SAT DB

T1732_.35.0032a01: 菩薩於三世間處示現自在。上文即是第二
T1732_.35.0032a02: 門也。第三有一百五十四明法旨深群情
T1732_.35.0032a03: 莫曉。引喩類答。上來正答創基建立。善根
T1732_.35.0032a04: 行徳義顯於此。而位次言之。蓋是外凡始
T1732_.35.0032a05: 起發心之行。然經文所辨。乃云十地終于
T1732_.35.0032a06: 入佛境界無上菩提滿足佛事。言状矛盾。
T1732_.35.0032a07: 其故何也。如究其實。當是一乘通宗行要。義
T1732_.35.0032a08: 興眞本而不捨於世。鑒徹玄源曠周法
T1732_.35.0032a09: 界。妙絶情卑功顯無外。體無不融行無不
T1732_.35.0032a10: 在。先後莫二旨在一味。故果無異因之果。
T1732_.35.0032a11: 因無異果之因。而因果之稱寄顯於縁。其
T1732_.35.0032a12: 縁乃差殊流同軼虧盈自彼。於我無爲。是
T1732_.35.0032a13: 以據其所學以彰發軫之迹。功成有在。而
T1732_.35.0032a14: 法通行局。事顯常儀。或有鑒眞。故須明簡。
T1732_.35.0032a15: 圓宗之致鏡曜玄眞勝出言表非思量境
T1732_.35.0032a16: 界。然矣而淺識情滯。旨玄難測。反於視聽。
T1732_.35.0032a17: 封教守詮益増情惑。自非假況以擬導達
T1732_.35.0032a18: 其心。無由取信。故擧近事以鏡玄趣耳。
T1732_.35.0032a19: 文有二。初二總擧龍神佛等不思議事。次今
T1732_.35.0032a20: 説下廣示喩説有二十事喩。一徳行深廣相
T1732_.35.0032a21: 形喩。二實徳離非喩。三持法明了喩。四辨才
T1732_.35.0032a22: 令喜喩。五善用令喜喩。六縮大増小喩。七定
T1732_.35.0032a23: 用自在喩。八變化自在喩。九勝徳仇怨喩。十
T1732_.35.0032a24: 利生廣大喩。十一安生除怖喩。十二隨機應
T1732_.35.0032a25: 現喩。十三攝行自在喩。十四解脱自在喩。十
T1732_.35.0032a26: 五知法速疾喩。十六無礙成事喩。十七順法
T1732_.35.0032a27: 令喜喩。十八明了増機喩。十九擧下成上喩。
T1732_.35.0032a28: 二十窮源自在喩。如我説諸譬喩者第四勸
T1732_.35.0032a29: 發修行文有二。初四辨能説難。次七明信者
T1732_.35.0032b01: 難。次十借喩況難有五事結歎勝妙。而所
T1732_.35.0032b02: 説既玄。其眞趣義興成感應之聖心故。次第
T1732_.35.0032b03: 三六偈明於瑞相讃説摩頂等成説善也
T1732_.35.0032b04: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第一

T1732_.35.0032b05:

之下

T1732_.35.0032b06: 　乙巳歳分司大藏都監開板　
T1732_.35.0032b07:
T1732_.35.0032b08:
T1732_.35.0032b09: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智

T1732_.35.0032b10:

方軌卷第二

之上

T1732_.35.0032b11: 　終南山至相寺沙門智儼述　
T1732_.35.0032b12:   第三會佛昇須彌頂品第九
T1732_.35.0032b13: 四門同前。一釋名者。佛者化主。昇者上進。
T1732_.35.0032b14: 須彌者妙高山。頂者居勝尊上也。問何故
T1732_.35.0032b15: 此下四會在天説者。答徳行位成。除障淨勝
T1732_.35.0032b16: 故在天説耳。此答前十住位問也。二來意。
T1732_.35.0032b17: 何故來者信故解也。此初辨會來意。又何故
T1732_.35.0032b18: 會來。既報體成已。次須起化赴機故來也。
T1732_.35.0032b19: 因此略料簡教興所表。今諸會但不捨離
T1732_.35.0032b20: 本處。即表起行成報體堅固不移也。而往
T1732_.35.0032b21: 諸會即表起用隨機。此釋約修行體。若望
T1732_.35.0032b22: 生解起信門即顯行位増微耳。又解文中
T1732_.35.0032b23: 約佛起用赴機以解者即善知識力也。若
T1732_.35.0032b24: 約分位等解者即約自修行解也。可思准
T1732_.35.0032b25: 之。又此會已下四會並位相増。與前信行
T1732_.35.0032b26: 少別。於三乘一乘法義亦須交絡。思准之。
T1732_.35.0032b27: 餘會並同此意。品來者前説信法已。次辨
T1732_.35.0032b28: 赴後説所依處耳。三宗者。約會分別有二。
T1732_.35.0032b29: 一約人。二約法。人有化主及助化。各有體
T1732_.35.0032c01: 徳用。但局此會。二約法者。謂十解法。後當
T1732_.35.0032c02: 辨耳。約品宗者。若依利他時現處及供
T1732_.35.0032c03: 養。即顯法縁。若約自利時此即機感相應。
T1732_.35.0032c04: 機縁體用成也。四辨文。此會有六品分三。
T1732_.35.0032c05: 初二品明方便發起。次二品明正位相。次二
T1732_.35.0032c06: 品明後成滿足行相。初二品分二。初起用隨
T1732_.35.0032c07: 物。二帝釋遙見下辨機感相應。前文有二。
T1732_.35.0032c08: 初辨依正二融。即顯前體淨。二復顯後用
T1732_.35.0032c09: 淨。自在無礙成事之本也。諸會有文。並同
T1732_.35.0032c10: 此釋耳。但進勝異也。問此文何故不在初
T1732_.35.0032c11: 會後。乃在後會前。答若初會後。即但顯説
T1732_.35.0032c12: 法利益義明。與後化用體義不顯。故在後
T1732_.35.0032c13: 會前辨耳。餘會同此。何故不在第一會後。
T1732_.35.0032c14: 料簡爲前會兼餘義意在彼釋。後第六七
T1732_.35.0032c15: 八會亦顯別有餘義意耳。體中身口意三
T1732_.35.0032c16: 也。二爾時世尊下彰用應物。即用淨也。餘
T1732_.35.0032c17: 相可知。第二相應文有五序。一住處序以
T1732_.35.0032c18: 動靜無礙無處不至。爲此説法徳也。二請
T1732_.35.0032c19: 佛序。三集衆序。四放光序。五讃歎序。若通
T1732_.35.0032c20: 下住品即八序。謂入定加勸及起定也。又約
T1732_.35.0032c21: 品分文亦好也。初住處序及請序有六。一
T1732_.35.0032c22: 見佛來用從實起。即發心縁。二即於妙勝
T1732_.35.0032c23: 殿下明天主嚴供養故請佛。具顯從解成
T1732_.35.0032c24: 法供養行。即成根也。三世尊即受赴感施
T1732_.35.0032c25: 化。釋音寂然表息亂應眞也。五説偈下表
T1732_.35.0032c26: 從定發慧。六佛昇坐下正明化用事成相。
T1732_.35.0032c27: 嚴具文分二。初嚴具即成根也。二請即成
T1732_.35.0032c28: 欲也。初嚴中有三。初總。次嚴坐具。三結。二
T1732_.35.0032c29: 爾時帝釋下明其請佛。即表欲也。偈文有
T1732_.35.0033a01: 三。一憶本行。二偈讃。三結通十方。六化成
T1732_.35.0033a02: 中有三。初處坐。二辨用相。三等通餘方也
T1732_.35.0033a03:   菩薩雲集品第十
T1732_.35.0033a04: 四門同上。一釋名。菩薩者是人。雲者潤益
T1732_.35.0033a05: 故。又齗齶貎也。集者聚集。妙勝等者別處也
T1732_.35.0033a06: 二來意者。何故來。辨處已次明集衆。三集衆
T1732_.35.0033a07: 歎徳順法爲宗。四辨文者。此文有三序。一
T1732_.35.0033a08: 集衆。二放光。三歎佛。今此下三會集衆何故
T1732_.35.0033a09: 不在初品。復何故一一方各有十。又放光
T1732_.35.0033a10: 下何以不漸集衆。答前會位相未成。但顯
T1732_.35.0033a11: 行圓故在初品説。今此行位具成。同彰行
T1732_.35.0033a12: 位利潤益故共在此品也。所以一一方具
T1732_.35.0033a13: 十者欲顯解相分明圓融數等一方即一切
T1732_.35.0033a14: 方也。所以此放光下不漸集衆者。欲顯行
T1732_.35.0033a15: 位圓成無有増減之相故也。於中別有増
T1732_.35.0033a16: 減。義用上准成即得也。上下應可准思之。
T1732_.35.0033a17: 上第一會釋集衆光者亦是准義。初爲後
T1732_.35.0033a18: 則耳。初集衆序内有二。初指方辨數。此中
T1732_.35.0033a19: 一一方者。或通上會。或不通上。信行又不
T1732_.35.0033a20: 成位相。爲此不通。下三會位顯。故通義也。
T1732_.35.0033a21: 二其世下列名耳名有三。初明十方佛土菩
T1732_.35.0033a22: 薩。三種世間即爲二也。二此諸佛神力下明
T1732_.35.0033a23: 集諸菩薩有三。淨行雲集依方坐可知。三
T1732_.35.0033a24: 如此世界下結類十方成法界會。佛同名
T1732_.35.0033a25: 月者依月起光故。清涼故。解法准之。菩薩
T1732_.35.0033a26: 同名慧者解之始故。足指放光者表立解位
T1732_.35.0033a27: 不退故有二可知。三讃歎序文有十菩薩。
T1732_.35.0033a28: 相生次第歎。解相明白耳可知。一法慧偈有
T1732_.35.0033a29: 二。初長行生起。二正偈頌下並准之。此文
T1732_.35.0033b01: 有二。初七牒衆明是佛力所成。即結前品
T1732_.35.0033b02: 中六段義。次三明勝行者得見佛餘莫知
T1732_.35.0033b03: 者。即通讃前難思。下諸人偈並約理成也。
T1732_.35.0033b04: 二一切慧偈有六。初三明謂見之徒不見
T1732_.35.0033b05: 眞佛。次三顯解無生法身常現。次一明取
T1732_.35.0033b06: 著者失。次一明慧解者益。次一明解佛因
T1732_.35.0033b07: 縁成即離癡惑。次一推功在本。三勝慧偈
T1732_.35.0033b08: 有六。初三明妄取者失。次一明有解者徳。
T1732_.35.0033b09: 次一約法辨觀益。次三推功在佛。次一能
T1732_.35.0033b10: 淨慧者見法身。次一推功在本。四功徳慧
T1732_.35.0033b11: 偈有五。初四明迷者失。次一示勝方便。次
T1732_.35.0033b12: 三明得法性益。次一歎佛利生方便。次一
T1732_.35.0033b13: 推功在本。五精進慧偈有三。初一彰失。次
T1732_.35.0033b14: 一辨徳。次八廣辨觀式獲益相。八文内前四
T1732_.35.0033b15: 無相生。後四眞實性也。六善慧偈有四。初二
T1732_.35.0033b16: 明有解能度自他。次五明無生故應眞性。
T1732_.35.0033b17: 次一半歎解勝能。次一半推功在本。七智
T1732_.35.0033b18: 慧偈有三。初一明因教成正解。次六明迷
T1732_.35.0033b19: 教理者失。次三重成解徳。八眞實慧偈有
T1732_.35.0033b20: 五。初二挍量勝劣得失。次二辨所觀境。次
T1732_.35.0033b21: 一擧益勸學。次一釋知者名。次四示其觀
T1732_.35.0033b22: 儀。九無上慧偈有四。初一釋人名。次六歎
T1732_.35.0033b23: 自利。次二歎利他徳。次一推功在本。十堅
T1732_.35.0033b24: 固慧偈有四。初四歎佛是眞歸。次二擧徳
T1732_.35.0033b25: 勸依。次二引自勸物令入。次二擧勝人
T1732_.35.0033b26: 顯徳無盡以勸依也
T1732_.35.0033b27:   十住品第十一
T1732_.35.0033b28: 分別有五。一釋十住名。即辨來意。十者數。
T1732_.35.0033b29: 住者不退位也。何故來正説故。二明所治。是
T1732_.35.0033c01: 前百障應位斷故。若三乘熟教所斷外道我
T1732_.35.0033c02: 執。三所得光増定及頂善根
T1732_.35.0033c03: 四所成即十解成。即是三乘熟教説。即此品
T1732_.35.0033c04: 宗。五釋文。自下第三品分爲正宗。此中二品
T1732_.35.0033c05: 即爲二。初通道俗。二梵行品是出家別行法。
T1732_.35.0033c06: 初品若義分文。此初有三序。光師云有八
T1732_.35.0033c07: 序爲三。初品二合名住處序。次品三合名
T1732_.35.0033c08: 集衆序。此品三合起説序。又依地品此下
T1732_.35.0033c09: 三會各有六分。初名三昧分。二加分。三起
T1732_.35.0033c10: 分。四本分。五説分。六利益分。分齊至文應
T1732_.35.0033c11: 知。又此文有二。初明三昧序。次告衆菩薩
T1732_.35.0033c12: 言下正宗。三昧序加意上已辨。定名無量方
T1732_.35.0033c13: 便定。方便是智。定成勝智知法故。所以法
T1732_.35.0033c14: 慧菩薩入定及説者如下論應知。二加序
T1732_.35.0033c15: 有三。初辨同加。此有三。一明現身及顯
T1732_.35.0033c16: 同名即爲二也。二同讃亦有二可知。三釋
T1732_.35.0033c17: 得所以有四可知。二欲令汝廣説下明加
T1732_.35.0033c18: 所爲有十一句。一總。九別。後一結成位也。
T1732_.35.0033c19: 第二九句内。初五自分。次四勝進耳。三善男
T1732_.35.0033c20: 子下辨加相。謂三業也。加相文有三。初善
T1732_.35.0033c21: 男子下辨口加。二如來即與下明意加。三各
T1732_.35.0033c22: 申下身業加。云何意加。與法同縁資故也。意
T1732_.35.0033c23: 加文有二。初列十智。次何以故下釋所以
T1732_.35.0033c24: 也。問何故與智者爲智解法故也。起有四
T1732_.35.0033c25: 意。一定事訖。二得勝力。三説時至。四定無
T1732_.35.0033c26: 言説故也。第二正説文有四。初歎種性深
T1732_.35.0033c27: 勝。并列十名。即本分。二何者下廣解住相。
T1732_.35.0033c28: 三爾時佛神力故下明地動。顯實證成。四以
T1732_.35.0033c29: 偈重頌。初文有二。初總歎種性義。即性習
T1732_.35.0034a01: 二種性體也。二菩薩十住下列十解相。明佛
T1732_.35.0034a02: 同説也。即性習二種性相也。此約剋性爲
T1732_.35.0034a03: 語。若就分位時即有六種性。一習種性當
T1732_.35.0034a04: 十解位。二性種性當十行。三道種性當十迴
T1732_.35.0034a05: 向。四聖種性當十地。五等覺性當十地終
T1732_.35.0034a06: 心。六妙覺性當佛地。復名六堅。亦名堅信。
T1732_.35.0034a07: 亦名堅法。亦名堅修。亦名堅徳。亦名堅頂。
T1732_.35.0034a08: 亦名堅覺。亦名六忍。信忍法忍修忍正忍無
T1732_.35.0034a09: 垢忍一切智忍。復名六慧。聞慧思慧修慧無
T1732_.35.0034a10: 相慧照慧寂照慧。亦名六觀。住觀行觀向觀
T1732_.35.0034a11: 地觀無相觀一切種智觀。此約三乘寄位語
T1732_.35.0034a12: 耳。此中十解十行中。六決定内但無大善決
T1732_.35.0034a13: 定。十迴向但有觀相善大善及不怯弱餘三
T1732_.35.0034a14: 併無。所以有大善及無餘三者。爲迴向是
T1732_.35.0034a15: 方便事中顯成故大善顯也。餘三無者爲義
T1732_.35.0034a16: 隱故不説。觀相等可知。十解行等何故無
T1732_.35.0034a17: 大善。解行自行義顯。故無也。餘者思之可
T1732_.35.0034a18: 知。初體文有二。初總告。二別明六決定也。
T1732_.35.0034a19: 第二解相文有三。初擧數引證立宗。二別
T1732_.35.0034a20: 列有二可知。三引證結也。十解名者。一發
T1732_.35.0034a21: 心上期。二治地滅惑生自他利。三修行定
T1732_.35.0034a22: 成前二耳。四生貴行成生佛家。五方便具
T1732_.35.0034a23: 足自他行滿。六正心住得縁起正解。七不退
T1732_.35.0034a24: 理量止觀雙行。八童眞無生妙解以立身。如
T1732_.35.0034a25: 童無染。九法王子善施佛教故。十灌頂位
T1732_.35.0034a26: 滿受職相應故也。此即是下諸位行相也。第
T1732_.35.0034a27: 二廣辨文一一住皆四段。一問列名。二辨解
T1732_.35.0034a28: 相有三。初總次釋三結。三明仰修勝進助
T1732_.35.0034a29: 行亦三。立釋結。下並同此。亦可當位所習。
T1732_.35.0034b01: 四何以故下釋學意。唯初及十有六句。一
T1732_.35.0034b02: 牒寄問。二辨發心縁有六句。三辨行體此
T1732_.35.0034b03: 有三句。一體發心有四縁四因四力。四縁
T1732_.35.0034b04: 者。一見聞佛菩薩神通大事。二聞法。三末世
T1732_.35.0034b05: 護法。四見苦衆生故發心。四因者。一種性
T1732_.35.0034b06: 因縁。二佛等爲善友。三起大悲心。四不畏
T1732_.35.0034b07: 衆難。四力者。自力他力因力方便力。如地持
T1732_.35.0034b08: 説也。二所起。三不退此有二義。若約一乘
T1732_.35.0034b09: 通教。入十住位即四退等皆無。二若依三
T1732_.35.0034b10: 乘。十地已來有念退。地前有行退位退。不
T1732_.35.0034b11: 進退亦退。十信已前有實退。已後有示現
T1732_.35.0034b12: 退也。此約位語。四明所得。五明學。六辨
T1732_.35.0034b13: 前學意。又此下諸文並有三。一問。二答。三
T1732_.35.0034b14: 辨成行勝能也。此文有三。初責。次辨意。三
T1732_.35.0034b15: 明所成徳也。諸位並同此。亦可通釋耳。即
T1732_.35.0034b16: 自開解者通因果其義有三。一不由他小
T1732_.35.0034b17: 教等解。二不由他教境成。三不由他性
T1732_.35.0034b18: 外別集也。後文所爲各同異。思之可知耳。
T1732_.35.0034b19: 二治地内。初十同二地十種集。後十同集果
T1732_.35.0034b20: 中令諸衆生捨倒住正見等。三修行内。前
T1732_.35.0034b21: 十同三地護煩惱行。後十同護小乘。四生貴
T1732_.35.0034b22: 内。初十相同四地十種法智。後十同修道品
T1732_.35.0034b23: 等。五具足方便内。初十同五地大慈等觀。後
T1732_.35.0034b24: 十同大悲觀深重苦。六正心内。初十同六
T1732_.35.0034b25: 地十平等中第十句。後十同前九平等也。七
T1732_.35.0034b26: 不退内。初十同七地十種樂無作對治。後十
T1732_.35.0034b27: 同彼障對治亦同雙行分。退有四種。一位。
T1732_.35.0034b28: 二行。三念。四應得不得。此中無四退等。八
T1732_.35.0034b29: 童眞内。初十同八地勝行分何等身乃至供
T1732_.35.0034c01: 養佛等。後十同彼三世間自在。九法王子。初
T1732_.35.0034c02: 十同九地智成就入行等。後十同彼口業法
T1732_.35.0034c03: 師成就等文。十灌頂有五。初列名。二廣釋。
T1732_.35.0034c04: 三顯勝。四進學。五除伏疑。初十同十地三
T1732_.35.0034c05: 昧分。次十同彼受位分。三十句同彼大盡
T1732_.35.0034c06: 分即入住出也。上來依一乘生信爲言。若
T1732_.35.0034c07: 約三乘寄位別觀時。如經初住中厚。集一
T1732_.35.0034c08: 切善根成四弘誓。未度苦令度。未解集
T1732_.35.0034c09: 令解。未安道令安。未得滅令得滅。第二
T1732_.35.0034c10: 住中修習無量善行。謂四念觀身受心法此
T1732_.35.0034c11: 四皆空。第三住中善集佛道法。謂觀十一切
T1732_.35.0034c12: 入四大四色空處識處皆如實相故。第四住
T1732_.35.0034c13: 中。一切佛前受法而行八勝處觀。内實五陰
T1732_.35.0034c14: 中。廣相略相二勝處。外假衆生法中。廣相略
T1732_.35.0034c15: 相二勝處。四大法廣略。四勝處。如是觀一切
T1732_.35.0034c16: 法空無相故。第五住中修諸清白法。謂八大
T1732_.35.0034c17: 人覺。少欲。知足。寂靜。精進。正念。正定。正慧。
T1732_.35.0034c18: 不諍論。順一切法故。第六住中爲諸佛所
T1732_.35.0034c19: 護。八解脱觀聞慧得。内假外假二相不可得
T1732_.35.0034c20: 故。一解脱思慧。内五法外一切法不可得故。
T1732_.35.0034c21: 二解脱修慧。六觀具足。色界五陰空。三解脱
T1732_.35.0034c22: 四空五陰及滅定觀皆不可得故。五解脱如
T1732_.35.0034c23: 相故。第七住中廣正法。謂六和敬。三業。同
T1732_.35.0034c24: 戒。同見。同行。入此法和必竟空故。住不退
T1732_.35.0034c25: 位。第八住中信喜大法。所謂三處一切因故
T1732_.35.0034c26: 無作。一切果故無相。因空果空。空復空故空
T1732_.35.0034c27: 空。如是法如虚空故。第九住中住四等法。
T1732_.35.0034c28: 謂化衆生教四諦法。三界非樂爲苦。無明
T1732_.35.0034c29: 習因受生無窮。三空道品。無爲寂滅。四諦
T1732_.35.0035a01: 無二。一合相故。即是衆生縁法縁無縁也。第
T1732_.35.0035a02: 十住中好求佛功徳。謂六念佛法僧戒捨天
T1732_.35.0035a03: 得一切佛功徳念念入。不約三昧。常前修
T1732_.35.0035a04: 故。此約三乘寄位觀也。第三顯實證成文有
T1732_.35.0035a05: 二。初動地顯實。二復云佛神力下菩薩證
T1732_.35.0035a06: 成。前文有三。一動地。二雨華。三等餘十方
T1732_.35.0035a07: 世界等。第二文有二。初菩薩證成。二結會
T1732_.35.0035a08: 平等廣周法界。前文有四句可知。二結會
T1732_.35.0035a09: 中有二可知。第四重誦文有二百三偈有
T1732_.35.0035a10: 二。初一百八十五頌十解相。二如是十住諸
T1732_.35.0035a11: 菩薩下有十八。總頌十住結歎勸修。初正
T1732_.35.0035a12: 頌文有十。初九十頌初住。次第二治地下
T1732_.35.0035a13: 頌第二住。餘並可知。初文有三。初對三十
T1732_.35.0035a14: 五事廣成發心體。二菩薩如是發心已下辨
T1732_.35.0035a15: 初住用。三是説菩薩下結也。治地内初四頌
T1732_.35.0035a16: 解。後八頌所學行。修行前四頌解。後六所
T1732_.35.0035a17: 學行。生貴前六解。後六行。方便具足前六解。
T1732_.35.0035a18: 後三行。正心前八解。後二行。不退前四解。後
T1732_.35.0035a19: 四行。童眞前六解。後四行。法王子前四解。後
T1732_.35.0035a20: 二行。灌頂前十徳體。次二誦住位相。下四
T1732_.35.0035a21: 頌後方便行。第二結歎文有二。初十四總
T1732_.35.0035a22: 頌十住難知。次四結説無盡也
T1732_.35.0035a23:   梵行品第十二
T1732_.35.0035a24: 四門同上。一釋名者。行中上淨故名梵行
T1732_.35.0035a25: 也。要論梵有二。謂報及方便。始修爲淨。成
T1732_.35.0035a26: 就爲梵。若據報者。欲天爲淨。色天爲梵。
T1732_.35.0035a27: 若約自利利他。自利爲淨。利他爲梵。故涅
T1732_.35.0035a28: 槃經云。三學爲勝聖行。四無量爲梵也。二
T1732_.35.0035a29: 明來意。何以來。其進道多方從相分二。謂
T1732_.35.0035b01: 一緇。一素。素從利他無方利物。故不住分
T1732_.35.0035b02: 齊行。緇從自利故。不可輕壞出世容儀故。
T1732_.35.0035b03: 唯成内觀也。故地品辨出家人唯成三昧。
T1732_.35.0035b04: 問前諸會何不亦説此品。答有二意。一此
T1732_.35.0035b05: 中行劣。二以始通終故也。何不十信明此
T1732_.35.0035b06: 品。答此正宗爲彰以法成人。不以人成
T1732_.35.0035b07: 法。何名人成法者。法無高下。隨人器物。
T1732_.35.0035b08: 顯法精麁故。十信法解未明。不可以法
T1732_.35.0035b09: 成人。十信解劣故但隨信根定法。若語形
T1732_.35.0035b10: 局即諸見更増不成正信也。問梵行發心
T1732_.35.0035b11: 明法何故不通下三會。答理有。以此類彼
T1732_.35.0035b12: 耳。三辨宗者。無念理觀當是自體果涅槃圓
T1732_.35.0035b13: 寂行也。即爲此品宗。又問此中始明十住
T1732_.35.0035b14: 初發心因。何故乃言是果行也。答此明自
T1732_.35.0035b15: 體眞發心故。契於後際體包無外也。又是
T1732_.35.0035b16: 自體發中果。無戲論行耳。故品下結云。初發
T1732_.35.0035b17: 心時便成正覺。具足慧身不由他悟。四釋
T1732_.35.0035b18: 文者此文有二。初問後答。所以正念天子
T1732_.35.0035b19: 問者表定顯理故。又正念不妄淨報堪受
T1732_.35.0035b20: 也。問文有四。初總問。次牒事。三自分成出
T1732_.35.0035b21: 家行。四速成下勝進明他分。又佛境界。又問
T1732_.35.0035b22: 上淨行品何故在家出家合明。此即不爾者。
T1732_.35.0035b23: 上爲信根弱故。始約縁修相易處雙明。此
T1732_.35.0035b24: 中已去會法明出家相者。欲明自體縁起
T1732_.35.0035b25: 性離非斷故離也。此如維摩經説
T1732_.35.0035b26: 答文有三。一答前自分。二又復修習増上
T1732_.35.0035b27: 十法下答前他分問。三菩薩如是觀者下結
T1732_.35.0035b28: 梵行成益耳。初文有三。初辨尋思。二正念
T1732_.35.0035b29: 下辨正觀。三是名下結。初文有二。初辨尋
T1732_.35.0035c01: 思。二又知過去下明如實。初復分三。初擧
T1732_.35.0035c02: 十法明所觀。此有二。初總。次別。次應如是
T1732_.35.0035c03: 下正明觀。三當如是下結。何者梵行體。理實
T1732_.35.0035c04: 自體發中正智是也。何故法慧菩薩説者。圓
T1732_.35.0035c05: 通性徳非順法之慧不明也。十中前六是行
T1732_.35.0035c06: 及行縁。四所信境故偏説也。餘相可知。如實
T1732_.35.0035c07: 文有二。初辨觀行。二此梵行法下反驗。第
T1732_.35.0035c08: 二菩薩正念無障礙者辨正觀。文有三。初辨
T1732_.35.0035c09: 無相。二如是觀者下辨依他無生。三一切佛
T1732_.35.0035c10: 下辨眞實無性法。喩可知。第二勝進文有
T1732_.35.0035c11: 三。一自利有四句。謂立問答結可知。二如
T1732_.35.0035c12: 是觀察下明利他有句。三如幻下喩説。前二
T1732_.35.0035c13: 無體如幻。現實如夢。起用如電。縁聚如
T1732_.35.0035c14: 響。成事如化也。第三結利自他文。亦可
T1732_.35.0035c15: 答上速成問也有二。初牒次結益。益文有
T1732_.35.0035c16: 二。初結前少行多能有二可知。二初發心
T1732_.35.0035c17: 時下成疾所以有二可知。言即菩提者有
T1732_.35.0035c18: 二。一約位即十解菩提。二約解覺正理也。
T1732_.35.0035c19: 餘信行證等准以知之。又即普賢證得自體
T1732_.35.0035c20: 圓明究竟因果。此解約一乘耳
T1732_.35.0035c21:   發心功徳品第十三
T1732_.35.0035c22: 此下辨此住勝進徳。四門同上。一釋名。
T1732_.35.0035c23: 發心牒行體。功徳行所成功徳也。就二義
T1732_.35.0035c24: 得名
T1732_.35.0035c25: 二來意。所以來。前行已成。今辨歎徳相故
T1732_.35.0035c26: 三功徳分量爲此品宗。四辨文。此文有四。
T1732_.35.0035c27: 初問。次答。三證成。四偈頌。所以帝問者在
T1732_.35.0035c28: 天故。亦即功徳自在也。又淨解自在方堪受
T1732_.35.0035c29: 徳耳。所以法慧菩薩説者稱法之慧方窮功
T1732_.35.0036a01: 徳。二答文有二。初略。此中有三。初總。次別。
T1732_.35.0036a02: 三許分齊。教量難知。義深難信。思惟難解。
T1732_.35.0036a03: 應教難説。欲證難通。數極故難分別也。
T1732_.35.0036a04: 次假使下廣答。廣文有二。初辨十二喩。次
T1732_.35.0036a05: 發是心已下合喩。初文有四。初喩。次徴。三
T1732_.35.0036a06: 答。四校量。餘文不定。十二喩中有五。初五
T1732_.35.0036a07: 戒二十善等。此二取所益爲況。第三身通即
T1732_.35.0036a08: 所利生處。四知成壞知法時也。下根悕望
T1732_.35.0036a09: 等七喩明所利根器厚薄。下一明諸行徳廣
T1732_.35.0036a10: 入勝位也。第二合文長分爲七。初總辨徳
T1732_.35.0036a11: 能。二何以故下責初非劣成等勝義。三答
T1732_.35.0036a12: 所由。四何故下重責始同終。五此初發心下
T1732_.35.0036a13: 以終攝始。六悉與三世諸如來等下廣辨。七
T1732_.35.0036a14: 彼初發心下結因勝縁由耳。又得證者行證
T1732_.35.0036a15: 也。身證者位證也。又得證智相應。身證者身
T1732_.35.0036a16: 相應也。此中並是普賢實徳也。又問何故諸
T1732_.35.0036a17: 世界等善順菩薩心轉者何也。答爲菩薩
T1732_.35.0036a18: 得諸因縁和合自在心是諸法因縁故隨轉
T1732_.35.0036a19: 也。此可思准。又上文十欲等者。隨有一善
T1732_.35.0036a20: 欲即具上十徳也。餘可准之。又所以身證
T1732_.35.0036a21: 通三世者。爲下文菩薩常不離三世佛前
T1732_.35.0036a22: 故也。第三動地成證等文有五。初動地雨華
T1732_.35.0036a23: 等。二諸佛同證有二可知。三利生獲益有
T1732_.35.0036a24: 三耳。四別佛同説證成前義。有二可知。五
T1732_.35.0036a25: 辨成所由有十耳。問何故佛證。答爲勝進
T1732_.35.0036a26: 擧果攝成。又恐不信。又表因與果同一性
T1732_.35.0036a27: 故。餘事可知。第四重頌有二。初長行生起。
T1732_.35.0036a28: 次偈頌。初文有八可知。偈文有二百四十
T1732_.35.0036a29: 一半分四。初廣歎發心現成功徳。二十方
T1732_.35.0036b01: 世界中下重擧前十二喩述徳難思。三三世
T1732_.35.0036b02: 人中尊下辨能成當果。四菩薩初發心下結。
T1732_.35.0036b03: 此中不得細科。若細即失旨也。又住位已去
T1732_.35.0036b04: 所有解行理事教義等法門並皆常行無間應
T1732_.35.0036b05: 知。又從信位成已去普賢行。乃八相與佛
T1732_.35.0036b06: 已來並無差別。此可思之。餘三乘行義等並
T1732_.35.0036b07: 別不疑也
T1732_.35.0036b08:   明法品第十四
T1732_.35.0036b09: 四門同上。一辨名。言明法者有二。一約教。
T1732_.35.0036b10: 阿含法照理現故名明。法即義也。二約行。
T1732_.35.0036b11: 由行増勝後位相現故。即用前位法義解行
T1732_.35.0036b12: 等爲明。用後位教義等爲法也。二來意。
T1732_.35.0036b13: 所以興者。用前行徳更修。與後地爲方
T1732_.35.0036b14: 便故也。三即行教法義等爲此品宗。四辨
T1732_.35.0036b15: 文者。所以精進問者。若不精進行不能
T1732_.35.0036b16: 受此勝進法也。所以法慧菩薩答者稱法
T1732_.35.0036b17: 之慧能申此教故。文有三。初問。次答。三末
T1732_.35.0036b18: 後少長行略結流通也。問文有二。初問。次重
T1732_.35.0036b19: 頌。初文有三。初先牒前住位中行徳爲生
T1732_.35.0036b20: 後次第。次彼菩薩云何修習下正問勝進中
T1732_.35.0036b21: 先際行徳。初牒文有六句可知。次問勝進
T1732_.35.0036b22: 先際文有十一句分四。初六自利。次隨其
T1732_.35.0036b23: 下三利他行。次興隆下一住持建立。次一成
T1732_.35.0036b24: 事不虚。第三勝進中後際利他分法有二。初
T1732_.35.0036b25: 總次別。別文有三。初明成熟徳。此文有二。
T1732_.35.0036b26: 初自利成熟行徳。二具足佛刹下利他成熟
T1732_.35.0036b27: 衆生行法。初自利分有四句。一離障。二成
T1732_.35.0036b28: 體。三成徳。四成用也。二利他中有三。謂體
T1732_.35.0036b29: 徳用。體有十二事。准此可解耳。第二天王
T1732_.35.0036c01: 下明眷屬行法有四可知。三得善根力下
T1732_.35.0036c02: 辨自他徳滿成就不虚義有四句也。第二
T1732_.35.0036c03: 重誦文有二。初生起。次偈頌。偈有二十二
T1732_.35.0036c04: 偈。初四頌前牒前初發心菩薩前住位中所
T1732_.35.0036c05: 進徳文。次云何下七頌第二彼菩薩下正問
T1732_.35.0036c06: 勝進中先際正行。次人雄下十一頌善哉下
T1732_.35.0036c07: 後際果徳利他文。就第二云何下先際自
T1732_.35.0036c08: 分中。初有三偈頌上自利六句。次二頌利
T1732_.35.0036c09: 他行中三句。次一頌建立文。次一頌果行
T1732_.35.0036c10: 成就不虚。第二答中有二。先長行。後偈頌。
T1732_.35.0036c11: 初文有三。初歎所問今時多益。有三可
T1732_.35.0036c12: 知。二勅聽許説。三佛子此菩薩下正答。答
T1732_.35.0036c13: 文有二。初答勝進中先際自分正行。二菩薩
T1732_.35.0036c14: 摩訶薩若得成就下答上勝進中後際果行。
T1732_.35.0036c15: 初文有一百七十句。亦可百八十句耳有四。
T1732_.35.0036c16: 初一百一十答上十一句中初六句自利行。
T1732_.35.0036c17: 次四十答利他行三句。次十答住持建立。次
T1732_.35.0036c18: 十答成事不虚。答自利文中。初一百答前
T1732_.35.0036c19: 五行。後十答第六行。答前五文中。一一皆
T1732_.35.0036c20: 二十句答之。二十内前十自行相應法。次十
T1732_.35.0036c21: 勝進修行法。云具足淨慧等者。牒前自利
T1732_.35.0036c22: 行生起後利他。令勢相連也。諸十文各有
T1732_.35.0036c23: 四。初生起。次問。三答。四結。亦有不定者。
T1732_.35.0036c24: 可准思之。利他前問有三。此答中有四十。
T1732_.35.0036c25: 亦可五十句。此初二十答三中初句。次不捨
T1732_.35.0036c26: 諸波羅蜜十句答前第二句。次佛子下十答
T1732_.35.0036c27: 前第三句。前二十句亦可三十句也。初五知
T1732_.35.0036c28: 器所宜。次十應諸病授藥。次十五應器與
T1732_.35.0036c29: 法。言能如是行者則興隆三寶者有十答
T1732_.35.0037a01: 第十句内住持建立。此中有二。初總次別。此
T1732_.35.0037a02: 別文中分四。前三別。第四總。前三文初依
T1732_.35.0037a03: 教道。次依證道。後依不住道。六和敬者。身
T1732_.35.0037a04: 口意業及見戒施同也。菩薩如是不斷三寶
T1732_.35.0037a05: 下有十句。答上自分行第十一句行成事不
T1732_.35.0037a06: 虚有三。初十辨行成事不虚。次第答前五
T1732_.35.0037a07: 句。二有十以徳自嚴。即答前不虚句。三有
T1732_.35.0037a08: 十以自嚴故能攝化不虚。亦同答一句。於
T1732_.35.0037a09: 中法喩合三文。次若得成就下第二答後際
T1732_.35.0037a10: 果徳行中有三。初菩薩摩訶薩下答前滅
T1732_.35.0037a11: 除癡闇果熟徳行法。此文有二。初辨自成
T1732_.35.0037a12: 熟行。二次第方便下明利生行耳。二於大
T1732_.35.0037a13: 衆中下辨眷屬行。三成就如是勝妙法下辨
T1732_.35.0037a14: 行成不虚。唯除如來者以下過上也。第三行
T1732_.35.0037a15: 不虚文有三。初立。次責。三答。答中有十一
T1732_.35.0037a16: 句。前六因。後果行。第二重頌有二。初長行
T1732_.35.0037a17: 生起。二正頌偈。勝進中有二十偈有二。初
T1732_.35.0037a18: 十三頌先際縁起。次七頌上答中勝分果徳
T1732_.35.0037a19: 自分行法。前中初六半頌自利行。次三半頌
T1732_.35.0037a20: 利他。次一頌住持建立。下二頌成事不虚。
T1732_.35.0037a21: 後七中初一半自利果及利他果。次三半頌
T1732_.35.0037a22: 眷屬行。下二頌行成不虚也
T1732_.35.0037a23:   第四會佛昇夜摩天自在品第十五
T1732_.35.0037a24: 四門同上。一釋名。佛者化主昇者上進夜摩
T1732_.35.0037a25: 者時天亦云戲樂。天者明故。自在者遊空無
T1732_.35.0037a26: 礙也。約行准之可知。即答上十行問。二來
T1732_.35.0037a27: 意者。所以來依解起行也有二意。一會來
T1732_.35.0037a28: 意。二品來意。並如第三會説准之。三宗者
T1732_.35.0037a29: 有二。約人約法同上。准思之可知也。此品
T1732_.35.0037b01: 宗爲明處及興供養。四辨文者。此文四品
T1732_.35.0037b02: 分三。初二辨序。次一明行體。次一明勝進
T1732_.35.0037b03: 方便也。此初序文一同前會。但増勝轉上寄
T1732_.35.0037b04: 法不同耳。爾時如來威神力故。十方一切諸
T1732_.35.0037b05: 佛世界諸四天下一一閻浮提。乃至無不顯
T1732_.35.0037b06: 現等者。若約三乘教辨時。閻浮苦空穢惡。
T1732_.35.0037b07: 厭苦情敏。忻上志猛。故在閻浮成道佛身
T1732_.35.0037b08: 非出世。若約一乘三乘共教時。欲顯閻浮
T1732_.35.0037b09: 是實即空。是似成假爲事纒綿聖恒悲愍。
T1732_.35.0037b10: 佛以本願力悲愍衆生。應於世處成道佛
T1732_.35.0037b11: 身。現佛故身即出世也。若約一乘時。此
T1732_.35.0037b12: 閻浮處即一心法界境界。若佛若處倶顯處
T1732_.35.0037b13: 染無穢之最佛故。顯在此方成道也。但諸
T1732_.35.0037b14: 應化事義並皆准此別之。第二供養成機中
T1732_.35.0037b15: 有四。初文有二。初明興供養即根也。二合
T1732_.35.0037b16: 掌下明請佛即欲也。初供養行中有二。初
T1732_.35.0037b17: 嚴。次結。初有二十三事。初辨事嚴。次善根
T1732_.35.0037b18: 下行嚴。三如來下佛徳加嚴供養。顯因同
T1732_.35.0037b19: 果。餘可知也。問何故十解讃偈別列佛。此
T1732_.35.0037b20: 即不者何也。答解相別知。行即通成故也
T1732_.35.0037b21:   菩薩説偈品第十六
T1732_.35.0037b22: 四門同上。初釋名。自體妙因。行集文班。教
T1732_.35.0037b23: 則顯彰。故言菩薩説偈也。餘義可知。來意
T1732_.35.0037b24: 及宗併同上准也。又問若義次第相生。意同
T1732_.35.0037b25: 但所顯別者。何故名目不與上同。答此但
T1732_.35.0037b26: 欲交絡顯義意故爾也。但増勝及託法爲
T1732_.35.0037b27: 異者可知。四釋文者。此内第一集衆序中
T1732_.35.0037b28: 世界同慧者。用前解慧即爲行所軌故。佛
T1732_.35.0037b29: 同眼者行心見法明白故。菩薩同名林者但
T1732_.35.0037c01: 以此行益物熾燃倶興顯備集之相故也。第
T1732_.35.0037c02: 二段中足指放光與前會何別。答況足指
T1732_.35.0037c03: 有行住二力。前彰住。此顯行。故況別也。第
T1732_.35.0037c04: 三説偈序内十人即各以自已得縁起眞如。
T1732_.35.0037c05: 法因歎佛。即歸行相也。初功徳林偈有二。
T1732_.35.0037c06: 初長行生起。第二説偈下並准之。此文歎
T1732_.35.0037c07: 法身自在功徳有十一偈。初六牒前昇天雲
T1732_.35.0037c08: 集自在之相。次五法身自在甚深。二慧林偈
T1732_.35.0037c09: 文有二。初二辨佛具徳難遇。次八釋前具
T1732_.35.0037c10: 徳難遇。八中分三。初二明上具徳門。二如
T1732_.35.0037c11: 來無與等下四釋上難遇。三不可思議劫下
T1732_.35.0037c12: 二校量勸修。三勝林偈有四。初二喩説微
T1732_.35.0037c13: 深。次一法合。次二辨深所以。次五歎其勝
T1732_.35.0037c14: 用。四無畏林内有三。初二擧體勝。次五擧
T1732_.35.0037c15: 用勝。次三勸學。初體用二文各有二。初擧
T1732_.35.0037c16: 法深。二歎勝。五慚愧林偈有五。初一總歎
T1732_.35.0037c17: 佛法勝益。次一歎勝用相。次六反成勝用所
T1732_.35.0037c18: 以。此中初一總。次五別。次一重順成人徳
T1732_.35.0037c19: 用。五結人難見也。反成文内。初一愚智性
T1732_.35.0037c20: 別喩。次一同成虚妄喩。三二性乖違喩。四
T1732_.35.0037c21: 愚智縁隔喩。五用無相感喩也。六精進林有
T1732_.35.0037c22: 三。一總歎人勝。次八廣擧法成人。次一明
T1732_.35.0037c23: 人法深故難見。八中一法體無異喩。二法體
T1732_.35.0037c24: 空無喩。三法體無實喩。四法體離相喩。五法
T1732_.35.0037c25: 體成眞喩。六一成多用喩。七起用依縁喩。
T1732_.35.0037c26: 八體堅難壞喩。准初説之。七力成就林有
T1732_.35.0037c27: 三。初四依他縁起觀。次五分別無相。次一約
T1732_.35.0037c28: 心歎用也。初文分二。初二法。次二觀。八堅
T1732_.35.0037c29: 固林有二。初七辨佛性相二身難議。次三
T1732_.35.0038a01: 歎勝。前有二。初二喩辨性身。次有五。喩
T1732_.35.0038a02: 合并歎應化也。九如來林偈有二。初九法
T1732_.35.0038a03: 喩雙顯。次一勸學。前文有二。初五喩展轉
T1732_.35.0038a04: 答五玄疑。一疑法是實。初行答之。二見生
T1732_.35.0038a05: 異解疑法離因。三疑分別實法離心有之
T1732_.35.0038a06: 四疑既是心作何爲非有。五謂心作法有
T1732_.35.0038a07: 知。此可思准。次四法合。造如來者謂無作
T1732_.35.0038a08: 佛也。所以者乘前來意不得爲有作佛故。
T1732_.35.0038a09: 十智林有二。前八歎法身甚深。次二結歎勸
T1732_.35.0038a10: 學。初文有二。初三歎體。次五歎用也
T1732_.35.0038a11:   功徳華聚菩薩十行品第十七
T1732_.35.0038a12: 分別有五。一釋十行名及來意。
T1732_.35.0038a13: 二所治一乘如前解。三乘終教者聲聞畏苦
T1732_.35.0038a14: 障。三所得通行定及忍善根。
T1732_.35.0038a15: 四所成即十行位。即此品宗。
T1732_.35.0038a16: 五釋文。一釋名者。功徳者行體。華聚者喩名
T1732_.35.0038a17: 也。歎行勝妙能與果爲依衆行集故也。衆
T1732_.35.0038a18: 徳聚集能嚴無上菩提果。是因故安菩薩
T1732_.35.0038a19: 也。十行者數行之本相故。文云譬如數法十
T1732_.35.0038a20: 増一至無量皆悉是本數。智慧故差別。從
T1732_.35.0038a21: 五義得名耳。前衆既集。次須彰説故次來
T1732_.35.0038a22: 也。四此品以所修行體及位爲宗。五辨文
T1732_.35.0038a23: 者。此文有七分。初三昧分。二加分。三起分。
T1732_.35.0038a24: 四本分。五説分。六利益分。七偈誦。善伏定者
T1732_.35.0038a25: 行力也。加勸序者。明此行法其旨甚深分在
T1732_.35.0038a26: 非已。自非諸佛加持道力説之莫由故次
T1732_.35.0038a27: 明也。此内有二。初總辨加所爲。二佛子當
T1732_.35.0038a28: 承佛下明加相差別。初文有三。初明佛加
T1732_.35.0038a29: 讃。二十方下明加所以。三欲令汝廣下辨加
T1732_.35.0038b01: 所爲。初文有三。同上會。所以中有四句可
T1732_.35.0038b02: 知。所爲中有十句。初一欲令等者總也。次
T1732_.35.0038b03: 八句廣。次一句結差別。二加相差別三業可
T1732_.35.0038b04: 知。問何故意加與法。答法是正行之本也。
T1732_.35.0038b05: 故與法也。又問前會何以不與法乃與智
T1732_.35.0038b06: 者。答法從智生故親能成行。智境即通。故
T1732_.35.0038b07: 前會但與智也。此約地前。非證位故作此
T1732_.35.0038b08: 解耳。二意加中有三可知。四告諸菩薩言
T1732_.35.0038b09: 下即本分。文有二。初歎十行宗本廣大即體
T1732_.35.0038b10: 也。二列十名即相也。六決定同前解。但行
T1732_.35.0038b11: 異耳。問何故前觀相約性。今此約行業者。
T1732_.35.0038b12: 答前解相非勝故約性。此行相即勝。故約
T1732_.35.0038b13: 相也。此可思准。所以並無常果因者爲顯
T1732_.35.0038b14: 在有流因位耳。第二就本分相中有五。初
T1732_.35.0038b15: 問。次略答。三重問。四答。五結也。第四答中。
T1732_.35.0038b16: 一釋歡喜者施成自他喜。二饒益者持戒攝
T1732_.35.0038b17: 益故。三無恚恨者忍息自他恨。四無盡者精
T1732_.35.0038b18: 進獲無窮徳。五離癡亂者得定故也。六善現
T1732_.35.0038b19: 者智現縁起法。七無著即方便度故。八尊重
T1732_.35.0038b20: 即成願。九善法者力智善説。十眞實者得智
T1732_.35.0038b21: 順理善説。五説分中有十可知。佛子何等者
T1732_.35.0038b22: 此初文有三。初牒問。次釋。三結釋。文有三。
T1732_.35.0038b23: 初辨布施行相有二。初釋次結。行相有十
T1732_.35.0038b24: 七句可知。二菩薩修歡喜行時下明行熟廣
T1732_.35.0038b25: 攝令他喜也。此文有四。一修施儀。二離過。
T1732_.35.0038b26: 三設方便。四明所爲。此文三句。謂自因果及
T1732_.35.0038b27: 爲生。第三句有二可知。三離諸我相下明
T1732_.35.0038b28: 離三輪成檀度也。此有二句。自利利他
T1732_.35.0038b29: 也。二饒益相文有三。初問。次答。三結。第二
T1732_.35.0038c01: 文有三。初明性成。二戒體有八句。二菩薩
T1732_.35.0038c02: 如是持戒時下對縁辨持相。此有四。初持
T1732_.35.0038c03: 戒儀。二辨方便。三離過。此有五句。初句分
T1732_.35.0038c04: 二可知。四明所成。此有二句可知。三何
T1732_.35.0038c05: 以故是我業下擧行離相成戒度也。此中
T1732_.35.0038c06: 有二。初問次答。答文有三。初明觀有五句。
T1732_.35.0038c07: 二未度者下明意。三我當下明所起。無恚文
T1732_.35.0038c08: 有三。初問。次答。三結。答文有二。初辨忍行
T1732_.35.0038c09: 體有八句。二菩薩成就如是淨慧忍下對縁
T1732_.35.0038c10: 辨忍相。相文有三。一他不饒益忍。此能所
T1732_.35.0038c11: 分二。能中口身分二也。二菩薩作是思惟下
T1732_.35.0038c12: 安忍有三。謂立責答可知。三復更思惟下
T1732_.35.0038c13: 辨法忍。此中初法。次是故下所爲有三句。
T1732_.35.0038c14: 三佛所行法下辨疑也。無盡相文有三。謂
T1732_.35.0038c15: 問答結。答文有三。初辨精進體。即懃勇
T1732_.35.0038c16: 進有十一句。二菩薩復作是念下加行進有
T1732_.35.0038c17: 二。初明所離。二辨所趣。三菩薩成就如是
T1732_.35.0038c18: 下辨難壞無足等也。此有二。初有二問答
T1732_.35.0038c19: 辨難壞。二釋分齊可知。離癡相文有三。初
T1732_.35.0038c20: 問。次答。三結。答文有三。初辨入理安樂住
T1732_.35.0038c21: 定。二是菩薩成就寂靜引通定。三菩薩聞此
T1732_.35.0038c22: 能壞下隨利他定。此初内有三。初辨定體無
T1732_.35.0038c23: 失。二菩薩成就如是等下辨定業用。此中有
T1732_.35.0038c24: 四。初總辨。二何以故下釋所以。三此菩薩
T1732_.35.0038c25: 下別辨有二。初辨。次對因明也。四如是等
T1732_.35.0038c26: 下以廣顯略也。三菩薩於三昧中下辨觀行
T1732_.35.0038c27: 成前自在耳。此中相性成治分三。餘文可
T1732_.35.0038c28: 知也。善現文有三。初問。次答。三結。答文有
T1732_.35.0038c29: 三。初辨加行般若。二無所依無所住下正證
T1732_.35.0039a01: 智。三分別一切世間法下後智般若。初文有
T1732_.35.0039a02: 二。初明智體。二無所有下釋成前義。正證
T1732_.35.0039a03: 文有十八句有四。初七辨智與理相應。二
T1732_.35.0039a04: 離業報下六辨正證離諸相。三無所依住下
T1732_.35.0039a05: 二句辨所住分量。四入離虚妄下三句明觀
T1732_.35.0039a06: 成分入無性問也。後智文有三。初辨如量
T1732_.35.0039a07: 智中如理即顯所知法。二安住三世平等下
T1732_.35.0039a08: 辨如量智中如量即對所化生。三是菩薩住
T1732_.35.0039a09: 此行時下徳用自在。餘文思之可知。七無
T1732_.35.0039a10: 著文有三。初問。次答。三結。答文有三。初
T1732_.35.0039a11: 辨自利方便。二初得受記下辨利他方便。三
T1732_.35.0039a12: 菩薩如是觀察下二自他利善巧滿足有二。
T1732_.35.0039a13: 初辨二行。二所以者何下辨所以可知也。
T1732_.35.0039a14: 自分文有二。初自分位中修。二不捨菩薩心
T1732_.35.0039a15: 下辨勝分位修。有二可知。自分位有三初
T1732_.35.0039a16: 於淨法中修無著行。有二可知。二見不淨
T1732_.35.0039a17: 刹下於染行中見不淨修。三何以故下辨
T1732_.35.0039a18: 前無著所以有三。初問答總辨。二廣辨。三
T1732_.35.0039a19: 對生明離過。二利他文分三。初辨大悲方
T1732_.35.0039a20: 便觀。觀二不著身等下正明不著行。此中有
T1732_.35.0039a21: 十句。三何以故下明不著所以。初大悲觀有
T1732_.35.0039a22: 三。初辨大悲深重。二爾時菩薩見彼生下
T1732_.35.0039a23: 明増上。三爾時菩薩作如是念下明爲首
T1732_.35.0039a24: 耳。尊重文有三。初問。次答。三結。答文有六。
T1732_.35.0039a25: 初辨所遵法。二此菩薩行時下辨所趣。此有
T1732_.35.0039a26: 二。初趣。二益。益有三益。一成願。二成生。
T1732_.35.0039a27: 三顯理理中有二。初法喩合即立宗。二有
T1732_.35.0039a28: 二責可知。三菩薩如是下辨所成用有法
T1732_.35.0039a29: 喩合三文。初法中初行行離非。二得法爲
T1732_.35.0039b01: 人。三成功入法界。四而菩薩摩訶薩下明
T1732_.35.0039b02: 行自在。五如是菩薩成就下辨用無二。此文
T1732_.35.0039b03: 有四義。第四義答中法喩合三。文可知。六
T1732_.35.0039b04: 此菩薩下明行成就有二。初自利。二利他。
T1732_.35.0039b05: 他文有二。初教。二申己意以去疑。有二。
T1732_.35.0039b06: 初申意。二有二責可知也。九善法文有四。
T1732_.35.0039b07: 初問。次答。三結。四利益。答文有三。初
T1732_.35.0039b08: 擧善法以爲佛種。二清淨陀羅尼下釋成
T1732_.35.0039b09: 行體。三菩薩摩訶薩安住善法行下約修辨
T1732_.35.0039b10: 成。第二釋成行體文有二。初辨行體有二
T1732_.35.0039b11: 可知。二爾時菩薩下明行作用。作用有二
T1732_.35.0039b12: 可知。三約修辨成文有二。初總。次別。別文
T1732_.35.0039b13: 有三。初總。次佛子下別有二可知。三成就
T1732_.35.0039b14: 如是十種身下結成行用。十眞實文有二。初
T1732_.35.0039b15: 問次答。答文有七。一言行相應故眞實。二此
T1732_.35.0039b16: 菩薩下行相應此即釋名。三菩薩成就衆生
T1732_.35.0039b17: 下辨行體。此有二。初立。次是故下結勝。前
T1732_.35.0039b18: 文有二。各有立責答。四不捨下辨行用。謂
T1732_.35.0039b19: 身口意即爲三也。五菩薩摩訶薩住大悲下
T1732_.35.0039b20: 辨即位以因成果。　六是名下結。　七此菩
T1732_.35.0039b21: 薩安住下成利益也。上來約一乘信行相。
T1732_.35.0039b22: 若約三乘寄位別觀時如經。初行之中爲
T1732_.35.0039b23: 自得一切種智故起四精進。懃修二善。懃
T1732_.35.0039b24: 斷二惡。爲求佛果故。第二行中爲得自身
T1732_.35.0039b25: 有大力故爲四如意足。念守境。精進馳求。
T1732_.35.0039b26: 定捨攝。慧照境。得法無生自在故。第三行
T1732_.35.0039b27: 中願無畏具足故。謂五根信進念定慧皆無
T1732_.35.0039b28: 相故。第四行中求具足三寶故。謂五分法
T1732_.35.0039b29: 身戒除形非。定無心亂。慧悟相虚。解脱無
T1732_.35.0039c01: 累。知見一切衆生無縛知見解脱故。諸法
T1732_.35.0039c02: 虚空無二故。第五行中爲化一切衆生故。
T1732_.35.0039c03: 謂八正道從師生慧名正知見。得法生思
T1732_.35.0039c04: 名正思惟。出家受道得三道分名正語正
T1732_.35.0039c05: 業正命。入法性空名正定正覺。於無生無
T1732_.35.0039c06: 二觀一合相故。第六行中大悲故起七觀。
T1732_.35.0039c07: 擇法念法精進法觀法喜法定法慧法入一
T1732_.35.0039c08: 相故。第七行中爲得四無礙故。謂五善根
T1732_.35.0039c09: 正觀煖觀頂觀忍觀三界空第一觀能生十
T1732_.35.0039c10: 地無相大明慧。聖人胎未變第一空平等
T1732_.35.0039c11: 故。第八行中一切佛國中行行故。謂四化
T1732_.35.0039c12: 法。法辨義辨語辨樂説辨。此四名慧。性
T1732_.35.0039c13: 照一切法無生。第一義諦中行故。第九行中
T1732_.35.0039c14: 於一念中照一切法。謂三世十二因縁皆假
T1732_.35.0039c15: 合會以成性。實不可得故。第十行中爲自在
T1732_.35.0039c16: 轉大法輪故。謂菩薩三寶。智覺中道一切
T1732_.35.0039c17: 法無生佛寶。則用爲法寶。常行六道與物
T1732_.35.0039c18: 相應名僧寶。轉一切衆生流入佛海故。此
T1732_.35.0039c19: 約三乘寄位語也。六爾時佛神力故者證成
T1732_.35.0039c20: 所説。此文有四。初動地雨華等。二如是四天
T1732_.35.0039c21: 下結會平等。三爾時各過下明十方菩薩證
T1732_.35.0039c22: 成。以此十方菩薩證成文即知。諸會後但此
T1732_.35.0039c23: 處同名佛菩薩並爲證義故來。會初十方同
T1732_.35.0039c24: 名集者。但是影響標位分齊未是證法。餘
T1732_.35.0039c25: 可准之。四結通十方。七重誦文有二。初長
T1732_.35.0039c26: 行辨説偈意。問此中佛種性菩薩種性何別。
T1732_.35.0039c27: 答因位菩薩由佛而成即是佛性。由菩薩自
T1732_.35.0039c28: 成即菩薩性也。此等可思准耳。二説偈有一
T1732_.35.0039c29: 百一十二偈。此中有三。初七字偈總歎。二別
T1732_.35.0040a01: 歎。三後有四行總結大情。思之。又此衆徳
T1732_.35.0040a02: 上十行一一位中皆具有也
T1732_.35.0040a03: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二

T1732_.35.0040a04:

之上

T1732_.35.0040a05:
T1732_.35.0040a06: 大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智

T1732_.35.0040a07:

方軌卷第二

之下

T1732_.35.0040a08:
T1732_.35.0040a09: 　終南山至相寺沙門智儼述　
T1732_.35.0040a10: 菩薩十無盡藏品第十八
T1732_.35.0040a11: 四門同上。菩薩者人。十者本數。無盡分齊
T1732_.35.0040a12: 也。藏者蘊積也。良以體非數分。行無窮竭。
T1732_.35.0040a13: 而生滅所不易故云無盡。一攝一切統含
T1732_.35.0040a14: 無外。故曰藏也。餘可准知
T1732_.35.0040a15: 二來意者。所以來。正位自分已成。次明進
T1732_.35.0040a16: 勝入後位故來也。所以前問在迴向後今
T1732_.35.0040a17: 答在前者欲顯行通故也。亦可迴向屬助
T1732_.35.0040a18: 方便。藏從行本故在初前耳
T1732_.35.0040a19: 三品以能所甚深功徳蘊積諸義爲宗
T1732_.35.0040a20: 四辨文者。此文有三。初擧數引證。略歎列
T1732_.35.0040a21: 名。二何等爲菩薩下辨相。三此藏有十下結
T1732_.35.0040a22: 歎也。初文有二可知。十名者一信即十地第
T1732_.35.0040a23: 一。及攝論中書持。二戒即地中慈悲。及論中
T1732_.35.0040a24: 第六教他得。三慚。四愧即地中行。及論中第
T1732_.35.0040a25: 九獨處空閑等。五聞即地中知諸經論。及論
T1732_.35.0040a26: 中第四恭敬聽受。六施即地名捨。及論中名
T1732_.35.0040a27: 施他。七慧即地第十如法修。即論中第十修
T1732_.35.0040a28: 相入意。八正念即地中不疲惓。及論中自讀。
T1732_.35.0040a29: 九持即地中堅固力。即論中第七如所説一
T1732_.35.0040b01: 心習也。十辯即地中六善解世法即四辨也。
T1732_.35.0040b02: 即論第八爲他如理廣釋。地論及攝論皆有
T1732_.35.0040b03: 供養。此中何故無者。此中分慚愧爲二故
T1732_.35.0040b04: 也。亦可此藏與彼一向義別也
T1732_.35.0040b05: 二廣辨文有二。一釋相。二是爲下結歎行
T1732_.35.0040b06: 用能成大果。初信藏文有四。初列名。二辨
T1732_.35.0040b07: 相。三結。四重歎行用。二辨相有三。初自性
T1732_.35.0040b08: 住佛性。二佛如是知下約至得果性。三此菩
T1732_.35.0040b09: 薩成就如是下約引出性。初自性文有三。初
T1732_.35.0040b10: 入理。次辨信堅固。三何以故下決疑也。第
T1732_.35.0040b11: 二至得果文初辨信境。次菩薩成就下明信
T1732_.35.0040b12: 解成相。第三引出文有三。初牒前。次不退
T1732_.35.0040b13: 下即明信境界分齊。次護持下辨信行成。戒
T1732_.35.0040b14: 藏有三。初列名。次別釋。三是爲下結。已下
T1732_.35.0040b15: 諸文三段准此可知。二別釋文有三。初牒
T1732_.35.0040b16: 十名。次何等下辨相。三此菩薩持如是等下
T1732_.35.0040b17: 大悲利物用。就不諍戒中不非先制。不更
T1732_.35.0040b18: 造立者隨順實際體非集起。心常隨順向
T1732_.35.0040b19: 涅槃者一切諸事即涅槃相不復更滅也。慚
T1732_.35.0040b20: 文有三同前。第二辨相内有四。初知已過。
T1732_.35.0040b21: 二一切下識生有罪。三自惟下上聖知見。四
T1732_.35.0040b22: 是故下離過顯慚心。愧文有三同前。第二
T1732_.35.0040b23: 辨相内有四。初知已過。二復作下知生有
T1732_.35.0040b24: 罪。三上聖見知。四我當下離過顯愧耳。多聞
T1732_.35.0040b25: 第二辨相内。初列所聞十種事。二辨十相。
T1732_.35.0040b26: 三菩薩作如是念下利他。十二因縁是無爲
T1732_.35.0040b27: 者。婆沙一師云。有爲不自立因無爲故也。
T1732_.35.0040b28: 此中文有六無爲。又解一空約事相辨。二
T1732_.35.0040b29: 涅槃約位論。三數滅約性散。四非數滅就
T1732_.35.0040c01: 事散。五縁生約理從事。六法界理不對事
T1732_.35.0040c02: 耳。對情即有爲所以。及餘意思之可解也。
T1732_.35.0040c03: 此等義並是自體縁起。參而不雜。不可以
T1732_.35.0040c04: 事相論也。是以大乘教相。若論方便解入
T1732_.35.0040c05: 時。一切教相要況詮中取也。若論正解時。
T1732_.35.0040c06: 要是祕密教詮。方得顯大乘義相也。甚須
T1732_.35.0040c07: 得意。勿惑其聲。無記有六十也。施第二辨
T1732_.35.0040c08: 相。夫言施者以捨濟資益爲義。故文言乃
T1732_.35.0040c09: 至自受資用無非是施。若就事相中明時。
T1732_.35.0040c10: 如文所列。若據詮表以明。但使解遠窮宗。
T1732_.35.0040c11: 莫問玄想之以正智。一開情已乃至三業
T1732_.35.0040c12: 起動進參隨縁所作。無不隨順如實與無
T1732_.35.0040c13: 盡藏相應。故能建立無上菩提根本種子。文
T1732_.35.0040c14: 有二。初列名。後廣辨。前施法中有三種施
T1732_.35.0040c15: 法准可知。餘文相顯可知。慧第二辨相内
T1732_.35.0040c16: 有五。初七句所知境。前四各有二義。一色
T1732_.35.0040c17: 苦是報色。二色集是業色。三色滅是分別性
T1732_.35.0040c18: 色。四色道是道共善色。第二色苦者色無常。
T1732_.35.0040c19: 二色集生後。三色滅即如。四色道謂成道具
T1732_.35.0040c20: 也。餘准之。聲聞菩薩等者初知人。次知所
T1732_.35.0040c21: 軌法。三知道因。雜煩惱習故得集名。四知
T1732_.35.0040c22: 滅果也。體相如下説。次云何知下辨加行
T1732_.35.0040c23: 觀諸法。即自利有問答二文。答中有六句
T1732_.35.0040c24: 可知。三廣爲説下利他有五句。初總。二問
T1732_.35.0040c25: 答明義分齊。三問答顯説儀。四責。五答所
T1732_.35.0040c26: 由有四句耳。四菩薩成就下辨利自他行
T1732_.35.0040c27: 成相。有二可知。五此智慧藏有十種下辨
T1732_.35.0040c28: 慧攝無盡。有四可知。念藏第二辨相文有
T1732_.35.0040c29: 三。初辨所念淨法。云念佛者隨順實覺

Footnote:

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