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T1558_.29.0145a01: 論曰。神境智類總有二五種一。一修得。二生得。
T1558_.29.0145a02: 三呪成。四藥成。五業成。曼馱多王及中
T1558_.29.0145a03: 有等諸神境智是業成攝。他心智類總有二四
T1558_.29.0145a04: 種前三如レ上。加二占相成一。餘三各三。謂修生
T1558_.29.0145a05: 業。除二修所得一皆通二善等一。非二定果一故不レ得二
T1558_.29.0145a06: 通名一。人中都無二生所得者一。餘皆容レ有。隨二其
T1558_.29.0145a07: 所應本性生念業所成攝。於二地獄趣一初受
T1558_.29.0145a08: 生時。唯以二生得他心宿住一知二他心等及過去
T1558_.29.0145a09: 生一。苦受逼已更無二知義一。若生二餘趣一如レ應當
T1558_.29.0145a10: レ知
T1558_.29.0145a11: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二十七
T1558_.29.0145a12:
T1558_.29.0145a13:
T1558_.29.0145a14:
T1558_.29.0145a15: 阿毘達磨倶舍論卷第二十八
T1558_.29.0145a16:   尊者世親造
T1558_.29.0145a17: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0145a18:   分別定品第八之一
T1558_.29.0145a19: 已説二諸智所成功徳一。餘性功徳今次當レ辯。於
T1558_.29.0145a20: レ中先辯二所依止定一。且諸定内靜慮云何。頌
T1558_.29.0145a21: 曰
T1558_.29.0145a22:     靜慮四各二於レ中生已説
T1558_.29.0145a23:     定謂善一境并レ伴五蘊性
T1558_.29.0145a24:     初具二伺喜樂一後漸離二前支一
T1558_.29.0145a25: 論曰。一切功徳多依二靜慮一。故應三先辯二靜慮
T1558_.29.0145a26: 差別一。此總有二四種一。謂初二三四。四各有レ二。
T1558_.29.0145a27: 謂定及生。生靜慮體世品已説。謂第四八。前
T1558_.29.0145a28: 三各三。定靜慮體總而言レ之是善性攝心一
T1558_.29.0145a29: 境性。以二善等持一爲二自性一故。若并二助伴五蘊
T1558_.29.0145b01: 爲レ性。何名二一境性一。謂專二一所縁一。若爾即心
T1558_.29.0145b02: 專二一境一位。依レ之建

立三摩地名一不レ應三別
T1558_.29.0145b03: 有二餘心所法一。別法令下心於二一境一轉上名二三摩
T1558_.29.0145b04: 地一。非二體即心一。豈不二諸心刹那滅一故皆一境
T1558_.29.0145b05: 轉。何用二等持一。若謂丙令下心於二第二念一不中散亂上
T1558_.29.0145b06: 故須レ有乙等持甲。則於二相應一等持無レ用。又由
T1558_.29.0145b07: レ此故三摩地成。寧不下即由レ斯心於二一境一轉上。
T1558_.29.0145b08: 又三摩地是大地法。應二一切心皆一境轉一。不
T1558_.29.0145b09: レ爾。餘品等持劣故。有餘師説。即心一境相續
T1558_.29.0145b10: 轉時名二三摩地一。契經説レ此爲二増上心學一故。
T1558_.29.0145b11: 心清淨最勝即四靜慮故。依二何義一故立靜
T1558_.29.0145b12: 慮名一。由二此寂靜一能審慮故。審慮即是實了知
T1558_.29.0145b13: 義。如説心在レ定能如レ實了知。審慮義中置二
T1558_.29.0145b14: 地界一故。此宗審慮以レ慧爲レ體。若爾諸等持
T1558_.29.0145b15: 皆應レ名二靜慮一。不レ爾。唯勝方立二此名一。如二世間
T1558_.29.0145b16: 言一發レ光名レ日非三螢燭等亦得二日名一。靜慮如
T1558_.29.0145b17: 何獨名爲レ勝。諸等持内唯此攝レ支。止觀均行
T1558_.29.0145b18: 最能審慮。得二現法樂住及樂通行名一。故此等
T1558_.29.0145b19: 持獨名二靜慮一若爾染汚寧得二此名一。由二彼亦
T1558_.29.0145b20: 能邪審慮一故。是則應レ有二太過之失一。無二太過
T1558_.29.0145b21: 失一。要相似中方立レ名故。如二敗種等一。世尊亦
T1558_.29.0145b22: 説レ有二惡靜慮一。若一境性是靜慮體。依二何相一
T1558_.29.0145b23: 立二初二三四一。具二伺喜樂一建立爲レ初。由レ此已
T1558_.29.0145b24: 明二亦具レ尋義一。必倶行故。如二煙與

火。非下伺
T1558_.29.0145b25: 有二喜樂一而不中與レ尋倶上。漸離二前支一立二二三
T1558_.29.0145b26: 四一。離レ伺有レ二。離レ二有レ樂。具離二三種一。如二其
T1558_.29.0145b27: 次第一。故一境性分爲二四種一。已辯二靜慮一。無色
T1558_.29.0145b28: 云何。頌曰
T1558_.29.0145b29:     無色亦如レ是四蘊離二下地一
T1558_.29.0145c01:     并上三近分總名レ除二色想一
T1558_.29.0145c02:     無色謂無レ色後色起レ從レ心
T1558_.29.0145c03:     空無邊等三名從二加行一立
T1558_.29.0145c04:     非想非非想昧劣故立レ名
T1558_.29.0145c05: 論曰。此與二靜慮一數自性同。謂四各二。生如二
T1558_.29.0145c06: 前説一。即世品説レ由二生有

四。定無色體總而
T1558_.29.0145c07: 言レ之。亦善性攝心一境性。依レ此故説二亦如
T1558_.29.0145c08: レ是言一。然助伴中此除二色蘊一。無色無レ有二隨轉
T1558_.29.0145c09: 色一故。雖二一境性體相無

差。離二下地一生故分二
T1558_.29.0145c10: 四種一。謂若已離二第四靜慮一。生立二空無邊處一。
T1558_.29.0145c11: 乃至已離二無所有處一生。立二非想非非想處一。
T1558_.29.0145c12: 離名何義。謂由二此道一解

脱下地惑一。是離二下
T1558_.29.0145c13: 染一義。即此四根本并上三近分。總説名爲レ除

T1558_.29.0145c14: 去色想一。空處近分未レ得二此名一。縁二下地色一起二
T1558_.29.0145c15: 色想一故。皆無レ色故立二無色名一。此因不レ成。許
T1558_.29.0145c16: レ有レ色故。若爾何故立二無色名一。由二彼色微故
T1558_.29.0145c17: 名二無色一。如三微黄物亦名二無黄一。許三彼界中色
T1558_.29.0145c18: 有二何相一若彼唯有二身語律儀一。身語既無。律
T1558_.29.0145c19: 儀寧有。又無二大種一何有二造色一。若謂レ如レ有二無
T1558_.29.0145c20: 漏律儀一不レ爾。無漏依二有漏大種一故。又彼定
T1558_.29.0145c21: 中亦遮レ有故。若許三於レ彼有二色根身如何可
T1558_.29.0145c22: レ言二彼色微少一。若謂二於レ彼身量小故一水細蟲
T1558_.29.0145c23: 極微亦應レ名二無色一。亦身量小不レ可レ見故。若
T1558_.29.0145c24: 謂二彼身極清妙故一中有色界應レ名二無色一。若
T1558_.29.0145c25: 謂二彼身清妙中極一應三唯有頂得二無色名一。如
T1558_.29.0145c26: レ定生身有二勝劣一故。又生二靜慮一所有色身非三
T1558_.29.0145c27: 下地根所二能取一故。與レ彼何異不レ名二無色一。若
T1558_.29.0145c28: 謂二欲色隨レ義立レ名無色不

然。此有二何理一。若
T1558_.29.0145c29: 謂下經説二壽煖合故。又説三名色與レ識相依如二
T1558_.29.0146a01: 二蘆束相依住一故。又説二名色識爲

縁故。又
T1558_.29.0146a02: 遮離レ色乃至離レ行識有レ來有

去故。由レ此無
T1558_.29.0146a03: 色有レ色理成上。此證不レ成。應二審思故。謂所引
T1558_.29.0146a04: 教應二共審思一且契經言二壽煖合一者。爲レ約二一
T1558_.29.0146a05: 切界一。爲下約二欲界一説上。名色與レ識相依住者。爲
T1558_.29.0146a06: レ約二一切界一。爲下約二欲色一説上。所説名色識爲レ縁
T1558_.29.0146a07: 者。爲レ説三一切識皆爲二名色縁一。爲レ説三名色生
T1558_.29.0146a08: 無レ不レ縁二於識一。遮下離二色至

行識有中來去上者。
T1558_.29.0146a09: 爲レ遮二隨離

一。爲レ遮レ離二一切一。若謂丁契經言
T1558_.29.0146a10: 無二簡別一不レ應丙於レ此更致乙審思甲。此説不レ然。
T1558_.29.0146a11: 太過失故。謂應二外煖亦與レ壽合一。又應二外名
T1558_.29.0146a12: 色依レ識識爲

縁。又説二四食一如二四識住一。色無
T1558_.29.0146a13: 色界應有二段食一。若謂丙經説下有二一類天一超中段
T1558_.29.0146a14: 食上故。又説二彼天喜爲

食故。無乙斯過甲者。則無
T1558_.29.0146a15: 色界不レ應レ有レ色。契經説三彼出

離色一故。又契
T1558_.29.0146a16: 經言。無色解脱最爲二寂靜一。超二諸色一故。又契
T1558_.29.0146a17: 經説。無色有情一切色想皆超越故。若無色
T1558_.29.0146a18: 界實有色者。定應二彼色自相可知一。如何可
T1558_.29.0146a19: レ言下超二色想一等上。若謂下觀二下麁色一故説上。則於
T1558_.29.0146a20: 段食一亦應レ許レ然。又諸靜慮超二下麁色一。亦應

T1558_.29.0146a21: 可説二出離色言一。是則亦應レ名二無色界一。又亦
T1558_.29.0146a22: 應レ説レ出

離受等一。彼亦超二下麁受等一故。經
T1558_.29.0146a23: 既不レ説。知無色中遍超二色類一非レ超二受等一。由
T1558_.29.0146a24: レ此定知。彼界無レ色。然契經中説二有不

出レ有
T1558_.29.0146a25: 者。於二自地有一不レ能レ出故。非二遍出一故。非二永
T1558_.29.0146a26: 出一故。又薄伽梵於二靜慮中一説レ有二色類乃至
T1558_.29.0146a27: 識類一。於二無色中一説レ有二受類乃至識類一。不レ説
T1558_.29.0146a28: レ有レ色。若無色中實有レ色者。何不下如二靜慮
T1558_.29.0146a29: 説中有色類言上。故所立因無二不成過一。在レ彼多
T1558_.29.0146b01: 劫色相續斷。後歿生レ下色從レ何生。此從レ心
T1558_.29.0146b02: 生非二從レ色起一。謂昔所レ起色異熟因熏習在
T1558_.29.0146b03: レ心功能今熟。是故今色從二彼心一生。彼無二色
T1558_.29.0146b04: 身一心依レ何轉。離レ身何不レ轉。下曾不レ見故。色
T1558_.29.0146b05: 界無二段食一身復依レ何轉。下亦不レ見下身離二段
T1558_.29.0146b06: 食一轉上故。又先説二彼心轉所依一。已釋二總名一。空
T1558_.29.0146b07: 無邊等從レ縁二空等一得二別名一＊耶。不レ爾。云何。
T1558_.29.0146b08: 下三無色如二其次第一修二加行一時思二無邊空
T1558_.29.0146b09: 及無邊識無所有一故建

立三名一。立二第四名一
T1558_.29.0146b10: 由二想昧劣一。謂無二明勝想一得二非想名一。有二昧劣
T1558_.29.0146b11: 想一故名二非非想一。雖下加行時亦作二是念一諸想
T1558_.29.0146b12: 如レ病如レ箭如

癰。若想全無便同二癡闇一。唯
T1558_.29.0146b13: 有二非想非非想中與レ上相違寂靜美妙一。而不下
T1558_.29.0146b14: 就二此加行一立

名。以丁若詰言三何縁加行作二如
T1558_.29.0146b15: レ是念一。必應丙答言乙以下於二彼處一想昧劣中故甲。由二
T1558_.29.0146b16: 此昧劣一故。是立名正因。已辯二無色一。云何等
T1558_.29.0146b17: 至。頌曰
T1558_.29.0146b18:     此本等至八前七各有レ三
T1558_.29.0146b19:     謂味淨無漏後味淨二種
T1558_.29.0146b20:     味謂愛相應淨謂世間善
T1558_.29.0146b21:     此即所二味著一無漏謂出世
T1558_.29.0146b22: 論曰。此上所レ辨靜慮無色。根本等至總有二
T1558_.29.0146b23: 八種一。於レ中前七各具有レ三。有頂等至唯有二
T1558_.29.0146b24: 二種一。此地昧劣無二無漏一故。初味等至。謂愛
T1558_.29.0146b25: 相應。愛能味著故名爲レ味。彼相應故此得二味
T1558_.29.0146b26: 名一。淨等至名目二世善定一。與二無貪等諸白淨
T1558_.29.0146b27: 法一相應起故。此得二淨名一。即味相應所味著境。
T1558_.29.0146b28: 此無間滅彼味定生。縁二過去淨一深生二味著一。
T1558_.29.0146b29: 爾時雖レ名レ出二所味定一。於二能味定一得二名爲

T1558_.29.0146c01: 入。無漏定者。謂出世定。愛不レ縁故非所味
T1558_.29.0146c02: 著一。如レ是所説八等至中靜慮攝レ支。非二諸無
T1558_.29.0146c03: 色一。於二四靜慮一各有幾支。頌曰
T1558_.29.0146c04:     靜慮初五支尋伺喜樂定
T1558_.29.0146c05:     第二有二四支一内淨喜樂定
T1558_.29.0146c06:     第三具二五支一捨念慧樂定
T1558_.29.0146c07:     第四有二四支一捨念中受定
T1558_.29.0146c08: 論曰。唯淨無漏四靜慮中初具二五支一。一尋二
T1558_.29.0146c09: 伺三喜四樂五等持。此中等持頌説爲レ定。等
T1558_.29.0146c10: 持與レ定名異體同。故契經説心定等定名二正
T1558_.29.0146c11: 等持一。此亦名爲二心一境性一。義如二前釋一。傳説。
T1558_.29.0146c12: 唯定是靜慮亦靜慮支。餘四支是靜慮支非二
T1558_.29.0146c13: 靜慮一。如實義者如二四支軍一。餘靜慮支應レ知亦
T1558_.29.0146c14: 爾。第二靜慮唯有二四支一。一内等淨二喜三樂
T1558_.29.0146c15: 四等持。第三靜慮具有二五支一。一行捨二正念
T1558_.29.0146c16: 三正慧四受樂五等持。第四靜慮唯有二四
T1558_.29.0146c17: 支一。一行捨清淨二念清淨三非苦樂受四等
T1558_.29.0146c18: 持。靜慮支名既有二十八一。於レ中實事總有二幾
T1558_.29.0146c19: 種一。頌曰
T1558_.29.0146c20:     此實事十一初二樂輕安
T1558_.29.0146c21:     内淨即信根喜即是喜受
T1558_.29.0146c22: 論曰。此支實事唯有二十一一。謂初五支即五實
T1558_.29.0146c23: 事。第二靜慮三支如レ前。増二内淨支一足レ前爲
T1558_.29.0146c24: レ六。第三靜慮等持如レ前。増二餘四支一足レ前爲
T1558_.29.0146c25: レ十。第四靜慮三支如レ前。増二非苦樂支一足レ前
T1558_.29.0146c26: 爲二十一一。由レ此故説。有三是初支非二第二支一。應
T1558_.29.0146c27: レ作二四句一。第一句謂尋伺。第二句謂内淨。第
T1558_.29.0146c28: 三句謂喜樂等持。第四句。謂除レ前餘法。餘支
T1558_.29.0146c29: 相對如レ理應レ思。何故第三説レ増二樂受一。由二初
T1558_.29.0147a01: 二樂輕安攝故。何理爲レ證知二是輕安一。初二
T1558_.29.0147a02: 定中無二樂根一故。非三初二定有二身受樂一。正在二
T1558_.29.0147a03: 定中一無二五識一故。亦無二心受樂一。以レ説レ有レ喜
T1558_.29.0147a04: 故。喜即喜受。無二一心中二受倶行一故。無二樂
T1558_.29.0147a05: 受一不レ可二喜樂更互現前一説レ具二五支及四支一
T1558_.29.0147a06: 故。有説。無レ有二心受樂根一。三靜慮中説二樂支一
T1558_.29.0147a07: 者。皆是身受所攝樂根。若爾何故有契經説下
T1558_.29.0147a08: 云何樂根謂順樂觸力所二引生一身心樂受上。有
T1558_.29.0147a09: 餘於レ此増

益心言一。諸部經中唯説レ身故。又
T1558_.29.0147a10: 第三定所立樂支。契經自説爲二身所受樂一故。
T1558_.29.0147a11: 若謂二於レ此説レ意爲

身此説二身名一爲レ有二何
T1558_.29.0147a12: 徳一。又第四定輕安倍増而不レ説三彼有二樂支一
T1558_.29.0147a13: 故。若謂下輕安要順二樂受一方名爲

樂。第三靜
T1558_.29.0147a14: 慮輕安順レ樂應二是樂支一。若謂下彼輕安爲二行
T1558_.29.0147a15: 捨一所

損。不レ爾。行捨増二輕安一故。又彼輕安
T1558_.29.0147a16: 勝二前二一故。又契經説。若於二爾時一諸聖弟子
T1558_.29.0147a17: 於二離生喜身一作證具足住。彼於二爾時一已斷二
T1558_.29.0147a18: 五法修

習五法一皆得二圓滿一。廣説乃至。何等
T1558_.29.0147a19: 名爲二所修五法一。一歡二喜三輕安四樂五三
T1558_.29.0147a20: 摩地此經輕安與レ樂別説故初二樂非二即
T1558_.29.0147a21: 輕安一。若言三定中寧有二身識一有亦無レ失。許下在二
T1558_.29.0147a22: 定中一有二輕安風一勝定所レ起順

生樂受一遍觸上
T1558_.29.0147a23: レ身故。若謂三外散故應レ失二壞定一者。無二如レ是
T1558_.29.0147a24: 失一。此輕安風從二勝定一生引二内身樂一還能順
T1558_.29.0147a25: 起二三摩地一故。若謂下起二身識一應レ名中出定上者。
T1558_.29.0147a26: 此難不レ然。由二前因一故。若謂下依

止欲界身根一
T1558_.29.0147a27: 不レ應レ得レ生中色界觸識上縁二輕安一識許レ生無
T1558_.29.0147a28: レ過。若爾正在二無漏定中一觸及身識應レ成二無
T1558_.29.0147a29: 漏一。勿二所立支少分有漏少分無漏一成二違レ理
T1558_.29.0147b01: 失一。無二違レ理失一。所以者何。許レ説二身輕安是覺
T1558_.29.0147b02: 支攝一故。若謂三順レ彼故説二覺支一無漏亦應レ許二
T1558_.29.0147b03: 如レ是説一。若謂許レ説便違二契經一。如二契經言一。諸
T1558_.29.0147b04: 所有眼乃至廣説。此經中説二十五界全皆有
T1558_.29.0147b05: 漏一故。無二違レ經過一。此約二餘觸及餘身識一密意
T1558_.29.0147b06: 説故。如何無漏靜慮現前。少支有漏少支無
T1558_.29.0147b07: 漏。起不二倶時一斯有二何失一。若謂下喜樂不二倶起一
T1558_.29.0147b08: 故應レ無中五支及四支理上。此亦無レ過。約二容有一
T1558_.29.0147b09: 説レ有二喜樂支一。如レ有二尋伺一。若謂下尋伺亦許二倶
T1558_.29.0147b10: 起一於レ不二倶起一爲レ喩不

成。此非二不成一。心之
T1558_.29.0147b11: 麁細互相違故不レ應二倶起一。又於レ不二倶起一不
T1558_.29.0147b12: レ能レ説レ過故。由レ此可レ説。依二初五支一減二二三
T1558_.29.0147b13: 四一立二第二等一。即由二此理一初説二五支一。擬二漸
T1558_.29.0147b14: 離

前建

立後一故。無二漸減一故不レ説二想等一。或
T1558_.29.0147b15: 應レ説何故初唯立二五支一。若謂下此五資二初定一
T1558_.29.0147b16: 勝故立爲

支。此不レ應レ理。念慧能資勝二尋伺一
T1558_.29.0147b17: 故。雖下有二一類一作中如レ是説上。然非二古昔諸軌範
T1558_.29.0147b18: 師共施設一故。應二審思擇一。應レ説何法名二内等
T1558_.29.0147b19: 淨一。此定遠

離尋伺鼓動一相續清淨轉名爲二内
T1558_.29.0147b20: 等淨一。若有二尋伺鼓動一相續不清淨轉如二河
T1558_.29.0147b21: 有

浪。若爾此應レ無レ有二別體一。如何許レ有二十一
T1558_.29.0147b22: 實事一。是故應レ説。此即信根。謂若證

得第二
T1558_.29.0147b23: 靜慮一則於二定地亦可レ離中一有二深信生一名二内
T1558_.29.0147b24: 等淨一。信是淨相故立二淨名一。離レ外均流故
T1558_.29.0147b25: 名二内等一。淨而内等故立二内等淨名一。有餘師
T1558_.29.0147b26: 言。此内等淨等持尋伺皆無二別體一。若無二別
T1558_.29.0147b27: 體一心所應レ不レ成。心分位殊亦得レ名二心所一。雖
T1558_.29.0147b28: レ有二此理一非二我所

宗。如二上所

言。喜即喜受。
T1558_.29.0147b29: 以レ何爲レ證知二決定然一。汝等豈言三喜非二喜受一。
T1558_.29.0147c01: 如二餘部許一。我亦許然。餘部云何許レ非二喜受一。
T1558_.29.0147c02: 謂別有レ喜是心所法。三定中樂皆是喜受。故
T1558_.29.0147c03: 喜喜受其體各異。非三三定樂可レ名二喜受一。二
T1558_.29.0147c04: 阿笈摩分明證故。如二辯顛倒契經中説一。漸
T1558_.29.0147c05: 無レ餘滅二憂等五根一。第三定中無レ餘滅レ喜。於二
T1558_.29.0147c06: 第四定一無レ餘滅レ樂。又餘經説二第四靜慮斷
T1558_.29.0147c07: レ樂斷レ苦先喜憂沒一。故第三定必無二喜根一由
T1558_.29.0147c08: レ此喜受是喜非レ樂。如レ是所説諸靜慮支。染
T1558_.29.0147c09: 靜慮中爲二皆有一不。不レ爾。云何。頌曰
T1558_.29.0147c10: 染如レ次從レ初無二喜樂内淨
T1558_.29.0147c11: 正念慧捨念一餘説レ無二安捨一
T1558_.29.0147c12: 論曰。如二上所説諸靜慮支一。染靜慮中非二皆具
T1558_.29.0147c13: 有一。且有二一類一隨レ相説言。初染中無二離生喜
T1558_.29.0147c14: 樂一。非下離二煩惱一而得

生故。第二染中無二内等
T1558_.29.0147c15: 淨一。彼爲二煩惱一所二擾濁一故。第三染中無二正念
T1558_.29.0147c16: 慧一。彼爲二染樂一所二迷亂一故。第四染中無二捨念
T1558_.29.0147c17: 淨一。彼爲二煩惱一所二染汚一故。有餘師説。初二染
T1558_.29.0147c18: 中但無二輕安一。後二染中但無二行捨一。大善攝故。
T1558_.29.0147c19: 契經中説二三定有レ動第四不動一。依二何義一説。
T1558_.29.0147c20: 頌曰
T1558_.29.0147c21: 第四名二不動一離二八災患一故
T1558_.29.0147c22: 八者謂尋伺四受入出息
T1558_.29.0147c23: 論曰。下三靜慮名二有動一者。有二災患一故。第四
T1558_.29.0147c24: 靜慮名二不動一者。無二災患一故。災患有レ八。其八
T1558_.29.0147c25: 者何。尋伺四受入息出息。此八災患第四都
T1558_.29.0147c26: 無。故佛世尊説爲二不動一。然契經説下第四靜慮
T1558_.29.0147c27: 不中爲二尋伺喜樂一所

動。有餘師説。第四靜慮
T1558_.29.0147c28: 如二密室燈照而無

動。如二定靜慮所有諸受一
T1558_.29.0147c29: 生亦爾不。不レ爾。云何。頌曰
T1558_.29.0148a01:     生靜慮從レ初有二喜樂捨受
T1558_.29.0148a02:     及喜捨樂捨唯捨受一如レ次
T1558_.29.0148a03: 論曰。生靜慮中初有二三受一。一喜受。意識相
T1558_.29.0148a04: 應。二樂受。三識相應。三捨受。四識相應。第
T1558_.29.0148a05: 二有レ二。謂喜與レ捨。意識相應。無レ有二樂受一。
T1558_.29.0148a06: 無二餘識故。心悦麁故。第三有レ二。謂樂與レ捨。
T1558_.29.0148a07: 意識相應。第四有レ一。謂唯捨受。意識相應。是
T1558_.29.0148a08: 謂三定生受有二差別一。上三靜慮無二三識身一及
T1558_.29.0148a09: 無二尋伺一。如何生レ彼能見聞觸及起二表業一。非下
T1558_.29.0148a10: 生二彼地一無中眼識等上。但非二彼繋一。所以者何。頌
T1558_.29.0148a11: 曰
T1558_.29.0148a12:     生二上三靜慮一起二三識表心一
T1558_.29.0148a13:     皆初靜慮攝唯無覆無記
T1558_.29.0148a14: 論曰。生二上三地一起二三識身一及發レ表心皆初
T1558_.29.0148a15: 定繋。生レ上起レ下如レ起二化心一故能見聞觸及
T1558_.29.0148a16: 發レ表。此四唯是無覆無記。不レ起二下染一已離
T1558_.29.0148a17: レ染故。不レ起二下善一以二下劣一故。如レ是別釋二靜
T1558_.29.0148a18: 慮事一已。淨等等至初得云何。頌曰
T1558_.29.0148a19:     全不レ成而得淨由二離染生一
T1558_.29.0148a20:     無漏由二離染一染由二生及退一
T1558_.29.0148a21: 論曰。八本等至隨二其所應一若全不レ成而獲得
T1558_.29.0148a22: 者。淨由二離染一及由二受生一。謂在二下地一離二下地
T1558_.29.0148a23: 染一。及從二上地二生二自地一時。下七皆然。有頂不
T1558_.29.0148a24: レ爾。唯由二離染一無レ由レ生故。遮レ何故説二全不
T1558_.29.0148a25: 成言一。爲レ遮三已成更得二少分一。如下由二加行一得二
T1558_.29.0148a26: 順決擇分等一及由レ退得中順退分定上。即依二此
T1558_.29.0148a27: 義一作二是問一言。頗有下淨定由二離染一得。由二離
T1558_.29.0148a28: 染一捨上。由レ退由レ生。爲レ問亦爾。曰有。謂順退
T1558_.29.0148a29: 分。且初靜慮順退分攝。離二欲染一時得。離二自
T1558_.29.0148b01: 染一時捨。退レ離二自染一得。退レ離二欲染一捨。從レ上
T1558_.29.0148b02: 生レ自得。從レ自生レ下捨。餘地所攝應二如レ理思一。
T1558_.29.0148b03: 無漏但由二離染一故得。謂聖離二下染一得二上地
T1558_.29.0148b04: 無漏一。此亦但據二全不成者一。若先已成餘時亦
T1558_.29.0148b05: 得。謂盡智位得二無學道一。於二練根時一得二學無
T1558_.29.0148b06: 學一。餘加行及退皆如レ理應レ思。豈不丁由レ入二正
T1558_.29.0148b07: 性離生一亦名丙初得乙無漏等至甲。此非二決定一。
T1558_.29.0148b08: 以三次第者爾時未レ得二根本定一故。此中但論二
T1558_.29.0148b09: 決定得者一染由二受生及退一故得。謂上地沒
T1558_.29.0148b10: 生二下地一時得二下地染一。及於二此地離染退時一
T1558_.29.0148b11: 得二此地染一。何等至後生二幾等至一。頌曰
T1558_.29.0148b12:     無漏次生レ善上下至二第三一
T1558_.29.0148b13:     淨次生亦然兼生二自地染一
T1558_.29.0148b14:     染生二自淨染并下一地淨一
T1558_.29.0148b15:     死淨生二一切一染生二自下染一
T1558_.29.0148b16: 論曰。無漏次生二自上下善一。善言具攝二淨及無
T1558_.29.0148b17: 漏一。然於二上下一各至二第三一。遠故無三能超生二第
T1558_.29.0148b18: 四一。故於二無漏七等至中一從二初靜慮一無間生
T1558_.29.0148b19: レ六。謂自二三各淨無漏。無所有處無間生レ七。
T1558_.29.0148b20: 謂自下六上地唯淨。第二靜慮無間生レ八。謂
T1558_.29.0148b21: 自上六并下地二。識無邊處無間生レ九。謂自
T1558_.29.0148b22: 下六并上地三。第三四空無間生レ十。謂上下
T1558_.29.0148b23: 八并自地二。類智無間能生二無色一。法智不
T1558_.29.0148b24: レ然。依レ縁レ下故。從二淨等至一所レ生亦然。而各
T1558_.29.0148b25: 兼生二自地染汚一故。有頂淨無間生レ六。謂自淨
T1558_.29.0148b26: 染下淨無漏。從二初靜慮一無間生レ七。無所有
T1558_.29.0148b27: 八。第二定九。識處生レ十。餘生二十一一。從二染等
T1558_.29.0148b28: 至一生二自淨染一并生二次下一地淨定一。謂爲二自
T1558_.29.0148b29: 地煩惱一所レ逼於二下淨定一亦生二尊重故有三從
T1558_.29.0148c01: レ染生二次下淨一。若於二染淨一能正了知可三能從
T1558_.29.0148c02: レ染轉生二下淨一。非二諸染汚能正了知一。如何彼
T1558_.29.0148c03: 能從レ染生淨。先願力故。謂先願言。寧得二下
T1558_.29.0148c04: 淨一不レ須二上染一。先願勢力隨二相續一轉。故後從
T1558_.29.0148c05: レ染生二下淨定一。如下先立レ願方趣二睡眠一至二所期
T1558_.29.0148c06: 時便能覺寤上。無漏與レ染必不二相生一。淨倶相
T1558_.29.0148c07: 生故三有レ別。如レ是所説淨染生レ染但約二在
T1558_.29.0148c08: 定淨及染一説。若生淨染生レ染不レ然。謂命終
T1558_.29.0148c09: 時從二生得淨一一無間生二一切染一。若從二生
T1558_.29.0148c10: 染一一無間一能生二自地一切下染一。不レ生レ上
T1558_.29.0148c11: 者未レ離レ下故。所レ言從レ淨生二無漏一者。爲二一
T1558_.29.0148c12: 切種皆能生一＊耶。不レ爾。云何。頌曰
T1558_.29.0148c13:     淨定有二四種一謂即順退分
T1558_.29.0148c14:     順住順勝進順決擇分攝
T1558_.29.0148c15:     如レ次順二煩惱自上地無漏一
T1558_.29.0148c16:     互相望如レ次生二二三三一一
T1558_.29.0148c17: 論曰。諸淨等至總有二四種一。一順退分攝。二順
T1558_.29.0148c18: 住分攝。三順勝進分攝。四順決擇分攝。地各
T1558_.29.0148c19: 有レ四。有頂唯三。由三彼更無二上地可

趣故。彼
T1558_.29.0148c20: 地無レ有二順勝進分攝一。於二此四中一唯第四分
T1558_.29.0148c21: 能生二無漏一。所以者何。由三此四種有二如レ是相一。
T1558_.29.0148c22: 順退分能順二煩惱一。順住分能順二自地一順勝進
T1558_.29.0148c23: 分能順二上地一。順決擇分能順二無漏一。故諸無漏
T1558_.29.0148c24: 唯從レ此生。此四相望互相生者。初能生レ二。
T1558_.29.0148c25: 謂順退住。第二生レ三。除二順決擇一。第三生レ三。
T1558_.29.0148c26: 除二順退分一。第四生レ一。謂自非レ餘。如二上所

T1558_.29.0148c27: 言淨及無漏皆能上下超至二第三一。行者如何
T1558_.29.0148c28: 修二超等至一。頌曰
T1558_.29.0148c29: 二類定順逆均間次及超
T1558_.29.0149a01: 至間超爲レ成三洲利無學
T1558_.29.0149a02: 論曰。本善等至分爲二二類一。一者有漏。二者無
T1558_.29.0149a03: 漏。往レ上名レ順。還レ下名レ逆。同類名レ均異類
T1558_.29.0149a04: 名レ間。相隣名レ次。越レ一名レ超。謂觀行者修二超
T1558_.29.0149a05: 定一時。先於二有漏八地等至一順逆均次現前數
T1558_.29.0149a06: 習。次於二無漏七地等至一順逆均次現前數習。
T1558_.29.0149a07: 次於二有漏無漏等至一順逆間次現前數習。次
T1558_.29.0149a08: 於二有漏順逆均超現前數習。次於二無漏一順逆
T1558_.29.0149a09: 均超現前數習。是名下修

習超一加行滿上。後於二
T1558_.29.0149a10: 有漏無漏等一至二順逆間超一名二超定成一。此中
T1558_.29.0149a11: 超者唯能超レ一。遠故無三能超入二第四一。修二超
T1558_.29.0149a12: 等至一唯人三洲。不時解脱諸阿羅漢。定自在
T1558_.29.0149a13: 故。無二煩惱一故。時解脱者雖レ無二煩惱一定不二自
T1558_.29.0149a14: 在一。諸見至者雖二定自在一有二餘煩惱一。故皆不
T1558_.29.0149a15: レ能レ修二超等至一。此諸等至依二何身一起。頌曰
T1558_.29.0149a16:     諸定依二自下一非レ上無レ用故
T1558_.29.0149a17:     唯生二有頂一聖起レ下盡二餘惑一
T1558_.29.0149a18: 論曰。諸等至起依二自下身一。依二上地身一無レ容
T1558_.29.0149a19: レ起レ下。上地起レ下無二所用一故。自有二勝定一故。
T1558_.29.0149a20: 下勢力劣故。已棄捨故。可二厭毀一故。總相雖
T1558_.29.0149a21: レ然若委細説。聖生二有頂一必起二無漏無所有
T1558_.29.0149a22: 處一。爲レ盡二自地所餘煩惱一。自無二聖道一欣樂起
T1558_.29.0149a23: 故。唯無所有最隣近故。起レ彼現前盡二餘煩
T1558_.29.0149a24: 惱一。此諸等至縁二何境一生頌曰
T1558_.29.0149a25:     味定縁二自繋一淨無漏遍縁
T1558_.29.0149a26:     根本善無色不レ縁二下有漏一
T1558_.29.0149a27: 論曰。味定但縁二自地有漏一。必無レ縁レ下。已離
T1558_.29.0149a28: レ染故。亦不レ縁レ上。愛地別故。不レ縁二無漏一。應
T1558_.29.0149a29: レ成レ善故。淨及無漏倶能遍縁二自上下地有爲
T1558_.29.0149b01: 無爲一。皆爲レ境故。有二差別一者。無記無爲非二無
T1558_.29.0149b02: 漏境一。根本地攝善無色定不レ縁二下地諸有漏
T1558_.29.0149b03: 法一。自上地法無レ不二能縁一。雖三亦能縁二下地無
T1558_.29.0149b04: 漏一縁二類智品道一不レ縁法智品一。亦不レ能レ縁一
T1558_.29.0149b05: 下地法滅一。無色近分亦縁二下地一。彼無間道必
T1558_.29.0149b06: 縁レ下故。味淨無漏三等至中。何等力能斷二諸
T1558_.29.0149b07: 煩惱一。頌曰
T1558_.29.0149b08:     無漏能斷レ惑及諸淨近分
T1558_.29.0149b09: 論曰。諸無漏定皆能斷レ惑。本淨尚無レ能。況
T1558_.29.0149b10: 諸染能斷。不レ能レ斷レ下。已離レ染故。不レ能レ斷
T1558_.29.0149b11: レ自自所レ縛故。不レ能レ斷レ上。以レ勝レ己故。若淨
T1558_.29.0149b12: 近分亦能斷レ惑。以三皆能斷二次下地故。中間
T1558_.29.0149b13: 攝淨亦不レ能レ斷。近分有レ幾。何受相應。於二味
T1558_.29.0149b14: 等三一爲二皆具一不。頌曰
T1558_.29.0149b15:     近分八捨淨初亦聖惑三
T1558_.29.0149b16: 論曰。諸近分定亦有二八種一。與二八根本一爲二入
T1558_.29.0149b17: 門一故。一切唯一捨受相應。作二功用一轉故。未
T1558_.29.0149b18: レ離二下怖一故。此八近分皆淨定攝。唯初近分亦
T1558_.29.0149b19: 通二無漏一。皆無レ有レ味。離染道故。雖三近分心有二
T1558_.29.0149b20: 結生染一而遮二定染一故作二是説一。有説。未至定
T1558_.29.0149b21: 亦有二味相應一。未レ起二根本一。亦貪レ此故。由レ此未
T1558_.29.0149b22: 至具有二三種一。中間靜慮與二諸近分一。爲レ無二別
T1558_.29.0149b23: 義一爲二亦有

殊。義亦有レ殊。謂諸近分爲レ離二下
T1558_.29.0149b24: 染一是入初因。中定不レ然。復有二別義一頌曰
T1558_.29.0149b25:     中靜慮無レ尋具レ三唯捨受
T1558_.29.0149b26: 論曰。初本近分尋伺相應。上七定中皆無二尋
T1558_.29.0149b27: 伺一。唯中靜慮有レ伺無レ尋。故彼勝レ初未レ及二第
T1558_.29.0149b28: 二一。依二此義一故立二中間名一。由レ此上無二中間靜
T1558_.29.0149b29: 慮一。一地升降無レ如レ此故。此定具有二味等三
T1558_.29.0149c01: 種一。以レ有三勝徳可二愛味一故。同二諸近分一唯捨相
T1558_.29.0149c02: 應。非二喜相應一功用轉故。由レ此説二是苦通行
T1558_.29.0149c03: 攝一。此定能招二大梵處果一。多修習者爲二大梵一
T1558_.29.0149c04: 故。已説二等至一。云何等持。經説二等持一總有二三
T1558_.29.0149c05: 種一。一有尋有伺。二無尋唯伺。三無尋無伺。其
T1558_.29.0149c06: 相云何。頌曰
T1558_.29.0149c07:     初下有二尋伺一中唯伺上無
T1558_.29.0149c08: 論曰。有尋有伺三摩地者。謂與二尋伺一相應等
T1558_.29.0149c09: 持。此初靜慮及未至攝。無尋唯伺三摩地者。
T1558_.29.0149c10: 謂唯與レ伺相應等持。此即靜慮中間地攝。無
T1558_.29.0149c11: 尋無伺三摩地者。謂非二尋伺相應一等持。此
T1558_.29.0149c12: 從二第二靜慮近分一乃至非想非非想攝。契經
T1558_.29.0149c13: 復説二三種等持一。一空二無願三無相。其相云
T1558_.29.0149c14: 何。頌曰
T1558_.29.0149c15:     空謂空非我無相謂滅四
T1558_.29.0149c16:     無願謂餘十諦行相相應
T1558_.29.0149c17:     此通二淨無漏一無漏三脱門
T1558_.29.0149c18: 論曰。空三摩地。謂空非我二種行相相應等
T1558_.29.0149c19: 持。無相三摩地。謂縁二滅諦一四種行相相應等
T1558_.29.0149c20: 持。涅槃離二十相一。故名二無相一。縁レ彼三摩地得二
T1558_.29.0149c21: 無相名一。十相者何。謂色等五男女二種三有
T1558_.29.0149c22: 爲相。無願三摩地。謂縁二餘諦一十種行相相應
T1558_.29.0149c23: 等持。非常苦因可二厭患一故道如二船筏一。必應
T1558_.29.0149c24: レ捨故。能縁レ彼定得二無願名一。皆爲レ超

過現所
T1558_.29.0149c25: 對一故。空非我相非レ所二厭捨一。以下與二涅槃相一
T1558_.29.0149c26: 相似上故。此三各二種。謂淨及無漏。世出世間
T1558_.29.0149c27: 等持別故。世間攝者通二十一地一。出世攝者唯
T1558_.29.0149c28: 通二九地一。於レ中無漏者名二三解脱門一。能與二涅
T1558_.29.0149c29: 槃一爲二入門一故。契經復説二三重等持一。一空空。
T1558_.29.0150a01: 二無願無願。三無相無相。其相云何。頌曰
T1558_.29.0150a02:     重二縁二無學一取二空非常相一
T1558_.29.0150a03:     後縁二無相定非擇滅一爲レ靜
T1558_.29.0150a04:     有漏人不時離二上七近分一
T1558_.29.0150a05: 論曰。此三等持縁二前空等一取二空等相一故立二
T1558_.29.0150a06: 空空等名一。空空等持縁二前無學空三摩地一
T1558_.29.0150a07: 取二彼空相一。空相順レ厭勝二非我一故。無願無願
T1558_.29.0150a08: 縁二前無學無願等持一取二非常相一。不レ取二苦因
T1558_.29.0150a09: 等一非二無漏相一故不レ取二道等一爲二厭捨一故。無
T1558_.29.0150a10: 相無相即縁二無學無相三摩地非擇滅一爲
T1558_.29.0150a11: レ境。以三無漏法無二擇滅一故。但取靜相一非二滅
T1558_.29.0150a12: 妙離一。濫二非常滅一故。是無記性故。非二離繋果一
T1558_.29.0150a13: 故。此三等持唯是有漏。厭二聖道一故。無漏不
T1558_.29.0150a14: レ然。唯三洲人不時解脱能起二如レ是重三摩
T1558_.29.0150a15: 地一。依二十一地一。除二七近分一。謂欲未至八本中
T1558_.29.0150a16: 間。契經復説二四修等持一。一爲レ住二現法樂一。二
T1558_.29.0150a17: 爲レ得二勝知見一。三爲レ得二分別慧一。四爲二諸漏永
T1558_.29.0150a18: 盡一修二三摩地一。其相云何。頌曰
T1558_.29.0150a19:     爲レ得二現法樂一修二諸善靜慮一
T1558_.29.0150a20:     爲レ得二勝知見一修二淨天眼通一
T1558_.29.0150a21:     爲レ得二分別慧一修二諸加行善一
T1558_.29.0150a22:     爲レ得二諸漏盡一修二金剛喩定一
T1558_.29.0150a23: 論曰。如二契經説一。有レ修二等持一若習若修若多
T1558_.29.0150a24: 所作得二現樂住一。乃至廣説。善言通攝二淨及無
T1558_.29.0150a25: 漏一。修二諸善靜慮一得レ住二現法樂一。而經但説二初
T1558_.29.0150a26: 靜慮一者。擧レ初顯レ後。理實通レ餘。不レ言レ爲レ住二
T1558_.29.0150a27: 後法樂一者。以三後法樂非二定住一故。謂或退墮
T1558_.29.0150a28: 或上受レ生或般涅槃便不レ住故。若依二諸定一
T1558_.29.0150a29: 修二天眼通一。便能獲

得殊勝知見一。若修二三界
T1558_.29.0150b01: 諸加行善及無漏善一得二分別慧一。若修二金剛喩
T1558_.29.0150b02: 定一便得二諸漏永盡一。理實修レ此通依二諸地一而
T1558_.29.0150b03: 契經但説二第四靜慮一者。傳説。世尊依レ自説
T1558_.29.0150b04: 故
T1558_.29.0150b05: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二十八
T1558_.29.0150b06:
T1558_.29.0150b07:
T1558_.29.0150b08: 阿毘達磨倶舍論卷第二十九
T1558_.29.0150b09:   尊者世親造
T1558_.29.0150b10: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0150b11:   分別定品第八之二
T1558_.29.0150b12: 如レ是已説二所依止定一。當レ辯二依レ定所レ起功徳一。
T1558_.29.0150b13: 諸功徳中先辯二無量一。頌曰
T1558_.29.0150b14:     無量有二四種一對

治瞋等一故
T1558_.29.0150b15:     慈悲無瞋性喜喜捨無貪
T1558_.29.0150b16:     此行相如レ次與レ樂及拔レ苦
T1558_.29.0150b17:     欣

慰有情一等縁二欲界有情一
T1558_.29.0150b18: 喜初二靜慮餘六或五十
T1558_.29.0150b19: 不レ能レ斷二諸惑一人起定成レ三
T1558_.29.0150b20: 論曰。無量有レ四。一慈二悲三喜四捨。言二無
T1558_.29.0150b21: 量一者。無量有情爲二所縁一故。引二無量福一故。
T1558_.29.0150b22: 感二無量果一故。此何縁故唯有二四種一。對

治四
T1558_.29.0150b23: 種多行障一故。何謂二四障一。謂諸瞋害不欣慰欲
T1558_.29.0150b24: 貪瞋。治レ此如レ次建

立慈等一。不淨與レ捨倶治二
T1558_.29.0150b25: 欲貪一。斯有二何別一。毘婆沙説。欲貪有レ二。一色二
T1558_.29.0150b26: 婬。不淨與レ捨如レ次能治。理實不淨能治二婬
T1558_.29.0150b27: 貪一。餘親友貪捨能對治。四中初二體是無瞋。
T1558_.29.0150b28: 理實應レ言二悲是不害一。喜則喜受。捨即無貪。
T1558_.29.0150b29: 若并二眷屬一五蘊爲レ體。若捨無貪性如何能
T1558_.29.0150c01: 治レ瞋。此所治瞋貪所レ引故。理實應下用二二法一
T1558_.29.0150c02: 爲

體。此四無量行相別者。云何當レ令三諸有
T1558_.29.0150c03: 情類得二如レ是樂一。如レ是思惟入二慈等至一。云何
T1558_.29.0150c04: 當レ令三諸有情類離二如レ是苦一。如レ是思愴入二悲
T1558_.29.0150c05: 等至一。諸有情類得レ樂離レ苦豈不レ快哉。如レ是
T1558_.29.0150c06: 思惟入二喜等至一。諸有情類平等平等無レ有二親
T1558_.29.0150c07: 怨一。如レ是思惟入二捨等至一。此四無量不レ能レ令
T1558_.29.0150c08: 他實得二樂等一。寧非二顛倒一。願レ欲

令三彼得二樂三
T1558_.29.0150c09: 等一故。或阿世耶無二顛倒一故。與二勝解一想相
T1558_.29.0150c10: 應起故。設是顛倒復有二何失一。若應レ非レ善理
T1558_.29.0150c11: 則不レ然。此與二善根一相應起故。若應レ引レ惡理
T1558_.29.0150c12: 亦不レ然。由二此力一能治二瞋等一故。此縁二欲界一
T1558_.29.0150c13: 切有情一。能治二縁レ彼瞋等障一故。然契經説下修

T1558_.29.0150c14: 習慈等一思

惟一方一切世界上。此經擧レ器以顯二
T1558_.29.0150c15: 器中一。第三但依二初二靜慮一。喜受攝故。餘定
T1558_.29.0150c16: 地無。所餘三種通依二六地一。謂四靜慮未至中
T1558_.29.0150c17: 間。或有レ欲レ令三唯依二五地一。謂除二未至一。是容
T1558_.29.0150c18: 豫徳。已離欲者方能起故。或有欲レ令下此四無
T1558_.29.0150c19: 量隨二其所應一通依中十地上。謂欲四本近分中
T1558_.29.0150c20: 間。此意欲レ令二定不定地根本加行皆無量攝一
T1558_.29.0150c21: 前雖レ説三此能治二四障一而不レ能レ令二諸惑得斷一。
T1558_.29.0150c22: 有漏根本靜慮攝故。勝解作意相應起故。遍
T1558_.29.0150c23: 縁二一切有情境一故。此加行位制

伏瞋等一。或
T1558_.29.0150c24: 此能令二已斷更遠一故。前説三此能治二四障一。謂
T1558_.29.0150c25: 欲未至亦有二慈等一。似下所二修成一根本無量上。由下
T1558_.29.0150c26: 此制

伏瞋等障已引二斷道一生能斷中諸惑上。諸
T1558_.29.0150c27: 惑斷已離染位中。方得二根本四種無量一。於二此
T1558_.29.0150c28: 後位一雖レ遇二強縁一而非三瞋等之所二蔽伏一。初習
T1558_.29.0150c29: 業位云何修レ慈。謂先思

惟自所受樂一。或聞
T1558_.29.0151a01: レ説二佛菩薩聲聞及獨覺等所受快樂一。便作二是
T1558_.29.0151a02: 念一。願諸有情一切等受二如レ是快樂一。若彼本來
T1558_.29.0151a03: 煩惱増盛不レ能二如レ是平等運

心應下於二有情一
T1558_.29.0151a04: 分爲中三品上。所謂親友處中怨讐。親復分レ三。
T1558_.29.0151a05: 謂上中下。中品唯一。怨亦分レ三謂下中上。總
T1558_.29.0151a06: 成二七品一。分二品別一已。先於二上親一發

起眞誠與
T1558_.29.0151a07: 樂勝解一。此願成已。於二中下親一亦漸次修二如
T1558_.29.0151a08: レ是勝解一。於二親三品一得二平等一已。次於二中品下
T1558_.29.0151a09: 中上怨一亦漸次修二如レ是勝解一。由二數習力一能
T1558_.29.0151a10: 於二上怨一起二與樂願一與二上親一等。修二此勝解一
T1558_.29.0151a11: 既得二無退一。次於二所縁一漸修令レ廣。謂漸運レ想
T1558_.29.0151a12: 思

惟一邑一國一方一切世界一。與樂行相無
T1558_.29.0151a13: レ不二遍滿一。是爲下修

習慈無量一成上。若於二有情一
T1558_.29.0151a14: 樂

求徳一者能修二慈定一令二速疾成一。非下於二有
T1558_.29.0151a15: 情一樂

求失一者上。以下斷善者有二徳可

録。麟喩獨
T1558_.29.0151a16: 覺有二失可

取。先福罪果現可

見故。修二悲喜一
T1558_.29.0151a17: 法准レ此應レ知。謂觀三有情沒二衆苦海一。便願レ令三
T1558_.29.0151a18: 彼皆得二解脱一。及想二有情得レ樂離

苦。便深欣
T1558_.29.0151a19: 慰實爲二樂哉一。修レ捨最初從二處中一起漸次乃
T1558_.29.0151a20: 至能於二上親一起二平等心一與二處中一等。此四無
T1558_.29.0151a21: 量人起非レ餘。隨得レ一時必成二三種一。生二第三
T1558_.29.0151a22: 定等一唯不レ成レ喜故。已辯二無量一。次辯二解脱一。頌
T1558_.29.0151a23: 曰
T1558_.29.0151a24:     解脱有二八種一前三無貪性
T1558_.29.0151a25:     二二一一定四無色定善
T1558_.29.0151a26:     滅受想解脱微微無間生
T1558_.29.0151a27:     由二自地淨心及下無漏一出
T1558_.29.0151a28:     三境欲可見四境類品道
T1558_.29.0151a29:     自上苦集滅非擇滅虚空
T1558_.29.0151b01: 論曰。解脱有レ八。一内有二色想一觀二外色一解
T1558_.29.0151b02: 脱。二内無二色想一觀二外色一解脱。三淨解脱身
T1558_.29.0151b03: 作證具足住。四無色定爲二次四解脱一。滅受想
T1558_.29.0151b04: 定爲二第八解脱一。八中前三無貪爲レ性。近治
T1558_.29.0151b05: レ貪故。然契經中説想觀者。想觀増故。三中初
T1558_.29.0151b06: 二不淨相轉。作二青瘀等諸行相一故。第三解脱
T1558_.29.0151b07: 清淨相轉。作二淨光鮮行相一轉故。三并二助伴一
T1558_.29.0151b08: 皆五蘊性。初二解脱一一通依二初二靜慮一。能
T1558_.29.0151b09: 治二欲界初靜慮中顯色貪一故。第三解脱依二後
T1558_.29.0151b10: 靜慮一。離二八災患一心澄淨故。餘地亦有二相似
T1558_.29.0151b11: 解脱一而不二建立一。非二増上一故。次四解脱如二其
T1558_.29.0151b12: 次第一以二四無色定善一爲レ性。非二無記染一。非二解
T1558_.29.0151b13: 脱一故。亦非二散善一。性微劣故。彼散善者。如二命
T1558_.29.0151b14: 終心一。有説。餘時亦有二散善一。近分解脱道。亦
T1558_.29.0151b15: 得二解脱名一。無間不レ然。以レ縁レ下故。彼要背二下
T1558_.29.0151b16: 地一方名二解脱一故。然於二餘處一多分唯説二彼根
T1558_.29.0151b17: 本地一名二解脱一者。以三近分中非二全分一故。第八
T1558_.29.0151b18: 解脱即滅盡定。彼自性等如二先已説一。厭

背受
T1558_.29.0151b19: 想一而起レ此故。或總厭

背有所縁一故。此滅盡
T1558_.29.0151b20: 定得二解脱名一。有説。由レ此解

脱定障一。微微心
T1558_.29.0151b21: 後此定現前。前對二想心一已名二微細一。此更微
T1558_.29.0151b22: 細故曰二微微一。次二如レ是心一入二滅盡定一。從二滅
T1558_.29.0151b23: 定一出或起二有頂淨定心一或即能起二無所有處
T1558_.29.0151b24: 無漏心一。如レ是入心唯是有漏。通從二有漏無漏
T1558_.29.0151b25: 心一出。八中前三唯以二欲界色處一爲レ境。有二差
T1558_.29.0151b26: 別一者。二境可憎。一境可愛。次四解脱各以三
T1558_.29.0151b27: 自上苦集滅諦及一切地類智品道。彼非擇
T1558_.29.0151b28: 滅及與二虚空一爲二所縁境一。第三靜慮寧無二解
T1558_.29.0151b29: 脱一。第三定中無二色貪一故。自地妙樂所二動亂一
T1558_.29.0151c01: 故。行者何縁修二淨解脱一。爲レ欲レ令二心暫欣悦一
T1558_.29.0151c02: 故。前不淨觀令二心沈慼一。今修二淨觀一策發令
T1558_.29.0151c03: レ欣。或爲三審知二自堪能一故。謂前所修不淨解
T1558_.29.0151c04: 脱爲レ成不レ成。若觀二淨相一煩惱不レ起。彼方成
T1558_.29.0151c05: 故。由二二縁一故。諸瑜伽師修二解脱等一。一爲二諸
T1558_.29.0151c06: 惑已斷更遠一。二爲三於レ定得二勝自在一故能引

T1558_.29.0151c07: 起無諍等徳及聖神通一。由レ此便能轉

變諸事一
T1558_.29.0151c08: 起二留捨等種種作用一。何故經中第三第八説二
T1558_.29.0151c09: 身作證一非二餘六一邪。以下於二八中一此二勝上故。
T1558_.29.0151c10: 於二二界中一各在レ邊故。已辯二解脱一。次辯二勝處一。
T1558_.29.0151c11: 頌曰
T1558_.29.0151c12:     勝處有二八種一二如二初解脱一
T1558_.29.0151c13:     次二如二第二一後四如二第三一
T1558_.29.0151c14: 論曰。勝處有レ八。一内有二色想一觀二外色少一。二
T1558_.29.0151c15: 内有二色想一觀二外色多一。三内無二色想一觀二外色
T1558_.29.0151c16: 少一。四内無二色想一觀二外色多一。内無二色想觀一
T1558_.29.0151c17: 外青黄赤白一爲レ四。足レ前成レ八。八中初二如二
T1558_.29.0151c18: 初解脱一。次二如二第二解脱一。後四如二第三解
T1558_.29.0151c19: 脱一。若爾八勝處何殊二三解脱一。前修二解脱一唯
T1558_.29.0151c20: 能棄背。後修二勝處一能制二所縁一。隨レ所レ樂レ觀惑
T1558_.29.0151c21: 終不レ起。已辯二勝處一。次辯二遍處一。頌曰
T1558_.29.0151c22:     遍處有二十種一八如二淨解脱一
T1558_.29.0151c23:     後二淨無色縁二自地四蘊一
T1558_.29.0151c24: 論曰。遍處有レ十。謂周遍觀二地水火風青黄赤
T1558_.29.0151c25: 白及空與レ識二無邊處一。於二一切處一周遍觀察
T1558_.29.0151c26: 無レ有二間隙一故名二遍處一。十中前八如二淨解脱一。
T1558_.29.0151c27: 謂八自性皆是無貪。若并二助伴一五蘊爲レ性。
T1558_.29.0151c28: 依二第四靜慮一縁二欲可見色一。有餘師説。唯風
T1558_.29.0151c29: 遍處縁二所觸中風界一爲レ境。後二遍處如レ次
T1558_.29.0152a01: 空識。二淨無色爲二其自性一。各縁二自地四蘊一
T1558_.29.0152a02: 爲レ境。應レ知此中修二觀行一者。從二諸解脱一入二
T1558_.29.0152a03: 諸勝處一。從二諸勝處一入二諸遍處一。以三後後起勝二
T1558_.29.0152a04: 前前故。此解脱等三門功徳。爲二由レ何得一。依二
T1558_.29.0152a05: 何身一起。頌曰
T1558_.29.0152a06:     滅定如二先辯一餘皆通二二得一
T1558_.29.0152a07:     無色依二三界一餘唯人趣起
T1558_.29.0152a08: 論曰。第八解脱如二先已辯一。以二即是前滅盡
T1558_.29.0152a09: 定故。餘解脱等通由二二得一。謂由二離染及加
T1558_.29.0152a10: 行一得。以レ有二曾習未曾習一故。四無色解脱二
T1558_.29.0152a11: 無色遍處。一一通依二三界身一起。餘唯人起。
T1558_.29.0152a12: 由二教力故。異生及聖皆能現起。諸有生

在
T1558_.29.0152a13: 色無色界一起二靜慮無色一。由二何等別縁一。頌曰
T1558_.29.0152a14: 二界由二因業一能起二無色定一
T1558_.29.0152a15: 色界起二靜慮一亦由二法爾力一
T1558_.29.0152a16: 論曰。生二上二界一總由二三縁一。能進引

生色無
T1558_.29.0152a17: 色定一。一由二因力一。謂於二先時一近及數修爲二起
T1558_.29.0152a18: 因一故。二由二業力一。謂先曾造下感二上地生一順後
T1558_.29.0152a19: 受業上。彼業異熟將二起現前一。勢力能令三進起二
T1558_.29.0152a20: 彼定一。以下若未レ離二下地煩惱一必定無レ容レ生中上
T1558_.29.0152a21: 地上故。三法爾力。謂器世界將欲レ壞時。下地
T1558_.29.0152a22: 有情法爾能起二上地靜慮一。以下於二此位所有善
T1558_.29.0152a23: 法一由二法爾力一皆増盛上故。諸有生

在上二界
T1558_.29.0152a24: 中一起二無色定一。由二因業力一非二法爾力一。無雲等
T1558_.29.0152a25: 天不下爲二三災一之所

壞故。生

在色界一起二靜
T1558_.29.0152a26: 慮一時。由二上二縁及法爾力一。若生二欲界一起二上
T1558_.29.0152a27: 定一時。一一應レ知。皆由二教力一。前來分

別種
T1558_.29.0152a28: 種法門一。皆爲レ弘

持世尊正法一。何謂二正法一。當
T1558_.29.0152a29: レ住二幾時一。頌曰
T1558_.29.0152b01: 佛正法有レ二謂教證爲レ體
T1558_.29.0152b02: 有二持説行者一此便住二世間一
T1558_.29.0152b03: 論曰。世尊正法體有二二種一。一教二證。教謂契
T1558_.29.0152b04: 經調伏對法。證謂＊三乘菩提分法。有二能受
T1558_.29.0152b05: 持及正説者一。佛正教法便住二世間一。有二能依
T1558_.29.0152b06: レ教正修行者一。佛正證法便住二世間一。故隨二三
T1558_.29.0152b07: 人住世時量一。應レ知正法住二爾所時一。聖教總
T1558_.29.0152b08: 言三唯住二千載一。有釋證法唯住二千年一。教法住
T1558_.29.0152b09: 時復過二於此一。此論依

攝阿毘達磨一。爲下依二何
T1558_.29.0152b10: 理一釋中對法上＊耶。頌曰
T1558_.29.0152b11:     迦濕彌羅議理成我多依レ彼釋二對法一
T1558_.29.0152b12:     少有二貶量一爲二我失一判二法正理一在二牟尼一
T1558_.29.0152b13: 論曰。迦濕彌羅國毘婆沙師議二阿毘達磨一理
T1558_.29.0152b14: 善成立。我多依レ彼釋二對法宗一。少有二貶量爲二
T1558_.29.0152b15: 我過失一。判二法正理一唯在二世尊及諸如來大聖
T1558_.29.0152b16: 弟子一
T1558_.29.0152b17:     大師世眼久已閉堪レ爲レ證者多散滅
T1558_.29.0152b18:     不レ見二眞理一無二制人一由二鄙尋思一亂二聖教一
T1558_.29.0152b19:     自覺已歸二勝寂靜一持二彼教一者多隨滅
T1558_.29.0152b20:     世無二依怙一喪二衆徳一無二鉤制

惑隨レ意轉
T1558_.29.0152b21:     既知如來正法壽漸次淪亡如レ至レ喉
T1558_.29.0152b22:     是諸煩惱力増時應レ求二解脱一勿二放逸一
T1558_.29.0152b23:   破執我品第九之一
T1558_.29.0152b24: 越レ此依レ餘豈無二解脱一。理必無レ有。所以者何。
T1558_.29.0152b25: 虚妄我執所二迷亂一故。謂此法外諸所執我。非下
T1558_.29.0152b26: 即於二蘊相續一假立上執レ有二眞實離蘊我一故。由二
T1558_.29.0152b27: 我執力諸煩惱生＊三有輪迴無レ容二解脱一。以
T1558_.29.0152b28: レ何爲レ證。知丁諸我名唯召二蘊相續一非丙別目乙
T1558_.29.0152b29: 我體甲。於二彼所計離蘊我中一無レ有二眞實現比
T1558_.29.0152c01: 量一故。謂若我體別有二實物一如二餘有法一。若無二
T1558_.29.0152c02: 障縁一。應下現量得如二六境意一。或比量得如中五
T1558_.29.0152c03: 色根上。言二五色根比量得一者。如二世現見一。雖レ有二
T1558_.29.0152c04: 衆縁一由レ闕二別縁果便非レ有不レ闕便有。如二種
T1558_.29.0152c05: 生

芽。如レ是亦見雖レ有二現境作意等縁一而
T1558_.29.0152c06: 諸盲聾不盲聾等識不レ起。起定知別縁有二
T1558_.29.0152c07: 闕不闕一。此別縁者即眼等根。如レ是名爲二色根
T1558_.29.0152c08: 比量一。於二離蘊我一二量都無。由レ此證知無二眞
T1558_.29.0152c09: 我體一。然犢子部執下有二補特伽羅一其體與レ蘊
T1558_.29.0152c10: 不レ一不

異。此應二思擇一爲レ實爲レ假。實有假
T1558_.29.0152c11: 有相別云何。別有二事物一是實有相。如二色聲
T1558_.29.0152c12: 等一。但有二聚集一是假有相。如二乳酪等一。許レ實
T1558_.29.0152c13: ＊許レ假各有二何失一。體若是實應二與レ蘊異一。有二別
T1558_.29.0152c14: 性一故。如二別別蘊一。又有二實體一必應レ有レ因。或
T1558_.29.0152c15: 應二是無爲一。便同二外道見一。又應レ無レ用。徒執二實
T1558_.29.0152c16: 有一。體若是假便同二我説一。非下我所立補特伽羅
T1558_.29.0152c17: 如二仁所

徴實有假有上。但可下依二内現在世攝
T1558_.29.0152c18: 有執受諸蘊一立中補特伽羅上。如レ是謬言於レ義
T1558_.29.0152c19: 未レ顯。我猶不レ了如何名レ依。若攬二諸蘊一是此
T1558_.29.0152c20: 依義。既攬二諸蘊一成二補特伽羅一則補特伽羅應
T1558_.29.0152c21: レ成二假有一。如下乳酪等攬二色等一成上。若因二諸蘊一是
T1558_.29.0152c22: 此依義。既因二諸蘊一立二補特伽羅一則補特伽羅
T1558_.29.0152c23: 亦同レ此失。不二如レ是立一。所立云何。此如二世間
T1558_.29.0152c24: 依レ薪立

火。如何立レ火可レ説レ依レ薪。謂非離
T1558_.29.0152c25: レ薪可

立レ有レ火。而薪與レ火非レ異非レ一。若火異
T1558_.29.0152c26: レ薪薪應レ不レ熱。若火與レ薪一所燒即能燒。如
T1558_.29.0152c27: レ是不三離レ蘊立二補特伽羅一。然補特伽羅與レ蘊
T1558_.29.0152c28: 非二異一一。若與レ蘊異體應二是常一。若與レ蘊一體
T1558_.29.0152c29: 應レ成レ斷。仁今於レ此且應二定説一。何者爲レ火。何
T1558_.29.0153a01: 者爲レ薪。令三我了

知火依レ薪義一。何所レ應レ説。
T1558_.29.0153a02: 若説レ應レ言二所燒是薪能燒是火一。此復應レ説。
T1558_.29.0153a03: 何者所燒。何者能燒。名レ薪名レ火。且世共了。
T1558_.29.0153a04: 諸不二炎熾一所然之物名二所燒薪一。諸有二光明一
T1558_.29.0153a05: 極熱炎熾能然之物名二能燒火一。此能燒

然彼
T1558_.29.0153a06: 物一相續令三其後後異二前前一故。此彼雖二倶八
T1558_.29.0153a07: 事爲

體而縁レ薪故火方得レ生。如下縁二乳酒一
T1558_.29.0153a08: 生中於酪酢上。故世共説二依レ薪有

火。若依二此理一
T1558_.29.0153a09: 火則異レ薪。後火前薪時各別故。若汝所レ計
T1558_.29.0153a10: 補特伽羅如二火依

薪依二諸蘊一者則定應レ説下
T1558_.29.0153a11: 縁レ蘊而生體異二諸蘊一成中無常住上。若謂下即於二
T1558_.29.0153a12: 炎熾木等一煖觸名レ火餘事名

薪。是則火薪倶
T1558_.29.0153a13: 時而起應レ成二異體一。相有レ異故。應レ説二依義一。此
T1558_.29.0153a14: 既倶生。如何可レ言二依レ薪立

火。謂非二此火用
T1558_.29.0153a15: レ薪爲

因。各從二自因一倶時生故。亦非二此火
T1558_.29.0153a16: 名因レ薪立一。以下立二火名一因中煖觸上故。若謂三所
T1558_.29.0153a17: 説火依レ薪言爲レ顯二倶生或依止義一。是則應
T1558_.29.0153a18: レ許補特伽羅與レ蘊倶生或依

止蘊一。已分明許二
T1558_.29.0153a19: 體與レ蘊異一。理則應レ許二若許蘊無。補特伽羅
T1558_.29.0153a20: 體亦非

有。如二薪非レ有火體亦無一。而不レ許レ然
T1558_.29.0153a21: 故釋非レ理。然彼於レ此自設レ難言。若火異レ薪
T1558_.29.0153a22: 薪應レ不レ熱。彼應二定説一熱體謂レ何。若彼釋
T1558_.29.0153a23: 言二熱謂煖觸一則薪非レ熱。體相異故。若復釋
T1558_.29.0153a24: 言二熱謂煖合一則應三異體亦得二熱名一。以レ實火
T1558_.29.0153a25: 名唯目二煖觸一。餘與レ煖合皆得二熱名一。是則分
T1558_.29.0153a26: 明許二薪名

熱。雖レ薪火異一而過不レ成。如何
T1558_.29.0153a27: 此中擧以爲レ難。若謂二木等遍炎熾時説名爲
T1558_.29.0153a28: レ薪亦名爲

火是則應レ説。依義謂レ何。補特
T1558_.29.0153a29: 伽羅與二色等蘊一定應二是一一。無二理能遮一。故彼
T1558_.29.0153b01: 所レ言如二依レ薪立

火。如レ是依レ蘊立二補特伽
T1558_.29.0153b02: 羅一。進退推徴理不二成立一。又彼若＊許補特伽
T1558_.29.0153b03: 羅與レ蘊一異倶不レ可レ説。則彼所レ許三世無
T1558_.29.0153b04: 爲及不可説五種爾焔亦應二不可説一。以四補
T1558_.29.0153b05: 特伽羅不レ可レ説三第五及非二第五一故。又彼施

T1558_.29.0153b06: 設補特伽羅一應二更礭陳一。爲二何所託一。若言レ託
T1558_.29.0153b07: レ蘊假義已成。以三施設補特伽羅不レ託二補特
T1558_.29.0153b08: 伽羅一故。若言三此施設託二補特伽羅一。如何上
T1558_.29.0153b09: 言下依二諸蘊一立上理則但應レ説レ依二補特伽羅一。既
T1558_.29.0153b10: 不レ許レ然。故唯託レ蘊。若謂三有レ蘊此則可レ知故
T1558_.29.0153b11: 我上言二此依レ蘊立一。是則諸色有二眼等縁一方
T1558_.29.0153b12: 可二了知一。故應レ言レ依二眼等一。又且應レ説。補特伽
T1558_.29.0153b13: 羅是六識中何識所識。六識所識。所以者何。
T1558_.29.0153b14: 若於二一時一眼識識レ色。因レ茲知レ有二補特伽羅一。
T1558_.29.0153b15: 説レ此名爲二眼識所識一。而不レ可レ説二與レ色一異一。
T1558_.29.0153b16: 乃至一時意識識レ法。因レ茲知レ有二補特伽羅一。
T1558_.29.0153b17: 説レ此名爲二意識所識一。而不レ可レ説二與レ法一異一。
T1558_.29.0153b18: 若爾所計補特伽羅應下同二乳等一唯假施設上。謂
T1558_.29.0153b19: 如下眼識識二諸色一時上因レ此若能知レ有二乳等一便
T1558_.29.0153b20: 説二乳等眼識所識一。而不レ可レ説二與レ色一異一。
T1558_.29.0153b21: 乃至身識説二諸觸一時。因レ此若能知レ有二乳
T1558_.29.0153b22: 等一便説二乳等身識所識一。而不レ可レ説二與レ觸一
T1558_.29.0153b23: 異一。勿二乳等成レ四或非二四所成一。由レ此應レ成下總
T1558_.29.0153b24: 依二諸蘊一假施設有中補特伽羅上。猶如下世間總
T1558_.29.0153b25: 依二色等一施

設乳等一是假非

實。又彼所レ説。若
T1558_.29.0153b26: 於二一時一眼識識レ色。因レ茲知レ有二補特伽羅一。此
T1558_.29.0153b27: 言何義。爲レ説下諸色是了二補特伽羅一因上。爲二
T1558_.29.0153b28: 了レ色時補特伽羅亦可

了。若説三諸色是了
T1558_.29.0153b29: レ此因然不レ可レ言二此異

色者。是則諸色以二眼
T1558_.29.0153c01: 及明作意等縁爲二了因一故。應レ不レ可レ説三色
T1558_.29.0153c02: 異二眼等一。若了レ色時此亦可レ了爲二色能了即
T1558_.29.0153c03: 了

此耶。爲下於二此中一別有中能了上。若色能了即
T1558_.29.0153c04: 能了レ此則應レ許三此體即是色或唯於レ色假

T1558_.29.0153c05: 立於此一。或不レ應レ有三如レ是分

別如レ是類是色
T1558_.29.0153c06: 如レ是類是此一。若無二如レ是二種分別一如何立三
T1558_.29.0153c07: 有レ色有二補特伽羅一。有情必由二分別一立故。
T1558_.29.0153c08: 若於二此中一別有二能了一了時別故此應レ異レ色。
T1558_.29.0153c09: 如二黄異レ青前異レ後等一。乃至於レ法徴難亦然。
T1558_.29.0153c10: 若彼救言下如四此與レ色不レ可三定説二是一是異一。
T1558_.29.0153c11: 二種能了相望亦然上。能了不レ應二是有爲攝一。若
T1558_.29.0153c12: 許レ爾者。便壞二自宗一。又若實有二補特伽羅一而
T1558_.29.0153c13: 不レ可レ説二色非色一者。世尊何故作二如レ是言一。色
T1558_.29.0153c14: 乃至識皆無レ有レ我。又彼既許二補特伽羅眼識
T1558_.29.0153c15: 所得一。如レ是眼識於二色此倶一爲二縁レ何起一。若縁
T1558_.29.0153c16: レ色起則不レ應レ説三眼識能了二補特伽羅一。此非二
T1558_.29.0153c17: 眼識縁一。如二聲處等一故。謂若有レ識縁二此境一起。
T1558_.29.0153c18: 即用二此境一爲二所縁縁一補特伽羅非二眼識縁一
T1558_.29.0153c19: 者。如何可三説爲二眼識所縁一。故此定非二眼識
T1558_.29.0153c20: 所了一。若眼識起縁二此或倶一便違二經説一。以四契
T1558_.29.0153c21: 經中定判三識起由二二縁一故。又契經説。苾芻
T1558_.29.0153c22: 當レ知。眼因二色縁一能生二眼識一。諸所有眼識皆
T1558_.29.0153c23: 縁二眼色一故。又若爾者。補特伽羅應二是無常一。
T1558_.29.0153c24: 契經説故。謂契經説。諸因諸縁能生レ識者皆
T1558_.29.0153c25: 無常性。若彼遂謂三補特伽羅非二識所縁一。應
T1558_.29.0153c26: レ非二所識一。若非二所識一應レ非二所知一。若非二所知一
T1558_.29.0153c27: 如何立レ有。若不レ立レ有便壞二自宗一。又若許レ爲二
T1558_.29.0153c28: 六識所識一。眼識識故應レ異二聲等一。猶如レ色。耳
T1558_.29.0153c29: 識識故。應レ異二色等一。譬如レ聲。餘識所識爲レ難
T1558_.29.0154a01: 准レ此。又立レ此爲二六識所識一。便違二經説一。如二
T1558_.29.0154a02: 契經言一。梵志當レ知。五根行處境界各別。各唯
T1558_.29.0154a03: 受

用自所行處及自境界一。非レ有三異根亦能
T1558_.29.0154a04: 受

用異根行處及異境界一。五根謂眼耳鼻舌
T1558_.29.0154a05: 身。意兼受

用五根行處及彼境界。彼依レ意
T1558_.29.0154a06: 故。或不レ應レ執二補特伽羅是五根境一。如レ是便
T1558_.29.0154a07: 非二五識所識一。有二違宗過一。若爾意根境亦應
T1558_.29.0154a08: レ別。如二六生喩契經中言一。如レ是六根行處境
T1558_.29.0154a09: 界各有二差別一。各別樂

求自所行處及自境界一。
T1558_.29.0154a10: 非三此中説二眼等六根一。眼等五根及所生識無
T1558_.29.0154a11: レ有二勢力樂レ見等一故。但説二眼等増上勢力所
T1558_.29.0154a12: レ引意識一名二眼等根一。獨行意根増上勢力所
T1558_.29.0154a13: レ引意識不レ能レ樂

求眼等五根所行境界一。故
T1558_.29.0154a14: 此經義無二違レ前失一。又世尊説。苾芻當レ知。
T1558_.29.0154a15: 吾今爲レ汝具足演

説一切所達所知法門一。其
T1558_.29.0154a16: 體是何。謂諸眼色眼識眼觸。眼觸爲レ縁内所
T1558_.29.0154a17: 生受。或樂或苦不苦不樂。廣説乃至。意觸爲
T1558_.29.0154a18: レ縁内所生受。或樂或苦不苦不樂。是名二一切
T1558_.29.0154a19: 所達所知一。由二此經文一決

判一切所達知法一。
T1558_.29.0154a20: 唯有二爾所一。此中無レ有二補特伽羅一。故補特伽
T1558_.29.0154a21: 羅亦應レ非二所識一。以二慧與レ識境必同一故。諸謂
T1558_.29.0154a22: 眼見二補特伽羅一。應レ知眼根見二此所有一於レ見二
T1558_.29.0154a23: 非我一謂レ見レ我故。彼便蹎

墜惡見深坑一。故佛
T1558_.29.0154a24: 經中自決二此義一。謂唯於二諸蘊一説二補特伽羅一。
T1558_.29.0154a25: 如三人契經作二如レ是説一。眼及色爲レ縁生二於眼
T1558_.29.0154a26: 識一。三和合觸倶起二受想思一。於レ中後四是無色
T1558_.29.0154a27: 蘊。初眼及色名爲二色蘊一。唯由二此量一説名爲
T1558_.29.0154a28: レ人。即於二此中一隨二義差別一假

立名想一。或謂二
T1558_.29.0154a29: 有情一不悦意生儒童養者命者生者補特伽
T1558_.29.0154b01: 羅。亦自稱言二我眼見

色。復隨二世俗一説。此
T1558_.29.0154b02: 具壽有二如レ是名如レ是種族如レ是姓類如レ是
T1558_.29.0154b03: 飮食如レ是受樂如レ是受苦如レ是長壽如レ是久
T1558_.29.0154b04: 住如レ是壽際一。苾芻當レ知。此唯名想。此唯自
T1558_.29.0154b05: 稱。但隨二世俗一假施設有。如レ是一切無常有
T1558_.29.0154b06: 爲從二衆縁一生由二思所造一。世尊恒勅レ依二了義
T1558_.29.0154b07: 經一。此經了義。不レ應二異釋一。又薄伽梵告二梵志一
T1558_.29.0154b08: 言。我説一切有唯是十二處。若數取趣非二是
T1558_.29.0154b09: 處攝一無體理成。若是處攝則不レ應レ言二是不
T1558_.29.0154b10: 可説一。彼部所誦契經亦言。諸所有眼諸所有
T1558_.29.0154b11: 色。廣説乃至。苾芻當レ知。如來齊レ此施

設一
T1558_.29.0154b12: 切一建

立一切有二自體一法上。此中無レ有二補特伽
T1558_.29.0154b13: 羅一。如何可レ説三此有二實體一。頻毘婆羅契經
T1558_.29.0154b14: 亦説。諸有愚昧無聞異生隨

逐假名一計爲レ我
T1558_.29.0154b15: 者。此中無レ有二我我所性一。唯有二一切衆苦法
T1558_.29.0154b16: 體一將正已生。乃至廣説。有二阿羅漢苾芻尼一
T1558_.29.0154b17: 名二世羅一。爲二魔王一説
T1558_.29.0154b18:     汝墮二惡見趣一於二空行聚中一
T1558_.29.0154b19:     妄執レ有二有情一智者達レ非レ有
T1558_.29.0154b20:     如下即攬二衆分一假想立爲

車
T1558_.29.0154b21:     世俗立二有情一應レ知攬二諸蘊一
T1558_.29.0154b22: 世尊於二雜阿笈摩中一爲二婆羅門婆拕梨一説
T1558_.29.0154b23:     婆拕梨諦聽下能解二諸結一法上
T1558_.29.0154b24:     謂依レ心故染亦依レ心故淨
T1558_.29.0154b25:     我實無二我性一顛倒故執レ有
T1558_.29.0154b26:     無二有情一無レ我唯有二有因法一
T1558_.29.0154b27:     謂十二有支所攝蘊處界
T1558_.29.0154b28:     審思二此一切一無二補特伽羅一
T1558_.29.0154b29:     既觀二内是空一觀二外空一亦爾
T1558_.29.0154c01:     能修二空觀一者亦都不レ可レ得
T1558_.29.0154c02: 經説。執レ我有二五種失一。謂起二我見及有情見一
T1558_.29.0154c03: 墮二惡見趣一。同二諸外道一。越レ路而行。於二空性中一
T1558_.29.0154c04: 心不二悟入一不レ能二淨信一不レ能二安住一不レ得二解
T1558_.29.0154c05: 脱一。聖法於レ彼不レ能二清淨一。此皆非レ量。所以者
T1558_.29.0154c06: 何。於二我部中一曾不レ誦故。汝宗許二是量一爲レ部
T1558_.29.0154c07: 爲二佛言一。若部是量佛非二汝師一汝非二釋子一。若
T1558_.29.0154c08: 佛言者此皆佛言。如何非量。彼謂。此説皆
T1558_.29.0154c09: 非二眞佛言一。所以者何。我部不レ誦故。此極非
T1558_.29.0154c10: レ理。非レ理者何。如レ是經文諸部皆誦。不レ違二法
T1558_.29.0154c11: 性及餘契經一。而敢於レ中輒興二誹撥一我不レ誦
T1558_.29.0154c12: 故非二眞佛言一。唯縱兇狂故極非レ理。又於二彼
T1558_.29.0154c13: 部一豈無四此經謂三一切法皆非二我性一。若彼意
T1558_.29.0154c14: 謂補特伽羅與二所依法一不レ一不レ異故説二一
T1558_.29.0154c15: 切法皆非

我。既爾應レ非二意識所識一。二縁生
T1558_.29.0154c16: レ識經決判故。又於二餘經一如何會釋。謂契經
T1558_.29.0154c17: 説。非我計レ我此中具有二想心見倒一。計レ我成
T1558_.29.0154c18: レ倒説二於非我一。不レ言二於我一何煩會釋。非我者
T1558_.29.0154c19: 何。謂蘊處界。便違下前説中補特伽羅與二色等
T1558_.29.0154c20: 蘊一不レ一不

異。又餘經説。苾芻當レ知。一切沙
T1558_.29.0154c21: 門婆羅門等諸有執レ我等隨觀見。一切唯
T1558_.29.0154c22: 於二五取蘊一起。故無三依レ我起二於我見一。但於二非
T1558_.29.0154c23: 我法一妄分別爲レ我。又餘經言。諸有已憶正憶
T1558_.29.0154c24: 當憶種種宿住。一切唯於二五取蘊一起。故定無
T1558_.29.0154c25: レ有二補特伽羅一。若爾何縁此經復説下我於二過
T1558_.29.0154c26: 去世一有中如レ是色等上。此經爲レ顯四能憶三宿生一
T1558_.29.0154c27: 相續中有二種種事一。若見下實有二補特伽羅一於二
T1558_.29.0154c28: 過去生一能有中色等上如何非レ墮下起二身見一失上。或
T1558_.29.0154c29: 應三＊誹撥言レ無二此經一。是故此經依二總假我一言
T1558_.29.0155a01: レ有二色等一如レ聚如レ流。若爾世尊應レ非二一切
T1558_.29.0155a02: 智一。無三心心所能知二一切法刹那刹那異生滅一
T1558_.29.0155a03: 故。若許レ有レ我可二能遍知一。補特伽羅則應二常
T1558_.29.0155a04: 住一。許二心滅時此不

滅故。如レ是便越二汝所許
T1558_.29.0155a05: 宗一。我等不レ言下佛於二一切一能頓遍知故名中一
T1558_.29.0155a06: 切智者上。但約三相續有二堪能一故。謂得二佛名一諸
T1558_.29.0155a07: 蘊相續成

就如レ是殊勝堪能一纔作意時於二
T1558_.29.0155a08: 所レ欲レ知境一無倒智起故名二一切智一。非下於二一
T1558_.29.0155a09: 念一能頓遍知上。故於二此中一有二如レ是頌一
T1558_.29.0155a10: 由二相續有

能如三火食二一切一
T1558_.29.0155a11:     如レ是一切智非レ由二頓遍知一
T1558_.29.0155a12: 如何得レ知下約二相續一説レ知二一切法一非中我遍
T1558_.29.0155a13: 知上。説三佛世尊有二三世一故。於二何處一説。如二有
T1558_.29.0155a14: 頌言一
T1558_.29.0155a15:     若過去諸佛若未來諸佛
T1558_.29.0155a16:     若現在諸佛皆滅二衆生憂一
T1558_.29.0155a17: 汝宗唯許下蘊有二三世一。非中數取趣上。故定應レ爾
T1558_.29.0155a18: ＊説一切有部倶舍論＊卷第二十九
T1558_.29.0155a19:
T1558_.29.0155a20:
T1558_.29.0155a21:
T1558_.29.0155a22: 阿毘達磨倶舍論卷第三十
T1558_.29.0155a23:   尊者世親造
T1558_.29.0155a24: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0155a25:   破執我品第九之二
T1558_.29.0155a26: 若唯五取蘊名二補特伽羅一。何故世尊作二如レ是
T1558_.29.0155a27: 説一。吾今爲レ汝説下諸重擔取

捨重擔一荷二重擔一
T1558_.29.0155a28: 者上。何縁於レ此佛不レ應レ説。不レ應三重擔即名二能
T1558_.29.0155a29: 荷一。所以者何。曾末レ見故。不可説事亦不レ應
T1558_.29.0155b01: レ説。所以者何。亦未レ見故。又取二重擔一應レ非二蘊
T1558_.29.0155b02: 攝一重擔自取曾未レ見故。然經説レ愛名二取擔
T1558_.29.0155b03: 者一。既即蘊。攝。荷者應レ然。即於二諸蘊一立二數取
T1558_.29.0155b04: 趣一。然恐レ謂二此補特伽羅是不可説常住實有一。
T1558_.29.0155b05: 故此經後佛自釋言。但隨二世俗一説三此具壽
T1558_.29.0155b06: 有二如レ是名一。乃至廣説。如二上所引人經文句一。
T1558_.29.0155b07: 爲レ令レ了三此補特伽羅可説無常非二實有性一。
T1558_.29.0155b08: 即五取蘊自相逼害得二重擔名一。前前刹那引二
T1558_.29.0155b09: 後後一故名爲二荷者一。故非三實有二補特伽羅一。補
T1558_.29.0155b10: 特伽羅定應二實有一。以下契經説中諸有レ撥

無化
T1558_.29.0155b11: 生有情一邪見攝上故。誰言レ無レ有二化生有情一如二
T1558_.29.0155b12: 佛所言一我説レ有故。謂蘊相續能往二後世一不
T1558_.29.0155b13: レ由二胎卵濕一名二化生有情一。撥レ此爲レ無故邪見
T1558_.29.0155b14: 攝。化生諸蘊理實有故。又許三此邪見謗二補特
T1558_.29.0155b15: 伽羅一。汝等應レ言。是何所斷。見修所斷。理並不
T1558_.29.0155b16: レ然。補特伽羅非二諦攝一故。邪見不レ應二修所斷一
T1558_.29.0155b17: 故。若謂乙經説下有二一補特伽羅一生

在世間上應

T1558_.29.0155b18: 非レ蘊者。亦不レ應レ理。此於二總中一假説レ一故。
T1558_.29.0155b19: 如三世間説二一麻一米一聚一言一。或補特伽羅
T1558_.29.0155b20: 應レ許二有爲攝一。以三契經説レ生二世間一故。非三此言
T1558_.29.0155b21: レ生如二蘊新起一。依二何義一説レ生

在世間一。依下此
T1558_.29.0155b22: 今時取二別蘊一義上。如四世間説三能祠者生記論
T1558_.29.0155b23: 者生取二明論一故。又如丁世説丙有二苾芻生一有乙
T1558_.29.0155b24: 外道生甲。取二儀式一故。或如丁世説丙有二老者生一有乙
T1558_.29.0155b25: 病者生甲。取二別位一故。佛已遮故此救不レ成。如二
T1558_.29.0155b26: 勝義空契經中説一。有レ業有二異熟一。作者不レ可
T1558_.29.0155b27: レ得。謂能捨二此蘊一及能續二餘蘊一。唯除二法假一。
T1558_.29.0155b28: 故佛已遮。頗勒具那契經亦説。我終不レ説
T1558_.29.0155b29: レ有二能取者一。故定無下一補特伽羅能於二世間一
T1558_.29.0155c01: 取

捨諸蘊上。又汝所引祠者等生。其體是何而
T1558_.29.0155c02: 能喩レ此。若執二是我一彼不二極成一。若心心所彼
T1558_.29.0155c03: 念念滅新新生故取捨不レ成。若許二是身一亦
T1558_.29.0155c04: 如二心等一。又如二明等一與レ身有レ異。蘊亦應レ異二
T1558_.29.0155c05: 補特伽羅一。老病二身各與レ前別。數論轉變如二
T1558_.29.0155c06: 前已遣一。故彼所引爲レ喩不レ成。又許三蘊生非二
T1558_.29.0155c07: 數取趣一則定許二此異レ蘊及常一。又此唯一。蘊
T1558_.29.0155c08: 體有レ五。寧不レ説二此與レ蘊有

異。大種有レ四造
T1558_.29.0155c09: 色唯一。寧言三造色不レ異二大種一。是彼宗過。何
T1558_.29.0155c10: 謂二彼宗一。諸計二造色即大種一論。設如二彼見一應
T1558_.29.0155c11: レ作二是質一。如二諸造色即四大種一亦應下即二五蘊一
T1558_.29.0155c12: 立中補特伽羅上。若補特伽羅即諸蘊者。世尊何
T1558_.29.0155c13: 不レ記二命者即身一。觀二能問者阿世耶一故。問者
T1558_.29.0155c14: 執三一内用士夫體實非レ虚名爲二命者一。依レ此
T1558_.29.0155c15: 問レ佛與レ身一異。此都無故一異不レ成。如何
T1558_.29.0155c16: 與レ身可レ記二一異一。如レ不レ可レ記二龜毛 &T057344;

軟一。
T1558_.29.0155c17: 古昔諸師已解二斯結一。昔有二大徳一名曰二龍軍一。
T1558_.29.0155c18: 三明六通具二八解脱一。于レ時有二一畢隣陀王一。
T1558_.29.0155c19: 至二大徳所一作二如レ是説一。我今來意欲レ請二所疑一。
T1558_.29.0155c20: 然諸沙門性好二多語一。尊能直答。我當二請問一。
T1558_.29.0155c21: 大徳受レ請。王即問言。命者與レ身爲レ一爲レ異。
T1558_.29.0155c22: 大徳答言。此不レ應レ記。王言。豈不二先有

要耶。
T1558_.29.0155c23: 今何異レ言不レ答二所問一。大徳質曰。我欲レ問レ疑。
T1558_.29.0155c24: 然諸國王性好二多語一。王能直答。我當發問。王
T1558_.29.0155c25: 便受レ教。大徳問言。大王宮中諸菴羅樹所生
T1558_.29.0155c26: 果味爲レ酢爲レ甘。王言。宮中本無二此樹一。大徳
T1558_.29.0155c27: 復責。先無レ要耶。今何異レ言不レ答二所問一。王言。
T1558_.29.0155c28: 宮内此樹既無。寧可三答言二果味甘＊酢一。大徳
T1558_.29.0155c29: 誨曰。命者亦無。如何可レ言二與レ身一異一。佛何

Footnote:

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