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大宗地玄文本論 (No. 1669_ 馬鳴造 眞諦譯 ) in Vol. 32
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迴持。應廣通達。如偈此本法門中亦有金剛
位依位有三門謂上中下門故
大龍王重重廣海無盡大藏大決擇分第十
如是已説深里出興地藏大龍王道路大決
擇分。次當説大龍王重重廣海無盡大藏大
決擇分。其相云何。偈曰
廣海大藏中 總有三種重
謂初中後重 初重有二十
二億十方界 量法門大海
二十種本藏 各生一萬量
各別百眷屬 各生一千故
是故數圓滿 住心應觀察
中後重倍此 應廣通達故
論曰。就大龍王重重廣海無盡大藏之自家
中。總有三重。能攝諸位。云何爲三。一者初第
一有重。二者中安住居重。三者後建立轉重。
是名爲三。就第一重中。則有二十二億十方
世界之量種種勝妙法門大海。此義云何。謂
二十種本藏法中。一一各各出生一萬法門
大海。各各別別百眷屬中。一一各各出生一
千法門海故。以此義故名字圓滿義理具足。
如其次第安住其心定止其思。聰明觀察其
數量理及所詮意現了分明。如偈廣海大藏
中總有三種重。謂初中後重。初重有二十二
億十方界量法門大海二十種本藏。各生一
萬量。各別百眷屬各生一千故。是故數圓滿。
住心應觀察故。次二種重。如其次第倍前普
布應廣通達。如偈中後重倍此應廣通達故。
故大摩尼寶藏陀羅尼修集修多羅中作如是
説。龍龍地地大無盡海藏中。有多十方之量
法門軌則品類。最初名爲轉大法論具足一
海無極無盡引導光明現照地地本業本用出
生増長軌則大海法門。最後名爲有性無性
無我空理大利益廣光明亦離脱亦合轉具足
具足無邊摩訶行種地本藏法雨騰門出興上
味品類法門。唯取一界以爲譬喩非取塵等。
乃至廣説故◎
大宗地玄文本論卷第五
大宗地玄文本論卷第六
馬鳴菩薩造
眞諦三藏譯
◎無盡無窮塵塵數量道路大決擇分
第十一
如是已説大龍王重重廣海無盡大藏大決擇
分。次當説無盡無窮塵塵數量道路大決擇
分。其相云何。偈曰
塵塵道路中 如前所説量
亦有五十一 決定金剛位
依此位立相 則有十種重
以爲道路量 二因一果等
論曰。就此門中有幾數位。五十一種眞金剛
位。具足圓滿無闕失故。如偈塵塵道路中如
前所説量亦有五十一決定金剛位故。就此位
中。則有十種變對法門。能攝門量。云何爲十
一者二因一果門。二者一因一果門。三者少
因多果門。四者因果一味門。五者無因無果
門。六者自然安住門。七者因果門。八者果因
門。九者言説門。十者言人門。是名爲十。如是
十門以爲門量。如偈依此位立相則有十種
重以爲道路量二因一果等故。彼第一門形
相如何 偈曰
以信心爲初 如次率自類
取所餘位初 至於定心位
則取如來地 亦如其次第
不退心爲初 率同品自類
取餘位第二 至於願心位
亦取如來地 修行位爲初
如次率自類 取餘位第三
至於正心位 亦取如來地
不退位爲初 如次率自類
取餘位第四 至灌頂住位
亦取如來地 離癡行爲初
如次率自類 取餘位第五
至於無著行 亦取如來地
尊重行爲初 如次率自類
取餘位第六 至於眞實行
亦取如來地 隨順觀衆生
迴向以爲初 如次率自類
取所餘四位 各數量契當
餘有如來地 以同地爲伴
莊嚴一覺海 各因及果稱
配釋廣觀察 其理當分明
論曰。今此門中爲明何義。爲欲現示五十一
位皆爲同量。以二種因感得一果。廣三寶海
無窮盡故。此義云何。所謂信心及發心地之
二種因。同一行相不相捨離。倶行合轉住一
所作。起無量具生無邊徳。具足莊嚴一大覺
海。能生長因。名爲最上第一出生増長決定
眞實本藏原母遠離繋縛莊嚴無勝地種子海
會所莊嚴。果名爲具足眞金剛。圓滿大慈悲
法身虚空等無差別最初地地無上極海一盡
大覺無二山王。次念心地歡喜行地之二種
法能長養因。具足莊嚴一大覺海。因名爲安
樂常明決定増長無苦無妄自然照達一切法
性無所障礙種子海會。果名爲常樂總明大
虚空界甚深恒了無二山王。次精進心地救
護一切衆生迴向地之二種法。能長養因。具
足莊嚴一大覺海。因名爲發起殊勝大悲光
水遠離懈怠常度常行本地自性具足通達種
子海會。果名爲慈悲光明常恒達慧無二山
王。次慧心地逆流歡喜地之二種法。能長養
因。具足莊嚴一大覺海。因名爲大眞金剛日
月光明自性離苦除斷闇品種子海會。果名
爲極極重地無上一體自然窮了無二山王。
次定心地大極地地之二種法。能長養因。具
足莊嚴一大覺海。因名爲決定安寂遠離散
亂照曜無窮水水火火種子海會。果名爲寂
圓滿地明圓滿地具足徳藏無二山王。如是
諸佛皆悉各各作三大事云何爲三。一者興
化。二者説法。三者勝進。言興化者。出興一十
方世界之塵量變化身故。言説法者。宣説一
十方世界之塵量發心信地法門海故。言勝
進者。向上上位如次入故。是名爲三。就變化
中亦皆各各有此三事。應廣通達。如是如是
隨隨如如。後後諸位例前應知。如偈以信心
爲初如次率自類取所餘位初至於定心位則
取如來地故。如是已説二因一果門。次當説
一因一果門。其相云何。偈曰
五十一種位 各不待他力
獨住自家中 感得一果故
因及果名字 如其次第加
種子大覺故 配釋應了知
次第同前説 増減不同耳
論曰。今此偈中爲明何義。爲欲現示因果二
法數量契當莊嚴覺道。三寶之海轉廣大故。
如偈五十一種位各不待他力獨住自家中感
得一果故。故因及果稱於本名字。加種子大
覺之稱故。如偈因及果名字如其次第加種
子大覺故配釋應了知故。次第轉相與前所
説等無差別。唯増數量減數量別各不同耳。
如偈次第同前説増減不同耳。故如是諸佛
皆悉各各作三大事。名同前説義有不同。言
興化者。出興十十方世界之塵量變化身故。
言説法者。宣説十十方世界之塵量各各因
位法門海故。言勝進者。向上上位如次入故。
就變化身中。亦有此三事。應廣通達。如是已
説一因一果門。次當説少因多果門。其相云
何。偈曰
五十一位中 一一皆各各
感五十果位 名少因多果
論曰。今此門中爲明何義。爲欲現示唯一種
因感五十果。無礙自在無所闕失。三寶之海
轉廣大故。如偈五十一位中一一皆各各感五
十果位名少因多果故。如是諸佛皆悉各各
作三大事。名如前説義有不同。言興化者。出
興百十方世界之塵量變化身故。言説法者。
宣説百十方世界之塵量各各因位法門海
故。言勝進者。向上上位如次入故。就變化中
有此三事。應廣通達。如是已説少因多果門。
次當説因果一味門。其相云何。偈曰
五十一位中 一一皆各各
有五百果海 五百果海中
一一皆各各 有五百因海
如是平等故 名因果一味
論曰。今此門中爲明何義。爲欲現示因果二
法數量契當無有増減。三寶之海轉廣大故。
如偈五十一位中一一皆各各有五百果海。
五百果海中一一皆各各有五百因海。如是
平等故名因果一味故。如是諸佛所作三事。
亦復同前唯義異耳。所謂千故。變化身相亦
復如是。如是已説因果一味門。次當説無因
無果門。其相云何。偈曰
五十一位法 非因亦非果
生千因果法 名無因無果
論曰。今此門中爲明何義。爲欲現示五十一
位因而不有果。因出生千因之大海果而不
有因。果出生千。果之大海。三寶之海轉廣
大故。如偈五十一位法非因亦非果生千因
果法名無因無果故。如是諸佛所作三事。亦
復同前唯義異耳。所謂萬故。如是已説無因
無果門。次當説自然安住門。其相云何。偈
曰
五十一位中 一一皆各各
經無量劫轉 不出自家故
論曰。今此門中爲明何義。爲欲現示位位皆
各經無量劫以修行成道等事轉無其分際。
三寶之海轉廣大故如偈五十一位中一一皆
各各經無量劫轉不出自家故。故如是諸佛
所作三事。亦復同前唯義異耳。所謂億故。如
是已説自然安住門。次當説因果門。其相云
何。偈曰
生五十一位 生五十一位
所生無盡故 名爲因果門
論曰。今此門中爲明何義。爲欲現示能生能
生無有窮盡。所生所生無有窮盡。三寶之海
轉廣大故。如偈生五十一位生五十一位所
生無盡故名爲因果門故。如是諸佛所作三
事。亦復同前唯義異耳。謂十億故。如是已説
因果門。次當説果因門。其相云何。偈曰
此義例前了 無別意趣耳
唯有數量増 住心應觀察
論曰。今此門中爲明何義。爲欲現示五十一
位亦因亦果各生無盡無盡因果大海法門。
三寶之海轉廣大故。如偈唯有數量増故。如
是諸佛所作三事。亦復同前唯義異耳。謂百
億故。如是已説果因門。次當説言説門。其相
云何。偈曰
一切三寶海 皆悉起言説
無有窮盡故 名爲言説門
論曰。今此門中爲明何義。爲欲現示一切三
寶皆悉各各宣説無盡僧海無盡法海無盡覺
海。三寶之海轉廣大故。如偈一切三寶海皆
悉起言説無有窮盡故名爲言説門故 如是
諸三寶所作三事。亦復同前唯義異耳。謂千
億故。如是已説言説門。次當説言人門。其相
云何。偈曰
一切三寶説 如説量作人
無有窮盡故 名爲言人門
論曰。今此偈中爲明何義。爲欲現示如前所
説諸三寶説如所説量。造作行者無有窮盡。
三寶之海轉廣大故。如偈一切三寶説如説
量作人無有窮盡故名爲言人門故。如是諸
人。成道已訖所作三事。亦復同前唯義異耳。
謂萬億故。大明總持具足心地修多羅中。作
如是説。譬喩十方無際無本無始無終道行
足履地地法藏中。有十種殊勝轉轉増長倍
倍具足圓滿廣大法門海會。乃至廣説故
不可思議不可稱量倶倶微塵本大山王
大決擇分第十二
如是已説無盡無窮塵塵數量道路大決擇
分。次當説不可思議不可稱量倶倶微塵本
大山王大決擇分。其相云何。偈曰
不思議海中 則有三種法
謂三重倍故 配釋應了知
論曰。就不可思議本大山王體性中。則有三
種。云何爲三。一者法寶數量倍。二者僧寶數
量倍。三者佛寶數量倍。是名爲三。増幾數量
作倍義耶。謂増益億億十方世界之微塵數
量三寶海故。如其次第。依道路十増一種倍。
應審觀察。如偈不思議海中則有三種法。謂
三重倍故配釋應了知故。末末三倍依本家
説。應廣通達。心地修多羅中。作如是説。倶塵
無上不可思議根本性海分中。具足圓滿億
億大方三徳大海。以大方分建立大方。乃至
廣説故
大宗地玄文本論卷第六
大宗地玄文本論卷第七
馬鳴菩薩造
＊眞諦三藏譯
不可思議倶倶微塵一切山王道路大決
擇分第十三
如是已説不可思議不可稱量倶倶微塵本大
山王大決擇分。次當説不可思議倶倶微塵
一切山王道路大決擇分。其相云何。偈曰
微塵道路中 有十方界量
五十一本位 名與前説等
一五十一中 一一皆各各
有十方界量 障治三寶海
如一餘亦爾 配此應了知
論曰。就倶倶微塵道路中。則有一十方世界
之數量五十一根本位。其名字量與前説等
無有差別。如偈微塵道路中有十方界量五
十一本位名與前説等故。就一五十一種位
中。一一各各有十方世界之數量。煩惱大海
對治大海僧寶大海法寶大海佛寶大海。具
足轉故。如偈一五十一中一一皆各各有十
方界量障治三寶海故。如説一五十一種位。
餘一切位亦復如是。如偈如一餘亦爾配此
應了知故。如是已説現示本體安立門。次當
説現示上末轉相門。其相云何。偈曰
今此道路佛 出興小無量
法及化大海 第二轉覺者
出興中無量 法及化大海
第三轉覺者 出興大無量
法及化大海 後後諸轉中
如次第無超 漸漸増數量
論曰。依一本信出興覺者。總有一十方世界
之數量。其中一佛成道已訖。則便出興小無
量十方世界之微塵數量。無礙自在化身大
海。如是數量信心大海。如偈今此道路佛出
興小無量法及化大海故。依此佛身出興化
身。總有小無量十方世界之微塵數量。其中
一佛出興已訖。則便出興中無量十方世界
之微塵數量。無礙自在化身大海。如是數量
信地大海。如偈第二轉覺者出興中無量法
及化大海故。依此化身出興化身。總有中
無量十方世界之微塵數量其中一佛出興已
訖。則便出興大無量十方世界之微塵數量。
無礙自在化身大海。如是數量信地大海。如
偈第三轉覺者出興大無量法及化大海故。
如是如是隨隨如如。後諸轉中如次無超漸
漸増數。如偈後後諸轉中如次第無超漸漸
増數量故。擧此一隅應廣通達。本品足地智
修多羅中。作如是説。大地微塵譬喩大海履
行無住法門。第一轉中小無量大方微塵之
數品第二轉中中無量品。第三轉中大無量
品。第四轉中無邊無量品。第五轉中無數無
量品。第六轉中無量無量品。第七轉中不可
計量無量品。第八轉中具足無量品。第九轉
中不可説無量品。第十轉中不可思議無量
品。乃至廣説故
一切虚空一切微塵數量高王大決擇分
第十四
如是已説不可思議倶倶微塵一切山王道路
大決擇分。次當説一切虚空一切微塵數量
高王大決擇分。其相云何。偈曰
虚空微塵中 則有十方量
十方塵空量 五十一本位
一五十一中 一一皆各各
有如前説量 障治三寶海
論曰。就一切虚空一切微塵數量高王分中。
則有十方世界之塵量十方世界之塵量五十
一種根本位。十方世界之塵量十方虚空之
塵量五十一種根本位。如偈虚空微塵中則
有十方量十方塵空量五十一本位故。就一
五十一種根本位中。一一各各有十方世界
之塵量十方世界之塵量。十方世界之塵量
十方虚空之塵量。煩惱大海對治大海僧寶
大海法寶大海佛寶大海。具足轉故。如偈一
五十一中一一皆各各有如前説量障治三寶
海故。如是已説現示本體安立門。次當説現
示上末轉相門。其相云何。偈曰
此本王覺者 前數倍十重
興化宣説法 大聰明能了
後後諸轉中 如次第無超
漸漸増數量 轉勝廣大轉
論曰。今此門中爲明何義。爲欲現示依一本
信出興覺者。其中一佛譬喩。譬喩之數量増
益十重。出興變化宣説信地。後後轉中漸漸
増數。百千萬億乃至無量無窮盡故。如偈此
本王覺者前數倍十重興化宣説法大聰明能
了後後諸轉中如次第無超漸漸増數量轉勝
廣大轉故。地智修多羅中。作如是説。可一總
持大周遍王之自體。轉相無量無邊。譬喩量
説轉化時中。漸増數量滿玄數量。乃至廣説
故◎
大宗地玄文本論卷第七
大宗地玄文本論卷第八
馬鳴菩薩造
眞諦三藏譯
◎獨地非亂一定一定道路大決擇分第十
五
如是已説一切虚空一切微塵數量高王大決
擇分。次當説獨地非亂一定一定。道路大決
擇分。其相云何。偈曰
非亂道路中 亦有金剛位
一一位各各 有本存一故
一百二數成 依位立轉相
則有五種重 謂上一本一
位依位有三門謂上中下門故
大龍王重重廣海無盡大藏大決擇分第十
如是已説深里出興地藏大龍王道路大決
擇分。次當説大龍王重重廣海無盡大藏大
決擇分。其相云何。偈曰
廣海大藏中 總有三種重
謂初中後重 初重有二十
二億十方界 量法門大海
二十種本藏 各生一萬量
各別百眷屬 各生一千故
是故數圓滿 住心應觀察
中後重倍此 應廣通達故
論曰。就大龍王重重廣海無盡大藏之自家
中。總有三重。能攝諸位。云何爲三。一者初第
一有重。二者中安住居重。三者後建立轉重。
是名爲三。就第一重中。則有二十二億十方
世界之量種種勝妙法門大海。此義云何。謂
二十種本藏法中。一一各各出生一萬法門
大海。各各別別百眷屬中。一一各各出生一
千法門海故。以此義故名字圓滿義理具足。
如其次第安住其心定止其思。聰明觀察其
數量理及所詮意現了分明。如偈廣海大藏
中總有三種重。謂初中後重。初重有二十二
億十方界量法門大海二十種本藏。各生一
萬量。各別百眷屬各生一千故。是故數圓滿。
住心應觀察故。次二種重。如其次第倍前普
布應廣通達。如偈中後重倍此應廣通達故。
故大摩尼寶藏陀羅尼修集修多羅中作如是
説。龍龍地地大無盡海藏中。有多十方之量
法門軌則品類。最初名爲轉大法論具足一
海無極無盡引導光明現照地地本業本用出
生増長軌則大海法門。最後名爲有性無性
無我空理大利益廣光明亦離脱亦合轉具足
具足無邊摩訶行種地本藏法雨騰門出興上
味品類法門。唯取一界以爲譬喩非取塵等。
乃至廣説故◎
大宗地玄文本論卷第五
馬鳴菩薩造
眞諦三藏譯
◎無盡無窮塵塵數量道路大決擇分
第十一
如是已説大龍王重重廣海無盡大藏大決擇
分。次當説無盡無窮塵塵數量道路大決擇
分。其相云何。偈曰
塵塵道路中 如前所説量
亦有五十一 決定金剛位
依此位立相 則有十種重
以爲道路量 二因一果等
論曰。就此門中有幾數位。五十一種眞金剛
位。具足圓滿無闕失故。如偈塵塵道路中如
前所説量亦有五十一決定金剛位故。就此位
中。則有十種變對法門。能攝門量。云何爲十
一者二因一果門。二者一因一果門。三者少
因多果門。四者因果一味門。五者無因無果
門。六者自然安住門。七者因果門。八者果因
門。九者言説門。十者言人門。是名爲十。如是
十門以爲門量。如偈依此位立相則有十種
重以爲道路量二因一果等故。彼第一門形
相如何 偈曰
以信心爲初 如次率自類
取所餘位初 至於定心位
則取如來地 亦如其次第
不退心爲初 率同品自類
取餘位第二 至於願心位
亦取如來地 修行位爲初
如次率自類 取餘位第三
至於正心位 亦取如來地
不退位爲初 如次率自類
取餘位第四 至灌頂住位
亦取如來地 離癡行爲初
如次率自類 取餘位第五
至於無著行 亦取如來地
尊重行爲初 如次率自類
取餘位第六 至於眞實行
亦取如來地 隨順觀衆生
迴向以爲初 如次率自類
取所餘四位 各數量契當
餘有如來地 以同地爲伴
莊嚴一覺海 各因及果稱
配釋廣觀察 其理當分明
論曰。今此門中爲明何義。爲欲現示五十一
位皆爲同量。以二種因感得一果。廣三寶海
無窮盡故。此義云何。所謂信心及發心地之
二種因。同一行相不相捨離。倶行合轉住一
所作。起無量具生無邊徳。具足莊嚴一大覺
海。能生長因。名爲最上第一出生増長決定
眞實本藏原母遠離繋縛莊嚴無勝地種子海
會所莊嚴。果名爲具足眞金剛。圓滿大慈悲
法身虚空等無差別最初地地無上極海一盡
大覺無二山王。次念心地歡喜行地之二種
法能長養因。具足莊嚴一大覺海。因名爲安
樂常明決定増長無苦無妄自然照達一切法
性無所障礙種子海會。果名爲常樂總明大
虚空界甚深恒了無二山王。次精進心地救
護一切衆生迴向地之二種法。能長養因。具
足莊嚴一大覺海。因名爲發起殊勝大悲光
水遠離懈怠常度常行本地自性具足通達種
子海會。果名爲慈悲光明常恒達慧無二山
王。次慧心地逆流歡喜地之二種法。能長養
因。具足莊嚴一大覺海。因名爲大眞金剛日
月光明自性離苦除斷闇品種子海會。果名
爲極極重地無上一體自然窮了無二山王。
次定心地大極地地之二種法。能長養因。具
足莊嚴一大覺海。因名爲決定安寂遠離散
亂照曜無窮水水火火種子海會。果名爲寂
圓滿地明圓滿地具足徳藏無二山王。如是
諸佛皆悉各各作三大事云何爲三。一者興
化。二者説法。三者勝進。言興化者。出興一十
方世界之塵量變化身故。言説法者。宣説一
十方世界之塵量發心信地法門海故。言勝
進者。向上上位如次入故。是名爲三。就變化
中亦皆各各有此三事。應廣通達。如是如是
隨隨如如。後後諸位例前應知。如偈以信心
爲初如次率自類取所餘位初至於定心位則
取如來地故。如是已説二因一果門。次當説
一因一果門。其相云何。偈曰
五十一種位 各不待他力
獨住自家中 感得一果故
因及果名字 如其次第加
種子大覺故 配釋應了知
次第同前説 増減不同耳
論曰。今此偈中爲明何義。爲欲現示因果二
法數量契當莊嚴覺道。三寶之海轉廣大故。
如偈五十一種位各不待他力獨住自家中感
得一果故。故因及果稱於本名字。加種子大
覺之稱故。如偈因及果名字如其次第加種
子大覺故配釋應了知故。次第轉相與前所
説等無差別。唯増數量減數量別各不同耳。
如偈次第同前説増減不同耳。故如是諸佛
皆悉各各作三大事。名同前説義有不同。言
興化者。出興十十方世界之塵量變化身故。
言説法者。宣説十十方世界之塵量各各因
位法門海故。言勝進者。向上上位如次入故。
就變化身中。亦有此三事。應廣通達。如是已
説一因一果門。次當説少因多果門。其相云
何。偈曰
五十一位中 一一皆各各
感五十果位 名少因多果
論曰。今此門中爲明何義。爲欲現示唯一種
因感五十果。無礙自在無所闕失。三寶之海
轉廣大故。如偈五十一位中一一皆各各感五
十果位名少因多果故。如是諸佛皆悉各各
作三大事。名如前説義有不同。言興化者。出
興百十方世界之塵量變化身故。言説法者。
宣説百十方世界之塵量各各因位法門海
故。言勝進者。向上上位如次入故。就變化中
有此三事。應廣通達。如是已説少因多果門。
次當説因果一味門。其相云何。偈曰
五十一位中 一一皆各各
有五百果海 五百果海中
一一皆各各 有五百因海
如是平等故 名因果一味
論曰。今此門中爲明何義。爲欲現示因果二
法數量契當無有増減。三寶之海轉廣大故。
如偈五十一位中一一皆各各有五百果海。
五百果海中一一皆各各有五百因海。如是
平等故名因果一味故。如是諸佛所作三事。
亦復同前唯義異耳。所謂千故。變化身相亦
復如是。如是已説因果一味門。次當説無因
無果門。其相云何。偈曰
五十一位法 非因亦非果
生千因果法 名無因無果
論曰。今此門中爲明何義。爲欲現示五十一
位因而不有果。因出生千因之大海果而不
有因。果出生千。果之大海。三寶之海轉廣
大故。如偈五十一位法非因亦非果生千因
果法名無因無果故。如是諸佛所作三事。亦
復同前唯義異耳。所謂萬故。如是已説無因
無果門。次當説自然安住門。其相云何。偈
曰
五十一位中 一一皆各各
經無量劫轉 不出自家故
論曰。今此門中爲明何義。爲欲現示位位皆
各經無量劫以修行成道等事轉無其分際。
三寶之海轉廣大故如偈五十一位中一一皆
各各經無量劫轉不出自家故。故如是諸佛
所作三事。亦復同前唯義異耳。所謂億故。如
是已説自然安住門。次當説因果門。其相云
何。偈曰
生五十一位 生五十一位
所生無盡故 名爲因果門
論曰。今此門中爲明何義。爲欲現示能生能
生無有窮盡。所生所生無有窮盡。三寶之海
轉廣大故。如偈生五十一位生五十一位所
生無盡故名爲因果門故。如是諸佛所作三
事。亦復同前唯義異耳。謂十億故。如是已説
因果門。次當説果因門。其相云何。偈曰
此義例前了 無別意趣耳
唯有數量増 住心應觀察
論曰。今此門中爲明何義。爲欲現示五十一
位亦因亦果各生無盡無盡因果大海法門。
三寶之海轉廣大故。如偈唯有數量増故。如
是諸佛所作三事。亦復同前唯義異耳。謂百
億故。如是已説果因門。次當説言説門。其相
云何。偈曰
一切三寶海 皆悉起言説
無有窮盡故 名爲言説門
論曰。今此門中爲明何義。爲欲現示一切三
寶皆悉各各宣説無盡僧海無盡法海無盡覺
海。三寶之海轉廣大故。如偈一切三寶海皆
悉起言説無有窮盡故名爲言説門故 如是
諸三寶所作三事。亦復同前唯義異耳。謂千
億故。如是已説言説門。次當説言人門。其相
云何。偈曰
一切三寶説 如説量作人
無有窮盡故 名爲言人門
論曰。今此偈中爲明何義。爲欲現示如前所
説諸三寶説如所説量。造作行者無有窮盡。
三寶之海轉廣大故。如偈一切三寶説如説
量作人無有窮盡故名爲言人門故。如是諸
人。成道已訖所作三事。亦復同前唯義異耳。
謂萬億故。大明總持具足心地修多羅中。作
如是説。譬喩十方無際無本無始無終道行
足履地地法藏中。有十種殊勝轉轉増長倍
倍具足圓滿廣大法門海會。乃至廣説故
不可思議不可稱量倶倶微塵本大山王
大決擇分第十二
如是已説無盡無窮塵塵數量道路大決擇
分。次當説不可思議不可稱量倶倶微塵本
大山王大決擇分。其相云何。偈曰
不思議海中 則有三種法
謂三重倍故 配釋應了知
論曰。就不可思議本大山王體性中。則有三
種。云何爲三。一者法寶數量倍。二者僧寶數
量倍。三者佛寶數量倍。是名爲三。増幾數量
作倍義耶。謂増益億億十方世界之微塵數
量三寶海故。如其次第。依道路十増一種倍。
應審觀察。如偈不思議海中則有三種法。謂
三重倍故配釋應了知故。末末三倍依本家
説。應廣通達。心地修多羅中。作如是説。倶塵
無上不可思議根本性海分中。具足圓滿億
億大方三徳大海。以大方分建立大方。乃至
廣説故
大宗地玄文本論卷第六
馬鳴菩薩造
＊眞諦三藏譯
不可思議倶倶微塵一切山王道路大決
擇分第十三
如是已説不可思議不可稱量倶倶微塵本大
山王大決擇分。次當説不可思議倶倶微塵
一切山王道路大決擇分。其相云何。偈曰
微塵道路中 有十方界量
五十一本位 名與前説等
一五十一中 一一皆各各
有十方界量 障治三寶海
如一餘亦爾 配此應了知
論曰。就倶倶微塵道路中。則有一十方世界
之數量五十一根本位。其名字量與前説等
無有差別。如偈微塵道路中有十方界量五
十一本位名與前説等故。就一五十一種位
中。一一各各有十方世界之數量。煩惱大海
對治大海僧寶大海法寶大海佛寶大海。具
足轉故。如偈一五十一中一一皆各各有十
方界量障治三寶海故。如説一五十一種位。
餘一切位亦復如是。如偈如一餘亦爾配此
應了知故。如是已説現示本體安立門。次當
説現示上末轉相門。其相云何。偈曰
今此道路佛 出興小無量
法及化大海 第二轉覺者
出興中無量 法及化大海
第三轉覺者 出興大無量
法及化大海 後後諸轉中
如次第無超 漸漸増數量
論曰。依一本信出興覺者。總有一十方世界
之數量。其中一佛成道已訖。則便出興小無
量十方世界之微塵數量。無礙自在化身大
海。如是數量信心大海。如偈今此道路佛出
興小無量法及化大海故。依此佛身出興化
身。總有小無量十方世界之微塵數量。其中
一佛出興已訖。則便出興中無量十方世界
之微塵數量。無礙自在化身大海。如是數量
信地大海。如偈第二轉覺者出興中無量法
及化大海故。依此化身出興化身。總有中
無量十方世界之微塵數量其中一佛出興已
訖。則便出興大無量十方世界之微塵數量。
無礙自在化身大海。如是數量信地大海。如
偈第三轉覺者出興大無量法及化大海故。
如是如是隨隨如如。後諸轉中如次無超漸
漸増數。如偈後後諸轉中如次第無超漸漸
増數量故。擧此一隅應廣通達。本品足地智
修多羅中。作如是説。大地微塵譬喩大海履
行無住法門。第一轉中小無量大方微塵之
數品第二轉中中無量品。第三轉中大無量
品。第四轉中無邊無量品。第五轉中無數無
量品。第六轉中無量無量品。第七轉中不可
計量無量品。第八轉中具足無量品。第九轉
中不可説無量品。第十轉中不可思議無量
品。乃至廣説故
一切虚空一切微塵數量高王大決擇分
第十四
如是已説不可思議倶倶微塵一切山王道路
大決擇分。次當説一切虚空一切微塵數量
高王大決擇分。其相云何。偈曰
虚空微塵中 則有十方量
十方塵空量 五十一本位
一五十一中 一一皆各各
有如前説量 障治三寶海
論曰。就一切虚空一切微塵數量高王分中。
則有十方世界之塵量十方世界之塵量五十
一種根本位。十方世界之塵量十方虚空之
塵量五十一種根本位。如偈虚空微塵中則
有十方量十方塵空量五十一本位故。就一
五十一種根本位中。一一各各有十方世界
之塵量十方世界之塵量。十方世界之塵量
十方虚空之塵量。煩惱大海對治大海僧寶
大海法寶大海佛寶大海。具足轉故。如偈一
五十一中一一皆各各有如前説量障治三寶
海故。如是已説現示本體安立門。次當説現
示上末轉相門。其相云何。偈曰
此本王覺者 前數倍十重
興化宣説法 大聰明能了
後後諸轉中 如次第無超
漸漸増數量 轉勝廣大轉
論曰。今此門中爲明何義。爲欲現示依一本
信出興覺者。其中一佛譬喩。譬喩之數量増
益十重。出興變化宣説信地。後後轉中漸漸
増數。百千萬億乃至無量無窮盡故。如偈此
本王覺者前數倍十重興化宣説法大聰明能
了後後諸轉中如次第無超漸漸増數量轉勝
廣大轉故。地智修多羅中。作如是説。可一總
持大周遍王之自體。轉相無量無邊。譬喩量
説轉化時中。漸増數量滿玄數量。乃至廣説
故◎
大宗地玄文本論卷第七
馬鳴菩薩造
眞諦三藏譯
◎獨地非亂一定一定道路大決擇分第十
五
如是已説一切虚空一切微塵數量高王大決
擇分。次當説獨地非亂一定一定。道路大決
擇分。其相云何。偈曰
非亂道路中 亦有金剛位
一一位各各 有本存一故
一百二數成 依位立轉相
則有五種重 謂上一本一
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