SAT DB

T1602_.31.0491a01: 爲證得阿耨多羅三藐三菩提故。我今與諸
T1602_.31.0491a02: 菩薩摩訶薩和合出家。願尊證知。我是菩薩。
T1602_.31.0491a03: 第二第三亦復如是。證法性發心者。謂如有
T1602_.31.0491a04: 一已過第一劫阿僧企耶。已證菩薩初極喜
T1602_.31.0491a05: 地。已入菩薩定無生位。已如實知無上菩提
T1602_.31.0491a06: 及菩提方便。已悟自身將近等近大菩提果。
T1602_.31.0491a07: 證解自他悉平等故得大我意。已至不住流
T1602_.31.0491a08: 轉寂滅菩薩道故。得廣大意。由如是故。於大
T1602_.31.0491a09: 菩提願不退轉。是謂證法性發心
T1602_.31.0491a10: 悲愍者。謂如是已發心菩薩。於十方世界。或
T1602_.31.0491a11: 三種退墮苦有情。或五趣定苦有情。或四種
T1602_.31.0491a12: 極苦有情。或六種重苦苦有情。或三種相苦
T1602_.31.0491a13: 苦有情。諸如是所令離苦。行不害爲性
T1602_.31.0491a14: 諸行者。謂十種法行。廣説如經。一於菩薩藏
T1602_.31.0491a15: 法若多若少尊重恭敬書持法行。二若劣若
T1602_.31.0491a16: 勝諸供養具供養法行。三若自書已由矜愍
T1602_.31.0491a17: 心施他法行。四若他發意恭敬尊重以微妙
T1602_.31.0491a18: 聲宣揚闡讀由宗仰故諦聽法行。五發淨信
T1602_.31.0491a19: 解恭敬重心披讀法行。六爲欲修習法隨法
T1602_.31.0491a20: 行從師受已諷誦法行。七既諷誦已爲堅持
T1602_.31.0491a21: 故以廣妙音温習法行。八悲愍他故傳授與
T1602_.31.0491a22: 彼隨其廣略開演法行。九獨處閑靜極善研
T1602_.31.0491a23: 尋稱理觀察思惟法行。十如所思惟修行奢
T1602_.31.0491a24: 摩他毘鉢舍那爲欲趣入乃至爲令諸所求義
T1602_.31.0491a25: 成就法行
T1602_.31.0491a26: 顯揚聖教論卷第二
T1602_.31.0491a27:
T1602_.31.0491a28:
T1602_.31.0491a29:
T1602_.31.0491b01:
T1602_.31.0491b02:
T1602_.31.0491b03: 顯揚聖教論卷第三
T1602_.31.0491b04:   無著菩薩造
T1602_.31.0491b05:   ＊三藏法師玄＊奘奉　　詔譯
T1602_.31.0491b06:   攝事品第一之三
T1602_.31.0491b07: 通達者。謂七種通達。廣説如經。一字通達。謂
T1602_.31.0491b08: 於三十二字無分別故。所行相義如實覺了。
T1602_.31.0491b09: 先已於心増上法行善修治故。二字相通達。
T1602_.31.0491b10: 謂於師子之形諸字相等有分別故。所行相
T1602_.31.0491b11: 義如實覺了。餘如前説。三能取通達。謂於所
T1602_.31.0491b12: 縁相應心法。唯了別相如實覺了。餘如前説。
T1602_.31.0491b13: 四所取通達。謂於一切諸識境界。唯識影相
T1602_.31.0491b14: 如實覺了。餘如前説。五繋縛通達。謂於相縛
T1602_.31.0491b15: 及麁重縛如實覺了。餘如前説。六解脱通達。
T1602_.31.0491b16: 謂於相縛解脱及麁重縛解脱如實覺了。餘
T1602_.31.0491b17: 如前説。七法性通達。謂於繋縛解脱無始世
T1602_.31.0491b18: 來諸行縁起。及彼寂滅眞如法性。如實覺了。
T1602_.31.0491b19: 先已於心増上法行善修治故
T1602_.31.0491b20: 地者。謂菩薩十地。廣説如經。一極喜地。謂諸
T1602_.31.0491b21: 菩薩住此地中。先已於心増上法行善修治
T1602_.31.0491b22: 故。超過一切聲聞獨覺現觀。得諸菩薩現觀。
T1602_.31.0491b23: 由正證得無上現觀故。諸大菩薩於此地中
T1602_.31.0491b24: 住増上喜。是故此地名爲極喜。二離垢地。謂
T1602_.31.0491b25: 諸菩薩住此地中。先善修治初地行故。超過
T1602_.31.0491b26: 一切聲聞獨覺地。證得極淨妙尸羅蘊。對治
T1602_.31.0491b27: 一切微犯戒垢。是故此地名爲離垢。三發光
T1602_.31.0491b28: 地。謂諸菩薩住此地中。先善修治第二地故。
T1602_.31.0491b29: 超過一切聲聞獨覺地。證得極淨三摩地蘊。
T1602_.31.0491c01: 大智光明之所依止。是故此地名爲發光。四
T1602_.31.0491c02: 焔慧地。謂諸菩薩住此地中。先善修治第三
T1602_.31.0491c03: 地故。超過一切聲聞獨覺地。證得極淨縁諸
T1602_.31.0491c04: 覺分。能取法境微妙慧蘊。能現前燒一切煩
T1602_.31.0491c05: 惱。是故此地名爲焔慧。五極難勝地。謂諸菩
T1602_.31.0491c06: 薩住此地中。先善修治第四地故。超過一切
T1602_.31.0491c07: 聲聞獨覺地。證得極淨縁諦所知諸法微妙
T1602_.31.0491c08: 慧蘊。成極難成不住流轉寂滅聖道。是故此
T1602_.31.0491c09: 地名極難勝。六現前地。謂諸菩薩住此地中。
T1602_.31.0491c10: 先善修治第五地故。超過一切聲聞獨覺地。
T1602_.31.0491c11: 證得極淨縁智非智二種所作諸行流轉止息
T1602_.31.0491c12: 法境微妙慧蘊。多分有相任運相續妙智現
T1602_.31.0491c13: 前。是故此地名爲現前。七遠行地。謂諸菩薩
T1602_.31.0491c14: 住此地中。先善修治第六地故。超過一切聲
T1602_.31.0491c15: 聞獨覺地。證得極淨微妙解脱解脱智見蘊。
T1602_.31.0491c16: 由已遠入一切現行諸相解脱。是故此地名
T1602_.31.0491c17: 爲遠行。八不動地。謂諸菩薩住此地中。先善
T1602_.31.0491c18: 修治第七地故。超過一切聲聞獨覺地。證得
T1602_.31.0491c19: 極淨微妙解脱解脱智見蘊。解脱一切相自
T1602_.31.0491c20: 在障故。得無功用任運相續道之所依止。是
T1602_.31.0491c21: 故此地名爲不動。九善慧地。謂諸菩薩住此
T1602_.31.0491c22: 地中。先善修治第八地故。超過一切聲聞獨
T1602_.31.0491c23: 覺地。證得極淨微妙解脱解脱智見蘊。解脱
T1602_.31.0491c24: 一切無礙辯障。無過廣慧之所依止。是故此
T1602_.31.0491c25: 地名爲善慧。十法雲地。謂諸菩薩住此地中。
T1602_.31.0491c26: 先善修治第九地故。超過一切聲聞獨覺地。
T1602_.31.0491c27: 證得極淨微妙解脱解脱智見蘊。解脱發起
T1602_.31.0491c28: 大神通智障。如雲法身圓滿所依。是故此地
T1602_.31.0491c29: 名爲法雲
T1602_.31.0492a01: 波羅蜜多者。謂十波羅蜜多。廣説如經。一施
T1602_.31.0492a02: 波羅蜜多。謂依菩提心悲爲導首。十種法行
T1602_.31.0492a03: 助善修治。七種通達爲堅固根。或因資財或
T1602_.31.0492a04: 因正法或因無畏。五種功徳大我所攝性。一
T1602_.31.0492a05: 無著故捨。二不觀故捨。三無失故捨。四無分
T1602_.31.0492a06: 別故捨。五迴向故捨。由此行故。而諸菩薩以
T1602_.31.0492a07: 資生具攝諸有情。及由親近多修習故。令彼
T1602_.31.0492a08: 資糧圓滿當成無上正遍知果。如施波羅蜜
T1602_.31.0492a09: 多。如是戒乃至慧應知。此中差別者。第二戒
T1602_.31.0492a10: 波羅蜜多。謂或因息離不善。或因攝受善法。
T1602_.31.0492a11: 或因利益有情律儀戒所攝身語意業性。由
T1602_.31.0492a12: 此行故。諸菩薩以不恚不惱攝諸有情。第三
T1602_.31.0492a13: 忍波羅蜜多。謂或因忍受他不饒益不恚性。
T1602_.31.0492a14: 或因安受諸苦不亂性。或因審察諸法正慧
T1602_.31.0492a15: 性。由此行故。諸菩薩以忍受一切不饒益事
T1602_.31.0492a16: 及損害事攝諸有情。第四勤波羅蜜多。謂或
T1602_.31.0492a17: 因被發心鎧。或因方便加行。或因利益有情
T1602_.31.0492a18: 相續純熟心勇猛性。爲欲引生一切善根。由
T1602_.31.0492a19: 此行故。而諸菩薩雖未伏惑而能一向專修
T1602_.31.0492a20: 諸善。第五靜慮波羅蜜多。謂或因對治煩惱。
T1602_.31.0492a21: 或因發起功徳。或因利益有情心住一縁性。
T1602_.31.0492a22: 由此行故。而諸菩薩伏諸煩惱令住不現行
T1602_.31.0492a23: 法。第六慧波羅蜜多。謂或因對治煩惱。或因
T1602_.31.0492a24: 發起功徳。或因利益有情簡擇諸法性。由此
T1602_.31.0492a25: 行故。而諸菩薩永斷一切煩惱障所知障種
T1602_.31.0492a26: 子。第七善巧方便波羅蜜多。謂諸菩薩以此
T1602_.31.0492a27: 方便。或由隨順。或由違逆。或由不同意樂。或
T1602_.31.0492a28: 由作恩報恩。或由威逼。或由清淨。以三種利
T1602_.31.0492a29: 益攝諸有情。於種種善處令受令調令安住
T1602_.31.0492b01: 令成立。第八願波羅蜜多。謂諸菩薩中隨有
T1602_.31.0492b02: 其一爲性。懈怠煩惱多故。遂發正願而修諸
T1602_.31.0492b03: 善。令我未來獲得自性勇猛正勤煩惱微薄。
T1602_.31.0492b04: 由此因故。於餘生中如所發求咸果其願。於
T1602_.31.0492b05: 修善法得強盛力。第九力波羅蜜多。謂諸菩
T1602_.31.0492b06: 薩由於所修善法得強盛力。依此力故速疾
T1602_.31.0492b07: 發起靜慮波羅蜜多。第十智波羅蜜多。謂諸
T1602_.31.0492b08: 菩薩於菩薩藏靜慮波羅蜜多所攝法則智所
T1602_.31.0492b09: 引世間慧。依此慧故。而諸菩薩速能發起出
T1602_.31.0492b10: 世無分別不住流轉寂滅道所攝慧波羅蜜
T1602_.31.0492b11: 多
T1602_.31.0492b12: 如是十波羅蜜多。於一切地中皆具修習。若
T1602_.31.0492b13: 増上者。施波羅蜜多唯在初地。如其次第乃
T1602_.31.0492b14: 至智波羅蜜多在第十地應知。復次頌曰
T1602_.31.0492b15:     菩薩行攝事及彼陀羅尼
T1602_.31.0492b16:     三摩地等門諸無量作意
T1602_.31.0492b17: 論曰。菩薩行者。謂四種菩薩行。廣説如經。一
T1602_.31.0492b18: 到彼岸行。謂十波羅蜜多總攝説爲到彼岸
T1602_.31.0492b19: 行。皆是大乘出離義故。二遍覺分行。謂三十
T1602_.31.0492b20: 七菩提分法總攝説爲遍覺分行。如實覺了
T1602_.31.0492b21: 一切所知義故。三神通行。謂六神通總攝説
T1602_.31.0492b22: 爲神通行。皆爲引攝所化有情界。令生恭敬
T1602_.31.0492b23: 入聖教義故。四成熟有情行。謂四攝事總攝
T1602_.31.0492b24: 説爲成熟有情行。若已入聖教所化有情界。
T1602_.31.0492b25: 以財法二種攝受義故。此中財攝者。謂助攝
T1602_.31.0492b26: 受。方便令成熟故。法攝者。謂正攝受。轉及
T1602_.31.0492b27: 隨轉方便令成熟故。如是四攝事依五種攝
T1602_.31.0492b28: 行説爲攝事。五攝行者。一令附已攝。二令受
T1602_.31.0492b29: 善攝。三令起善正勤攝。四令善成熟攝。五令
T1602_.31.0492c01: 善解脱攝。攝事者。謂四攝事廣説如經。若安
T1602_.31.0492c02: 立彼如安立成熟有情行。應知
T1602_.31.0492c03: 陀羅尼門者。謂諸菩薩無量陀羅尼門。廣説
T1602_.31.0492c04: 如經。若欲略説陀羅尼相者。謂諸菩薩成就
T1602_.31.0492c05: 字類通達於名句文身如意自在。得如是種
T1602_.31.0492c06: 類念持之力。由念力故隨一字中而能顯示。
T1602_.31.0492c07: 分別開演一切種染淨之義。是故説名陀羅
T1602_.31.0492c08: 尼門
T1602_.31.0492c09: 三摩地門者。謂諸菩薩無量三摩地門。廣説
T1602_.31.0492c10: 如經。若欲略説復有八種。謂初靜慮乃至非
T1602_.31.0492c11: 想非非想處。諸菩薩摩訶薩依此一一三摩
T1602_.31.0492c12: 地門出生無量三摩地。諸聲聞獨覺不達其
T1602_.31.0492c13: 名。此諸三摩地悉能建立十方世界一切三
T1602_.31.0492c14: 摩地所作之事。是故説名三摩地門。無量作
T1602_.31.0492c15: 意者。謂五無量作意。廣説如經。一有情無量
T1602_.31.0492c16: 作意。謂諸菩薩以増上法行所善修治微妙
T1602_.31.0492c17: 作意。思惟十方無量世界所攝一切有情世
T1602_.31.0492c18: 間不可言説種種業報差別之相。或一足二
T1602_.31.0492c19: 足四足多足。或有色無色。或有想無想非
T1602_.31.0492c20: 有想非無想。或欲界色界無色界。或那洛迦
T1602_.31.0492c21: 傍生鬼趣人天。或卵生濕生胎生化生。既思
T1602_.31.0492c22: 惟已如實了知。如是有情轉。如是有情還。如
T1602_.31.0492c23: 是染汚。如是清淨。如是邪行。如是正行。如是
T1602_.31.0492c24: 如是行差別故。如是如是諸異熟生。二世界
T1602_.31.0492c25: 無量作意。謂諸菩薩乃至思惟十方無量世
T1602_.31.0492c26: 界器世間相。既思惟已如實了知。此世界染
T1602_.31.0492c27: 此世界淨。如實了知。皆如幻化。唯是虚妄分
T1602_.31.0492c28: 別影像。虚僞不實隨相流轉。或成或壞種種
T1602_.31.0492c29: 形貌差別建立。或勝或劣。或麁或細。或遠或
T1602_.31.0493a01: 近。或復分析至於極微。或於廣略。或於現化。
T1602_.31.0493a02: 或於變異。或於遠近。或於隱顯。如是等事而
T1602_.31.0493a03: 得自在如實了知。三法界無量作意。謂諸菩
T1602_.31.0493a04: 薩乃至思惟十方無量世界一切諸法自相共
T1602_.31.0493a05: 相。既思惟已如實了知。此法是色。此法非色
T1602_.31.0493a06: 如色非色。如是有見無見。有對無對。有漏無
T1602_.31.0493a07: 漏。有爲無爲。善不善無記。有過失無過失。欲
T1602_.31.0493a08: 繋色繋無色繋。學無學非學非無學。見斷修
T1602_.31.0493a09: 斷無斷。轉法還法染法淨法。流轉法寂滅法
T1602_.31.0493a10: 異生法賢聖法聲聞法獨覺法如來法。如是
T1602_.31.0493a11: 等法如實了知。四所調伏無量作意。謂諸菩
T1602_.31.0493a12: 薩乃至思惟十方無量世界所化有情種種行
T1602_.31.0493a13: 種種性。或聲聞種＊性。或獨覺種＊性。或如來
T1602_.31.0493a14: 種＊性。諸如是等所調種＊性。既思惟已如實
T1602_.31.0493a15: 了知。所調伏者。此軟根此中根此利根。此下
T1602_.31.0493a16: 劣勝解此廣大勝解。此貪行貪阿世耶。此瞋
T1602_.31.0493a17: 行瞋阿世耶。此癡行癡阿世耶。此等分行等
T1602_.31.0493a18: 分阿世耶。此昇進阿世耶。此不＊昇進阿世
T1602_.31.0493a19: 耶。此微薄塵垢賢善阿世耶。此増盛隨眠此
T1602_.31.0493a20: 微薄隨眠此極細隨眠。此羸損隨眠此不羸
T1602_.31.0493a21: 損隨眠。此全隨眠此不全隨眠。此廣説方解
T1602_.31.0493a22: 此略聞即解。此擯遣所調伏此攝受所調伏。
T1602_.31.0493a23: 此軟所調伏此麁所調伏此麁軟倶調伏。此
T1602_.31.0493a24: 應捨置方乃調伏。如是等處如實了知。五調
T1602_.31.0493a25: 伏方便無量作意。謂諸菩薩乃至思惟十方
T1602_.31.0493a26: 無量世界所化有情調伏方便。既思惟已如
T1602_.31.0493a27: 實了知。此因説祕密之法方能調伏。此因説
T1602_.31.0493a28: 顯了之法方能調伏。此因攝受方便此因折
T1602_.31.0493a29: 伏方便。此轉方便此隨轉方便。此應隨順此
T1602_.31.0493b01: 應違逆。此因不同分阿世耶。此應作恩報恩。
T1602_.31.0493b02: 此應示威奮威。此因清淨。此因示現奇特神
T1602_.31.0493b03: 變。此因示現奇特記別。此因示現奇特教誡。
T1602_.31.0493b04: 此因示現種種威勢。此因善誘種種教授。此
T1602_.31.0493b05: 因麁相。此因軟相。此因麁軟倶相。此因捨置。
T1602_.31.0493b06: 此因略説法要能令調伏。此因廣演法要方
T1602_.31.0493b07: 令謂伏。如是等方便如實了知。復次頌曰
T1602_.31.0493b08:     眞如作意相信解不思議
T1602_.31.0493b09:     廣大阿世耶應知諸自數
T1602_.31.0493b10: 論曰。眞如作意相者。謂縁七種遍滿眞如作
T1602_.31.0493b11: 意。廣説如經。一流轉眞如作意。謂已見諦諸
T1602_.31.0493b12: 菩薩以増上法行善修治。作意於染淨法時
T1602_.31.0493b13: 思惟諸行無始世來流轉實性。既思惟已。離
T1602_.31.0493b14: 無因見及不平等因見。二實相眞如作意。謂
T1602_.31.0493b15: 如前説。乃至於染淨法因思惟諸法。衆生無
T1602_.31.0493b16: 我性及法無我性。既思惟已。一切身見及思
T1602_.31.0493b17: 惟分別衆相作意不復現行。三唯識眞如作
T1602_.31.0493b18: 意。謂如前説。乃至於染淨法所依。思惟諸法
T1602_.31.0493b19: 唯識之性。既思惟已如實了知。唯心染故衆
T1602_.31.0493b20: 生染。唯心淨故衆生淨。四安立眞如作意。謂
T1602_.31.0493b21: 如前説。乃至於染汚法體思惟苦諦。既思惟
T1602_.31.0493b22: 已。欲令知故爲有情説。五邪行眞如作意。謂
T1602_.31.0493b23: 如前説。乃至於染汚法因思惟集諦。既思惟
T1602_.31.0493b24: 已。欲令斷故爲有情説。六清淨眞如作意。謂
T1602_.31.0493b25: 如前説。乃至於清淨法體思惟滅諦。既思惟
T1602_.31.0493b26: 已。欲令證故爲有情説。七正行眞如作意。謂
T1602_.31.0493b27: 如前説。乃至於清淨行思惟道諦。既思惟已。
T1602_.31.0493b28: 欲令修故爲有情説
T1602_.31.0493b29: 信解不思議者。謂諸菩薩於難思處已得信
T1602_.31.0493c01: 解。廣説如經。若欲略説此信解相。謂於最極
T1602_.31.0493c02: 甚深所知之義。已入地諸菩薩及諸如來所
T1602_.31.0493c03: 行境界。及於諸佛菩薩最極廣大威徳。起淳
T1602_.31.0493c04: 直信此難思議非擬度境界。既了達已而生
T1602_.31.0493c05: 信解
T1602_.31.0493c06: 廣大阿世耶者。謂大我阿世耶及廣普阿世
T1602_.31.0493c07: 耶。大我阿世耶者。謂諸菩薩由得自他平等
T1602_.31.0493c08: 解故。爲諸有情皆得解脱。清淨信欲。廣普阿
T1602_.31.0493c09: 世耶者。謂諸菩薩於流轉寂滅得無分別平
T1602_.31.0493c10: 等解故。爲利有情二倶不住。清淨信欲
T1602_.31.0493c11: 應知。諸自數者。謂應知種種覺分自數。如是
T1602_.31.0493c12: 已説。覺分補特伽羅今當説。頌曰
T1602_.31.0493c13:     隨信行等七復八種應知
T1602_.31.0493c14:     及極七返等退法等有六
T1602_.31.0493c15: 論曰。補特伽羅當知多種。今最初釋七種賢
T1602_.31.0493c16: 聖。謂隨信行等七廣説如經。一隨信行。謂如
T1602_.31.0493c17: 有一性。是軟根純熟相續。自昔已來恒信解
T1602_.31.0493c18: 行。由此因縁今於諸諦隨信解行趣向諦觀。
T1602_.31.0493c19: 二隨法行。謂如有一性是利根純熟相續。自
T1602_.31.0493c20: 昔已來恒擇法行。由此因縁今於諸諦隨擇
T1602_.31.0493c21: 法行趣向諦觀。三信解即隨信行已見聖諦。
T1602_.31.0493c22: 四見至。即隨法行已見聖諦。五身證。謂於八
T1602_.31.0493c23: 解脱身證具足住。未得諸漏無餘盡滅。六慧
T1602_.31.0493c24: 解脱。謂已得諸漏無餘盡滅。未得八解脱身
T1602_.31.0493c25: 證具足住。七倶解脱。謂已得諸漏無餘盡滅。
T1602_.31.0493c26: 及於八解脱身證具足住。八種者謂預流果
T1602_.31.0493c27: 向等八。廣説如經。一預流向。謂如有一純熟
T1602_.31.0493c28: 相續。超過一切外異生地。入正性離生。若未
T1602_.31.0493c29: 證得初預流果終無中夭。二預流果。若隨勝
T1602_.31.0494a01: 攝永斷三結。若全攝者永斷一切見所斷惑。
T1602_.31.0494a02: 由此聖者已見諦故。最初證得逆流行果。三
T1602_.31.0494a03: 一來向。謂如有一或世間道。倍離欲界貪已。
T1602_.31.0494a04: 趣入正性離生。或預流果。爲斷欲界上中品
T1602_.31.0494a05: 惑。修對治行。四一來果。或倍離欲已。入正性
T1602_.31.0494a06: 離生。然後證得。或預流果。進斷欲界上中品
T1602_.31.0494a07: 惑故得。即依此斷。説名微薄欲貪瞋癡。此云
T1602_.31.0494a08: 何知。謂以籌慮作意觀察境時。心生於捨無
T1602_.31.0494a09: 習向心無習趣心無習著心。應知是人三毒
T1602_.31.0494a10: 微薄。五不還向。謂如有一或世間道。先離欲
T1602_.31.0494a11: 界貪已。趣入正性離生。或一來果。進斷欲界
T1602_.31.0494a12: 餘煩惱故。修對治行。六不還果。或先離欲入
T1602_.31.0494a13: 正性離生。然後證得。或一來果。盡斷欲界餘
T1602_.31.0494a14: 煩惱故得。七阿羅漢向。謂如有一學。已見迹
T1602_.31.0494a15: 爲斷非想非非想地煩惱故。修對治行。八阿
T1602_.31.0494a16: 羅漢果。謂永斷一切非想非非想地煩惱故
T1602_.31.0494a17: 得
T1602_.31.0494a18: 極七返等者。謂極七返等。八依生建立。廣説
T1602_.31.0494a19: 如經。一極七返。謂即預流果。由善修聖道故。
T1602_.31.0494a20: 或於天上或於人間。或天上人間受七有生
T1602_.31.0494a21: 已得盡苦際。二家家。謂即預流果。由善修聖
T1602_.31.0494a22: 道故。或生天上或生人間。從家至家得盡苦
T1602_.31.0494a23: 際。三一間。謂即一來果。由善修聖道故。或
T1602_.31.0494a24: 生天上。即於彼處定證寂滅。或生人間。即於
T1602_.31.0494a25: 此處定證寂滅。四中間證寂滅。謂即不還果。
T1602_.31.0494a26: 已斷根本生結。未斷趣向生結。上品修習聖
T1602_.31.0494a27: 道力故。生中有中即證寂滅。或有不進向生
T1602_.31.0494a28: 處而證寂滅。或有進向生處未至本生而證
T1602_.31.0494a29: 寂滅。五生證寂滅。謂即不還果。中品修習聖
T1602_.31.0494b01: 道故。未斷二種生結。隨生一處意生天中。初
T1602_.31.0494b02: 生之時即證寂滅。六無行證寂滅。即此聖者
T1602_.31.0494b03: 行少行已。及少精進而證寂滅。餘悉如前。七
T1602_.31.0494b04: 有行證寂滅。謂即不還果。下品修習聖道故。
T1602_.31.0494b05: 未斷二結。隨生一處意。生天中。行多行已。及
T1602_.31.0494b06: 多精進而證寂滅。八上流。謂即不還果。隨生
T1602_.31.0494b07: 一處意生天中。於彼不能得諸漏盡。復進生
T1602_.31.0494b08: 上於餘身中方證寂滅
T1602_.31.0494b09: 退法等有六者。謂退法等六無學果。廣説如
T1602_.31.0494b10: 經。一退法。謂成就如是軟根。若思自害不思
T1602_.31.0494b11: 自害。若放逸若不放逸。倶可退失現法樂住
T1602_.31.0494b12: 及世間功徳。不能練根不能發起勝品功徳。
T1602_.31.0494b13: 二思法。謂成就如是軟根。若思自害即能不
T1602_.31.0494b14: 退。不思害時即可退失。此人作是思惟。寧使
T1602_.31.0494b15: 我勝諸魔。不令諸魔勝我。如是思已而思自
T1602_.31.0494b16: 害。此亦不能練根。不能發起勝品功徳。三
T1602_.31.0494b17: 護法。謂成就如是軟根。雖不思自害。不放逸
T1602_.31.0494b18: 故能不退失。若心放逸即可退失。不能練根。
T1602_.31.0494b19: 不能發起勝品功徳。四住不動。謂成就如是
T1602_.31.0494b20: 軟根。雖不思自害及行放逸。然皆不退。不能
T1602_.31.0494b21: 練根。不能發起勝品功徳。五堪能通達。謂成
T1602_.31.0494b22: 就如是軟根堪能不退。能練諸根及能發起
T1602_.31.0494b23: 勝品功徳。六不動法。謂從先來自性成就利
T1602_.31.0494b24: 根。此人於諸善根不爲已得退法之所搖動。
T1602_.31.0494b25: 亦不爲發勝功徳及上練根之所動搖。是故
T1602_.31.0494b26: 説名爲不動法。復次頌曰
T1602_.31.0494b27:     軟根等七種在俗及出家
T1602_.31.0494b28:     聲聞乘等三可救不可救
T1602_.31.0494b29: 軟根等七種者。一軟根謂成就信等五根。或
T1602_.31.0494c01: 自性軟或未増長。求勝進時加行遲鈍。第二
T1602_.31.0494c02: 利根。應知反此。三貪行。謂於前世久習貪欲。
T1602_.31.0494c03: 及不修習貪欲對治。是因縁故。於此生中雖
T1602_.31.0494c04: 逢下劣可愛境界。亦起猛利相續貪愛。難離
T1602_.31.0494c05: 難厭。於修善法加行遲鈍如貪行。第四瞋行
T1602_.31.0494c06: 第五癡行亦爾。此中差別者。雖逢微小可瞋
T1602_.31.0494c07: 境界。亦起猛利相續瞋恚。雖逢麁淺可癡境
T1602_.31.0494c08: 界。亦起猛利相續愚癡。六等分行。謂於前世
T1602_.31.0494c09: 不習上品貪欲瞋癡。設有習者復已修習彼
T1602_.31.0494c10: 對治法。是因縁故。於此生中逢可愛等三種
T1602_.31.0494c11: 境界。隨境品類起貪瞋癡三種纒惑。非難離
T1602_.31.0494c12: 非易離。非難厭非易厭。於修善法不遲不速。
T1602_.31.0494c13: 七薄塵行。謂如有一於過去生不久數習貪
T1602_.31.0494c14: 欲瞋癡。然已修習彼對治法。是因縁故。於此
T1602_.31.0494c15: 世中雖逢勝上可愛等境。而能不起猛利相
T1602_.31.0494c16: 續貪恚癡纒。雖或時起下品中品。然易離易
T1602_.31.0494c17: 厭。於修善法加行速疾
T1602_.31.0494c18: 在俗者。謂處家白衣。受用五欲營搆俗業。
T1602_.31.0494c19: 以自活命
T1602_.31.0494c20: 出家＊者。謂持出家威儀相貌。棄捨俗境受持
T1602_.31.0494c21: 禁戒。如法乞求清淨自活
T1602_.31.0494c22: 聲聞乘等。三者一聲聞乘。謂住聲聞法性。爲
T1602_.31.0494c23: 令自身證寂滅故。發正願已修方便行。二獨
T1602_.31.0494c24: 覺乘。謂住獨覺法性。爲令自身證寂滅故。不
T1602_.31.0494c25: 由師教。發正願已修方便行。三大乘。謂住大
T1602_.31.0494c26: 乘法性。爲令自他證寂滅故。不由師教。發正
T1602_.31.0494c27: 願已修方便行
T1602_.31.0494c28: 可救者。謂有三乘寂滅法性
T1602_.31.0494c29: 不可救者。謂無三乘寂滅法性。復次頌曰
T1602_.31.0495a01:     入方便等九生差別故二
T1602_.31.0495a02:     復由諸界別應知十三種
T1602_.31.0495a03: 論曰。入方便等九者。一已入方便。謂於如來
T1602_.31.0495a04: 自覺自説法毘奈耶得堅淨信。已受尸羅已
T1602_.31.0495a05: 聞正法。已増長捨已直正見。第二未入方
T1602_.31.0495a06: 便。應知反此。三有障。謂有三障。一煩惱障。
T1602_.31.0495a07: 二業障。三報障。由能障礙修習善法。第四無
T1602_.31.0495a08: 障。應知反此。五未成熟。謂未得善根資心相
T1602_.31.0495a09: 續不能現法證見諦理。不得現法下中上乘
T1602_.31.0495a10: 所證寂滅。第六已成熟。應知＊反此。七具縛。
T1602_.31.0495a11: 所謂異生。八不具縛。謂彼六種有學聖者。從
T1602_.31.0495a12: 預流果乃至第六阿羅漢向。九無縛。謂彼無
T1602_.31.0495a13: 學阿羅漢果。生差別故二者。一人趣。謂生人
T1602_.31.0495a14: 趣。得人種類。二非人趣。謂生餘趣那洛迦傍
T1602_.31.0495a15: 生及與鬼趣天龍藥叉阿素洛掲路荼緊捺洛
T1602_.31.0495a16: 牟呼洛伽等生類差別
T1602_.31.0495a17: 復由諸界別應知十三種者。一欲界異生。謂
T1602_.31.0495a18: 生欲界未見諦者。二欲界有學。謂生欲界已
T1602_.31.0495a19: 見聖諦六種有學。謂從預流果乃至第六阿
T1602_.31.0495a20: 羅漢向。三欲界無學。謂生欲界阿羅漢果。四
T1602_.31.0495a21: 色界異生。謂生色界未見諦者。五色界有學。
T1602_.31.0495a22: 謂生色界已見聖諦二種有學。一不還果。二
T1602_.31.0495a23: 阿羅漢向。六色界無學。謂生色界阿羅漢果。
T1602_.31.0495a24: 七無色異生。謂生無色未見諦者。八無色有
T1602_.31.0495a25: 學。謂生無色已見聖諦二種有學。一不還果。
T1602_.31.0495a26: 二阿羅漢向。九無色無學。謂生無色阿羅漢
T1602_.31.0495a27: 果。十欲界獨覺。謂住獨覺法性。於前生中或
T1602_.31.0495a28: 未見諦或已見諦。今生欲界。不由師教依先
T1602_.31.0495a29: 因力。修覺分法證得。一切諸結永盡。此復二
T1602_.31.0495b01: 種。一如朅伽獨一而行。二獨勝部衆而行。十
T1602_.31.0495b02: 一欲界菩薩。謂生欲界住菩薩法性。爲令自
T1602_.31.0495b03: 他證寂滅故。已發正願修習一切無上菩提
T1602_.31.0495b04: 諸方便行。十二色界菩薩。謂生色界中住菩
T1602_.31.0495b05: 薩法性。遠離無色修諸靜慮。爲令自他證寂
T1602_.31.0495b06: 滅故。已發正願修習一切無上菩提諸方便
T1602_.31.0495b07: 行。十三不可思議諸佛如來。謂依修習不住
T1602_.31.0495b08: 流轉。及與寂滅無分別道。證得諸佛共有解
T1602_.31.0495b09: 脱法身所攝無上轉依遍行。十方一切世界
T1602_.31.0495b10: 作一切有情一切利益事無有斷盡。如是已
T1602_.31.0495b11: 説。補特伽羅果今當説。頌曰
T1602_.31.0495b12:     果斷有五種遍知及清淨
T1602_.31.0495b13:     淨果界菩提無學由自數
T1602_.31.0495b14: 論曰。果斷有五種者。謂諸果中斷有五種。一
T1602_.31.0495b15: 諸纒斷。謂由四種對治故。遠離現行諸煩惱
T1602_.31.0495b16: 纒。四對治者。一散亂對治。二顯了對治。三羸
T1602_.31.0495b17: 劣對治。四摧伏對治。散亂對治者。謂於前八
T1602_.31.0495b18: 妙法行中方便修習。或復於餘定地善法方
T1602_.31.0495b19: 便修習。顯了對治者謂於第九法行方便修
T1602_.31.0495b20: 習。羸劣對治者。謂由先善根資助心故煩惱
T1602_.31.0495b21: 羸弱。摧伏對治者。謂由世間道隨力制伏煩
T1602_.31.0495b22: 惱種子。二隨眠斷。謂由出世間道隨力永斷
T1602_.31.0495b23: 煩惱種子。三永盡貪斷。謂由永斷隨眠惑故。
T1602_.31.0495b24: 貪煩惱斷。如永盡貪斷。如是第四永盡瞋斷
T1602_.31.0495b25: 第五永盡癡斷。應知由極淨善通達見力。諸
T1602_.31.0495b26: 事煩惱畢竟斷故。名永盡斷
T1602_.31.0495b27: 遍知者。謂九遍知。諸果所攝依斷遍知。説一
T1602_.31.0495b28: 欲繋見苦集所斷煩惱斷遍知。由此二諦有
T1602_.31.0495b29: 漏攝故。二色無色繋見苦及集所斷煩惱斷
T1602_.31.0495c01: 遍知。由此二界定地攝故。三欲繋見滅所斷
T1602_.31.0495c02: 煩惱斷遍知。由此無漏無爲攝故。四色無色
T1602_.31.0495c03: 繋見滅所斷煩惱斷遍知。由此定地増上攝
T1602_.31.0495c04: 故。五欲繋見道所斷煩惱斷遍知。由此無漏
T1602_.31.0495c05: 有爲攝故。六色無色繋見道所斷煩惱斷遍
T1602_.31.0495c06: 知。由此定地増上攝故七五順下分結斷遍
T1602_.31.0495c07: 知。由出過下界故。八色貪盡遍知由出過中
T1602_.31.0495c08: 界故。九無色貪盡遍知由出過妙界故
T1602_.31.0495c09: 清淨者。謂九種清淨。廣説如經。一尸羅清淨。
T1602_.31.0495c10: 謂如有一善住尸羅及善守護別解脱戒。如
T1602_.31.0495c11: 法威儀行處具足。於小罪中見大怖畏受學
T1602_.31.0495c12: 學處。二心清淨。謂如有一依戒清淨遠離欲
T1602_.31.0495c13: 惡不善法。如前所説。初靜慮第二第三第
T1602_.31.0495c14: 四靜慮具足住。三見清淨。謂如有一具心清
T1602_.31.0495c15: 淨鮮白無穢。離諸煩惱得住不動。爲欲證得
T1602_.31.0495c16: 漏盡智故。觀察諸諦如實了知。此苦聖諦。此
T1602_.31.0495c17: 苦集聖諦。此苦滅聖諦。此趣苦滅行道聖諦。
T1602_.31.0495c18: 四度疑清淨。謂如有一依見清淨。於佛法僧
T1602_.31.0495c19: 無惑無疑。五道非道智見清淨。謂如有一依
T1602_.31.0495c20: 度疑清淨得妙智見。唯佛所説僧所行道。能
T1602_.31.0495c21: 得出離。此復云何。謂能盡苦及證苦邊。若諸
T1602_.31.0495c22: 外道所説之道。不能盡苦及證苦邊。六行智
T1602_.31.0495c23: 見清淨。謂如有一依道非道智見清淨。得妙
T1602_.31.0495c24: 智見。知出離道有下中上。下者。苦遲通行所
T1602_.31.0495c25: 攝。中者。苦速通行樂遲通行所攝。上者。樂速
T1602_.31.0495c26: 通行所攝。七行斷智見清淨。謂如有一依行
T1602_.31.0495c27: 智見清淨得妙智見。謂我應斷下中之行。及
T1602_.31.0495c28: 爲發起上妙聖行。八無縁寂滅清淨。謂如有
T1602_.31.0495c29: 一依行斷智見清淨。證得無餘諸漏永盡。九
T1602_.31.0496a01: 國土清淨。謂諸佛共有無上功能果能示現
T1602_.31.0496a02: 不可思議國土莊嚴極淨佛思及極淨菩薩思
T1602_.31.0496a03: 及思眷屬法
T1602_.31.0496a04: 淨者。謂四證淨廣説如經。一佛證淨。謂已見
T1602_.31.0496a05: 諦者。於如來所善住出世間信。及後所得善
T1602_.31.0496a06: 住世間信。如佛證淨。如是第二法證淨第三
T1602_.31.0496a07: 僧證淨應知。四聖所愛戒證淨。謂已見諦者。
T1602_.31.0496a08: 於已得決定不作律儀聖所愛戒所善住出世
T1602_.31.0496a09: 間信。及後所得善住世間信
T1602_.31.0496a10: 果者謂四沙門果。廣説如經。一預流沙門果。
T1602_.31.0496a11: 若隨勝攝三結永斷。謂身見戒禁取及疑。若
T1602_.31.0496a12: 全分攝。一切見道所斷煩惱永斷。由彼斷故。
T1602_.31.0496a13: 得預流果不墮落法。或極七返或復家家。二
T1602_.31.0496a14: 一來沙門果。若隨勝攝三結永斷。薄貪瞋癡。
T1602_.31.0496a15: 若全分攝。一切見道所斷煩惱永斷。及欲界
T1602_.31.0496a16: 繋修道所斷上品中品煩惱永斷。由彼斷故
T1602_.31.0496a17: 得一來果。或復一間。三不還沙門果。若隨勝
T1602_.31.0496a18: 攝五順下分結永斷。所謂身見戒禁取疑貪
T1602_.31.0496a19: 欲瞋恚。若全分攝。一切見道所斷煩惱永斷。
T1602_.31.0496a20: 及欲界繋修道所斷煩惱永斷。或色界繋煩
T1602_.31.0496a21: 惱永斷。或無色界一分煩惱永斷。由彼斷故
T1602_.31.0496a22: 得不還果。或中間寂滅。或生寂滅。或無行寂
T1602_.31.0496a23: 滅。或有行寂滅。或復上流。四阿羅漢沙門果。
T1602_.31.0496a24: 若隨勝攝貪欲瞋癡無餘永斷。若全分攝。見
T1602_.31.0496a25: 修所斷一切煩惱永斷無餘。由彼斷故得阿
T1602_.31.0496a26: 羅漢諸漏永盡。乃至廣説。阿羅漢。六恒住法
T1602_.31.0496a27: 界者。謂三種界。廣説如經。一斷界。謂斷見道
T1602_.31.0496a28: 所斷諸行二離界。謂離修道所斷諸行。三滅
T1602_.31.0496a29: 界。謂滅所依所攝諸行
T1602_.31.0496b01: 菩提者。謂三種菩提。如經廣説。一聲聞菩提。
T1602_.31.0496b02: 謂聲聞乘轉依所得寂滅及趣寂滅道。二獨
T1602_.31.0496b03: 覺菩提。謂獨覺乘轉依所得寂滅及趣寂滅
T1602_.31.0496b04: 道。三無上正等菩提。所謂大乘轉依所得寂
T1602_.31.0496b05: 滅趣寂滅道。及作一切有情利益安樂道。無
T1602_.31.0496b06: 學者。謂十無學法。廣説如經。一無學正見。謂
T1602_.31.0496b07: 阿羅漢於苦思惟苦乃至於道思惟道。無漏
T1602_.31.0496b08: 作意相應擇法極簡擇等。如前廣説。如無學
T1602_.31.0496b09: 正見。如是乃至第八正三摩地。如前應知。九
T1602_.31.0496b10: 無學正解脱。謂離一切煩惱麁重。無學心上
T1602_.31.0496b11: 離煩惱障調堪任法。十無學正智。謂阿羅漢
T1602_.31.0496b12: 盡智及無生智
T1602_.31.0496b13: 由自數者。前所説果各由自數差別應知。復
T1602_.31.0496b14: 次頌曰
T1602_.31.0496b15:     斷多因故斷建立斷所從
T1602_.31.0496b16:     由作意依修及得斷次第
T1602_.31.0496b17: 論曰。斷多因故斷者。斷果多因故煩惱斷。謂
T1602_.31.0496b18: 四種因諸煩惱斷。一所依滅故。二所依轉故。
T1602_.31.0496b19: 三知所縁故。四樂所縁故。復有五因斷諸煩
T1602_.31.0496b20: 惱。一知彼體故。二知彼事故。三知彼過故。四
T1602_.31.0496b21: 避彼縁故。五修彼對治作意法故。復有四因
T1602_.31.0496b22: 煩惱已斷。一依無餘滅故。二依無餘轉故。三
T1602_.31.0496b23: 對治無餘修故。四心無餘解脱故
T1602_.31.0496b24: 建立斷所從者。謂從所縁境斷諸煩惱。於所
T1602_.31.0496b25: 縁境斷煩惱已無繋縛故。諸相應法亦復隨
T1602_.31.0496b26: 斷。未來現在煩惱可斷永害麁重説煩惱斷。
T1602_.31.0496b27: 由作意者。謂由總縁諦修作意故斷諸煩惱。
T1602_.31.0496b28: 由依者。謂由依止七依定故斷諸煩惱。謂初
T1602_.31.0496b29: 靜慮乃至第七無所有處
T1602_.31.0496c01: 由修者。謂修四念住及四正斷乃至修習八
T1602_.31.0496c02: 聖道支故。斷煩惱
T1602_.31.0496c03: 及得斷。次第者。有五種次第諸煩惱斷。一先
T1602_.31.0496c04: 斷見道所斷煩惱。二後斷修道所斷煩惱。三
T1602_.31.0496c05: 先漸調伏諸現煩惱。四然後永斷一切煩惱。
T1602_.31.0496c06: 五最後超過一切煩惱。復次頌曰
T1602_.31.0496c07:     斷差別應知及斷相利益
T1602_.31.0496c08:     如是如所説復應知多種
T1602_.31.0496c09: 論曰。斷差別應知。多種者。諸煩惱斷多種差
T1602_.31.0496c10: 別。謂有諸纒斷。有隨眠斷。有由世間道。有由
T1602_.31.0496c11: 出世間道。有由聲聞乘作意。有由獨覺乘作
T1602_.31.0496c12: 意。有由菩薩乘作意。有暫時斷。有畢竟斷。諸
T1602_.31.0496c13: 如是等煩惱斷滅差別應知
T1602_.31.0496c14: 斷相利益復應知。多種者。諸煩惱斷有多種
T1602_.31.0496c15: 相利益應知。如經廣説。謂不墜墮法定趣菩
T1602_.31.0496c16: 提。已至正法臨至正法。證解正法。得證源底
T1602_.31.0496c17: 得遍證源底。聖智見成就。不復能計苦樂等
T1602_.31.0496c18: 法。自作他作及自他作。及非自他二種共作。
T1602_.31.0496c19: 亦不復計諸苦及樂。無因而生不復故。斷傍
T1602_.31.0496c20: 生等命不復故。越諸所學處不復能起五無
T1602_.31.0496c21: 間業。不復求請諸外道師。亦不以彼爲眞福
T1602_.31.0496c22: 田。不復瞻仰觀察餘沙門婆羅門等邪衆顏
T1602_.31.0496c23: 面。不復於彼三世法中生疑生惑。不復受彼
T1602_.31.0496c24: 第八有報。如是證得阿羅漢果永盡諸漏。已
T1602_.31.0496c25: 作所作。所作已辦得阿羅漢。六恒住法。廣
T1602_.31.0496c26: 説如經。謂成就六種相續住法。若眼見色心
T1602_.31.0496c27: 不憂喜捨念正知。如是耳鼻舌身若意識法
T1602_.31.0496c28: 心不憂喜捨念正知。諸所行行爲自利益。爲
T1602_.31.0496c29: 利益他。爲利衆生。爲樂衆生。爲愍世間。爲諸
T1602_.31.0497a01: 天人得義利樂。諸如是等煩惱永斷。有多種
T1602_.31.0497a02: 相利益應知
T1602_.31.0497a03: 顯揚聖教論卷第三
T1602_.31.0497a04:
T1602_.31.0497a05:
T1602_.31.0497a06:
T1602_.31.0497a07: 顯揚聖教論卷第四
T1602_.31.0497a08:   無著菩薩造
T1602_.31.0497a09:   ＊三藏法師玄奘奉　　詔譯
T1602_.31.0497a10:   攝事品第一之四
T1602_.31.0497a11: 如是已説。果諸功徳今當説。頌曰
T1602_.31.0497a12:     無量諸解脱勝處與遍處
T1602_.31.0497a13:     無諍妙願智無礙解神通
T1602_.31.0497a14: 論曰。無量者。謂四無量。廣説如經。一慈無
T1602_.31.0497a15: 量。謂慈心倶。無怨無憎無有損害。廣大無量
T1602_.31.0497a16: 極善修習。於一方面如是次第乃至十方一
T1602_.31.0497a17: 切無邊世界。意解遍滿具足住。慈心倶者。於
T1602_.31.0497a18: 無苦無樂衆生欲施樂具阿世耶心相應故。無
T1602_.31.0497a19: 怨者。即彼對治欲加苦具瞋故。無憎者。即彼
T1602_.31.0497a20: 對治障礙樂具瞋故。無損害者。即彼對治欲
T1602_.31.0497a21: 與不宜瞋故。廣者。於見所行作意故。大者。於
T1602_.31.0497a22: 聞所行作意故。無量者。於覺知所行作意故。
T1602_.31.0497a23: 極善修習者。由串習相應離諸蓋故。於一方
T1602_.31.0497a24: 面如是次第乃至十方一切無邊世界者。遍
T1602_.31.0497a25: 縁器世間及有情世間故。意解者。縁意解思
T1602_.31.0497a26: 惟境界故。遍滿者。縁無間有情境界故。具足
T1602_.31.0497a27: 住者。如前靜慮中説。二悲無量謂悲心倶。乃
T1602_.31.0497a28: 至廣説。悲心倶者。於有苦衆生欲拔苦具阿
T1602_.31.0497a29: 世耶心相應故。無怨者。即彼對治與苦害故。
T1602_.31.0497b01: 無憎者。即彼對治障礙拔苦害故。無損害者。
T1602_.31.0497b02: 即彼對治欲與不宜不喜樂故。餘如前説。三
T1602_.31.0497b03: 喜無量。謂喜心倶。乃至廣説。喜心倶者。於有
T1602_.31.0497b04: 樂衆生隨喜彼樂阿世耶心相應故。無怨者。
T1602_.31.0497b05: 即彼對治欲與苦具不喜樂故。無憎者。即彼
T1602_.31.0497b06: 對治障礙樂具不喜樂故。無損害者。即彼對
T1602_.31.0497b07: 治欲與不宜不喜樂故。餘如前説。四捨無量。
T1602_.31.0497b08: 謂捨心倶。乃至廣説。捨心倶者。欲令不染阿
T1602_.31.0497b09: 世耶心相應故。無怨者。即彼對治令染貪瞋
T1602_.31.0497b10: 故。無憎者。即彼對治障礙除染貪瞋故。無損
T1602_.31.0497b11: 害者。即彼對治顛倒不染貪及瞋故。餘如前
T1602_.31.0497b12: 説
T1602_.31.0497b13: 此四無量體性云何。謂慈以無瞋善根爲體。
T1602_.31.0497b14: 悲以不害善根爲體。喜以不嫉善根爲體。捨
T1602_.31.0497b15: 以無貪無瞋善根爲體。皆是憐愍衆生法故。
T1602_.31.0497b16: 於此四中慈唯無瞋。次二無量無瞋一分。捨
T1602_.31.0497b17: 是無貪無瞋一分。又復與彼相應等持諸心
T1602_.31.0497b18: 心法。并彼眷屬皆是四無量體。當知先由増
T1602_.31.0497b19: 上法行善修治心。復依清淨靜慮。方得清淨
T1602_.31.0497b20: 無量應知
T1602_.31.0497b21: 諸解脱者。謂八解脱廣説如經。一有色諸色
T1602_.31.0497b22: 觀解脱。有色者。依有色定意解思惟故。諸色
T1602_.31.0497b23: 者。若色如勝處中廣自分別。觀者。於諸色中
T1602_.31.0497b24: 爲變化自在故。意解思惟顯示彼相故。二内
T1602_.31.0497b25: 無色想外諸色觀解脱。内無色想者。依無色
T1602_.31.0497b26: 定意解思惟故。外者。除眼等根意解思惟餘
T1602_.31.0497b27: 色故。諸色觀者。如前説。三淨解脱。身作證具
T1602_.31.0497b28: 足住。解脱淨者。一向意解思惟淨妙色爲得
T1602_.31.0497b29: 増上安樂住故。解脱者。解脱淨不淨色功用
T1602_.31.0497c01: 障礙心故。身者意身故。作證者。由智斷得作
T1602_.31.0497c02: 證故。具足住者。如前説。無色諸解脱如前分
T1602_.31.0497c03: 別。此中差別者。爲欲證得一切種身業自在
T1602_.31.0497c04: 故。及爲解脱彼障故。復除光色作無邊虚空
T1602_.31.0497c05: 意解思惟故。名第四無邊虚空處解脱。爲欲
T1602_.31.0497c06: 發起聖神通無諍願智無礙辯等諸功徳故。
T1602_.31.0497c07: 又爲證得能助發起彼諸功徳心自在故。又
T1602_.31.0497c08: 爲解脱彼障故。復作無邊識意解思惟故。名
T1602_.31.0497c09: 第五無邊識處解脱。行者作如是發起功徳
T1602_.31.0497c10: 方便。已令第四靜慮起。現在前發諸功徳。爲
T1602_.31.0497c11: 欲證得最勝無漏住自在故。又爲解脱彼障
T1602_.31.0497c12: 故。復作無所有意解思惟故。名第六無所有
T1602_.31.0497c13: 處解脱。爲欲證得最第一有住自在故。又爲
T1602_.31.0497c14: 解脱彼障故。復作非想非非想意解思惟故。
T1602_.31.0497c15: 名第七非想非非想處解脱。爲欲證得最勝
T1602_.31.0497c16: 寂靜住自在故。又爲解脱彼障故。復從非想
T1602_.31.0497c17: 非非想處心進止出入息滅攀縁故。名第
T1602_.31.0497c18: 八想受滅解脱
T1602_.31.0497c19: 勝處者。謂八勝處。廣説如經。一内有色想。外
T1602_.31.0497c20: 諸色觀少。若好若惡若劣若勝。於彼諸色勝
T1602_.31.0497c21: 知勝見得如是想名初勝處。内有色想者。如
T1602_.31.0497c22: 解脱中説。外者。謂除眼等根顯餘色故。諸色
T1602_.31.0497c23: 觀者。如前説。少者。謂資具攝色意解思惟故。
T1602_.31.0497c24: 若好若惡者。謂淨不淨色之所攝色意解思惟
T1602_.31.0497c25: 故。若劣若勝者。謂淨不淨聲香味觸之所攝
T1602_.31.0497c26: 色意解思惟故。於彼諸色勝者。謂能治所治
T1602_.31.0497c27: 作意思惟。障礙功用所不惱故。知者。用奢摩
T1602_.31.0497c28: 他道。見者。用毘鉢舍那道。得如是想者。謂於
T1602_.31.0497c29: 實勝中得實勝無慢想故。於不勝中得實不

Footnote:

488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]