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菩薩善戒經 (No. 1582_ 求那跋摩譯 ) in Vol. 30 1003 1004 1005 1006 1007 1008 1009 1010 1011 1012 1013 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1582_.30.1007a01: 相行已。第三阿僧祇大劫得無行無相行是 T1582_.30.1007a02: 名菩薩得決定行。過無行無相行得無礙智 T1582_.30.1007a03: 行。過無礙智行得菩薩行。阿僧祇有二種。 T1582_.30.1007a04: 一者大劫不可數名阿僧祇。二者中劫不可 T1582_.30.1007a05: 數名阿僧祇。菩薩修行即是大劫阿僧祇也。 T1582_.30.1007a06: 若有菩薩懃精進者。能轉無量中劫不能轉 T1582_.30.1007a07: 大劫。菩薩摩訶薩修*集如是行。能壞煩惱障 T1582_.30.1007a08: 及智慧障。無相行時斷一切煩惱相。後行時 T1582_.30.1007a09: 永斷習氣。是名如來行智障有三。一者皮。二 T1582_.30.1007a10: 者膚。三者骨。得喜行時已斷皮障。得無相 T1582_.30.1007a11: 行能斷膚障。得如來行能斷*骨障。具足如是 T1582_.30.1007a12: 等行得十一淨。初行得性淨。第二行得解淨。 T1582_.30.1007a13: 第三行得心淨。第四行得戒淨。第五行得願 T1582_.30.1007a14: 淨。第六第七第八行得智莊嚴淨。第九行具 T1582_.30.1007a15: 菩提莊嚴淨。第十行眞實智淨。第十一無礙 T1582_.30.1007a16: 智淨。第十二一切智淨。第十三習氣淨。第一 T1582_.30.1007a17: 第二行聞菩薩藏便得信心。第三行至心立 T1582_.30.1007a18: 願修*集餘行。第四第五第六行了知法相。第 T1582_.30.1007a19: 七乃至第十三寂靜一切行因果畢竟行。聲 T1582_.30.1007a20: 聞亦有十二種行。有聲聞性是名初行。若得 T1582_.30.1007a21: 世間第一法名第二行。得苦法忍名第三行。 T1582_.30.1007a22: 得四信心戒得清淨名第四行若如戒住法得 T1582_.30.1007a23: 増長名第五行。若觀四諦名第六第七第八 T1582_.30.1007a24: 行。修*集無相三昧名第九行。具足成就三三 T1582_.30.1007a25: 昧故名第十行獲得解脱名十一行。阿羅漢 T1582_.30.1007a26: 果名十二行◎ T1582_.30.1007a27: ◎畢竟地生品第一 T1582_.30.1007a28: 菩薩生有五種一切。一切行一切菩薩淨。爲 T1582_.30.1007a29: 令衆生安隱樂故。一者爲離苦有。二者隨心 T1582_.30.1007b01: 行有。三者勝有。四者自在有。五者菩薩後有。 T1582_.30.1007b02: 遠離苦有者。菩薩若見衆生飢渇苦惱遭荒 T1582_.30.1007b03: 穀貴。爾時菩薩以願力故。受大魚身無量由 T1582_.30.1007b04: 旬以施衆生。衆生食已飢渇得除。以願力故 T1582_.30.1007b05: 身轉増大。若有惡世一切衆生。四百四病同 T1582_.30.1007b06: 時發作。菩薩爾時以大願力作大醫王。能令 T1582_.30.1007b07: 衆生遠離病苦。若有惡世兵甲競起衆生恐 T1582_.30.1007b08: 怖。地主諍國不知厭足菩薩爾時爲大法王 T1582_.30.1007b09: 有大力勢。以善方便和合二敵。以軟語故壞 T1582_.30.1007b10: 其惡心。不打不罰不閉不繋。不斷其命劫其 T1582_.30.1007b11: 財寶。等視衆生猶如一子憐愍衆生。若有邪 T1582_.30.1007b12: 見爲供養天造作邪業。菩薩爲破如是邪見 T1582_.30.1007b13: 示受鬼身。現夢教言。汝今不應殺羊祠祀。是 T1582_.30.1007b14: 故菩薩爲破衆生諸苦惱故示受諸有。是名 T1582_.30.1007b15: 離苦有。隨心行有者。菩薩摩訶薩以願力故。 T1582_.30.1007b16: 示受畜生種種諸身爲破畜生諸惡業故。作 T1582_.30.1007b17: 惡鬼身作惡人身。又作邪見婆羅門身。或復 T1582_.30.1007b18: 示作貪五欲身。先隨其心示受諸有。爲令衆 T1582_.30.1007b19: 生離惡業故。雖受有身不作惡業。若彼作時 T1582_.30.1007b20: 自終不造。衆生見已亦效不作。以善方便破 T1582_.30.1007b21: 壞衆生所有惡業是名隨心行有。勝有者。菩 T1582_.30.1007b22: 薩生時勝諸衆生。若姓若色若命若果報。果 T1582_.30.1007b23: 報如自利利他品説。是名勝有自在有者。修 T1582_.30.1007b24: 初喜行至十二行。菩薩爾時所示受身。名爲 T1582_.30.1007b25: 自在。自在者即是願力。從性地乃至十二 T1582_.30.1007b26: 行。受轉輪王身自在天身。乃至阿迦尼吒天 T1582_.30.1007b27: 身。及過阿迦尼吒一切諸有。於諸有中得無 T1582_.30.1007b28: 上身。以願力業力故。是名自在有。菩薩後有 T1582_.30.1007b29: 者。菩薩最後身名菩薩有。具足成就莊嚴菩 T1582_.30.1007c01: 提。若生婆羅門種。若生刹利種。得阿耨多羅 T1582_.30.1007c02: 三藐三菩提作一切佛事。是名菩薩後有。過 T1582_.30.1007c03: 去菩薩摩訶薩亦受如是五有。現在未來諸 T1582_.30.1007c04: 菩薩等亦復如是。因是五有得阿耨多羅三 T1582_.30.1007c05: 藐三菩提果。若有菩薩修行示受是五有者。 T1582_.30.1007c06: 即得阿耨多羅三藐三菩提◎ T1582_.30.1007c07: 菩薩善戒經卷第八 T1582_.30.1007c08: T1582_.30.1007c09: T1582_.30.1007c10: T1582_.30.1007c11: T1582_.30.1007c12: *宋罽賓*三藏求那跋摩譯 T1582_.30.1007c13: ◎畢竟地攝取品第二 T1582_.30.1007c14: 菩薩摩訶薩修一切行時有六事善攝衆生。 T1582_.30.1007c15: 一者至心攝取。二者増益攝取。三者取攝取。 T1582_.30.1007c16: 四者究竟攝取。五者不畢竟攝取。六者後攝 T1582_.30.1007c17: 取。菩薩摩訶薩初發心時。攝取衆生如父母 T1582_.30.1007c18: 兄弟妻子眷屬。至心繋念方便攝取。云何能 T1582_.30.1007c19: 施衆生安樂。作是願時隨力施與。是名菩薩 T1582_.30.1007c20: 至心攝取。菩薩摩訶薩雖於父母兄弟妻子 T1582_.30.1007c21: 眷屬中。勝心無憍慢倍増供養。若爲國王於 T1582_.30.1007c22: 説眷屬。亦復如是。増益者。破壞惡法教以善 T1582_.30.1007c23: 法。隨時禮拜讃歎供養。施以衣食所須之物。 T1582_.30.1007c24: 知恩報恩瞻病授藥。於諸僕使不作賤想如 T1582_.30.1007c25: 兄弟想。若見有罪堪忍含受。言當柔軟無有 T1582_.30.1007c26: 麁獷。若爲國主於諸眷屬不加苦痛。不斷其 T1582_.30.1007c27: 命。遠離刑罰正法治國。隨本種姓所有分 T1582_.30.1007c28: 界。於他國土不生貪奪。任力養民作一子想。 T1582_.30.1007c29: 所有之物與眷屬共。所言誠實柔軟不麁離 T1582_.30.1008a01: 於慳貪。是名菩薩増益攝取。菩薩摩訶薩攝 T1582_.30.1008a02: 取諸衆生有二因縁。一者財施。二者法施。以 T1582_.30.1008a03: 財施故破於貧窮。以法施故破於邪見。於諸 T1582_.30.1008a04: 衆生其心平等。不作法慳不作師相憍慢之 T1582_.30.1008a05: 想。不求恩報不求供養。若有求福來供養者 T1582_.30.1008a06: 亦不遮止。爲令福徳莊嚴増長故。若有修集 T1582_.30.1008a07: 善法持戒精進之者。瞻視供養親爲執使。不 T1582_.30.1008a08: 解義者爲解説義。已解義者説令増長。若有 T1582_.30.1008a09: 疑網爲説深義能令除斷。苦樂同彼心無増 T1582_.30.1008a10: 減。有犯罪者以善方便教令懺悔。有時呵責 T1582_.30.1008a11: 有時讃歎。見病苦者瞻視不捨。善以方便爲 T1582_.30.1008a12: 除所患。若有衆生下色下進下念下智心不 T1582_.30.1008a13: 輕慢。隨時爲説正心因縁。見愁苦者説法慰 T1582_.30.1008a14: 喩。善自思惟不信他語。無能動者若得所施 T1582_.30.1008a15: 與衆同等。修集悲心具足成就。或見正命先 T1582_.30.1008a16: 意問訊。遠離惡心常修善法。終不放逸遠離 T1582_.30.1008a17: 懈怠。常作是願。云何當令我之福徳等與一 T1582_.30.1008a18: 切。菩薩摩訶薩非一切時行取攝取。有利之時 T1582_.30.1008a19: 爾乃攝取。是名菩薩取攝取。若諸衆生諸根 T1582_.30.1008a20: 闇鈍。善根難熟則久遠攝取。何以故。究竟當 T1582_.30.1008a21: 有清淨心故。若中根中熟則不久遠。何以故。 T1582_.30.1008a22: 以不久遠得淨心故。若有利根易熟上熟易淨 T1582_.30.1008a23: 易調。是名菩薩後有攝取。是名菩薩六攝取 T1582_.30.1008a24: 正法攝取菩薩摩訶薩以此六攝攝取三世一 T1582_.30.1008a25: 切衆生。過去未來現在菩薩攝取衆生。悉皆 T1582_.30.1008a26: 不離如是六攝。菩薩摩訶薩攝衆生時有十二 T1582_.30.1008a27: 難事。菩薩摩訶薩知無我無我所無有衆生。 T1582_.30.1008a28: 而爲衆生修集苦行。是名一難。爲調他故而 T1582_.30.1008a29: 行呵責。亦自護戒不令毀傷。是名二難。所有 T1582_.30.1008b01: 物少乞者甚多。是名三難。菩薩一身繋屬多 T1582_.30.1008b02: 人趨走給使。是名四難。放逸諸天同彼受身。 T1582_.30.1008b03: 而其内心初無放逸。是名五難。常爲一切衆 T1582_.30.1008b04: 生作使。自於禁戒無所毀失。是名六難。常與 T1582_.30.1008b05: 貪欲恚癡慳悋諂曲姦僞惡人共住不隨彼行。 T1582_.30.1008b06: 是名七難。了知生死多諸過患而不捨之。是 T1582_.30.1008b07: 名八難。一切煩惱生死多過。捨命之時心未 T1582_.30.1008b08: 清淨。雖未清淨不失正念。是名九難。未得 T1582_.30.1008b09: 淨心能以己身所愛之物妻子眷屬而以施 T1582_.30.1008b10: 人。是名十難。衆生異心境界不同。或時軟語 T1582_.30.1008b11: 或時行捨。是名十一難。終不放逸不斷煩惱。 T1582_.30.1008b12: 名十二難。菩薩摩訶薩於諸衆生不作輕重。 T1582_.30.1008b13: 或時作輕。或時作重。或觀境界。或作健心。或 T1582_.30.1008b14: 時立願。或不放逸。或修智慧或修柔軟。或行 T1582_.30.1008b15: 呵責。或時行捨。或懃精進。或時懈怠。或作方 T1582_.30.1008b16: 便。菩薩摩訶薩作如是學。於十二難處心不 T1582_.30.1008b17: 憂悔既能自護又能利他 T1582_.30.1008b18: 畢竟地畢竟品第三 T1582_.30.1008b19: 菩薩摩訶薩修十二行有七地。六是菩薩地。 T1582_.30.1008b20: 餘一地聲聞菩薩共。一者性地。二者解地。三 T1582_.30.1008b21: 者淨心地。四者持地。五者定地。六者定行地。 T1582_.30.1008b22: 七者畢竟地。是名七地。性行解行各爲一地。 T1582_.30.1008b23: 喜行名爲淨心地。戒行慧行無相行合爲 T1582_.30.1008b24: 持地。無行無相行名爲定地。無礙智行名爲 T1582_.30.1008b25: 定行地。如來行名畢竟地畢竟地後當廣説。 T1582_.30.1008b26: 菩薩從下地入淨心地時。云何能斷三惡道 T1582_.30.1008b27: 苦。菩薩修*集世俗漏禪。修漏禪已得世淨禪。 T1582_.30.1008b28: 修淨禪已即得解地。莊嚴菩提修*集一百一 T1582_.30.1008b29: 十種悲。以修悲故於衆生中即得悲心。得悲 T1582_.30.1008c01: 心故樂三惡道如己舍宅。菩薩自觀住三惡道。 T1582_.30.1008c02: 莊嚴菩提時爲衆生故受大苦惱。若我淨心 T1582_.30.1008c03: 有勢力者。願令衆生所有苦惱悉*集我身。善 T1582_.30.1008c04: 立大願。以善願力世淨禪故。遠離身心煩惱 T1582_.30.1008c05: 習氣。離習氣故轉四大身。四大既轉。因世淨 T1582_.30.1008c06: 禪故不到三惡。是故菩薩斷三惡道苦。過解地 T1582_.30.1008c07: 已入於淨地。餘功徳如行品中十淨心説。此 T1582_.30.1008c08: 十淨法有十對治。不作心。不發心。不受菩薩 T1582_.30.1008c09: 戒。不信心。惡心。不修*集悲瞋心。憂悔心。不 T1582_.30.1008c10: 慈心。放逸心。所言麁獷貪惜身命不隨世間。 T1582_.30.1008c11: 嬾墮懈怠無漸無愧。苦惱逼身疑網怯弱。不 T1582_.30.1008c12: 能供養佛法僧寶。如是等對治不淨。是十淨 T1582_.30.1008c13: 中。初三法者清淨其心。後七法者淨於莊嚴。 T1582_.30.1008c14: 菩薩摩訶薩信於菩提及菩提道。信菩提道 T1582_.30.1008c15: 故。見苦衆生生大慈心。生慈心故即作是願。 T1582_.30.1008c16: 願我救濟如是等苦。以憐愍故捨身惠施無 T1582_.30.1008c17: 所貪惜。爲利衆生心無憂悔。心不悔故知世 T1582_.30.1008c18: 方術。知世方術故善知時節隨衆生心。以知 T1582_.30.1008c19: 時故名知世間。以智力故客煩惱來深生慚 T1582_.30.1008c20: 愧。以慚愧故令彼煩惱不得自在。是名勇健。 T1582_.30.1008c21: 以勇健故無有放逸。不放逸故修*集善法。 T1582_.30.1008c22: *集善法故受菩薩戒。受菩薩戒故供養三寶。 T1582_.30.1008c23: 供養三寶故其心清淨是名淨地 T1582_.30.1008c24: 畢竟地行品第四 T1582_.30.1008c25: 菩薩摩訶薩住於解地乃至菩薩地有四行。 T1582_.30.1008c26: 一者波羅蜜行。二者菩提行。三者神通行。四 T1582_.30.1008c27: 者熟衆生行。波羅蜜行者。六波羅蜜如先説。 T1582_.30.1008c28: 方便波羅蜜願波羅蜜力波羅蜜智波羅蜜。 T1582_.30.1008c29: 是十波羅蜜是名波羅蜜行。善方便有十二 T1582_.30.1009a01: 種如先説。是名方便波羅蜜。願有五種如先 T1582_.30.1009a02: 説。是名願波羅蜜。十力莊嚴淨是名力波羅 T1582_.30.1009a03: 蜜。知一切法是處非處名智波羅蜜。知世諦 T1582_.30.1009a04: 故名智波羅蜜。知第一義諦名般若波羅蜜。 T1582_.30.1009a05: 復次無量智者名方便波羅蜜。求勝勝智名 T1582_.30.1009a06: 願波羅蜜。不爲四魔之所障故名力波羅蜜。 T1582_.30.1009a07: 能知諸法眞實性故名智波羅蜜。四念處乃 T1582_.30.1009a08: 至八正道分四求四眞智如先説。是名菩提 T1582_.30.1009a09: 行神通。如不可思議品説。六通如先説。是 T1582_.30.1009a10: 名神通行。二無量調伏無量方便無量如先 T1582_.30.1009a11: 説。是名熟行。菩薩摩訶薩如是四行攝一切 T1582_.30.1009a12: 行。菩薩摩訶薩無量阿僧祇。究竟具足淨 T1582_.30.1009a13: 諸善法。勝諸聲聞辟支佛等。畢竟攝取菩提 T1582_.30.1009a14: 道果。畢竟能得阿耨多羅三藐三菩提故。 T1582_.30.1009a15: 是名十波羅蜜。若説次第則有三事。一者對 T1582_.30.1009a16: 治故。二者生故。三者得果故。對於善法有六 T1582_.30.1009a17: 事。一者慳貪。二者惡業。三者恚心。四者懈 T1582_.30.1009a18: 怠五者亂心。六者愚癡。以是六法因縁故。不 T1582_.30.1009a19: 得阿耨多羅三藐三菩提。爲壞六法故説六 T1582_.30.1009a20: 波羅蜜。檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。六波羅 T1582_.30.1009a21: 蜜則攝四波羅蜜。是名對治生者。菩薩摩訶 T1582_.30.1009a22: 薩捨於一切世俗之物出家學道。是名檀波 T1582_.30.1009a23: 羅蜜。既出家已受菩薩戒。是名尸羅波羅蜜。 T1582_.30.1009a24: 以護戒故雖有罵打默受不報。是名羼提波 T1582_.30.1009a25: 羅蜜。戒既清淨懃修善法。是名毘梨耶波羅 T1582_.30.1009a26: 蜜。以精進故五根調伏。是名禪波羅蜜五根 T1582_.30.1009a27: 既調知眞法界。是名般若波羅蜜。是名爲生。 T1582_.30.1009a28: 果報者。菩薩現在修施等善法。若捨身已外 T1582_.30.1009a29: 得大財内得五具足。五具足者。生人天中得 T1582_.30.1009b01: 壽色力安樂辯才。是名施果。以施因縁修*集 T1582_.30.1009b02: 善法。心無嫉妬忍衆罪過。是名具足第二果 T1582_.30.1009b03: 報。以施因縁若作世事及出世事心無厭悔。 T1582_.30.1009b04: 是名第三果報。以施因縁其心柔軟無有錯 T1582_.30.1009b05: 亂是名第四果報。以施因縁了了能知此是 T1582_.30.1009b06: 福田此非福田。知是可施是不可施。善知方 T1582_.30.1009b07: 便求財取財。是名第五果報。四波羅蜜攝六 T1582_.30.1009b08: 波羅蜜有三戒。一者隨戒戒。二者隨心戒三 T1582_.30.1009b09: 者隨智戒。菩薩尸波羅蜜名爲隨戒戒。禪波 T1582_.30.1009b10: 羅蜜名隨心戒。般若波羅蜜名隨智戒。離是 T1582_.30.1009b11: 三戒無菩薩戒。菩薩三戒攝一切戒。菩薩有 T1582_.30.1009b12: 四事能利衆生。何等爲四。一者爲於菩提修 T1582_.30.1009b13: *集善法。二者先以眞智知諸法義。三者増 T1582_.30.1009b14: 長善法。四者熟衆生根。如是四事菩薩能大 T1582_.30.1009b15: 利益衆生若有説言。離是四事能利衆生者。 T1582_.30.1009b16: 無有是處 T1582_.30.1009b17: *畢竟地三十二相八十種好品第五 T1582_.30.1009b18: 十三如來行者。名爲畢竟佛地。畢竟佛地者。 T1582_.30.1009b19: 有百四十不共之法。所謂三十二相八十種 T1582_.30.1009b20: 好。四一切行淨。十力四無所畏。三念處。三不 T1582_.30.1009b21: 護大悲。常不忘失。斷煩惱習一切智是名百 T1582_.30.1009b22: 四十不共法。三十二相者。一者足下平。二者 T1582_.30.1009b23: 足下千輻輪。三者指纖長。四者足跟滿。五 T1582_.30.1009b24: 者指網縵。六者手足柔軟。七者腸如伊 T1582_.30.1009b25: 尼延鹿王。八者踝骨不現。九者平住手摩 T1582_.30.1009b26: 膝。十者藏相如象馬王。十一者身圓滿足如 T1582_.30.1009b27: 尼拘陀樹。十二者身毛上靡十三者一一毛 T1582_.30.1009b28: 右旋十四者身眞金色。十五者常光面各一 T1582_.30.1009b29: 尋。十六者皮膚細軟塵垢不著。十七者七處 T1582_.30.1009c01: 滿十八者上身如師子十九者臂肘圓二十 T1582_.30.1009c02: 者缺骨平滿。二十一者得身相。二十二 T1582_.30.1009c03: 者口四十齒。二十三者齒密不疎二十四者 T1582_.30.1009c04: 齒色白二十五者頬車方如師子。二十六者 T1582_.30.1009c05: 味中得上味。二十七者肉髻相。二十八者 T1582_.30.1009c06: 廣長舌二十九者梵音聲三十者目紺青色。 T1582_.30.1009c07: 三十一者眼如牛王。三十二者眉間白毫 T1582_.30.1009c08: 八十種好者。二十指是名二十好。手足表裏 T1582_.30.1009c09: 八處平滿踝膝六處妙好手有三聚肩肘 T1582_.30.1009c10: 腕六處滿。腰奇中是名二好。臗及二尻是 T1582_.30.1009c11: 名三好。馬藏二膊是*三好。腰臍兩脅兩 T1582_.30.1009c12: 腋兩乳是名爲八。腹胸脊項是名六十。上下 T1582_.30.1009c13: 牙齒。上下脣齶。兩頬兩鬘兩目兩肩。及鼻二 T1582_.30.1009c14: 孔。額上兩。兩耳頭圓足。是名八十 T1582_.30.1009c15: 菩薩摩訶薩住淨地已。以業力故雖得如是 T1582_.30.1009c16: 八十種好未大明淨。道樹起時乃得明淨。不 T1582_.30.1009c17: 明淨時謂菩薩地行。莊嚴菩提有二種。一近 T1582_.30.1009c18: 二遠。遠者。未得三十二相八十種好果報若 T1582_.30.1009c19: 得名近説三十二相八十種好。爲令衆生作 T1582_.30.1009c20: 善業故。衆生造作種種惡業。以惡業故得種 T1582_.30.1009c21: 種惡果。是故如來説三十二相八十種好種 T1582_.30.1009c22: 種善業種種善果。衆生聞已即得除破種種 T1582_.30.1009c23: 惡業。菩薩至心修持淨戒故得足下平。供 T1582_.30.1009c24: 養父母和上師長有徳之人。以是因縁得足 T1582_.30.1009c25: 下輪相。於諸衆生不生害心無劫盜想。若見 T1582_.30.1009c26: 父母和*上師長有徳之人。遠出奉迎安施床 T1582_.30.1009c27: 坐。恭敬禮拜破除憍慢。以是因縁得纖長 T1582_.30.1009c28: 指。具上三行得足跟滿。以四攝法攝取衆 T1582_.30.1009c29: 生。以是因縁得指網縵。以好蘇油摩洗父母 T1582_.30.1010a01: 和*上。師長有徳之人。以是因縁得手足柔軟。 T1582_.30.1010a02: 修*集善法不知厭足。以是因縁得腨腸。 T1582_.30.1010a03: 聞法歡喜樂爲人説爲法走使。以是因縁得 T1582_.30.1010a04: 踝骨不現相。三業清淨瞻病施藥。破除憍慢 T1582_.30.1010a05: 飮食知足。以是因縁得平立手摩膝相。見分 T1582_.30.1010a06: 離者善言和合。自修慚愧亦教人修。以是因 T1582_.30.1010a07: 縁得馬藏相。自淨三業亦教人淨。若有衆生 T1582_.30.1010a08: 四大不調能爲療治。以是因縁得身圓相。聞 T1582_.30.1010a09: 法歡喜樂爲人説。以是因縁得身毛上靡相。 T1582_.30.1010a10: 思惟諸法甚深之義樂修善法。供養父母和 T1582_.30.1010a11: *上師長有徳之人。若行道路佛塔僧坊除去 T1582_.30.1010a12: 㙛石荊棘不淨。以是因縁得身毛相。若以 T1582_.30.1010a13: 飮食瓔珞施人除去瞋心。以是因縁獲得二 T1582_.30.1010a14: 相。一者金色二者常光。以何業縁得一一毛 T1582_.30.1010a15: 相。即此業縁得身細軟塵垢不著。常施衆生 T1582_.30.1010a16: 所須之物。以是因縁得七處滿相。自破憍慢 T1582_.30.1010a17: 調柔其性。隨衆生心如法而行。爲除不善教 T1582_.30.1010a18: 以善法。以是因縁得上身如師子相。得肩圓 T1582_.30.1010a19: 相缺骨平滿相。以何業縁得纖指相。即此業 T1582_.30.1010a20: 縁得身相。遠離兩舌和合鬪諍。以是因縁 T1582_.30.1010a21: 得四十齒相齒密不疎相齒齊平相。修欲界 T1582_.30.1010a22: 慈。以是因縁得白齒相。見有求者歡喜迎送。 T1582_.30.1010a23: 以是因縁得方頬車相。等視衆生猶如一 T1582_.30.1010a24: 子。以是因縁得上味相。常施衆生無上法味。 T1582_.30.1010a25: 見有忘者施其憶念。自持五戒轉以教人。修 T1582_.30.1010a26: *集悲心能大法施。以是因縁得肉髻相廣長 T1582_.30.1010a27: 舌相。實語喜語法語軟語非時不語。以是因 T1582_.30.1010a28: 縁得梵音聲相。修*集悲心視諸衆生猶如父 T1582_.30.1010a29: 母。以是因縁獲得二相。一者目紺青色。二者 T1582_.30.1010b01: 眼如牛王。見有徳者稱實讃歎。以是因縁得 T1582_.30.1010b02: 白*毫相。三十二相雖復各各説其因縁。眞因 T1582_.30.1010b03: 縁者持戒精進。何以故。若不持戒能修精進。 T1582_.30.1010b04: 尚不得人身。況得三十二相。無見頂相及肉 T1582_.30.1010b05: 髻相等無差別。復次凡所作事定心不悔。以 T1582_.30.1010b06: 是因縁得足下平相。若至心作。以是因縁得 T1582_.30.1010b07: 千輻輪相。第二第三指網縵相。七處滿相。 T1582_.30.1010b08: 細軟肩圓缺骨滿。身直廣長舌相。若常作 T1582_.30.1010b09: 者。以是因縁得長指相平住摩膝相。常光一 T1582_.30.1010b10: 尋相齒密不疎相。若淨作者。以是因縁獲得 T1582_.30.1010b11: 餘相。復次若於衆生生淳善心。以是因縁得 T1582_.30.1010b12: 手足柔軟膚體細滑塵垢不著。次第修*集時 T1582_.30.1010b13: 節修*集。以是因縁得第二第三第四相。憙修 T1582_.30.1010b14: 善法心無悔退。以是因縁得金色身。常光齒 T1582_.30.1010b15: 白眉間*毫相。若聞讃歎不生憍慢。覆藏善法 T1582_.30.1010b16: 不令人知。以是因縁得馬藏相。所修善法迴 T1582_.30.1010b17: 向菩提。以是因縁得一一孔一毛相。身毛上 T1582_.30.1010b18: 靡口四十齒最上味相懃精進故。以是因縁 T1582_.30.1010b19: 得方頬車上身如師子相。至心愛念一切衆 T1582_.30.1010b20: 生如視一子。以是因縁得齒齊平紺青目牛 T1582_.30.1010b21: 王眼相。修集善法不知厭足。以是因縁獲得 T1582_.30.1010b22: 餘相。菩薩摩訶薩住性行時。修三十二相業。 T1582_.30.1010b23: 住淨行時雖有如是三十二相。相不具足未 T1582_.30.1010b24: 得明淨。住十三行爾乃了了明顯具足一切 T1582_.30.1010b25: 佛法。雖無量相衆生不同。有下中上不可思 T1582_.30.1010b26: 議。是故佛説三十二相。一切衆生所有功徳 T1582_.30.1010b27: 和合集聚。正與如來一毛相等。一切毛孔所 T1582_.30.1010b28: 有功徳和合集聚乃成一好。合集衆好所有 T1582_.30.1010b29: 功徳。増至百倍乃成一相。唯除白*毫無見頂 T1582_.30.1010c01: 相。合集其餘一切諸相。増至千倍成是二相。 T1582_.30.1010c02: 和合集聚三十二相八十種好所有功徳増至 T1582_.30.1010c03: 千萬億倍乃成如來深遠音。其聲聞于無 T1582_.30.1010c04: 量無邊諸佛世界。如來成就如是等無量無 T1582_.30.1010c05: 邊功徳。以是義故。如來世尊名爲無上。所行 T1582_.30.1010c06: 之法名無上行。三十二相八十種好有三種 T1582_.30.1010c07: 無量。一者三劫無量。二者修善無量。三者 T1582_.30.1010c08: 利益衆生無量。是故説言如來成就無量功 T1582_.30.1010c09: 徳 T1582_.30.1010c10: 畢竟地住品第六 T1582_.30.1010c11: 菩薩四淨者。一者身淨。二者縁淨。三者心淨。 T1582_.30.1010c12: 四者智淨。永斷習氣得清淨器。成阿耨多 T1582_.30.1010c13: 羅三藐三菩提。身得自在生滅自由。是名身 T1582_.30.1010c14: 淨。神通自在名爲縁淨。修*集善法心離煩 T1582_.30.1010c15: 惱。是名心淨。知一切法無有罣礙。得自在智 T1582_.30.1010c16: 知一切法行。是名智淨。菩薩以是四清淨法 T1582_.30.1010c17: 獲得十力。何等爲十。一者知是處非處力。二 T1582_.30.1010c18: 者知諸業力。三者知諸禪定解脱力。四者知 T1582_.30.1010c19: 諸根利鈍力。五者知諸衆生解力。六者知衆 T1582_.30.1010c20: 生界力。七者知至處道力。八者知過去世力。 T1582_.30.1010c21: 九者天眼力十者漏盡力。如來所説眞實無 T1582_.30.1010c22: 二。是故名爲多陀阿伽度。若説善果及不善 T1582_.30.1010c23: 果眞實因縁眞實體眞實性眞實住眞實生。 T1582_.30.1010c24: 是名是處善不善果非因作因。是名非處破 T1582_.30.1010c25: 憍慢智。名眞實智。名一切智。名無礙智。名 T1582_.30.1010c26: 爲淨智。名離慢智。數次第故名第一力。無有 T1582_.30.1010c27: 上故名一切行。利益衆生破壞諸魔故名爲 T1582_.30.1010c28: 力。眞實莊嚴得自在故名爲具足。能破一切 T1582_.30.1010c29: 諸恐怖故名爲涅槃。因八正道因破諸苦故 T1582_.30.1011a01: 名爲無上。如法住故名爲眞實。自得淨法憐 T1582_.30.1011a02: 愍衆生而爲演説故名爲梵輪。梵輪者名爲 T1582_.30.1011a03: 如來。如來者名爲清涼。清涼者名之爲戒。受 T1582_.30.1011a04: 持淨戒如戒而説。是名清淨正説實説利益 T1582_.30.1011a05: 而説廣大説無礙説一切説畢竟説無上説無 T1582_.30.1011a06: 漏説無爲説外説現前説。是故名爲大師子 T1582_.30.1011a07: 吼。説善力方便。説眞實因。以眞實因縁得眞 T1582_.30.1011a08: 實果。所謂人天及無上果。無上果故名爲無 T1582_.30.1011a09: 上。若作業已増長得果。名爲過去。有作業已 T1582_.30.1011a10: 未受果報。亦名過去未。作業欲作。未得果 T1582_.30.1011a11: 欲得。是名未來。已作之業未得果報。受果之 T1582_.30.1011a12: 業已滅過去。是名現在。去來現在業有三種。 T1582_.30.1011a13: 謂身口意果。身口意果。何處造作身口意善 T1582_.30.1011a14: 業。是處得果。何處造作身口意惡業。是處得 T1582_.30.1011a15: 果。是名是處。純善之業不得惡果。是名非處。 T1582_.30.1011a16: 不善惡業不得善果。是名非處。人業不受地 T1582_.30.1011a17: 獄果報。是名非處。地獄之業不受人報。是名 T1582_.30.1011a18: 非處。唯除能修身戒心慧令地獄報人中輕 T1582_.30.1011a19: 受。以相似故名地獄報。人中輕受故名人果。 T1582_.30.1011a20: 是名是處非處。四禪八解脱。如是等法自在 T1582_.30.1011a21: 修得。以自在故。是故如來常在三昧。説法之 T1582_.30.1011a22: 時 T1582_.30.1011a23: 梵天王等。唯聞音聲不見形貌。如是等禪定 T1582_.30.1011a24: 解脱有二種煩惱。謂未得欲得憂。已得退失 T1582_.30.1011a25: 憂。如來已斷如是二憂得大自在。知諸衆生 T1582_.30.1011a26: 一切心想。雖得了知心不貪著不生歡樂。修 T1582_.30.1011a27: 集具足欲得便得。大得易得。得已不退。是 T1582_.30.1011a28: 名第三禪定解脱力。知信等五根有上中下。 T1582_.30.1011a29: 從聞生者。正思惟生者是名根力。知上中下 T1582_.30.1011b01: 欲。是名解力。知種種性聲聞性縁覺性如來 T1582_.30.1011b02: 性衆生貪性乃至八萬四千煩惱性。是名第 T1582_.30.1011b03: 五力。知因煩惱獲得種種世界之身。是名第 T1582_.30.1011b04: 六力。知諸煩惱各有對治。知一切有亦各有 T1582_.30.1011b05: 對。知破一切惡邪見對。是名至處道力。了知 T1582_.30.1011b06: 四方種種衆生種種名字。過去衆生念八事。 T1582_.30.1011b07: 一名。二生。三姓。四食。五受苦樂。六壽。七 T1582_.30.1011b08: 住。八者命終。復念六事。一者名字。二者刹利 T1582_.30.1011b09: 等*姓。三者親族父母。四者飮食。五者貧富。 T1582_.30.1011b10: 六者壽夭。是名第八力天行名爲四禪。得四 T1582_.30.1011b11: 禪果故名爲天眼。具足獲得淳善果故名爲 T1582_.30.1011b12: 清淨。明不同故名過人眼。有欲界天眼。雖 T1582_.30.1011b13: 復名同以不淨故不名天眼。天眼知者見衆 T1582_.30.1011b14: 生墮。墮者名天。復有墮者名爲人死。生名中 T1582_.30.1011b15: 陰。中陰有二種。一者善。二者不善。不善中陰 T1582_.30.1011b16: 色如黒褐。夜闇之時淨眼乃見。清淨天眼 T1582_.30.1011b17: 見中陰色亦復如是。善中陰色如婆羅㮈女 T1582_.30.1011b18: 衣。明月之時淨眼乃見。清淨天眼見中陰色 T1582_.30.1011b19: 亦復如是。黒色者名下行衆生。白色者名上 T1582_.30.1011b20: 行衆生。身口意惡業因縁故名爲下行。身口 T1582_.30.1011b21: 意善業因縁故名爲上行。惡業者名爲邪見。 T1582_.30.1011b22: 邪見有二。一者可轉。二不可轉。誹謗因果言 T1582_.30.1011b23: 無聖人。名不可轉。非因見因非果見果。是名 T1582_.30.1011b24: 可轉。是故惡業名爲邪見。善業者名爲正見。 T1582_.30.1011b25: 不謗四諦信善惡業眞實果報。是故善業名 T1582_.30.1011b26: 爲正見。惡業因縁死過地獄。不樂受果故 T1582_.30.1011b27: 名地獄。放逸惡業共爲翅羽必至地獄。明見 T1582_.30.1011b28: 因果故爲天眼。善業因縁過於惡死。樂受 T1582_.30.1011b29: 果報受人天身。以正見故得生善有。生善有 T1582_.30.1011c01: 者名爲人天。*明見了了故名天眼云何善有。 T1582_.30.1011c02: 以善因縁獲得善果是名善有。是名第九力。 T1582_.30.1011c03: 以修身戒心慧因縁斷一切漏。以斷漏故獲 T1582_.30.1011c04: 得無漏身戒心慧。無漏身戒心慧有二種。見 T1582_.30.1011c05: 道修道。以二道故心得解脱慧得解脱。得心 T1582_.30.1011c06: 慧解脱故能示神通教化衆生。是名第十力。 T1582_.30.1011c07: 十力菩薩知性。知分別。知自相共相不共相。 T1582_.30.1011c08: 知平等。知業。知次第。知勝不勝。菩薩能知如 T1582_.30.1011c09: 是七事。知性者。十力性即五根性。以慧多故 T1582_.30.1011c10: 名爲智性。是故説言知處非處。不言信處非 T1582_.30.1011c11: 處。乃至漏盡亦復如是。分別者有三種。一者 T1582_.30.1011c12: 分別時。二者分別行。三者分別自相共相十 T1582_.30.1011c13: 力能知一切時。所謂過去未來現在。是名分 T1582_.30.1011c14: 別時。十力能知一切十方世界無量煩惱對 T1582_.30.1011c15: 治。是名分別行。十力能知一切色相。是名自 T1582_.30.1011c16: 相。知色無常乃至一切法無常。是名共相。是 T1582_.30.1011c17: 名分別自相共相。不共者。十力不共一切聲 T1582_.30.1011c18: 聞縁覺。十方諸佛同得十力是名平等。知業 T1582_.30.1011c19: 者。處非處力。因實知因果實知果。是第二 T1582_.30.1011c20: 力。如來了知自業果報。亦知衆生所有業果。 T1582_.30.1011c21: 因禪定解脱力故。如來得三種示現能調衆 T1582_.30.1011c22: 生。因知根力了知衆生下中上根。以知根故 T1582_.30.1011c23: 隨根説法。因解力故如來了知一切衆生善 T1582_.30.1011c24: 性惡性。爲除惡性教以善性。因知世界力故。 T1582_.30.1011c25: 如來常行世間之法。不爲世法之所染汚。知 T1582_.30.1011c26: 世界故知衆生界。知衆生界故。隨根隨心隨 T1582_.30.1011c27: 其煩惱而爲説法。云何如來初教衆生令入 T1582_.30.1011c28: 佛法。如來若教聲聞菩薩初入佛法。作如是 T1582_.30.1011c29: 言。善男子。汝應修*集深樂寂靜空閑獨處。 T1582_.30.1012a01: 汝初生時父母爲汝所立名字。乃至諸師和 T1582_.30.1012a02: *上所立名字。當至心觀。如我此字父母諸師 T1582_.30.1012a03: 和*上所作。於内外六入有耶無耶。善男子。 T1582_.30.1012a04: 汝若離於内外諸入不見有者。汝於爾時得 T1582_.30.1012a05: 眞實智。知是名字虚假不眞。法亦不眞。名 T1582_.30.1012a06: 亦不眞。以名字法不眞實故。云何於是而生 T1582_.30.1012a07: 憍慢。善男子。汝於爾時復應觀眼及眼名字。 T1582_.30.1012a08: 眼有二種。一者名字。二者流布。眼名非眼眼 T1582_.30.1012a09: 相非眼。若有一物名爲眼者是物亦無。若實 T1582_.30.1012a10: 有眼名亦應實。若眞實者衆生生時。自應識 T1582_.30.1012a11: 知不須教誨。未見不教而能知者。以是義故。 T1582_.30.1012a12: 知名亦不實物亦不實。如眼識亦如是。作是 T1582_.30.1012a13: 觀時除斷内外諸入貪著。以斷内外貪故。斷 T1582_.30.1012a14: 一切法相。以斷一切法相。眞實知於一切法 T1582_.30.1012a15: 性。一切法性者。謂不眞實無有相*貌。善男 T1582_.30.1012a16: 子。作是觀時若欲得一切智。欲得大慈大悲。 T1582_.30.1012a17: 欲得初禪乃至非想非非想。欲得性行乃至 T1582_.30.1012a18: 如來行。欲得菩薩地六通乃至阿耨多羅三 T1582_.30.1012a19: 藐三菩提悉能得之。是名第六力。因至處道 T1582_.30.1012a20: 力知眞實道不眞實道。壞不眞道示以眞道。 T1582_.30.1012a21: 因宿命力故知受衆苦。知己不樂生死。亦教 T1582_.30.1012a22: 衆生不樂生死壞於常見。因天眼力授人記 T1582_.30.1012a23: 斷於斷見。因漏盡力如來自知已得解脱。 T1582_.30.1012a24: 能壞衆生見非如來謂眞如來。見非沙門言 T1582_.30.1012a25: 實沙門。非婆羅門言實婆羅門。如來得阿耨 T1582_.30.1012a26: 多羅三藐三菩提時。得是十力一時而得。云 T1582_.30.1012a27: 何而説有次第耶。如來得阿耨多羅三藐三 T1582_.30.1012a28: 菩提時初觀因果。是故初名處非處力。如是 T1582_.30.1012a29: 因果誰所受作。是名業力。以破業故修*集 T1582_.30.1012b01: 禪定。爲知衆生誰能修*集誰不修*集故觀 T1582_.30.1012b02: 諸根。根有三種。謂下中上。是名衆生性。是 T1582_.30.1012b03: 名第五力。以知性故知心淨不淨。是名世 T1582_.30.1012b04: 界。欲知淨心及不淨心因縁故知至處道。如 T1582_.30.1012b05: 是道者斷常斷見。是名宿命天眼力。二見斷 T1582_.30.1012b06: 故諸漏永盡。名漏盡力。是名次第。復有次第。 T1582_.30.1012b07: 如來得阿耨多羅三藐三菩提時。最初先觀 T1582_.30.1012b08: 是處非處。次觀世業。破世業故觀禪解脱。及 T1582_.30.1012b09: 觀衆生能修*集道不能修*集故。次天眼見 T1582_.30.1012b10: 諸衆生諸根利鈍。爲欲知故。餘如先説。復有 T1582_.30.1012b11: 次第。如來得阿耨多羅三藐三菩提時。觀十 T1582_.30.1012b12: 二因縁是處非處。十二因縁由何而出。是故 T1582_.30.1012b13: 觀業。衆生諸業或有受報。或不受報故。天眼 T1582_.30.1012b14: 觀何等。爲衆生故。觀法界。是名爲解。法界世 T1582_.30.1012b15: 界無有差別。欲知難調易調故知宿命。爲知 T1582_.30.1012b16: 受教不受教故知根利鈍。知已爲説八正道 T1582_.30.1012b17: 分。名至處道。以道力故斷諸煩惱。名漏盡力。 T1582_.30.1012b18: 處非處力及以業力有何差別。善業惡業了 T1582_.30.1012b19: 知善果及以惡果。是名是處非處力。作者定 T1582_.30.1012b20: 受不作不受。是*名知業力。爲欲調伏不善 T1582_.30.1012b21: 業故修*集禪定。調伏有二種。一者信。二者 T1582_.30.1012b22: 不信。是故觀根信心有二種。一者信三寶。二 T1582_.30.1012b23: 者信摩醯首羅。是名爲解脱。有三種謂下 T1582_.30.1012b24: 中上。是名世界力。知世界已説於世道聲聞 T1582_.30.1012b25: 道縁覺道菩薩道佛道。是名至處道力。觀諸 T1582_.30.1012b26: 衆生善因惡因重業輕業。是名宿命力。因是 T1582_.30.1012b27: 知故斷常斷見。是名天眼。眞實見故諸漏永 T1582_.30.1012b28: 盡。是名漏盡力。十力之性悉是智性無有差 T1582_.30.1012b29: 別。以境界縁故説有差別。四無所畏如常説。 T1582_.30.1012c01: 如來爲衆生説於四事。一者聲聞不共法解 T1582_.30.1012c02: 脱。二者聲聞共解脱。三者衆生苦解脱。四者 T1582_.30.1012c03: 爲衆生斷苦得解脱説於對治。聲聞不共者。 T1582_.30.1012c04: 我所覺知。若言有法汝不知者。我亦不見沙 T1582_.30.1012c05: 門婆羅門若人若天若魔若梵如法而言不知 T1582_.30.1012c06: 不見。以不見故不生羞畏。我漏已盡。若言 T1582_.30.1012c07: 不盡。不見沙門乃至魔梵如實而言汝漏未 T1582_.30.1012c08: 盡。以不見故不生羞畏。我已得道。若言是道 T1582_.30.1012c09: 非畢竟者。我亦不見有諸沙門乃至魔梵如 T1582_.30.1012c10: 實而言。汝未得道是非畢竟。以不見故不 T1582_.30.1012c11: 生羞畏。我説障道。若言不障。我亦不見有諸 T1582_.30.1012c12: 沙門乃至魔梵如實而言説障非障。以不見 T1582_.30.1012c13: 故不生羞畏。佛所説道爲諸菩薩及諸聲聞。 T1582_.30.1012c14: 佛涅槃後集結藏時。聲聞藏中除菩薩名。菩 T1582_.30.1012c15: 薩藏中安菩薩名。是故方等名菩薩藏。不共 T1582_.30.1012c16: 聲聞者。謂如來三念處。如來説法至心聽 T1582_.30.1012c17: 受。心得歡喜受諸安樂。如法而住不違佛 T1582_.30.1012c18: 教。佛亦不喜。修集捨心不失正念亦不放逸。 T1582_.30.1012c19: 如來説法有不信受違反所説。佛亦不瞋無 T1582_.30.1012c20: 有愁惱。修*集捨心不失正念亦不放逸。如來 T1582_.30.1012c21: 説法或有聽者。有不聽者。聽者不喜不聽不 T1582_.30.1012c22: 愁。修*集捨心不失正念亦不放逸。是名三念 T1582_.30.1012c23: 處。復有不與聲聞共者。謂三不護。如來不護 T1582_.30.1012c24: 身口命。有阿羅漢無記業記失念心故。無記 T1582_.30.1012c25: 業者名突吉羅。如來已斷一切無記業。何以 T1582_.30.1012c26: 故。常修正念故。是故如來隨心而説呵責眷 T1582_.30.1012c27: 屬。所謂驅擯麁言加之心無畏難。何以故。身 T1582_.30.1012c28: 口命淨故。復有不與聲聞共。所謂大悲如先 T1582_.30.1012c29: 説。如來作何事。何處作。何因縁作。云何作。 T1582_.30.1013a01: 何時作。如是諸事能如實知。是名念心。如 T1582_.30.1013a02: 來知何事者謂一切行。何處者一切世界。何 T1582_.30.1013a03: 因縁者爲調伏衆生。云何作者謂善方便。何 T1582_.30.1013a04: 時作者謂一切時。以是故。如來常修正念之 T1582_.30.1013a05: 心。如來世尊若動若眴若語若行若住若作。 T1582_.30.1013a06: 一切時中無煩惱習。是故説言如來永斷煩 T1582_.30.1013a07: 惱習氣。阿羅漢等則不如是。是故不與聲聞 T1582_.30.1013a08: 共也。如來覺知三種法聚。一者得利益義聚。 T1582_.30.1013a09: 二者非利益義聚。三者非利益非不利益義 T1582_.30.1013a10: 聚。如來了了知是三聚。是故説言如來得一 T1582_.30.1013a11: 切智。如是等一百四十不共之法。不與聲聞 T1582_.30.1013a12: 辟支佛共。是故名爲聲聞不共。菩薩行時得 T1582_.30.1013a13: 三十二相八十種好。然不明淨。坐道樹下。無 T1582_.30.1013a14: 師修*集三十七品乃得明淨。學地菩薩得金 T1582_.30.1013a15: 剛三昧已。次第二念得十力一切佛法乃至 T1582_.30.1013a16: 一切淨智。悉以得故名一切智無礙智無障 T1582_.30.1013a17: 智淨智寂靜智清淨智具足智。是名畢竟地。 T1582_.30.1013a18: 過一切菩薩行一切菩薩地。入如來地如來 T1582_.30.1013a19: 行得無上身。轉菩薩身永斷習氣。住畢竟地 T1582_.30.1013a20: 菩薩摩訶薩覩見佛法如羅縠中視。如來世 T1582_.30.1013a21: 尊都無斯事。是故名淨。住畢竟地菩薩見於 T1582_.30.1013a22: 佛法如遠見色。諸佛見法如近見色。畢竟菩 T1582_.30.1013a23: 薩見於佛法如闇見色。諸佛見法如晝見色。 T1582_.30.1013a24: 畢竟菩薩如未出胎。諸佛世尊如已出者。畢 T1582_.30.1013a25: 竟菩薩如夢所見。諸佛世尊如覺見物。畢竟 T1582_.30.1013a26: 菩薩如燈不明。諸佛世尊如盛明燈。菩薩得 T1582_.30.1013a27: 阿耨多羅三藐三菩提已。能於一切諸佛世 T1582_.30.1013a28: 界施作佛事。作佛事者有九種。一一佛事能 T1582_.30.1013a29: 大饒益無量衆生。何等爲九。一者自爲大丈 T1582_.30.1013b01: 夫事能令衆生信丈夫事。二者以三十二相 T1582_.30.1013b02: 八十種好莊嚴其身。爲利衆生破其疑網。三 T1582_.30.1013b03: 者如來具足十力。具足十力故能利衆生。若 T1582_.30.1013b04: 有問言。云何爲力。則能善解破其疑心。調伏 T1582_.30.1013b05: 衆生壞破邪見。四者如來具足四無所畏。爲 T1582_.30.1013b06: 信三寶。爲調伏衆生。爲破邪見。爲大師子 T1582_.30.1013b07: 吼。五者如來具足三念處。如説而行如行而 T1582_.30.1013b08: 説破諸煩惱。能畜徒衆能化衆生。六者如來 T1582_.30.1013b09: 具足三不護法。爲利衆生爲調衆生。晝夜常 T1582_.30.1013b10: 以佛眼觀察諸衆生。七者如來具足大悲。爲 T1582_.30.1013b11: 具足羼提波羅蜜。爲令衆生離諸苦故。爲施 T1582_.30.1013b12: 安樂故。八者如來具足無錯謬不失念心。是 T1582_.30.1013b13: 故無師如法而行如法而住。爲利衆生令調 T1582_.30.1013b14: 伏故。爲壞衆生諸放逸故。九者如來永斷煩 T1582_.30.1013b15: 惱習氣。知義法非義法非義非非義法。是故 T1582_.30.1013b16: 如來説於義法。離非義法非義非非義法。如 T1582_.30.1013b17: 來具足一百四十不共之法。如是九事能作 T1582_.30.1013b18: 佛事。是名如來行。是名如來地。是名如來畢 T1582_.30.1013b19: 竟地。何以故。爲如來行如來地如來畢竟地。 T1582_.30.1013b20: 於無量億那由他劫。受菩薩戒修菩提行。畢 T1582_.30.1013b21: 竟菩薩能教無量無邊衆生住畢竟地。如來 T1582_.30.1013b22: 一切佛法。悉爲衆生不自爲己。聲聞縁覺所 T1582_.30.1013b23: 有之法。但爲自利少利於他。是故二乘無不 T1582_.30.1013b24: 共法。無上佛法終無似於聲聞辟支佛法。大 T1582_.30.1013b25: 悲不錯謬斷習氣。一切智五智三昧。如來具 T1582_.30.1013b26: 足一切不共之法。是故名爲無上。此經演説 T1582_.30.1013b27: 菩薩禁戒。菩薩道菩薩戒果。一切菩薩行一 T1582_.30.1013b28: 切菩薩戒果行。是故名爲菩薩地。名菩薩藏 T1582_.30.1013b29: 菩薩摩夷。攝取一切大乘經典無礙智經。若 T1582_.30.1013c01: 天若人若沙門若婆羅門。信是經典受持聽 T1582_.30.1013c02: 説讀誦書寫。廣説修*集分別其義。見有持者 T1582_.30.1013c03: 供養恭敬尊重讃歎。燈燭香花伎樂供養。當 T1582_.30.1013c04: 知是人常爲十方諸佛之所護念稱説其名。 T1582_.30.1013c05: 得無量功徳聚。何以故。菩薩戒因縁。得阿耨 T1582_.30.1013c06: 多羅三藐三菩提。受持讀誦書寫解説菩薩 T1582_.30.1013c07: 戒故。如來正法久住不滅。諸惡比丘漸就損 T1582_.30.1013c08: 減。若無菩薩戒者。諸惡比丘漸漸熾盛。如來 T1582_.30.1013c09: 正法不久則滅。爾時優波離白佛言。世尊。此 T1582_.30.1013c10: 經當名何經。優波離。是名善戒。名菩薩地。名 T1582_.30.1013c11: 菩薩毘尼摩夷。名如來藏。名爲一切善法根 T1582_.30.1013c12: 本。名安樂因。名諸波羅蜜聚。爾時優波離聞 T1582_.30.1013c13: 佛所説歡喜禮拜。右遶而去 T1582_.30.1013c14: 菩薩善戒經卷第九 T1582_.30.1013c15: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 1003 1004 1005 1006 1007 1008 1009 1010 1011 1012 1013 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |