SAT DB

至

無有懈惓賛曰。此品大文分

T1723_.34.0815b03: 二。初明天授與佛自身。違縁善友。欲顯但
T1723_.34.0815b04: 能持經不問怨親皆是善友。後明文殊與
T1723_.34.0815b05: 一切衆生順縁善友。説經益多速疾之力。
T1723_.34.0815b06: 初復分三。初明佛昔重法以求經。次明
T1723_.34.0815b07: 天授由經當來作佛。告諸四衆提婆達多下
T1723_.34.0815b08: 是。後結聞經獲益。佛告諸比丘未來世中
T1723_.34.0815b09: 下是。初文有二。初明往昔求法。後明結會
T1723_.34.0815b10: 今古偈後文是。初中復二。初長行及偈明求
T1723_.34.0815b11: 法。後二頌求法所由。初長行分三。初明求
T1723_.34.0815b12: 法。次明仙許。後明隨順。求法有三。初明
T1723_.34.0815b13: 求法。次明修行。後明訪求。撃鼓宣令下是。
T1723_.34.0815b14: 此初也。惓音渠眷反正應作倦。玉篇懈也
T1723_.34.0815b15: 劬也極也止也。亦作券字。或作惓。不知
T1723_.34.0815b16: 惓字所從

T1723_.34.0815b17:

經於多劫中

至

心不退轉賛曰。下明修行。

T1723_.34.0815b18: 有四。一位高能下。二劣心能勝。三難財能
T1723_.34.0815b19: 施。四難位能捐。此初二也

T1723_.34.0815b20:

經爲欲滿足

至

委政太子賛曰。此後二也。時

T1723_.34.0815b21: 世人下難位能捐･難財能施中。初施意。後所
T1723_.34.0815b22: 施。所施中初外財後内財。捐棄也癈捨也。在
T1723_.34.0815b23: 君爲政在臣爲事。今棄君政非己任也｣

T1723_.34.0815b24:

經繋鼓宣令

至

供給走使賛曰。此明訪求｣

T1723_.34.0815b25:

經時有仙人

至

當爲宣説賛曰。此明仙許｣

T1723_.34.0815b26:

經王聞仙言

至

身心無倦賛曰。下明隨奉。

T1723_.34.0815b27: 有二。初難行能爲後難事能久。此初也。乃
T1723_.34.0815b28: 至者中間所經無量事業。謂打罵之曾不
T1723_.34.0815b29: 退等

T1723_.34.0815b30:

經于時奉事

至

令無所乏賛曰。難事能久

T1723_.34.0815c01:

至

身當爲奴僕賛曰。五頌半頌

T1723_.34.0815c02: 前中分三。初二求法。一頌半仙許。二頌隨
T1723_.34.0815c03: 順。此初也。推撃也。有作槌都迴反槌樀也。
T1723_.34.0815c04: 字從木追。有作搥直涙反。關東謂搥關西
T1723_.34.0815c05: 謂棏。棏音竹革反。槌樀並非經義

T1723_.34.0815c06:

經時有阿私仙

至

吾當爲汝説賛曰。此仙許

T1723_.34.0815c07: 也。阿私仙者此云無比

T1723_.34.0815c08:

經時王聞仙言

至

身心無懈惓賛曰。此隨順

T1723_.34.0815c09: 也。蓏作瓜音讀。玉篇菓謂桃李之屬。
T1723_.34.0815c10: 蓏謂瓜瓞之屬。又有核曰菓無核曰蓏。
T1723_.34.0815c11: 又木實曰菓草實曰蓏。又木上曰菓地上
T1723_.34.0815c12: 曰蓏

T1723_.34.0815c13:

經普爲諸衆生

至

今故爲汝説賛曰。此二頌

T1723_.34.0815c14: 求法所由。勸示勤學

T1723_.34.0815c15:

經佛告諸比丘

至

善知識故賛曰。此明結

T1723_.34.0815c16: 會今古。有二。初結會後領荷。領荷有二。初
T1723_.34.0815c17: 領十一別徳。後領二種別徳謂成覺･度生｣

T1723_.34.0815c18:

經告諸四衆

至

住不退轉賛曰。下明天授由

T1723_.34.0815c19: 經當來作佛。行損害故近雖沈沒。由經力
T1723_.34.0815c20: 故當成勝果無垢稱云示現作魔王者多
T1723_.34.0815c21: 是不可思議解脱菩薩。唯有香象能與香
T1723_.34.0815c22: 象捔力鬪戰。非驢所堪。故知天授示現爲
T1723_.34.0815c23: 也。授記有二。初記現在後記滅後。現在有
T1723_.34.0815c24: 四。一自體。二界名。三住壽。四利益

T1723_.34.0815c25:

經時天王佛

至

不退轉賛曰。此記滅後。有

T1723_.34.0815c26: 四。一法住。二起塔。三供養。四利益

T1723_.34.0815c27:

經佛告諸比丘

至

蓮華化生賛曰。下第三

T1723_.34.0815c28: 段結聞經獲益。信心不疑當具五徳。一
T1723_.34.0815c29: 不墮三惡趣。二生佛前。三常聞此經。四生
T1723_.34.0815c30: 人･天受樂。五佛前化生。凡難有八。謂三
T1723_.34.0816a01: 惡趣爲三。四生佛前佛後。五諸根不具。六
T1723_.34.0816a02: 邪見世智辨聰。七邊地即攝北洲。八長壽天。
T1723_.34.0816a03: 成實論説四輪摧八難。一住善處謂生中
T1723_.34.0816a04: 國。除五難謂三惡趣･邊地･長壽天。二依善
T1723_.34.0816a05: 人謂遇佛。除生佛前佛後。三發正願謂
T1723_.34.0816a06: 正見。除邪見･世智辨聰。四宿植善根。除諸
T1723_.34.0816a07: 根不具。今言不墮地獄等者離三途難。生
T1723_.34.0816a08: 佛前者除生佛前後。常聞此經除邪見･世
T1723_.34.0816a09: 智辨聰。生人･天受樂除諸根不具。佛前化
T1723_.34.0816a10: 生除邊地･北洲･及長壽天

T1723_.34.0816a11:

經於時下方

至

當還本土賛曰。下品第二大

T1723_.34.0816a12: 段明文殊順縁善友説經。益多速疾。中分
T1723_.34.0816a13: 四。初智積請歸。二釋迦留止。三文殊涌出。
T1723_.34.0816a14: 四智積談議。此初也。驗此文意。智積請歸
T1723_.34.0816a15: 明説經訖。故知八品正宗爲勝。問何故白
T1723_.34.0816a16: 多寶。釋迦留待。答侍者請還故白多寶。賓
T1723_.34.0816a17: 主之道釋迦留之

T1723_.34.0816a18:

經釋迦牟尼佛

至

可還本土賛曰。二釋迦留

T1723_.34.0816a19: 止

T1723_.34.0816a20:

經爾時文殊師利

至

詣靈鷲山賛曰。下第三

T1723_.34.0816a21: 文殊涌出。有二。初＊涌出詣山。後下華致
T1723_.34.0816a22: 敬。此初也。問初標經首。及答彌勒並在會
T1723_.34.0816a23: 中。何故此言龍宮涌出。答利益多端去住
T1723_.34.0816a24: 咸益。佛創説一乘便即隱而不現。今爲證
T1723_.34.0816a25: 驗方出龍宮。此亦何失。從海＊涌出傍詣
T1723_.34.0816a26: 靈山

T1723_.34.0816a27:

經從蓮華下

至

却坐一面賛曰。此下華禮

T1723_.34.0816a28: 敬。既致禮世尊亦慰問菩薩。問分身既在
T1723_.34.0816a29: 不獨兩尊。何故文殊獨禮二聖。答逐近偏
T1723_.34.0816b01: 歸。未必要須普禮。相隣致敬不假普禮分
T1723_.34.0816b02: 身。又現前易禮遠處難歸。故知東土上人
T1723_.34.0816b03: 偏禮二聖。觀音奉珠但爲兩分。分身猶在
T1723_.34.0816b04: 亦復何愆

T1723_.34.0816b05:

至

其數幾何賛曰。下智積談

T1723_.34.0816b06: 議。有二。初辨所化多少。後辨所化遲速。偈
T1723_.34.0816b07: 後智積問下是。初顯二益。一所度衆二所化
T1723_.34.0816b08: 難。皆從聲聞以入大故。後亦二益。一道成
T1723_.34.0816b09: 速二轉惡身。去畜生之貌轉女人之質。皆
T1723_.34.0816b10: 是經力所致然也。初文有六。一問化多少。
T1723_.34.0816b11: 二答數無央。三龍宮涌出。四文殊指示。五
T1723_.34.0816b12: 智積讃揚。六文殊告化。此初也。仁者周禮
T1723_.34.0816b13: 云仁者有六徳。一曰仁鄭玄愛人以及物
T1723_.34.0816b14: 曰仁。上下相親曰仁。貴賢親親曰仁。
T1723_.34.0816b15: 殺身成人曰仁。仁忍也。好生惡殺曰仁。
T1723_.34.0816b16: 善惡含忍曰仁

T1723_.34.0816b17:

至

自當有證賛曰。答數無殃。

T1723_.34.0816b18: 須臾者玉篇云俄頃也。有云自當證知聲不
T1723_.34.0816b19: 及此

T1723_.34.0816b20:

經所言未竟

至

大乘空義賛曰。龍宮湧出。

T1723_.34.0816b21: 有二。初湧出詣山。後文殊化徳

T1723_.34.0816b22:

至

其事如是賛曰。文殊指示

T1723_.34.0816b23:

經爾時智積

至

令速成菩提賛曰。智積讃揚｣

T1723_.34.0816b24:

至

妙法華經賛曰。文殊告化

T1723_.34.0816b25:

至

速得佛不賛曰。下辨所化

T1723_.34.0816b26: 遲速。有四。初智積問。二文殊答。三智積疑。
T1723_.34.0816b27: 四龍女現。此初也

T1723_.34.0816b28:

至

能至菩提賛曰。文殊答。有

T1723_.34.0816b29: 十六徳。一龍。二女。三小。四慧利。五知根。六
T1723_.34.0816b30: 得總持法此聞持也。七得定。八了法。九得
T1723_.34.0816b31: 不退。十辨才。十一慈念。十二具徳。十三迅
T1723_.34.0816c01: 辨。十四所説深遠。十五仁慈謙沖。十六和雅。
T1723_.34.0816c02: 如上此女速至菩提。刹那頃者時之極小也。
T1723_.34.0816c03: 倶舍論説。百二十刹那爲怛刹那量。臘縛此
T1723_.34.0816c04: 六十。此三十須臾。此三十晝夜。三十晝夜月。
T1723_.34.0816c05: 十二月爲年。於中半減夜。華嚴經説。十信
T1723_.34.0816c06: 菩薩八相成道。今或説此勸示衆人。伽耶
T1723_.34.0816c07: 山頂經淨光天子問有幾發心文殊答有四。
T1723_.34.0816c08: 一證發心謂入初地。二行發心次六地。三不
T1723_.34.0816c09: 退發心八九地。四一生補處發心。謂第十地。
T1723_.34.0816c10: 今此龍女或即第四發心。化爲龍女。小而能
T1723_.34.0816c11: 學法華速得菩提。勸奬衆人非爲實爾。文
T1723_.34.0816c12: 殊問菩提經云。此四中初過聲聞。次過獨覺。
T1723_.34.0816c13: 次過不定地。後安住定地。據増勝爲論不
T1723_.34.0816c14: 違前經。法印經菩提心有七。發菩提心論。
T1723_.34.0816c15: 有十發心。菩薩地有四縁十種發心。恐繁
T1723_.34.0816c16: 且止

T1723_.34.0816c17:

至

便成正覺賛曰。智積疑也。

T1723_.34.0816c18: 有四。一時長。二行廣。三處遍。四意大方得
T1723_.34.0816c19: 菩提。故生疑也

T1723_.34.0816c20:

經言論未訖

至

度脱苦衆生賛曰。下龍女

T1723_.34.0816c21: 現。有四。一龍女現讃。二鶖子申疑。三龍女
T1723_.34.0816c22: 道成。四時衆獲益。此初。有二。初現已歸
T1723_.34.0816c23: 敬。後以頌讃歎。三頌半中。初二半讃。後一
T1723_.34.0816c24: 申誠。此諷誦偈

T1723_.34.0816c25:

經爾時舍利弗

至

是事難信賛曰。下鶖子申

T1723_.34.0816c26: 疑。有二。初標後釋。此初也

T1723_.34.0816c27:

至

速得成佛賛曰。此釋。有三。

T1723_.34.0816c28: 一穢身不得。能依勝法依勝人故。二時少
T1723_.34.0816c29: 不得。果妙大故。三障礙不得。離障無礙方
T1723_.34.0816c30: 圓覺故。超日明三昧經説。上座比丘謂慧
T1723_.34.0816c31: 施曰。不可女人身得成佛道。有三事隔
T1723_.34.0817a01: 五事礙故。何謂爲三。在家從父母制。出嫁
T1723_.34.0817a02: 從夫制。夫亡從子制。亦同俗書三從之義。
T1723_.34.0817a03: 五礙同此。即彼經云。不得作梵天者。奉
T1723_.34.0817a04: 清淨行無有垢行。修四等心善達四禪。
T1723_.34.0817a05: 及昇梵天。婬恣無度。乃爲女人。故不得作
T1723_.34.0817a06: 梵天。不得作帝釋者。勇猛小欲乃作帝釋。
T1723_.34.0817a07: 雜惡多態爲其女故。不得作魔王者。十善
T1723_.34.0817a08: 具足尊敬三寶。奉事父母謙順長年。乃作
T1723_.34.0817a09: 魔王。輕慢不順毀失正教爲女人故。不得
T1723_.34.0817a10: 作輪王者。行菩薩道慈愍群萌。供養三
T1723_.34.0817a11: 尊･先聖･師･父乃作輪王。主四天下化行十
T1723_.34.0817a12: 善。尊崇道徳爲輪王故。無有淨行爲女
T1723_.34.0817a13: 人故。不得作佛者。行菩薩心愍念一切。
T1723_.34.0817a14: 大慈大悲被大乘甲。消五蔭化六衰。行三
T1723_.34.0817a15: 三昧解二無我。證無生忍體達一切。乃得
T1723_.34.0817a16: 成佛。女無此事故不得成。菩薩地言。一切
T1723_.34.0817a17: 女人成就煩惱･諸染汚智。諸佛不以惡身
T1723_.34.0817a18: 能證無上大菩提。故説女人不得作佛

T1723_.34.0817a19:

經爾時龍女

至

復速於此賛曰。下龍女道

T1723_.34.0817a20: 成。有二。初獻珠發喩。後示現道成。此初。
T1723_.34.0817a21: 有四。一獻珠。二返問。三直答。四結喩

T1723_.34.0817a22:

經當時衆會

至

演説妙法賛曰。示現道成

T1723_.34.0817a23: 有二。一見因二見果

T1723_.34.0817a24:

經爾時娑婆

至

悉遙敬禮賛曰。下時衆獲

T1723_.34.0817a25: 益。有四。一喜禮。二得益。三無垢界動。四衆
T1723_.34.0817a26: 會信受。此初也
T1723_.34.0817a27: 經無量衆生得受道記賛曰。彼土衆生得
T1723_.34.0817a28: 益也

T1723_.34.0817a29:

經無垢世界

至

而得受記賛曰。無垢界動。

T1723_.34.0817a30: 有二。初明見動。後明此益。由見彼動便
T1723_.34.0817b01: 證道果

T1723_.34.0817b02:

至

默然信受賛曰。衆會信受也

T1723_.34.0817b03: 持品
T1723_.34.0817b04: 二門分別。一來意。二釋名。來意有三。一
T1723_.34.0817b05: 者初科四品明讃重流通中。初之三品讃
T1723_.34.0817b06: 重人･法勸人流通。此之一品時衆奉持。二
T1723_.34.0817b07: 者依十二品明一乘境。中分三。上來初八
T1723_.34.0817b08: 品正明權實三根得記。次上三品歎人美
T1723_.34.0817b09: 法勸募持行。此持一品禀命捨權持行實
T1723_.34.0817b10: 法。故此品來。三者論云持力有三。謂法師
T1723_.34.0817b11: 品･安樂行品･勸持品。法師通能所持。安樂
T1723_.34.0817b12: 行唯所持。此品唯明能持。故此品來
T1723_.34.0817b13: 釋名者。持者住令不壞。書寫･供養･乃至
T1723_.34.0817b14: 修行皆名爲持。非唯十中一受持也。前明
T1723_.34.0817b15: 募説亦讃書讀等人。今此云持。故知持通
T1723_.34.0817b16: 十行令法久住。衆生利益總名持故。亦有
T1723_.34.0817b17: 經題名爲勸持品。本論亦言勸持品。因前
T1723_.34.0817b18: 佛勸而令持之。或此品中。佛顧菩薩亦即
T1723_.34.0817b19: 勸持。理雖未爽然經多分單名持品

T1723_.34.0817b20:

經爾時藥王

至

説此經典賛曰。此品大文分

T1723_.34.0817b21: 三。初二萬菩薩請此方持。以衆生等多諸
T1723_.34.0817b22: 惡故。次四類聲聞請他方持。此處難化不
T1723_.34.0817b23: 能堪故。後顧八十萬億那由他菩薩。此彼
T1723_.34.0817b24: 倶持力勢大故。初文有三。初請護持。次明
T1723_.34.0817b25: 惡人。後明不怖棄命持經。此初也

T1723_.34.0817b26:

經後惡世

至

遠離解脱賛曰。此明惡人。有

T1723_.34.0817b27: 六。一世惡。二生惡。三根性惡。四煩惱多惡。
T1723_.34.0817b28: 五貪名利惡。六不欲解脱惡。増不善根即
T1723_.34.0817b29: 多煩惱

T1723_.34.0817b30:

經雖難可教化

至

不惜身命賛曰。此明不

T1723_.34.0817c01: 怖棄命持經。由具六惡雖難可化。我不
T1723_.34.0817c02: 怖之應攝受者而攝受之。應折伏者而
T1723_.34.0817c03: 折伏之。棄命持法

T1723_.34.0817c04:

經爾時衆中

至

廣説此經賛曰。下第二段四

T1723_.34.0817c05: 類聲聞請他方持。有三。初五百。次八千。後
T1723_.34.0817c06: 尼衆。此初也

T1723_.34.0817c07:

經復有學無學

至

心不實故賛曰。此八千

T1723_.34.0817c08: 請。初標後釋。此國有八惡願於餘國持
T1723_.34.0817c09: 經一處惡。二人惡。弊困極也。又作嫳音扶
T1723_.34.0817c10: 列反。輕薄易怒貌。弊姎也。姎音於悦反。三慢
T1723_.34.0817c11: 惡。四徳惡。五瞋惡。六濁惡。近外道故起諸
T1723_.34.0817c12: 見也。七諂惡。諂諛也。佞也傾身似有下也。
T1723_.34.0817c13: 睎意噵言謂之諂。身語諂也。八心不實。口有
T1723_.34.0817c14: 心無。智度論云。世間衆生善好者小。弊惡者
T1723_.34.0817c15: 多。或雖行善貧賤鄙陋。或雖富貴端正而
T1723_.34.0817c16: 行不善。或樂布施而乏資財。或富有財慳
T1723_.34.0817c17: 貪自弊。或見𡩷默無説。便謂憍高不爲卑
T1723_.34.0817c18: 下接物。或見卑下引接恩慧普滋。便謂欺誑
T1723_.34.0817c19: 諂曲。或見能善言論。便謂恃此小智憍慢。
T1723_.34.0817c20: 或見質直無僞。便共欺誑調挵。將爲癡鈍
T1723_.34.0817c21: 陵辱。或見調善柔軟。便共蹴踏罵毀。若見持
T1723_.34.0817c22: 戒修行。便謂所行矯異輕賤不敬。如是十
T1723_.34.0817c23: 種弊惡衆生實難教化。爲此等輩難可教
T1723_.34.0817c24: 化願他國持。法鼓經中。迦葉白言。世尊我
T1723_.34.0817c25: 終不能攝受惡人。寧以兩肩荷負須彌
T1723_.34.0817c26: 至百千劫。不能堪忍聽彼惡人犯戒･滅
T1723_.34.0817c27: 法･謗法･汚法･非法音聲。世尊我寧屬他爲
T1723_.34.0817c28: 他僕使。不能堪忍聽彼惡人犯戒･背法･違
T1723_.34.0817c29: 法･壞法非法音聲。世尊我寧頂戴大地山
T1723_.34.0817c30: 海經百千劫。不能堪忍聽彼惡人犯戒滅
T1723_.34.0818a01: 法自高毀他非法音聲。世尊我寧恒受聾盲
T1723_.34.0818a02: 瘖瘂。不能堪忍聽彼惡人毀犯淨戒。爲利
T1723_.34.0818a03: 出家受他信施非法音聲。世尊我寧捨身疾
T1723_.34.0818a04: 般涅槃。不能堪忍聽彼惡人毀犯淨戒螺
T1723_.34.0818a05: 聲之行。而身行諂曲口言虚妄。如是諸惡
T1723_.34.0818a06: 非法音聲。故此聲聞不願於此持法華經

T1723_.34.0818a07:

經爾時佛姨母

至

目不暫捨賛曰。下第三段

T1723_.34.0818a08: 尼衆請持。有二。初授記後持經。初文有二。
T1723_.34.0818a09: 初二類得記。後二類喜領。初文復二。初母後
T1723_.34.0818a10: 妻。初中復二。初請後記。此初也。佛之小母。
T1723_.34.0818a11: 母之雁行故稱姨也

T1723_.34.0818a12:

經於時世尊

至

三菩提記耶賛曰。下記有

T1723_.34.0818a13: 二。初問後授記。此初也。梵云喬答摩。此
T1723_.34.0818a14: 云日炙種。亦云甘蔗種。男聲中呼。佛是
T1723_.34.0818a15: 釋迦姓之本望也。今云＊喬答彌。於女聲
T1723_.34.0818a16: ＊中呼日。炙甘＊蔗種。是佛母故以彌聲呼。
T1723_.34.0818a17: 訛云憍曇彌。若毀之曰泥土種牛糞種故
T1723_.34.0818a18: 曰彌。瞿曇姓。廣此所因如西域記

T1723_.34.0818a19:

經憍曇彌

至

倶爲法師賛曰。下記中。初彰

T1723_.34.0818a20: 已説與授因記。後受果記。此初也

T1723_.34.0818a21:

經汝如是漸漸

至

三菩提賛曰。此正記果。

T1723_.34.0818a22: 初姨母。後傳記

T1723_.34.0818a23:

經爾時羅睺羅母

至

獨不説我名賛曰。下

T1723_.34.0818a24: 妻。有二。初念後記。此初也

T1723_.34.0818a25:

經佛告

至

阿僧祇劫賛曰。此記。中初因後

T1723_.34.0818a26: 果。果中初體後壽

T1723_.34.0818a27:

經爾時

至

心安具足賛曰。此二類喜領。初

T1723_.34.0818a28: 長行後頌

T1723_.34.0818a29:

經諸比丘尼

至

廣宣此經賛曰。第二持經

T1723_.34.0818a30:

至

摩訶薩賛曰。下第三段顧八

T1723_.34.0818b01: 十萬億那由他菩薩持。中有二。初佛視後請
T1723_.34.0818b02: 持。此初也。以身加之發起衆心令持經
T1723_.34.0818b03: 故。所以視之。故論本中名勸持品以身勸
T1723_.34.0818b04: 故

T1723_.34.0818b05:

至

我當云何賛曰。下請持。長

T1723_.34.0818b06: 行有三。一讃徳。二念請。三言請。此初二也。
T1723_.34.0818b07: 徳中初位次。阿惟越致此云不退八地已上。
T1723_.34.0818b08: 後轉法輪下是所成徳。心念有二。如文可知｣

T1723_.34.0818b09:

經時諸菩薩

至

遙見守護賛曰。此言請中。

T1723_.34.0818b10: 初請持略有七行。無施他･聽聞･供養三行
T1723_.34.0818b11: 易而略之。後請護

T1723_.34.0818b12:

經即時諸菩薩

至

我等當廣説賛曰。下有二

T1723_.34.0818b13: 十頌。分三。初一頌標當説。次十八頌釋當
T1723_.34.0818b14: 忍受。後一頌結誓。此初也

T1723_.34.0818b15:

經有諸無智人

至

我等皆當忍賛曰。下十八

T1723_.34.0818b16: 頌釋當忍受。中分二。初十六頌行忍持。後
T1723_.34.0818b17: 二頌勸説持。初文有四。一頌罵打忍九。頌
T1723_.34.0818b18: 半慢謗忍。三頌毀辱忍。二頌半擯默忍。此初
T1723_.34.0818b19: 也。罵音莫下莫霸二反。詈音力智反。詈亦
T1723_.34.0818b20: 罵也。今解惡言及之曰罵。誹毀呪咀曰詈

T1723_.34.0818b21:

經惡世中比丘

至

我慢心充滿賛曰。下九頌

T1723_.34.0818b22: 半慢謗忍。有三。一頌擧慢相。次七頌誹謗
T1723_.34.0818b23: 忍。一頌半結成忍。此初也。邪智故世智辨
T1723_.34.0818b24: 聰諂曲故讃朋所事。餘之二慢其相可知

T1723_.34.0818b25:

經或有阿練若

至

如六通羅漢賛曰。下七頌

T1723_.34.0818b26: 誹謗忍。中有四。二頌顯惡人。一頌明假行。
T1723_.34.0818b27: 二頌誹謗行。二頌説惡行。此初也。梵云阿練
T1723_.34.0818b28: 若此云閑寂處。離村一倶盧舍。六百餘歩｣

T1723_.34.0818b29:

經是人懷惡心

至

好出我等過賛曰。此明假

T1723_.34.0818c01: 行

T1723_.34.0818c02:

經而作如是言

至

分別説是經賛曰。此誹謗

T1723_.34.0818c03: 行

T1723_.34.0818c04:

經常在大衆中

至

説外道論議賛曰。此説惡

T1723_.34.0818c05: 行誹音府謂反亦謗也。玉篇甫違反。謗音
T1723_.34.0818c06: 補矌反。玉篇毀也詛也。對人説其惡也

T1723_.34.0818c07:

經我等敬佛故

至

皆當忍受之賛曰。結成

T1723_.34.0818c08: 忍也

T1723_.34.0818c09:

經濁劫惡世中

至

護持佛所囑賛曰。下三頌

T1723_.34.0818c10: 毀辱忍。分三。一所忍事。一忍辱意。一結護
T1723_.34.0818c11: 持。鎧音苦愛反甲也

T1723_.34.0818c12:

經世尊自當知

至

皆當忍是事賛曰。此擯默

T1723_.34.0818c13: 忍也。爲此經故擯出我者。我當忍之。擯
T1723_.34.0818c14: 斥逐也

T1723_.34.0818c15:

經諸聚落城邑

至

願佛安隱住賛曰。此二頌

T1723_.34.0818c16: 勸説持

T1723_.34.0818c17:

經我於世尊前

至

佛自知我心賛曰。此結誓

T1723_.34.0818c18: 也
T1723_.34.0818c19: 安樂行品
T1723_.34.0818c20: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨。來意有
T1723_.34.0818c21: 五。一者初科三流通中。上來四品讃重流
T1723_.34.0818c22: 通。自下七品學行流通。學弘此經正行助
T1723_.34.0818c23: 行。令無傷毀。雖已讃重若不説所學能行
T1723_.34.0818c24: 弘經之行。末世多難頻生傷毀。不能弘通。
T1723_.34.0818c25: 故説七品學行流通。一安樂行。二湧出。三壽
T1723_.34.0818c26: 量。四分別功徳。五隨喜功徳。六法師功徳。
T1723_.34.0818c27: 七常不輕。其安樂一品所學弘經之行。湧出
T1723_.34.0818c28: 等六能行持經之人。人由法以成徳。法藉人
T1723_.34.0818c29: 以弘宣。若無所學之行其人何由建徳。故
T1723_.34.0819a01: 安樂品爲所學行。若無能行之人其法無
T1723_.34.0819a02: 因廣布。故湧出等爲能行人。故前品後此品
T1723_.34.0819a03: 來也。二者後科十九品爲正宗中有三。上
T1723_.34.0819a04: 來十二品明一乘境訖。次下二品明一乘行。
T1723_.34.0819a05: 此安樂行品明所行行。後湧出品明能行
T1723_.34.0819a06: 人。故次此二品來。三者爲除七染慢中。第
T1723_.34.0819a07: 六集功徳人。謂有功徳人説大乘法。而取
T1723_.34.0819a08: 非大乘増上慢。爲此説髻中明珠與之。求
T1723_.34.0819a09: 三乘果者名集功徳人。昔雖總相爲説大
T1723_.34.0819a10: 乘。彼心未定退趣一乘。而將爲勝取非大
T1723_.34.0819a11: 乘。説功勳小但賜餘物。如今既發心定欣
T1723_.34.0819a12: 大乘建功既大。故解明珠與之。論云第六
T1723_.34.0819a13: 人者説大乘法。以此法門一乘與之。令二
T1723_.34.0819a14: 乘同十地行滿。今者如來密與解釋。如解明
T1723_.34.0819a15: 珠與之。此品明之。故此品來。四者論解
T1723_.34.0819a16: 第十無上。七力中持力者。謂法師･安樂行･持
T1723_.34.0819a17: 品。此安樂行是所持行。前持品既明能持。必
T1723_.34.0819a18: 有所持之行。故此品來。即四安樂行文是。此
T1723_.34.0819a19: 是文殘。前説明珠是後文故。五者論云。六
T1723_.34.0819a20: 者示現説無上故説髻中明珠與之。以此
T1723_.34.0819a21: 法賜如解珠與。所説之法更無上故。雖文
T1723_.34.0819a22: 有異倶説珠故。是前義殘。故此品來釋
T1723_.34.0819a23: 名者。離危怖曰安。適身心爲樂。威儀可
T1723_.34.0819a24: 軌語言有則。心除諂慢之流。志蘊慈悲之
T1723_.34.0819a25: 品。縁渉靡輟名之爲行。安樂是果。行是因
T1723_.34.0819a26: 義。安樂之行是依主釋。若修因時離諸危
T1723_.34.0819a27: 怖。適悦身心名安樂行。即持業釋。行通平･
T1723_.34.0819a28: 去。行此經時獲安樂故
T1723_.34.0819a29: 釋妨難者。問此品亦明解寶珠事。何故
T1723_.34.0819a30: 不爲品名。答因明勝行讃經勝徳。非欲
T1723_.34.0819b01: 對機正明珠事。故但以此安樂行爲名

T1723_.34.0819b02:

經爾時

至

能説此經賛曰。此品之中大文

T1723_.34.0819b03: 分二。初啓請後開示。此初。有二。初讃揚
T1723_.34.0819b04: 希有。後請説軌儀。云何後世無傷損説

T1723_.34.0819b05:

經佛告

至

安住四法賛曰。下開示有二。初

T1723_.34.0819b06: 告所問因安樂四行。後於品末頌中有二
T1723_.34.0819b07: 十一頌半。因便總告果安樂之相。讀是經
T1723_.34.0819b08: 者常無憂惱下是。初告有三。一標答。二顯
T1723_.34.0819b09: 答。三結答。其後顯安樂果。頌次前一頌半我
T1723_.34.0819b10: 滅度後下是。此即初文。四法者下四段文。皆
T1723_.34.0819b11: 有長行及偈各是一行。一正身行。二正語
T1723_.34.0819b12: 行。三意離諸惡自利行。四心修諸善利他
T1723_.34.0819b13: 行。由此四行攝諸行盡。由質直故無惡
T1723_.34.0819b14: 不離。自利行滿。由慈悲故無善不生。利他
T1723_.34.0819b15: 行滿。經從勝説第三質直。第四慈悲。實皆
T1723_.34.0819b16: 通也。准下經文。初身行中亦明心行者。教
T1723_.34.0819b17: 行之時。其心安住空有之門。由住二門。以
T1723_.34.0819b18: 爲根本引餘行生。非是初行亦通於心。初
T1723_.34.0819b19: 行唯明離惡身行修善身行。故於四行中
T1723_.34.0819b20: 皆應説有空･有二種。唯在初行中説空･
T1723_.34.0819b21: 有行者。例餘三行皆應具有。故住空･有二
T1723_.34.0819b22: 種是修四行之。通運身心。四名法者。法謂
T1723_.34.0819b23: 軌持。法是所依三業能依。此二倶是所行之
T1723_.34.0819b24: 行。安謂安處。住者依止。能行行者安處三
T1723_.34.0819b25: 業。依四行中名安住四法。或法者因義。要
T1723_.34.0819b26: 諸菩薩先觀人法三事體空。遂能身離邪
T1723_.34.0819b27: 惡之儀。語合正善之則。滅諂誑之想起慈
T1723_.34.0819b28: 悲等之心。息自瘡疣離他譏毀。大教弘而
T1723_.34.0819b29: 未已。多生益而無墜。此中之大意也。又前
T1723_.34.0819b30: 法師品入如來室。即此第四大慈悲心。著如
T1723_.34.0819b31: 來和忍之衣。坐如來法空之座。是此第一通
T1723_.34.0819c01: 行。滅妄想於空門。起眞心於有府。故可以
T1723_.34.0819c02: 身語調而利濟心意順而道圓。是此之所由
T1723_.34.0819c03: 也

T1723_.34.0819c04:

經一者

至

演説是經賛曰。釋身行。中有三。

T1723_.34.0819c05: 一標行處親近處。二別釋。三結之於末後
T1723_.34.0819c06: 五句頌是也。或有經本爲長行者今取作
T1723_.34.0819c07: 頌爲正此標也。處謂處所即前法也。三業
T1723_.34.0819c08: 諸行所依行處可親近處。行謂遊息或復道
T1723_.34.0819c09: 理。如世説言。汝向何處行在。意言何道理
T1723_.34.0819c10: 中行在。其説經者於一切時。心常遊息此
T1723_.34.0819c11: 處所中。或安心神於是道理處所中故。故
T1723_.34.0819c12: 名行處。親謂親輔。近謂習近。處義同前。行
T1723_.34.0819c13: 者身心所應親輔。所習近處名親近處。行
T1723_.34.0819c14: 謂内所行寢息身心行。親近謂外境。外縁
T1723_.34.0819c15: 所狹習。是此二種麁相差別。身行有親･疎
T1723_.34.0819c16: 有總･別獨名親近處。餘三不爾。但爾總得
T1723_.34.0819c17: 安樂行名

T1723_.34.0819c18:

至

摩訶薩行處賛曰。別釋中

T1723_.34.0819c19: 分二。初明行處後親近處。行處即是四行
T1723_.34.0819c20: 通因。起四行時應依此門而方起也。行處
T1723_.34.0819c21: 有三。一問。二釋。三結。此初也

T1723_.34.0819c22:

經若菩薩

至

心亦不驚賛曰。下釋有＊三。初

T1723_.34.0819c23: 修有行次修空行後雙拂二行。此初也。
T1723_.34.0819c24: 唯修有行以非空滯生死而無所證。唯
T1723_.34.0819c25: 修空行以非有滯涅槃而無所利。顯成
T1723_.34.0819c26: 無住空･有雙觀。不同凡夫及二乘也。同無
T1723_.34.0819c27: 垢稱。行不住道。又唯修有行以非空妄想
T1723_.34.0819c28: 以之而更長。但習空行而非有。眞心無因
T1723_.34.0819c29: 而不生。故滅妄想於空門。起眞心於有府。
T1723_.34.0819c30: 有･空雙觀方成中道。即是此之行處也。有行
T1723_.34.0819c31: 有四。一住忍地。且如説法之時怨害能容。
T1723_.34.0820a01: 苦逼能受･諦法能印。二柔和善順。身隨妙行。
T1723_.34.0820a02: 語起善言。心無惡想。外離麁礦名曰柔和。
T1723_.34.0820a03: 内契玄宗名爲善順。三而不卒暴。卒謂卒
T1723_.34.0820a04: 爾。暴謂縱横。終不卒爾縱横。非理三業擧
T1723_.34.0820a05: 措既未圓善。一一起時皆須審諦。安徐思
T1723_.34.0820a06: 念智爲前導。然後動發見可而進。知難而
T1723_.34.0820a07: 退。名爲不卒。設思而起亦不非理名爲不
T1723_.34.0820a08: 卒暴。卒音麁沒反。若倉猝作＊猝。猝音切
T1723_.34.0820a09: 韻則沒･子出二反。倶非此用。玉篇爲倉卒。
T1723_.34.0820a10: 亦爲＊猝字。暴音薄報反。古作 &MT03166;

字。四心
T1723_.34.0820a11: 亦不驚。設於大義曾所未聞。他所詰徴
T1723_.34.0820a12: 違宗返己。供養･親近･打罵･疎背･名利･威
T1723_.34.0820a13: 勢･毀辱･擯默･利衰･毀譽･稱譏･苦樂。於此一
T1723_.34.0820a14: 切安固不動。心亦不驚。故有頌言諸佛常
T1723_.34.0820a15: 遊於世間利樂一切有情類八法熱風
T1723_.34.0820a16: 邪分別不能傾動不拘礙或住忍辱地
T1723_.34.0820a17: 總句。語常柔和。善順身安而不卒暴。内心恒
T1723_.34.0820a18: 亦不驚。三業順此理而行於有。何經弘而
T1723_.34.0820a19: 見擁。忍辱名地者地是所依生長之義。以
T1723_.34.0820a20: 忍爲依生長善故。喩之於地。又云從喩
T1723_.34.0820a21: 爲名。行忍之時如地而忍順違不動。故
T1723_.34.0820a22: 鑿深谿而不怒。搆崇堂而不愛。遇萬物
T1723_.34.0820a23: 而皆載。任徳用而逾大。掘擾發於甘泉。種
T1723_.34.0820a24: 蒔竟無希賚。故行三忍標以地名。熟思熟
T1723_.34.0820a25: 思。可謂菩薩摩訶薩矣。或地是位義。於一
T1723_.34.0820a26: 切位常行忍故

T1723_.34.0820a27:

經又復於法

至

如實相賛曰。此修空也。行

T1723_.34.0820a28: 者分別執著之義。於法無所行者。於一切
T1723_.34.0820a29: 法中唯見衆生及法皆空而不分別。執著
T1723_.34.0820a30: 爲有。而觀諸法如實相者。既觀我･法二空
T1723_.34.0820b01: 爲門。復觀諸法如來藏性。法之眞理如實
T1723_.34.0820b02: 體相。我法體無名之爲空。其如來藏名爲
T1723_.34.0820b03: 空性。不觀二空門不見空眞性。故此二種
T1723_.34.0820b04: 同名空觀
T1723_.34.0820b05: 經亦不行不分別賛曰。上來所觀空有。恐
T1723_.34.0820b06: 滯空有之中。故今雙觀拂。謂雖觀空而亦
T1723_.34.0820b07: 不行滯著空中。謂雖觀有而不分別滯著
T1723_.34.0820b08: 有中。應倶無住而明觀法。若有所住者則
T1723_.34.0820b09: 爲非住。故下頌雖依人法二空解此二種。
T1723_.34.0820b10: 總是於法而無所行。攝於理無違。又復於
T1723_.34.0820b11: 法無所行觀諸法空。頌言不行上中下法
T1723_.34.0820b12: 有爲無爲故。亦不行･不分別如次不行我･
T1723_.34.0820b13: 我所執。觀衆生爲空。頌言亦不分別是
T1723_.34.0820b14: 男是女等。由觀此二我法爲空。便證二空
T1723_.34.0820b15: 如實之性。又於法無所行者謂不行所説
T1723_.34.0820b16: 法中。唯觀實相眞如。亦不行者不行我能
T1723_.34.0820b17: 説中。亦不分別所授化者。即觀三事法。人
T1723_.34.0820b18: 二種體性爲空。而觀眞如實相爲有。又一
T1723_.34.0820b19: 切法有二。一妄二眞。於諸妄法應無所行。
T1723_.34.0820b20: 捨諸妄故。於法眞性應常觀察。求證達
T1723_.34.0820b21: 故。雖作此行亦不作眞智行。於實相爲
T1723_.34.0820b22: 有。亦不作俗智行於分別爲空。故般若
T1723_.34.0820b23: 云。應無所行而行。是名爲行。不行故無
T1723_.34.0820b24: 所不行。不分別故無所不分別。不行不
T1723_.34.0820b25: 分別故。妄幻皆除。無所不行不分別故眞
T1723_.34.0820b26: 際咸達。由此雙修照辨一切。於事依他
T1723_.34.0820b27: 住忍地等。於理成實觀如實相。所執人法
T1723_.34.0820b28: 皆照爲空

T1723_.34.0820b29:

經是名菩薩

至

行處賛曰。結也

T1723_.34.0820b30:

經云何名菩薩

至

親近處賛曰。下明親近

T1723_.34.0820c01: 處。有二。一問。二釋。此問也

T1723_.34.0820c02:

經菩薩

至

變現之戲賛曰。下釋有二。初離

T1723_.34.0820c03: 外惡縁不可親近處。返顯不離外善縁
T1723_.34.0820c04: 可親近處。即是人境。後外觀眞法可親近
T1723_.34.0820c05: 處。返顯外觀妄法不可親近處。即是法境。
T1723_.34.0820c06: 互影顯彰。即分爲二。然觀眞法應通餘
T1723_.34.0820c07: 行。通引四故。寄初行明不唯初行。初文有
T1723_.34.0820c08: 二。初釋後結。離諸惡縁。初修戒行常好坐
T1723_.34.0820c09: 禪。次修定行。後親近處觀空境等方修慧
T1723_.34.0820c10: 行。初文分三。初四爲一段。次一爲一段。後
T1723_.34.0820c11: 五爲一段。初中復二。初明離四後明不離。
T1723_.34.0820c12: 此中三離。一損害縁。二惡見縁。三壞亂縁。菩
T1723_.34.0820c13: 薩雖復普化群生始行之人應爲簡擇。非
T1723_.34.0820c14: 久學者亦復如是。又此許令説法導利。但
T1723_.34.0820c15: 和其光。不得隨順同塵交好。所以離之。遮
T1723_.34.0820c16: 初不遮後。遮同不遮異。遮順不遮違。許
T1723_.34.0820c17: 化不許好。故不相違。若近王等唯自増損
T1723_.34.0820c18: 如律中説。若入王宮有十種過。呉王同輦
T1723_.34.0820c19: 一代爲榮秦＊主讓妻千齡受恥。外道邪人
T1723_.34.0820c20: 恒伺法短。故律不聽自手與食況應親近。
T1723_.34.0820c21: 尼揵子者離繋外道也。文筆經書者。詩歌之
T1723_.34.0820c22: 類爲文。碑誌之屬爲筆。書者周禮六藝。五
T1723_.34.0820c23: 曰六書謂象形等。書著也著於竹帛等如
T1723_.34.0820c24: 音中解。今擧彼類西方與此不同。路伽
T1723_.34.0820c25: 耶陀者先云惡答對人正言路迦也底迦。
T1723_.34.0820c26: 云順世外道。逆路伽耶陀者先云惡徴問人。
T1723_.34.0820c27: 正言縛摩路迦也底迦。云左順世外道。執與
T1723_.34.0820c28: 前乖者名左順世也。下一者言貫上二處。
T1723_.34.0820c29: 那羅等者文畫其身。變現戲者作世幻術
T1723_.34.0820c30: 等。兇音許容反惡也。玉篇肝鞏反恐懼也。今
T1723_.34.0820c31: 此從初。有作凶危咎也。惡不過也。阿含經
T1723_.34.0821a01: 言智者常懷憂如似獄中囚。愚者常喜悦猶
T1723_.34.0821a02: 如光音天。掉戲之人如無鉤象･穴鼻駝牛
T1723_.34.0821a03: 難可禁制。又偈云汝已剃髮著染衣。執持
T1723_.34.0821a04: 瓦鉢行乞食。云何樂著戲笑法。既無法利
T1723_.34.0821a05: 失功徳。由此不應相扠撲等。扠音丑佳反以
T1723_.34.0821a06: 拳加人。又作掴字。撲音蒲角反應作 &T016305;

字｣

T1723_.34.0821a07:

經又不親近

至

諸惡律儀賛曰。第四惡業縁。

T1723_.34.0821a08: 旃陀羅云屠者不律儀也。正言旃荼羅此
T1723_.34.0821a09: 云嚴幟。惡業自嚴行持標幟。搖鈴持竹爲
T1723_.34.0821a10: 自標故。此中擧六。雜心有十二。謂屠羊･養
T1723_.34.0821a11: 鷄･養猪･捕魚･捕鳥･獵師･作賊･魁膾･守獄･呪
T1723_.34.0821a12: 龍･屠犬･伺獵･涅槃經十六。牛羊猪雞爲利故
T1723_.34.0821a13: 買。肥已轉賣。爲利故買。買已屠殺。即爲前
T1723_.34.0821a14: 八。九鉤魚･十獵師･十一劫奪･十二魁膾･十
T1723_.34.0821a15: 三捕鳥･十四兩舌･十五獄卒･十六呪龍。對
T1723_.34.0821a16: 法第八有十四。屠羊･養猪･捕鳥･捕魚･獵鹿･
T1723_.34.0821a17: 罝 &T072933;

･劫盜･魁

･害牛･縛象･立壇･呪龍･守
T1723_.34.0821a18: 獄･讒構･好爲損等。此文意説。意思廣重損
T1723_.34.0821a19: 害寔深。計利養命終身不輟。皆名不律儀
T1723_.34.0821a20: 故言好爲損等。故此經言諸惡律儀。畋音徒
T1723_.34.0821a21: 賢反取禽獸也。又徒見反地平畋。畋今從
T1723_.34.0821a22: 初。有作田爲田除害也。 &T061900;

音語居反亦捕
T1723_.34.0821a23: 也。應作 &T062890;

。玉篇

語去反捕魚也。又作漁
T1723_.34.0821a24: &T062890;

又作魚非也

T1723_.34.0821a25:

經如是人等

至

無所悕望賛曰。此明不離。

T1723_.34.0821a26: 許和光而化之。不許同塵。故不親狎｣

T1723_.34.0821a27:

經又不親近

至

無所悕求賛曰。此第二段。

T1723_.34.0821a28: 初離後不離。第五劣友縁。涅槃經言菩薩怖
T1723_.34.0821a29: 畏二乘如惜命人。寂調音天子所問經云。
T1723_.34.0821a30: 佛告文殊師利。譬如有人飢渇羸痩寧。忍
T1723_.34.0821a31: 飢渇終不食於雜毒之食。菩薩亦爾。寧慳
T1723_.34.0821b01: 嫉破戒惡口懶墮志念無智。終不悕求二
T1723_.34.0821b02: 乘果地。佛告天子。如貪人食是輪王毒。故
T1723_.34.0821b03: 二乘者持戒精進。即是菩薩破戒懶墮。故不
T1723_.34.0821b04: 應親近。來爲説法不悕親侠利養恭敬

T1723_.34.0821b05:

至

以爲親厚賛曰。下第三段。

T1723_.34.0821b06: 初離第六長染縁･第七非器縁･第八譏呵縁･
T1723_.34.0821b07: 第九非軌縁･第十散亂縁。後明自行。五離中
T1723_.34.0821b08: 此文有二。第六長染縁。第七非器縁。十誦律
T1723_.34.0821b09: 云。譬如熟食人之所食。一切女人亦復如
T1723_.34.0821b10: 是。令人愛著不能捨離。智度論云清風無
T1723_.34.0821b11: 形猶可捉。蚖蛇含毒猶可觸。女人之心
T1723_.34.0821b12: 難可得。執劍向敵猶可勝。女賊害人難
T1723_.34.0821b13: 可禁。四分律説。數往白衣家有五種過。
T1723_.34.0821b14: 一數見女人。二見數相親。三轉親＊侠四便
T1723_.34.0821b15: 生慾想。五或時致死次死苦惱。故應遠離。
T1723_.34.0821b16: 五種不男者謂生便･除去･嫉妬･半月･灌灑。
T1723_.34.0821b17: 由有二過。男女煩惱恒倶行故。好人難得
T1723_.34.0821b18: 非法器故不應親近

T1723_.34.0821b19:

經不獨入他家

至

不樂與同師賛曰。此中有

T1723_.34.0821b20: 三。第八譏訶縁･第九非軌縁･第十散亂縁。
T1723_.34.0821b21: 瑜伽論言。應離十四垢業。藏隱六方。遠四
T1723_.34.0821b22: 惡友攝四善友。離十四垢業者。長阿含云。
T1723_.34.0821b23: 身語惡業有四。殺･盜･邪婬･妄語。不依此四
T1723_.34.0821b24: 作諸惡事。惡因有四。謂貪･瞋･癡･慢。不依
T1723_.34.0821b25: 此四起惡業。離六損財法。一耽酒･二博戲･
T1723_.34.0821b26: 三放蕩。四迷著伎樂。五惡友相損。六漸隨彼
T1723_.34.0821b27: 説。此六之中各有六種。如是合名十四垢
T1723_.34.0821b28: 業。藏隱六方者長阿含説。羅悦城中有長者
T1723_.34.0821b29: 子。名曰善生。積世相傳於清旦時恒禮六
T1723_.34.0821b30: 方。令六方神常護家業。所作諧偶忽然値
T1723_.34.0821b31: 佛。問有是法不。佛答言有。與汝不同。父
T1723_.34.0821c01: 母爲東方。師長爲南方。妻子爲西方。親友
T1723_.34.0821c02: 爲北方。僕使爲下方。沙門高徳爲上方。六
T1723_.34.0821c03: 方之中各有五事。言常藏隱在此六中。不
T1723_.34.0821c04: 生憍擧隨其所應。若能住此六方之中故
T1723_.34.0821c05: 言藏隱。遠四惡友者。長阿含説。一者如親
T1723_.34.0821c06: 惡友。畏而伏之實無親意。二者美言惡友。
T1723_.34.0821c07: 言順意違。三者敬順惡友。心雖敬順然於
T1723_.34.0821c08: 所作善惡皆從無相諫心。四者同事惡友。
T1723_.34.0821c09: 爲惡事伴。或同飮酒･博戲･婬逸･及歌舞等。
T1723_.34.0821c10: 此四之中各各有四。言四可惡而常遠之。
T1723_.34.0821c11: 攝四善友者。長阿含説。一止非善友。惡事相
T1723_.34.0821c12: 止故。二慈愍善友。苦事相怜故。三利人友
T1723_.34.0821c13: 樂事相與故。四同事善友。善事相同故。一一
T1723_.34.0821c14: 之中各各有四。皆廣如彼不能繁引

T1723_.34.0821c15:

經常好坐禪

至

初親近處賛曰。此修定行

T1723_.34.0821c16: 及結也。常離闠閙獨處閑居。誡初學者應
T1723_.34.0821c17: 自靜住。誡久學者身雖處鬧。心常靜故。理
T1723_.34.0821c18: 實四行諸惡皆離。諸善皆修。且談説經多所
T1723_.34.0821c19: 起者。故上下文唯説惡行以勸修習。非
T1723_.34.0821c20: 唯爾許。説經比丘於餘戒行已具持故。上
T1723_.34.0821c21: 明人境下明法境

T1723_.34.0821c22:

經復次

至

不轉賛曰。第二親近處。學慧行

T1723_.34.0821c23: 中有二。初教觀後結之。教觀中初空觀後
T1723_.34.0821c24: 有觀。眞俗二諦觀也。空觀有十八句爲三
T1723_.34.0821c25: 釋。一云此中唯觀遍計所執空。顯眞如無
T1723_.34.0821c26: 相一體之法。下有觀方教作俗事觀。十八句
T1723_.34.0821c27: 中分爲八類。此有二類。初三句依三性以
T1723_.34.0821c28: 顯眞。由眞體妙自性難知。故依詮顯。初句
T1723_.34.0821c29: 依遍計所執無以顯人法皆空故。第二依
T1723_.34.0821c30: 圓成實性。第三依依他起性染法顛倒。眞
T1723_.34.0822a01: 如淨法不顛倒故。次三句依常住以顯眞。
T1723_.34.0822a02: 有爲有三品。中品可遷動。可隨下品退
T1723_.34.0822a03: 敗可隨上品進轉。無爲不爾

T1723_.34.0822a04:

經如虚空

至

不起賛曰。此有三類。初一句

T1723_.34.0822a05: 離二得以顯眞如。太虚空無能得所得性
T1723_.34.0822a06: 故。次一句擧内證以顯眞如。名言不及唯
T1723_.34.0822a07: 智證故。次三句非有爲以顯眞如。涅槃經言
T1723_.34.0822a08: 無因縁故名無生。以無爲故名無出。無
T1723_.34.0822a09: 造業故名無作。此名無起體非因縁生。非
T1723_.34.0822a10: 體先有從他新出。亦非從業新所起作

T1723_.34.0822a11:

經無名

至

無障賛曰。此有三類。初二句離

T1723_.34.0822a12: 詮旨以顯眞。無名相故。次一句離妄法
T1723_.34.0822a13: 以顯眞。無妄能取･所取相故。後四句擧體
T1723_.34.0822a14: 妙以顯眞。大品經説超三世故無量。越十
T1723_.34.0822a15: 方故無邊。離惑障品名無礙。離所知障品
T1723_.34.0822a16: 名無障。此中總顯法性眞如。是如實相無所
T1723_.34.0822a17: 執人法。亦非依他顛倒之體。體性常住非二
T1723_.34.0822a18: 得得。故唯内智證非因縁造。離名離義離
T1723_.34.0822a19: 能所取。非三世十方攝無惑智二障。應以
T1723_.34.0822a20: 此理而觀眞性。即前所云於法無所行。而
T1723_.34.0822a21: 觀諸法如實相。或初三句顯我如實性故大
T1723_.34.0822a22: 自在故。次三句顯常無進退故。次七句顯
T1723_.34.0822a23: 樂無生等故。次五句顯淨離妄三世十方
T1723_.34.0822a24: 等故。由對二性故成四徳。或初六句空行
T1723_.34.0822a25: 境。次五句無相行境。後七句無願行境。同
T1723_.34.0822a26: 觀眞如起三觀故

T1723_.34.0822a27:

經但以因縁有

至

故説賛曰。此有觀也。上

T1723_.34.0822a28: 觀一切法眞空以起欣。此觀一切法妄有
T1723_.34.0822a29: 而生厭。但遍三界五趣四生一切法境皆
T1723_.34.0822a30: 作是觀以因縁。有。從二障倒･或四七倒･或
T1723_.34.0822b01: 心亂倒生故説爲有。非眞實有深生厭捨
T1723_.34.0822b02: 仁王經言。世界虚幻起。譬若虚空華。如影實
T1723_.34.0822b03: 皆無因縁故誑有。攝論亦言。亂相･及亂體應
T1723_.34.0822b04: 許爲色識及與非色識。若無餘亦無。心逢俗
T1723_.34.0822b05: 境應作是觀。或此釋伏難。謂有難言。若此
T1723_.34.0822b06: 性空語言道斷。云何復説爲空等耶。由待
T1723_.34.0822b07: 從彼顛倒所生。虚妄有法説爲空性。非空
T1723_.34.0822b08: 體有。空亦空故。中論頌云。若有所不空應
T1723_.34.0822b09: 當有所空。所空不可得何況得於空。由此即
T1723_.34.0822b10: 答空亦無體。此依三論非中道宗。又有解云
T1723_.34.0822b11: 此待妄有顛倒生法故説爲空非空定空。言
T1723_.34.0822b12: 因縁者因由縁藉之義。無垢稱云。説法非有
T1723_.34.0822b13: 亦非無。一切皆待因縁立。此意説眞非體
T1723_.34.0822b14: 實無。但非體定空。但除其病而不除法故｣

T1723_.34.0822b15:

經常樂觀如是

至

第二親近處賛曰。結也｣

T1723_.34.0822b16:

至

及親近處賛曰。初二十七行

T1723_.34.0822b17: 半。頌前中分二。初二十三行頌。頌前二處。
T1723_.34.0822b18: 後。四頌半頌得安樂果。初中復二。初一頌
T1723_.34.0822b19: 半勸示。後二十一頌半頌前二處。此初也

T1723_.34.0822b20:

經常離國王

至

皆勿親近賛曰。下頌二處。分

T1723_.34.0822b21: 三初。十三頌半頌外人境有法二處。次二頌
T1723_.34.0822b22: 半頌初内有空法行處。後五頌半頌外眞法
T1723_.34.0822b23: 境親近處。長行中初説行處。次説親近處。
T1723_.34.0822b24: 親近處中。初離外妄有。後觀外眞空。今頌
T1723_.34.0822b25: 初離外妄親近處。次方明内行處。後頌外
T1723_.34.0822b26: 眞法親近處。乍觀文勢初雙頌行･親近二
T1723_.34.0822b27: 處。結文雙結故。然初文内無行處文。但以
T1723_.34.0822b28: 頌言於此惡縁無所畏心。無所悕望而
T1723_.34.0822b29: 爲説法。義由柔和及善順等。方無怖畏無
T1723_.34.0822b30: 所悕望名爲行處。故文雙擧。實唯近處。十
T1723_.34.0822c01: 三頌半外親近處。中分二。初十二半頌近
T1723_.34.0822c02: 處。後一頌結。初文復二。初六頌半頌離五
T1723_.34.0822c03: 縁。後六頌頌離四縁。不頌散亂縁。初復分
T1723_.34.0822c04: 二。初四頌半頌離。後二頌不離此初也。初
T1723_.34.0822c05: 一頌半離四縁。一損害。二壞亂。三惡業。四
T1723_.34.0822c06: 惡見。後三頌離一縁。謂劣友。前開後合。亦
T1723_.34.0822c07: 非次頌

T1723_.34.0822c08:

經若是人等

至

而爲説法賛曰。頌不離也。由

T1723_.34.0822c09: 觀空有以遊止心。故無畏等。名爲行處｣

T1723_.34.0822c10:

經寡女處女

至

一心念佛賛曰。此六頌頌

T1723_.34.0822c11: 離四處。一長染･二非器･三非軌･四譏訶。文
T1723_.34.0822c12: 分爲五。一頌長染･非器二縁。二頌重頌
T1723_.34.0822c13: 惡業。魁音苦迴反師也。膾音古外反割也。細
T1723_.34.0822c14: 切爲膾。衒音戸練反行賣也自媒也。一頌重
T1723_.34.0822c15: 頌壞亂長染。一頌頌非軌。屏音必郢反蔽也。
T1723_.34.0822c16: 若隱僻作偋音卑政反。又蒲定反。一頌譏
T1723_.34.0822c17: 訶里者五家爲隣五隣爲里。二十五家里居
T1723_.34.0822c18: 也。方居一里之中。乞食法有十三種。一住
T1723_.34.0822c19: 正戒。二住正威儀。三住正念。四住正見。
T1723_.34.0822c20: 五依法。六依時。七依處。八依次。九離貪。
T1723_.34.0822c21: 十離取著。十一離瞋惱。十二離麁礦。十
T1723_.34.0822c22: 三離憍慢心。此中初四住正乞食。次四住軌
T1723_.34.0822c23: 則。後五捨煩惱。如經廣説。乞食爲二事。一
T1723_.34.0822c24: 爲自資行正道故。二爲利生具檀捨故。
T1723_.34.0822c25: 受者施者各成六度所以行乞。纓珞經乞食
T1723_.34.0822c26: 爲二十事。寶雲經説隨所乞得分爲四分。
T1723_.34.0822c27: 一分擬與同梵行者。一分擬施貧下乞兒。
T1723_.34.0822c28: 一分擬施水陸衆生。一分自食。然以一
T1723_.34.0822c29: 食供養諸佛及衆賢聖。然後自食當懷食
T1723_.34.0822c30: 想。如食曠野子肉等。願得法身離諸過
T1723_.34.0823a01: 失。念報施主恩如是想食。又如無垢稱
T1723_.34.0823a02: 説大迦葉問疾無垢示之

T1723_.34.0823a03:

經是則名爲

至

能安樂説賛曰。結也。無所

T1723_.34.0823a04: 畏等名爲行處。離惡外縁名爲近處

T1723_.34.0823a05:

經又復不行

至

菩薩行處賛曰。此頌有空法

T1723_.34.0823a06: 行處初頌法空。後一頌半生空。前説二處
T1723_.34.0823a07: 即有觀故。頌更不頌住忍辱等

T1723_.34.0823a08:

經一切諸法

至

是名近處賛曰。此五頌半頌

T1723_.34.0823a09: 外眞法親近處。爲三。初一半頌十八句中生
T1723_.34.0823a10: 法二空離有爲無爲。次二頌如山心定。後二
T1723_.34.0823a11: 頌亂頌餘句。隨其所應如義應知

T1723_.34.0823a12:

經若有比丘

至

無有怯弱賛曰。此四頌半明

T1723_.34.0823a13: 安樂果。分二。初一頌半標。後三頌釋。離過
T1723_.34.0823a14: 非故所以無怯。怯畏也劣也多畏也

T1723_.34.0823a15:

至

説法華經賛曰。結也

T1723_.34.0823a16:

至

安樂行賛曰。第二正語行。有

T1723_.34.0823a17: 三。初標勸。次別示後。五頌顯安樂果。此初
T1723_.34.0823a18: 也

T1723_.34.0823a19:

經若口宣説

至

好惡長短賛曰。下別示。長

T1723_.34.0823a20: 行有二。初離惡後脩善。善脩如是安樂心
T1723_.34.0823a21: 故下是。初離七惡。此即初四。智度論云善
T1723_.34.0823a22: 人相者不自讃毀不讃毀他。若毀法者。百
T1723_.34.0823a23: 喩經説如二人洗父之脚。互相誹毀便令損
T1723_.34.0823a24: 折

T1723_.34.0823a25:

經於聲聞人

至

怨嫌之心賛曰。此離三過。

T1723_.34.0823a26: 怨音於願反。無平音。又屈者作寃。枉作
T1723_.34.0823a27: 惌。屈草自覆作宛。故無也。嫌音戸兼反心
T1723_.34.0823a28: 不平也。非但獨離爾所語惡。隨説經要且
T1723_.34.0823a29: 説爾所。下皆准知。明善亦爾

T1723_.34.0823a30:

經善脩如是

至

一切種智賛曰。此脩善有

T1723_.34.0823a31: 三。一順意爲説。二各以大乘。三令得種
T1723_.34.0823b01: 智

T1723_.34.0823b02:

至

隨問爲説賛曰。十六頌半分

T1723_.34.0823b03: 二。初十一頌半頌前。後五頌安樂果。頌前
T1723_.34.0823b04: 分八。此文有二。一頌安座處一。＊頌半軌儀。
T1723_.34.0823b05: 著新淨衣。浣故名淨。正法華云淨潔被服。
T1723_.34.0823b06: 此下復云内外倶淨。有作新染非也

T1723_.34.0823b07:

經若有比丘

至

和顏爲説賛曰。第三若逢縁

T1723_.34.0823b08: 至和顏爲説

T1723_.34.0823b09:

經若有難問

至

入於佛道賛曰。第四問答。

T1723_.34.0823b10: 得所令他得利益

T1723_.34.0823b11:

經除懶墮意

至

咸令歡喜賛曰。初一頌第五

T1723_.34.0823b12: 自除惡染。後一頌半第六示其所説。嬾墮是
T1723_.34.0823b13: 放逸與懈怠別

T1723_.34.0823b14:

經衣服臥具

至

安樂供養賛曰。初一頌第七

T1723_.34.0823b15: 自不悕求。後一頌半第八教安心想。智度
T1723_.34.0823b16: 論云大慈怜愍爲衆説法。不爲衣食名聲
T1723_.34.0823b17: 勢力。大慈悲故心清淨故。得無生忍。如有
T1723_.34.0823b18: 頌言多聞辨智巧言語美説諸法轉人
T1723_.34.0823b19: 心自不如法行不正譬如雲雷而不雨
T1723_.34.0823b20: 博學多聞有智慧訥口拙言無巧便
T1723_.34.0823b21: 不能顯發法寶藏譬如無雷而不雨
T1723_.34.0823b22: 不廣學問無智慧不能説法無妙行
T1723_.34.0823b23: 是弊法師無慚愧譬如小雲無雷雨
T1723_.34.0823b24: 多聞･廣智美言語巧説諸法轉人心行
T1723_.34.0823b25: 法心正無所畏如大雲雷澍洪雨法
T1723_.34.0823b26: 之大將持法鏡照明佛法智慧藏持誦
T1723_.34.0823b27: 廣宣振法鈴如海中船渡一切亦如
T1723_.34.0823b28: 蜂王集諸味説如佛言隨佛意助佛
T1723_.34.0823b29: 明法度衆生如是法師甚難値。得入
T1723_.34.0823b30: 旃檀林而但取其葉。既入七寶山而更取
T1723_.34.0823b31: 水精。有人入佛法不求涅槃樂。返求利供
T1723_.34.0823c01: 養是皆爲自欺。故令不悕而爲説法

T1723_.34.0823c02:

經我滅度後

至

説不能盡賛曰。此五頌安樂

T1723_.34.0823c03: 果。分三。一頌標。二離惡。二獲善

T1723_.34.0823c04:

經又文殊師利

至

求其長短賛曰。第三意離

T1723_.34.0823c05: 諸惡自利行。長行中有二。一示行。二示
T1723_.34.0823c06: 果。示行有二。初教離惡後教脩善當於一
T1723_.34.0823c07: 切衆生下是。離惡有四此爲初二。初行有
T1723_.34.0823c08: 三並意業。一離嫉妬。二離諂曲。三離誑
T1723_.34.0823c09: 詐。第二行不相非下皆語業

T1723_.34.0823c10:

經若比丘

至

有所諍競賛曰。後二離惡一。

T1723_.34.0823c11: 不惱他二不戲論。爭音側莖反捔也。諍鬪
T1723_.34.0823c12: 也。二皆得

T1723_.34.0823c13:

經當於一切

至

亦不多説賛曰。脩善有三。

T1723_.34.0823c14: 一脩意業住三想中。二修身業恭敬禮拜。
T1723_.34.0823c15: 三脩語業平等説法少説貴説

T1723_.34.0823c16:

至

尊重讃歎賛曰。安樂果中有

T1723_.34.0823c17: 四。一無惱亂。二得善友。三得衆聽。四轉入
T1723_.34.0823c18: 法。此四果皆與前行相應。恐文繁廣故略
T1723_.34.0823c19: 不説

T1723_.34.0823c20:

至

云汝不得佛賛曰。六頌分

T1723_.34.0823c21: 三。初二離惡。次三脩善。後一勸脩。此初
T1723_.34.0823c22: 也。初頌離七惡以質直。後頌離三過以傳
T1723_.34.0823c23: 授。僞詐不實也。蔑音莫結反。説文相輕侮也。
T1723_.34.0823c24: 切韻無也。若輕作蔑

T1723_.34.0823c25:

經是佛子説法

至

説法無障礙賛曰。明脩

T1723_.34.0823c26: 善分三。初一於生脩四行。次一敬菩薩。後
T1723_.34.0823c27: 一於佛起父想

T1723_.34.0823c28:

經第三法如是

至

無量衆所敬賛曰。此勸脩

T1723_.34.0823c29: 也

T1723_.34.0823c30:

經又文殊師利

至

生大悲心賛曰。第四心脩

T1723_.34.0823c31: 諸善利他行。長行中分三。初明行法。次文
T1723_.34.0824a01: 殊師利是菩薩等下明安樂果。後於無量國
T1723_.34.0824a02: 下歎經勝妙。初文有二。初教慈悲後教作
T1723_.34.0824a03: 念。此初也。行法縁慈欲與法樂。故於在家
T1723_.34.0824a04: 出家起慈。此於菩薩種姓中起不怖生死
T1723_.34.0824a05: 苦。故於非菩薩。謂一闡提二乘等身。多怖
T1723_.34.0824a06: 衆苦故起悲心。行衆生縁悲及法縁悲。其
T1723_.34.0824a07: 實慈･悲二類雙運。今據増上。亦不相違。華
T1723_.34.0824a08: 嚴經説。佛子菩薩有十種大悲常觀衆生。
T1723_.34.0824a09: 一觀無所歸依。二隨逐邪道。三貧無善根。
T1723_.34.0824a10: 四長寢生死。五行不善法。六欲縛所縛。七
T1723_.34.0824a11: 在生死海。八久遠長病。九無欲善法。十失
T1723_.34.0824a12: 諸佛法

T1723_.34.0824a13:

經應作是念

至

不信不解賛曰。下教作念。

T1723_.34.0824a14: 有二。初念惛迷後念化導。此初也。失如來
T1723_.34.0824a15: 方便隨宜説法者。即法華經開昔逗小説
T1723_.34.0824a16: 三乘。示今逗大明一實。不近善友耳不曾
T1723_.34.0824a17: 聞。心曾不知不自覺悟。又不問人設聞不
T1723_.34.0824a18: 信。雖信不解惛迷之相

T1723_.34.0824a19:

經其人雖不問

至

住是法中賛曰。此念化

T1723_.34.0824a20: 導。謂所化人今雖不聞等。後彼住於九地
T1723_.34.0824a21: 或是七地或凡聖地。或隨何方域地。我成佛
T1723_.34.0824a22: 已必當引之住大乘法中

T1723_.34.0824a23:

至

無有過失賛曰。下明安樂

T1723_.34.0824a24: 果分二。初總標無失離諸危怖。後明有
T1723_.34.0824a25: 得勝果安樂。此初也

T1723_.34.0824a26:

經常爲比丘

至

皆得歡喜賛曰。下明有得

T1723_.34.0824a27: 勝安樂果有二。初明得三徳。後釋所由。
T1723_.34.0824a28: 此初也。一得名利。二諸天隨侍。三問難歡
T1723_.34.0824a29: 喜

T1723_.34.0824b01:

至

聽所護故賛曰。此釋所由。

T1723_.34.0824b02: 義深故佛護。佛護故有得

T1723_.34.0824b03:

至

受持讀誦賛曰。下歎經勝

T1723_.34.0824b04: 妙。有二。初標勝妙。後喩合成。此初也

T1723_.34.0824b05:

至

降伏諸國賛曰。下明喩合

T1723_.34.0824b06: 成。有二。初喩･法合昔授權方。後喩･法合今
T1723_.34.0824b07: 施實教。如轉輪王見諸兵衆有大功者下是。
T1723_.34.0824b08: 初文復二。初喩後合。喩中有五。一法王施化
T1723_.34.0824b09: 喩。二衆魔拒逆喩。三聖者伏除喩。四隨功授
T1723_.34.0824b10: 道喩。五末賜此經喩。此初也。強力者勝生
T1723_.34.0824b11: 死故。輪王有四如瑜伽説。金輪望風順化。
T1723_.34.0824b12: 銀輪遣使方降。銅輪振威乃伏。鐵輪奮戈
T1723_.34.0824b13: 始定。法身･自受用･他受用･化身如次配喩。
T1723_.34.0824b14: 今化二乘既是化佛。即取鐵輪王爲喩。起
T1723_.34.0824b15: 兵戰故。威勢謂神通智慧。諸國謂生死業惑。
T1723_.34.0824b16: 降伏者斷滅義
T1723_.34.0824b17: 經而諸小王不順其命賛曰。衆魔拒逆喩。
T1723_.34.0824b18: 分段･變易生死。及煩惱･所知障品。三種魔類
T1723_.34.0824b19: 並示現天魔等。名諸小王拒逆佛化難
T1723_.34.0824b20: 可除斷名不順命

T1723_.34.0824b21:

經時轉輪王

至

而往討伐賛曰。聖者伏除喩

T1723_.34.0824b22: 也。象･馬･車･歩四名種種兵。喩聲聞･縁覺。
T1723_.34.0824b23: 各有有學･凡･聖。令其伏斷名往討伐

T1723_.34.0824b24:

經王見兵衆

至

即大歡喜賛曰。隨功授道

T1723_.34.0824b25: 喩。有二。初歡喜後賞賜。此初也。除斷惑
T1723_.34.0824b26: 障･並分段生･死三魔之類。非伏天魔･及所
T1723_.34.0824b27: 知障品三種魔軍名戰有功。順契佛心故
T1723_.34.0824b28: 大歡喜

T1723_.34.0824b29:

經隨功賞賜

至

奴婢人民賛曰。＊賞賜有三。

T1723_.34.0824c01: 初喩無爲功徳。合中言賜涅槃城故。次喩
T1723_.34.0824c02: 内有爲行徳五根五力等。後喩差別果徳禪
T1723_.34.0824c03: 定解脱等如次配經三箇或字。總相配喩。
T1723_.34.0824c04: 或斷徳生空理如田。衆生畢竟空爲宅。因
T1723_.34.0824c05: 中擇滅如聚落。無學果滿擇滅涅槃如城邑。
T1723_.34.0824c06: 慚愧忍辱爲衣服。五分法身･六恒住爲嚴具
T1723_.34.0824c07: 禪定解脱等爲種種珍寶。七聖財爲金銀等
T1723_.34.0824c08: 六通爲象馬車乘。生空智爲奴驅策現前
T1723_.34.0824c09: 故。八勝處爲婢勝伏所縁故。十遍處等爲
T1723_.34.0824c10: 人庶處處遍滿故

T1723_.34.0824c11:

經唯髻中明珠至

至

必大驚怪賛曰。末賜大

T1723_.34.0824c12: 乘喩也。明珠即是法華大乘。是佛心首所持
T1723_.34.0824c13: 故言髻中。見功猶小不斷智障品之四魔。
T1723_.34.0824c14: 法華會前尚住權智未爲説此。王眷屬者
T1723_.34.0824c15: 謂大菩薩。必驚怪者。見不順機而説妙法。
T1723_.34.0824c16: 故生疑怪

T1723_.34.0824c17:

至

王於三界賛曰。下合亦五。此

T1723_.34.0824c18: 合法王施化
T1723_.34.0824c19: 經而諸魔王不肯順伏賛曰。此合衆魔拒
T1723_.34.0824c20: 逆
T1723_.34.0824c21: 經如來賢聖諸至與之共戰賛曰。此合聖
T1723_.34.0824c22: 者伏除

T1723_.34.0824c23:

經其有功者

至

令皆歡喜賛曰。此合隨功授

T1723_.34.0824c24: 道。初喜後賜禪定等者合喩中下二或字。涅
T1723_.34.0824c25: 槃城者合初或字。准前喩配義可知也
T1723_.34.0824c26: 經而不爲説是法華經賛曰。此合末賜此經｣

T1723_.34.0824c27:

至

而今與之賛曰。下喩法合今

T1723_.34.0824c28: 施實教。有二。初喩法合今與實。即記第
T1723_.34.0824c29: 立集功徳人増上慢。後喩合與第一。即
T1723_.34.0824c30: 十無上中説無上也。初文有二。初喩後合。此
T1723_.34.0825a01: 初也。諸兵衆者謂十地菩薩也。實破四魔
T1723_.34.0825a02: 破分段故。既小能破變易四魔爲説。無量
T1723_.34.0825a03: 義經亦名妙法蓮華。二乘聖者隨其所應。
T1723_.34.0825a04: 全破分破分段三魔。當必能破變易四魔。
T1723_.34.0825a05: 發心悕大當必破故。如世軍將功勳小者。
T1723_.34.0825a06: 待施功而愛＊賞。志意驍雄預賜勳傭之旨。
T1723_.34.0825a07: 奬進其心。故説爲與此猶未入十地之位。
T1723_.34.0825a08: 且賜明珠之教。入十地已分破變易四魔。
T1723_.34.0825a09: 乃賜明珠之體

T1723_.34.0825a10:

經如來亦復

至

亦大歡喜賛曰。下合有二。

T1723_.34.0825a11: 一喜。二與。此初也。此明已破分段四魔更
T1723_.34.0825a12: 起大心當破變易。有大功勳。故佛歡喜
T1723_.34.0825a13: 與此法華。非是一切但破分段四魔。不發
T1723_.34.0825a14: 大心。當破變易四魔。名大功勳者而皆賜
T1723_.34.0825a15: 此經。趣寂聲聞不與之故。退心有學亦與
T1723_.34.0825a16: 之故。或復今者且據退心二乘無學已破分
T1723_.34.0825a17: 段四魔。名大功勳。不説趣寂。四魔有二。一
T1723_.34.0825a18: 分段。二變易。如破魔章説。今隨要者。分段
T1723_.34.0825a19: 三魔體性可悉。欲界第六他化天子名曰天
T1723_.34.0825a20: 魔。變易三魔理亦可知。八地已上諸大菩薩
T1723_.34.0825a21: 示現爲天魔。故無垢稱云。示現爲魔王者
T1723_.34.0825a22: 多是不可思議解脱菩薩。唯有龍象能與龍
T1723_.34.0825a23: 象爲戰諍故。如前已説。然彼降位降時不
T1723_.34.0825a24: 同。如理趣疏。今依大集經説。知苦･斷集･
T1723_.34.0825a25: 證滅･脩道。如次能壞蘊･煩惱･死･及與天
T1723_.34.0825a26: 魔。復次觀有漏皆苦･諸行無常。諸法無我･
T1723_.34.0825a27: 涅槃寂靜。如次壞蘊･煩惱･死･及天魔。復
T1723_.34.0825a28: 次觀空･無相･無願。具此三已迴向菩提。如
T1723_.34.0825a29: 次壞四。復次觀身･受･心法如次壞四。智
T1723_.34.0825b01: 度論云。菩薩得道故破煩惱魔。得法性身。
T1723_.34.0825b02: 故破蘊魔。得道及法性身。故破死魔。常一
T1723_.34.0825b03: 心入不動三昧。故破天魔

T1723_.34.0825b04:

經此法華經

至

而今説之賛曰。此明與之。

T1723_.34.0825b05: 此經是佛之因。多饒怨謗。而今與之如解
T1723_.34.0825b06: 明珠

T1723_.34.0825b07:

至

今乃與之賛曰。此喩合與

T1723_.34.0825b08: 第一。即説無上。有二。初所詮理最先故得
T1723_.34.0825b09: 無上

T1723_.34.0825b10:

至

而敷演之賛曰。此能詮教最

T1723_.34.0825b11: 先故無上

T1723_.34.0825b12:

至

佛所讃經賛曰。合初十四頌

T1723_.34.0825b13: 半頌第四行。中分二。初四頌頌安樂行。後
T1723_.34.0825b14: 十頌半頌經勝徳初文有二。初一頌總標後
T1723_.34.0825b15: 三頌別頌。此初也。哀慈也愍悲也

T1723_.34.0825b16:

經後末世時

至

令住其中賛曰。此三別頌。

T1723_.34.0825b17: 一頌一句頌起慈悲。一頌三句頌起思念

T1723_.34.0825b18:

經譬如強力

至

明珠賜之賛曰。下十頌半

T1723_.34.0825b19: 頌經勝妙。中有二。初四頌喩後。六頌半合。
T1723_.34.0825b20: 此初也。初三頌喩權後。一頌喩實。權有三
T1723_.34.0825b21: 喩一王。二功。三賜

T1723_.34.0825b22:

經如來亦爾

至

説此諸經賛曰。下六頌半頌

T1723_.34.0825b23: 合。中分二。初三頌半頌合昔權。後三頌頌
T1723_.34.0825b24: 合今實。此初也。今亦唯有三。一頌半法王。
T1723_.34.0825b25: 一頌功。一頌賜。説此諸經者説此會已前
T1723_.34.0825b26: 經

T1723_.34.0825b27:

經既知衆生

至

爲汝等説賛曰。此合今實

T1723_.34.0825b28: 有二。一頌半頌合今實。一頌半頌合與第
T1723_.34.0825b29: 一

T1723_.34.0825b30:

經我滅度後

至

如是四法賛曰。此第三段結

T1723_.34.0825b31: 成四行

T1723_.34.0825c01:

經讀是經者

至

如日之照賛曰。下二十一頌

T1723_.34.0825c02: 半。是第二大段明通安樂果。中分三。初四
T1723_.34.0825c03: 頌半明寤時果。次十六頌明夢中果。後一頌
T1723_.34.0825c04: 結前果。此初也。一頌半自體無六惡。一頌
T1723_.34.0825c05: 衆生敬慕天爲僕使。一頌外三惡不侵。一頌
T1723_.34.0825c06: 無畏聰慧

T1723_.34.0825c07:

經若於夢中

至

而爲説法賛曰。下夢中果。

T1723_.34.0825c08: 分五。此初二文。初一半見佛。後一半見自
T1723_.34.0825c09: 説法

T1723_.34.0825c10:

經又見諸佛

至

合掌聽法賛曰。此六頌半

T1723_.34.0825c11: 見佛授記。曲分爲四。一頌半見佛説法。二
T1723_.34.0825c12: 頌身處證悟。一頌標記。二頌正授

T1723_.34.0825c13:

經又見自身

至

常有是好夢賛曰。此二頌半

T1723_.34.0825c14: 見身寂靜脩行見佛

T1723_.34.0825c15:

經又夢作國王

至

如煙盡燈滅賛曰。此四頌

T1723_.34.0825c16: 見身捨俗成道。分四。一頌見脩行。一頌
T1723_.34.0825c17: 成道。一頌半利生。半頌入滅

T1723_.34.0825c18:

經若後惡世中

至

如上諸功徳賛曰。此結

T1723_.34.0825c19: 前果◎

T1723_.34.0825c20:

法華玄賛卷第九

本

T1723_.34.0825c21: 保安三年十二月廿一日以興福寺圓如房
T1723_.34.0825c22: 之本移點已了法隆寺僧覺印爲令法久住
T1723_.34.0825c23: 往生極樂也本者皆點本也以朱付左借名
T1723_.34.0825c24: 所所或本也
T1723_.34.0825c25:
T1723_.34.0825c26:

T1723_.34.0825c27:

妙法蓮華經玄賛卷第九

末

T1723_.34.0825c28: 　沙門基撰　
T1723_.34.0825c29: ◎從地涌出品
T1723_.34.0825c30: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨。來意有
T1723_.34.0825c31: 三。一者七品明學行流通中。前之一品明
T1723_.34.0826a01: 所學行。下之六品明能行人。能行人中分
T1723_.34.0826a02: 四。此之一品正明現在具安樂行流通之
T1723_.34.0826a03: 人。壽量及分別功徳品。因釋此疑展轉生
T1723_.34.0826a04: 起。隨喜･及法師功徳品。明助･正依安樂行
T1723_.34.0826a05: 流通之人。所得功徳。常不輕品。明佛自身往
T1723_.34.0826a06: 居因位行安樂行。行忍辱等流通此經。今
T1723_.34.0826a07: 得佛果勸諸衆生應勤脩學。故此品來。二
T1723_.34.0826a08: 者兩品明一乘行。中前品明所行行。此品
T1723_.34.0826a09: 明能行人。故此品來。三者論云七者示現教
T1723_.34.0826a10: 化衆生無上故地中涌出無量菩薩摩訶薩。
T1723_.34.0826a11: 此中明佛已曾教化無量菩薩行此四行。
T1723_.34.0826a12: 涌出持經勸諸衆生云何不學。故此品來
T1723_.34.0826a13: 釋名者。涌謂上昇。出謂顯現。從地上昇而顯
T1723_.34.0826a14: 現。名從地涌出品。玉篇涌騰也。涌如水上
T1723_.34.0826a15: 騰故應作涌。踴跣也非騰義。解妨者。何故
T1723_.34.0826a16: 不言從傍來。乃言從地踴出。答明依四
T1723_.34.0826a17: 行以持經。踴出生死之地故。又明不離
T1723_.34.0826a18: 此界佛曾所化。已超生死之地故。不言從
T1723_.34.0826a19: 傍來。但説從地踴出

T1723_.34.0826a20:

經爾時他方

至

而廣説之賛曰。此品之中大

T1723_.34.0826a21: 文分四。一他土請持。二如來不許。三此方
T1723_.34.0826a22: 踊出。四菩薩疑生。此初也

T1723_.34.0826a23:

至

廣説此經賛曰。如來不許。

T1723_.34.0826a24: 有二。初止後顯。且説極多故言六萬。實非
T1723_.34.0826a25: 唯爾。顯佛化功止他不許。縱令他護亦
T1723_.34.0826a26: 有何愆

T1723_.34.0826a27:

經佛説是時

至

同時踊出賛曰。此方＊涌出

T1723_.34.0826a28: 有八。一從地踴出。二昇空讃禮。三神力
T1723_.34.0826a29: 促時四衆人共見。五導師省問。六世尊慰答。
T1723_.34.0826a30: 七四人隨喜。八如來讃之。初文分五。一地
T1723_.34.0826b01: 裂。二聖踴。三相好。四住處。五群輩。此初二
T1723_.34.0826b02: 也。表破生死故。地裂。顯趣菩提故。踊出｣

T1723_.34.0826b03:

至

虚空中住賛曰。此相好及住

T1723_.34.0826b04: 處。行安樂行所得果故。相好證眞性而得
T1723_.34.0826b05: 一乘。故住空

T1723_.34.0826b06:

至

所不能知賛曰。此群輩。有

T1723_.34.0826b07: 三。一來由。二列數。三結之。列數有八輩。
T1723_.34.0826b08: 一恒河沙。二分恒沙。三那由他。四萬。五千。
T1723_.34.0826b09: 六百。七十。八單

T1723_.34.0826b10:

至

於二世尊賛曰。第二昇空

T1723_.34.0826b11: 讃禮。有三。一詣塔。二禮足。三敬讃

T1723_.34.0826b12:

至

謂如半日賛曰。第三神力。

T1723_.34.0826b13: 促時有三。一讃長時。二受亦久。三促時。本
T1723_.34.0826b14: 論説此經所説劫。晝夜月時年。此以晝夜
T1723_.34.0826b15: 合數不廢二十五日成五十小劫。或復五十
T1723_.34.0826b16: 日･五十月･及時年。讃徳逾深時長可悉。受
T1723_.34.0826b17: 讃神力亦等讃時神力。變其本心。聖通延
T1723_.34.0826b18: 促光景。衆生愛法已是忘疲。況聖冥加輒
T1723_.34.0826b19: 生勞厭。故諸四衆謂如食頃。法食資持神
T1723_.34.0826b20: 通制御。故經多劫年命不虧

T1723_.34.0826b21:

經爾時四衆

至

國土虚空賛曰。第四衆人共

T1723_.34.0826b22: 見

T1723_.34.0826b23:

經是菩薩衆中

至

唱導之師賛曰。下第五導

T1723_.34.0826b24: 師省問有四。一列名。二徳行。三直省。四偈
T1723_.34.0826b25: 問。此初二也。行高勝廣離惡進善。故名四
T1723_.34.0826b26: 種

T1723_.34.0826b27:

經在大衆前

至

生疲勞耶賛曰。三直省。四

T1723_.34.0826b28: 偈問。玉篇訊問也。辭也。言也。執問。通問。
T1723_.34.0826b29: 曰訊

T1723_.34.0826b30:

至

入於佛慧賛曰。第六世尊慰

T1723_.34.0826c01: 答。有二。初標後釋。釋中有三。一見佛樹
T1723_.34.0826c02: 善。二即便受化。三迂會亦從。初雖不從後
T1723_.34.0826c03: 亦從也。初二讃菩薩。後一説聲聞。或初二
T1723_.34.0826c04: 説迂會。後一説趣寂。不愚法者入解佛慧
T1723_.34.0826c05: 非入證也

T1723_.34.0826c06:

經爾時諸大菩薩

至

我等隨喜賛曰。第七四

T1723_.34.0826c07: 人隨喜

T1723_.34.0826c08:

經於時世尊

至

發隨喜心賛曰。第八如來讃

T1723_.34.0826c09: 之

T1723_.34.0826c10:

至

問訊如來賛曰。下品第四大

T1723_.34.0826c11: 段菩薩疑生。分八。一心念。二語演。三他問。
T1723_.34.0826c12: 四傍答。五讃許。六正答。七衆念。八申請。此
T1723_.34.0826c13: 初也

T1723_.34.0826c14:

經時彌勒菩薩

至

願兩足尊説賛曰。下語演。

T1723_.34.0826c15: 有十九頌半。分三。初一頌總申疑請次。十
T1723_.34.0826c16: 六頌半請所疑事。後二頌申衆疑意。此初也｣

T1723_.34.0826c17:

經是從何處來

至

爲從何所來賛曰。下請

T1723_.34.0826c18: 所疑事。分五。二頌來處。九頌來數。二頌化
T1723_.34.0826c19: 行。二頌半國名。一頌不識。此初有三。一來
T1723_.34.0826c20: 由。二讃徳。三來處

T1723_.34.0826c21:

經一一諸菩薩

至

猶不能盡知賛曰。來數有

T1723_.34.0826c22: 三。一頌總。七頌別。一頌結

T1723_.34.0826c23:

經是諸大威徳

至

脩習何佛道賛曰。此化

T1723_.34.0826c24: 行。有五問

T1723_.34.0826c25:

經如是諸菩薩

至

未曾見是事賛曰。此國名｣

T1723_.34.0826c26:

經我於此衆中

至

願説其因縁賛曰。此不

T1723_.34.0826c27: 識也

T1723_.34.0826c28:

經今此之大會

至

唯願決衆疑賛曰。第三段

T1723_.34.0826c29: 申衆疑意

T1723_.34.0826c30:

經爾時釋迦牟尼佛

至

從何所來賛曰。第三

T1723_.34.0827a01: 他問

T1723_.34.0827a02:

經爾時諸佛

至

因是得聞賛曰。第四傍答

T1723_.34.0827a03:

經爾時釋迦

至

如是大事賛曰。下第五讃

T1723_.34.0827a04: 許。有二。初讃後許。此初也。阿氏多云無能
T1723_.34.0827a05: 勝。彌勒名也。阿逸多訛也

T1723_.34.0827a06:

經汝等當共

至

大勢之力賛曰。下許。有二。

T1723_.34.0827a07: 此長行。被精進鎧。鎧謂兵甲兜鍪。令心
T1723_.34.0827a08: 勇鋭欣樂聞法。心不退轉名堅固意。以義
T1723_.34.0827a09: 深遠恐其疑退。此説四力。一者慧力。即壽
T1723_.34.0827a10: 量品如來祕密法･報二身。智性･相故。二神通
T1723_.34.0827a11: 力。即彼神通佛化身也。三奮迅力。決定所作
T1723_.34.0827a12: 也。奮音俯問反揚也。迅音息晋反。又松閏
T1723_.34.0827a13: 反疾也。今從後反。師子將欲決定所作。必
T1723_.34.0827a14: 先奮迅頓巽身毛。疾揚其身後方定作。明
T1723_.34.0827a15: 我今決定説自所作三身妙事。四威猛力。正
T1723_.34.0827a16: 作所作示所有威制伏摧破。摧破自餘不
T1723_.34.0827a17: 信者故。或由智慧故奮迅。由神通故威猛。
T1723_.34.0827a18: 或智慧者法報二身。下三化身。神變･記心･教
T1723_.34.0827a19: 誡三輪如次之功用也

T1723_.34.0827a20:

至

汝等一心聽賛曰。初二頌勸

T1723_.34.0827a21: 勿生疑許可爲説。後二頌顯佛實語誡一
T1723_.34.0827a22: 心聽

T1723_.34.0827a23:

至

令發道意賛曰。下第六正

T1723_.34.0827a24: 答。有三。初告我化。次明住行。後末後一頌
T1723_.34.0827a25: 結勸生信。此初也

T1723_.34.0827a26:

經此諸菩薩

至

正憶念賛曰。下明住行。有

T1723_.34.0827a27: 六。此有二。一住處二解經。通利聞慧。思惟
T1723_.34.0827a28: 思慧。憶念脩慧

T1723_.34.0827a29:

至

求無上慧賛曰。此有四。一樂

T1723_.34.0827b01: 靜。二精進。三樂深智。四求無上慧

T1723_.34.0827b02:

至

令發大道心賛曰。七頌半頌

T1723_.34.0827b03: 前。中分五。此一半頌標佛化

T1723_.34.0827b04:

經此等是我子

至

爲求佛道故賛曰。初一半

T1723_.34.0827b05: 頌樂靜。後一頌精進。憒音古對反。心亂也。
T1723_.34.0827b06: 鬧音奴効友。不靜爲鬧亦爲鬧字

T1723_.34.0827b07:

經在娑婆世界

至

悉當得成佛賛曰。初一頌

T1723_.34.0827b08: 半住處･深智。後二頌結成我化。於此伽耶
T1723_.34.0827b09: 處所。昔來所化。非今現在伽耶。如言常在
T1723_.34.0827b10: 靈山。非山常在在山處故。此城亦爾

T1723_.34.0827b11:

經我今説實語

至

教化是等衆賛曰。結勸

T1723_.34.0827b12: 生信

T1723_.34.0827b13:

至

三菩提賛曰。第七衆念

T1723_.34.0827b14:

經即白佛言

至

四十餘年賛曰。第八申請。

T1723_.34.0827b15: 有二。初長行有三。初擧事難。次擧喩難。後
T1723_.34.0827b16: 正申難。初文有二。初擧成道處所･年歳。
T1723_.34.0827b17: 後正申難。此初也。伽耶城者。極險固少居
T1723_.34.0827b18: 人。唯婆羅門減有千家。此並仙人之族胤
T1723_.34.0827b19: 也。不事公王貴庶宗仰城居勝強擧國
T1723_.34.0827b20: 咸悉。即在摩竭提國之内境。佛菩提樹次
T1723_.34.0827b21: 南極近。故言不遠。又言伽耶。是佛生處。是
T1723_.34.0827b22: 迦維羅國之都城。佛於摩掲陀國菩提樹下
T1723_.34.0827b23: 成道。倶中天竺。相去極近。故言不遠。得大
T1723_.34.0827b24: 菩提從是已來始過四十餘年者。於此義
T1723_.34.0827b25: 中略有二説。一者有諸部説。十九出家三十
T1723_.34.0827b26: 成道。本起因果經説十九出家。思惟無相
T1723_.34.0827b27: 三昧經説三十成道。智度論説佛臨涅槃
T1723_.34.0827b28: 告須跋陀羅。我年十九出家已求佛道。出家
T1723_.34.0827b29: 已來過五十歳。不説成道之時。佛實年八
T1723_.34.0827c01: 十矣。此有解云。十九出家後五年事仙人行
T1723_.34.0827c02: 樂行。六年行苦行。三十成道。故告須跋陀
T1723_.34.0827c03: 羅過五十歳。智度論中用於此義即依此
T1723_.34.0827c04: 説。今言成道四十年者。纔年七十矣。二者
T1723_.34.0827c05: 亦有諸部及大乘中説二十九出家三十五
T1723_.34.0827c06: 成道。増一阿含。中阿含･雜阿含･出曜經･和
T1723_.34.0827c07: 須密論。並説二十九出家。悲華經･善見論。並
T1723_.34.0827c08: 説三十五成道。本起經云。佛欲出家指耶
T1723_.34.0827c09: 輸腹云。却後六年汝當生男。遂懷羅睺。佛
T1723_.34.0827c10: 六年苦行。成道之夜羅睺始生。但言羅睺六
T1723_.34.0827c11: 歳在胎。不説十一年在母腹。故知二十九
T1723_.34.0827c12: 出家三十五成道。六年之内兼脩樂行。阿藍
T1723_.34.0827c13: 迦藍處坐得無所有處定。欝頭藍子處學得
T1723_.34.0827c14: 非想處定。菩提留支法師引經偈云八年
T1723_.34.0827c15: 作嬰孩七年作童子四年學五明
T1723_.34.0827c16: 十年受五欲六年行苦行三十五成道
T1723_.34.0827c17: 四十五年中教化諸衆生眞諦三藏･
T1723_.34.0827c18: 及和上西域記等。並説二十九出家三十五
T1723_.34.0827c19: 成道。金光明經説佛壽八十。今言成道過
T1723_.34.0827c20: 四十餘年即年七十有五。並初成道年合
T1723_.34.0827c21: 四十一年名過四十

T1723_.34.0827c22:

經世尊云何

至

三菩提賛曰。下正申難。有

T1723_.34.0827c23: 二。初申三事。後結難信。申三事者。一時
T1723_.34.0827c24: 小事大。二時促衆多。三時短徳勝。此初也。已
T1723_.34.0827c25: 至上位當成菩提。名事大也

T1723_.34.0827c26:

經世尊

至

不得其邊賛曰。時促衆多也。前

T1723_.34.0827c27: 言於此少時。貫下兩文

T1723_.34.0827c28:

經斯等久遠

至

常脩梵行賛曰。時短徳勝。

T1723_.34.0827c29: 觀其久來逢縁樹善。非少時脩

T1723_.34.0827c30:

經世尊

至

世所難信賛曰。結成難信由此

T1723_.34.0828a01: 三事難信佛化

T1723_.34.0828a02:

經譬如有人

至

是事難信賛曰。下第二擧喩

T1723_.34.0828a03: 難。色美喩佛相好莊嚴。髮黒表佛設年八十
T1723_.34.0828a04: 而無老相。於一切時好巡舊處故。大般若
T1723_.34.0828a05: 説八十種好中云。常小不老好巡舊處。年
T1723_.34.0828a06: 二十五表佛雖出生死示居二十五有。以
T1723_.34.0828a07: 上表佛成道極近。設年八十但如二十五
T1723_.34.0828a08: 指百歳人表所化菩薩徳高位遠百福莊嚴
T1723_.34.0828a09: 云我生育令其道長是事難信

T1723_.34.0828a10:

經佛亦如是

至

甚爲希有賛曰。下第三正申

T1723_.34.0828a11: 疑有三。初牒所疑事。次今日下正申疑意。
T1723_.34.0828a12: 後我等雖復下申疑所由。此初。有二。初牒
T1723_.34.0828a13: 佛成道時促。後牒菩薩七徳甚大。菩薩七
T1723_.34.0828a14: 徳者。一脩時長。二勤精進。三定自在。四得
T1723_.34.0828a15: 神通。五久脩梵行。六能習法。七巧問答。故
T1723_.34.0828a16: 爲人寶

T1723_.34.0828a17:

經今日世尊

至

大功徳事賛曰。正申疑意｣

T1723_.34.0828a18:

經我等雖復

至

亦不生疑賛曰。申疑所由。

T1723_.34.0828a19: 有三。初明自能通。次申他惑起。後正請除
T1723_.34.0828a20: 決。雖自無疑示相不了。請決我疑。信隨
T1723_.34.0828a21: 宜説信成就故。達佛所知證成就故。佛言
T1723_.34.0828a22: 不虚四無謬故

T1723_.34.0828a23:

至

如實分別説賛曰。下十四頌

T1723_.34.0828a24: 分三。初五頌頌擧事難。次二頌頌喩爲難。
T1723_.34.0828a25: 後七頌頌申疑請。此初。有三。一頌出家時
T1723_.34.0828a26: 近。三頌菩薩徳高難信。一頌衆大請決

T1723_.34.0828a27:

經譬如少壯人

至

擧世所不信賛曰。此頌喩

T1723_.34.0828a28: 也。髮白面皺者此與長行互相影顯。父言
T1723_.34.0828a29: 色美髮黒具相巡舊之徴。子稱髮白面皺。
T1723_.34.0828a30: 久脩。猶缺之状。髮白有聖道久脩之徴。面皺
T1723_.34.0828b01: 帶相好未圓之兆故也。皺音側救反

T1723_.34.0828b02:

經世尊亦如是

至

於下空中住賛曰。下七頌

T1723_.34.0828b03: 頌申疑請。分二。初四頌牒所疑事。後三頌
T1723_.34.0828b04: 正申疑請。此初。有三。初半頌佛成道近。次
T1723_.34.0828b05: 三頌讃菩薩有十徳後。半頌明住處

T1723_.34.0828b06:

經我等從佛聞

至

而住不退地賛曰。正申

T1723_.34.0828b07: 疑請。爲四。初半頌自無疑。次半頌他有惑。
T1723_.34.0828b08: 次一頌疑者失。後一頌正申請
T1723_.34.0828b09: 壽量品
T1723_.34.0828b10: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨。來意有
T1723_.34.0828b11: 五。一者七品學行流通中。踴出下六品能學
T1723_.34.0828b12: 行人。中分四。第二段壽量･及分別功徳。因
T1723_.34.0828b13: 釋前疑展轉生起。前明踴出皆言佛化。位
T1723_.34.0828b14: 高衆大時會生疑。今辨法身本無起滅。化
T1723_.34.0828b15: 佛近成報身久證。化於此衆何所疑哉。故
T1723_.34.0828b16: 從踴出後明壽量品。二者十九品爲正宗
T1723_.34.0828b17: 中。下之五品明一乘果。中分二。初二品明
T1723_.34.0828b18: 已滿果。後三品明未滿果。初中又二。初正
T1723_.34.0828b19: 明已滿果。後辨時衆因此證獲不同。故此
T1723_.34.0828b20: 品來。三者論説對治七慢之中第七無功徳
T1723_.34.0828b21: 人。於第一乘不集善根。而不取爲第一
T1723_.34.0828b22: 増上慢。爲對治此説醫師喩。論又云第七
T1723_.34.0828b23: 人者根未熟。爲令熟故示現涅槃量。現在
T1723_.34.0828b24: 未集善根者名根未熟。令集諸善根希
T1723_.34.0828b25: 取第一乘。示現佛入涅槃分限名量。令
T1723_.34.0828b26: 集善根後方調化。醫師既在此品。故此品
T1723_.34.0828b27: 來。四者論云八者示現成大菩提無上故。
T1723_.34.0828b28: 示現三種佛菩提。三身在此。故此品來。此
T1723_.34.0828b29: 爲文殘。七喩之中唯説後文醫師。不説初
T1723_.34.0828b30: 文三佛故。五者第九示現涅槃無上故。説
T1723_.34.0828c01: 醫師喩。除七慢中説醫師者。化根未熟
T1723_.34.0828c02: 示現入滅令其根熟。今説醫師現佛入涅
T1723_.34.0828c03: 槃。化滅實不滅。非如二乘滅而爲滅。故名
T1723_.34.0828c04: 無上。此乃七喩之中義殘也釋名者。如來
T1723_.34.0828c05: 者法･報･化身之通名。壽者所受之命。量謂齊
T1723_.34.0828c06: 限。此品明三種佛身命體齊限。任法性隨
T1723_.34.0828c07: 願縁。應群機受自體。今明此三佛命之齊
T1723_.34.0828c08: 限故名如來壽量品。壽音植酉反。量音呂張
T1723_.34.0828c09: 反。謂貶量校量佛壽量。褒貶計校籌度三佛
T1723_.34.0828c10: 之壽命。或力讓反。義如前釋故。名壽量品
T1723_.34.0828c11: 解妨者。何故不以醫師爲品名。以壽量
T1723_.34.0828c12: 爲品號。答因三身之壽命。方假喩於醫師。
T1723_.34.0828c13: 故從本壽量爲名。不以醫師爲品號。又
T1723_.34.0828c14: 難初科品云。先陳壽量除根未熟不集功
T1723_.34.0828c15: 徳之人増上慢。何故非是法華正宗乃是流
T1723_.34.0828c16: 通分攝。答當機應時即熟一乘。正逗聲聞
T1723_.34.0828c17: 故爲正宗。示滅後化初根未熟。故非正説。
T1723_.34.0828c18: 故雖説於壽量不授記於聲聞。故雖説於
T1723_.34.0828c19: 醫師亦無聲聞授記。以此智積前者請歸。
T1723_.34.0828c20: 不爾中途請還何速。由斯此品但是流通。
T1723_.34.0828c21: 説爲正宗。便無是妨

T1723_.34.0828c22:

至

誠諦之語賛曰。此品有三。

T1723_.34.0828c23: 初釋迦三勅。次彌勒四請。後如來正告。此初
T1723_.34.0828c24: 也。三身妙體位在果窮。上智猶不能測。下
T1723_.34.0828c25: 愚何因可解。恐彼心疑口謗因法而有毀
T1723_.34.0828c26: 傷。故勅丁寧方申正説。亦恐耳不專於法
T1723_.34.0828c27: 教。意不矚於玄宗。又衆生性鈍聞不能解。
T1723_.34.0828c28: 令法入心故再三告示。説三身故爲三告

T1723_.34.0828c29:

經是時菩薩

至

信受佛語賛曰。此彌勒四請。

T1723_.34.0828c30: 佛既慈悲三告。大衆何得虚然。故加四請。
T1723_.34.0829a01: 表悕法心重。三告示説三身。四請三身各
T1723_.34.0829a02: 四。祈四徳･悕四智･濟四生。是此意也

T1723_.34.0829a03:

至

神通之力賛曰。下如來正告

T1723_.34.0829a04: 初長行中分二。初勅聽標示。後正説壽
T1723_.34.0829a05: 量。此初也。三請者從初也。祕密者法･報二
T1723_.34.0829a06: 身深妙體故。神通者化身應物現故。佛所藏
T1723_.34.0829a07: 護名祕。義深難解名密。妙用無方曰神。
T1723_.34.0829a08: 體無障擁名通。此之二體威勢難屈故名
T1723_.34.0829a09: 爲力。又對法等説有四祕密。於方廣中佛
T1723_.34.0829a10: 之祕密皆應決了。一令入祕密。謂爲聲聞
T1723_.34.0829a11: 説色等有。爲令無怖漸入聖教。非一切
T1723_.34.0829a12: 有。二相祕密。謂依三自性説一切法皆無
T1723_.34.0829a13: 自性無生滅等。破所執有相説之爲無。非
T1723_.34.0829a14: 一切無。三對除祕密。佛爲對除諸過失故
T1723_.34.0829a15: 説種種教。且除八障説最上乘。一除輕
T1723_.34.0829a16: 佛。二除輕法。故説我曾名勝觀如來法身
T1723_.34.0829a17: 無別故。三除懈怠。如説願生極樂世界
T1723_.34.0829a18: 皆得往生等。四除小善生喜足。於一善根
T1723_.34.0829a19: 或讃或毀。五除貪行稱讃佛土富樂莊嚴。
T1723_.34.0829a20: 六除慢行稱讃諸佛或有増勝。七除惡作
T1723_.34.0829a21: 悔脩善障。説於佛等雖行輕毀然彼有
T1723_.34.0829a22: 情亦生天趣。八除不定性障。令捨聲聞下
T1723_.34.0829a23: 劣意樂。記大聲聞當得作佛。又説一乘更
T1723_.34.0829a24: 無第二。四轉變祕密。如説覺不堅爲堅。善
T1723_.34.0829a25: 住於顛倒極煩惱所惱。得最上菩提。如是
T1723_.34.0829a26: 等隱密名言解之令異。此中祕密即是第三
T1723_.34.0829a27: 對除祕密。由輕佛徳及貪慢行者。説他佛
T1723_.34.0829a28: 身以爲自體。稱讃佛故。如下經言。於此中
T1723_.34.0829a29: 間説燃燈佛等。如是皆以方便分別。言
T1723_.34.0829a30: 神通者所化多衆神力化之令生發意

T1723_.34.0829b01:

經一切世間

至

三菩提賛曰。下正説壽量。准

T1723_.34.0829b02: 論爲二段。初明菩提無上。後諸善男子。我
T1723_.34.0829b03: 本行菩薩道所成壽命下。重顯報･化二身
T1723_.34.0829b04: 差別之相涅槃無上。初文之中論分三段。示
T1723_.34.0829b05: 現三佛菩提故。一應化菩提隨所應見而
T1723_.34.0829b06: 爲示現。故如經皆謂如來出釋氏宮去伽
T1723_.34.0829b07: 耶城不遠。坐於道場得阿耨多羅三藐三
T1723_.34.0829b08: 菩提。故即此文是。二者報佛菩提。十地行滿
T1723_.34.0829b09: 足得常涅槃。如經善男子我實成佛已來。
T1723_.34.0829b10: 無量無邊百千萬億那由他劫故。次下文是。
T1723_.34.0829b11: 三者法佛菩提。謂如來藏性淨涅槃。常恒清
T1723_.34.0829b12: 淨不變。故如經如來如實知見三界之相。
T1723_.34.0829b13: 乃至不如三界見於三界故。所以者何下
T1723_.34.0829b14: 文是。此依初無上具有三身以爲三義。佛
T1723_.34.0829b15: 身増減諸教不同。或總名一佛寶。或分別
T1723_.34.0829b16: 爲二。佛地論説。一生身二法身。法身･實報
T1723_.34.0829b17: 皆名法身。實功徳故。他報･化身倶名生身。
T1723_.34.0829b18: 又般若論説二。一眞佛。二非眞佛。初是法身。
T1723_.34.0829b19: 後餘二身。或分爲三。即此所説三佛菩提。
T1723_.34.0829b20: 或説四種。楞伽經説。一應化佛。二功徳佛。
T1723_.34.0829b21: 三智慧佛。四如如佛。初是化身中。二是報身。
T1723_.34.0829b22: 後一是法身。金光明經又説四種。一化非
T1723_.34.0829b23: 應。佛爲物所現龍鬼等形。不爲佛身名
T1723_.34.0829b24: 化非應。二應身非化。謂地前菩薩所見佛身
T1723_.34.0829b25: 依定而現。非五趣攝名應非化。即四善根
T1723_.34.0829b26: 所見一大千一應身也。三亦應亦化。謂諸聲
T1723_.34.0829b27: 聞所見佛身。現見脩成故名爲應。見人同
T1723_.34.0829b28: 類故名爲化。四非應非化。謂佛眞身。前三
T1723_.34.0829b29: 是化後是法報。佛地論亦説四。一受用非變
T1723_.34.0829b30: 化謂自受用身。二變化非受用。謂變化身
T1723_.34.0829c01: 化地前類。三亦受用亦變化。謂他受用身化
T1723_.34.0829c02: 十地菩薩。四非受用非變化謂法身。華嚴
T1723_.34.0829c03: 經説有十佛。一無著佛安住世間成正覺
T1723_.34.0829c04: 故。佛地論名現等覺佛。二願佛願出生故。彼
T1723_.34.0829c05: 名弘誓願佛三業報佛信成就故諸行皆因
T1723_.34.0829c06: 且説一信。彼名業異熟佛。四持佛隨順世
T1723_.34.0829c07: 間不斷絶故。彼名住持佛。五涅槃佛示滅
T1723_.34.0829c08: 度故。彼名變化佛。六法界佛於一切處無
T1723_.34.0829c09: 不現故。七心佛善安住故。此上二名同彼。
T1723_.34.0829c10: 八三昧佛成就無量功徳無所著故。彼名
T1723_.34.0829c11: 定佛九性佛善決定故。彼名本性佛。十如意
T1723_.34.0829c12: 佛以普覆故。彼名隨樂佛。前五世俗佛後。
T1723_.34.0829c13: 五勝義佛。隨其所應三身所攝。前五是化
T1723_.34.0829c14: 身攝以名世俗故。法界一種是法身攝本
T1723_.34.0829c15: 性一種通法及受用。餘三一向是受用故。
T1723_.34.0829c16: 論云此五是勝義故。雖法及受用不同形
T1723_.34.0829c17: 前變化皆勝義也。勘無垢稱觀如來品經及
T1723_.34.0829c18: 疏。楞伽經言。大慧。法佛説法離攀縁離能
T1723_.34.0829c19: 觀。所觀。離所作相量故。等。大慧。報佛説一
T1723_.34.0829c20: 切法自相同相故。因自心現熏習相故。亦
T1723_.34.0829c21: 説譬如幻師幻作種種形像。諸愚癡人取以
T1723_.34.0829c22: 爲實。而彼諸像實不可得。是名分別虚妄
T1723_.34.0829c23: 法體。大慧。化佛説施･戒･忍･精進･禪定･智慧･
T1723_.34.0829c24: 蔭･界･入等法般若論。云應化非眞佛。亦
T1723_.34.0829c25: 非説法者等。推功歸本唯法身故。彼經宗
T1723_.34.0829c26: 説眞法身故。乘文便故略明佛義。三身成
T1723_.34.0829c27: 佛如彌勒疏。別義如佛地及唯識並法苑説。
T1723_.34.0829c28: 雖説佛身増減不同。今以類論莫過二種。
T1723_.34.0829c29: 一眞二化。地前菩薩及二乘見名爲化身。報･
T1723_.34.0829c30: 法二身名爲眞身。由此理故。明三佛菩提
T1723_.34.0830a01: 中分二。初明三乘所見其所疑身。後明三
T1723_.34.0830a02: 乘所不知眞身。此初也

T1723_.34.0830a03:

經然善男子

至

那由他劫賛曰。下明三乘

T1723_.34.0830a04: 所不知眞身。分三。初標成道來久。次解成
T1723_.34.0830a05: 道已來時節。後結成前説。如是我成道已來
T1723_.34.0830a06: 甚大久遠下是。此初也。論釋唯説報身成道。
T1723_.34.0830a07: 據實報身脩生覺滿名成。法身脩顯證圓
T1723_.34.0830a08: 名成。亦有何失。此中雖標報身成久。後釋
T1723_.34.0830a09: 亦顯法身體義

T1723_.34.0830a10:

經譬如五百

至

知其數不賛曰。下解成道

T1723_.34.0830a11: 已來時節。有二。初分明説報佛菩提。成道
T1723_.34.0830a12: 來久爲物説近。後諸善男子如來所演經典
T1723_.34.0830a13: 下密説法身。由證此故成道實久。應物權
T1723_.34.0830a14: 現。初是能證智。後是所證理。智･斷二徳智。
T1723_.34.0830a15: 及智處如次明故。初文有三。初擧喩問。次
T1723_.34.0830a16: 彌勒等答。後佛廣釋。此初也

T1723_.34.0830a17:

經彌勒菩薩

至

無量無邊賛曰。此彌勒等

T1723_.34.0830a18: 答。有三。一總陳無量。二明二乘不知三結
T1723_.34.0830a19: 無邊。有云阿惟越致應從阿鞞跋致。不退
T1723_.34.0830a20: 轉地

T1723_.34.0830a21:

至

阿僧祇劫賛曰。下佛廣釋。

T1723_.34.0830a22: 分二。初告報身成道實久。後諸善男子於是
T1723_.34.0830a23: 中間下。告化身釋彼疑難。初文有二。初明
T1723_.34.0830a24: 成道來劫後。明恒所住處。此初。有二。初標
T1723_.34.0830a25: 明告後。釋劫多

T1723_.34.0830a26:

經自從是來

至

導利衆生賛曰。明恒所住

T1723_.34.0830a27: 處也。自受用身實遍法界。相状難見。仍隨
T1723_.34.0830a28: 小情以釋自體。擧用顯之云別所在。有
T1723_.34.0830a29: 起用處身即在故。亦如虚空廣遍無礙之處
T1723_.34.0830a30: 相彰。實報･法體倶圓證之處便顯。故自報
T1723_.34.0830b01: 身擧用別顯。又説導利十地菩薩他受用
T1723_.34.0830b02: 身。擧他所知以明成久非自報也

T1723_.34.0830b03:

至

方便分別賛曰。下告化身

T1723_.34.0830b04: 釋彼疑難。有三。初標釋。次別釋。後諸善男
T1723_.34.0830b05: 子如來見諸衆生下結釋。此初也。他衆有疑
T1723_.34.0830b06: 云成道既久常此教化。中間所有燃燈･毘婆
T1723_.34.0830b07: 尸等。成道入滅説法度生。復是誰耶。今標釋
T1723_.34.0830b08: 云。於是中間説燃燈佛等成道入滅。如是
T1723_.34.0830b09: 皆以智慧方便。善巧分別説於他佛。非離
T1723_.34.0830b10: 我身別有彼佛

T1723_.34.0830b11:

至

諸根利鈍賛曰。下別釋疑。

T1723_.34.0830b12: 有二。初明所由。後隨所應度下顯差別。此
T1723_.34.0830b13: 初也。由諸衆生發心脩行願見佛者。名爲
T1723_.34.0830b14: 來至我所。觀五根利鈍差別。爲利根者
T1723_.34.0830b15: 説成道久。爲鈍根者。現成道近。爲利説成
T1723_.34.0830b16: 正覺。爲鈍現入涅槃。爲利現大身。爲鈍
T1723_.34.0830b17: 現小身。爲利説深法。爲鈍説淺法。各隨
T1723_.34.0830b18: 所應感現差別

T1723_.34.0830b19:

經隨所應度

至

發歡喜心賛曰。此顯差別。

T1723_.34.0830b20: 由諸來者根性異故。世尊自説名字不同。
T1723_.34.0830b21: 成道已來久近年歳大小身量不同。此爲成
T1723_.34.0830b22: 道･並現入滅示相不同。説一二乘･三四乘
T1723_.34.0830b23: 法方便不同。應可彼心皆令歡喜。只如澄
T1723_.34.0830b24: 空璧彩洞皎無涯。任水旋光暉華有極。水清
T1723_.34.0830b25: 而月影便現水。濁乃月影便沈全･破器現不
T1723_.34.0830b26: 同暗･明猶來有別。此乃報化之差別也。此文
T1723_.34.0830b27: 二釋。一者不廢釋迦實成道久･化現新成。二
T1723_.34.0830b28: 者何廢四意趣中平等意趣。四祕密中對治
T1723_.34.0830b29: 祕密。除輕佛法障。并破慢行説他爲自
T1723_.34.0830b30: 稱讃諸佛或有増勝。不爾燃燈佛前誰受
T1723_.34.0830c01: 記別。此亦化現何所相違

T1723_.34.0830c02:

至

作如是説賛曰。此結釋也。

T1723_.34.0830c03: 善少故。徳薄。罪多故垢重。應小器而近登
T1723_.34.0830c04: 正覺。對大根實成道已久。方便化生令入
T1723_.34.0830c05: 道故。時時現出令渇仰故

T1723_.34.0830c06:

至

皆實不虚賛曰。下第二密説

T1723_.34.0830c07: 法身。由證此故。成道實久應物現權。有
T1723_.34.0830c08: 三。初標。應物説示不同皆不虚唱。次釋。由
T1723_.34.0830c09: 證法身故能現此。據實眞理本無此事。後
T1723_.34.0830c10: 以諸衆生下釋應物現權所由。此初。有三。
T1723_.34.0830c11: 一標。二顯。三結不虚。説謂言説。示謂示現。
T1723_.34.0830c12: 身即内體。事謂事業。説己身者。謂説我身
T1723_.34.0830c13: 曾爲薩埵王･尸毘王等。説他身者。如説彌
T1723_.34.0830c14: 勒往爲一切智光仙人。阿彌陀佛作法藏比
T1723_.34.0830c15: 丘等。示己身者。現爲釋迦身自出世。勝鬘
T1723_.34.0830c16: 遙請佛現空等。示他身者。現爲毘鉢尸
T1723_.34.0830c17: 佛出現世間開塔現多寶佛等。示已
T1723_.34.0830c18: 事者。現爲釋迦降魔成道説法現通等事
T1723_.34.0830c19: 業。示他事者。示作大通智勝現通動地
T1723_.34.0830c20: 放光成道等事業。爲度衆生能現此事皆
T1723_.34.0830c21: 實不虚

T1723_.34.0830c22:

至

無有錯謬賛曰。由證法身

T1723_.34.0830c23: 故。然眞理本無此事也。有何所以能爲説
T1723_.34.0830c24: 示。皆不虚也。由如實見此眞理故。此有
T1723_.34.0830c25: 五句。如實見言貫通五處。初句依妄處以
T1723_.34.0830c26: 顯法身。論云三界相者説衆生界即涅槃
T1723_.34.0830c27: 界。不離衆生界有如來藏相之性故。方便
T1723_.34.0830c28: 品云世間相常住。即此是也。第二句依常
T1723_.34.0830c29: 淨以顯法身論云無有生死若退若出者。
T1723_.34.0830c30: 謂常恒清淨不變故退謂沈淪。出謂離繋。或
T1723_.34.0830c31: 即生滅。謂生死法有退有出。眞無此事。故
T1723_.34.0831a01: 是常清淨。第三句依不即不離以顯法身。
T1723_.34.0831a02: 論云亦無在世及滅度者。謂如來藏眞如之
T1723_.34.0831a03: 體。不即衆生界不離衆生界。無在世故。
T1723_.34.0831a04: 不即衆生界。無滅度故不離衆生界。第四
T1723_.34.0831a05: 句依離四相以顯法身。論云非實非虚非
T1723_.34.0831a06: 如非異者。謂離四種相。四種相者是無常
T1723_.34.0831a07: 故。生相實有。滅相是虚。住相爲如。變相爲
T1723_.34.0831a08: 異。法身無彼故四皆非。第五句依佛内證
T1723_.34.0831a09: 非凡所得以顯法身。論云不如三界見三
T1723_.34.0831a10: 界者。如來能見能證眞如法身。凡夫不
T1723_.34.0831a11: 見。是故經言如來明見無有錯謬。論解此
T1723_.34.0831a12: 唯屬第五句。乍似總結以上諸句。此句説
T1723_.34.0831a13: 言如來正智能分明見。不如三界之妄相
T1723_.34.0831a14: 而能證見三界之體性眞如法身。故言如來
T1723_.34.0831a15: 明見無錯

T1723_.34.0831a16:

經以諸衆生

至

未曾暫廢賛曰。下釋應物

T1723_.34.0831a17: 現權所由。種種性者界也。欲者勝解。行
T1723_.34.0831a18: 謂心行。憶想謂遍趣行。由此等故佛事無
T1723_.34.0831a19: 廢種種説示。前説報身實成道久。佛眼觀
T1723_.34.0831a20: 其諸根利鈍故説示不同。此説法身實無
T1723_.34.0831a21: 諸相。由隨衆生性欲等異故説示不同

T1723_.34.0831a22:

經如是我成

至

常住不滅賛曰。明三乘所

T1723_.34.0831a23: 不知眞身中。第三結成前説

T1723_.34.0831a24:

至

復倍上數賛曰。上明菩提無

T1723_.34.0831a25: 上。下第二大段重顯報･化二身差別之相涅
T1723_.34.0831a26: 槃無上中分二。初法説二身常住起滅後
T1723_.34.0831a27: 喩説二身常住起滅。初文復二。初明二身
T1723_.34.0831a28: 常住起滅。後又善男子諸佛如來法皆如是
T1723_.34.0831a29: 下。釋成前説法爾不虚。初文復二。初明報
T1723_.34.0831a30: 身隨衆生界。及本願力皆無盡故。壽命常
T1723_.34.0831a31: 住。後明化身隨衆生身。及意樂故現有起
T1723_.34.0831b01: 滅。此初也。本行菩薩道時。願度衆生盡方
T1723_.34.0831b02: 入無餘。以衆生界無盡期故。今得果圓願
T1723_.34.0831b03: 行無萎。故壽不盡復倍上數

T1723_.34.0831b04:

經然今非實

至

教化衆生賛曰。下明化身

T1723_.34.0831b05: 隨衆生身。及意樂故現有起滅。有三。一
T1723_.34.0831b06: 標。二釋。三成。是故如來以方便説下是。此初
T1723_.34.0831b07: 也。然今報身非實滅度。便虚唱言當取滅
T1723_.34.0831b08: 度。此乃化相方便示現化衆生爾

T1723_.34.0831b09:

至

妄見網中賛曰。下釋有二。

T1723_.34.0831b10: 初明本性惡。後明更生惡。此初也。本惡有
T1723_.34.0831b11: 六。一薄徳不能感得勝人勝法。二不種善
T1723_.34.0831b12: 根無因可果生。三貧窮無財無法意小志
T1723_.34.0831b13: 劣。四下賤自輕蔑身。五著欲煩惱惛醉。六
T1723_.34.0831b14: 入於憶想妄見網中。邪詐聰明錯行亂學

T1723_.34.0831b15:

經若見如來

至

恭敬之心賛曰。此明更生

T1723_.34.0831b16: 惡。有五。一憍恣放逸。二懷厭不樂親近攝
T1723_.34.0831b17: 受。三懷怠。懈怠所纒不能自察。四不生
T1723_.34.0831b18: 難遭之想。見佛不生希遇之心。五不生恭
T1723_.34.0831b19: 敬心。不起渇慕脩隨順業。此説由彼本性
T1723_.34.0831b20: 惡故。見佛更生初三種惡。故不生難遭之
T1723_.34.0831b21: 想･恭敬之心

T1723_.34.0831b22:

經是故如來

至

而言滅度賛曰。下成有三。

T1723_.34.0831b23: 初標。次釋。後結

T1723_.34.0831b24:

經又善男子

至

皆實不虚賛曰。釋成前説

T1723_.34.0831b25: 法爾不虚。此意説言。報身法爾願度一切衆
T1723_.34.0831b26: 生皆盡。常住不滅。法爾。化身隨順衆生愛
T1723_.34.0831b27: 憎欣厭示有生死。涅槃經説。如來不入涅
T1723_.34.0831b28: 槃。偈言假使烏･角鵄同共一樹栖猶
T1723_.34.0831b29: 如親兄弟爾乃永涅槃假使蛇･鼠･狼
T1723_.34.0831b30: 同處一穴遊相愛如兄弟爾乃永涅槃
T1723_.34.0831c01: 假使一闡提現身成佛道永受第一
T1723_.34.0831c02: 樂爾乃永涅槃如來視一切猶如羅
T1723_.34.0831c03: 睺羅云何捨慈悲永入於涅槃對前
T1723_.34.0831c04: 三喩一一應説此後一頌。恐厭文繁故
T1723_.34.0831c05: 總説一。然則入大涅槃三事圓滿。二乘之
T1723_.34.0831c06: 所未得。化相入滅從此滅已。他方復化。於
T1723_.34.0831c07: 此復生。身智既不永無豈同二乘入滅。由
T1723_.34.0831c08: 此故名涅槃無上

T1723_.34.0831c09:

經譬如良醫

至

善治衆病賛曰。下第二段喩

T1723_.34.0831c10: 説二身常住･起滅。有二。初喩説常住･起滅。
T1723_.34.0831c11: 後喩問答辨此不虚。喩有十二。一善達機宜
T1723_.34.0831c12: 喩。二慈矜起化喩。三觀機道隱喩。四逢縁惑
T1723_.34.0831c13: 起喩。五濟生成道喩。六見佛咸欣喩。七應･
T1723_.34.0831c14: 機説法喩。八根熟道成喩。九未熟厭法喩。
T1723_.34.0831c15: 十令悕示滅喩。十一戀佛愛法喩。十二得聖
T1723_.34.0831c16: 見佛喩。此初也。只如二乘。練根相對。生少得
T1723_.34.0831c17: 者爲鈍。生多得者爲利。勤墮相對。生＊少得
T1723_.34.0831c18: 者爲利。生多得者爲鈍。今説後對。此初二
T1723_.34.0831c19: 喩。合是初生見佛倶教發心。第三第四喩。
T1723_.34.0831c20: 合是第二生根熟勤脩者。不失本心而漸
T1723_.34.0831c21: 脩未熟。懶墮者失本心而復退。第五第六
T1723_.34.0831c22: 第七第八第九喩。合是第三生根熟勤修者。
T1723_.34.0831c23: 見釋迦佛而無學滿。即發大心受變易生。
T1723_.34.0831c24: 未熟懶墮者。雖見今佛而猶未證住凡夫
T1723_.34.0831c25: 位。第十第十一第十二。合是第四生昔根未
T1723_.34.0831c26: 熟懶墮者。値彌勒佛並皆得道。亦發大心
T1723_.34.0831c27: 先受變易生。根熟勤得道者。亦得見彼佛。
T1723_.34.0831c28: 故言並令得見。彌勒即我。異名説故。或總説
T1723_.34.0831c29: 三生。初四喩是。初生佛初現涅槃。彼不見
T1723_.34.0831c30: 佛便起煩惱。次五喩是第二生。是釋迦佛中
T1723_.34.0832a01: 現涅槃。根熟勤修道者住有學位。漸斷煩
T1723_.34.0832a02: 惱名爲除愈。非皆斷盡成無學道。其根未
T1723_.34.0832a03: 熟墮者。猶住凡位而猶未證。後三喩是第
T1723_.34.0832a04: 三生根熟勤者並得無學。未熟墮者亦得有
T1723_.34.0832a05: 學。此二末後倶見釋迦並發大心。故授記
T1723_.34.0832a06: 中無學･有學並皆雙有。爲此等類示有涅
T1723_.34.0832a07: 槃。是此中喩之大意也。良醫具四徳。一識
T1723_.34.0832a08: 病體二識病因。三識病滅已不生。四識病
T1723_.34.0832a09: 滅已更生。涅槃經云大慈愍衆生故今
T1723_.34.0832a10: 我歸依善拔衆毒箭故稱大醫王世
T1723_.34.0832a11: 醫所療治雖差還復生如來所治者
T1723_.34.0832a12: 畢竟不復發世尊甘露藥以施諸衆生
T1723_.34.0832a13: 衆生既服已不死亦不生故以良醫
T1723_.34.0832a14: 喩之於佛智慧者識觀生死。聰達者應機
T1723_.34.0832a15: 垂濟。明練方藥能諳教及理善治衆病
T1723_.34.0832a16: 謂更無發者。同醫四徳

T1723_.34.0832a17:

經其人多諸

至

乃至百數賛曰。二慈矜起

T1723_.34.0832a18: 化喩。有二乘種方稱爲子故言十二十。兼
T1723_.34.0832a19: 菩薩性。爲不定故。言至百數脩百行故。
T1723_.34.0832a20: 初教發心位也
T1723_.34.0832a21: 經以有事縁遠至餘國賛曰。三觀機道隱喩。
T1723_.34.0832a22: 衆生根機時猶未熟他方機會。化身遂隱往
T1723_.34.0832a23: 他方化。或往淨土･穢土行化名爲餘國｣

T1723_.34.0832a24:

經諸子於後

至

宛轉于地賛曰。四逢縁惑起

T1723_.34.0832a25: 喩。無佛已後。因惡知識煩惱遂起迷醉其
T1723_.34.0832a26: 心。名飮他毒藥宛轉生死之地。涅槃經言
T1723_.34.0832a27: 貧窮無救護猶如困病人無醫隨自
T1723_.34.0832a28: 心食所不應食衆生煩惱病常爲
T1723_.34.0832a29: 諸見害遠離法醫師服食邪毒藥
T1723_.34.0832a30: 根熟未熟雖倶起惑。根不熟者惑重退流。
T1723_.34.0832b01: 根已熟者惑輕脩行
T1723_.34.0832b02: 經是時其父還來歸家賛曰。五濟生成道
T1723_.34.0832b03: 喩。昔日所化示居生死之家。此縁方熟故爲
T1723_.34.0832b04: 現身。或昔化境本住名家

T1723_.34.0832b05:

經諸子飮毒

至

更賜壽命賛曰。六見佛＊咸

T1723_.34.0832b06: 欣喩。初喜後請。失本心者。謂根未熟失淨
T1723_.34.0832b07: 起染。不失心者得本淨心諸根熟類。歡喜
T1723_.34.0832b08: 意業。禮拜身業。問訊語業。三業歸依請説
T1723_.34.0832b09: 法要。更賜壽命今乞慧壽

T1723_.34.0832b10:

經父見子等

至

無復衆患賛曰。七應機説

T1723_.34.0832b11: 法喩。有二。初求妙巧之方。後施善權之教。
T1723_.34.0832b12: 依三世佛教法經方。内求好理藥並求好
T1723_.34.0832b13: 行草。其戒定慧學名色香美味。或息惡務
T1723_.34.0832b14: 善利生三法。無所闕少名皆具足。如次
T1723_.34.0832b15: 配之。智慧簡擇義同於擣。播揚麁妙義同
T1723_.34.0832b16: 於篩。令前三學･三行相隨順行名爲和合。
T1723_.34.0832b17: 學者惑滅勸之服行

T1723_.34.0832b18:

經其諸子中

至

病盡除愈賛曰。八根熟道成

T1723_.34.0832b19: 喩。謂諸根熟得道之輩。色香二種喩福及
T1723_.34.0832b20: 慧。得道兩釋如前已解。愈音以主反。差也應
T1723_.34.0832b21: 作癒。玉篇作愈益也。勝也。心憂爲惥病差
T1723_.34.0832b22: 爲癒

T1723_.34.0832b23:

經餘失心者

至

而謂不美賛曰。九未熟厭法

T1723_.34.0832b24: 喩。有二。初不肯服後釋所由。即根未熟雖
T1723_.34.0832b25: 初＊少求法。後不肯脩行。煩惱深故而厭於
T1723_.34.0832b26: 法

T1723_.34.0832b27:

經父作是念

至

令服此藥賛曰。十令悕示

T1723_.34.0832b28: 滅喩。有三。初念設權方。次教留遺法後
T1723_.34.0832b29: 示言入滅。此初也。煩惱深故妙教不遵。應
T1723_.34.0832b30: 設權方令其脩服

T1723_.34.0832c01:

經即作是言

至

勿憂不差賛曰。教留遺法

T1723_.34.0832c02: 也。道成既久寄言衰老。入滅時近今留教
T1723_.34.0832c03: 在。汝可依行煩惱必滅。故勿憂患

T1723_.34.0832c04:

經作是教已

至

汝父已死賛曰。示言入滅

T1723_.34.0832c05: 還隱前化名至他國遣言教使唱言入
T1723_.34.0832c06: 滅云汝父死。父實不滅暫息化故

T1723_.34.0832c07:

經是時諸子

至

無復恃怙賛曰。十一戀佛

T1723_.34.0832c08: 愛法喩。有二。初念佛慈哀。思已孤子。後
T1723_.34.0832c09: 悲感依教惑苦皆除。此初也。初是念佛後是
T1723_.34.0832c10: 戀法。佛在慈悲救濟救護使無惑苦。今既
T1723_.34.0832c11: 佛滅無依無怙孤子何賚

T1723_.34.0832c12:

經常懷悲感

至

毒病皆愈賛曰。此悲感依教

T1723_.34.0832c13: 惑苦皆除。加行諦觀名爲醒悟。入聖依服惑
T1723_.34.0832c14: 苦皆除。毒喩煩惱病喩衆苦

T1723_.34.0832c15:

經其父聞子

至

咸使見之賛曰。十二得聖

T1723_.34.0832c16: 見佛喩。若令得聖。二乘無學而見佛者。入
T1723_.34.0832c17: 變易生死見佛化身淨土久住。義同來歸而
T1723_.34.0832c18: ＊令彼見。或爲地前得入十地報土見佛。
T1723_.34.0832c19: 此雖化佛上位階降。理准亦爾

T1723_.34.0832c20:

至

虚妄過者賛曰。此喩問答

T1723_.34.0832c21: 辨此不虚。一問。二答。三成。此説化身如醫
T1723_.34.0832c22: 示死。報身如父實體常存。涅槃之義如別
T1723_.34.0832c23: 章説

T1723_.34.0832c24:

至

常住此説法賛曰。二十五頌

T1723_.34.0832c25: 半分二。初二十頌半菩提無上。後五頌涅槃
T1723_.34.0832c26: 無上。初文有三。初十頌半明報化二身。次
T1723_.34.0832c27: 八頌明報化二土。後之二頌結勸無疑。初
T1723_.34.0832c28: 復有三。初三頌報化二身。次六頌報身佛無
T1723_.34.0832c29: 縁不見。有縁得見。後一頌半結報身佛見
T1723_.34.0832c30: 與不見所由。此初也。初二頌報後。一頌化

T1723_.34.0833a01:

經我常住於此

至

雖近而不見賛曰。下六頌

T1723_.34.0833a02: 明報身佛無縁不見有縁得見。中有二。
T1723_.34.0833a03: 初一頌無縁不見。後五頌有縁得見。此初
T1723_.34.0833a04: 也。衆生顛倒自不見佛。況加神通隱令不
T1723_.34.0833a05: 見。恐見生過神通蔽之。亦如日月自明。盲
T1723_.34.0833a06: 者不覩是盲者過。非日月咎

T1723_.34.0833a07:

經衆見我滅度

至

不自惜身命賛曰。下五頌

T1723_.34.0833a08: 有縁得見。爲二。初二頌待生根熟有縁。後
T1723_.34.0833a09: 三頌現身説法。此初也。有七縁根熟。一修
T1723_.34.0833a10: 供養行。二生渇仰心。三信伏不謗修行。四
T1723_.34.0833a11: 質直離憍渇等。五柔軟慈悲堪耐。六一心
T1723_.34.0833a12: 欲見專念希逢。七不惜身命輕身重道

T1723_.34.0833a13:

經時我及衆僧

至

但謂我滅度賛曰。現身説

T1723_.34.0833a14: 法。有二。初半頌現身。後二頌半説法。説
T1723_.34.0833a15: 法有二。初一頌説身在此現有涅槃。後一
T1723_.34.0833a16: 頌半化入涅槃他方利益。於靈山處現。或
T1723_.34.0833a17: 現有靈山

T1723_.34.0833a18:

經我見諸衆生

至

乃出爲説法賛曰。結報身

T1723_.34.0833a19: 佛見與不見所由

T1723_.34.0833a20:

經神通力如是

至

天人常充滿賛曰。下八頌

T1723_.34.0833a21: 明報化二土。有二。初五頌報化土相。後三
T1723_.34.0833a22: 頌無縁不見。有縁得見淨土所由。初文
T1723_.34.0833a23: 有五。此初二也。初頌住處。次頌眷屬。劫盡
T1723_.34.0833a24: 者化土。安隱者淨土。菩薩天人常在會中

T1723_.34.0833a25:

經園林諸堂閣

至

如是悉充滿賛曰。此中有

T1723_.34.0833a26: 三。一土相。一供養。一離怖。化土憂怖苦惱
T1723_.34.0833a27: 充滿。淨土離之。土相之中有事有功徳。如
T1723_.34.0833a28: 無垢稱總持園苑･大法林樹等。皆當准説。
T1723_.34.0833a29: 其淨土義如別章説。論云我淨土不毀而衆
T1723_.34.0833b01: 見燒盡者。報佛如來眞實淨土。第一義諦攝
T1723_.34.0833b02: 故。非如化土世俗諦收。樂音有二。一盧各
T1723_.34.0833b03: 反縱賞也。二五教反遊縱勝處可生欣樂｣

T1723_.34.0833b04:

經是諸罪衆生

至

不聞三寶名賛曰。下三頌

T1723_.34.0833b05: 無縁不見有縁得見。分二。初一無縁不
T1723_.34.0833b06: 見。後二有縁得見。此初也。有惑･業･報･法
T1723_.34.0833b07: 四障故。不聞三寶名。有三障名罪衆生。
T1723_.34.0833b08: 業障名惡業

T1723_.34.0833b09:

經諸有修功徳

至

爲説佛難値賛曰。有縁得

T1723_.34.0833b10: 見。爲二。初頌修三因見佛居淨土。後頌
T1723_.34.0833b11: 見佛壽有短長。修三因者。一功徳。二柔和。
T1723_.34.0833b12: 三質直。身語意三業修善利生滅惡三種。
T1723_.34.0833b13: 或戒定慧學。或施戒修如次應知。爲應恒
T1723_.34.0833b14: 見説壽無量。爲不應恒説佛難値

T1723_.34.0833b15:

經我智力如是

至

佛語實不虚賛曰。結勸無

T1723_.34.0833b16: 疑。慧光照疑度一切故久修業得。以此
T1723_.34.0833b17: 悲願故壽命長

T1723_.34.0833b18:

經如醫善方便

至

無能説虚妄賛曰。下五頌

T1723_.34.0833b19: 涅槃無上。有二。初一喩。後四合。此初也。狂
T1723_.34.0833b20: 子謂根未熟者

T1723_.34.0833b21:

經我亦爲世父

至

速成就佛身賛曰。此四頌

T1723_.34.0833b22: 合爲四。一現身異。一爲惡生。一説法異。一
T1723_.34.0833b23: 願作佛
T1723_.34.0833b24: 分別功徳品
T1723_.34.0833b25: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨。來意有
T1723_.34.0833b26: 三。一者二品傍釋涌出疑中。前説權實兩
T1723_.34.0833b27: 佛･理智二身。總萬徳之鴻基綰三明之極
T1723_.34.0833b28: 體。窮神盡妙。聞之者悟心契智。符眞。融
T1723_.34.0833b29: 之者道證。＊今明階位故此品來。二者果五
T1723_.34.0833c01: 品。分二中。初二品明已滿果。因前品正明
T1723_.34.0833c02: 已滿果。此品辨時衆因此證獲不同。故此品
T1723_.34.0833c03: 來。三者論解十無上中。第十勝妙力無上。
T1723_.34.0833c04: 餘殘脩多羅説。論復自云。自此以下示現法
T1723_.34.0833c05: 力及修行力。法力即經之威神。修行力即能
T1723_.34.0833c06: 所行之勝徳。法力者有五門。一證。二信。三
T1723_.34.0833c07: 供養。四聞法。五讀誦持説。證謂諸菩薩中聞
T1723_.34.0833c08: 壽量者。有十一位證聖信。謂八世界微塵
T1723_.34.0833c09: 數菩薩發心信解。供養。謂天雨華等。此上三
T1723_.34.0833c10: 門皆在此品初。聞法謂此品中後二長行偈。
T1723_.34.0833c11: 並隨喜品中聞法隨喜者。讀誦持説。謂法師
T1723_.34.0833c12: 功徳品明讀誦持説等人所獲功徳。至文當
T1723_.34.0833c13: 解。論自解云。初四門彌勒品示現。皆告彌
T1723_.34.0833c14: 勒故。後一常精進品示現。唯告常精進故。
T1723_.34.0833c15: 由此法力唯攝三品。其修行力攝十一品。一
T1723_.34.0833c16: 法師。二安樂行。三持。四神力。五藥王。六妙
T1723_.34.0833c17: 音。七觀音。八陀羅尼。九妙莊嚴。十普賢。十
T1723_.34.0833c18: 一囑累。合十四品皆是第十勝妙力無上。由
T1723_.34.0833c19: 明證信供養三種。故壽量後有此品來釋
T1723_.34.0833c20: 名者。功謂功勞聞法力用。徳謂道徳體即福
T1723_.34.0833c21: 慧。由聞妙法功力所得之徳。故名功徳。
T1723_.34.0833c22: 分音府文反。別音方列反。或作 &T040879;

。或作

。
T1723_.34.0833c23: 此辨釋義。或分音扶問反。別音憑列反。分別
T1723_.34.0833c24: 諸功徳事。此品辨釋分別彼功徳事故名
T1723_.34.0833c25: 分別功徳品
T1723_.34.0833c26: 解妨者。何因聲聞聞實･權。而悟領乃爲授
T1723_.34.0833c27: 記。菩薩聞眞･化。而解知。不爲記別。答菩薩
T1723_.34.0833c28: 之記佛已數彰。但説證因不説當果。聲聞
T1723_.34.0833c29: 初悟作佛事難。因證未成且記當果。問何
T1723_.34.0833c30: 因説乘權實菩薩記･證雙無。説身眞化聲
T1723_.34.0833c31: 聞記･證倶＊闕。答菩薩先知權實但聞身
T1723_.34.0834a01: 而道證。聲聞未證化･眞唯聞乘以得記。菩
T1723_.34.0834a02: 薩無取捨聲聞未證故。問初科云。何故説
T1723_.34.0834a03: 權實以記聲聞。乃爲宗旨。説眞化以證菩
T1723_.34.0834a04: 薩乃屬流通。答法華開誘正對權實以陳
T1723_.34.0834a05: 宗。不説眞應。豈説身以爲宗旨。但是因
T1723_.34.0834a06: 前＊涌出釋彼衆疑。而非開＊誘之標。故非
T1723_.34.0834a07: 宗也

T1723_.34.0834a08:

經爾時大會

至

得大饒益賛曰。品分爲二。

T1723_.34.0834a09: 初一長行･頌明時會獲益現前階降。後諸長
T1723_.34.0834a10: 行與頌。明校量勝劣後時利益。初文有四。
T1723_.34.0834a11: 一標時益。二佛告益。三供養益。四頌受益。
T1723_.34.0834a12: 此初也

T1723_.34.0834a13:

經於時世尊

至

清淨法輪賛曰。下佛告益。

T1723_.34.0834a14: 有二。初明證得。後明信發。初文有二。初之
T1723_.34.0834a15: 六門依位證得。後之五門依生證得。此初
T1723_.34.0834a16: 也。依論法力五中此中有三。一證。初十一
T1723_.34.0834a17: 位是。二信。八世界發心是。三供養。雨華等
T1723_.34.0834a18: 是。依義殊勝論作此解。無領受故。無生法
T1723_.34.0834a19: 忍本論説初地。據初得位。長時在七地相
T1723_.34.0834a20: 續在八地圓滿在佛地。無生是境無所執。
T1723_.34.0834a21: 生法者是教。詮無生教。地前昔聞未能智
T1723_.34.0834a22: 證。今智證印名無生法忍。忍印證義。即三無
T1723_.34.0834a23: 生。遍計所執名相無生。依他起性自然無生。
T1723_.34.0834a24: 圓成實性惑苦無生。聞持在三地佛地等説
T1723_.34.0834a25: 故。十地論説在五地。三地離定障。五地定
T1723_.34.0834a26: 自在故。樂説辨才在五地。解五明論辨才
T1723_.34.0834a27: 具故。唯識等説在第九地。據成滿故。旋陀
T1723_.34.0834a28: 羅尼在七地。旋音似泉反還也。若如水迴
T1723_.34.0834a29: 作漩辭選反又似泉反。今從還旋。還旋巡
T1723_.34.0834b01: 空及有情中行覆蔭故。七地長時無相。及
T1723_.34.0834b02: 觀有情故。彌勒上生説。彌勒得在第十地
T1723_.34.0834b03: 據成滿故。不退法輪在八地。具四不退故。
T1723_.34.0834b04: 清淨法輪在十地無相離障爲清淨體。又
T1723_.34.0834b05: 此是功徳法但隨義説證。不須次第配地｣

T1723_.34.0834b06:

經復有小千

至

三菩提賛曰。此之五位依生

T1723_.34.0834b07: 證得。論云此得初地菩提離分段死。隨分
T1723_.34.0834b08: 得見眞如佛性。名得菩提。非得果滿佛位
T1723_.34.0834b09: 菩提。亦有釋言。依涅槃經。八生是四恒人。
T1723_.34.0834b10: 解十六分中之一分義。四生是五恒人解八
T1723_.34.0834b11: 分義。三生是六恒人解十二分義。二生是七
T1723_.34.0834b12: 恒人解十四分義。一生是八恒人解十六分
T1723_.34.0834b13: 義。雖有此釋言八恒是第十地。今依本論
T1723_.34.0834b14: 得初地菩提。不説得佛位故不作是釋｣

T1723_.34.0834b15:

經復有八世界

至

三菩提心賛曰。此明信

T1723_.34.0834b16: 發

T1723_.34.0834b17:

經佛説是諸

至

讃歎諸佛賛曰。第三供養。

T1723_.34.0834b18: 有七。一雨華。二雨香。三作樂。四雨嚴具。五
T1723_.34.0834b19: 燒香。六菩薩上天。七歌讃佛徳。末尼珠雖
T1723_.34.0834b20: 適心而未勝。如意珠最勝。香來非下故
T1723_.34.0834b21: 説九方

T1723_.34.0834b22:

至

歡喜充遍身賛曰。第四領受

T1723_.34.0834b23: 益。十九頌分三。初二頌聞法歡喜。次十五
T1723_.34.0834b24: 頌頌益瑞。後二頌結成歡喜。此初也

T1723_.34.0834b25:

經或住不退地

至

清淨之果報賛曰。下十

T1723_.34.0834b26: 五頌益瑞。中分三。七頌證。一頌信。七頌供
T1723_.34.0834b27: 養。此初。有三。初三頌位證。三頌生證。一頌
T1723_.34.0834b28: 結

T1723_.34.0834b29:

經復有八世界

至

皆發無上心賛曰。頌信也｣

T1723_.34.0834b30:

經世尊説無量

至

歌詠諸如來賛曰。頌供

T1723_.34.0834b31: 養有二。初一標頌歎後六供養。供養有
T1723_.34.0834c01: 七。初半雨華。一半雨香。繽音敷賓反。紛音
T1723_.34.0834c02: 撫云反。玉篇繽紛亂也。半頌作樂。半頌雨
T1723_.34.0834c03: 衣。一頌燒香。一頌半上天。半頌歌讃

T1723_.34.0834c04:

經如是種種事

至

以助無上心賛曰。結成歡

T1723_.34.0834c05: 喜。諸具善根者聞佛名故。助佛無上心修
T1723_.34.0834c06: 行順佛心。或令彼具善根助彼衆生。生無
T1723_.34.0834c07: 上心名爲助也

T1723_.34.0834c08:

至

無有限量賛曰。下第二段

T1723_.34.0834c09: 校量勝劣明後時益。中分二。初長行及頌
T1723_.34.0834c10: 聞壽量生隨喜信解益。生下於一部中隨
T1723_.34.0834c11: 喜功徳。後一長行頌聞壽量解持讀誦益。
T1723_.34.0834c12: 生下於一部中法師功徳。初解隨喜者後
T1723_.34.0834c13: 正修行者。初長行有三。初總明信解。次校
T1723_.34.0834c14: 量勝劣。後顯無退此初也。隨喜功徳後。得
T1723_.34.0834c15: 菩提何量之有

T1723_.34.0834c16:

經若有善男子

至

所不能知賛曰。此校量勝

T1723_.34.0834c17: 劣。其一乘體即有爲慧及無爲智。所以除般
T1723_.34.0834c18: 若以最勝故。此經雖説出生一乘。體性寛
T1723_.34.0834c19: 備。勝鬘一乘雖通攝入。唯無爲慧以爲一
T1723_.34.0834c20: 乘故。彼恒河沙劫行六波羅蜜。不如有人
T1723_.34.0834c21: 手執經卷。不説除般若。故知此經通取理･
T1723_.34.0834c22: 智以爲一乘。二乘理･智會歸一故。若唯取
T1723_.34.0834c23: 眞理同勝鬘經以爲一乘。亦應總以六度
T1723_.34.0834c24: 校量。通出生義。何故除慧。天親金剛般若
T1723_.34.0834c25: 論説。數･力･無似･勝。無似因亦然。一數勝。二
T1723_.34.0834c26: 力勝勝時故。三無似勝勝喩故。四因勝勝
T1723_.34.0834c27: 因果故。此文有二。算數･譬喩。乃至餘二亦
T1723_.34.0834c28: 不及之。故言乃至

T1723_.34.0834c29:

經若善男子

至

無有是處賛曰。此顯無退。

T1723_.34.0834c30: 信･位･證･行隨應無退

T1723_.34.0834c31:

至

行五波羅蜜賛曰。十九頌半

T1723_.34.0834c32: 分二。初十四頌校量。後五頌半明能信者。不
T1723_.34.0835a01: 頌初一。初復有二。初十二頌行五度。後二
T1723_.34.0835a02: 頌校量一信。初中復三一。頌標。十頌五度。
T1723_.34.0835a03: 一頌結成。此初也

T1723_.34.0835a04:

經於是諸劫中

至

以迴向佛道賛曰。下十頌

T1723_.34.0835a05: 五度中分五。此三頌貧施弟子者聲聞也。
T1723_.34.0835a06: 田有三種。一尊勝。二貧苦。三中容。父母恩
T1723_.34.0835a07: 田初尊勝攝。今供初田。田･恩兩勝。如是等
T1723_.34.0835a08: 中攝醫藥故四事便具

T1723_.34.0835a09:

經若復持禁戒

至

一心不懈怠賛曰。一頌

T1723_.34.0835a10: 戒。二頌忍。一頌勤

T1723_.34.0835a11:

經又於無數劫

至

盡諸禪定際賛曰。此三頌

T1723_.34.0835a12: 定

T1723_.34.0835a13:

經是人於百千

至

如上之所説賛曰。此一頌

T1723_.34.0835a14: 結成也

T1723_.34.0835a15:

經有善男子等

至

其福爲如此賛曰。此二頌

T1723_.34.0835a16: 校量一信

T1723_.34.0835a17:

經其有諸菩薩

至

説壽亦如是賛曰。下五頌

T1723_.34.0835a18: 半明能信者。分三。一頌信者。三頌發願。一
T1723_.34.0835a19: 半結成。發願有二。一總。二別此。初二也

T1723_.34.0835a20:

經若有深心者

至

於此無有疑賛曰。結成

T1723_.34.0835a21: 也。具有六徳。一深心竭情愛法。二清淨不
T1723_.34.0835a22: 求名利。三質直。四多聞。五總持。六解佛語。
T1723_.34.0835a23: 方信無疑

T1723_.34.0835a24:

經又阿逸多

至

一切種智賛曰。下第二段解

T1723_.34.0835a25: 持讀誦益。長行中有七。一行者功徳無邊能
T1723_.34.0835a26: 生種智。二行者爲見報身淨土。三行者即
T1723_.34.0835a27: 爲頂戴於佛。四行者即爲已起佛塔僧坊
T1723_.34.0835a28: 供養。五行者兼行六度自利疾得種智。六
T1723_.34.0835a29: 行者兼行六度利他爲趣道場。七行者所
T1723_.34.0835b01: 在處應起塔供養。此即初文。有二。初聞壽
T1723_.34.0835b02: 量起無上慧。後於一部起聞持等能生種
T1723_.34.0835b03: 智當必得故

T1723_.34.0835b04:

至

深信解相賛曰。二行者爲見

T1723_.34.0835b05: 報身淨土。有四。一見報佛。二見淨土。三見
T1723_.34.0835b06: 菩薩衆。四結成前。當必見故。見解佛智
T1723_.34.0835b07: 如報佛故。此以智見非以眼見

T1723_.34.0835b08:

經又復如來

至

頂戴如來賛曰。三行者即爲

T1723_.34.0835b09: 頂戴於佛。聞經隨喜已深信解。況讀誦受
T1723_.34.0835b10: 持。敬重佛故名爲頂戴

T1723_.34.0835b11:

至

供養衆僧賛曰。四行者即爲已

T1723_.34.0835b12: 起佛塔僧坊供養。有三。初標。次釋。後結。此
T1723_.34.0835b13: 初也

T1723_.34.0835b14:

至

供養衆僧賛曰。下釋。有二。

T1723_.34.0835b15: 一略。二廣。此略也。全身在此即爲起塔。衆
T1723_.34.0835b16: 學所歸即爲僧坊。受持讀誦眞行供養。故説
T1723_.34.0835b17: 即爲此二供養

T1723_.34.0835b18:

經則爲以佛

至

作是供養已賛曰。下廣釋。

T1723_.34.0835b19: 有二。初釋則爲起塔供養。後釋則爲造僧
T1723_.34.0835b20: 坊供養。此初也。有三。一量。二具。三時。是人
T1723_.34.0835b21: 定超於欲界故。且擧極小至於梵天。微能
T1723_.34.0835b22: 行者善根小故。擧小爲喩。内法供養勝外
T1723_.34.0835b23: 財故

T1723_.34.0835b24:

至

及比丘僧賛曰。此釋。則爲造

T1723_.34.0835b25: 僧坊供養。有二。初＊少指後多指。少指有四。
T1723_.34.0835b26: 一數。二量。三僧住。四資具。三十二者安四
T1723_.34.0835b27: 方僧生八道故。八多羅者修八解脱故。一
T1723_.34.0835b28: 多羅樹高七仞。相傳解一仞七尺。八多羅樹
T1723_.34.0835b29: 計可知矣。餘各有表隨義應悉。如是僧坊
T1723_.34.0835c01: 堂閣下是多指。即是造如前僧坊顯數多
T1723_.34.0835c02: 也

T1723_.34.0835c03:

經是故我説

至

供養衆僧賛曰。第三結也

T1723_.34.0835c04:

經況復有人

至

一切種智賛曰。五行者兼行

T1723_.34.0835c05: 六度自利疾得種智。有三。初法。次喩。後
T1723_.34.0835c06: 合。疾成種智

T1723_.34.0835c07:

經若人讀誦

至

善答問難賛曰。六行者兼行

T1723_.34.0835c08: 六度利他爲趣道場。道場謂正等覺性。前
T1723_.34.0835c09: 是菩提此是涅槃。有二。初明六度利他。後
T1723_.34.0835c10: 結已趣道場。此初也。造塔僧坊供養者財
T1723_.34.0835c11: 施。讃三乘者無畏施。説此法華者法施。餘
T1723_.34.0835c12: 戒･忍･安･勤･慧如次利他。忍中同止耐怨
T1723_.34.0835c13: 害忍。忍辱無瞋安受苦忍。志念堅固諦察法
T1723_.34.0835c14: 忍。得深定勤。攝善皆爲利他故

T1723_.34.0835c15:

至

坐道樹下賛曰。結已趣道場。

T1723_.34.0835c16: 趣眞及化二道場故。覺樹自榮如生樹故｣

T1723_.34.0835c17:

至

如佛之塔賛曰。七行者在處應

T1723_.34.0835c18: 起塔供養

T1723_.34.0835c19:

至

如上之所説賛曰。十九頌半

T1723_.34.0835c20: 分五。初一頌標指前三。次七頌半頌前第
T1723_.34.0835c21: 四即已起塔僧坊供養。次三頌頌第五行者
T1723_.34.0835c22: 兼行六度自利疾得種智。次三頌頌第六
T1723_.34.0835c23: 行者兼行六度利他爲趣道場。後五頌第
T1723_.34.0835c24: 七行者在處應起塔供養。此初也

T1723_.34.0835c25:

經是則爲具足

至

具足諸供養賛曰。下七頌

T1723_.34.0835c26: 半頌第四中分二。初四頌半即爲起塔供
T1723_.34.0835c27: 養。後三頌即爲起僧坊供養。此初。有三。二
T1723_.34.0835c28: 頌造塔。一半供養。一頌結

T1723_.34.0835c29:

經若能持此經

至

種種皆嚴好賛曰。即爲

T1723_.34.0836a01: 起僧坊供養

T1723_.34.0836a02:

經若有信解心

至

其福亦如是賛曰。頌前第

T1723_.34.0836a03: 五兼行六度自利疾得種智。但論一施不
T1723_.34.0836a04: 説五度

T1723_.34.0836a05:

經況復持此經

至

功徳不可量賛曰。頌第六

T1723_.34.0836a06: 兼行六度利他。爲趣道場。恭敬於塔廟謙下
T1723_.34.0836a07: 諸比丘等皆精進度

T1723_.34.0836a08:

經若見此法師

至

經行及坐臥賛曰。頌第七

T1723_.34.0836a09: 在處應起塔供養。分四一半敬如佛。一頌
T1723_.34.0836a10: 知道成。一半應起塔。一頌佛遊處

T1723_.34.0836a11:

法華玄讃卷第九

末

T1723_.34.0836a12: 保安三年六月二十一日書了法隆寺僧
T1723_.34.0836a13: 覺印之
T1723_.34.0836a14: 同年十二月二十四日以興福寺圓如房之
T1723_.34.0836a15: 本移點已了覺印爲令法久住往生極樂爲
T1723_.34.0836a16: 之
T1723_.34.0836a17: 朱本者皆點本也左借名□有□他本也

T1723_.34.0836a18:

點本高名書也

云々

T1723_.34.0836a19:

天承元年

辛亥

五月二十一日奉傳受藥師寺

T1723_.34.0836a20: 善明房得業已了攝釋并抄出傳受已了僧
T1723_.34.0836a21: 覺印之
T1723_.34.0836a22:
T1723_.34.0836a23:

T1723_.34.0836a24:

妙法蓮華經玄賛卷第十

本

T1723_.34.0836a25:
T1723_.34.0836a26: 　沙門大乘基撰　
T1723_.34.0836a27: 隨喜功徳品
T1723_.34.0836a28: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨來意有
T1723_.34.0836a29: 三。一者七品學行流通中。後六品明能行人。
T1723_.34.0836b01: 分四。自下第三有二品。明傍修行及正依
T1723_.34.0836b02: 行功徳多少。此品明傍修行之福。故此品興
T1723_.34.0836b03: 也。二者一乘果中。上二品明已滿果。自下三
T1723_.34.0836b04: 品明未滿果。分二。此品明傍修隨喜福果
T1723_.34.0836b05: 多小。後二品明正依行福果多少。故此品興。
T1723_.34.0836b06: 三者論云法力有五。前已明三此爲第四聞
T1723_.34.0836b07: 法。指如隨喜功徳品説。由從他聞能生隨
T1723_.34.0836b08: 喜故名聞法。此品廣明故品來也釋名
T1723_.34.0836b09: 者。隨者順從之名。喜者忻悦之稱。身心順從
T1723_.34.0836b10: 深生忻悦。以此爲因生功徳果。此品廣明
T1723_.34.0836b11: 故名彼品。隨所聞思修皆生隨喜心。論經
T1723_.34.0836b12: 從初但説聞故解妨者。此品不但自生
T1723_.34.0836b13: 隨喜。亦教勸人。何故不名勸人之品。答從
T1723_.34.0836b14: 本爲名。因自隨喜方勸人故。又二倶是隨
T1723_.34.0836b15: 喜所攝。故合爲名

T1723_.34.0836b16:

至

爲得幾所福賛曰。品文分

T1723_.34.0836b17: 二。初彌勒請。後世尊答。此初。有二。長行･頌
T1723_.34.0836b18: 故

T1723_.34.0836b19:

至

汝當善聽賛曰。下世尊答。

T1723_.34.0836b20: 分三。初挍量爲問。次彌勒答。後佛告成。初
T1723_.34.0836b21: 文復分三。初明能隨喜者。次明所挍量境。
T1723_.34.0836b22: 後於汝意云何下正以爲問。初文有二。一
T1723_.34.0836b23: 明初首隨喜者。二指所挍量後隨喜者。初文
T1723_.34.0836b24: 有三。一明初者。次明往處後。明展轉。巷。
T1723_.34.0836b25: 陌者玉篇云東西爲陌。陌道也

T1723_.34.0836b26:

經若四百萬億

至

滿八十年已賛曰。下所挍

T1723_.34.0836b27: 量境。中有四。一生數類。二所施具。三年歳。
T1723_.34.0836b28: 四得道此初三也。生類中有二。一別示有五。
T1723_.34.0836b29: 一六趣。二四生。三形類。四想殊。五足異。此
T1723_.34.0836c01: 等義門如別章説。閻浮提金者瞻部樹名。此
T1723_.34.0836c02: 洲之北岸近樹水下有紫金。光映蔽日月
T1723_.34.0836c03: 故以爲名。二如是等結

T1723_.34.0836c04:

經而作是念

至

具八解脱賛曰。此令得道。

T1723_.34.0836c05: 有二。初起念。後化導

T1723_.34.0836c06:

經於汝意云何

至

寧爲多不賛曰。正以爲問｣

T1723_.34.0836c07:

經彌勒白佛

至

阿羅漢果賛曰。此彌勒答。

T1723_.34.0836c08: 世果已多。況令得聖

T1723_.34.0836c09:

經佛告彌勒

至

所不能知賛曰。下佛告成。

T1723_.34.0836c10: 有二。初成第五十。後成第一者此初也。隨
T1723_.34.0836c11: 喜一念當得菩提。所化衆生倍於上數。故
T1723_.34.0836c12: 福爲多。令得阿羅漢不能成佛廣濟衆
T1723_.34.0836c13: 生。故福爲劣。如挍量佛梵音聲相

T1723_.34.0836c14:

至

不可得比賛曰。下成第一者。

T1723_.34.0836c15: 文分爲五。初總明初人隨喜功徳勝前無
T1723_.34.0836c16: 比。二往聽聞隨喜之果。三勸聽分座隨喜
T1723_.34.0836c17: 果。四受教往聽隨喜果。五擧劣成勝。此初
T1723_.34.0836c18: 也

T1723_.34.0836c19:

經又阿逸多

至

所坐之處賛曰。此第二聽聞

T1723_.34.0836c20: 隨喜果。第三勸聽隨喜果。亦得六通･金剛
T1723_.34.0836c21: 寶座。此據世果非出世故。病得臥聽此據
T1723_.34.0836c22: 非病。處寛但勸坐處窄分坐勸

T1723_.34.0836c23: