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顯揚聖教論 (No. 1602_ 無著造 玄奘譯 ) in Vol. 31
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T1602_.31.0480b08:
T1602_.31.0480b09:
T1602_.31.0480b10: No.1602[cf.No.1603]
T1602_.31.0480b11:
T1602_.31.0480b12:顯揚聖教論卷第一
T1602_.31.0480b13: 無著菩薩造
T1602_.31.0480b14: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1602_.31.0480b15: 攝事品第一
T1602_.31.0480b16: 善逝善説妙三身 無畏無流證教法
T1602_.31.0480b17: 上乘眞實牟尼子 我今至誠先讃禮
T1602_.31.0480b18: 稽首次敬大慈尊 將紹種智法王位
T1602_.31.0480b19: 無依世間所歸趣 宣説瑜伽師地者
T1602_.31.0480b20: 昔我無著從彼聞 今當錯綜地中要
T1602_.31.0480b21: 顯揚聖教慈悲故 文約義周而易曉
T1602_.31.0480b22: 攝事淨義成善巧 無常苦空與無性
T1602_.31.0480b23: 現觀瑜伽不思議 攝勝決擇十一品
T1602_.31.0480b24: 一切界雜染 諦依止覺分
T1602_.31.0480b25: 補特伽羅果 諸功徳九事
T1602_.31.0480b26: 論曰。一切者有五法總攝菩薩藏。何等爲五。
T1602_.31.0480b27: 頌曰
T1602_.31.0480b28: 心心所有色 不相應無爲
T1602_.31.0480b29: 論曰。心者謂心意識差別名也。問何等爲識。
T1602_.31.0480c01: 答識有八種。謂阿頼耶識眼耳鼻舌身識意
T1602_.31.0480c02: 及意識
T1602_.31.0480c03: 阿頼耶識者。謂先世所作増長業煩惱爲縁。
T1602_.31.0480c04: 無始時來戲論熏習爲因。所生一切種子異
T1602_.31.0480c05: 熟識爲體。此識能執受了別色根根所依處
T1602_.31.0480c06: 及戲論熏習。於一切時一類生滅不可了知。
T1602_.31.0480c07: 又能執持了別外器世界與不苦不樂受等相
T1602_.31.0480c08: 應一向無覆無記與轉識等作所依因與染淨
T1602_.31.0480c09: 轉識受等倶轉能増長有染轉識等爲業及能
T1602_.31.0480c10: 損減清淨轉識等爲業。云何知有此識。如薄
T1602_.31.0480c11: 伽梵説。無明所覆愛結所繋。愚夫感得有識
T1602_.31.0480c12: 之身。此言顯有異熟阿頼耶識。又説如五種
T1602_.31.0480c13: 子。此則名爲有取之識。此言顯有一切種子
T1602_.31.0480c14: 阿頼耶識。又説阿陀那識甚深細一切種子
T1602_.31.0480c15: 如暴流。我於凡愚不開演。恐彼分別執爲
T1602_.31.0480c16: 我。眼識者謂從阿頼耶識種子所生。依於眼
T1602_.31.0480c17: 根與彼倶轉。縁色境界了別爲性。如薄伽梵
T1602_.31.0480c18: 説。内眼處不壞外色處。現前及彼所生作意
T1602_.31.0480c19: 正起如是所生眼識得生。又説縁眼及色眼
T1602_.31.0480c20: 識得生。如是應知。乃至身識。此中差別者。謂
T1602_.31.0480c21: 各依自根各縁自境。各別了別一切應引。如
T1602_.31.0480c22: 前二經
T1602_.31.0480c23: 意者。謂從阿頼耶識種子所生還縁彼識。我
T1602_.31.0480c24: 癡我愛我我所執我慢相應。或翻彼相應。於
T1602_.31.0480c25: 一切時恃擧爲行。或平等行與彼倶轉。了別
T1602_.31.0480c26: 爲性。如薄伽梵説。内意處不壞外法處。現前
T1602_.31.0480c27: 及彼所生作意正起。如是所生意識得生。意
T1602_.31.0480c28: 識者。謂從阿頼耶識種子所生。依於意根與
T1602_.31.0480c29: 彼倶轉。縁一切共不共法爲境了別爲性。心
T1602_.31.0481a01: 所有法者。謂若法從阿頼耶識種子所生。依
T1602_.31.0481a02: 心所起與心倶轉相應。彼復云何謂遍行有
T1602_.31.0481a03: 五。一作意二觸三受四想五思。別境有五。一
T1602_.31.0481a04: 欲二勝解三念四等持五慧。善有十一。一信
T1602_.31.0481a05: 二慚三愧四無貪五無瞋六無癡七精進八輕
T1602_.31.0481a06: 安九不放逸十捨十一不害。煩惱有六。一貪
T1602_.31.0481a07: 二瞋三慢四無明五見六疑。隨煩惱有二十。
T1602_.31.0481a08: 一忿二恨三覆四惱五嫉六慳七誑八諂九憍
T1602_.31.0481a09: 十害十一無慚十二無愧十三惛沈十四掉擧
T1602_.31.0481a10: 十五不信十六懈怠十七放逸十八失念十九
T1602_.31.0481a11: 心亂二十不正。知不定有四。一惡作二睡眠
T1602_.31.0481a12: 三尋四伺
T1602_.31.0481a13: 作意者。謂從阿頼耶識種子所生。依心所起
T1602_.31.0481a14: 與心倶轉相應。動心爲體引心爲業。由此與
T1602_.31.0481a15: 心同縁一境。故説和合非不和合。如經中説。
T1602_.31.0481a16: 若於此作意即於此了別若於此了別即於此
T1602_.31.0481a17: 作意。是故此二恒和合非不和合。此二法不
T1602_.31.0481a18: 可施設離別殊異。復如是説。心心法行不可
T1602_.31.0481a19: 思議。又説由彼所生作意正起如是所生眼
T1602_.31.0481a20: 等識生
T1602_.31.0481a21: 觸者。謂三事和合分別爲體受依爲業如經
T1602_.31.0481a22: 説。有六觸身。又説眼色爲縁能起眼識。如是
T1602_.31.0481a23: 三法聚集合故能有所觸。又説觸爲受縁。受
T1602_.31.0481a24: 者謂領納爲體。愛縁爲業。如經説有六受身。
T1602_.31.0481a25: 又説受爲愛縁
T1602_.31.0481a26: 想者。謂名句文身熏習爲縁。從阿頼耶識種
T1602_.31.0481a27: 子所生。依心所起與心倶轉。相應取相爲體。
T1602_.31.0481a28: 發言議爲業。如經説有六想身。又説如其所
T1602_.31.0481a29: 想而起言議。思者謂令心造作得失倶非。意
T1602_.31.0481b01: 業爲體。或爲和合。或爲別離。或爲隨與。或爲
T1602_.31.0481b02: 貪愛。或爲瞋恚。或爲棄捨。或起尋伺。或復爲
T1602_.31.0481b03: 起身語二業。或爲染汚。或爲清淨行。善不
T1602_.31.0481b04: 善非二爲業。如經説有六思身。又説當知我
T1602_.31.0481b05: 説。今六觸處即前世思所造故業
T1602_.31.0481b06: 欲者。謂於所樂境希望爲體。勤依爲業。如經
T1602_.31.0481b07: 説欲爲一切諸法根本
T1602_.31.0481b08: 勝解者。謂於決定境如其所應印解爲體。不
T1602_.31.0481b09: 可引轉爲業。如經説我等今者心生勝解。是
T1602_.31.0481b10: 内六處必定無我
T1602_.31.0481b11: 念者。謂於串習境令心明記不忘爲體。等持
T1602_.31.0481b12: 所依爲業。如經説諸念與隨念別念及憶不
T1602_.31.0481b13: 忘不失法心明記爲性
T1602_.31.0481b14: 等持者。謂於所觀境專住一縁爲體。令心不
T1602_.31.0481b15: 散智依爲業。如經説諸令心住與等住安住
T1602_.31.0481b16: 近住及定住不亂不散攝寂止等持心住一縁
T1602_.31.0481b17: 性
T1602_.31.0481b18: 慧者。謂即於所觀境簡擇爲體。如理不如理
T1602_.31.0481b19: 非如理非不如理悟入所知爲業。如經説簡
T1602_.31.0481b20: 擇諸法最極簡擇極簡擇法遍了近了黠了通
T1602_.31.0481b21: 達審察聰叡覺明慧行毘鉢舍那
T1602_.31.0481b22: 信者。謂於有體有徳有能心淨忍可爲體。斷
T1602_.31.0481b23: 不信障爲業。能得菩提資糧圓滿爲業。利益
T1602_.31.0481b24: 自他爲業。能趣善道爲業。増長淨信爲業。如
T1602_.31.0481b25: 經説於如來所起堅固信
T1602_.31.0481b26: 慚者謂依自増上及法増上羞恥過惡爲體。
T1602_.31.0481b27: 斷無慚障爲業。如前乃至増長慚爲業。如經
T1602_.31.0481b28: 説慚於所慚。乃至廣説。愧者。謂依世増上羞
T1602_.31.0481b29: 恥過惡爲體。斷無愧障爲業。如前乃至増長
T1602_.31.0481c01: 愧爲業。如經説愧於所愧。乃至廣説
T1602_.31.0481c02: 無貪者。謂於有有具厭離無執不藏不愛無
T1602_.31.0481c03: 著爲體。能斷貪障爲業。如前乃至増長無貪
T1602_.31.0481c04: 爲業。如經説無貪善根。無瞋者。謂於諸有情
T1602_.31.0481c05: 心無損害慈愍爲體。能斷瞋障爲業。如前乃
T1602_.31.0481c06: 至増長無瞋爲業。如經説無瞋善根
T1602_.31.0481c07: 無癡者。謂正了眞實爲體。能斷癡障爲業。如
T1602_.31.0481c08: 前乃至増長無癡爲業。如經説無癡善根。精
T1602_.31.0481c09: 進者。謂心勇無惰不自輕賤爲體。斷懈怠障
T1602_.31.0481c10: 爲業。如前乃至増長精進爲業。如經説起精
T1602_.31.0481c11: 進住有勢有勤有勇堅猛不捨善軛
T1602_.31.0481c12: 輕安者。謂遠離麁重身心調暢爲體。斷麁重
T1602_.31.0481c13: 障爲業。如前乃至能増長輕安爲業。如經説
T1602_.31.0481c14: 適悦於意身及心安。不放逸者。謂總攝無貪
T1602_.31.0481c15: 無瞋無癡精進爲體。依此能斷惡不善法。及
T1602_.31.0481c16: 能修彼對治善法斷放逸障爲業。如前乃至
T1602_.31.0481c17: 増長不放逸爲業。如經説所有無量善法生
T1602_.31.0481c18: 起一切皆依不放逸根
T1602_.31.0481c19: 捨者。謂總攝無貪無瞋無癡精進爲體。依此
T1602_.31.0481c20: 捨故得心平等得心正直心無發動斷發動障
T1602_.31.0481c21: 爲業。如前乃至増長捨爲業。由不放逸除遣
T1602_.31.0481c22: 染法。由彼捨故於已除遣不染汚住。如經
T1602_.31.0481c23: 説爲除貪憂心依止捨
T1602_.31.0481c24: 不害者。謂由不惱害諸有情故悲哀惻愴愍
T1602_.31.0481c25: 物爲體。能斷害障爲業。如前乃至増長不害
T1602_.31.0481c26: 爲業。如經説由不害故知彼聰叡乃至廣説。
T1602_.31.0481c27: 貪者。謂於五取蘊愛樂覆藏保著爲體。或是
T1602_.31.0481c28: 倶生或分別起能障無貪爲業。障得菩提資
T1602_.31.0481c29: 糧圓滿爲業。損害自他爲業。能趣惡道爲業。
T1602_.31.0482a01: 増長貪欲爲業。如經説諸有貪愛者爲貪所
T1602_.31.0482a02: 伏蔽
T1602_.31.0482a03: 瞋者。謂於有情欲興損害爲體。或是倶生或
T1602_.31.0482a04: 分別起能障無瞋爲業。如前乃至増長瞋恚
T1602_.31.0482a05: 爲業。如經説諸有瞋恚者爲瞋所伏蔽
T1602_.31.0482a06: 慢者。謂以他方己計我爲勝我等我劣令心
T1602_.31.0482a07: 恃擧爲體。或是倶生或分別起能障無慢爲
T1602_.31.0482a08: 業。如前乃至増長慢爲業。如經説三種慢類
T1602_.31.0482a09: 我勝慢類我等慢類我劣慢類。無明者。謂不
T1602_.31.0482a10: 正了眞實爲體。或是倶生或分別起能障正
T1602_.31.0482a11: 了爲業。如前乃至増長無明爲業。如經説諸
T1602_.31.0482a12: 有愚癡者無明所伏蔽
T1602_.31.0482a13: 見者。謂五見爲體。一薩迦耶見。謂於五取蘊
T1602_.31.0482a14: 計我我所染汚慧爲體。或是倶生或分別起
T1602_.31.0482a15: 能障無我無顛倒解爲業。如前乃至増長薩
T1602_.31.0482a16: 迦耶見爲業。如經説如是知見永斷三結。謂
T1602_.31.0482a17: 身見戒禁取疑。二邊執見。謂於五取蘊執計
T1602_.31.0482a18: 斷常染汚慧爲體。或是倶生或分別起能障
T1602_.31.0482a19: 無常無顛倒解爲業。如前乃至増長邊執見
T1602_.31.0482a20: 爲業。如經説迦多衍那一切世間依止二種
T1602_.31.0482a21: 或有或無。三邪見。謂謗因謗果或謗功用或
T1602_.31.0482a22: 壞實事染汚慧爲體。唯分別起能障正見爲
T1602_.31.0482a23: 業。如前乃至増長邪見爲業。如經説有邪見
T1602_.31.0482a24: 者所執皆倒。乃至廣説。四見取。謂於前三見
T1602_.31.0482a25: 及見所依蘊計最勝上及與第一染汚慧爲體。
T1602_.31.0482a26: 唯分別起能障苦及不淨無顛倒解爲業。如
T1602_.31.0482a27: 前乃至増長見取爲業。如經説於自所見取
T1602_.31.0482a28: 執堅住。乃至廣説。五戒禁取。謂於前諸見及
T1602_.31.0482a29: 見所依蘊計爲清淨解脱出離染汚慧爲體。
T1602_.31.0482b01: 唯分別起能障如前無顛倒解爲業。如前乃
T1602_.31.0482b02: 至増長戒禁取爲業。如經説取結所繋。疑
T1602_.31.0482b03: 者。謂於諸諦猶豫不決爲體。唯分別起能障
T1602_.31.0482b04: 無疑爲業。如前乃至増長疑爲業。如經説猶
T1602_.31.0482b05: 豫者疑
T1602_.31.0482b06: 忿者。謂於現在違縁令心憤發爲體。能障無
T1602_.31.0482b07: 瞋爲業。乃至増長忿爲業
T1602_.31.0482b08: 恨者。謂於過去違縁結怨不捨爲體。能障無
T1602_.31.0482b09: 瞋爲業。乃至増長恨爲業
T1602_.31.0482b10: 覆者。謂於過犯若他諫誨若不諫誨祕所作
T1602_.31.0482b11: 惡爲體。能障發露悔過爲業。乃至増長覆爲
T1602_.31.0482b12: 業
T1602_.31.0482b13: 惱者。謂於過犯若他諫誨便發麁言心暴不
T1602_.31.0482b14: 忍爲體能障善友爲業。乃至増長惱爲業
T1602_.31.0482b15: 嫉者。謂於他所有功徳名譽恭敬利養心妬
T1602_.31.0482b16: 不悦爲體。能障慈仁爲業。乃至増長嫉爲業
T1602_.31.0482b17: 慳者。謂積聚悋著爲體。能障無貪爲業。乃
T1602_.31.0482b18: 至増長慳爲業
T1602_.31.0482b19: 誑者。謂爲惑亂他現不實事心詭爲體。能障
T1602_.31.0482b20: 愛敬爲業。乃至増長誑爲業
T1602_.31.0482b21: 諂者。謂爲欺彼故詐現恭順心曲爲體。能障
T1602_.31.0482b22: 愛敬爲業。乃至増長諂爲業。如經説忿恨覆
T1602_.31.0482b23: 惱嫉慳誑諂
T1602_.31.0482b24: 憍者。謂暫獲世間興盛等事心恃高擧無所
T1602_.31.0482b25: 忌憚爲體。能障厭離爲業。乃至増長憍爲業。
T1602_.31.0482b26: 如經説無正聞愚夫見少年無病壽命等暫住
T1602_.31.0482b27: 而廣生憍逸。乃至廣説
T1602_.31.0482b28: 害者。謂逼惱有情無悲無愍無哀無憐無惻
T1602_.31.0482b29: 爲體。能障不害爲業。乃至増長害爲業。如經
T1602_.31.0482c01: 説諸有害者必損惱他
T1602_.31.0482c02: 無慚者。謂於自及法二種増上不恥過惡爲
T1602_.31.0482c03: 體。能障慚爲業。乃至増長無慚爲業。如經説
T1602_.31.0482c04: 不慚所慚無慚生起惡不善法。乃至廣説。無
T1602_.31.0482c05: 愧者。謂於世増上不恥過惡爲體。能障愧爲
T1602_.31.0482c06: 業。乃至増長無愧爲業。如經説不愧所愧無
T1602_.31.0482c07: 愧生起惡不善法。乃至廣説
T1602_.31.0482c08: 惛沈者。謂依身麁重甘執不進以爲樂故令
T1602_.31.0482c09: 心沈沒爲體。能障毘鉢舍那爲業。乃至増長
T1602_.31.0482c10: 惛沈爲業。如經説此人生起身意惛沈。掉擧
T1602_.31.0482c11: 者。謂依不正尋求或復追念曾所經見戲樂
T1602_.31.0482c12: 等事心不靜息爲體。能障奢摩他爲業。乃至
T1602_.31.0482c13: 増長掉擧爲業。如經説汝爲掉動亦復高擧。
T1602_.31.0482c14: 乃至廣説
T1602_.31.0482c15: 不信者。謂於有體有徳有能心不淨信爲體。
T1602_.31.0482c16: 障信爲業。乃至増長不信爲業。如經説若人
T1602_.31.0482c17: 不住不淨信心終無退失所有善法乃至廣説」
T1602_.31.0482c18: 懈怠者。謂耽著睡眠倚臥樂故怖畏升進自
T1602_.31.0482c19: 輕蔑故心不勉勵爲體。能障發起正勤爲業。
T1602_.31.0482c20: 乃至増長懈怠爲業。如經説若有懈怠必退
T1602_.31.0482c21: 正勤。乃至廣説
T1602_.31.0482c22: 放逸者。謂總貪瞋癡懈怠爲體。由依此故心
T1602_.31.0482c23: 不制正惡不善法及不修習彼對治法障不
T1602_.31.0482c24: 放逸爲業。乃至増長放逸爲業。如經説夫放
T1602_.31.0482c25: 逸者是生死迹。乃至廣説
T1602_.31.0482c26: 失念者。謂於久所作所説所思若法若義染
T1602_.31.0482c27: 汚不記爲體。障不忘念爲業乃至増長失念爲
T1602_.31.0482c28: 業。如經説謂失念者無所能爲。乃至廣説。
T1602_.31.0482c29: 心亂者。謂於所修善心不喜樂爲依止故馳
T1602_.31.0483a01: 散外縁爲體。能障等持爲業乃至増長心亂
T1602_.31.0483a02: 爲業。如經説若於五欲其心散亂流轉不息。
T1602_.31.0483a03: 乃至廣説
T1602_.31.0483a04: 不正知者。謂於身語意行不正了住染汚慧
T1602_.31.0483a05: 爲體。能障正知爲業。乃至増長不正知爲業。
T1602_.31.0483a06: 如經説有失念者住不正知。乃至廣説
T1602_.31.0483a07: 惡作者。謂於已作未作善不善事若染不染
T1602_.31.0483a08: 悵怏追變爲體能障奢摩他爲業。乃至増長
T1602_.31.0483a09: 惡作爲業。如經説若懷追悔則不安隱。乃至
T1602_.31.0483a10: 廣説
T1602_.31.0483a11: 睡眠者。謂略攝於心不自在轉爲體。能障毘
T1602_.31.0483a12: 鉢舍那爲業。乃至増長睡眠爲業。如經説貪
T1602_.31.0483a13: 著睡眠味如大魚所呑。尋者。謂或時由思於
T1602_.31.0483a14: 法造作或時由慧於法推求散行外境令心麁
T1602_.31.0483a15: 轉爲體。障心内淨爲業。乃至増長尋爲業
T1602_.31.0483a16: 伺者。謂從阿頼耶識種子所生依心所起與
T1602_.31.0483a17: 心倶轉相應於所尋法略行外境令心細轉爲
T1602_.31.0483a18: 體餘如尋説。乃至増長伺爲業。由此與心同
T1602_.31.0483a19: 縁一境故。説和合非不和合。如薄伽梵説。若
T1602_.31.0483a20: 於此伺察即於此了別。若於此了別即於此
T1602_.31.0483a21: 伺察。是故此二恒和合非不和合。此之二法
T1602_.31.0483a22: 不可施設離別殊異。復如是説。心心法行不
T1602_.31.0483a23: 可思議
T1602_.31.0483a24: 證有此二阿笈摩者。如薄伽梵説。由依尋伺
T1602_.31.0483a25: 故發起言説。非無尋伺
T1602_.31.0483a26: 諸心法中略不説者如其所應。廣説應知。如
T1602_.31.0483a27: 識與心法不可思議。是諸心法展轉相望。應
T1602_.31.0483a28: 知亦爾
T1602_.31.0483a29: 色者有十五種。謂地水火風眼耳鼻舌身色
T1602_.31.0483b01: 聲香味觸一分及法處所攝色。地有二種。一
T1602_.31.0483b02: 内二外。内謂各別身内眼等五根及彼居處
T1602_.31.0483b03: 之所依止。堅鞕所攝有執受性。復有増上積
T1602_.31.0483b04: 集。所謂髮毛爪齒塵垢皮肉筋骨脈等諸不
T1602_.31.0483b05: 淨物。是内地體形段。受用爲業。外謂各別身
T1602_.31.0483b06: 外色等五境之所依止。堅鞕所攝非執受性。
T1602_.31.0483b07: 復有増上積集。所謂礫石丘山樹林甎等。水
T1602_.31.0483b08: 等災起彼尋壞滅。是外地體形段。受用爲
T1602_.31.0483b09: 業。依持受用爲業。破壞受用爲業。對治資養
T1602_.31.0483b10: 爲業
T1602_.31.0483b11: 水亦二種。一内二外。内謂各別身内眼等五
T1602_.31.0483b12: 根及彼居處之所依止。濕潤所攝有執受性。
T1602_.31.0483b13: 復有増上積集。所謂洟涙涎汗膏髓痰等諸
T1602_.31.0483b14: 不淨物。是内水體。潤澤聚集受用爲業。外謂
T1602_.31.0483b15: 各別身外色等五境之所依止。濕潤所攝非
T1602_.31.0483b16: 執受性。復有増上積集。所謂泉源溪沼巨壑
T1602_.31.0483b17: 洪流等。火等災起彼尋消竭。是外水體。依持
T1602_.31.0483b18: 受用爲業。變壞受用爲業。對治資養爲業。火
T1602_.31.0483b19: 亦二種。一内二外。内謂各別身内眼等五根。
T1602_.31.0483b20: 及彼居處之所依止。煖熱所攝有執受性。復
T1602_.31.0483b21: 有増上積集。所謂能令有情遍温増熱。又能
T1602_.31.0483b22: 消化凡所飮噉。諸如是等是内火體。成熟和
T1602_.31.0483b23: 合受用爲業。外謂各別身外色等五境之所
T1602_.31.0483b24: 依止。煖熱所攝非執受性。復有増上積集。所
T1602_.31.0483b25: 謂炎燎村城蔓延洲渚。乃至空逈。無依故
T1602_.31.0483b26: 滅。或鑚木撃石種種求火。此火生已不久灰
T1602_.31.0483b27: 燼。是外火體。變壞受用爲業。對治資養爲業。
T1602_.31.0483b28: 風亦二種。一内二外。内謂各別身内眼等五
T1602_.31.0483b29: 根及彼居處之所依止。輕動所攝有執受性。
T1602_.31.0483c01: 復有増上積集。所謂上下横行入出氣息。諸
T1602_.31.0483c02: 如是等是内風體。發動作事受用爲業。外謂
T1602_.31.0483c03: 各別身外色等五境之所依止。輕動所攝非
T1602_.31.0483c04: 執受性。復有増上積集所謂摧破山崖偃伏
T1602_.31.0483c05: 林木等。彼既散壞。無依故靜。若求風者動衣
T1602_.31.0483c06: 搖扇。其不動搖無縁故息。諸如是等是外風
T1602_.31.0483c07: 體。依持受用爲業變壞受用爲業。對治資養
T1602_.31.0483c08: 爲業
T1602_.31.0483c09: 眼謂一切種子阿頼耶識之所執受。四大所
T1602_.31.0483c10: 造色爲境界縁色境。識之所依止。淨色爲體。
T1602_.31.0483c11: 色蘊所攝。無見有對性。如眼如是耳鼻舌身
T1602_.31.0483c12: 亦爾。此中差別者。謂各行自境縁自境識之
T1602_.31.0483c13: 所依止
T1602_.31.0483c14: 色謂眼所行境。眼識所縁四大所造若顯色
T1602_.31.0483c15: 若形色若表色爲體。色蘊所攝。有見有對。此
T1602_.31.0483c16: 復三種。謂妙不妙及倶相違。彼復云何。謂青
T1602_.31.0483c17: 黄赤白如是等顯色。長短方圓麁細高下正
T1602_.31.0483c18: 及不正。烟雲塵霧光影明闇。若空一顯色。若
T1602_.31.0483c19: 彼影像之色。是名爲色
T1602_.31.0483c20: 聲謂耳所行境。耳識所縁四大所造可聞音
T1602_.31.0483c21: 爲體。色蘊所攝。無見有對。此復三種謂可意
T1602_.31.0483c22: 不可意及倶相違。或因手等相撃出聲。或由
T1602_.31.0483c23: 尋伺扣絃拊革。或依世俗。或爲養命。或宣暢
T1602_.31.0483c24: 法義而起言説。或依託崖谷而發響聲。如是
T1602_.31.0483c25: 若自相若分別若響音。是名爲聲
T1602_.31.0483c26: 香謂鼻所行境。鼻識所縁四大所造可嗅物
T1602_.31.0483c27: 爲體色蘊所攝。無見有對性。此復三種。謂
T1602_.31.0483c28: 好香惡香及倶非香。彼復云何。所謂根莖皮
T1602_.31.0483c29: 葉花果煙末等香。若倶生若和合若變異。是
T1602_.31.0484a01: 名爲香。味謂舌所行境。舌識所縁四大所造
T1602_.31.0484a02: 可嘗物爲體。色蘊所攝。無見有對＊性。此復
T1602_.31.0484a03: 三種。謂甘不甘及倶相違。彼復云何。所謂
T1602_.31.0484a04: 酥油沙糖石蜜熟果等味。若倶生若和合若
T1602_.31.0484a05: 變異。是名爲味。觸一分謂身所行境。身識所
T1602_.31.0484a06: 縁四大所造可觸物爲體。色蘊所攝。無見有
T1602_.31.0484a07: 對＊性。此復三種。謂妙不妙及倶相違。彼復
T1602_.31.0484a08: 云何。所謂澁滑輕重緩急軟冷飢渇飽悶強
T1602_.31.0484a09: 弱癢病老死疲息粘勇。或縁光澤。或不光
T1602_.31.0484a10: 澤。或縁堅實。或不堅實。或縁執縛。或縁増
T1602_.31.0484a11: 聚。或縁乖違。或縁和順。若倶生若和合若變
T1602_.31.0484a12: 異。是名觸一分
T1602_.31.0484a13: 法處所攝。色謂一切時意所行境。色蘊所攝。
T1602_.31.0484a14: 無見無對。此復三種。謂律儀色不律儀色及
T1602_.31.0484a15: 三摩地所行境色。律儀色云何。謂防護身語
T1602_.31.0484a16: 業者由彼増上造作心心法故。依彼不現行
T1602_.31.0484a17: 法建立色性。不律儀色云何。謂不防護身語
T1602_.31.0484a18: 業者。由彼増上造作心心法故。依彼現行法
T1602_.31.0484a19: 建立色性。三摩地所行境色云何。謂由下中
T1602_.31.0484a20: 上三摩地倶轉。相應心心法故。起彼所縁影
T1602_.31.0484a21: 像色性。及彼所作成就色性。是名法處。所攝
T1602_.31.0484a22: 色心不相應行者。謂諸行與心不相應。於心
T1602_.31.0484a23: 心法及色法分位。假施設性不可施設。與心
T1602_.31.0484a24: 等法若一若異。彼復差別有二十四種。謂得
T1602_.31.0484a25: 無想定。滅盡定。無想天。命根。衆同分。生。老。
T1602_.31.0484a26: 住。無常。名身。句身。文身。異生性流轉。定異。
T1602_.31.0484a27: 相應。次第。勢速。時。方。數。和合。不和合。復有
T1602_.31.0484a28: 諸餘如是種類差別。應知。得者。此復三種。一
T1602_.31.0484a29: 諸行種子所攝相續差別性。二自在生起相
T1602_.31.0484b01: 續差別性。三自相生起相續差別性。無想定
T1602_.31.0484b02: 者。謂已離遍淨欲。未離上地欲。觀想如病如
T1602_.31.0484b03: 癰如箭。唯無想天寂靜微妙。由於無想天起
T1602_.31.0484b04: 出離想。作意前方便故。不恒現行心心法滅
T1602_.31.0484b05: 性。滅盡定者。謂已離無所有處欲。或入非想
T1602_.31.0484b06: 非非想處定。或復上進。或入無想定。或復
T1602_.31.0484b07: 上進由起暫息想作意前方便故。止息所縁。
T1602_.31.0484b08: 不恒現行諸心心法。及恒行一分諸心心法
T1602_.31.0484b09: 滅性。無想天者。謂先於此間得無想定。由此
T1602_.31.0484b10: 後生無想有情天處。不恒現行諸心心法滅
T1602_.31.0484b11: 性。命根者。謂先業所引異熟六處住時決定
T1602_.31.0484b12: 性。衆同分者。謂諸有情互相似性。異生性者。
T1602_.31.0484b13: 此有二種。一愚夫異生性。二無聞異生性。愚
T1602_.31.0484b14: 夫異生性者。謂無始世來有情身中愚夫之
T1602_.31.0484b15: 性。無聞異生性者。謂如來法外諸邪道性。生
T1602_.31.0484b16: 者。謂諸行自相發起性。老者。謂諸行前後變
T1602_.31.0484b17: 異性。住者。謂諸行生時相續不斷性。無常者。
T1602_.31.0484b18: 謂諸行自相生後滅壞性。名身者。謂詮諸行
T1602_.31.0484b19: 等法自體想號假立性。句身者。謂聚集諸名
T1602_.31.0484b20: 顯染淨義言説所依性。文身者。謂前二所依
T1602_.31.0484b21: 字性。流轉者。謂諸行因果相續不斷性。定異
T1602_.31.0484b22: 者。謂諸行因果各異性。相應者。謂諸行因果
T1602_.31.0484b23: 相稱性。勢速者。謂諸行流轉迅疾性。次第者。
T1602_.31.0484b24: 謂諸行一一次第流轉性。時者。謂諸行展轉
T1602_.31.0484b25: 新新生滅性。方者。謂諸色行遍分齊性。數者。
T1602_.31.0484b26: 謂諸行等各別相續體相流轉性。和合者。謂
T1602_.31.0484b27: 諸行縁會性。不和合者。謂諸行縁乖性
T1602_.31.0484b28: 無爲者。此有八種。謂虚空。非擇滅。擇滅不
T1602_.31.0484b29: 動。想受滅。善法眞如。不善法眞如。無記法眞
T1602_.31.0484c01: 如。虚空者。謂諸心心法所縁外色對治境界
T1602_.31.0484c02: 性。非擇滅者。謂因縁不會於其中間諸行不
T1602_.31.0484c03: 起滅而非離繋性。擇滅者。謂由慧方便有漏
T1602_.31.0484c04: 諸行畢竟不起滅而是離繋性。不動者。謂離
T1602_.31.0484c05: 遍淨欲得第四靜慮。於其中間苦樂離繋性。
T1602_.31.0484c06: 想受滅者。謂離無所有處欲入滅盡定於其
T1602_.31.0484c07: 中間不恒現行心心法及恒行一分心心法滅
T1602_.31.0484c08: 而離繋性。善不善無記法眞如者。謂於善不
T1602_.31.0484c09: 善無記法中清淨境界性
T1602_.31.0484c10: 復次如是五法復有三相應知。一増益相。二
T1602_.31.0484c11: 増益所起相。三法性相。増益相者。謂諸法中
T1602_.31.0484c12: 遍計所執自性。増益所起相者。謂諸法中如
T1602_.31.0484c13: 其所應依他起自性。法性相者。謂諸法中圓
T1602_.31.0484c14: 成實自性。如是已説。一切界今當説頌曰
T1602_.31.0484c15: 界謂欲色等 及與三千界
T1602_.31.0484c16: 論曰。界有二種。一欲等三界。二三千世界。欲
T1602_.31.0484c17: 等三界者。一欲界。謂未離欲地雜衆煩惱諸
T1602_.31.0484c18: 蘊差別。二色界。謂已離欲地雜衆煩惱諸蘊
T1602_.31.0484c19: 差別。三無色界。謂離色欲地雜衆煩惱諸蘊
T1602_.31.0484c20: 差別。如是三界復有五種差別應知。一相差
T1602_.31.0484c21: 別。二麁重差別。三方處差別。四受用差別。五
T1602_.31.0484c22: 任持差別。相差別者。謂欲界中色多相不鮮
T1602_.31.0484c23: 淨相種種雜相。色界中色少相鮮淨相非種
T1602_.31.0484c24: 種雜相。無色界中雖無業。所生色而有定所
T1602_.31.0484c25: 生色無見無對。又欲界中有苦受相應相。瞋
T1602_.31.0484c26: 恚相應相。多隨煩惱相應相。色無色界中有
T1602_.31.0484c27: 苦受不相應相。瞋恚不相應相。少隨煩惱相
T1602_.31.0484c28: 應相。麁重差別者。謂欲界中麁重麁而損害。
T1602_.31.0484c29: 色無色界中麁重細而不損害。方處差別者。
T1602_.31.0485a01: 謂欲界居下方。色界居上方。無色界無方處。
T1602_.31.0485a02: 受用差別者。謂欲界受用外門境界。色無色
T1602_.31.0485a03: 界受用内門境界。任持差別者。謂欲廛諸蘊
T1602_.31.0485a04: 依四食住。色無色＊廛諸蘊依三食住。三千世
T1602_.31.0485a05: 界者。一小千世界。二中千世界。三大千世界。
T1602_.31.0485a06: 謂一日月之所照臨。名一世界。如是千世界
T1602_.31.0485a07: 中。有千日月千蘇迷盧山王千南贍部洲千
T1602_.31.0485a08: 東毘提訶洲千西瞿陀尼洲千北拘盧洲千四
T1602_.31.0485a09: 大王衆天千三十三天千夜摩天千覩史多天
T1602_.31.0485a10: 千樂變化天千他化自在天千梵世天。合名
T1602_.31.0485a11: 第一小千世界。復千小千世界名爲第二中千
T1602_.31.0485a12: 世界。復千中千世界名爲第三大千世界。問
T1602_.31.0485a13: 何因縁故。小千世界名爲卑小。答猶如特牛
T1602_.31.0485a14: 斷去兩角。以缺減故名爲卑小。如是梵世已
T1602_.31.0485a15: 下。其中所有千世界不如上地。故名卑小。
T1602_.31.0485a16: 如是三千世界三災所壞。謂火水風。災復有
T1602_.31.0485a17: 三種。三災之頂。謂第二第三第四靜慮。彼第
T1602_.31.0485a18: 四靜慮諸天法爾與所居宮倶起倶滅。復有
T1602_.31.0485a19: 中三劫起。所謂飢饉疫病刀兵。二十中劫世
T1602_.31.0485a20: 間正壞。二十中劫壞已而住。二十中劫世間
T1602_.31.0485a21: 正成。二十中劫成已而住。如是合有八十中
T1602_.31.0485a22: 劫。名爲大劫。譬如天雨
猶車軸。無有間
T1602_.31.0485a23: 斷從空而注。如是東方無邊世界無有間斷。
T1602_.31.0485a24: 或成或壞。或有正壞或壞已住。或有正成或
T1602_.31.0485a25: 成已住。如是乃至十方世界如是已説。界雜
T1602_.31.0485a26: 染今當説頌曰
T1602_.31.0485a27: 煩惱業生性 雜染相應知
T1602_.31.0485a28: 論曰。雜染性有三種。一煩惱雜染。二業雜染。
T1602_.31.0485a29: 三生雜染。煩惱雜染者。謂一切煩惱及隨煩
T1602_.31.0485b01: 惱。合名煩惱雜染。煩惱者略有十種。一薩迦
T1602_.31.0485b02: 耶見。二邊執見。三邪見。四見取。五戒禁取。
T1602_.31.0485b03: 六貪。七瞋。八無明。九慢。十疑。或復二種。一
T1602_.31.0485b04: 見所斷。二修所斷。或復三種。一欲界繋。二色
T1602_.31.0485b05: 界繋。三無色界繋。復有七種顛倒行。一邪解
T1602_.31.0485b06: 行。二不解行。三非解非不解行。四執邪解行
T1602_.31.0485b07: 五彼因依處行。六彼怖生行。七任運起行。邪
T1602_.31.0485b08: 解行者。所謂薩迦耶見邊執見邪見。於所知
T1602_.31.0485b09: 事起邪執故。不解行者。所謂無明非解。非不
T1602_.31.0485b10: 解行者。所謂疑也。執邪解行者。所謂見取戒
T1602_.31.0485b11: 禁取。及於諸見所起貪等。彼因依處行者。謂
T1602_.31.0485b12: 見苦集所斷。彼怖生行者。謂見滅道所斷。任
T1602_.31.0485b13: 運起行者。謂修所斷見所斷。見所斷有百一
T1602_.31.0485b14: 十二煩惱。修所斷有十六煩惱。如是見修所
T1602_.31.0485b15: 斷。合有一百二十八煩惱。如是煩惱雜染。種
T1602_.31.0485b16: 種義差別故。立種種名。所謂結縛隨眠隨煩
T1602_.31.0485b17: 惱纒暴流軛取繋蓋株杌垢燒害箭所有惡
T1602_.31.0485b18: 行漏匱熱惱鬪諍熾然火稠林拘礙。如是等
T1602_.31.0485b19: 義名差別
T1602_.31.0485b20: 業雜染者。謂或因煩惱所生。或因煩惱縁助
T1602_.31.0485b21: 善法所生。如其所應三界所攝。身業語業意
T1602_.31.0485b22: 業。此復二種。一思二思所起。此業差別復有
T1602_.31.0485b23: 多種。欲界所攝名福非福。色無色界所攝名
T1602_.31.0485b24: 爲不動。復有引業。謂作及増長能引種種有
T1602_.31.0485b25: 情世間及器世間果及異熟。復有生業。謂前
T1602_.31.0485b26: 所引助令生故
T1602_.31.0485b27: 生雜染者。謂因煩惱及業故生因生故苦。苦
T1602_.31.0485b28: 復多種。謂胎藏所迫苦。老病死苦。怨憎會
T1602_.31.0485b29: 苦。愛別離苦。求不得苦。與麁重行倶生長苦。
T1602_.31.0485c01: 數死生苦。生諸難苦。是名爲生
T1602_.31.0485c02: 顯揚聖教論卷第一
T1602_.31.0485c03:
T1602_.31.0485c04:
T1602_.31.0485c05:
T1602_.31.0485c06:顯揚聖教論卷第二
T1602_.31.0485c07: 無著菩薩造
T1602_.31.0485c08: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1602_.31.0485c09: 攝事品第一之二
T1602_.31.0485c10: 如是已説雜染諦今當説頌曰
T1602_.31.0485c11: 諸諦有六種
T1602_.31.0485c12: 論曰。諦有六種。一世俗諦。二勝義諦。三苦諦。
T1602_.31.0485c13: 四集諦。五滅諦。六道諦。世俗諦者。謂名句
T1602_.31.0485c14: 文身。及依彼義一切言説。及依言説所解了
T1602_.31.0485c15: 義。又曾得世間心及心法。及彼所行境義
T1602_.31.0485c16: 勝義諦者。謂聖智及彼所行境義。及彼相應
T1602_.31.0485c17: 心心法等
T1602_.31.0485c18: 苦諦者。此有二種。一世俗諦所攝。二勝義諦
T1602_.31.0485c19: 所攝。世俗諦所攝者。如經中説。生苦老苦病
T1602_.31.0485c20: 苦死苦怨憎會苦愛別離苦求不得苦。勝義
T1602_.31.0485c21: 諦所攝者。如經中説。略攝一切五取蘊苦
T1602_.31.0485c22: 集諦者。此有四種。一全攝。二勝攝。三世俗諦
T1602_.31.0485c23: 攝。四勝義諦攝。全攝者。謂一切三界煩惱及
T1602_.31.0485c24: 業。皆名集諦。勝攝者。謂縁已得未得自體及
T1602_.31.0485c25: 境所起愛後有愛喜倶行愛處處喜愛。皆名
T1602_.31.0485c26: 集諦。世俗諦攝者。若因能感世俗諦所攝苦
T1602_.31.0485c27: 諦。勝義諦攝者。若因能感勝義諦所攝苦諦。
T1602_.31.0485c28: 滅諦者。亦有四種如前所説。全攝者。謂全攝
T1602_.31.0485c29: 集諦無餘斷棄。吐盡離欲滅沒寂靜。勝攝者。
T1602_.31.0486a01: 謂勝攝集諦無餘斷棄。如是廣説。世俗諦攝
T1602_.31.0486a02: 者。謂於世俗諦所攝集諦無餘斷棄。如是廣
T1602_.31.0486a03: 説。勝義諦攝者。謂於勝義諦所攝集諦無餘
T1602_.31.0486a04: 斷棄。如是廣説
T1602_.31.0486a05: 道諦者。亦有四種。如前所説。全攝者。謂一切
T1602_.31.0486a06: 覺分。勝攝者。謂八聖道支。世俗諦攝者。謂於
T1602_.31.0486a07: 世俗諦所攝苦諦集諦滅諦。爲遍知故。爲永
T1602_.31.0486a08: 斷故。爲作證故。一切聖道勝義諦攝者。謂於
T1602_.31.0486a09: 勝義諦所攝苦諦集諦滅諦。爲遍知故。如是
T1602_.31.0486a10: 廣説
T1602_.31.0486a11: 苦集滅道聖諦義者。若於此處聖智所行。此
T1602_.31.0486a12: 處苦集滅道。是諦由諸聖者。咸謂此是諦。是
T1602_.31.0486a13: 故説名聖諦。如是已説諦。依止今當説。頌曰
T1602_.31.0486a14: 依止八與二
T1602_.31.0486a15: 論曰。依止有八種。何等爲八。謂四靜慮及四
T1602_.31.0486a16: 無色。復有二種。何等爲二。謂初靜慮有二種。
T1602_.31.0486a17: 世及出世。乃至無所有處有二種。世及出世。
T1602_.31.0486a18: 非想非非想處唯是世間
T1602_.31.0486a19: 世間初靜慮者。謂或縁離欲界欲増上教法。
T1602_.31.0486a20: 或縁離彼増上教授爲境界。已由世間道作
T1602_.31.0486a21: 意觀察熾然修習等故而得轉依。然不深入
T1602_.31.0486a22: 所知義故。不能永害隨眠。自地煩惱之所依
T1602_.31.0486a23: 處。是退還法。自地三摩地心及心法之所依
T1602_.31.0486a24: 止。如世間初靜慮。如是乃至世間非想非非
T1602_.31.0486a25: 想處。各縁離下地欲増上教法。廣説如前。出
T1602_.31.0486a26: 世間初靜慮者。謂先以如是行如是状如是
T1602_.31.0486a27: 相。作意入初靜慮。今不以如是行如是状如
T1602_.31.0486a28: 是相作意。然或於色受想行識所攝諸法。思
T1602_.31.0486a29: 惟如病如癰如箭。障礙無常苦空無我。或復
T1602_.31.0486b01: 思惟苦是苦集是集滅是滅道是道。或復思
T1602_.31.0486b02: 惟眞如法性實際。如是於諸法中。思惟如病
T1602_.31.0486b03: 乃至實際。已於如是法心生厭怖。生厭怖已。
T1602_.31.0486b04: 於不死界攝心而住。或於眞如法性實際攝
T1602_.31.0486b05: 心而住。此處無分別智。及彼相應心及心法。
T1602_.31.0486b06: 及彼所依止轉依。由深入所知義故。則能永
T1602_.31.0486b07: 害隨眠。非一切煩惱之所依處。不退轉法。如
T1602_.31.0486b08: 是名爲出世間初靜慮乃至無所有處。應當
T1602_.31.0486b09: 廣説。於諸靜慮及與無色。復有四種應知。一
T1602_.31.0486b10: 雜染。二潔白。三建立。四清淨。雜染者謂於上
T1602_.31.0486b11: 靜慮起深愛味見慢及疑。愛味者。謂有十種。
T1602_.31.0486b12: 一倶生作意愛味。二分別所起作意愛味。三
T1602_.31.0486b13: 自地作意愛味。四異地作意愛味。五過去愛
T1602_.31.0486b14: 味。六未來愛味。七現在愛味。八下愛味。九
T1602_.31.0486b15: 中愛味。十上愛味
T1602_.31.0486b16: 潔白者。謂淨及無漏。淨者復有三種。一引發
T1602_.31.0486b17: 故。二上練故。三除垢所攝堪任故。無漏者。此
T1602_.31.0486b18: 亦三種。一出世間無漏。二此等流無漏。三離
T1602_.31.0486b19: 繋無漏
T1602_.31.0486b20: 建立者。此復四種。一建立近分。二建立根本。
T1602_.31.0486b21: 三建立定。四建立生
T1602_.31.0486b22: 建立近分及根本者。如經中説。所謂此身離
T1602_.31.0486b23: 生喜樂之所滋潤。遍滋潤遍適悦遍流布者。
T1602_.31.0486b24: 是謂初靜慮近分。如經又説。即此身中一切
T1602_.31.0486b25: 處無有少分離生喜樂所不遍滿者。是謂初
T1602_.31.0486b26: 靜慮根本
T1602_.31.0486b27: 如經中説。即於此身等持所生喜樂之所滋
T1602_.31.0486b28: 潤。遍滋潤遍適悦遍流布者。是謂第二靜慮
T1602_.31.0486b29: 近分。如經又説。即此身中一切處。無有少
T1602_.31.0486c01: 分等持所生喜樂所不遍滿者。是謂第二靜
T1602_.31.0486c02: 慮根本。如經中説。即於此身離喜之樂之所
T1602_.31.0486c03: 滋潤。遍滋潤遍適悦遍流布者。是謂第三靜
T1602_.31.0486c04: 慮近分。如經又説。即此身中＊一切處。無有
T1602_.31.0486c05: 少分離喜之樂所不遍滿者。是謂第三靜慮
T1602_.31.0486c06: 根本。如經中説。即於此身清淨心及潔白心
T1602_.31.0486c07: 意解遍滿具足住者。是謂第四靜慮近分。如
T1602_.31.0486c08: 經又説即此身中＊一切處無有少分清淨心
T1602_.31.0486c09: 及潔白心所不遍滿者。是謂第四靜慮根本
T1602_.31.0486c10: 如經中説。一切色想出過故。一切有對想滅
T1602_.31.0486c11: 沒故。一切種想不作意故。入無邊虚空虚空
T1602_.31.0486c12: 無邊處者。是謂虚空無邊處近分。如經又説。
T1602_.31.0486c13: 具足住者。是謂虚空無邊處根本
T1602_.31.0486c14: 如經中説。出過一切虚空無邊處。入無邊識
T1602_.31.0486c15: 識無邊處者。是謂識無邊處近分。如經又説。
T1602_.31.0486c16: 具足住者。是謂識無邊處根本
T1602_.31.0486c17: 如經中説。超過一切識無邊處。入無少所有
T1602_.31.0486c18: 無所有處者。是謂無所有處近分。如經又説。
T1602_.31.0486c19: 具足住者。是謂無所有處根本
T1602_.31.0486c20: 如經中説。超過一切無所有處。入非有想非
T1602_.31.0486c21: 無想非想非非想處者。是謂非想非非想處
T1602_.31.0486c22: 近分。如經又説。具足住者。是謂非想非非想
T1602_.31.0486c23: 處根本
T1602_.31.0486c24: 建立定者。如經中説。離欲惡不善法故。有尋
T1602_.31.0486c25: 有伺離生喜樂。初靜慮具足住。離欲者。謂或
T1602_.31.0486c26: 縁離欲界欲増上教法。或縁彼教授爲境界
T1602_.31.0486c27: 已。斷欲界煩惱雜染。離惡不善法者。謂斷欲
T1602_.31.0486c28: 界業。雜染法能墮惡趣故。名爲惡。能障於善
T1602_.31.0486c29: 故名不善。尋者謂能對治二種雜染。出離尋
T1602_.31.0487a01: 無恚尋無害尋。伺者謂能對治二種雜染。出
T1602_.31.0487a02: 離伺無恚伺無害伺。離者謂由修習對治斷
T1602_.31.0487a03: 所治障所得轉依。生者謂從此所生。喜者謂
T1602_.31.0487a04: 已轉依者依於轉識心悦心勇心適心調安適
T1602_.31.0487a05: 受受所攝。樂者謂已轉依者依阿頼耶識能
T1602_.31.0487a06: 攝所依。令身怡悦安適受受所攝。初者謂次
T1602_.31.0487a07: 第定中。此數最先故。靜慮者謂已斷欲界雜
T1602_.31.0487a08: 染之法尋伺喜樂所依。依於轉依心住一境
T1602_.31.0487a09: 性。具足者謂修習。圓滿住者。謂於入住出隨
T1602_.31.0487a10: 意自在
T1602_.31.0487a11: 又如經説。尋伺寂靜故。内等淨故。心定一趣
T1602_.31.0487a12: 故。無尋無伺三摩地生喜樂。第二靜慮具足
T1602_.31.0487a13: 住。尋伺寂靜者。謂或縁離初靜慮欲増上教
T1602_.31.0487a14: 法。或縁彼教授爲境界已。初靜慮地尋伺寂
T1602_.31.0487a15: 靜。不復現行。内等淨者。謂爲對治尋伺故攝
T1602_.31.0487a16: 念正知。於自内體其心捨住。遠離尋伺塵濁
T1602_.31.0487a17: 法故名内等淨。心定一趣者。謂如是入時多
T1602_.31.0487a18: 相續住。諸尋伺法恒不現行。無尋無伺者。謂
T1602_.31.0487a19: 證得尋伺斷法。三摩地者。謂已轉依者。心住
T1602_.31.0487a20: 一境性生者。謂從三摩地所生喜及樂。已如
T1602_.31.0487a21: 前説。第二靜慮者。謂尋伺寂靜内體遍淨。三
T1602_.31.0487a22: 摩地所生喜樂所依。依於轉依心住一境性。
T1602_.31.0487a23: 餘如前説
T1602_.31.0487a24: 又如經説。由離喜故住捨念正知及樂身正
T1602_.31.0487a25: 受。聖者宣説成就捨念樂住。第三靜慮具足
T1602_.31.0487a26: 住。離喜者。謂或縁離第二靜慮欲増上教法。
T1602_.31.0487a27: 或縁彼教授爲境界已。見第二靜慮喜相過
T1602_.31.0487a28: 失。住捨者。謂於已生喜想及作意。不忍可故。
T1602_.31.0487a29: 有厭離故。不染汚住心。平等心。正直心。無轉
T1602_.31.0487b01: 動而安住性。念者謂於已觀察喜不行相中。
T1602_.31.0487b02: 不忘明了令喜決定不復現行。正知者。謂或
T1602_.31.0487b03: 時失念喜復現行。於現行喜相分別正知。樂
T1602_.31.0487b04: 者謂已轉依者。離喜離勇安適受受所攝。身
T1602_.31.0487b05: 者謂已轉依者。若轉識。若阿頼耶識。心性無
T1602_.31.0487b06: 別總名爲身。正受者謂已轉依者。能攝受身
T1602_.31.0487b07: 令身怡悦。總集説爲樂。身正受此處樂受深
T1602_.31.0487b08: 極寂靜。最勝微妙。上下所無。聖者者。謂佛
T1602_.31.0487b09: 及佛弟子。宣説者。謂顯示施設。成就捨念樂
T1602_.31.0487b10: 住者。謂此地已上無妙樂故。下地亦無。如是
T1602_.31.0487b11: 勝樂及無捨念以爲對治。第三靜慮者。謂離
T1602_.31.0487b12: 喜已捨念正知樂所依止。依於轉依心住一
T1602_.31.0487b13: 境性。餘如前説
T1602_.31.0487b14: 又如經説。由斷樂故。及先已斷苦喜憂故。不
T1602_.31.0487b15: 苦不樂捨念清淨。第四靜慮具足住。斷樂者。
T1602_.31.0487b16: 謂入第四靜慮時。先已斷苦者。謂入第二靜
T1602_.31.0487b17: 慮時。先已斷喜者。謂入第三靜慮時。先已斷
T1602_.31.0487b18: 憂者。謂入初靜慮時。不苦不樂者。謂已轉依
T1602_.31.0487b19: 者。非安適非不安適。受受所攝色界最極増
T1602_.31.0487b20: 上寂靜。最勝攝受無有動搖捨清淨者。謂超
T1602_.31.0487b21: 過尋伺喜樂三地一切動故。心平等性心正
T1602_.31.0487b22: 直性。心無轉動而安住性。念清淨者。謂超過
T1602_.31.0487b23: 尋伺喜樂三地一切動故。心不忘失而明了
T1602_.31.0487b24: 性。第四者。由次第定中第四數故。靜慮者。謂
T1602_.31.0487b25: 樂斷故。不苦不樂捨念清淨之所依止。依於
T1602_.31.0487b26: 轉依心住一境性。餘如前説
T1602_.31.0487b27: 又如經説。一切色想出過故。有對想滅沒故。
T1602_.31.0487b28: 種種想不作意故。入無邊虚空虚空無邊處。
T1602_.31.0487b29: 具足住一切者。謂諸行相。色想者。謂顯色想。
T1602_.31.0487c01: 出過者。謂離彼欲故。如出過義。有對想滅沒
T1602_.31.0487c02: 種種想不作意。如是應知。有對想者。謂彼所
T1602_.31.0487c03: 依四大想。及餘所造色想。種種想者。謂即於
T1602_.31.0487c04: 四大及造色中長短麁細方圓高下。正及不
T1602_.31.0487c05: 正光影明闇。如是等類假色所攝種種想。若
T1602_.31.0487c06: 正入無邊虚空處時。有對之想不現前故。滅
T1602_.31.0487c07: 及種種想不起作意。由如是故超彼能依一
T1602_.31.0487c08: 切色想。無邊者。謂十方諸相不可分別。虚空
T1602_.31.0487c09: 者。謂色對治所縁境界。虚空無邊處者。謂此
T1602_.31.0487c10: 處轉依及能依定。餘如前説
T1602_.31.0487c11: 又如經説。超過一切虚空無邊處。入無邊識。
T1602_.31.0487c12: 識無邊處。具足住。超過一切虚空無邊處者。
T1602_.31.0487c13: 謂超過近分及與根本。無邊識者。謂縁無邊
T1602_.31.0487c14: 虚空之識。今縁此爲境界。識無邊處者。謂此
T1602_.31.0487c15: 處轉依及能依定。餘如前説
T1602_.31.0487c16: 又如經説超過一切。識無邊處。入無少所有
T1602_.31.0487c17: 無所有處具足住。超過一切識無邊處者。謂
T1602_.31.0487c18: 超過近分及與根本。無少所有者。謂於識處
T1602_.31.0487c19: 上境界推求之時無少所得。除無所有無別
T1602_.31.0487c20: 境界。由唯見此境極寂靜故無所有處者。謂
T1602_.31.0487c21: 此處轉依及能依定。餘如前説
T1602_.31.0487c22: 又如經説。超過一切無所有處。入非有想非
T1602_.31.0487c23: 無想非想非非想處具足住。超過一切無所
T1602_.31.0487c24: 有處者。謂超過近分及與根本。非有想者。謂
T1602_.31.0487c25: 超過無所有想。非無想者。謂於無所有處上
T1602_.31.0487c26: 境界推求之時。唯得縁無所有極細心及心
T1602_.31.0487c27: 法。由唯見此境極寂靜故。非想非非想處者。
T1602_.31.0487c28: 謂此處轉依及能依定。餘如前説
T1602_.31.0487c29: 建立生者。謂先於此間修下中上。初靜慮者。
T1602_.31.0488a01: 後生彼處受三天果。謂梵身天。梵輔天。大梵
T1602_.31.0488a02: 天。若善修習無尋有伺初靜慮者。生大梵天
T1602_.31.0488a03: 果。更無異所勝彼處故。若先於此間修下中
T1602_.31.0488a04: 上第二靜慮者。後生彼處受三天果。謂少光
T1602_.31.0488a05: 天。無量光天。極淨光天。若先於此間修下中
T1602_.31.0488a06: 上第三靜慮若。後生彼處受三天果。謂少淨
T1602_.31.0488a07: 天。無量淨天。遍淨天。若先於此間修下中上
T1602_.31.0488a08: 第四靜慮者。後生彼處受三天果。謂無雲天。
T1602_.31.0488a09: 福生天。廣果天。從是已上離色貪故。無方處
T1602_.31.0488a10: 差別。雖有修習下中上因。然不建立生果差
T1602_.31.0488a11: 別。若下中上修虚空無邊處者。受虚空無邊
T1602_.31.0488a12: 處天生果。若下中上修識無邊處者。受識無
T1602_.31.0488a13: 邊處天生果。若下中上修無所有處者。受無
T1602_.31.0488a14: 所有處天生果。若下中上修非想非非想處
T1602_.31.0488a15: 者。受非想非非想處天生果。由定寂靜有差
T1602_.31.0488a16: 別故。及由住時滿不滿故。彼有差別。又由多
T1602_.31.0488a17: 住愛味初靜慮乃至非想非非想處故。不盡
T1602_.31.0488a18: 壽命而有中夭。若雜修下品世間及無漏第
T1602_.31.0488a19: 四靜慮者。受無煩淨宮天生果。若雜修中品
T1602_.31.0488a20: 者。受無熱淨宮天生果。若雜修上品者。受妙
T1602_.31.0488a21: 現淨宮天生果。若雜修上勝品者。受妙見淨
T1602_.31.0488a22: 宮天生果。若雜修上極品者。受無礙究竟淨
T1602_.31.0488a23: 宮天生果。若善修習菩薩無量不思議三摩
T1602_.31.0488a24: 地所引第十地中第四靜慮者。受出過淨宮
T1602_.31.0488a25: 大自在天生果。清淨者。謂邊際初靜慮。依
T1602_.31.0488a26: 此引生一切勝徳及速疾神通。如初靜慮清
T1602_.31.0488a27: 淨之相。餘靜慮及諸無色。應如是知。此中
T1602_.31.0488a28: 無色差別者。謂發彼地解脱等功徳。如是彼
T1602_.31.0488a29: 諸靜慮及無色定雜染潔白建立清淨差別。
T1602_.31.0488b01: 應知如是。已説依止。覺分今當説。頌曰
T1602_.31.0488b02: 覺分有衆多 最初三十七
T1602_.31.0488b03: 論曰。菩提分法品類多種。最初勝者有三十
T1602_.31.0488b04: 七。謂四念住等。廣説如經
T1602_.31.0488b05: 四念住者。一身念住。謂或縁於身。或復縁身
T1602_.31.0488b06: 増上教法。或縁彼教授爲境界已。由聞思修
T1602_.31.0488b07: 之所生慧。或唯影像或事成就。於身境處善
T1602_.31.0488b08: 安住念。爲令於身得離繋故。如於身念住。如
T1602_.31.0488b09: 是於受心法念住應知亦爾。此中差別者。謂
T1602_.31.0488b10: 各於自境如其所應。乃至爲令於法得離繋
T1602_.31.0488b11: 故。又一切處應説。與念相應心及心法。如是
T1602_.31.0488b12: 發起觀察心時。所縁之境有四種事。一心所
T1602_.31.0488b13: 執事。二心領納事。三心了別事。四心染淨事。
T1602_.31.0488b14: 四正斷者廣説如經。一已生惡不善法。爲令
T1602_.31.0488b15: 斷故。生欲策勵發起正勤策心持心。已生者。
T1602_.31.0488b16: 謂麁纒所攝。惡不善法者。謂能起惡行欲界
T1602_.31.0488b17: 煩惱及隨煩惱。惡不善義已如前説。爲令斷
T1602_.31.0488b18: 故者。謂修彼對治令微薄故。生欲者。謂起
T1602_.31.0488b19: 證斷樂。欲策勵者。謂不忍受惡及歸趣斷故。
T1602_.31.0488b20: 發起正勤者。謂多種堅固修彼對治。此上三
T1602_.31.0488b21: 句顯不定地中聞思兩慧下品對治。策心者。
T1602_.31.0488b22: 謂修彼對治修慧現行。若心沈沒煩惱染汚。
T1602_.31.0488b23: 策心令擧故。持心者。謂即此對治現行之時。
T1602_.31.0488b24: 若心浮擧煩惱染汚。持心令下故。二未生惡
T1602_.31.0488b25: 不善法爲不生故。乃至廣説。未生者。謂増盛
T1602_.31.0488b26: 隨眠所攝。能起麁纒之因。爲不生故者。謂令
T1602_.31.0488b27: 麁纒不現行故。生欲者。謂起爲證不現行。欲
T1602_.31.0488b28: 策勵者。謂由不忘住爲令不現行。善住念故。
T1602_.31.0488b29: 發起正勤策心持心皆如前説。三未生善法爲
T1602_.31.0488c01: 令生故。乃至廣説。未生者。謂所未得。善法者。
T1602_.31.0488c02: 謂聞思修所生三慧。由無過義故名爲善。爲
T1602_.31.0488c03: 令生故者。謂令彼得故生。欲者。謂起證得。欲
T1602_.31.0488c04: 策勵者。謂求彼攝受正方便故。發起正勤者。
T1602_.31.0488c05: 謂長時殷重多堅修習。此上三句顯得不定
T1602_.31.0488c06: 地對治。惡不善法聞思兩慧所攝善法。策心
T1602_.31.0488c07: 持心者。謂爲得修慧故。餘如前説。四已生善
T1602_.31.0488c08: 法令住。令不忘令修滿令倍修令増長令廣
T1602_.31.0488c09: 大。生欲策勵乃至廣説。已生者。謂已得故令
T1602_.31.0488c10: 住者謂聞慧。令不忘者。謂思慧。令修滿者。謂
T1602_.31.0488c11: 修慧。此上三句顯唯守護已所得善。令倍修
T1602_.31.0488c12: 令増長令廣大者。如其次第不唯於彼生知
T1602_.31.0488c13: 足故。生欲者。謂起證得欲。餘如前説
T1602_.31.0488c14: 四神足者。廣説如經。一欲増上故得三摩地。
T1602_.31.0488c15: 如有行者先世修習上品善根。於大師所或
T1602_.31.0488c16: 於有智同梵行處。生信生欲聽聞正法。如所
T1602_.31.0488c17: 信欲聞正法已。展轉證得心住一境性。由此
T1602_.31.0488c18: 欲故三摩地成就。已生未生惡不善法令斷令
T1602_.31.0488c19: 不起故。生欲乃至持心。若未生。彼對治善法
T1602_.31.0488c20: 令其生故。若已生者。令住令不忘令修滿令
T1602_.31.0488c21: 倍修令増長令廣大故。生欲乃至持心。如是
T1602_.31.0488c22: 行者。復修欲策勵信安正念正知思捨八種
T1602_.31.0488c23: 斷行。由此欲故三摩地成就者。謂於此中而
T1602_.31.0488c24: 得自在。已生未生惡不善法者。謂彼下品諸
T1602_.31.0488c25: 纒所攝及彼微薄。未損未害隨眠所攝。令斷
T1602_.31.0488c26: 令不起者。謂爲離已生軟品纒故。及爲損害
T1602_.31.0488c27: 微薄隨眠故。生欲乃至持心。如前廣説。若未
T1602_.31.0488c28: 生。彼對治善法令其生故。若已生者。令住令
T1602_.31.0488c29: 不忘令修滿令倍修令増長令廣大故。生欲
T1602_.31.0489a01: 乃至持心。如前廣説應知。如是行者＊者。謂
T1602_.31.0489a02: 如是修行多時住者。復修欲者。謂欲證彼不
T1602_.31.0489a03: 現行及損害故。策勵者。謂欲爲因於奢摩他
T1602_.31.0489a04: 毘鉢舍那發起正勤故。信者。謂生欲之因於
T1602_.31.0489a05: 彼損害及所得中。決定信故。安者。謂因策勵
T1602_.31.0489a06: 除身心麁重令身心堪任故。正念者。謂於防
T1602_.31.0489a07: 護沈下浮擧隨煩惱中。令心不忘故。正知者。
T1602_.31.0489a08: 謂或時失念。隨煩惱現行之時。分別正知故。
T1602_.31.0489a09: 思者。謂於止擧中。造作心故。捨者。謂於不染
T1602_.31.0489a10: 住心平等心正直心無轉動性。如是一切諸
T1602_.31.0489a11: 神足中。八種斷行應知。此中差別者。第二勤
T1602_.31.0489a12: 増上故得三摩地。如有行者依於教授及教
T1602_.31.0489a13: 誡法。或在空閑或居林樹或止靜室。於如是
T1602_.31.0489a14: 處長時勇猛純熟熾然正勤。證得心住一境
T1602_.31.0489a15: 性。由正勤故三摩地成就。餘如前説。第三心
T1602_.31.0489a16: 増上故得三摩地。如有行者先已修習奢摩
T1602_.31.0489a17: 他行。由此因縁思惟内法。速疾證得心住一
T1602_.31.0489a18: 境性。由修心故三摩地成就。餘如前説。第四
T1602_.31.0489a19: 觀増上故得三摩地。如有行者多聞聞持其
T1602_.31.0489a20: 聞積集獨處閑靜。即於彼法以慧簡擇。極細
T1602_.31.0489a21: 簡擇遍覺觀察。因此證得心住一境性。由觀
T1602_.31.0489a22: 察故三摩地成就。餘如前説
T1602_.31.0489a23: 五根者。廣説如經。一信根。由世間道令心清
T1602_.31.0489a24: 淨鮮白無穢。離隨煩惱得住不動。從是已後
T1602_.31.0489a25: 求諦現觀修習方便。爲永斷隨眠故。爲得彼
T1602_.31.0489a26: 對治故。起増上信。二正勤根。謂依信根増進
T1602_.31.0489a27: 勇猛與信倶行。三念根。謂依正勤明了不忘
T1602_.31.0489a28: 與彼倶行。四等持根。謂依念根心住一境與
T1602_.31.0489a29: 彼倶行。五慧根。謂依等持根簡擇諸法與彼
T1602_.31.0489b01: 倶行
T1602_.31.0489b02: 五力者。廣説如經。即信根等由善修習多修
T1602_.31.0489b03: 習故。不復爲彼不信等法之所雜亂。復能對
T1602_.31.0489b04: 治諸雜亂法。不可伏義説名爲力
T1602_.31.0489b05: 七遍覺支者。廣説如經。一念遍覺支。謂由世
T1602_.31.0489b06: 間道得備善力見道現前。由先修習世間念
T1602_.31.0489b07: 遍覺支。引得出世無功用無分別。於諦明了
T1602_.31.0489b08: 於諦不忘。二擇法遍覺支謂由先所引無功
T1602_.31.0489b09: 用無分別依止。於念與念倶行於諦解了於
T1602_.31.0489b10: 諦覺悟。如是一切諸遍覺支由先所引無功
T1602_.31.0489b11: 用無分別。後依止前與彼倶行。皆應了知。是
T1602_.31.0489b12: 中差別者。第三正勤遍覺支於諦心勇。第四
T1602_.31.0489b13: 喜遍覺支。於諦心悦。第五安遍覺支。於眞諦
T1602_.31.0489b14: 中身心堪任。第六三摩地遍覺支。於眞諦中
T1602_.31.0489b15: 心住一境。第七捨遍覺支。於眞諦心平等心
T1602_.31.0489b16: 正直心無轉動性
T1602_.31.0489b17: 又如經説。即於是中復善修習寂靜依止。乃
T1602_.31.0489b18: 至廣説。寂靜依止者。謂欲界寂靜依故。離欲
T1602_.31.0489b19: 依止者。謂色無色界離欲依故。滅依止者。謂
T1602_.31.0489b20: 已得蘊界處無餘永斷依故。趣向棄捨者。謂
T1602_.31.0489b21: 未來蘊界處不相續故
T1602_.31.0489b22: 八聖道支者。廣説如經。一正見。謂於見道中
T1602_.31.0489b23: 得遍覺支時見清淨。及於修道中安立後得
T1602_.31.0489b24: 遍覺支見清淨。總合此二名爲正見。二正思
T1602_.31.0489b25: 惟。謂依正見與彼倶行。離欲思惟。無恚思惟。
T1602_.31.0489b26: 無害思惟。於修道中相續作意思惟諸諦。與
T1602_.31.0489b27: 無漏作意相應。令心趣入極趣入。尋求極尋
T1602_.31.0489b28: 求。現前尋求覺了計算。觀察思惟思惟性三
T1602_.31.0489b29: 正語。謂於修道中依正思惟。由相續無漏作
T1602_.31.0489c01: 意思惟諸諦故。得四種語業。聖愛戒所攝。不
T1602_.31.0489c02: 樂離樂除滅種種離。澄淨防護不作離作。不
T1602_.31.0489c03: 行不毀不犯。橋梁船筏。遠離不違越不種種
T1602_.31.0489c04: 違越性。四正業。謂於修道中。由相續無漏作
T1602_.31.0489c05: 意思惟諸諦故。得三種身業聖愛戒所攝不
T1602_.31.0489c06: 樂離樂除滅種種離。廣説如前。五正命。謂於
T1602_.31.0489c07: 修道中乃至思惟諸諦故。遠離所作邪命惡
T1602_.31.0489c08: 法聖愛戒所攝。廣説如前。六正策勵謂於修
T1602_.31.0489c09: 道中乃至思惟諸諦故。於所修習念住正斷
T1602_.31.0489c10: 神足根力之中。欲樂正勤策勵勇猛堪任難
T1602_.31.0489c11: 制心正奮發相續精進性。七正念。謂於修道
T1602_.31.0489c12: 中乃至思惟諸諦故。或依奢摩他道。或依毘
T1602_.31.0489c13: 鉢舍那道。或依雙道。於所修習擇法正勤喜
T1602_.31.0489c14: 安等持捨遍覺支中。念及正念隨念諸念不
T1602_.31.0489c15: 忘念心明了性。及不忘失極不忘失極不忘
T1602_.31.0489c16: 失諸法性。八正等持。謂於修道中乃至思惟
T1602_.31.0489c17: 諸諦故。又依三道。於所修中正念攝故。心住
T1602_.31.0489c18: 安住近住等住不亂不散正攝持奢摩他心
T1602_.31.0489c19: 住一境性。此諸道支後依於前相應倶起應
T1602_.31.0489c20: 知。復次頌曰
T1602_.31.0489c21: 智與解脱門 行迹及止觀
T1602_.31.0489c22: 論曰。智者謂十種智。廣説如經。一法智。謂
T1602_.31.0489c23: 於共了現見所知諸義境界無漏之智。二種
T1602_.31.0489c24: 類智。謂於不共了不現見所知義境無漏之
T1602_.31.0489c25: 智。三他心智。謂修所生修果能知他心及心
T1602_.31.0489c26: 法智及諸如來。知諸衆生隨其意解隨其隨
T1602_.31.0489c27: 眠教授教誡轉起妙智。四世俗智。謂世間慧
T1602_.31.0489c28: 由依此故。如來爲諸衆生隨其意解隨其隨
T1602_.31.0489c29: 眠宣説妙法。五苦智。謂於有漏諸行之中。無
T1602_.31.0490a01: 常苦空離我思惟。若智若見明了覺悟慧觀
T1602_.31.0490a02: 察性。六集智。謂於有漏諸行因中。因集生縁
T1602_.31.0490a03: 思惟。若＊智若見。餘如前説。七滅智。謂於有
T1602_.31.0490a04: 漏諸行滅中。滅靜妙離思惟。若＊智若見。餘
T1602_.31.0490a05: 如前説。八道智。謂於能斷有漏諸行無漏道
T1602_.31.0490a06: 中。道如行出思惟。若＊智若見。餘如前説。九
T1602_.31.0490a07: 盡智。謂苦已知集已斷滅已證道已修。或縁
T1602_.31.0490a08: 盡境或復爲盡。若＊智若見。餘如前説。十無
T1602_.31.0490a09: 生智。謂苦已知不復當知。集已斷不復當斷
T1602_.31.0490a10: 滅已證不復當證。道已修不復當修。或縁無
T1602_.31.0490a11: 生境或爲無生。若＊智若見。餘如前説
T1602_.31.0490a12: 解脱門者。謂三解脱門。一空解脱門。二無相
T1602_.31.0490a13: 解脱門。三無願解脱門。空有二種。一所知。二
T1602_.31.0490a14: 智。所知者。謂於衆生遍計性所執法中。及法
T1602_.31.0490a15: 遍計性所執法中。此二遍計性倶離無性及彼
T1602_.31.0490a16: 所餘無我有性。於諸法中遍計性無。即是無
T1602_.31.0490a17: 我性有。於諸法中無我性有。即是遍計性無。
T1602_.31.0490a18: 即於此中有及非有無二之性無分別境。智
T1602_.31.0490a19: 者。謂縁彼境如實了知。無相亦有二種一所
T1602_.31.0490a20: 知。二智。所知者。謂即所知空境。由此境相一
T1602_.31.0490a21: 切諸相之所不行。智者。謂如前説。無願亦有
T1602_.31.0490a22: 二種。一所知。二智。所知者。謂由無智故顛倒
T1602_.31.0490a23: 所起諸行相貌。智者。謂縁彼境厭惡了知。
T1602_.31.0490a24: 空行者。謂於諸行我不可得。及諸相中世俗
T1602_.31.0490a25: 分別法不可得。無相行者。謂即於諸行中衆
T1602_.31.0490a26: 生無我性可得。及諸相中世俗分別法無我
T1602_.31.0490a27: 性可得。及於滅中滅靜妙離行。無願行者。謂
T1602_.31.0490a28: 無常苦不淨如病如癰如箭。因集生縁行縁
T1602_.31.0490a29: 智空道作道如行出行。此亦是空行。縁智無
T1602_.31.0490b01: 相道作道如行出行。此亦是無相行。縁智無
T1602_.31.0490b02: 願道作道如行出行。此亦是無願行。若無差
T1602_.31.0490b03: 別總名空無相無願者。此通聞思修所生之
T1602_.31.0490b04: 慧世及出世應知。若名空無相無願三摩地
T1602_.31.0490b05: 者。唯是修所生慧通世出世應知。若名空無
T1602_.31.0490b06: 相無願解脱門者。此唯出世應知
T1602_.31.0490b07: 行者謂四種行。廣説如經。一苦遲通。謂鈍根
T1602_.31.0490b08: 者。未得現法樂住爲盡諸漏＊若道若行。二苦
T1602_.31.0490b09: 速通。謂利根者。餘如前説。三樂遲通。謂鈍根
T1602_.31.0490b10: 者。已得現法樂住爲盡諸漏若道若行。四
T1602_.31.0490b11: 樂速通。謂利根者。餘如前説
T1602_.31.0490b12: 迹者謂四法迹。廣説如經。一無貪迹。謂能持
T1602_.31.0490b13: 尸羅蘊法義。故名迹。若未受者令進受。若已
T1602_.31.0490b14: 受者令守護令増長令廣大。如無貪第二無
T1602_.31.0490b15: 瞋亦爾。三正念迹。謂能持三摩地蘊法義。故
T1602_.31.0490b16: 名迹。未生者令生。已生者令増廣。四正等持
T1602_.31.0490b17: 迹。謂能持慧蘊解脱解脱智見蘊法義。故名
T1602_.31.0490b18: 迹。若未生未證者令生令證。若已生已證者
T1602_.31.0490b19: 令増令廣
T1602_.31.0490b20: 止者。謂於如所聞思法中正修行時。由縁三
T1602_.31.0490b21: 摩地影像境作意故。得安三摩地故。住心於
T1602_.31.0490b22: 内
T1602_.31.0490b23: 觀者。謂於如所聞思法中正修行時。由縁三
T1602_.31.0490b24: 摩地影像境作意故。得安三摩地故。簡擇諸
T1602_.31.0490b25: 法復次頌曰
T1602_.31.0490b26: 居處及所依 發心與悲愍
T1602_.31.0490b27: 諸行通達性 地波羅蜜多
T1602_.31.0490b28: 論曰。居處者。謂四居處。廣説如經。一慧居
T1602_.31.0490b29: 處。謂諦觀方便世間之慧爲安立。證諦出世
T1602_.31.0490c01: 智義故。二諦居處謂已得諦觀出世慧爲安
T1602_.31.0490c02: 立。有事顛倒斷義故。三捨居處。謂有事顛倒
T1602_.31.0490c03: 斷爲安立。無餘煩惱息滅義故。四寂靜居處。
T1602_.31.0490c04: 謂無餘煩惱寂靜爲安立。一切苦不生義故。
T1602_.31.0490c05: 所依者。謂四種依。廣説如經。一依法不依衆
T1602_.31.0490c06: 生。謂若法是如來所説或弟子説十二分教
T1602_.31.0490c07: 隨學隨轉。不隨衆生所行行學亦不隨轉。二
T1602_.31.0490c08: 依義不依文。謂若法非飾詞者。所造綺文字
T1602_.31.0490c09: 句。唯能顯了獨滿清淨鮮白梵行。於此法中
T1602_.31.0490c10: 恭敬信解。非於能顯顛倒梵行。及不顯了梵
T1602_.31.0490c11: 行。但飾詞者。所造綺文字句。三依了義經不
T1602_.31.0490c12: 依不了義經。謂於如來所説相似甚深空性
T1602_.31.0490c13: 相應隨順諸縁縁起法中不妄執著。如言淺
T1602_.31.0490c14: 義亦不住自内見取心。唯勤尋究顯了義經。
T1602_.31.0490c15: 四依智不依識。謂不唯聽聞而生知足。便不
T1602_.31.0490c16: 進修法隨法行。然爲盡諸漏勤求自内證眞
T1602_.31.0490c17: 諦智
T1602_.31.0490c18: 發心者。謂諸菩薩發菩提心。若諸菩薩住菩
T1602_.31.0490c19: 薩法性。爲欲利益十方世界所有有情。依彼
T1602_.31.0490c20: 行相強勝因縁。於阿耨多羅三藐三菩提發
T1602_.31.0490c21: 大誓願。受發心法。謂我必定當證阿耨多羅
T1602_.31.0490c22: 三藐三菩提。爲度十方一切有情令離諸煩
T1602_.31.0490c23: 惱故。及離諸苦難故。此受發心復有二種。一
T1602_.31.0490c24: 世俗發心。二證法性發心。世俗發心者。謂如
T1602_.31.0490c25: 有一隨智者前恭敬而住。起増上意發誓願
T1602_.31.0490c26: 言。長老憶念。或言聖者憶念。或言鄔波拕
T1602_.31.0490c27: 耶。我如是名。從今日始發阿耨多羅三藐三
T1602_.31.0490c28: 菩提心。爲欲饒益諸有情故。從今已往凡我
T1602_.31.0490c29: 所修布施持戒忍辱正勤靜慮及慧。一切皆
T1602_.31.0491a01: 爲證得阿耨多羅三藐三菩提故。我今與諸
T1602_.31.0491a02: 菩薩摩訶薩和合出家。願尊證知。我是菩薩。
T1602_.31.0491a03: 第二第三亦復如是。證法性發心者。謂如有
T1602_.31.0491a04: 一已過第一劫阿僧企耶。已證菩薩初極喜
T1602_.31.0491a05: 地。已入菩薩定無生位。已如實知無上菩提
T1602_.31.0491a06: 及菩提方便。已悟自身將近等近大菩提果。
T1602_.31.0491a07: 證解自他悉平等故得大我意。已至不住流
T1602_.31.0491a08: 轉寂滅菩薩道故。得廣大意。由如是故。於大
T1602_.31.0491a09: 菩提願不退轉。是謂證法性發心
T1602_.31.0491a10: 悲愍者。謂如是已發心菩薩。於十方世界。或
T1602_.31.0491a11: 三種退墮苦有情。或五趣定苦有情。或四種
T1602_.31.0491a12: 極苦有情。或六種重苦苦有情。或三種相苦
T1602_.31.0491a13: 苦有情。諸如是所令離苦。行不害爲性
T1602_.31.0491a14: 諸行者。謂十種法行。廣説如經。一於菩薩藏
T1602_.31.0491a15: 法若多若少尊重恭敬書持法行。二若劣若
T1602_.31.0491a16: 勝諸供養具供養法行。三若自書已由矜愍
T1602_.31.0491a17: 心施他法行。四若他發意恭敬尊重以微妙
T1602_.31.0491a18: 聲宣揚闡讀由宗仰故諦聽法行。五發淨信
T1602_.31.0491a19: 解恭敬重心披讀法行。六爲欲修習法隨法
T1602_.31.0491a20: 行從師受已諷誦法行。七既諷誦已爲堅持
T1602_.31.0491a21: 故以廣妙音温習法行。八悲愍他故傳授與
T1602_.31.0491a22: 彼隨其廣略開演法行。九獨處閑靜極善研
T1602_.31.0491a23: 尋稱理觀察思惟法行。十如所思惟修行奢
T1602_.31.0491a24: 摩他毘鉢舍那爲欲趣入乃至爲令諸所求義
T1602_.31.0491a25: 成就法行
T1602_.31.0491a26: 顯揚聖教論卷第二
T1602_.31.0491a27:
T1602_.31.0491a28:
T1602_.31.0491a29:
T1602_.31.0491b01:
T1602_.31.0491b02:
T1602_.31.0491b03:顯揚聖教論卷第三
T1602_.31.0491b04: 無著菩薩造
T1602_.31.0491b05: ＊三藏法師玄＊奘奉 詔譯
T1602_.31.0491b06: 攝事品第一之三
T1602_.31.0491b07: 通達者。謂七種通達。廣説如經。一字通達。謂
T1602_.31.0491b08: 於三十二字無分別故。所行相義如實覺了。
T1602_.31.0491b09: 先已於心増上法行善修治故。二字相通達。
T1602_.31.0491b10: 謂於師子之形諸字相等有分別故。所行相
T1602_.31.0491b11: 義如實覺了。餘如前説。三能取通達。謂於所
T1602_.31.0491b12: 縁相應心法。唯了別相如實覺了。餘如前説。
T1602_.31.0491b13: 四所取通達。謂於一切諸識境界。唯識影相
T1602_.31.0491b14: 如實覺了。餘如前説。五繋縛通達。謂於相縛
T1602_.31.0491b15: 及麁重縛如實覺了。餘如前説。六解脱通達。
T1602_.31.0491b16: 謂於相縛解脱及麁重縛解脱如實覺了。餘
T1602_.31.0491b17: 如前説。七法性通達。謂於繋縛解脱無始世
T1602_.31.0491b18: 來諸行縁起。及彼寂滅眞如法性。如實覺了。
T1602_.31.0491b19: 先已於心増上法行善修治故
T1602_.31.0491b20: 地者。謂菩薩十地。廣説如經。一極喜地。謂諸
T1602_.31.0491b21: 菩薩住此地中。先已於心増上法行善修治
T1602_.31.0491b22: 故。超過一切聲聞獨覺現觀。得諸菩薩現觀。
T1602_.31.0491b23: 由正證得無上現觀故。諸大菩薩於此地中
T1602_.31.0491b24: 住増上喜。是故此地名爲極喜。二離垢地。謂
T1602_.31.0491b25: 諸菩薩住此地中。先善修治初地行故。超過
T1602_.31.0491b26: 一切聲聞獨覺地。證得極淨妙尸羅蘊。對治
T1602_.31.0491b27: 一切微犯戒垢。是故此地名爲離垢。三發光
T1602_.31.0491b28: 地。謂諸菩薩住此地中。先善修治第二地故。
T1602_.31.0491b29: 超過一切聲聞獨覺地。證得極淨三摩地蘊。
T1602_.31.0491c01: 大智光明之所依止。是故此地名爲發光。四
T1602_.31.0491c02: 焔慧地。謂諸菩薩住此地中。先善修治第三
T1602_.31.0491c03: 地故。超過一切聲聞獨覺地。證得極淨縁諸
T1602_.31.0491c04: 覺分。能取法境微妙慧蘊。能現前燒一切煩
T1602_.31.0491c05: 惱。是故此地名爲焔慧。五極難勝地。謂諸菩
T1602_.31.0491c06: 薩住此地中。先善修治第四地故。超過一切
T1602_.31.0491c07: 聲聞獨覺地。證得極淨縁諦所知諸法微妙
T1602_.31.0491c08: 慧蘊。成極難成不住流轉寂滅聖道。是故此
T1602_.31.0491c09: 地名極難勝。六現前地。謂諸菩薩住此地中。
T1602_.31.0491c10: 先善修治第五地故。超過一切聲聞獨覺地。
T1602_.31.0491c11: 證得極淨縁智非智二種所作諸行流轉止息
T1602_.31.0491c12: 法境微妙慧蘊。多分有相任運相續妙智現
T1602_.31.0491c13: 前。是故此地名爲現前。七遠行地。謂諸菩薩
T1602_.31.0491c14: 住此地中。先善修治第六地故。超過一切聲
T1602_.31.0491c15: 聞獨覺地。證得極淨微妙解脱解脱智見蘊。
T1602_.31.0491c16: 由已遠入一切現行諸相解脱。是故此地名
T1602_.31.0491c17: 爲遠行。八不動地。謂諸菩薩住此地中。先善
T1602_.31.0491c18: 修治第七地故。超過一切聲聞獨覺地。證得
T1602_.31.0491c19: 極淨微妙解脱解脱智見蘊。解脱一切相自
T1602_.31.0491c20: 在障故。得無功用任運相續道之所依止。是
T1602_.31.0491c21: 故此地名爲不動。九善慧地。謂諸菩薩住此
T1602_.31.0491c22: 地中。先善修治第八地故。超過一切聲聞獨
T1602_.31.0491c23: 覺地。證得極淨微妙解脱解脱智見蘊。解脱
T1602_.31.0491c24: 一切無礙辯障。無過廣慧之所依止。是故此
T1602_.31.0491c25: 地名爲善慧。十法雲地。謂諸菩薩住此地中。
T1602_.31.0491c26: 先善修治第九地故。超過一切聲聞獨覺地。
T1602_.31.0491c27: 證得極淨微妙解脱解脱智見蘊。解脱發起
T1602_.31.0491c28: 大神通智障。如雲法身圓滿所依。是故此地
T1602_.31.0491c29: 名爲法雲
T1602_.31.0480b09:
T1602_.31.0480b10: No.1602[cf.No.1603]
T1602_.31.0480b11:
T1602_.31.0480b12:
T1602_.31.0480b13: 無著菩薩造
T1602_.31.0480b14: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1602_.31.0480b15: 攝事品第一
T1602_.31.0480b16: 善逝善説妙三身 無畏無流證教法
T1602_.31.0480b17: 上乘眞實牟尼子 我今至誠先讃禮
T1602_.31.0480b18: 稽首次敬大慈尊 將紹種智法王位
T1602_.31.0480b19: 無依世間所歸趣 宣説瑜伽師地者
T1602_.31.0480b20: 昔我無著從彼聞 今當錯綜地中要
T1602_.31.0480b21: 顯揚聖教慈悲故 文約義周而易曉
T1602_.31.0480b22: 攝事淨義成善巧 無常苦空與無性
T1602_.31.0480b23: 現觀瑜伽不思議 攝勝決擇十一品
T1602_.31.0480b24: 一切界雜染 諦依止覺分
T1602_.31.0480b25: 補特伽羅果 諸功徳九事
T1602_.31.0480b26: 論曰。一切者有五法總攝菩薩藏。何等爲五。
T1602_.31.0480b27: 頌曰
T1602_.31.0480b28: 心心所有色 不相應無爲
T1602_.31.0480b29: 論曰。心者謂心意識差別名也。問何等爲識。
T1602_.31.0480c01: 答識有八種。謂阿頼耶識眼耳鼻舌身識意
T1602_.31.0480c02: 及意識
T1602_.31.0480c03: 阿頼耶識者。謂先世所作増長業煩惱爲縁。
T1602_.31.0480c04: 無始時來戲論熏習爲因。所生一切種子異
T1602_.31.0480c05: 熟識爲體。此識能執受了別色根根所依處
T1602_.31.0480c06: 及戲論熏習。於一切時一類生滅不可了知。
T1602_.31.0480c07: 又能執持了別外器世界與不苦不樂受等相
T1602_.31.0480c08: 應一向無覆無記與轉識等作所依因與染淨
T1602_.31.0480c09: 轉識受等倶轉能増長有染轉識等爲業及能
T1602_.31.0480c10: 損減清淨轉識等爲業。云何知有此識。如薄
T1602_.31.0480c11: 伽梵説。無明所覆愛結所繋。愚夫感得有識
T1602_.31.0480c12: 之身。此言顯有異熟阿頼耶識。又説如五種
T1602_.31.0480c13: 子。此則名爲有取之識。此言顯有一切種子
T1602_.31.0480c14: 阿頼耶識。又説阿陀那識甚深細一切種子
T1602_.31.0480c15: 如暴流。我於凡愚不開演。恐彼分別執爲
T1602_.31.0480c16: 我。眼識者謂從阿頼耶識種子所生。依於眼
T1602_.31.0480c17: 根與彼倶轉。縁色境界了別爲性。如薄伽梵
T1602_.31.0480c18: 説。内眼處不壞外色處。現前及彼所生作意
T1602_.31.0480c19: 正起如是所生眼識得生。又説縁眼及色眼
T1602_.31.0480c20: 識得生。如是應知。乃至身識。此中差別者。謂
T1602_.31.0480c21: 各依自根各縁自境。各別了別一切應引。如
T1602_.31.0480c22: 前二經
T1602_.31.0480c23: 意者。謂從阿頼耶識種子所生還縁彼識。我
T1602_.31.0480c24: 癡我愛我我所執我慢相應。或翻彼相應。於
T1602_.31.0480c25: 一切時恃擧爲行。或平等行與彼倶轉。了別
T1602_.31.0480c26: 爲性。如薄伽梵説。内意處不壞外法處。現前
T1602_.31.0480c27: 及彼所生作意正起。如是所生意識得生。意
T1602_.31.0480c28: 識者。謂從阿頼耶識種子所生。依於意根與
T1602_.31.0480c29: 彼倶轉。縁一切共不共法爲境了別爲性。心
T1602_.31.0481a01: 所有法者。謂若法從阿頼耶識種子所生。依
T1602_.31.0481a02: 心所起與心倶轉相應。彼復云何謂遍行有
T1602_.31.0481a03: 五。一作意二觸三受四想五思。別境有五。一
T1602_.31.0481a04: 欲二勝解三念四等持五慧。善有十一。一信
T1602_.31.0481a05: 二慚三愧四無貪五無瞋六無癡七精進八輕
T1602_.31.0481a06: 安九不放逸十捨十一不害。煩惱有六。一貪
T1602_.31.0481a07: 二瞋三慢四無明五見六疑。隨煩惱有二十。
T1602_.31.0481a08: 一忿二恨三覆四惱五嫉六慳七誑八諂九憍
T1602_.31.0481a09: 十害十一無慚十二無愧十三惛沈十四掉擧
T1602_.31.0481a10: 十五不信十六懈怠十七放逸十八失念十九
T1602_.31.0481a11: 心亂二十不正。知不定有四。一惡作二睡眠
T1602_.31.0481a12: 三尋四伺
T1602_.31.0481a13: 作意者。謂從阿頼耶識種子所生。依心所起
T1602_.31.0481a14: 與心倶轉相應。動心爲體引心爲業。由此與
T1602_.31.0481a15: 心同縁一境。故説和合非不和合。如經中説。
T1602_.31.0481a16: 若於此作意即於此了別若於此了別即於此
T1602_.31.0481a17: 作意。是故此二恒和合非不和合。此二法不
T1602_.31.0481a18: 可施設離別殊異。復如是説。心心法行不可
T1602_.31.0481a19: 思議。又説由彼所生作意正起如是所生眼
T1602_.31.0481a20: 等識生
T1602_.31.0481a21: 觸者。謂三事和合分別爲體受依爲業如經
T1602_.31.0481a22: 説。有六觸身。又説眼色爲縁能起眼識。如是
T1602_.31.0481a23: 三法聚集合故能有所觸。又説觸爲受縁。受
T1602_.31.0481a24: 者謂領納爲體。愛縁爲業。如經説有六受身。
T1602_.31.0481a25: 又説受爲愛縁
T1602_.31.0481a26: 想者。謂名句文身熏習爲縁。從阿頼耶識種
T1602_.31.0481a27: 子所生。依心所起與心倶轉。相應取相爲體。
T1602_.31.0481a28: 發言議爲業。如經説有六想身。又説如其所
T1602_.31.0481a29: 想而起言議。思者謂令心造作得失倶非。意
T1602_.31.0481b01: 業爲體。或爲和合。或爲別離。或爲隨與。或爲
T1602_.31.0481b02: 貪愛。或爲瞋恚。或爲棄捨。或起尋伺。或復爲
T1602_.31.0481b03: 起身語二業。或爲染汚。或爲清淨行。善不
T1602_.31.0481b04: 善非二爲業。如經説有六思身。又説當知我
T1602_.31.0481b05: 説。今六觸處即前世思所造故業
T1602_.31.0481b06: 欲者。謂於所樂境希望爲體。勤依爲業。如經
T1602_.31.0481b07: 説欲爲一切諸法根本
T1602_.31.0481b08: 勝解者。謂於決定境如其所應印解爲體。不
T1602_.31.0481b09: 可引轉爲業。如經説我等今者心生勝解。是
T1602_.31.0481b10: 内六處必定無我
T1602_.31.0481b11: 念者。謂於串習境令心明記不忘爲體。等持
T1602_.31.0481b12: 所依爲業。如經説諸念與隨念別念及憶不
T1602_.31.0481b13: 忘不失法心明記爲性
T1602_.31.0481b14: 等持者。謂於所觀境專住一縁爲體。令心不
T1602_.31.0481b15: 散智依爲業。如經説諸令心住與等住安住
T1602_.31.0481b16: 近住及定住不亂不散攝寂止等持心住一縁
T1602_.31.0481b17: 性
T1602_.31.0481b18: 慧者。謂即於所觀境簡擇爲體。如理不如理
T1602_.31.0481b19: 非如理非不如理悟入所知爲業。如經説簡
T1602_.31.0481b20: 擇諸法最極簡擇極簡擇法遍了近了黠了通
T1602_.31.0481b21: 達審察聰叡覺明慧行毘鉢舍那
T1602_.31.0481b22: 信者。謂於有體有徳有能心淨忍可爲體。斷
T1602_.31.0481b23: 不信障爲業。能得菩提資糧圓滿爲業。利益
T1602_.31.0481b24: 自他爲業。能趣善道爲業。増長淨信爲業。如
T1602_.31.0481b25: 經説於如來所起堅固信
T1602_.31.0481b26: 慚者謂依自増上及法増上羞恥過惡爲體。
T1602_.31.0481b27: 斷無慚障爲業。如前乃至増長慚爲業。如經
T1602_.31.0481b28: 説慚於所慚。乃至廣説。愧者。謂依世増上羞
T1602_.31.0481b29: 恥過惡爲體。斷無愧障爲業。如前乃至増長
T1602_.31.0481c01: 愧爲業。如經説愧於所愧。乃至廣説
T1602_.31.0481c02: 無貪者。謂於有有具厭離無執不藏不愛無
T1602_.31.0481c03: 著爲體。能斷貪障爲業。如前乃至増長無貪
T1602_.31.0481c04: 爲業。如經説無貪善根。無瞋者。謂於諸有情
T1602_.31.0481c05: 心無損害慈愍爲體。能斷瞋障爲業。如前乃
T1602_.31.0481c06: 至増長無瞋爲業。如經説無瞋善根
T1602_.31.0481c07: 無癡者。謂正了眞實爲體。能斷癡障爲業。如
T1602_.31.0481c08: 前乃至増長無癡爲業。如經説無癡善根。精
T1602_.31.0481c09: 進者。謂心勇無惰不自輕賤爲體。斷懈怠障
T1602_.31.0481c10: 爲業。如前乃至増長精進爲業。如經説起精
T1602_.31.0481c11: 進住有勢有勤有勇堅猛不捨善軛
T1602_.31.0481c12: 輕安者。謂遠離麁重身心調暢爲體。斷麁重
T1602_.31.0481c13: 障爲業。如前乃至能増長輕安爲業。如經説
T1602_.31.0481c14: 適悦於意身及心安。不放逸者。謂總攝無貪
T1602_.31.0481c15: 無瞋無癡精進爲體。依此能斷惡不善法。及
T1602_.31.0481c16: 能修彼對治善法斷放逸障爲業。如前乃至
T1602_.31.0481c17: 増長不放逸爲業。如經説所有無量善法生
T1602_.31.0481c18: 起一切皆依不放逸根
T1602_.31.0481c19: 捨者。謂總攝無貪無瞋無癡精進爲體。依此
T1602_.31.0481c20: 捨故得心平等得心正直心無發動斷發動障
T1602_.31.0481c21: 爲業。如前乃至増長捨爲業。由不放逸除遣
T1602_.31.0481c22: 染法。由彼捨故於已除遣不染汚住。如經
T1602_.31.0481c23: 説爲除貪憂心依止捨
T1602_.31.0481c24: 不害者。謂由不惱害諸有情故悲哀惻愴愍
T1602_.31.0481c25: 物爲體。能斷害障爲業。如前乃至増長不害
T1602_.31.0481c26: 爲業。如經説由不害故知彼聰叡乃至廣説。
T1602_.31.0481c27: 貪者。謂於五取蘊愛樂覆藏保著爲體。或是
T1602_.31.0481c28: 倶生或分別起能障無貪爲業。障得菩提資
T1602_.31.0481c29: 糧圓滿爲業。損害自他爲業。能趣惡道爲業。
T1602_.31.0482a01: 増長貪欲爲業。如經説諸有貪愛者爲貪所
T1602_.31.0482a02: 伏蔽
T1602_.31.0482a03: 瞋者。謂於有情欲興損害爲體。或是倶生或
T1602_.31.0482a04: 分別起能障無瞋爲業。如前乃至増長瞋恚
T1602_.31.0482a05: 爲業。如經説諸有瞋恚者爲瞋所伏蔽
T1602_.31.0482a06: 慢者。謂以他方己計我爲勝我等我劣令心
T1602_.31.0482a07: 恃擧爲體。或是倶生或分別起能障無慢爲
T1602_.31.0482a08: 業。如前乃至増長慢爲業。如經説三種慢類
T1602_.31.0482a09: 我勝慢類我等慢類我劣慢類。無明者。謂不
T1602_.31.0482a10: 正了眞實爲體。或是倶生或分別起能障正
T1602_.31.0482a11: 了爲業。如前乃至増長無明爲業。如經説諸
T1602_.31.0482a12: 有愚癡者無明所伏蔽
T1602_.31.0482a13: 見者。謂五見爲體。一薩迦耶見。謂於五取蘊
T1602_.31.0482a14: 計我我所染汚慧爲體。或是倶生或分別起
T1602_.31.0482a15: 能障無我無顛倒解爲業。如前乃至増長薩
T1602_.31.0482a16: 迦耶見爲業。如經説如是知見永斷三結。謂
T1602_.31.0482a17: 身見戒禁取疑。二邊執見。謂於五取蘊執計
T1602_.31.0482a18: 斷常染汚慧爲體。或是倶生或分別起能障
T1602_.31.0482a19: 無常無顛倒解爲業。如前乃至増長邊執見
T1602_.31.0482a20: 爲業。如經説迦多衍那一切世間依止二種
T1602_.31.0482a21: 或有或無。三邪見。謂謗因謗果或謗功用或
T1602_.31.0482a22: 壞實事染汚慧爲體。唯分別起能障正見爲
T1602_.31.0482a23: 業。如前乃至増長邪見爲業。如經説有邪見
T1602_.31.0482a24: 者所執皆倒。乃至廣説。四見取。謂於前三見
T1602_.31.0482a25: 及見所依蘊計最勝上及與第一染汚慧爲體。
T1602_.31.0482a26: 唯分別起能障苦及不淨無顛倒解爲業。如
T1602_.31.0482a27: 前乃至増長見取爲業。如經説於自所見取
T1602_.31.0482a28: 執堅住。乃至廣説。五戒禁取。謂於前諸見及
T1602_.31.0482a29: 見所依蘊計爲清淨解脱出離染汚慧爲體。
T1602_.31.0482b01: 唯分別起能障如前無顛倒解爲業。如前乃
T1602_.31.0482b02: 至増長戒禁取爲業。如經説取結所繋。疑
T1602_.31.0482b03: 者。謂於諸諦猶豫不決爲體。唯分別起能障
T1602_.31.0482b04: 無疑爲業。如前乃至増長疑爲業。如經説猶
T1602_.31.0482b05: 豫者疑
T1602_.31.0482b06: 忿者。謂於現在違縁令心憤發爲體。能障無
T1602_.31.0482b07: 瞋爲業。乃至増長忿爲業
T1602_.31.0482b08: 恨者。謂於過去違縁結怨不捨爲體。能障無
T1602_.31.0482b09: 瞋爲業。乃至増長恨爲業
T1602_.31.0482b10: 覆者。謂於過犯若他諫誨若不諫誨祕所作
T1602_.31.0482b11: 惡爲體。能障發露悔過爲業。乃至増長覆爲
T1602_.31.0482b12: 業
T1602_.31.0482b13: 惱者。謂於過犯若他諫誨便發麁言心暴不
T1602_.31.0482b14: 忍爲體能障善友爲業。乃至増長惱爲業
T1602_.31.0482b15: 嫉者。謂於他所有功徳名譽恭敬利養心妬
T1602_.31.0482b16: 不悦爲體。能障慈仁爲業。乃至増長嫉爲業
T1602_.31.0482b17: 慳者。謂積聚悋著爲體。能障無貪爲業。乃
T1602_.31.0482b18: 至増長慳爲業
T1602_.31.0482b19: 誑者。謂爲惑亂他現不實事心詭爲體。能障
T1602_.31.0482b20: 愛敬爲業。乃至増長誑爲業
T1602_.31.0482b21: 諂者。謂爲欺彼故詐現恭順心曲爲體。能障
T1602_.31.0482b22: 愛敬爲業。乃至増長諂爲業。如經説忿恨覆
T1602_.31.0482b23: 惱嫉慳誑諂
T1602_.31.0482b24: 憍者。謂暫獲世間興盛等事心恃高擧無所
T1602_.31.0482b25: 忌憚爲體。能障厭離爲業。乃至増長憍爲業。
T1602_.31.0482b26: 如經説無正聞愚夫見少年無病壽命等暫住
T1602_.31.0482b27: 而廣生憍逸。乃至廣説
T1602_.31.0482b28: 害者。謂逼惱有情無悲無愍無哀無憐無惻
T1602_.31.0482b29: 爲體。能障不害爲業。乃至増長害爲業。如經
T1602_.31.0482c01: 説諸有害者必損惱他
T1602_.31.0482c02: 無慚者。謂於自及法二種増上不恥過惡爲
T1602_.31.0482c03: 體。能障慚爲業。乃至増長無慚爲業。如經説
T1602_.31.0482c04: 不慚所慚無慚生起惡不善法。乃至廣説。無
T1602_.31.0482c05: 愧者。謂於世増上不恥過惡爲體。能障愧爲
T1602_.31.0482c06: 業。乃至増長無愧爲業。如經説不愧所愧無
T1602_.31.0482c07: 愧生起惡不善法。乃至廣説
T1602_.31.0482c08: 惛沈者。謂依身麁重甘執不進以爲樂故令
T1602_.31.0482c09: 心沈沒爲體。能障毘鉢舍那爲業。乃至増長
T1602_.31.0482c10: 惛沈爲業。如經説此人生起身意惛沈。掉擧
T1602_.31.0482c11: 者。謂依不正尋求或復追念曾所經見戲樂
T1602_.31.0482c12: 等事心不靜息爲體。能障奢摩他爲業。乃至
T1602_.31.0482c13: 増長掉擧爲業。如經説汝爲掉動亦復高擧。
T1602_.31.0482c14: 乃至廣説
T1602_.31.0482c15: 不信者。謂於有體有徳有能心不淨信爲體。
T1602_.31.0482c16: 障信爲業。乃至増長不信爲業。如經説若人
T1602_.31.0482c17: 不住不淨信心終無退失所有善法乃至廣説」
T1602_.31.0482c18: 懈怠者。謂耽著睡眠倚臥樂故怖畏升進自
T1602_.31.0482c19: 輕蔑故心不勉勵爲體。能障發起正勤爲業。
T1602_.31.0482c20: 乃至増長懈怠爲業。如經説若有懈怠必退
T1602_.31.0482c21: 正勤。乃至廣説
T1602_.31.0482c22: 放逸者。謂總貪瞋癡懈怠爲體。由依此故心
T1602_.31.0482c23: 不制正惡不善法及不修習彼對治法障不
T1602_.31.0482c24: 放逸爲業。乃至増長放逸爲業。如經説夫放
T1602_.31.0482c25: 逸者是生死迹。乃至廣説
T1602_.31.0482c26: 失念者。謂於久所作所説所思若法若義染
T1602_.31.0482c27: 汚不記爲體。障不忘念爲業乃至増長失念爲
T1602_.31.0482c28: 業。如經説謂失念者無所能爲。乃至廣説。
T1602_.31.0482c29: 心亂者。謂於所修善心不喜樂爲依止故馳
T1602_.31.0483a01: 散外縁爲體。能障等持爲業乃至増長心亂
T1602_.31.0483a02: 爲業。如經説若於五欲其心散亂流轉不息。
T1602_.31.0483a03: 乃至廣説
T1602_.31.0483a04: 不正知者。謂於身語意行不正了住染汚慧
T1602_.31.0483a05: 爲體。能障正知爲業。乃至増長不正知爲業。
T1602_.31.0483a06: 如經説有失念者住不正知。乃至廣説
T1602_.31.0483a07: 惡作者。謂於已作未作善不善事若染不染
T1602_.31.0483a08: 悵怏追變爲體能障奢摩他爲業。乃至増長
T1602_.31.0483a09: 惡作爲業。如經説若懷追悔則不安隱。乃至
T1602_.31.0483a10: 廣説
T1602_.31.0483a11: 睡眠者。謂略攝於心不自在轉爲體。能障毘
T1602_.31.0483a12: 鉢舍那爲業。乃至増長睡眠爲業。如經説貪
T1602_.31.0483a13: 著睡眠味如大魚所呑。尋者。謂或時由思於
T1602_.31.0483a14: 法造作或時由慧於法推求散行外境令心麁
T1602_.31.0483a15: 轉爲體。障心内淨爲業。乃至増長尋爲業
T1602_.31.0483a16: 伺者。謂從阿頼耶識種子所生依心所起與
T1602_.31.0483a17: 心倶轉相應於所尋法略行外境令心細轉爲
T1602_.31.0483a18: 體餘如尋説。乃至増長伺爲業。由此與心同
T1602_.31.0483a19: 縁一境故。説和合非不和合。如薄伽梵説。若
T1602_.31.0483a20: 於此伺察即於此了別。若於此了別即於此
T1602_.31.0483a21: 伺察。是故此二恒和合非不和合。此之二法
T1602_.31.0483a22: 不可施設離別殊異。復如是説。心心法行不
T1602_.31.0483a23: 可思議
T1602_.31.0483a24: 證有此二阿笈摩者。如薄伽梵説。由依尋伺
T1602_.31.0483a25: 故發起言説。非無尋伺
T1602_.31.0483a26: 諸心法中略不説者如其所應。廣説應知。如
T1602_.31.0483a27: 識與心法不可思議。是諸心法展轉相望。應
T1602_.31.0483a28: 知亦爾
T1602_.31.0483a29: 色者有十五種。謂地水火風眼耳鼻舌身色
T1602_.31.0483b01: 聲香味觸一分及法處所攝色。地有二種。一
T1602_.31.0483b02: 内二外。内謂各別身内眼等五根及彼居處
T1602_.31.0483b03: 之所依止。堅鞕所攝有執受性。復有増上積
T1602_.31.0483b04: 集。所謂髮毛爪齒塵垢皮肉筋骨脈等諸不
T1602_.31.0483b05: 淨物。是内地體形段。受用爲業。外謂各別身
T1602_.31.0483b06: 外色等五境之所依止。堅鞕所攝非執受性。
T1602_.31.0483b07: 復有増上積集。所謂礫石丘山樹林甎等。水
T1602_.31.0483b08: 等災起彼尋壞滅。是外地體形段。受用爲
T1602_.31.0483b09: 業。依持受用爲業。破壞受用爲業。對治資養
T1602_.31.0483b10: 爲業
T1602_.31.0483b11: 水亦二種。一内二外。内謂各別身内眼等五
T1602_.31.0483b12: 根及彼居處之所依止。濕潤所攝有執受性。
T1602_.31.0483b13: 復有増上積集。所謂洟涙涎汗膏髓痰等諸
T1602_.31.0483b14: 不淨物。是内水體。潤澤聚集受用爲業。外謂
T1602_.31.0483b15: 各別身外色等五境之所依止。濕潤所攝非
T1602_.31.0483b16: 執受性。復有増上積集。所謂泉源溪沼巨壑
T1602_.31.0483b17: 洪流等。火等災起彼尋消竭。是外水體。依持
T1602_.31.0483b18: 受用爲業。變壞受用爲業。對治資養爲業。火
T1602_.31.0483b19: 亦二種。一内二外。内謂各別身内眼等五根。
T1602_.31.0483b20: 及彼居處之所依止。煖熱所攝有執受性。復
T1602_.31.0483b21: 有増上積集。所謂能令有情遍温増熱。又能
T1602_.31.0483b22: 消化凡所飮噉。諸如是等是内火體。成熟和
T1602_.31.0483b23: 合受用爲業。外謂各別身外色等五境之所
T1602_.31.0483b24: 依止。煖熱所攝非執受性。復有増上積集。所
T1602_.31.0483b25: 謂炎燎村城蔓延洲渚。乃至空逈。無依故
T1602_.31.0483b26: 滅。或鑚木撃石種種求火。此火生已不久灰
T1602_.31.0483b27: 燼。是外火體。變壞受用爲業。對治資養爲業。
T1602_.31.0483b28: 風亦二種。一内二外。内謂各別身内眼等五
T1602_.31.0483b29: 根及彼居處之所依止。輕動所攝有執受性。
T1602_.31.0483c01: 復有増上積集。所謂上下横行入出氣息。諸
T1602_.31.0483c02: 如是等是内風體。發動作事受用爲業。外謂
T1602_.31.0483c03: 各別身外色等五境之所依止。輕動所攝非
T1602_.31.0483c04: 執受性。復有増上積集所謂摧破山崖偃伏
T1602_.31.0483c05: 林木等。彼既散壞。無依故靜。若求風者動衣
T1602_.31.0483c06: 搖扇。其不動搖無縁故息。諸如是等是外風
T1602_.31.0483c07: 體。依持受用爲業變壞受用爲業。對治資養
T1602_.31.0483c08: 爲業
T1602_.31.0483c09: 眼謂一切種子阿頼耶識之所執受。四大所
T1602_.31.0483c10: 造色爲境界縁色境。識之所依止。淨色爲體。
T1602_.31.0483c11: 色蘊所攝。無見有對性。如眼如是耳鼻舌身
T1602_.31.0483c12: 亦爾。此中差別者。謂各行自境縁自境識之
T1602_.31.0483c13: 所依止
T1602_.31.0483c14: 色謂眼所行境。眼識所縁四大所造若顯色
T1602_.31.0483c15: 若形色若表色爲體。色蘊所攝。有見有對。此
T1602_.31.0483c16: 復三種。謂妙不妙及倶相違。彼復云何。謂青
T1602_.31.0483c17: 黄赤白如是等顯色。長短方圓麁細高下正
T1602_.31.0483c18: 及不正。烟雲塵霧光影明闇。若空一顯色。若
T1602_.31.0483c19: 彼影像之色。是名爲色
T1602_.31.0483c20: 聲謂耳所行境。耳識所縁四大所造可聞音
T1602_.31.0483c21: 爲體。色蘊所攝。無見有對。此復三種謂可意
T1602_.31.0483c22: 不可意及倶相違。或因手等相撃出聲。或由
T1602_.31.0483c23: 尋伺扣絃拊革。或依世俗。或爲養命。或宣暢
T1602_.31.0483c24: 法義而起言説。或依託崖谷而發響聲。如是
T1602_.31.0483c25: 若自相若分別若響音。是名爲聲
T1602_.31.0483c26: 香謂鼻所行境。鼻識所縁四大所造可嗅物
T1602_.31.0483c27: 爲體色蘊所攝。無見有對性。此復三種。謂
T1602_.31.0483c28: 好香惡香及倶非香。彼復云何。所謂根莖皮
T1602_.31.0483c29: 葉花果煙末等香。若倶生若和合若變異。是
T1602_.31.0484a01: 名爲香。味謂舌所行境。舌識所縁四大所造
T1602_.31.0484a02: 可嘗物爲體。色蘊所攝。無見有對＊性。此復
T1602_.31.0484a03: 三種。謂甘不甘及倶相違。彼復云何。所謂
T1602_.31.0484a04: 酥油沙糖石蜜熟果等味。若倶生若和合若
T1602_.31.0484a05: 變異。是名爲味。觸一分謂身所行境。身識所
T1602_.31.0484a06: 縁四大所造可觸物爲體。色蘊所攝。無見有
T1602_.31.0484a07: 對＊性。此復三種。謂妙不妙及倶相違。彼復
T1602_.31.0484a08: 云何。所謂澁滑輕重緩急軟冷飢渇飽悶強
T1602_.31.0484a09: 弱癢病老死疲息粘勇。或縁光澤。或不光
T1602_.31.0484a10: 澤。或縁堅實。或不堅實。或縁執縛。或縁増
T1602_.31.0484a11: 聚。或縁乖違。或縁和順。若倶生若和合若變
T1602_.31.0484a12: 異。是名觸一分
T1602_.31.0484a13: 法處所攝。色謂一切時意所行境。色蘊所攝。
T1602_.31.0484a14: 無見無對。此復三種。謂律儀色不律儀色及
T1602_.31.0484a15: 三摩地所行境色。律儀色云何。謂防護身語
T1602_.31.0484a16: 業者由彼増上造作心心法故。依彼不現行
T1602_.31.0484a17: 法建立色性。不律儀色云何。謂不防護身語
T1602_.31.0484a18: 業者。由彼増上造作心心法故。依彼現行法
T1602_.31.0484a19: 建立色性。三摩地所行境色云何。謂由下中
T1602_.31.0484a20: 上三摩地倶轉。相應心心法故。起彼所縁影
T1602_.31.0484a21: 像色性。及彼所作成就色性。是名法處。所攝
T1602_.31.0484a22: 色心不相應行者。謂諸行與心不相應。於心
T1602_.31.0484a23: 心法及色法分位。假施設性不可施設。與心
T1602_.31.0484a24: 等法若一若異。彼復差別有二十四種。謂得
T1602_.31.0484a25: 無想定。滅盡定。無想天。命根。衆同分。生。老。
T1602_.31.0484a26: 住。無常。名身。句身。文身。異生性流轉。定異。
T1602_.31.0484a27: 相應。次第。勢速。時。方。數。和合。不和合。復有
T1602_.31.0484a28: 諸餘如是種類差別。應知。得者。此復三種。一
T1602_.31.0484a29: 諸行種子所攝相續差別性。二自在生起相
T1602_.31.0484b01: 續差別性。三自相生起相續差別性。無想定
T1602_.31.0484b02: 者。謂已離遍淨欲。未離上地欲。觀想如病如
T1602_.31.0484b03: 癰如箭。唯無想天寂靜微妙。由於無想天起
T1602_.31.0484b04: 出離想。作意前方便故。不恒現行心心法滅
T1602_.31.0484b05: 性。滅盡定者。謂已離無所有處欲。或入非想
T1602_.31.0484b06: 非非想處定。或復上進。或入無想定。或復
T1602_.31.0484b07: 上進由起暫息想作意前方便故。止息所縁。
T1602_.31.0484b08: 不恒現行諸心心法。及恒行一分諸心心法
T1602_.31.0484b09: 滅性。無想天者。謂先於此間得無想定。由此
T1602_.31.0484b10: 後生無想有情天處。不恒現行諸心心法滅
T1602_.31.0484b11: 性。命根者。謂先業所引異熟六處住時決定
T1602_.31.0484b12: 性。衆同分者。謂諸有情互相似性。異生性者。
T1602_.31.0484b13: 此有二種。一愚夫異生性。二無聞異生性。愚
T1602_.31.0484b14: 夫異生性者。謂無始世來有情身中愚夫之
T1602_.31.0484b15: 性。無聞異生性者。謂如來法外諸邪道性。生
T1602_.31.0484b16: 者。謂諸行自相發起性。老者。謂諸行前後變
T1602_.31.0484b17: 異性。住者。謂諸行生時相續不斷性。無常者。
T1602_.31.0484b18: 謂諸行自相生後滅壞性。名身者。謂詮諸行
T1602_.31.0484b19: 等法自體想號假立性。句身者。謂聚集諸名
T1602_.31.0484b20: 顯染淨義言説所依性。文身者。謂前二所依
T1602_.31.0484b21: 字性。流轉者。謂諸行因果相續不斷性。定異
T1602_.31.0484b22: 者。謂諸行因果各異性。相應者。謂諸行因果
T1602_.31.0484b23: 相稱性。勢速者。謂諸行流轉迅疾性。次第者。
T1602_.31.0484b24: 謂諸行一一次第流轉性。時者。謂諸行展轉
T1602_.31.0484b25: 新新生滅性。方者。謂諸色行遍分齊性。數者。
T1602_.31.0484b26: 謂諸行等各別相續體相流轉性。和合者。謂
T1602_.31.0484b27: 諸行縁會性。不和合者。謂諸行縁乖性
T1602_.31.0484b28: 無爲者。此有八種。謂虚空。非擇滅。擇滅不
T1602_.31.0484b29: 動。想受滅。善法眞如。不善法眞如。無記法眞
T1602_.31.0484c01: 如。虚空者。謂諸心心法所縁外色對治境界
T1602_.31.0484c02: 性。非擇滅者。謂因縁不會於其中間諸行不
T1602_.31.0484c03: 起滅而非離繋性。擇滅者。謂由慧方便有漏
T1602_.31.0484c04: 諸行畢竟不起滅而是離繋性。不動者。謂離
T1602_.31.0484c05: 遍淨欲得第四靜慮。於其中間苦樂離繋性。
T1602_.31.0484c06: 想受滅者。謂離無所有處欲入滅盡定於其
T1602_.31.0484c07: 中間不恒現行心心法及恒行一分心心法滅
T1602_.31.0484c08: 而離繋性。善不善無記法眞如者。謂於善不
T1602_.31.0484c09: 善無記法中清淨境界性
T1602_.31.0484c10: 復次如是五法復有三相應知。一増益相。二
T1602_.31.0484c11: 増益所起相。三法性相。増益相者。謂諸法中
T1602_.31.0484c12: 遍計所執自性。増益所起相者。謂諸法中如
T1602_.31.0484c13: 其所應依他起自性。法性相者。謂諸法中圓
T1602_.31.0484c14: 成實自性。如是已説。一切界今當説頌曰
T1602_.31.0484c15: 界謂欲色等 及與三千界
T1602_.31.0484c16: 論曰。界有二種。一欲等三界。二三千世界。欲
T1602_.31.0484c17: 等三界者。一欲界。謂未離欲地雜衆煩惱諸
T1602_.31.0484c18: 蘊差別。二色界。謂已離欲地雜衆煩惱諸蘊
T1602_.31.0484c19: 差別。三無色界。謂離色欲地雜衆煩惱諸蘊
T1602_.31.0484c20: 差別。如是三界復有五種差別應知。一相差
T1602_.31.0484c21: 別。二麁重差別。三方處差別。四受用差別。五
T1602_.31.0484c22: 任持差別。相差別者。謂欲界中色多相不鮮
T1602_.31.0484c23: 淨相種種雜相。色界中色少相鮮淨相非種
T1602_.31.0484c24: 種雜相。無色界中雖無業。所生色而有定所
T1602_.31.0484c25: 生色無見無對。又欲界中有苦受相應相。瞋
T1602_.31.0484c26: 恚相應相。多隨煩惱相應相。色無色界中有
T1602_.31.0484c27: 苦受不相應相。瞋恚不相應相。少隨煩惱相
T1602_.31.0484c28: 應相。麁重差別者。謂欲界中麁重麁而損害。
T1602_.31.0484c29: 色無色界中麁重細而不損害。方處差別者。
T1602_.31.0485a01: 謂欲界居下方。色界居上方。無色界無方處。
T1602_.31.0485a02: 受用差別者。謂欲界受用外門境界。色無色
T1602_.31.0485a03: 界受用内門境界。任持差別者。謂欲廛諸蘊
T1602_.31.0485a04: 依四食住。色無色＊廛諸蘊依三食住。三千世
T1602_.31.0485a05: 界者。一小千世界。二中千世界。三大千世界。
T1602_.31.0485a06: 謂一日月之所照臨。名一世界。如是千世界
T1602_.31.0485a07: 中。有千日月千蘇迷盧山王千南贍部洲千
T1602_.31.0485a08: 東毘提訶洲千西瞿陀尼洲千北拘盧洲千四
T1602_.31.0485a09: 大王衆天千三十三天千夜摩天千覩史多天
T1602_.31.0485a10: 千樂變化天千他化自在天千梵世天。合名
T1602_.31.0485a11: 第一小千世界。復千小千世界名爲第二中千
T1602_.31.0485a12: 世界。復千中千世界名爲第三大千世界。問
T1602_.31.0485a13: 何因縁故。小千世界名爲卑小。答猶如特牛
T1602_.31.0485a14: 斷去兩角。以缺減故名爲卑小。如是梵世已
T1602_.31.0485a15: 下。其中所有千世界不如上地。故名卑小。
T1602_.31.0485a16: 如是三千世界三災所壞。謂火水風。災復有
T1602_.31.0485a17: 三種。三災之頂。謂第二第三第四靜慮。彼第
T1602_.31.0485a18: 四靜慮諸天法爾與所居宮倶起倶滅。復有
T1602_.31.0485a19: 中三劫起。所謂飢饉疫病刀兵。二十中劫世
T1602_.31.0485a20: 間正壞。二十中劫壞已而住。二十中劫世間
T1602_.31.0485a21: 正成。二十中劫成已而住。如是合有八十中
T1602_.31.0485a22: 劫。名爲大劫。譬如天雨
T1602_.31.0485a23: 斷從空而注。如是東方無邊世界無有間斷。
T1602_.31.0485a24: 或成或壞。或有正壞或壞已住。或有正成或
T1602_.31.0485a25: 成已住。如是乃至十方世界如是已説。界雜
T1602_.31.0485a26: 染今當説頌曰
T1602_.31.0485a27: 煩惱業生性 雜染相應知
T1602_.31.0485a28: 論曰。雜染性有三種。一煩惱雜染。二業雜染。
T1602_.31.0485a29: 三生雜染。煩惱雜染者。謂一切煩惱及隨煩
T1602_.31.0485b01: 惱。合名煩惱雜染。煩惱者略有十種。一薩迦
T1602_.31.0485b02: 耶見。二邊執見。三邪見。四見取。五戒禁取。
T1602_.31.0485b03: 六貪。七瞋。八無明。九慢。十疑。或復二種。一
T1602_.31.0485b04: 見所斷。二修所斷。或復三種。一欲界繋。二色
T1602_.31.0485b05: 界繋。三無色界繋。復有七種顛倒行。一邪解
T1602_.31.0485b06: 行。二不解行。三非解非不解行。四執邪解行
T1602_.31.0485b07: 五彼因依處行。六彼怖生行。七任運起行。邪
T1602_.31.0485b08: 解行者。所謂薩迦耶見邊執見邪見。於所知
T1602_.31.0485b09: 事起邪執故。不解行者。所謂無明非解。非不
T1602_.31.0485b10: 解行者。所謂疑也。執邪解行者。所謂見取戒
T1602_.31.0485b11: 禁取。及於諸見所起貪等。彼因依處行者。謂
T1602_.31.0485b12: 見苦集所斷。彼怖生行者。謂見滅道所斷。任
T1602_.31.0485b13: 運起行者。謂修所斷見所斷。見所斷有百一
T1602_.31.0485b14: 十二煩惱。修所斷有十六煩惱。如是見修所
T1602_.31.0485b15: 斷。合有一百二十八煩惱。如是煩惱雜染。種
T1602_.31.0485b16: 種義差別故。立種種名。所謂結縛隨眠隨煩
T1602_.31.0485b17: 惱纒暴流軛取繋蓋株杌垢燒害箭所有惡
T1602_.31.0485b18: 行漏匱熱惱鬪諍熾然火稠林拘礙。如是等
T1602_.31.0485b19: 義名差別
T1602_.31.0485b20: 業雜染者。謂或因煩惱所生。或因煩惱縁助
T1602_.31.0485b21: 善法所生。如其所應三界所攝。身業語業意
T1602_.31.0485b22: 業。此復二種。一思二思所起。此業差別復有
T1602_.31.0485b23: 多種。欲界所攝名福非福。色無色界所攝名
T1602_.31.0485b24: 爲不動。復有引業。謂作及増長能引種種有
T1602_.31.0485b25: 情世間及器世間果及異熟。復有生業。謂前
T1602_.31.0485b26: 所引助令生故
T1602_.31.0485b27: 生雜染者。謂因煩惱及業故生因生故苦。苦
T1602_.31.0485b28: 復多種。謂胎藏所迫苦。老病死苦。怨憎會
T1602_.31.0485b29: 苦。愛別離苦。求不得苦。與麁重行倶生長苦。
T1602_.31.0485c01: 數死生苦。生諸難苦。是名爲生
T1602_.31.0485c02: 顯揚聖教論卷第一
T1602_.31.0485c03:
T1602_.31.0485c04:
T1602_.31.0485c05:
T1602_.31.0485c06:
T1602_.31.0485c07: 無著菩薩造
T1602_.31.0485c08: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1602_.31.0485c09: 攝事品第一之二
T1602_.31.0485c10: 如是已説雜染諦今當説頌曰
T1602_.31.0485c11: 諸諦有六種
T1602_.31.0485c12: 論曰。諦有六種。一世俗諦。二勝義諦。三苦諦。
T1602_.31.0485c13: 四集諦。五滅諦。六道諦。世俗諦者。謂名句
T1602_.31.0485c14: 文身。及依彼義一切言説。及依言説所解了
T1602_.31.0485c15: 義。又曾得世間心及心法。及彼所行境義
T1602_.31.0485c16: 勝義諦者。謂聖智及彼所行境義。及彼相應
T1602_.31.0485c17: 心心法等
T1602_.31.0485c18: 苦諦者。此有二種。一世俗諦所攝。二勝義諦
T1602_.31.0485c19: 所攝。世俗諦所攝者。如經中説。生苦老苦病
T1602_.31.0485c20: 苦死苦怨憎會苦愛別離苦求不得苦。勝義
T1602_.31.0485c21: 諦所攝者。如經中説。略攝一切五取蘊苦
T1602_.31.0485c22: 集諦者。此有四種。一全攝。二勝攝。三世俗諦
T1602_.31.0485c23: 攝。四勝義諦攝。全攝者。謂一切三界煩惱及
T1602_.31.0485c24: 業。皆名集諦。勝攝者。謂縁已得未得自體及
T1602_.31.0485c25: 境所起愛後有愛喜倶行愛處處喜愛。皆名
T1602_.31.0485c26: 集諦。世俗諦攝者。若因能感世俗諦所攝苦
T1602_.31.0485c27: 諦。勝義諦攝者。若因能感勝義諦所攝苦諦。
T1602_.31.0485c28: 滅諦者。亦有四種如前所説。全攝者。謂全攝
T1602_.31.0485c29: 集諦無餘斷棄。吐盡離欲滅沒寂靜。勝攝者。
T1602_.31.0486a01: 謂勝攝集諦無餘斷棄。如是廣説。世俗諦攝
T1602_.31.0486a02: 者。謂於世俗諦所攝集諦無餘斷棄。如是廣
T1602_.31.0486a03: 説。勝義諦攝者。謂於勝義諦所攝集諦無餘
T1602_.31.0486a04: 斷棄。如是廣説
T1602_.31.0486a05: 道諦者。亦有四種。如前所説。全攝者。謂一切
T1602_.31.0486a06: 覺分。勝攝者。謂八聖道支。世俗諦攝者。謂於
T1602_.31.0486a07: 世俗諦所攝苦諦集諦滅諦。爲遍知故。爲永
T1602_.31.0486a08: 斷故。爲作證故。一切聖道勝義諦攝者。謂於
T1602_.31.0486a09: 勝義諦所攝苦諦集諦滅諦。爲遍知故。如是
T1602_.31.0486a10: 廣説
T1602_.31.0486a11: 苦集滅道聖諦義者。若於此處聖智所行。此
T1602_.31.0486a12: 處苦集滅道。是諦由諸聖者。咸謂此是諦。是
T1602_.31.0486a13: 故説名聖諦。如是已説諦。依止今當説。頌曰
T1602_.31.0486a14: 依止八與二
T1602_.31.0486a15: 論曰。依止有八種。何等爲八。謂四靜慮及四
T1602_.31.0486a16: 無色。復有二種。何等爲二。謂初靜慮有二種。
T1602_.31.0486a17: 世及出世。乃至無所有處有二種。世及出世。
T1602_.31.0486a18: 非想非非想處唯是世間
T1602_.31.0486a19: 世間初靜慮者。謂或縁離欲界欲増上教法。
T1602_.31.0486a20: 或縁離彼増上教授爲境界。已由世間道作
T1602_.31.0486a21: 意觀察熾然修習等故而得轉依。然不深入
T1602_.31.0486a22: 所知義故。不能永害隨眠。自地煩惱之所依
T1602_.31.0486a23: 處。是退還法。自地三摩地心及心法之所依
T1602_.31.0486a24: 止。如世間初靜慮。如是乃至世間非想非非
T1602_.31.0486a25: 想處。各縁離下地欲増上教法。廣説如前。出
T1602_.31.0486a26: 世間初靜慮者。謂先以如是行如是状如是
T1602_.31.0486a27: 相。作意入初靜慮。今不以如是行如是状如
T1602_.31.0486a28: 是相作意。然或於色受想行識所攝諸法。思
T1602_.31.0486a29: 惟如病如癰如箭。障礙無常苦空無我。或復
T1602_.31.0486b01: 思惟苦是苦集是集滅是滅道是道。或復思
T1602_.31.0486b02: 惟眞如法性實際。如是於諸法中。思惟如病
T1602_.31.0486b03: 乃至實際。已於如是法心生厭怖。生厭怖已。
T1602_.31.0486b04: 於不死界攝心而住。或於眞如法性實際攝
T1602_.31.0486b05: 心而住。此處無分別智。及彼相應心及心法。
T1602_.31.0486b06: 及彼所依止轉依。由深入所知義故。則能永
T1602_.31.0486b07: 害隨眠。非一切煩惱之所依處。不退轉法。如
T1602_.31.0486b08: 是名爲出世間初靜慮乃至無所有處。應當
T1602_.31.0486b09: 廣説。於諸靜慮及與無色。復有四種應知。一
T1602_.31.0486b10: 雜染。二潔白。三建立。四清淨。雜染者謂於上
T1602_.31.0486b11: 靜慮起深愛味見慢及疑。愛味者。謂有十種。
T1602_.31.0486b12: 一倶生作意愛味。二分別所起作意愛味。三
T1602_.31.0486b13: 自地作意愛味。四異地作意愛味。五過去愛
T1602_.31.0486b14: 味。六未來愛味。七現在愛味。八下愛味。九
T1602_.31.0486b15: 中愛味。十上愛味
T1602_.31.0486b16: 潔白者。謂淨及無漏。淨者復有三種。一引發
T1602_.31.0486b17: 故。二上練故。三除垢所攝堪任故。無漏者。此
T1602_.31.0486b18: 亦三種。一出世間無漏。二此等流無漏。三離
T1602_.31.0486b19: 繋無漏
T1602_.31.0486b20: 建立者。此復四種。一建立近分。二建立根本。
T1602_.31.0486b21: 三建立定。四建立生
T1602_.31.0486b22: 建立近分及根本者。如經中説。所謂此身離
T1602_.31.0486b23: 生喜樂之所滋潤。遍滋潤遍適悦遍流布者。
T1602_.31.0486b24: 是謂初靜慮近分。如經又説。即此身中一切
T1602_.31.0486b25: 處無有少分離生喜樂所不遍滿者。是謂初
T1602_.31.0486b26: 靜慮根本
T1602_.31.0486b27: 如經中説。即於此身等持所生喜樂之所滋
T1602_.31.0486b28: 潤。遍滋潤遍適悦遍流布者。是謂第二靜慮
T1602_.31.0486b29: 近分。如經又説。即此身中一切處。無有少
T1602_.31.0486c01: 分等持所生喜樂所不遍滿者。是謂第二靜
T1602_.31.0486c02: 慮根本。如經中説。即於此身離喜之樂之所
T1602_.31.0486c03: 滋潤。遍滋潤遍適悦遍流布者。是謂第三靜
T1602_.31.0486c04: 慮近分。如經又説。即此身中＊一切處。無有
T1602_.31.0486c05: 少分離喜之樂所不遍滿者。是謂第三靜慮
T1602_.31.0486c06: 根本。如經中説。即於此身清淨心及潔白心
T1602_.31.0486c07: 意解遍滿具足住者。是謂第四靜慮近分。如
T1602_.31.0486c08: 經又説即此身中＊一切處無有少分清淨心
T1602_.31.0486c09: 及潔白心所不遍滿者。是謂第四靜慮根本
T1602_.31.0486c10: 如經中説。一切色想出過故。一切有對想滅
T1602_.31.0486c11: 沒故。一切種想不作意故。入無邊虚空虚空
T1602_.31.0486c12: 無邊處者。是謂虚空無邊處近分。如經又説。
T1602_.31.0486c13: 具足住者。是謂虚空無邊處根本
T1602_.31.0486c14: 如經中説。出過一切虚空無邊處。入無邊識
T1602_.31.0486c15: 識無邊處者。是謂識無邊處近分。如經又説。
T1602_.31.0486c16: 具足住者。是謂識無邊處根本
T1602_.31.0486c17: 如經中説。超過一切識無邊處。入無少所有
T1602_.31.0486c18: 無所有處者。是謂無所有處近分。如經又説。
T1602_.31.0486c19: 具足住者。是謂無所有處根本
T1602_.31.0486c20: 如經中説。超過一切無所有處。入非有想非
T1602_.31.0486c21: 無想非想非非想處者。是謂非想非非想處
T1602_.31.0486c22: 近分。如經又説。具足住者。是謂非想非非想
T1602_.31.0486c23: 處根本
T1602_.31.0486c24: 建立定者。如經中説。離欲惡不善法故。有尋
T1602_.31.0486c25: 有伺離生喜樂。初靜慮具足住。離欲者。謂或
T1602_.31.0486c26: 縁離欲界欲増上教法。或縁彼教授爲境界
T1602_.31.0486c27: 已。斷欲界煩惱雜染。離惡不善法者。謂斷欲
T1602_.31.0486c28: 界業。雜染法能墮惡趣故。名爲惡。能障於善
T1602_.31.0486c29: 故名不善。尋者謂能對治二種雜染。出離尋
T1602_.31.0487a01: 無恚尋無害尋。伺者謂能對治二種雜染。出
T1602_.31.0487a02: 離伺無恚伺無害伺。離者謂由修習對治斷
T1602_.31.0487a03: 所治障所得轉依。生者謂從此所生。喜者謂
T1602_.31.0487a04: 已轉依者依於轉識心悦心勇心適心調安適
T1602_.31.0487a05: 受受所攝。樂者謂已轉依者依阿頼耶識能
T1602_.31.0487a06: 攝所依。令身怡悦安適受受所攝。初者謂次
T1602_.31.0487a07: 第定中。此數最先故。靜慮者謂已斷欲界雜
T1602_.31.0487a08: 染之法尋伺喜樂所依。依於轉依心住一境
T1602_.31.0487a09: 性。具足者謂修習。圓滿住者。謂於入住出隨
T1602_.31.0487a10: 意自在
T1602_.31.0487a11: 又如經説。尋伺寂靜故。内等淨故。心定一趣
T1602_.31.0487a12: 故。無尋無伺三摩地生喜樂。第二靜慮具足
T1602_.31.0487a13: 住。尋伺寂靜者。謂或縁離初靜慮欲増上教
T1602_.31.0487a14: 法。或縁彼教授爲境界已。初靜慮地尋伺寂
T1602_.31.0487a15: 靜。不復現行。内等淨者。謂爲對治尋伺故攝
T1602_.31.0487a16: 念正知。於自内體其心捨住。遠離尋伺塵濁
T1602_.31.0487a17: 法故名内等淨。心定一趣者。謂如是入時多
T1602_.31.0487a18: 相續住。諸尋伺法恒不現行。無尋無伺者。謂
T1602_.31.0487a19: 證得尋伺斷法。三摩地者。謂已轉依者。心住
T1602_.31.0487a20: 一境性生者。謂從三摩地所生喜及樂。已如
T1602_.31.0487a21: 前説。第二靜慮者。謂尋伺寂靜内體遍淨。三
T1602_.31.0487a22: 摩地所生喜樂所依。依於轉依心住一境性。
T1602_.31.0487a23: 餘如前説
T1602_.31.0487a24: 又如經説。由離喜故住捨念正知及樂身正
T1602_.31.0487a25: 受。聖者宣説成就捨念樂住。第三靜慮具足
T1602_.31.0487a26: 住。離喜者。謂或縁離第二靜慮欲増上教法。
T1602_.31.0487a27: 或縁彼教授爲境界已。見第二靜慮喜相過
T1602_.31.0487a28: 失。住捨者。謂於已生喜想及作意。不忍可故。
T1602_.31.0487a29: 有厭離故。不染汚住心。平等心。正直心。無轉
T1602_.31.0487b01: 動而安住性。念者謂於已觀察喜不行相中。
T1602_.31.0487b02: 不忘明了令喜決定不復現行。正知者。謂或
T1602_.31.0487b03: 時失念喜復現行。於現行喜相分別正知。樂
T1602_.31.0487b04: 者謂已轉依者。離喜離勇安適受受所攝。身
T1602_.31.0487b05: 者謂已轉依者。若轉識。若阿頼耶識。心性無
T1602_.31.0487b06: 別總名爲身。正受者謂已轉依者。能攝受身
T1602_.31.0487b07: 令身怡悦。總集説爲樂。身正受此處樂受深
T1602_.31.0487b08: 極寂靜。最勝微妙。上下所無。聖者者。謂佛
T1602_.31.0487b09: 及佛弟子。宣説者。謂顯示施設。成就捨念樂
T1602_.31.0487b10: 住者。謂此地已上無妙樂故。下地亦無。如是
T1602_.31.0487b11: 勝樂及無捨念以爲對治。第三靜慮者。謂離
T1602_.31.0487b12: 喜已捨念正知樂所依止。依於轉依心住一
T1602_.31.0487b13: 境性。餘如前説
T1602_.31.0487b14: 又如經説。由斷樂故。及先已斷苦喜憂故。不
T1602_.31.0487b15: 苦不樂捨念清淨。第四靜慮具足住。斷樂者。
T1602_.31.0487b16: 謂入第四靜慮時。先已斷苦者。謂入第二靜
T1602_.31.0487b17: 慮時。先已斷喜者。謂入第三靜慮時。先已斷
T1602_.31.0487b18: 憂者。謂入初靜慮時。不苦不樂者。謂已轉依
T1602_.31.0487b19: 者。非安適非不安適。受受所攝色界最極増
T1602_.31.0487b20: 上寂靜。最勝攝受無有動搖捨清淨者。謂超
T1602_.31.0487b21: 過尋伺喜樂三地一切動故。心平等性心正
T1602_.31.0487b22: 直性。心無轉動而安住性。念清淨者。謂超過
T1602_.31.0487b23: 尋伺喜樂三地一切動故。心不忘失而明了
T1602_.31.0487b24: 性。第四者。由次第定中第四數故。靜慮者。謂
T1602_.31.0487b25: 樂斷故。不苦不樂捨念清淨之所依止。依於
T1602_.31.0487b26: 轉依心住一境性。餘如前説
T1602_.31.0487b27: 又如經説。一切色想出過故。有對想滅沒故。
T1602_.31.0487b28: 種種想不作意故。入無邊虚空虚空無邊處。
T1602_.31.0487b29: 具足住一切者。謂諸行相。色想者。謂顯色想。
T1602_.31.0487c01: 出過者。謂離彼欲故。如出過義。有對想滅沒
T1602_.31.0487c02: 種種想不作意。如是應知。有對想者。謂彼所
T1602_.31.0487c03: 依四大想。及餘所造色想。種種想者。謂即於
T1602_.31.0487c04: 四大及造色中長短麁細方圓高下。正及不
T1602_.31.0487c05: 正光影明闇。如是等類假色所攝種種想。若
T1602_.31.0487c06: 正入無邊虚空處時。有對之想不現前故。滅
T1602_.31.0487c07: 及種種想不起作意。由如是故超彼能依一
T1602_.31.0487c08: 切色想。無邊者。謂十方諸相不可分別。虚空
T1602_.31.0487c09: 者。謂色對治所縁境界。虚空無邊處者。謂此
T1602_.31.0487c10: 處轉依及能依定。餘如前説
T1602_.31.0487c11: 又如經説。超過一切虚空無邊處。入無邊識。
T1602_.31.0487c12: 識無邊處。具足住。超過一切虚空無邊處者。
T1602_.31.0487c13: 謂超過近分及與根本。無邊識者。謂縁無邊
T1602_.31.0487c14: 虚空之識。今縁此爲境界。識無邊處者。謂此
T1602_.31.0487c15: 處轉依及能依定。餘如前説
T1602_.31.0487c16: 又如經説超過一切。識無邊處。入無少所有
T1602_.31.0487c17: 無所有處具足住。超過一切識無邊處者。謂
T1602_.31.0487c18: 超過近分及與根本。無少所有者。謂於識處
T1602_.31.0487c19: 上境界推求之時無少所得。除無所有無別
T1602_.31.0487c20: 境界。由唯見此境極寂靜故無所有處者。謂
T1602_.31.0487c21: 此處轉依及能依定。餘如前説
T1602_.31.0487c22: 又如經説。超過一切無所有處。入非有想非
T1602_.31.0487c23: 無想非想非非想處具足住。超過一切無所
T1602_.31.0487c24: 有處者。謂超過近分及與根本。非有想者。謂
T1602_.31.0487c25: 超過無所有想。非無想者。謂於無所有處上
T1602_.31.0487c26: 境界推求之時。唯得縁無所有極細心及心
T1602_.31.0487c27: 法。由唯見此境極寂靜故。非想非非想處者。
T1602_.31.0487c28: 謂此處轉依及能依定。餘如前説
T1602_.31.0487c29: 建立生者。謂先於此間修下中上。初靜慮者。
T1602_.31.0488a01: 後生彼處受三天果。謂梵身天。梵輔天。大梵
T1602_.31.0488a02: 天。若善修習無尋有伺初靜慮者。生大梵天
T1602_.31.0488a03: 果。更無異所勝彼處故。若先於此間修下中
T1602_.31.0488a04: 上第二靜慮者。後生彼處受三天果。謂少光
T1602_.31.0488a05: 天。無量光天。極淨光天。若先於此間修下中
T1602_.31.0488a06: 上第三靜慮若。後生彼處受三天果。謂少淨
T1602_.31.0488a07: 天。無量淨天。遍淨天。若先於此間修下中上
T1602_.31.0488a08: 第四靜慮者。後生彼處受三天果。謂無雲天。
T1602_.31.0488a09: 福生天。廣果天。從是已上離色貪故。無方處
T1602_.31.0488a10: 差別。雖有修習下中上因。然不建立生果差
T1602_.31.0488a11: 別。若下中上修虚空無邊處者。受虚空無邊
T1602_.31.0488a12: 處天生果。若下中上修識無邊處者。受識無
T1602_.31.0488a13: 邊處天生果。若下中上修無所有處者。受無
T1602_.31.0488a14: 所有處天生果。若下中上修非想非非想處
T1602_.31.0488a15: 者。受非想非非想處天生果。由定寂靜有差
T1602_.31.0488a16: 別故。及由住時滿不滿故。彼有差別。又由多
T1602_.31.0488a17: 住愛味初靜慮乃至非想非非想處故。不盡
T1602_.31.0488a18: 壽命而有中夭。若雜修下品世間及無漏第
T1602_.31.0488a19: 四靜慮者。受無煩淨宮天生果。若雜修中品
T1602_.31.0488a20: 者。受無熱淨宮天生果。若雜修上品者。受妙
T1602_.31.0488a21: 現淨宮天生果。若雜修上勝品者。受妙見淨
T1602_.31.0488a22: 宮天生果。若雜修上極品者。受無礙究竟淨
T1602_.31.0488a23: 宮天生果。若善修習菩薩無量不思議三摩
T1602_.31.0488a24: 地所引第十地中第四靜慮者。受出過淨宮
T1602_.31.0488a25: 大自在天生果。清淨者。謂邊際初靜慮。依
T1602_.31.0488a26: 此引生一切勝徳及速疾神通。如初靜慮清
T1602_.31.0488a27: 淨之相。餘靜慮及諸無色。應如是知。此中
T1602_.31.0488a28: 無色差別者。謂發彼地解脱等功徳。如是彼
T1602_.31.0488a29: 諸靜慮及無色定雜染潔白建立清淨差別。
T1602_.31.0488b01: 應知如是。已説依止。覺分今當説。頌曰
T1602_.31.0488b02: 覺分有衆多 最初三十七
T1602_.31.0488b03: 論曰。菩提分法品類多種。最初勝者有三十
T1602_.31.0488b04: 七。謂四念住等。廣説如經
T1602_.31.0488b05: 四念住者。一身念住。謂或縁於身。或復縁身
T1602_.31.0488b06: 増上教法。或縁彼教授爲境界已。由聞思修
T1602_.31.0488b07: 之所生慧。或唯影像或事成就。於身境處善
T1602_.31.0488b08: 安住念。爲令於身得離繋故。如於身念住。如
T1602_.31.0488b09: 是於受心法念住應知亦爾。此中差別者。謂
T1602_.31.0488b10: 各於自境如其所應。乃至爲令於法得離繋
T1602_.31.0488b11: 故。又一切處應説。與念相應心及心法。如是
T1602_.31.0488b12: 發起觀察心時。所縁之境有四種事。一心所
T1602_.31.0488b13: 執事。二心領納事。三心了別事。四心染淨事。
T1602_.31.0488b14: 四正斷者廣説如經。一已生惡不善法。爲令
T1602_.31.0488b15: 斷故。生欲策勵發起正勤策心持心。已生者。
T1602_.31.0488b16: 謂麁纒所攝。惡不善法者。謂能起惡行欲界
T1602_.31.0488b17: 煩惱及隨煩惱。惡不善義已如前説。爲令斷
T1602_.31.0488b18: 故者。謂修彼對治令微薄故。生欲者。謂起
T1602_.31.0488b19: 證斷樂。欲策勵者。謂不忍受惡及歸趣斷故。
T1602_.31.0488b20: 發起正勤者。謂多種堅固修彼對治。此上三
T1602_.31.0488b21: 句顯不定地中聞思兩慧下品對治。策心者。
T1602_.31.0488b22: 謂修彼對治修慧現行。若心沈沒煩惱染汚。
T1602_.31.0488b23: 策心令擧故。持心者。謂即此對治現行之時。
T1602_.31.0488b24: 若心浮擧煩惱染汚。持心令下故。二未生惡
T1602_.31.0488b25: 不善法爲不生故。乃至廣説。未生者。謂増盛
T1602_.31.0488b26: 隨眠所攝。能起麁纒之因。爲不生故者。謂令
T1602_.31.0488b27: 麁纒不現行故。生欲者。謂起爲證不現行。欲
T1602_.31.0488b28: 策勵者。謂由不忘住爲令不現行。善住念故。
T1602_.31.0488b29: 發起正勤策心持心皆如前説。三未生善法爲
T1602_.31.0488c01: 令生故。乃至廣説。未生者。謂所未得。善法者。
T1602_.31.0488c02: 謂聞思修所生三慧。由無過義故名爲善。爲
T1602_.31.0488c03: 令生故者。謂令彼得故生。欲者。謂起證得。欲
T1602_.31.0488c04: 策勵者。謂求彼攝受正方便故。發起正勤者。
T1602_.31.0488c05: 謂長時殷重多堅修習。此上三句顯得不定
T1602_.31.0488c06: 地對治。惡不善法聞思兩慧所攝善法。策心
T1602_.31.0488c07: 持心者。謂爲得修慧故。餘如前説。四已生善
T1602_.31.0488c08: 法令住。令不忘令修滿令倍修令増長令廣
T1602_.31.0488c09: 大。生欲策勵乃至廣説。已生者。謂已得故令
T1602_.31.0488c10: 住者謂聞慧。令不忘者。謂思慧。令修滿者。謂
T1602_.31.0488c11: 修慧。此上三句顯唯守護已所得善。令倍修
T1602_.31.0488c12: 令増長令廣大者。如其次第不唯於彼生知
T1602_.31.0488c13: 足故。生欲者。謂起證得欲。餘如前説
T1602_.31.0488c14: 四神足者。廣説如經。一欲増上故得三摩地。
T1602_.31.0488c15: 如有行者先世修習上品善根。於大師所或
T1602_.31.0488c16: 於有智同梵行處。生信生欲聽聞正法。如所
T1602_.31.0488c17: 信欲聞正法已。展轉證得心住一境性。由此
T1602_.31.0488c18: 欲故三摩地成就。已生未生惡不善法令斷令
T1602_.31.0488c19: 不起故。生欲乃至持心。若未生。彼對治善法
T1602_.31.0488c20: 令其生故。若已生者。令住令不忘令修滿令
T1602_.31.0488c21: 倍修令増長令廣大故。生欲乃至持心。如是
T1602_.31.0488c22: 行者。復修欲策勵信安正念正知思捨八種
T1602_.31.0488c23: 斷行。由此欲故三摩地成就者。謂於此中而
T1602_.31.0488c24: 得自在。已生未生惡不善法者。謂彼下品諸
T1602_.31.0488c25: 纒所攝及彼微薄。未損未害隨眠所攝。令斷
T1602_.31.0488c26: 令不起者。謂爲離已生軟品纒故。及爲損害
T1602_.31.0488c27: 微薄隨眠故。生欲乃至持心。如前廣説。若未
T1602_.31.0488c28: 生。彼對治善法令其生故。若已生者。令住令
T1602_.31.0488c29: 不忘令修滿令倍修令増長令廣大故。生欲
T1602_.31.0489a01: 乃至持心。如前廣説應知。如是行者＊者。謂
T1602_.31.0489a02: 如是修行多時住者。復修欲者。謂欲證彼不
T1602_.31.0489a03: 現行及損害故。策勵者。謂欲爲因於奢摩他
T1602_.31.0489a04: 毘鉢舍那發起正勤故。信者。謂生欲之因於
T1602_.31.0489a05: 彼損害及所得中。決定信故。安者。謂因策勵
T1602_.31.0489a06: 除身心麁重令身心堪任故。正念者。謂於防
T1602_.31.0489a07: 護沈下浮擧隨煩惱中。令心不忘故。正知者。
T1602_.31.0489a08: 謂或時失念。隨煩惱現行之時。分別正知故。
T1602_.31.0489a09: 思者。謂於止擧中。造作心故。捨者。謂於不染
T1602_.31.0489a10: 住心平等心正直心無轉動性。如是一切諸
T1602_.31.0489a11: 神足中。八種斷行應知。此中差別者。第二勤
T1602_.31.0489a12: 増上故得三摩地。如有行者依於教授及教
T1602_.31.0489a13: 誡法。或在空閑或居林樹或止靜室。於如是
T1602_.31.0489a14: 處長時勇猛純熟熾然正勤。證得心住一境
T1602_.31.0489a15: 性。由正勤故三摩地成就。餘如前説。第三心
T1602_.31.0489a16: 増上故得三摩地。如有行者先已修習奢摩
T1602_.31.0489a17: 他行。由此因縁思惟内法。速疾證得心住一
T1602_.31.0489a18: 境性。由修心故三摩地成就。餘如前説。第四
T1602_.31.0489a19: 觀増上故得三摩地。如有行者多聞聞持其
T1602_.31.0489a20: 聞積集獨處閑靜。即於彼法以慧簡擇。極細
T1602_.31.0489a21: 簡擇遍覺觀察。因此證得心住一境性。由觀
T1602_.31.0489a22: 察故三摩地成就。餘如前説
T1602_.31.0489a23: 五根者。廣説如經。一信根。由世間道令心清
T1602_.31.0489a24: 淨鮮白無穢。離隨煩惱得住不動。從是已後
T1602_.31.0489a25: 求諦現觀修習方便。爲永斷隨眠故。爲得彼
T1602_.31.0489a26: 對治故。起増上信。二正勤根。謂依信根増進
T1602_.31.0489a27: 勇猛與信倶行。三念根。謂依正勤明了不忘
T1602_.31.0489a28: 與彼倶行。四等持根。謂依念根心住一境與
T1602_.31.0489a29: 彼倶行。五慧根。謂依等持根簡擇諸法與彼
T1602_.31.0489b01: 倶行
T1602_.31.0489b02: 五力者。廣説如經。即信根等由善修習多修
T1602_.31.0489b03: 習故。不復爲彼不信等法之所雜亂。復能對
T1602_.31.0489b04: 治諸雜亂法。不可伏義説名爲力
T1602_.31.0489b05: 七遍覺支者。廣説如經。一念遍覺支。謂由世
T1602_.31.0489b06: 間道得備善力見道現前。由先修習世間念
T1602_.31.0489b07: 遍覺支。引得出世無功用無分別。於諦明了
T1602_.31.0489b08: 於諦不忘。二擇法遍覺支謂由先所引無功
T1602_.31.0489b09: 用無分別依止。於念與念倶行於諦解了於
T1602_.31.0489b10: 諦覺悟。如是一切諸遍覺支由先所引無功
T1602_.31.0489b11: 用無分別。後依止前與彼倶行。皆應了知。是
T1602_.31.0489b12: 中差別者。第三正勤遍覺支於諦心勇。第四
T1602_.31.0489b13: 喜遍覺支。於諦心悦。第五安遍覺支。於眞諦
T1602_.31.0489b14: 中身心堪任。第六三摩地遍覺支。於眞諦中
T1602_.31.0489b15: 心住一境。第七捨遍覺支。於眞諦心平等心
T1602_.31.0489b16: 正直心無轉動性
T1602_.31.0489b17: 又如經説。即於是中復善修習寂靜依止。乃
T1602_.31.0489b18: 至廣説。寂靜依止者。謂欲界寂靜依故。離欲
T1602_.31.0489b19: 依止者。謂色無色界離欲依故。滅依止者。謂
T1602_.31.0489b20: 已得蘊界處無餘永斷依故。趣向棄捨者。謂
T1602_.31.0489b21: 未來蘊界處不相續故
T1602_.31.0489b22: 八聖道支者。廣説如經。一正見。謂於見道中
T1602_.31.0489b23: 得遍覺支時見清淨。及於修道中安立後得
T1602_.31.0489b24: 遍覺支見清淨。總合此二名爲正見。二正思
T1602_.31.0489b25: 惟。謂依正見與彼倶行。離欲思惟。無恚思惟。
T1602_.31.0489b26: 無害思惟。於修道中相續作意思惟諸諦。與
T1602_.31.0489b27: 無漏作意相應。令心趣入極趣入。尋求極尋
T1602_.31.0489b28: 求。現前尋求覺了計算。觀察思惟思惟性三
T1602_.31.0489b29: 正語。謂於修道中依正思惟。由相續無漏作
T1602_.31.0489c01: 意思惟諸諦故。得四種語業。聖愛戒所攝。不
T1602_.31.0489c02: 樂離樂除滅種種離。澄淨防護不作離作。不
T1602_.31.0489c03: 行不毀不犯。橋梁船筏。遠離不違越不種種
T1602_.31.0489c04: 違越性。四正業。謂於修道中。由相續無漏作
T1602_.31.0489c05: 意思惟諸諦故。得三種身業聖愛戒所攝不
T1602_.31.0489c06: 樂離樂除滅種種離。廣説如前。五正命。謂於
T1602_.31.0489c07: 修道中乃至思惟諸諦故。遠離所作邪命惡
T1602_.31.0489c08: 法聖愛戒所攝。廣説如前。六正策勵謂於修
T1602_.31.0489c09: 道中乃至思惟諸諦故。於所修習念住正斷
T1602_.31.0489c10: 神足根力之中。欲樂正勤策勵勇猛堪任難
T1602_.31.0489c11: 制心正奮發相續精進性。七正念。謂於修道
T1602_.31.0489c12: 中乃至思惟諸諦故。或依奢摩他道。或依毘
T1602_.31.0489c13: 鉢舍那道。或依雙道。於所修習擇法正勤喜
T1602_.31.0489c14: 安等持捨遍覺支中。念及正念隨念諸念不
T1602_.31.0489c15: 忘念心明了性。及不忘失極不忘失極不忘
T1602_.31.0489c16: 失諸法性。八正等持。謂於修道中乃至思惟
T1602_.31.0489c17: 諸諦故。又依三道。於所修中正念攝故。心住
T1602_.31.0489c18: 安住近住等住不亂不散正攝持奢摩他心
T1602_.31.0489c19: 住一境性。此諸道支後依於前相應倶起應
T1602_.31.0489c20: 知。復次頌曰
T1602_.31.0489c21: 智與解脱門 行迹及止觀
T1602_.31.0489c22: 論曰。智者謂十種智。廣説如經。一法智。謂
T1602_.31.0489c23: 於共了現見所知諸義境界無漏之智。二種
T1602_.31.0489c24: 類智。謂於不共了不現見所知義境無漏之
T1602_.31.0489c25: 智。三他心智。謂修所生修果能知他心及心
T1602_.31.0489c26: 法智及諸如來。知諸衆生隨其意解隨其隨
T1602_.31.0489c27: 眠教授教誡轉起妙智。四世俗智。謂世間慧
T1602_.31.0489c28: 由依此故。如來爲諸衆生隨其意解隨其隨
T1602_.31.0489c29: 眠宣説妙法。五苦智。謂於有漏諸行之中。無
T1602_.31.0490a01: 常苦空離我思惟。若智若見明了覺悟慧觀
T1602_.31.0490a02: 察性。六集智。謂於有漏諸行因中。因集生縁
T1602_.31.0490a03: 思惟。若＊智若見。餘如前説。七滅智。謂於有
T1602_.31.0490a04: 漏諸行滅中。滅靜妙離思惟。若＊智若見。餘
T1602_.31.0490a05: 如前説。八道智。謂於能斷有漏諸行無漏道
T1602_.31.0490a06: 中。道如行出思惟。若＊智若見。餘如前説。九
T1602_.31.0490a07: 盡智。謂苦已知集已斷滅已證道已修。或縁
T1602_.31.0490a08: 盡境或復爲盡。若＊智若見。餘如前説。十無
T1602_.31.0490a09: 生智。謂苦已知不復當知。集已斷不復當斷
T1602_.31.0490a10: 滅已證不復當證。道已修不復當修。或縁無
T1602_.31.0490a11: 生境或爲無生。若＊智若見。餘如前説
T1602_.31.0490a12: 解脱門者。謂三解脱門。一空解脱門。二無相
T1602_.31.0490a13: 解脱門。三無願解脱門。空有二種。一所知。二
T1602_.31.0490a14: 智。所知者。謂於衆生遍計性所執法中。及法
T1602_.31.0490a15: 遍計性所執法中。此二遍計性倶離無性及彼
T1602_.31.0490a16: 所餘無我有性。於諸法中遍計性無。即是無
T1602_.31.0490a17: 我性有。於諸法中無我性有。即是遍計性無。
T1602_.31.0490a18: 即於此中有及非有無二之性無分別境。智
T1602_.31.0490a19: 者。謂縁彼境如實了知。無相亦有二種一所
T1602_.31.0490a20: 知。二智。所知者。謂即所知空境。由此境相一
T1602_.31.0490a21: 切諸相之所不行。智者。謂如前説。無願亦有
T1602_.31.0490a22: 二種。一所知。二智。所知者。謂由無智故顛倒
T1602_.31.0490a23: 所起諸行相貌。智者。謂縁彼境厭惡了知。
T1602_.31.0490a24: 空行者。謂於諸行我不可得。及諸相中世俗
T1602_.31.0490a25: 分別法不可得。無相行者。謂即於諸行中衆
T1602_.31.0490a26: 生無我性可得。及諸相中世俗分別法無我
T1602_.31.0490a27: 性可得。及於滅中滅靜妙離行。無願行者。謂
T1602_.31.0490a28: 無常苦不淨如病如癰如箭。因集生縁行縁
T1602_.31.0490a29: 智空道作道如行出行。此亦是空行。縁智無
T1602_.31.0490b01: 相道作道如行出行。此亦是無相行。縁智無
T1602_.31.0490b02: 願道作道如行出行。此亦是無願行。若無差
T1602_.31.0490b03: 別總名空無相無願者。此通聞思修所生之
T1602_.31.0490b04: 慧世及出世應知。若名空無相無願三摩地
T1602_.31.0490b05: 者。唯是修所生慧通世出世應知。若名空無
T1602_.31.0490b06: 相無願解脱門者。此唯出世應知
T1602_.31.0490b07: 行者謂四種行。廣説如經。一苦遲通。謂鈍根
T1602_.31.0490b08: 者。未得現法樂住爲盡諸漏＊若道若行。二苦
T1602_.31.0490b09: 速通。謂利根者。餘如前説。三樂遲通。謂鈍根
T1602_.31.0490b10: 者。已得現法樂住爲盡諸漏若道若行。四
T1602_.31.0490b11: 樂速通。謂利根者。餘如前説
T1602_.31.0490b12: 迹者謂四法迹。廣説如經。一無貪迹。謂能持
T1602_.31.0490b13: 尸羅蘊法義。故名迹。若未受者令進受。若已
T1602_.31.0490b14: 受者令守護令増長令廣大。如無貪第二無
T1602_.31.0490b15: 瞋亦爾。三正念迹。謂能持三摩地蘊法義。故
T1602_.31.0490b16: 名迹。未生者令生。已生者令増廣。四正等持
T1602_.31.0490b17: 迹。謂能持慧蘊解脱解脱智見蘊法義。故名
T1602_.31.0490b18: 迹。若未生未證者令生令證。若已生已證者
T1602_.31.0490b19: 令増令廣
T1602_.31.0490b20: 止者。謂於如所聞思法中正修行時。由縁三
T1602_.31.0490b21: 摩地影像境作意故。得安三摩地故。住心於
T1602_.31.0490b22: 内
T1602_.31.0490b23: 觀者。謂於如所聞思法中正修行時。由縁三
T1602_.31.0490b24: 摩地影像境作意故。得安三摩地故。簡擇諸
T1602_.31.0490b25: 法復次頌曰
T1602_.31.0490b26: 居處及所依 發心與悲愍
T1602_.31.0490b27: 諸行通達性 地波羅蜜多
T1602_.31.0490b28: 論曰。居處者。謂四居處。廣説如經。一慧居
T1602_.31.0490b29: 處。謂諦觀方便世間之慧爲安立。證諦出世
T1602_.31.0490c01: 智義故。二諦居處謂已得諦觀出世慧爲安
T1602_.31.0490c02: 立。有事顛倒斷義故。三捨居處。謂有事顛倒
T1602_.31.0490c03: 斷爲安立。無餘煩惱息滅義故。四寂靜居處。
T1602_.31.0490c04: 謂無餘煩惱寂靜爲安立。一切苦不生義故。
T1602_.31.0490c05: 所依者。謂四種依。廣説如經。一依法不依衆
T1602_.31.0490c06: 生。謂若法是如來所説或弟子説十二分教
T1602_.31.0490c07: 隨學隨轉。不隨衆生所行行學亦不隨轉。二
T1602_.31.0490c08: 依義不依文。謂若法非飾詞者。所造綺文字
T1602_.31.0490c09: 句。唯能顯了獨滿清淨鮮白梵行。於此法中
T1602_.31.0490c10: 恭敬信解。非於能顯顛倒梵行。及不顯了梵
T1602_.31.0490c11: 行。但飾詞者。所造綺文字句。三依了義經不
T1602_.31.0490c12: 依不了義經。謂於如來所説相似甚深空性
T1602_.31.0490c13: 相應隨順諸縁縁起法中不妄執著。如言淺
T1602_.31.0490c14: 義亦不住自内見取心。唯勤尋究顯了義經。
T1602_.31.0490c15: 四依智不依識。謂不唯聽聞而生知足。便不
T1602_.31.0490c16: 進修法隨法行。然爲盡諸漏勤求自内證眞
T1602_.31.0490c17: 諦智
T1602_.31.0490c18: 發心者。謂諸菩薩發菩提心。若諸菩薩住菩
T1602_.31.0490c19: 薩法性。爲欲利益十方世界所有有情。依彼
T1602_.31.0490c20: 行相強勝因縁。於阿耨多羅三藐三菩提發
T1602_.31.0490c21: 大誓願。受發心法。謂我必定當證阿耨多羅
T1602_.31.0490c22: 三藐三菩提。爲度十方一切有情令離諸煩
T1602_.31.0490c23: 惱故。及離諸苦難故。此受發心復有二種。一
T1602_.31.0490c24: 世俗發心。二證法性發心。世俗發心者。謂如
T1602_.31.0490c25: 有一隨智者前恭敬而住。起増上意發誓願
T1602_.31.0490c26: 言。長老憶念。或言聖者憶念。或言鄔波拕
T1602_.31.0490c27: 耶。我如是名。從今日始發阿耨多羅三藐三
T1602_.31.0490c28: 菩提心。爲欲饒益諸有情故。從今已往凡我
T1602_.31.0490c29: 所修布施持戒忍辱正勤靜慮及慧。一切皆
T1602_.31.0491a01: 爲證得阿耨多羅三藐三菩提故。我今與諸
T1602_.31.0491a02: 菩薩摩訶薩和合出家。願尊證知。我是菩薩。
T1602_.31.0491a03: 第二第三亦復如是。證法性發心者。謂如有
T1602_.31.0491a04: 一已過第一劫阿僧企耶。已證菩薩初極喜
T1602_.31.0491a05: 地。已入菩薩定無生位。已如實知無上菩提
T1602_.31.0491a06: 及菩提方便。已悟自身將近等近大菩提果。
T1602_.31.0491a07: 證解自他悉平等故得大我意。已至不住流
T1602_.31.0491a08: 轉寂滅菩薩道故。得廣大意。由如是故。於大
T1602_.31.0491a09: 菩提願不退轉。是謂證法性發心
T1602_.31.0491a10: 悲愍者。謂如是已發心菩薩。於十方世界。或
T1602_.31.0491a11: 三種退墮苦有情。或五趣定苦有情。或四種
T1602_.31.0491a12: 極苦有情。或六種重苦苦有情。或三種相苦
T1602_.31.0491a13: 苦有情。諸如是所令離苦。行不害爲性
T1602_.31.0491a14: 諸行者。謂十種法行。廣説如經。一於菩薩藏
T1602_.31.0491a15: 法若多若少尊重恭敬書持法行。二若劣若
T1602_.31.0491a16: 勝諸供養具供養法行。三若自書已由矜愍
T1602_.31.0491a17: 心施他法行。四若他發意恭敬尊重以微妙
T1602_.31.0491a18: 聲宣揚闡讀由宗仰故諦聽法行。五發淨信
T1602_.31.0491a19: 解恭敬重心披讀法行。六爲欲修習法隨法
T1602_.31.0491a20: 行從師受已諷誦法行。七既諷誦已爲堅持
T1602_.31.0491a21: 故以廣妙音温習法行。八悲愍他故傳授與
T1602_.31.0491a22: 彼隨其廣略開演法行。九獨處閑靜極善研
T1602_.31.0491a23: 尋稱理觀察思惟法行。十如所思惟修行奢
T1602_.31.0491a24: 摩他毘鉢舍那爲欲趣入乃至爲令諸所求義
T1602_.31.0491a25: 成就法行
T1602_.31.0491a26: 顯揚聖教論卷第二
T1602_.31.0491a27:
T1602_.31.0491a28:
T1602_.31.0491a29:
T1602_.31.0491b01:
T1602_.31.0491b02:
T1602_.31.0491b03:
T1602_.31.0491b04: 無著菩薩造
T1602_.31.0491b05: ＊三藏法師玄＊奘奉 詔譯
T1602_.31.0491b06: 攝事品第一之三
T1602_.31.0491b07: 通達者。謂七種通達。廣説如經。一字通達。謂
T1602_.31.0491b08: 於三十二字無分別故。所行相義如實覺了。
T1602_.31.0491b09: 先已於心増上法行善修治故。二字相通達。
T1602_.31.0491b10: 謂於師子之形諸字相等有分別故。所行相
T1602_.31.0491b11: 義如實覺了。餘如前説。三能取通達。謂於所
T1602_.31.0491b12: 縁相應心法。唯了別相如實覺了。餘如前説。
T1602_.31.0491b13: 四所取通達。謂於一切諸識境界。唯識影相
T1602_.31.0491b14: 如實覺了。餘如前説。五繋縛通達。謂於相縛
T1602_.31.0491b15: 及麁重縛如實覺了。餘如前説。六解脱通達。
T1602_.31.0491b16: 謂於相縛解脱及麁重縛解脱如實覺了。餘
T1602_.31.0491b17: 如前説。七法性通達。謂於繋縛解脱無始世
T1602_.31.0491b18: 來諸行縁起。及彼寂滅眞如法性。如實覺了。
T1602_.31.0491b19: 先已於心増上法行善修治故
T1602_.31.0491b20: 地者。謂菩薩十地。廣説如經。一極喜地。謂諸
T1602_.31.0491b21: 菩薩住此地中。先已於心増上法行善修治
T1602_.31.0491b22: 故。超過一切聲聞獨覺現觀。得諸菩薩現觀。
T1602_.31.0491b23: 由正證得無上現觀故。諸大菩薩於此地中
T1602_.31.0491b24: 住増上喜。是故此地名爲極喜。二離垢地。謂
T1602_.31.0491b25: 諸菩薩住此地中。先善修治初地行故。超過
T1602_.31.0491b26: 一切聲聞獨覺地。證得極淨妙尸羅蘊。對治
T1602_.31.0491b27: 一切微犯戒垢。是故此地名爲離垢。三發光
T1602_.31.0491b28: 地。謂諸菩薩住此地中。先善修治第二地故。
T1602_.31.0491b29: 超過一切聲聞獨覺地。證得極淨三摩地蘊。
T1602_.31.0491c01: 大智光明之所依止。是故此地名爲發光。四
T1602_.31.0491c02: 焔慧地。謂諸菩薩住此地中。先善修治第三
T1602_.31.0491c03: 地故。超過一切聲聞獨覺地。證得極淨縁諸
T1602_.31.0491c04: 覺分。能取法境微妙慧蘊。能現前燒一切煩
T1602_.31.0491c05: 惱。是故此地名爲焔慧。五極難勝地。謂諸菩
T1602_.31.0491c06: 薩住此地中。先善修治第四地故。超過一切
T1602_.31.0491c07: 聲聞獨覺地。證得極淨縁諦所知諸法微妙
T1602_.31.0491c08: 慧蘊。成極難成不住流轉寂滅聖道。是故此
T1602_.31.0491c09: 地名極難勝。六現前地。謂諸菩薩住此地中。
T1602_.31.0491c10: 先善修治第五地故。超過一切聲聞獨覺地。
T1602_.31.0491c11: 證得極淨縁智非智二種所作諸行流轉止息
T1602_.31.0491c12: 法境微妙慧蘊。多分有相任運相續妙智現
T1602_.31.0491c13: 前。是故此地名爲現前。七遠行地。謂諸菩薩
T1602_.31.0491c14: 住此地中。先善修治第六地故。超過一切聲
T1602_.31.0491c15: 聞獨覺地。證得極淨微妙解脱解脱智見蘊。
T1602_.31.0491c16: 由已遠入一切現行諸相解脱。是故此地名
T1602_.31.0491c17: 爲遠行。八不動地。謂諸菩薩住此地中。先善
T1602_.31.0491c18: 修治第七地故。超過一切聲聞獨覺地。證得
T1602_.31.0491c19: 極淨微妙解脱解脱智見蘊。解脱一切相自
T1602_.31.0491c20: 在障故。得無功用任運相續道之所依止。是
T1602_.31.0491c21: 故此地名爲不動。九善慧地。謂諸菩薩住此
T1602_.31.0491c22: 地中。先善修治第八地故。超過一切聲聞獨
T1602_.31.0491c23: 覺地。證得極淨微妙解脱解脱智見蘊。解脱
T1602_.31.0491c24: 一切無礙辯障。無過廣慧之所依止。是故此
T1602_.31.0491c25: 地名爲善慧。十法雲地。謂諸菩薩住此地中。
T1602_.31.0491c26: 先善修治第九地故。超過一切聲聞獨覺地。
T1602_.31.0491c27: 證得極淨微妙解脱解脱智見蘊。解脱發起
T1602_.31.0491c28: 大神通智障。如雲法身圓滿所依。是故此地
T1602_.31.0491c29: 名爲法雲
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