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妙法蓮華經玄賛 (No. 1723_ 窺基撰 ) in Vol. 34 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1723_.34.0825a01: 初也。諸兵衆者謂十地菩薩也。實破四魔 T1723_.34.0825a02: 破分段故。既小能破變易四魔爲説。無量 T1723_.34.0825a03: 義經亦名妙法蓮華。二乘聖者隨其所應。 T1723_.34.0825a04: 全破分破分段三魔。當必能破變易四魔。 T1723_.34.0825a05: 發心悕大當必破故。如世軍將功勳小者。 T1723_.34.0825a06: 待施功而愛*賞。志意驍雄預賜勳傭之旨。 T1723_.34.0825a07: 奬進其心。故説爲與此猶未入十地之位。 T1723_.34.0825a08: 且賜明珠之教。入十地已分破變易四魔。 T1723_.34.0825a09: 乃賜明珠之體
T1723_.34.0825a12: 起大心當破變易。有大功勳。故佛歡喜 T1723_.34.0825a13: 與此法華。非是一切但破分段四魔。不發 T1723_.34.0825a14: 大心。當破變易四魔。名大功勳者而皆賜 T1723_.34.0825a15: 此經。趣寂聲聞不與之故。退心有學亦與 T1723_.34.0825a16: 之故。或復今者且據退心二乘無學已破分 T1723_.34.0825a17: 段四魔。名大功勳。不説趣寂。四魔有二。一 T1723_.34.0825a18: 分段。二變易。如破魔章説。今隨要者。分段 T1723_.34.0825a19: 三魔體性可悉。欲界第六他化天子名曰天 T1723_.34.0825a20: 魔。變易三魔理亦可知。八地已上諸大菩薩 T1723_.34.0825a21: 示現爲天魔。故無垢稱云。示現爲魔王者 T1723_.34.0825a22: 多是不可思議解脱菩薩。唯有龍象能與龍 T1723_.34.0825a23: 象爲戰諍故。如前已説。然彼降位降時不 T1723_.34.0825a24: 同。如理趣疏。今依大集經説。知苦・斷集・ T1723_.34.0825a25: 證滅・脩道。如次能壞蘊・煩惱・死・及與天 T1723_.34.0825a26: 魔。復次觀有漏皆苦・諸行無常。諸法無我・ T1723_.34.0825a27: 涅槃寂靜。如次壞蘊・煩惱・死・及天魔。復 T1723_.34.0825a28: 次觀空・無相・無願。具此三已迴向菩提。如 T1723_.34.0825a29: 次壞四。復次觀身・受・心法如次壞四。智 T1723_.34.0825b01: 度論云。菩薩得道故破煩惱魔。得法性身。 T1723_.34.0825b02: 故破蘊魔。得道及法性身。故破死魔。常一 T1723_.34.0825b03: 心入不動三昧。故破天魔
T1723_.34.0825b06: 明珠
T1723_.34.0825b09: 無上
T1723_.34.0825b14: 十頌半頌經勝徳初文有二。初一頌總標後 T1723_.34.0825b15: 三頌別頌。此初也。哀慈也愍悲也
T1723_.34.0825b20: 此初也。初三頌喩權後。一頌喩實。權有三 T1723_.34.0825b21: 喩一王。二功。三賜
T1723_.34.0825b24: 合今實。此初也。今亦唯有三。一頌半法王。 T1723_.34.0825b25: 一頌功。一頌賜。説此諸經者説此會已前 T1723_.34.0825b26: 經
T1723_.34.0825b29: 一
T1723_.34.0825c03: 頌半明寤時果。次十六頌明夢中果。後一頌 T1723_.34.0825c04: 結前果。此初也。一頌半自體無六惡。一頌 T1723_.34.0825c05: 衆生敬慕天爲僕使。一頌外三惡不侵。一頌 T1723_.34.0825c06: 無畏聰慧
T1723_.34.0825c09: 説法
T1723_.34.0825c12: 頌身處證悟。一頌標記。二頌正授
T1723_.34.0825c17: 成道。一頌半利生。半頌入滅
T1723_.34.0825c22: 之本移點已了法隆寺僧覺印爲令法久住 T1723_.34.0825c23: 往生極樂也本者皆點本也以朱付左借名 T1723_.34.0825c24: 所所或本也 T1723_.34.0825c25: T1723_.34.0825c26:
T1723_.34.0825c29: ◎從地涌出品 T1723_.34.0825c30: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨。來意有 T1723_.34.0825c31: 三。一者七品明學行流通中。前之一品明 T1723_.34.0826a01: 所學行。下之六品明能行人。能行人中分 T1723_.34.0826a02: 四。此之一品正明現在具安樂行流通之 T1723_.34.0826a03: 人。壽量及分別功徳品。因釋此疑展轉生 T1723_.34.0826a04: 起。隨喜・及法師功徳品。明助・正依安樂行 T1723_.34.0826a05: 流通之人。所得功徳。常不輕品。明佛自身往 T1723_.34.0826a06: 居因位行安樂行。行忍辱等流通此經。今 T1723_.34.0826a07: 得佛果勸諸衆生應勤脩學。故此品來。二 T1723_.34.0826a08: 者兩品明一乘行。中前品明所行行。此品 T1723_.34.0826a09: 明能行人。故此品來。三者論云七者示現教 T1723_.34.0826a10: 化衆生無上故地中涌出無量菩薩摩訶薩。 T1723_.34.0826a11: 此中明佛已曾教化無量菩薩行此四行。 T1723_.34.0826a12: 涌出持經勸諸衆生云何不學。故此品來 T1723_.34.0826a13: 釋名者。涌謂上昇。出謂顯現。從地上昇而顯 T1723_.34.0826a14: 現。名從地涌出品。玉篇涌騰也。涌如水上 T1723_.34.0826a15: 騰故應作涌。踴跣也非騰義。解妨者。何故 T1723_.34.0826a16: 不言從傍來。乃言從地踴出。答明依四 T1723_.34.0826a17: 行以持經。踴出生死之地故。又明不離 T1723_.34.0826a18: 此界佛曾所化。已超生死之地故。不言從 T1723_.34.0826a19: 傍來。但説從地踴出
T1723_.34.0826a22: 踊出。四菩薩疑生。此初也
T1723_.34.0826a25: 唯爾。顯佛化功止他不許。縱令他護亦 T1723_.34.0826a26: 有何愆
T1723_.34.0826a29: 促時四衆人共見。五導師省問。六世尊慰答。 T1723_.34.0826a30: 七四人隨喜。八如來讃之。初文分五。一地 T1723_.34.0826b01: 裂。二聖踴。三相好。四住處。五群輩。此初二 T1723_.34.0826b02: 也。表破生死故。地裂。顯趣菩提故。踊出」
T1723_.34.0826b05: 一乘。故住空
T1723_.34.0826b08: 一恒河沙。二分恒沙。三那由他。四萬。五千。 T1723_.34.0826b09: 六百。七十。八單
T1723_.34.0826b14: 論説此經所説劫。晝夜月時年。此以晝夜 T1723_.34.0826b15: 合數不廢二十五日成五十小劫。或復五十 T1723_.34.0826b16: 日・五十月・及時年。讃徳逾深時長可悉。受 T1723_.34.0826b17: 讃神力亦等讃時神力。變其本心。聖通延 T1723_.34.0826b18: 促光景。衆生愛法已是忘疲。況聖冥加輒 T1723_.34.0826b19: 生勞厭。故諸四衆謂如食頃。法食資持神 T1723_.34.0826b20: 通制御。故經多劫年命不虧
T1723_.34.0826b25: 問。此初二也。行高勝廣離惡進善。故名四 T1723_.34.0826b26: 種
T1723_.34.0826b29: 曰訊
T1723_.34.0826c02: 善。二即便受化。三迂會亦從。初雖不從後 T1723_.34.0826c03: 亦從也。初二讃菩薩。後一説聲聞。或初二 T1723_.34.0826c04: 説迂會。後一説趣寂。不愚法者入解佛慧 T1723_.34.0826c05: 非入證也
T1723_.34.0826c12: 四傍答。五讃許。六正答。七衆念。八申請。此 T1723_.34.0826c13: 初也
T1723_.34.0826c16: 六頌半請所疑事。後二頌申衆疑意。此初也」
T1723_.34.0826c19: 行。二頌半國名。一頌不識。此初有三。一來 T1723_.34.0826c20: 由。二讃徳。三來處
T1723_.34.0827a05: 勝。彌勒名也。阿逸多訛也
T1723_.34.0827a08: 勇鋭欣樂聞法。心不退轉名堅固意。以義 T1723_.34.0827a09: 深遠恐其疑退。此説四力。一者慧力。即壽 T1723_.34.0827a10: 量品如來祕密法・報二身。智性・相故。二神通 T1723_.34.0827a11: 力。即彼神通佛化身也。三奮迅力。決定所作 T1723_.34.0827a12: 也。奮音俯問反揚也。迅音息晋反。又松閏 T1723_.34.0827a13: 反疾也。今從後反。師子將欲決定所作。必 T1723_.34.0827a14: 先奮迅頓巽身毛。疾揚其身後方定作。明 T1723_.34.0827a15: 我今決定説自所作三身妙事。四威猛力。正 T1723_.34.0827a16: 作所作示所有威制伏摧破。摧破自餘不 T1723_.34.0827a17: 信者故。或由智慧故奮迅。由神通故威猛。 T1723_.34.0827a18: 或智慧者法報二身。下三化身。神變・記心・教 T1723_.34.0827a19: 誡三輪如次之功用也
T1723_.34.0827a22: 心聽
T1723_.34.0827a25: 結勸生信。此初也
T1723_.34.0827a28: 思慧。憶念脩慧
T1723_.34.0827b06: 鬧音奴効友。不靜爲鬧亦爲鬧字
T1723_.34.0827b09: 處所。昔來所化。非今現在伽耶。如言常在 T1723_.34.0827b10: 靈山。非山常在在山處故。此城亦爾
T1723_.34.0827b16: 正申難。初文有二。初擧成道處所・年歳。 T1723_.34.0827b17: 後正申難。此初也。伽耶城者。極險固少居 T1723_.34.0827b18: 人。唯婆羅門減有千家。此並仙人之族胤 T1723_.34.0827b19: 也。不事公王貴庶宗仰城居勝強擧國 T1723_.34.0827b20: 咸悉。即在摩竭提國之内境。佛菩提樹次 T1723_.34.0827b21: 南極近。故言不遠。又言伽耶。是佛生處。是 T1723_.34.0827b22: 迦維羅國之都城。佛於摩掲陀國菩提樹下 T1723_.34.0827b23: 成道。倶中天竺。相去極近。故言不遠。得大 T1723_.34.0827b24: 菩提從是已來始過四十餘年者。於此義 T1723_.34.0827b25: 中略有二説。一者有諸部説。十九出家三十 T1723_.34.0827b26: 成道。本起因果經説十九出家。思惟無相 T1723_.34.0827b27: 三昧經説三十成道。智度論説佛臨涅槃 T1723_.34.0827b28: 告須跋陀羅。我年十九出家已求佛道。出家 T1723_.34.0827b29: 已來過五十歳。不説成道之時。佛實年八 T1723_.34.0827c01: 十矣。此有解云。十九出家後五年事仙人行 T1723_.34.0827c02: 樂行。六年行苦行。三十成道。故告須跋陀 T1723_.34.0827c03: 羅過五十歳。智度論中用於此義即依此 T1723_.34.0827c04: 説。今言成道四十年者。纔年七十矣。二者 T1723_.34.0827c05: 亦有諸部及大乘中説二十九出家三十五 T1723_.34.0827c06: 成道。増一阿含。中阿含・雜阿含・出曜經・和 T1723_.34.0827c07: 須密論。並説二十九出家。悲華經・善見論。並 T1723_.34.0827c08: 説三十五成道。本起經云。佛欲出家指耶 T1723_.34.0827c09: 輸腹云。却後六年汝當生男。遂懷羅睺。佛 T1723_.34.0827c10: 六年苦行。成道之夜羅睺始生。但言羅睺六 T1723_.34.0827c11: 歳在胎。不説十一年在母腹。故知二十九 T1723_.34.0827c12: 出家三十五成道。六年之内兼脩樂行。阿藍 T1723_.34.0827c13: 迦藍處坐得無所有處定。欝頭藍子處學得 T1723_.34.0827c14: 非想處定。菩提留支法師引經偈云 八年 T1723_.34.0827c15: 作嬰孩 七年作童子 四年學五明 T1723_.34.0827c16: 十年受五欲 六年行苦行 三十五成道 T1723_.34.0827c17: 四十五年中 教化諸衆生 眞諦三藏・ T1723_.34.0827c18: 及和上西域記等。並説二十九出家三十五 T1723_.34.0827c19: 成道。金光明經説佛壽八十。今言成道過 T1723_.34.0827c20: 四十餘年即年七十有五。並初成道年合 T1723_.34.0827c21: 四十一年名過四十
T1723_.34.0827c24: 小事大。二時促衆多。三時短徳勝。此初也。已 T1723_.34.0827c25: 至上位當成菩提。名事大也
T1723_.34.0828a04: 而無老相。於一切時好巡舊處故。大般若 T1723_.34.0828a05: 説八十種好中云。常小不老好巡舊處。年 T1723_.34.0828a06: 二十五表佛雖出生死示居二十五有。以 T1723_.34.0828a07: 上表佛成道極近。設年八十但如二十五 T1723_.34.0828a08: 指百歳人表所化菩薩徳高位遠百福莊嚴 T1723_.34.0828a09: 云我生育令其道長是事難信
T1723_.34.0828a12: 後我等雖復下申疑所由。此初。有二。初牒 T1723_.34.0828a13: 佛成道時促。後牒菩薩七徳甚大。菩薩七 T1723_.34.0828a14: 徳者。一脩時長。二勤精進。三定自在。四得 T1723_.34.0828a15: 神通。五久脩梵行。六能習法。七巧問答。故 T1723_.34.0828a16: 爲人寶
T1723_.34.0828a20: 決。雖自無疑示相不了。請決我疑。信隨 T1723_.34.0828a21: 宜説信成就故。達佛所知證成就故。佛言 T1723_.34.0828a22: 不虚四無謬故
T1723_.34.0828a25: 後七頌頌申疑請。此初。有三。一頌出家時 T1723_.34.0828a26: 近。三頌菩薩徳高難信。一頌衆大請決
T1723_.34.0828a29: 色美髮黒具相巡舊之徴。子稱髮白面皺。 T1723_.34.0828a30: 久脩。猶缺之状。髮白有聖道久脩之徴。面皺 T1723_.34.0828b01: 帶相好未圓之兆故也。皺音側救反
T1723_.34.0828b04: 正申疑請。此初。有三。初半頌佛成道近。次 T1723_.34.0828b05: 三頌讃菩薩有十徳後。半頌明住處
T1723_.34.0828b08: 次一頌疑者失。後一頌正申請 T1723_.34.0828b09: 壽量品 T1723_.34.0828b10: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨。來意有 T1723_.34.0828b11: 五。一者七品學行流通中。踴出下六品能學 T1723_.34.0828b12: 行人。中分四。第二段壽量・及分別功徳。因 T1723_.34.0828b13: 釋前疑展轉生起。前明踴出皆言佛化。位 T1723_.34.0828b14: 高衆大時會生疑。今辨法身本無起滅。化 T1723_.34.0828b15: 佛近成報身久證。化於此衆何所疑哉。故 T1723_.34.0828b16: 從踴出後明壽量品。二者十九品爲正宗 T1723_.34.0828b17: 中。下之五品明一乘果。中分二。初二品明 T1723_.34.0828b18: 已滿果。後三品明未滿果。初中又二。初正 T1723_.34.0828b19: 明已滿果。後辨時衆因此證獲不同。故此 T1723_.34.0828b20: 品來。三者論説對治七慢之中第七無功徳 T1723_.34.0828b21: 人。於第一乘不集善根。而不取爲第一 T1723_.34.0828b22: 増上慢。爲對治此説醫師喩。論又云第七 T1723_.34.0828b23: 人者根未熟。爲令熟故示現涅槃量。現在 T1723_.34.0828b24: 未集善根者名根未熟。令集諸善根希 T1723_.34.0828b25: 取第一乘。示現佛入涅槃分限名量。令 T1723_.34.0828b26: 集善根後方調化。醫師既在此品。故此品 T1723_.34.0828b27: 來。四者論云八者示現成大菩提無上故。 T1723_.34.0828b28: 示現三種佛菩提。三身在此。故此品來。此 T1723_.34.0828b29: 爲文殘。七喩之中唯説後文醫師。不説初 T1723_.34.0828b30: 文三佛故。五者第九示現涅槃無上故。説 T1723_.34.0828c01: 醫師喩。除七慢中説醫師者。化根未熟 T1723_.34.0828c02: 示現入滅令其根熟。今説醫師現佛入涅 T1723_.34.0828c03: 槃。化滅實不滅。非如二乘滅而爲滅。故名 T1723_.34.0828c04: 無上。此乃七喩之中義殘也 釋名者。如來 T1723_.34.0828c05: 者法・報・化身之通名。壽者所受之命。量謂齊 T1723_.34.0828c06: 限。此品明三種佛身命體齊限。任法性隨 T1723_.34.0828c07: 願縁。應群機受自體。今明此三佛命之齊 T1723_.34.0828c08: 限故名如來壽量品。壽音植酉反。量音呂張 T1723_.34.0828c09: 反。謂貶量校量佛壽量。褒貶計校籌度三佛 T1723_.34.0828c10: 之壽命。或力讓反。義如前釋故。名壽量品 T1723_.34.0828c11: 解妨者。何故不以醫師爲品名。以壽量 T1723_.34.0828c12: 爲品號。答因三身之壽命。方假喩於醫師。 T1723_.34.0828c13: 故從本壽量爲名。不以醫師爲品號。又 T1723_.34.0828c14: 難初科品云。先陳壽量除根未熟不集功 T1723_.34.0828c15: 徳之人増上慢。何故非是法華正宗乃是流 T1723_.34.0828c16: 通分攝。答當機應時即熟一乘。正逗聲聞 T1723_.34.0828c17: 故爲正宗。示滅後化初根未熟。故非正説。 T1723_.34.0828c18: 故雖説於壽量不授記於聲聞。故雖説於 T1723_.34.0828c19: 醫師亦無聲聞授記。以此智積前者請歸。 T1723_.34.0828c20: 不爾中途請還何速。由斯此品但是流通。 T1723_.34.0828c21: 説爲正宗。便無是妨
T1723_.34.0828c24: 也。三身妙體位在果窮。上智猶不能測。下 T1723_.34.0828c25: 愚何因可解。恐彼心疑口謗因法而有毀 T1723_.34.0828c26: 傷。故勅丁寧方申正説。亦恐耳不專於法 T1723_.34.0828c27: 教。意不矚於玄宗。又衆生性鈍聞不能解。 T1723_.34.0828c28: 令法入心故再三告示。説三身故爲三告
T1723_.34.0829a01: 表悕法心重。三告示説三身。四請三身各 T1723_.34.0829a02: 四。祈四徳・悕四智・濟四生。是此意也
T1723_.34.0829a05: 量。此初也。三請者從初也。祕密者法・報二 T1723_.34.0829a06: 身深妙體故。神通者化身應物現故。佛所藏 T1723_.34.0829a07: 護名祕。義深難解名密。妙用無方曰神。 T1723_.34.0829a08: 體無障擁名通。此之二體威勢難屈故名 T1723_.34.0829a09: 爲力。又對法等説有四祕密。於方廣中佛 T1723_.34.0829a10: 之祕密皆應決了。一令入祕密。謂爲聲聞 T1723_.34.0829a11: 説色等有。爲令無怖漸入聖教。非一切 T1723_.34.0829a12: 有。二相祕密。謂依三自性説一切法皆無 T1723_.34.0829a13: 自性無生滅等。破所執有相説之爲無。非 T1723_.34.0829a14: 一切無。三對除祕密。佛爲對除諸過失故 T1723_.34.0829a15: 説種種教。且除八障説最上乘。一除輕 T1723_.34.0829a16: 佛。二除輕法。故説我曾名勝觀如來法身 T1723_.34.0829a17: 無別故。三除懈怠。如説願生極樂世界 T1723_.34.0829a18: 皆得往生等。四除小善生喜足。於一善根 T1723_.34.0829a19: 或讃或毀。五除貪行稱讃佛土富樂莊嚴。 T1723_.34.0829a20: 六除慢行稱讃諸佛或有増勝。七除惡作 T1723_.34.0829a21: 悔脩善障。説於佛等雖行輕毀然彼有 T1723_.34.0829a22: 情亦生天趣。八除不定性障。令捨聲聞下 T1723_.34.0829a23: 劣意樂。記大聲聞當得作佛。又説一乘更 T1723_.34.0829a24: 無第二。四轉變祕密。如説覺不堅爲堅。善 T1723_.34.0829a25: 住於顛倒極煩惱所惱。得最上菩提。如是 T1723_.34.0829a26: 等隱密名言解之令異。此中祕密即是第三 T1723_.34.0829a27: 對除祕密。由輕佛徳及貪慢行者。説他佛 T1723_.34.0829a28: 身以爲自體。稱讃佛故。如下經言。於此中 T1723_.34.0829a29: 間説燃燈佛等。如是皆以方便分別。言 T1723_.34.0829a30: 神通者所化多衆神力化之令生發意
T1723_.34.0829b03: 本行菩薩道所成壽命下。重顯報・化二身 T1723_.34.0829b04: 差別之相涅槃無上。初文之中論分三段。示 T1723_.34.0829b05: 現三佛菩提故。一應化菩提隨所應見而 T1723_.34.0829b06: 爲示現。故如經皆謂如來出釋氏宮去伽 T1723_.34.0829b07: 耶城不遠。坐於道場得阿耨多羅三藐三 T1723_.34.0829b08: 菩提。故即此文是。二者報佛菩提。十地行滿 T1723_.34.0829b09: 足得常涅槃。如經善男子我實成佛已來。 T1723_.34.0829b10: 無量無邊百千萬億那由他劫故。次下文是。 T1723_.34.0829b11: 三者法佛菩提。謂如來藏性淨涅槃。常恒清 T1723_.34.0829b12: 淨不變。故如經如來如實知見三界之相。 T1723_.34.0829b13: 乃至不如三界見於三界故。所以者何下 T1723_.34.0829b14: 文是。此依初無上具有三身以爲三義。佛 T1723_.34.0829b15: 身増減諸教不同。或總名一佛寶。或分別 T1723_.34.0829b16: 爲二。佛地論説。一生身二法身。法身・實報 T1723_.34.0829b17: 皆名法身。實功徳故。他報・化身倶名生身。 T1723_.34.0829b18: 又般若論説二。一眞佛。二非眞佛。初是法身。 T1723_.34.0829b19: 後餘二身。或分爲三。即此所説三佛菩提。 T1723_.34.0829b20: 或説四種。楞伽經説。一應化佛。二功徳佛。 T1723_.34.0829b21: 三智慧佛。四如如佛。初是化身中。二是報身。 T1723_.34.0829b22: 後一是法身。金光明經又説四種。一化非 T1723_.34.0829b23: 應。佛爲物所現龍鬼等形。不爲佛身名 T1723_.34.0829b24: 化非應。二應身非化。謂地前菩薩所見佛身 T1723_.34.0829b25: 依定而現。非五趣攝名應非化。即四善根 T1723_.34.0829b26: 所見一大千一應身也。三亦應亦化。謂諸聲 T1723_.34.0829b27: 聞所見佛身。現見脩成故名爲應。見人同 T1723_.34.0829b28: 類故名爲化。四非應非化。謂佛眞身。前三 T1723_.34.0829b29: 是化後是法報。佛地論亦説四。一受用非變 T1723_.34.0829b30: 化謂自受用身。二變化非受用。謂變化身 T1723_.34.0829c01: 化地前類。三亦受用亦變化。謂他受用身化 T1723_.34.0829c02: 十地菩薩。四非受用非變化謂法身。華嚴 T1723_.34.0829c03: 經説有十佛。一無著佛安住世間成正覺 T1723_.34.0829c04: 故。佛地論名現等覺佛。二願佛願出生故。彼 T1723_.34.0829c05: 名弘誓願佛三業報佛信成就故諸行皆因 T1723_.34.0829c06: 且説一信。彼名業異熟佛。四持佛隨順世 T1723_.34.0829c07: 間不斷絶故。彼名住持佛。五涅槃佛示滅 T1723_.34.0829c08: 度故。彼名變化佛。六法界佛於一切處無 T1723_.34.0829c09: 不現故。七心佛善安住故。此上二名同彼。 T1723_.34.0829c10: 八三昧佛成就無量功徳無所著故。彼名 T1723_.34.0829c11: 定佛九性佛善決定故。彼名本性佛。十如意 T1723_.34.0829c12: 佛以普覆故。彼名隨樂佛。前五世俗佛後。 T1723_.34.0829c13: 五勝義佛。隨其所應三身所攝。前五是化 T1723_.34.0829c14: 身攝以名世俗故。法界一種是法身攝本 T1723_.34.0829c15: 性一種通法及受用。餘三一向是受用故。 T1723_.34.0829c16: 論云此五是勝義故。雖法及受用不同形 T1723_.34.0829c17: 前變化皆勝義也。勘無垢稱觀如來品經及 T1723_.34.0829c18: 疏。楞伽經言。大慧。法佛説法離攀縁離能 T1723_.34.0829c19: 觀。所觀。離所作相量故。等。大慧。報佛説一 T1723_.34.0829c20: 切法自相同相故。因自心現熏習相故。亦 T1723_.34.0829c21: 説譬如幻師幻作種種形像。諸愚癡人取以 T1723_.34.0829c22: 爲實。而彼諸像實不可得。是名分別虚妄 T1723_.34.0829c23: 法體。大慧。化佛説施・戒・忍・精進・禪定・智慧・ T1723_.34.0829c24: 蔭・界・入等法般若論。云應化非眞佛。亦 T1723_.34.0829c25: 非説法者等。推功歸本唯法身故。彼經宗 T1723_.34.0829c26: 説眞法身故。乘文便故略明佛義。三身成 T1723_.34.0829c27: 佛如彌勒疏。別義如佛地及唯識並法苑説。 T1723_.34.0829c28: 雖説佛身増減不同。今以類論莫過二種。 T1723_.34.0829c29: 一眞二化。地前菩薩及二乘見名爲化身。報・ T1723_.34.0829c30: 法二身名爲眞身。由此理故。明三佛菩提 T1723_.34.0830a01: 中分二。初明三乘所見其所疑身。後明三 T1723_.34.0830a02: 乘所不知眞身。此初也
T1723_.34.0830a05: 道已來時節。後結成前説。如是我成道已來 T1723_.34.0830a06: 甚大久遠下是。此初也。論釋唯説報身成道。 T1723_.34.0830a07: 據實報身脩生覺滿名成。法身脩顯證圓 T1723_.34.0830a08: 名成。亦有何失。此中雖標報身成久。後釋 T1723_.34.0830a09: 亦顯法身體義
T1723_.34.0830a12: 來久爲物説近。後諸善男子如來所演經典 T1723_.34.0830a13: 下密説法身。由證此故成道實久。應物權 T1723_.34.0830a14: 現。初是能證智。後是所證理。智・斷二徳智。 T1723_.34.0830a15: 及智處如次明故。初文有三。初擧喩問。次 T1723_.34.0830a16: 彌勒等答。後佛廣釋。此初也
T1723_.34.0830a19: 無邊。有云阿惟越致應從阿鞞跋致。不退 T1723_.34.0830a20: 轉地
T1723_.34.0830a23: 中間下。告化身釋彼疑難。初文有二。初明 T1723_.34.0830a24: 成道來劫後。明恒所住處。此初。有二。初標 T1723_.34.0830a25: 明告後。釋劫多
T1723_.34.0830a28: 小情以釋自體。擧用顯之云別所在。有 T1723_.34.0830a29: 起用處身即在故。亦如虚空廣遍無礙之處 T1723_.34.0830a30: 相彰。實報・法體倶圓證之處便顯。故自報 T1723_.34.0830b01: 身擧用別顯。又説導利十地菩薩他受用 T1723_.34.0830b02: 身。擧他所知以明成久非自報也
T1723_.34.0830b05: 子如來見諸衆生下結釋。此初也。他衆有疑 T1723_.34.0830b06: 云成道既久常此教化。中間所有燃燈・毘婆 T1723_.34.0830b07: 尸等。成道入滅説法度生。復是誰耶。今標釋 T1723_.34.0830b08: 云。於是中間説燃燈佛等成道入滅。如是 T1723_.34.0830b09: 皆以智慧方便。善巧分別説於他佛。非離 T1723_.34.0830b10: 我身別有彼佛
T1723_.34.0830b13: 初也。由諸衆生發心脩行願見佛者。名爲 T1723_.34.0830b14: 來至我所。觀五根利鈍差別。爲利根者 T1723_.34.0830b15: 説成道久。爲鈍根者。現成道近。爲利説成 T1723_.34.0830b16: 正覺。爲鈍現入涅槃。爲利現大身。爲鈍 T1723_.34.0830b17: 現小身。爲利説深法。爲鈍説淺法。各隨 T1723_.34.0830b18: 所應感現差別
T1723_.34.0830b21: 成道已來久近年歳大小身量不同。此爲成 T1723_.34.0830b22: 道・並現入滅示相不同。説一二乘・三四乘 T1723_.34.0830b23: 法方便不同。應可彼心皆令歡喜。只如澄 T1723_.34.0830b24: 空璧彩洞皎無涯。任水旋光暉華有極。水清 T1723_.34.0830b25: 而月影便現水。濁乃月影便沈全・破器現不 T1723_.34.0830b26: 同暗・明猶來有別。此乃報化之差別也。此文 T1723_.34.0830b27: 二釋。一者不廢釋迦實成道久・化現新成。二 T1723_.34.0830b28: 者何廢四意趣中平等意趣。四祕密中對治 T1723_.34.0830b29: 祕密。除輕佛法障。并破慢行説他爲自 T1723_.34.0830b30: 稱讃諸佛或有増勝。不爾燃燈佛前誰受 T1723_.34.0830c01: 記別。此亦化現何所相違
T1723_.34.0830c04: 正覺。對大根實成道已久。方便化生令入 T1723_.34.0830c05: 道故。時時現出令渇仰故
T1723_.34.0830c08: 三。初標。應物説示不同皆不虚唱。次釋。由 T1723_.34.0830c09: 證法身故能現此。據實眞理本無此事。後 T1723_.34.0830c10: 以諸衆生下釋應物現權所由。此初。有三。 T1723_.34.0830c11: 一標。二顯。三結不虚。説謂言説。示謂示現。 T1723_.34.0830c12: 身即内體。事謂事業。説己身者。謂説我身 T1723_.34.0830c13: 曾爲薩埵王・尸毘王等。説他身者。如説彌 T1723_.34.0830c14: 勒往爲一切智光仙人。阿彌陀佛作法藏比 T1723_.34.0830c15: 丘等。示己身者。現爲釋迦身自出世。勝鬘 T1723_.34.0830c16: 遙請佛現空等。示他身者。現爲毘鉢尸 T1723_.34.0830c17: 佛出現世間開塔現多寶佛等。示已 T1723_.34.0830c18: 事者。現爲釋迦降魔成道説法現通等事 T1723_.34.0830c19: 業。示他事者。示作大通智勝現通動地 T1723_.34.0830c20: 放光成道等事業。爲度衆生能現此事皆 T1723_.34.0830c21: 實不虚
T1723_.34.0830c24: 示。皆不虚也。由如實見此眞理故。此有 T1723_.34.0830c25: 五句。如實見言貫通五處。初句依妄處以 T1723_.34.0830c26: 顯法身。論云三界相者説衆生界即涅槃 T1723_.34.0830c27: 界。不離衆生界有如來藏相之性故。方便 T1723_.34.0830c28: 品云世間相常住。即此是也。第二句依常 T1723_.34.0830c29: 淨以顯法身論云無有生死若退若出者。 T1723_.34.0830c30: 謂常恒清淨不變故退謂沈淪。出謂離繋。或 T1723_.34.0830c31: 即生滅。謂生死法有退有出。眞無此事。故 T1723_.34.0831a01: 是常清淨。第三句依不即不離以顯法身。 T1723_.34.0831a02: 論云亦無在世及滅度者。謂如來藏眞如之 T1723_.34.0831a03: 體。不即衆生界不離衆生界。無在世故。 T1723_.34.0831a04: 不即衆生界。無滅度故不離衆生界。第四 T1723_.34.0831a05: 句依離四相以顯法身。論云非實非虚非 T1723_.34.0831a06: 如非異者。謂離四種相。四種相者是無常 T1723_.34.0831a07: 故。生相實有。滅相是虚。住相爲如。變相爲 T1723_.34.0831a08: 異。法身無彼故四皆非。第五句依佛内證 T1723_.34.0831a09: 非凡所得以顯法身。論云不如三界見三 T1723_.34.0831a10: 界者。如來能見能證眞如法身。凡夫不 T1723_.34.0831a11: 見。是故經言如來明見無有錯謬。論解此 T1723_.34.0831a12: 唯屬第五句。乍似總結以上諸句。此句説 T1723_.34.0831a13: 言如來正智能分明見。不如三界之妄相 T1723_.34.0831a14: 而能證見三界之體性眞如法身。故言如來 T1723_.34.0831a15: 明見無錯
T1723_.34.0831a18: 謂心行。憶想謂遍趣行。由此等故佛事無 T1723_.34.0831a19: 廢種種説示。前説報身實成道久。佛眼觀 T1723_.34.0831a20: 其諸根利鈍故説示不同。此説法身實無 T1723_.34.0831a21: 諸相。由隨衆生性欲等異故説示不同
T1723_.34.0831a26: 槃無上中分二。初法説二身常住起滅後 T1723_.34.0831a27: 喩説二身常住起滅。初文復二。初明二身 T1723_.34.0831a28: 常住起滅。後又善男子諸佛如來法皆如是 T1723_.34.0831a29: 下。釋成前説法爾不虚。初文復二。初明報 T1723_.34.0831a30: 身隨衆生界。及本願力皆無盡故。壽命常 T1723_.34.0831a31: 住。後明化身隨衆生身。及意樂故現有起 T1723_.34.0831b01: 滅。此初也。本行菩薩道時。願度衆生盡方 T1723_.34.0831b02: 入無餘。以衆生界無盡期故。今得果圓願 T1723_.34.0831b03: 行無萎。故壽不盡復倍上數
T1723_.34.0831b06: 標。二釋。三成。是故如來以方便説下是。此初 T1723_.34.0831b07: 也。然今報身非實滅度。便虚唱言當取滅 T1723_.34.0831b08: 度。此乃化相方便示現化衆生爾
T1723_.34.0831b11: 六。一薄徳不能感得勝人勝法。二不種善 T1723_.34.0831b12: 根無因可果生。三貧窮無財無法意小志 T1723_.34.0831b13: 劣。四下賤自輕蔑身。五著欲煩惱惛醉。六 T1723_.34.0831b14: 入於憶想妄見網中。邪詐聰明錯行亂學
T1723_.34.0831b17: 受。三懷怠。懈怠所纒不能自察。四不生 T1723_.34.0831b18: 難遭之想。見佛不生希遇之心。五不生恭 T1723_.34.0831b19: 敬心。不起渇慕脩隨順業。此説由彼本性 T1723_.34.0831b20: 惡故。見佛更生初三種惡。故不生難遭之 T1723_.34.0831b21: 想・恭敬之心
T1723_.34.0831b26: 生皆盡。常住不滅。法爾。化身隨順衆生愛 T1723_.34.0831b27: 憎欣厭示有生死。涅槃經説。如來不入涅 T1723_.34.0831b28: 槃。偈言 假使烏・角鵄 同共一樹栖 猶 T1723_.34.0831b29: 如親兄弟 爾乃永涅槃 假使蛇・鼠・狼 T1723_.34.0831b30: 同處一穴遊 相愛如兄弟 爾乃永涅槃 T1723_.34.0831c01: 假使一闡提 現身成佛道 永受第一 T1723_.34.0831c02: 樂 爾乃永涅槃 如來視一切 猶如羅 T1723_.34.0831c03: 睺羅 云何捨慈悲 永入於涅槃 對前 T1723_.34.0831c04: 三喩一一應説此後一頌。恐厭文繁故 T1723_.34.0831c05: 總説一。然則入大涅槃三事圓滿。二乘之 T1723_.34.0831c06: 所未得。化相入滅從此滅已。他方復化。於 T1723_.34.0831c07: 此復生。身智既不永無豈同二乘入滅。由 T1723_.34.0831c08: 此故名涅槃無上
T1723_.34.0831c11: 後喩問答辨此不虚。喩有十二。一善達機宜 T1723_.34.0831c12: 喩。二慈矜起化喩。三觀機道隱喩。四逢縁惑 T1723_.34.0831c13: 起喩。五濟生成道喩。六見佛咸欣喩。七應・ T1723_.34.0831c14: 機説法喩。八根熟道成喩。九未熟厭法喩。 T1723_.34.0831c15: 十令悕示滅喩。十一戀佛愛法喩。十二得聖 T1723_.34.0831c16: 見佛喩。此初也。只如二乘。練根相對。生少得 T1723_.34.0831c17: 者爲鈍。生多得者爲利。勤墮相對。生*少得 T1723_.34.0831c18: 者爲利。生多得者爲鈍。今説後對。此初二 T1723_.34.0831c19: 喩。合是初生見佛倶教發心。第三第四喩。 T1723_.34.0831c20: 合是第二生根熟勤脩者。不失本心而漸 T1723_.34.0831c21: 脩未熟。懶墮者失本心而復退。第五第六 T1723_.34.0831c22: 第七第八第九喩。合是第三生根熟勤修者。 T1723_.34.0831c23: 見釋迦佛而無學滿。即發大心受變易生。 T1723_.34.0831c24: 未熟懶墮者。雖見今佛而猶未證住凡夫 T1723_.34.0831c25: 位。第十第十一第十二。合是第四生昔根未 T1723_.34.0831c26: 熟懶墮者。値彌勒佛並皆得道。亦發大心 T1723_.34.0831c27: 先受變易生。根熟勤得道者。亦得見彼佛。 T1723_.34.0831c28: 故言並令得見。彌勒即我。異名説故。或總説 T1723_.34.0831c29: 三生。初四喩是。初生佛初現涅槃。彼不見 T1723_.34.0831c30: 佛便起煩惱。次五喩是第二生。是釋迦佛中 T1723_.34.0832a01: 現涅槃。根熟勤修道者住有學位。漸斷煩 T1723_.34.0832a02: 惱名爲除愈。非皆斷盡成無學道。其根未 T1723_.34.0832a03: 熟墮者。猶住凡位而猶未證。後三喩是第 T1723_.34.0832a04: 三生根熟勤者並得無學。未熟墮者亦得有 T1723_.34.0832a05: 學。此二末後倶見釋迦並發大心。故授記 T1723_.34.0832a06: 中無學・有學並皆雙有。爲此等類示有涅 T1723_.34.0832a07: 槃。是此中喩之大意也。良醫具四徳。一識 T1723_.34.0832a08: 病體二識病因。三識病滅已不生。四識病 T1723_.34.0832a09: 滅已更生。涅槃經云 大慈愍衆生 故今 T1723_.34.0832a10: 我歸依 善拔衆毒箭 故稱大醫王 世 T1723_.34.0832a11: 醫所療治 雖差還復生 如來所治者 T1723_.34.0832a12: 畢竟不復發 世尊甘露藥 以施諸衆生 T1723_.34.0832a13: 衆生既服已 不死亦不生 故以良醫 T1723_.34.0832a14: 喩之於佛智慧者識觀生死。聰達者應機 T1723_.34.0832a15: 垂濟。明練方藥能諳教及理 善治衆病 T1723_.34.0832a16: 謂更無發者。同醫四徳
T1723_.34.0832a19: 菩薩性。爲不定故。言至百數脩百行故。 T1723_.34.0832a20: 初教發心位也 T1723_.34.0832a21: 經 以有事縁遠至餘國 賛曰。三觀機道隱喩。 T1723_.34.0832a22: 衆生根機時猶未熟他方機會。化身遂隱往 T1723_.34.0832a23: 他方化。或往淨土・穢土行化名爲餘國」
T1723_.34.0832a26: 心。名飮他毒藥宛轉生死之地。涅槃經言 T1723_.34.0832a27: 貧窮無救護 猶如困病人 無醫隨自 T1723_.34.0832a28: 心 食所不應食 衆生煩惱病 常爲 T1723_.34.0832a29: 諸見害 遠離法醫師 服食邪毒藥 T1723_.34.0832a30: 根熟未熟雖倶起惑。根不熟者惑重退流。 T1723_.34.0832b01: 根已熟者惑輕脩行 T1723_.34.0832b02: 經 是時其父還來歸家 賛曰。五濟生成道 T1723_.34.0832b03: 喩。昔日所化示居生死之家。此縁方熟故爲 T1723_.34.0832b04: 現身。或昔化境本住名家
T1723_.34.0832b07: 起染。不失心者得本淨心諸根熟類。歡喜 T1723_.34.0832b08: 意業。禮拜身業。問訊語業。三業歸依請説 T1723_.34.0832b09: 法要。更賜壽命今乞慧壽
T1723_.34.0832b12: 依三世佛教法經方。内求好理藥並求好 T1723_.34.0832b13: 行草。其戒定慧學名色香美味。或息惡務 T1723_.34.0832b14: 善利生三法。無所闕少名皆具足。如次 T1723_.34.0832b15: 配之。智慧簡擇義同於擣。播揚麁妙義同 T1723_.34.0832b16: 於篩。令前三學・三行相隨順行名爲和合。 T1723_.34.0832b17: 學者惑滅勸之服行
T1723_.34.0832b20: 慧。得道兩釋如前已解。愈音以主反。差也應 T1723_.34.0832b21: 作癒。玉篇作愈益也。勝也。心憂爲惥病差 T1723_.34.0832b22: 爲癒
T1723_.34.0832b25: 初*少求法。後不肯脩行。煩惱深故而厭於 T1723_.34.0832b26: 法
T1723_.34.0832b29: 示言入滅。此初也。煩惱深故妙教不遵。應 T1723_.34.0832b30: 設權方令其脩服
T1723_.34.0832c03: 在。汝可依行煩惱必滅。故勿憂患
T1723_.34.0832c06: 滅云汝父死。父實不滅暫息化故
T1723_.34.0832c09: 悲感依教惑苦皆除。此初也。初是念佛後是 T1723_.34.0832c10: 戀法。佛在慈悲救濟救護使無惑苦。今既 T1723_.34.0832c11: 佛滅無依無怙孤子何賚
T1723_.34.0832c14: 苦皆除。毒喩煩惱病喩衆苦
T1723_.34.0832c17: 變易生死見佛化身淨土久住。義同來歸而 T1723_.34.0832c18: *令彼見。或爲地前得入十地報土見佛。 T1723_.34.0832c19: 此雖化佛上位階降。理准亦爾
T1723_.34.0832c22: 示死。報身如父實體常存。涅槃之義如別 T1723_.34.0832c23: 章説
T1723_.34.0832c26: 無上。初文有三。初十頌半明報化二身。次 T1723_.34.0832c27: 八頌明報化二土。後之二頌結勸無疑。初 T1723_.34.0832c28: 復有三。初三頌報化二身。次六頌報身佛無 T1723_.34.0832c29: 縁不見。有縁得見。後一頌半結報身佛見 T1723_.34.0832c30: 與不見所由。此初也。初二頌報後。一頌化
T1723_.34.0833a03: 初一頌無縁不見。後五頌有縁得見。此初 T1723_.34.0833a04: 也。衆生顛倒自不見佛。況加神通隱令不 T1723_.34.0833a05: 見。恐見生過神通蔽之。亦如日月自明。盲 T1723_.34.0833a06: 者不覩是盲者過。非日月咎
T1723_.34.0833a09: 三頌現身説法。此初也。有七縁根熟。一修 T1723_.34.0833a10: 供養行。二生渇仰心。三信伏不謗修行。四 T1723_.34.0833a11: 質直離憍渇等。五柔軟慈悲堪耐。六一心 T1723_.34.0833a12: 欲見專念希逢。七不惜身命輕身重道
T1723_.34.0833a15: 法有二。初一頌説身在此現有涅槃。後一 T1723_.34.0833a16: 頌半化入涅槃他方利益。於靈山處現。或 T1723_.34.0833a17: 現有靈山
T1723_.34.0833a22: 頌無縁不見。有縁得見淨土所由。初文 T1723_.34.0833a23: 有五。此初二也。初頌住處。次頌眷屬。劫盡 T1723_.34.0833a24: 者化土。安隱者淨土。菩薩天人常在會中
T1723_.34.0833a27: 充滿。淨土離之。土相之中有事有功徳。如 T1723_.34.0833a28: 無垢稱總持園苑・大法林樹等。皆當准説。 T1723_.34.0833a29: 其淨土義如別章説。論云我淨土不毀而衆 T1723_.34.0833b01: 見燒盡者。報佛如來眞實淨土。第一義諦攝 T1723_.34.0833b02: 故。非如化土世俗諦收。樂音有二。一盧各 T1723_.34.0833b03: 反縱賞也。二五教反遊縱勝處可生欣樂」
T1723_.34.0833b06: 見。後二有縁得見。此初也。有惑・業・報・法 T1723_.34.0833b07: 四障故。不聞三寶名。有三障名罪衆生。 T1723_.34.0833b08: 業障名惡業
T1723_.34.0833b11: 見佛壽有短長。修三因者。一功徳。二柔和。 T1723_.34.0833b12: 三質直。身語意三業修善利生滅惡三種。 T1723_.34.0833b13: 或戒定慧學。或施戒修如次應知。爲應恒 T1723_.34.0833b14: 見説壽無量。爲不應恒説佛難値
T1723_.34.0833b17: 悲願故壽命長
T1723_.34.0833b20: 子謂根未熟者
T1723_.34.0833b23: 願作佛 T1723_.34.0833b24: 分別功徳品 T1723_.34.0833b25: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨。來意有 T1723_.34.0833b26: 三。一者二品傍釋涌出疑中。前説權實兩 T1723_.34.0833b27: 佛・理智二身。總萬徳之鴻基綰三明之極 T1723_.34.0833b28: 體。窮神盡妙。聞之者悟心契智。符眞。融 T1723_.34.0833b29: 之者道證。*今明階位故此品來。二者果五 T1723_.34.0833c01: 品。分二中。初二品明已滿果。因前品正明 T1723_.34.0833c02: 已滿果。此品辨時衆因此證獲不同。故此品 T1723_.34.0833c03: 來。三者論解十無上中。第十勝妙力無上。 T1723_.34.0833c04: 餘殘脩多羅説。論復自云。自此以下示現法 T1723_.34.0833c05: 力及修行力。法力即經之威神。修行力即能 T1723_.34.0833c06: 所行之勝徳。法力者有五門。一證。二信。三 T1723_.34.0833c07: 供養。四聞法。五讀誦持説。證謂諸菩薩中聞 T1723_.34.0833c08: 壽量者。有十一位證聖信。謂八世界微塵 T1723_.34.0833c09: 數菩薩發心信解。供養。謂天雨華等。此上三 T1723_.34.0833c10: 門皆在此品初。聞法謂此品中後二長行偈。 T1723_.34.0833c11: 並隨喜品中聞法隨喜者。讀誦持説。謂法師 T1723_.34.0833c12: 功徳品明讀誦持説等人所獲功徳。至文當 T1723_.34.0833c13: 解。論自解云。初四門彌勒品示現。皆告彌 T1723_.34.0833c14: 勒故。後一常精進品示現。唯告常精進故。 T1723_.34.0833c15: 由此法力唯攝三品。其修行力攝十一品。一 T1723_.34.0833c16: 法師。二安樂行。三持。四神力。五藥王。六妙 T1723_.34.0833c17: 音。七觀音。八陀羅尼。九妙莊嚴。十普賢。十 T1723_.34.0833c18: 一囑累。合十四品皆是第十勝妙力無上。由 T1723_.34.0833c19: 明證信供養三種。故壽量後有此品來 釋 T1723_.34.0833c20: 名者。功謂功勞聞法力用。徳謂道徳體即福 T1723_.34.0833c21: 慧。由聞妙法功力所得之徳。故名功徳。 T1723_.34.0833c22: 分音府文反。別音方列反。或作。或作。 T1723_.34.0833c23: 此辨釋義。或分音扶問反。別音憑列反。分別 T1723_.34.0833c24: 諸功徳事。此品辨釋分別彼功徳事故名 T1723_.34.0833c25: 分別功徳品 T1723_.34.0833c26: 解妨者。何因聲聞聞實・權。而悟領乃爲授 T1723_.34.0833c27: 記。菩薩聞眞・化。而解知。不爲記別。答菩薩 T1723_.34.0833c28: 之記佛已數彰。但説證因不説當果。聲聞 T1723_.34.0833c29: 初悟作佛事難。因證未成且記當果。問何 T1723_.34.0833c30: 因説乘權實菩薩記・證雙無。説身眞化聲 T1723_.34.0833c31: 聞記・證倶*闕。答菩薩先知權實但聞身 T1723_.34.0834a01: 而道證。聲聞未證化・眞唯聞乘以得記。菩 T1723_.34.0834a02: 薩無取捨聲聞未證故。問初科云。何故説 T1723_.34.0834a03: 權實以記聲聞。乃爲宗旨。説眞化以證菩 T1723_.34.0834a04: 薩乃屬流通。答法華開誘正對權實以陳 T1723_.34.0834a05: 宗。不説眞應。豈説身以爲宗旨。但是因 T1723_.34.0834a06: 前*涌出釋彼衆疑。而非開*誘之標。故非 T1723_.34.0834a07: 宗也
T1723_.34.0834a10: 行與頌。明校量勝劣後時利益。初文有四。 T1723_.34.0834a11: 一標時益。二佛告益。三供養益。四頌受益。 T1723_.34.0834a12: 此初也
T1723_.34.0834a15: 六門依位證得。後之五門依生證得。此初 T1723_.34.0834a16: 也。依論法力五中此中有三。一證。初十一 T1723_.34.0834a17: 位是。二信。八世界發心是。三供養。雨華等 T1723_.34.0834a18: 是。依義殊勝論作此解。無領受故。無生法 T1723_.34.0834a19: 忍本論説初地。據初得位。長時在七地相 T1723_.34.0834a20: 續在八地圓滿在佛地。無生是境無所執。 T1723_.34.0834a21: 生法者是教。詮無生教。地前昔聞未能智 T1723_.34.0834a22: 證。今智證印名無生法忍。忍印證義。即三無 T1723_.34.0834a23: 生。遍計所執名相無生。依他起性自然無生。 T1723_.34.0834a24: 圓成實性惑苦無生。聞持在三地佛地等説 T1723_.34.0834a25: 故。十地論説在五地。三地離定障。五地定 T1723_.34.0834a26: 自在故。樂説辨才在五地。解五明論辨才 T1723_.34.0834a27: 具故。唯識等説在第九地。據成滿故。旋陀 T1723_.34.0834a28: 羅尼在七地。旋音似泉反還也。若如水迴 T1723_.34.0834a29: 作漩辭選反又似泉反。今從還旋。還旋巡 T1723_.34.0834b01: 空及有情中行覆蔭故。七地長時無相。及 T1723_.34.0834b02: 觀有情故。彌勒上生説。彌勒得在第十地 T1723_.34.0834b03: 據成滿故。不退法輪在八地。具四不退故。 T1723_.34.0834b04: 清淨法輪在十地無相離障爲清淨體。又 T1723_.34.0834b05: 此是功徳法但隨義説證。不須次第配地」
T1723_.34.0834b08: 得見眞如佛性。名得菩提。非得果滿佛位 T1723_.34.0834b09: 菩提。亦有釋言。依涅槃經。八生是四恒人。 T1723_.34.0834b10: 解十六分中之一分義。四生是五恒人解八 T1723_.34.0834b11: 分義。三生是六恒人解十二分義。二生是七 T1723_.34.0834b12: 恒人解十四分義。一生是八恒人解十六分 T1723_.34.0834b13: 義。雖有此釋言八恒是第十地。今依本論 T1723_.34.0834b14: 得初地菩提。不説得佛位故不作是釋」
T1723_.34.0834b19: 燒香。六菩薩上天。七歌讃佛徳。末尼珠雖 T1723_.34.0834b20: 適心而未勝。如意珠最勝。香來非下故 T1723_.34.0834b21: 説九方
T1723_.34.0834b24: 頌頌益瑞。後二頌結成歡喜。此初也
T1723_.34.0834b27: 養。此初。有三。初三頌位證。三頌生證。一頌 T1723_.34.0834b28: 結
T1723_.34.0834c01: 七。初半雨華。一半雨香。繽音敷賓反。紛音 T1723_.34.0834c02: 撫云反。玉篇繽紛亂也。半頌作樂。半頌雨 T1723_.34.0834c03: 衣。一頌燒香。一頌半上天。半頌歌讃
T1723_.34.0834c06: 行順佛心。或令彼具善根助彼衆生。生無 T1723_.34.0834c07: 上心名爲助也
T1723_.34.0834c10: 聞壽量生隨喜信解益。生下於一部中隨 T1723_.34.0834c11: 喜功徳。後一長行頌聞壽量解持讀誦益。 T1723_.34.0834c12: 生下於一部中法師功徳。初解隨喜者後 T1723_.34.0834c13: 正修行者。初長行有三。初總明信解。次校 T1723_.34.0834c14: 量勝劣。後顯無退此初也。隨喜功徳後。得 T1723_.34.0834c15: 菩提何量之有
T1723_.34.0834c18: 若以最勝故。此經雖説出生一乘。體性寛 T1723_.34.0834c19: 備。勝鬘一乘雖通攝入。唯無爲慧以爲一 T1723_.34.0834c20: 乘故。彼恒河沙劫行六波羅蜜。不如有人 T1723_.34.0834c21: 手執經卷。不説除般若。故知此經通取理・ T1723_.34.0834c22: 智以爲一乘。二乘理・智會歸一故。若唯取 T1723_.34.0834c23: 眞理同勝鬘經以爲一乘。亦應總以六度 T1723_.34.0834c24: 校量。通出生義。何故除慧。天親金剛般若 T1723_.34.0834c25: 論説。數・力・無似・勝。無似因亦然。一數勝。二 T1723_.34.0834c26: 力勝勝時故。三無似勝勝喩故。四因勝勝 T1723_.34.0834c27: 因果故。此文有二。算數・譬喩。乃至餘二亦 T1723_.34.0834c28: 不及之。故言乃至
T1723_.34.0835a01: 頌初一。初復有二。初十二頌行五度。後二 T1723_.34.0835a02: 頌校量一信。初中復三一。頌標。十頌五度。 T1723_.34.0835a03: 一頌結成。此初也
T1723_.34.0835a06: 田有三種。一尊勝。二貧苦。三中容。父母恩 T1723_.34.0835a07: 田初尊勝攝。今供初田。田・恩兩勝。如是等 T1723_.34.0835a08: 中攝醫藥故四事便具
T1723_.34.0835a19: 半結成。發願有二。一總。二別此。初二也
T1723_.34.0835a22: 求名利。三質直。四多聞。五總持。六解佛語。 T1723_.34.0835a23: 方信無疑
T1723_.34.0835a26: 生種智。二行者爲見報身淨土。三行者即 T1723_.34.0835a27: 爲頂戴於佛。四行者即爲已起佛塔僧坊 T1723_.34.0835a28: 供養。五行者兼行六度自利疾得種智。六 T1723_.34.0835a29: 行者兼行六度利他爲趣道場。七行者所 T1723_.34.0835b01: 在處應起塔供養。此即初文。有二。初聞壽 T1723_.34.0835b02: 量起無上慧。後於一部起聞持等能生種 T1723_.34.0835b03: 智當必得故
T1723_.34.0835b06: 菩薩衆。四結成前。當必見故。見解佛智 T1723_.34.0835b07: 如報佛故。此以智見非以眼見
T1723_.34.0835b10: 持。敬重佛故名爲頂戴
T1723_.34.0835b13: 初也
T1723_.34.0835b16: 學所歸即爲僧坊。受持讀誦眞行供養。故説 T1723_.34.0835b17: 即爲此二供養
T1723_.34.0835b20: 坊供養。此初也。有三。一量。二具。三時。是人 T1723_.34.0835b21: 定超於欲界故。且擧極小至於梵天。微能 T1723_.34.0835b22: 行者善根小故。擧小爲喩。内法供養勝外 T1723_.34.0835b23: 財故
T1723_.34.0835b26: 一數。二量。三僧住。四資具。三十二者安四 T1723_.34.0835b27: 方僧生八道故。八多羅者修八解脱故。一 T1723_.34.0835b28: 多羅樹高七仞。相傳解一仞七尺。八多羅樹 T1723_.34.0835b29: 計可知矣。餘各有表隨義應悉。如是僧坊 T1723_.34.0835c01: 堂閣下是多指。即是造如前僧坊顯數多 T1723_.34.0835c02: 也
T1723_.34.0835c06: 合。疾成種智
T1723_.34.0835c09: 是菩提此是涅槃。有二。初明六度利他。後 T1723_.34.0835c10: 結已趣道場。此初也。造塔僧坊供養者財 T1723_.34.0835c11: 施。讃三乘者無畏施。説此法華者法施。餘 T1723_.34.0835c12: 戒・忍・安・勤・慧如次利他。忍中同止耐怨 T1723_.34.0835c13: 害忍。忍辱無瞋安受苦忍。志念堅固諦察法 T1723_.34.0835c14: 忍。得深定勤。攝善皆爲利他故
T1723_.34.0835c21: 四即已起塔僧坊供養。次三頌頌第五行者 T1723_.34.0835c22: 兼行六度自利疾得種智。次三頌頌第六 T1723_.34.0835c23: 行者兼行六度利他爲趣道場。後五頌第 T1723_.34.0835c24: 七行者在處應起塔供養。此初也
T1723_.34.0835c27: 養。後三頌即爲起僧坊供養。此初。有三。二 T1723_.34.0835c28: 頌造塔。一半供養。一頌結
T1723_.34.0836a04: 説五度
T1723_.34.0836a07: 諸比丘等皆精進度
T1723_.34.0836a10: 知道成。一半應起塔。一頌佛遊處
T1723_.34.0836a13: 覺印之 T1723_.34.0836a14: 同年十二月二十四日以興福寺圓如房之 T1723_.34.0836a15: 本移點已了覺印爲令法久住往生極樂爲 T1723_.34.0836a16: 之 T1723_.34.0836a17: 朱本者皆點本也 左借名□有□他本也
T1723_.34.0836a21: 覺印之 T1723_.34.0836a22: T1723_.34.0836a23:
T1723_.34.0836a26: 沙門大乘基撰 T1723_.34.0836a27: 隨喜功徳品 T1723_.34.0836a28: 三門分別。一來意。二釋名。三解妨 來意有 T1723_.34.0836a29: 三。一者七品學行流通中。後六品明能行人。 T1723_.34.0836b01: 分四。自下第三有二品。明傍修行及正依 T1723_.34.0836b02: 行功徳多少。此品明傍修行之福。故此品興 T1723_.34.0836b03: 也。二者一乘果中。上二品明已滿果。自下三 T1723_.34.0836b04: 品明未滿果。分二。此品明傍修隨喜福果 T1723_.34.0836b05: 多小。後二品明正依行福果多少。故此品興。 T1723_.34.0836b06: 三者論云法力有五。前已明三此爲第四聞 T1723_.34.0836b07: 法。指如隨喜功徳品説。由從他聞能生隨 T1723_.34.0836b08: 喜故名聞法。此品廣明故品來也 釋名 T1723_.34.0836b09: 者。隨者順從之名。喜者忻悦之稱。身心順從 T1723_.34.0836b10: 深生忻悦。以此爲因生功徳果。此品廣明 T1723_.34.0836b11: 故名彼品。隨所聞思修皆生隨喜心。論經 T1723_.34.0836b12: 從初但説聞故 解妨者。此品不但自生 T1723_.34.0836b13: 隨喜。亦教勸人。何故不名勸人之品。答從 T1723_.34.0836b14: 本爲名。因自隨喜方勸人故。又二倶是隨 T1723_.34.0836b15: 喜所攝。故合爲名
T1723_.34.0836b18: 故
T1723_.34.0836b21: 文復分三。初明能隨喜者。次明所挍量境。 T1723_.34.0836b22: 後於汝意云何下正以爲問。初文有二。一 T1723_.34.0836b23: 明初首隨喜者。二指所挍量後隨喜者。初文 T1723_.34.0836b24: 有三。一明初者。次明往處後。明展轉。巷。 T1723_.34.0836b25: 陌者玉篇云東西爲陌。陌道也
T1723_.34.0836b28: 四得道此初三也。生類中有二。一別示有五。 T1723_.34.0836b29: 一六趣。二四生。三形類。四想殊。五足異。此 T1723_.34.0836c01: 等義門如別章説。閻浮提金者瞻部樹名。此 T1723_.34.0836c02: 洲之北岸近樹水下有紫金。光映蔽日月 T1723_.34.0836c03: 故以爲名。二如是等結
T1723_.34.0836c11: 喜一念當得菩提。所化衆生倍於上數。故 T1723_.34.0836c12: 福爲多。令得阿羅漢不能成佛廣濟衆 T1723_.34.0836c13: 生。故福爲劣。如挍量佛梵音聲相
T1723_.34.0836c16: 比。二往聽聞隨喜之果。三勸聽分座隨喜 T1723_.34.0836c17: 果。四受教往聽隨喜果。五擧劣成勝。此初 T1723_.34.0836c18: 也
T1723_.34.0836c21: 寶座。此據世果非出世故。病得臥聽此據 T1723_.34.0836c22: 非病。處寛但勸坐處窄分坐勸
T1723_.34.0836c25: 莊嚴。後見佛聞法。此初也。得解法伴爲 T1723_.34.0836c26: 善友也
T1723_.34.0836c29: 聲相。二口相。三鼻相。四面相。五衆相。百千 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |