_.35.0097c27: 一救著六入。十二救迷惑。十三救惡業。十
T1732_.35.0097c28: 四救厄難。十五救苦等三障。十六救邪三
T1732_.35.0097c29: 業。十七普賢行攝也。三偈中有二。初長行生
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