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T1558_.29.0062a01: 歳。此約レ處説。非二別有情一。有三別有情不二中
T1558_.29.0062a02: 夭一故。謂住二覩史多天一。一生所繋菩薩。及
T1558_.29.0062a03: 最後有佛記佛使隨信法行菩薩輪王母懷二
T1558_.29.0062a04: 彼二一胎時。此等如レ應皆無二中夭一
T1558_.29.0062a05: ＊説一切有部倶舍論＊卷第十一
T1558_.29.0062a06:
T1558_.29.0062a07:
T1558_.29.0062a08:
T1558_.29.0062a09: 阿毘達磨倶舍論卷第十二
T1558_.29.0062a10: 尊者世親造
T1558_.29.0062a11: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0062a12: 分別世品第三之五
T1558_.29.0062a13: 如レ是已約二踰繕那等一辯二器世間身量差別一。
T1558_.29.0062a14: 約二年等一辯二壽量有

殊。二量不同未レ説應レ説。
T1558_.29.0062a15: 此二建立無レ不レ依レ名。前二及名未レ詳二極少一。
T1558_.29.0062a16: 今應三先辯二三極少量一。頌曰
T1558_.29.0062a17: 極微字刹那色名時極少
T1558_.29.0062a18: 論曰。分

析諸色一至二一極微一。故一極微爲二色
T1558_.29.0062a19: 極少一。如レ是分

析諸名及時一至二一字刹那一。爲二
T1558_.29.0062a20: 名時極少一。一字名者。如レ説二瞿名一。何等名爲二
T1558_.29.0062a21: 一刹那量一。衆縁和合法得二自體一頃。或有二動
T1558_.29.0062a22: 法一行

度一極微一。對法諸師説。如壯士一疾
T1558_.29.0062a23: 彈指頃六十五刹那。如レ是名爲二一刹那量一。
T1558_.29.0062a24: 已知二三極少一。前二量云何。今且辯二前踰繕那
T1558_.29.0062a25: 等一。頌曰
T1558_.29.0062a26:     極微微金水兎羊牛隙塵
T1558_.29.0062a27:     蟻虱麥指節後後増七倍
T1558_.29.0062a28:     二十四指肘四肘爲二弓量一
T1558_.29.0062a29:     五百倶盧舍此八踰繕那
T1558_.29.0062b01: 論曰。極微爲レ初。指節爲レ後。應レ知後後皆七
T1558_.29.0062b02: 倍増。謂七極微爲二一微量一。積レ微至レ七爲二一
T1558_.29.0062b03: 金塵一。積二七金塵一爲二水塵量一。水塵積至レ七爲二
T1558_.29.0062b04: 一兎毛塵一。積二七兎毛塵一爲二羊毛塵量一。積二羊
T1558_.29.0062b05: 毛塵七一爲二一牛毛塵一。積二七牛毛塵一爲二隙遊
T1558_.29.0062b06: 塵量一。隙塵七爲レ蟣。七蟣爲二一虱一。七虱爲二穬
T1558_.29.0062b07: 麥一。七麥爲二指節一。三節爲二一指一。世所二極成一。是
T1558_.29.0062b08: 故於二頌中一不二別分別一。二十四指横布爲レ肘。
T1558_.29.0062b09: 竪積二四肘一爲レ弓。謂尋。竪積二五百弓一爲二一倶
T1558_.29.0062b10: 盧舍一。一倶盧舍許下是從レ村至二阿練若一中間
T1558_.29.0062b11: 道量上。説二八倶盧舍一爲二一踰繕那一。如レ是已説二
T1558_.29.0062b12: 踰繕那等一。今當レ辯二後年等量別一。頌曰
T1558_.29.0062b13:     百二十刹那爲二怛刹那量一
T1558_.29.0062b14:     臘縛此六十此三十須臾
T1558_.29.0062b15:     此三十晝夜三十晝夜月
T1558_.29.0062b16:     十二月爲レ年於レ中半減レ夜
T1558_.29.0062b17: 論曰。刹那百二十爲二一怛刹那一。六十怛刹那
T1558_.29.0062b18: 爲二一臘縛一。三十臘縛爲二一牟呼栗多一。三十牟
T1558_.29.0062b19: 呼栗多爲二一晝夜一。此晝夜有時増有時減有
T1558_.29.0062b20: 時等。三十晝夜爲二一月一。總二十二月一爲二一年一。
T1558_.29.0062b21: 於二一年中一分爲二三際一。謂寒熱雨各有二四月一。
T1558_.29.0062b22: 十二月中六月減レ夜。以二一年内夜總減

六。
T1558_.29.0062b23: 云何如レ是。故有頌言
T1558_.29.0062b24: 寒熱雨際中一月半已度
T1558_.29.0062b25: 於二所餘半月一智者知二夜減一
T1558_.29.0062b26: 如レ是已辯二刹那至

年。劫量不同今次當レ辯。
T1558_.29.0062b27: 頌曰
T1558_.29.0062b28: 應レ知有二四劫一謂壞成中大
T1558_.29.0062b29: 壞從二獄不

生至二外器都盡一
T1558_.29.0062c01:     成劫從二風起一至二地獄初生一
T1558_.29.0062c02:     中劫從二無量一減至壽唯十一
T1558_.29.0062c03:     次増減十八後増至二八萬一
T1558_.29.0062c04:     如レ是成已住名二中二十劫一
T1558_.29.0062c05:     成壞壞已空時皆等二住劫一
T1558_.29.0062c06:     八十中大劫大劫三無數
T1558_.29.0062c07: 論曰。言二壞劫一者。謂從三地獄有情不二復生一至二
T1558_.29.0062c08: 外器都盡一。壞有二二種一。一趣壞。二界壞。復有二
T1558_.29.0062c09: 二種一。一有情壞。二外器壞。謂此世間過二於二
T1558_.29.0062c10: 十中劫住一已。從レ此復有下等二住二十一壞劫便
T1558_.29.0062c11: 至上。若時地獄有情命終無二復新生一。爲二壞劫
T1558_.29.0062c12: 始一。乃至地獄無二一有情一。爾時名爲二地獄已壞一。
T1558_.29.0062c13: 諸有二地獄定受業一者。業力引置二他方獄中一。
T1558_.29.0062c14: 由レ此准

知傍生鬼趣一。然各先壞二本處住者一。
T1558_.29.0062c15: 人天雜居者與二人天一同壞。若時人趣此洲一
T1558_.29.0062c16: 人無師法然得二初靜慮一。從二靜慮一起唱二如レ是
T1558_.29.0062c17: 言一。離生喜樂甚樂甚靜。餘人聞已皆入二靜慮一。
T1558_.29.0062c18: 命終並得レ生二梵世中一。乃至此洲有情都盡。是
T1558_.29.0062c19: 名三已壞二贍部洲人一。東西二洲例レ此應レ説。北
T1558_.29.0062c20: 洲命盡生二欲界天一。由三彼無二能入定離

欲。乃
T1558_.29.0062c21: 至人趣無二一有情一。爾時名爲二人趣已壞一。若時
T1558_.29.0062c22: 天趣四大王天隨一法然得二初靜慮一。乃至並
T1558_.29.0062c23: 得レ生二梵世中一。爾時彼天有情都盡。是名三已
T1558_.29.0062c24: 壞二大王衆天一。餘五欲天例同二此説一。乃至欲界
T1558_.29.0062c25: 無二一有情一。名二欲界中有情已壞一。若時梵世隨
T1558_.29.0062c26: 一有情無師法然得二二靜慮一。從二彼定一起唱二
T1558_.29.0062c27: 如レ是言一。定生喜樂甚樂甚靜。餘天聞已皆入二
T1558_.29.0062c28: 彼靜慮一。命終並得レ生二極光淨天一。乃至梵世中
T1558_.29.0062c29: 有情都盡。如レ是名三已壞二有情世間一。唯器世
T1558_.29.0063a01: 間空曠而住。餘十方界一切有情感二此三千
T1558_.29.0063a02: 世界一業盡。於レ此漸有二七日輪現一。諸海乾竭
T1558_.29.0063a03: 衆山洞然。洲渚三輪並從二焚燎一。風吹二猛焔一
T1558_.29.0063a04: 燒二上天宮一。乃至梵宮無レ遺二灰燼一。自地火焔
T1558_.29.0063a05: 燒二自地宮一。非他地災能壞二他地一。由二相引起一
T1558_.29.0063a06: 故作二是言一。下火風飄梵

燒上地一。謂欲界火猛
T1558_.29.0063a07: 焔上昇爲レ縁引

生色界火焔一。餘災亦爾。如
T1558_.29.0063a08: レ應當レ知。如レ是始從二地獄漸減一乃至器盡總
T1558_.29.0063a09: 名二壞劫一。所レ言成劫。謂從二風起一乃至二地獄始
T1558_.29.0063a10: 有情生一。謂此世間災所レ壞已。二十中劫唯有二
T1558_.29.0063a11: 虚空一。過二此長時一次應下復有中等二住二十一成劫
T1558_.29.0063a12: 便至上。一切有情業増上力。空中漸有二微細風
T1558_.29.0063a13: 生一。是器世間將レ成前相。風漸増盛成

立如二
T1558_.29.0063a14: 前所

説風輪水金輪等上。然初成

立大梵王
T1558_.29.0063a15: 宮乃至夜摩宮一。後起二風輪等一。是謂レ成

立外
T1558_.29.0063a16: 器世間一。初一有情極光淨歿生二大梵處一爲二
T1558_.29.0063a17: 大梵王一。後諸有情亦從レ彼歿有レ生二梵輔一。有
T1558_.29.0063a18: レ生二梵衆一。有レ生二他化自在天宮一。漸漸下

生
T1558_.29.0063a19: 乃至人趣倶盧牛貨勝身贍部一。後生二餓鬼
T1558_.29.0063a20: 傍生地獄一。法爾後壞必最初成。若初一有
T1558_.29.0063a21: 情生二無間獄一二十中成劫應レ知二已滿一。此後
T1558_.29.0063a22: 復有二二十中劫一名二成已住一。次第而起。謂
T1558_.29.0063a23: 從三風起造二器世間一。乃至後時有情漸住。此
T1558_.29.0063a24: 洲人壽經二無量時一至二住劫初一壽方漸減。從二
T1558_.29.0063a25: 無量一減至二極十年一即名爲二初一住中劫一。此
T1558_.29.0063a26: 後十八皆有二増減一。謂從二十年一増至二八萬一。復
T1558_.29.0063a27: 從二八萬一減至二十年一。爾乃名爲二第二中劫一次
T1558_.29.0063a28: 後十七例皆如レ是。於二十八後一從二十歳一増極
T1558_.29.0063a29: 至二八萬歳一名二第二十劫一。一切劫増無レ過二八
T1558_.29.0063b01: 萬一。一切劫減唯極十年。十八劫中一増一減
T1558_.29.0063b02: 時。量方等二初減後増一故。二十劫時量皆等。
T1558_.29.0063b03: 此總名爲二成已住劫一。所餘成壞及壞已空
T1558_.29.0063b04: 並無二減増二十差別一。然由下時量與二住劫一同上。
T1558_.29.0063b05: 准レ住各成二二十中劫一。成中初劫起二器世間一。
T1558_.29.0063b06: 後十九中有情漸住。壞中後劫減二器世間一。
T1558_.29.0063b07: 前十九中有情漸捨。如レ是所説成住壞空。各
T1558_.29.0063b08: 二十中積成二八十一。總此八十成二大劫量一。劫性
T1558_.29.0063b09: 是何。謂唯五蘊。經説三劫阿僧企耶精進修
T1558_.29.0063b10: 行方得二成佛一。於二前所説四種劫中一。積二何劫一
T1558_.29.0063b11: 成二三劫無數一。累二前大劫一爲二十百千一。乃至積
T1558_.29.0063b12: 成二三劫無數一。既稱二無數一何復言レ三。非三無數
T1558_.29.0063b13: 言顯二不可數一。解脱經説二六十數一中。阿僧企
T1558_.29.0063b14: 耶是其一數。云何六十。如二彼經言一。有レ一無
T1558_.29.0063b15: レ餘數始爲レ一。一十爲レ十。十十爲レ百。十百
T1558_.29.0063b16: 爲レ千。十千爲レ萬。十萬爲二洛叉一。十洛叉爲二度
T1558_.29.0063b17: 洛叉一。十度洛叉爲二倶胝一。十倶胝爲二末陀一。十
T1558_.29.0063b18: 末陀爲二阿庾多一。十阿庾多爲二大阿庾多一。十大
T1558_.29.0063b19: 阿庾多爲二那庾多一。十那庾多爲二大那庾多一。十
T1558_.29.0063b20: 大那庾多爲二鉢羅庾多一。十鉢羅庾多爲二大鉢
T1558_.29.0063b21: 羅庾多一。十大鉢羅庾多爲二矜羯羅一。十矜羯羅
T1558_.29.0063b22: 爲二大矜羯羅一。十大矜羯羅爲二頻跋羅一。十頻跋
T1558_.29.0063b23: 羅爲二大頻跋羅一。十大頻跋羅爲二阿芻婆一。十阿
T1558_.29.0063b24: 芻婆爲二大阿芻婆一。十大阿芻婆爲二毘婆訶一。十
T1558_.29.0063b25: 毘婆訶爲二大毘婆訶一。十大毘婆訶爲二嗢蹭伽一。
T1558_.29.0063b26: 十嗢蹭伽爲二大嗢蹭伽一。十大嗢蹭伽爲二婆喝
T1558_.29.0063b27: 那一。十婆喝那爲二大婆喝那一。十大婆喝那爲二地
T1558_.29.0063b28: 致婆一。十地致婆爲二大地致婆一。十大地致婆爲二
T1558_.29.0063b29: 醯都一。十醯都爲二大醯都一。十大醯都爲二羯臘
T1558_.29.0063c01: 婆一。十羯臘婆爲二大羯臘婆一。十大羯臘婆爲二印
T1558_.29.0063c02: 達羅一。十印達羅爲二大印達羅一。十大印達羅爲二
T1558_.29.0063c03: 三磨鉢耽一。十三磨鉢耽爲二大三磨鉢耽一。十大
T1558_.29.0063c04: 三磨鉢耽爲二掲底一。十掲底爲二大掲底一。十大掲
T1558_.29.0063c05: 底爲二拈筏羅闍一。十拈筏羅闍爲二大拈筏羅闍一。
T1558_.29.0063c06: 十大拈筏羅闍爲二姥達羅一。十姥達羅爲二大姥
T1558_.29.0063c07: 達羅一。十大姥達羅爲二跋藍一。十跋藍爲二大跋
T1558_.29.0063c08: 藍一。十大跋藍爲二珊若一。十珊若爲二大珊若一。十大
T1558_.29.0063c09: 珊若爲二毘歩多一。十毘歩多爲二大毘歩多一。十大
T1558_.29.0063c10: 毘歩多爲二跋邏攙一。十跋＊邏攙爲二大跋＊邏
T1558_.29.0063c11: 攙一十大跋＊邏攙爲二阿僧企耶一。於二此數中一忘

T1558_.29.0063c12: 失餘八一。若數二大劫一至二此數中阿僧企耶一名二
T1558_.29.0063c13: 劫無數一。此劫無數復積至レ三。經中説爲二三劫
T1558_.29.0063c14: 無數一。非三諸算計不レ能二數知一。故得三説爲二三劫
T1558_.29.0063c15: 無數一。何縁菩薩發レ願長時精進修行方期二佛
T1558_.29.0063c16: 果一。如何不レ許レ願二長時修一。無上菩提甚難レ可
T1558_.29.0063c17: レ得。非二多願行一無レ容レ得レ成。菩薩要經二三劫
T1558_.29.0063c18: 無數一。修二大福徳智慧資糧六波羅蜜多多百
T1558_.29.0063c19: 千苦行一方證二無上正等菩提一。是故定應レ發二
T1558_.29.0063c20: 長時願一。若餘方便亦得二涅槃一。何用爲二菩提一
T1558_.29.0063c21: 久修二多苦行一。爲レ欲レ利

樂一切有情一故求二菩
T1558_.29.0063c22: 提一發二長時願一。云何令三我具二大堪能一。於二苦瀑
T1558_.29.0063c23: 流一濟二諸含識一。故捨二涅槃道一求二無上菩提一。濟二
T1558_.29.0063c24: 他有情一於レ己何益。菩薩濟レ物遂二己悲心一。故
T1558_.29.0063c25: 以レ濟レ他即爲二己益一。誰信三菩薩有二如レ是事一。有二
T1558_.29.0063c26: 懷潤

己無二大慈悲一。於二如レ是有情一此事實難
T1558_.29.0063c27: レ信。無二心潤

己有二大慈悲一。於二如レ是有情一此
T1558_.29.0063c28: 事非レ難レ信。如有下久習無二哀愍一者上。雖レ無レ益
T1558_.29.0063c29: レ己而樂損レ他。世所二同悉一如レ是。菩薩久習二慈
T1558_.29.0064a01: 悲一。雖レ無レ利レ己而樂二他益一。如何不レ信。又如有
T1558_.29.0064a02: 情由二數習力一於二無我行一不レ了二有爲一。執以爲
T1558_.29.0064a03: レ我而生二愛著一。由二此爲

因甘負二衆苦一。智者同
T1558_.29.0064a04: 悉如レ是。菩薩數習力故。捨二自我愛一増二戀レ他
T1558_.29.0064a05: 心一。由レ此爲レ因甘負二衆苦一。如何不レ信。又由二種
T1558_.29.0064a06: 姓異一有二此志願起一。以二他苦一爲二己苦一。用二他
T1558_.29.0064a07: 樂一爲二己樂一。不下以二自苦樂一爲中己苦樂事上。不
T1558_.29.0064a08: レ見二異レ益レ他而別有二自益一。依二如レ是義一故。有
T1558_.29.0064a09: 頌言
T1558_.29.0064a10:     下士勤方便恒求二自身樂一
T1558_.29.0064a11:     中士求滅レ苦非レ樂苦依故
T1558_.29.0064a12:     上士恒勤求二自苦他安樂
T1558_.29.0064a13:     及他苦永滅一以レ他爲レ己故
T1558_.29.0064a14: 如レ是已辯二劫量差別一。諸佛獨覺出

現世間一。
T1558_.29.0064a15: 爲二劫増時一爲二劫減位一。頌曰
T1558_.29.0064a16: 減二八萬一至レ百諸佛現二世間一
T1558_.29.0064a17: 獨覺増減時麟角喩百劫
T1558_.29.0064a18: 論曰從二此洲人壽八萬歳一。漸減乃至壽極百
T1558_.29.0064a19: 年。於二此中間一諸佛出現。何縁増位無二佛出一
T1558_.29.0064a20: 耶有情樂増難レ教レ厭故。何縁減レ百無二佛出一
T1558_.29.0064a21: 耶五濁極増難レ可レ化故。言二五濁一者。一壽濁。
T1558_.29.0064a22: 二劫濁。三煩惱濁。四見濁。五有情濁。劫減將
T1558_.29.0064a23: レ末。壽等鄙下如二滓穢一故。説名爲レ濁。由二前二
T1558_.29.0064a24: 濁一如二其次第一壽命資具極被二衰損一。由二次二
T1558_.29.0064a25: 濁一善品衰損。以下耽二欲樂自苦行上故。或損二在
T1558_.29.0064a26: 家出家善一故。由二後一濁一衰

損自身一。謂壞二自
T1558_.29.0064a27: 身身量色力念智勤勇及無病一故。獨覺出現
T1558_.29.0064a28: 通二劫増減一。然諸獨覺有二二種殊一。一者部行。
T1558_.29.0064a29: 二麟角喩。部行獨覺先是聲聞得二勝果一時
T1558_.29.0064b01: 轉名二獨勝一。有餘説。彼先是異生。曾修二聲聞
T1558_.29.0064b02: 順決擇分一。今自證レ道得二獨勝名一。由二本事中
T1558_.29.0064b03: 説一。一山處總有二五百苦行外仙一。有二一獼猴一
T1558_.29.0064b04: 曾與二獨覺一相近而住。見二彼威儀一展轉遊行
T1558_.29.0064b05: 至二外仙所一。現二先所レ見獨覺威儀一。諸仙覩レ之
T1558_.29.0064b06: 咸生二敬慕一。須臾皆證二獨覺菩提一。若先是聖
T1558_.29.0064b07: 人不レ應レ修二苦行一。麟角喩者。謂必獨居。二
T1558_.29.0064b08: 獨覺中麟角喩者。要百大劫修二菩提資糧一。然
T1558_.29.0064b09: 後方成二麟角喩獨覺一。言二獨覺一者。謂現身中
T1558_.29.0064b10: 離レ禀二至教一唯自悟レ道。以二能自調不

調レ他
T1558_.29.0064b11: 故。何縁獨覺言レ不レ調レ他。非四彼無三能演

説正
T1558_.29.0064b12: 法一。以三彼亦得二無礙解一故。又能憶

念過去所
T1558_.29.0064b13: 聞諸佛所宣聖教理一故。又不レ可レ説三彼無二慈
T1558_.29.0064b14: 悲一。爲レ攝二有情一現二神通一故。又不レ可レ説レ無二受
T1558_.29.0064b15: 法機一。爾時有情亦有三能起二世間離欲對治道一
T1558_.29.0064b16: 故。雖レ有二此理一。由三彼宿習少二欣樂勝解一無二説
T1558_.29.0064b17: 希望一故。又知三有情難レ受二深法一。以三順流既久
T1558_.29.0064b18: 難レ令二逆流一故。又避レ攝レ衆故。不三爲レ他宣

説
T1558_.29.0064b19: 正法一。怖二諠雜一故。輪王出世爲レ在二何時一。幾種
T1558_.29.0064b20: 幾倶何威何相。頌曰
T1558_.29.0064b21:     輪王八萬上金銀銅鐵輪
T1558_.29.0064b22:     一二三四洲逆次獨如レ佛
T1558_.29.0064b23:     他迎自往伏諍陣勝無レ害
T1558_.29.0064b24:     相不二正圓明一故與レ佛非レ等
T1558_.29.0064b25: 論曰。從二此洲人壽無量歳一乃至二八萬歳一有二
T1558_.29.0064b26: 轉輪王生一。減二八萬一時。有情富樂壽量損減。
T1558_.29.0064b27: 衆惡漸盛。非二大人器一故無二輪王一。此王由三輪
T1558_.29.0064b28: 旋轉應導威

伏一切一名二轉輪王一。施設足中説
T1558_.29.0064b29: レ有二四種一。金銀銅鐵輪應レ別故。如二其次第一勝
T1558_.29.0064c01: 上中下。逆次能王領二一二三四洲一。謂鐵輪王
T1558_.29.0064c02: 王二一洲界一。銅輪王レ二。銀輪王レ三。若金輪王
T1558_.29.0064c03: 王二四洲界一。契經就レ勝但説二金輪一。故契經言。
T1558_.29.0064c04: 若王生

在刹帝利種一紹二灑頂位一。於二十五日一
T1558_.29.0064c05: 受二齋戒一時。沐

浴首身一受二勝齋戒一。昇二高臺殿一
T1558_.29.0064c06: 臣僚輔翼。東方忽有二金輪寶現一。其輪千輻具

T1558_.29.0064c07: 足轂輞一。衆相圓淨如二巧匠成一。舒二妙光明一來

T1558_.29.0064c08: 應王所一。此王定是轉金輪王。轉餘輪王應
T1558_.29.0064c09: レ知亦爾。輪王如レ佛無二二倶生一。故契經言。無
T1558_.29.0064c10: レ處無レ位非レ前非レ後有三二如來應正等覺出

T1558_.29.0064c11: 現於世一。有レ處有レ位唯一如來。如レ説二如來一輪
T1558_.29.0064c12: 王亦爾。應二審思擇一。此唯一言爲レ據二一三千一。
T1558_.29.0064c13: 爲レ約二一切界一。有説。餘界定無二佛生一。所以者
T1558_.29.0064c14: 何。勿二薄伽梵功能有

礙。唯一世尊普於二十
T1558_.29.0064c15: 方一能教化故。若有三一處一佛於レ中無二教化
T1558_.29.0064c16: 能一。餘亦應レ爾。又世尊告二舍利子一言。設復有
T1558_.29.0064c17: レ人來

至汝所一。問言下頗有二梵志沙門一。正於二今
T1558_.29.0064c18: 時一與二喬答摩氏一平等平等得中無上覺上耶。汝
T1558_.29.0064c19: 得二彼問一當二云何答一。時舍利子白二世尊一言。我
T1558_.29.0064c20: 得二彼問一當二如レ是答一。今時無レ有三梵志沙門得二
T1558_.29.0064c21: 無上菩提一與二我世尊一等上。所

以然一者。我從二世
T1558_.29.0064c22: 尊一親聞親持。無レ處無レ位非レ前非レ後有三二如
T1558_.29.0064c23: 來應正等覺出

現於世一。有レ處有レ位唯一如
T1558_.29.0064c24: 來。若爾何縁梵王經説下我今於二此三千大千
T1558_.29.0064c25: 諸世界中一得中自在轉上。彼有二密意一。密意者何。
T1558_.29.0064c26: 謂若世尊不レ起二加行一唯能觀二此三千大千一。
T1558_.29.0064c27: 若時世尊發

起加行一無邊世界皆佛眼境。天
T1558_.29.0064c28: 耳通等例レ此應レ知。有餘部師説。餘世界亦
T1558_.29.0064c29: 別有レ佛出

現世間一。所以者何。有二多菩薩一。現
T1558_.29.0065a01: 倶修

習菩提資糧一。一界一時可レ無二多佛一。多
T1558_.29.0065a02: 界多佛何理能遮。故無邊界中有二無邊佛現一。
T1558_.29.0065a03: 若唯一佛設住一劫時。尚不三遍爲二一世界佛
T1558_.29.0065a04: 事一。況同二人壽一能益二無邊一。然諸有情居二無邊
T1558_.29.0065a05: 界一。時處根性差別無邊一。佛應三遍觀二此有情
T1558_.29.0065a06: 類一。如レ是時處應レ見二世尊一。佛便應レ機現レ通説
T1558_.29.0065a07: レ法。令二其過失未レ生不

生。諸有已生能令二斷
T1558_.29.0065a08: 滅一。令二其功徳未レ生得

生。諸有已生能令二圓
T1558_.29.0065a09: 滿一。如何一佛此事頓成。是故同時定有二多佛一。
T1558_.29.0065a10: 然彼所レ引無處無位非前非後。有三二如來出二
T1558_.29.0065a11: 於世一等。應二共思擇一。此言爲レ説二一界多界一。若
T1558_.29.0065a12: 説二多界一則轉輪王餘世界中亦應レ非レ有。以三
T1558_.29.0065a13: 説レ如レ佛遮二倶生一故。若許二輪王餘界別有一
T1558_.29.0065a14: 如何不レ許二別界佛一耶。佛出二世間一具二吉祥福一。
T1558_.29.0065a15: 多界多佛何過而遮。謂多界中諸佛倶現。便
T1558_.29.0065a16: 能饒

益無量有情一令レ得二増上生及決定勝道一。
T1558_.29.0065a17: 若爾何故一世界中無二二如來倶時出現一。以二
T1558_.29.0065a18: 無用一故。謂一界中一佛足三能饒

益一切一。又
T1558_.29.0065a19: 願力故。謂諸如來爲二菩薩一時先發二誓願一。願
T1558_.29.0065a20: 我當下在二無救無依盲闇界中一成二等正覺一。利

T1558_.29.0065a21: 益安

樂一切一有情一。爲レ救爲レ依爲レ眼爲

導。又
T1558_.29.0065a22: 令二敬重一故。謂一界中唯有二一如來一便深敬
T1558_.29.0065a23: 重。又令二速行一故。謂令二如レ是知一一切智尊甚
T1558_.29.0065a24: 爲レ難レ遇。彼所立教應二速修行一勿下般涅槃。或
T1558_.29.0065a25: 往二餘處一。便令中我等無救無依上。故一界中無二
T1558_.29.0065a26: 二佛現一。如レ是所説四種輪王威定二諸方一亦
T1558_.29.0065a27: 有二差別一。謂金輪者諸小國王各自來迎作二如
T1558_.29.0065a28: レ是請一。我等國土寛廣豐饒。安隱富樂多二諸人
T1558_.29.0065a29: 衆一。唯願天尊親垂二教勅一。我等皆是天尊翼從。
T1558_.29.0065b01: 若銀輪王自往二彼土一。威嚴近至彼方臣伏。若
T1558_.29.0065b02: 銅輪王至二彼國一已。宣レ威競レ徳彼方推レ勝。若
T1558_.29.0065b03: 鐵輪王亦至二彼國一。現レ威列レ陣剋勝便止。一
T1558_.29.0065b04: 切輪王皆無二傷害一。令二伏得

勝已各安二其所
T1558_.29.0065b05: 居一。勸化令レ修二十善業道一。故輪王死定得レ生
T1558_.29.0065b06: レ天。經説輪王出

現於世一便有二七寶一出

現世
T1558_.29.0065b07: 間一。其七者何。一者輪寶。二者象寶。三者馬
T1558_.29.0065b08: 寶。四者珠寶。五者女寶。六者主藏臣寶。七者
T1558_.29.0065b09: 主兵臣寶。象等五寶有情數攝。如何他業
T1558_.29.0065b10: 生二他有情一。非下他有情從二他業一起上。然由三先造二
T1558_.29.0065b11: 互相屬業一。於レ中若一禀二自業一生。餘亦倶時
T1558_.29.0065b12: 乘二自業一起。如レ是所説諸轉輪王。非下唯有二七
T1558_.29.0065b13: 寶一與二餘王一別上。亦有二三十二大士相殊一。若爾
T1558_.29.0065b14: 輪王與レ佛何異。佛大士相處正明圓。王相
T1558_.29.0065b15: 不レ然故有二差別一。劫初人衆爲レ有レ王無。頌曰
T1558_.29.0065b16: 劫初如二色天一後漸増二貪味一
T1558_.29.0065b17: 由二墮貯一賊起爲レ防雇守レ田
T1558_.29.0065b18: 論曰。劫初時人皆如二色界一。故契經説。劫初時
T1558_.29.0065b19: 人有色意成。肢體圓滿諸根無レ缺。形色端嚴
T1558_.29.0065b20: 身帶二光明一。騰レ空自在飮

食喜樂一長壽久住。
T1558_.29.0065b21: 有二如レ是類地味漸生一。其味甘美其香欝馥。時
T1558_.29.0065b22: 有二一人一禀性耽レ味。嗅レ香起レ愛取甞便食。餘
T1558_.29.0065b23: 人隨學競取食レ之。爾時方名三初受二段食一。資二
T1558_.29.0065b24: 段食一故身漸堅重。光明隱沒黒闇便生。日月
T1558_.29.0065b25: 衆星從レ茲出現。由二漸耽

味地味便隱。從レ斯
T1558_.29.0065b26: 復有二地皮餅生一。競耽食レ之。地餅復隱。爾時
T1558_.29.0065b27: 復有二林藤出現一。競耽食故林藤復隱。有下非二
T1558_.29.0065b28: 耕種一香稻自生上。衆共取レ之以充二所食一。此食
T1558_.29.0065b29: 麁故殘穢在レ身爲レ欲二蠲除一便生二二道一。因レ斯
T1558_.29.0065c01: 遂有二男女根生一。由二二根殊一形相亦異。宿習
T1558_.29.0065c02: 力故便相瞻視。因レ此遂生二非理作意一。欲貪鬼
T1558_.29.0065c03: 魅惑

亂身心一。失レ意猖狂行二非梵行一。人中欲
T1558_.29.0065c04: 鬼初發二此時一。爾時諸人隨二食早晩一隨取二香
T1558_.29.0065c05: 稻一無レ所二貯積一。後時有レ人禀レ性嬾惰。長取二香
T1558_.29.0065c06: 稻一貯擬二後食一。餘人隨學漸多停貯。由レ此於
T1558_.29.0065c07: レ稻生二我所心一。各縱二貪情一多收無レ厭。故隨收
T1558_.29.0065c08: 處無二復再生一。遂共分レ田慮

防遠盡一。於二己田
T1558_.29.0065c09: 分一生二悋護心一。於二他分田一有レ懷二侵奪一。劫盜過
T1558_.29.0065c10: 起始二於此時一。爲レ欲二遮防一共聚詳議。銓

量衆
T1558_.29.0065c11: 内一有徳人一。各以二所レ收六分之一一。雇令二防護一
T1558_.29.0065c12: 封爲二田主一。因レ斯故立二刹帝利名一。大衆欽承
T1558_.29.0065c13: 恩流二率土一。故復名二大三末多王一。自後諸王
T1558_.29.0065c14: 此王爲レ首。時人或有下情厭二居家一樂在二空閑
T1558_.29.0065c15: 精

修戒行上。因レ斯故得二婆羅門名一。後時有レ王
T1558_.29.0065c16: 貪

悋財物一不レ能三均給二國土人民一。故貧匱人
T1558_.29.0065c17: 多行二賊事一。王爲二禁止一行二輕重罰一。爲二殺害業一
T1558_.29.0065c18: 始二於此時一。時有二罪人一心怖二刑罰一。覆

藏其過一
T1558_.29.0065c19: 異想發言。虚誑語生此時爲レ首。於二劫減位一
T1558_.29.0065c20: 有二小三災一。其相云何。頌曰
T1558_.29.0065c21: 業道増壽減至レ十三災現
T1558_.29.0065c22: 刀疾飢如レ次七日月年止
T1558_.29.0065c23: 論曰。從三諸有情起二虚誑語一。諸惡業道後後轉
T1558_.29.0065c24: 増。故此洲人壽量漸減。乃至二極十一小三災
T1558_.29.0065c25: 現。故諸災患二法爲レ本。一耽二美食一。二性嬾
T1558_.29.0065c26: 惰。此小三災中劫末起。三災者。一刀兵二疾
T1558_.29.0065c27: 疫。三飢饉。謂中劫末十歳時。人爲二非法貪一
T1558_.29.0065c28: 染汚相續。不平等愛映

蔽其心一。邪法縈纒瞋
T1558_.29.0065c29: 毒増上。相見便起二猛利害心一。如三今獵師見二
T1558_.29.0066a01: 野禽獸一。隨レ手所レ執皆成二利刀一。各逞二兇狂一
T1558_.29.0066a02: 互相殘害。又中劫末十歳時人。由レ具二如レ前諸
T1558_.29.0066a03: 過失一故。非人吐レ毒疾疫流行。遇輒命終難レ
T1558_.29.0066a04: 可二救療一。又中劫末十歳時人。亦具二如レ前諸過
T1558_.29.0066a05: 失一故。天龍忿責不レ降二甘雨一。由レ是世間久遭二
T1558_.29.0066a06: 飢饉一。既無二支濟一多分命終。是故説言。由二飢
T1558_.29.0066a07: 饉一故便有二聚集白骨運籌一。由二二種因一名レ有二
T1558_.29.0066a08: 聚集一。一人聚集。謂彼時人由二極飢羸一聚集而
T1558_.29.0066a09: 死。二種聚集。謂彼時人爲レ益二後人一輟二其所
T1558_.29.0066a10: 食一置二於小篋一擬爲二種子一。故飢饉時名レ有二聚
T1558_.29.0066a11: 集一。言レ有二白骨一亦由二二因一。一彼時人身形枯
T1558_.29.0066a12: 燥命終未レ久白骨便現。二彼時人飢饉所レ逼
T1558_.29.0066a13: 聚集白骨煎レ汁飮レ之。有二運籌一言亦二因故。
T1558_.29.0066a14: 一由二糧少一行レ籌食レ之。謂一家中從レ長至レ幼
T1558_.29.0066a15: 隨二籌至日一得二少麁飡一。二謂以レ籌挑二故場蘊一。
T1558_.29.0066a16: 得二少穀粒一多用レ水煎。分共飮レ之以濟二餘命一。
T1558_.29.0066a17: 然有三至教説二治レ彼方一。謂若有三能一晝一夜
T1558_.29.0066a18: 持二不殺戒一。於二未來生一決定不レ逢二刀兵災起一。
T1558_.29.0066a19: 若能以二一訶梨怛雞一起二殷淨心一奉

施僧衆一。
T1558_.29.0066a20: 於二當來世一決定不レ逢二疾疫災起一。若有下能以二
T1558_.29.0066a21: 一摶之食一起二殷淨心一奉

施僧衆上。於二當來世一
T1558_.29.0066a22: 決定不レ逢二飢饉災起一。此三災起各經二幾時一。
T1558_.29.0066a23: 刀兵災起極唯七日。疾疫災起七月七日。飢
T1558_.29.0066a24: 饉七年七月七日。度レ此便止。人壽漸増。東西
T1558_.29.0066a25: 二洲有二似災起一。謂瞋増盛身力羸劣。數加二飢
T1558_.29.0066a26: 渇一。北洲總無。前説下火災梵

燒世界一。餘災亦
T1558_.29.0066a27: 爾。如レ應當

知。何者爲レ餘。今當二具辯一。頌曰
T1558_.29.0066a28:     三災火水風上三定爲頂
T1558_.29.0066a29:     如レ次内災等四無不動故
T1558_.29.0066b01:     然彼器非レ常情倶生滅故
T1558_.29.0066b02:     要七火一水七水火後風
T1558_.29.0066b03: 論曰。此大三災逼二有情類一令下捨二下地一集中上
T1558_.29.0066b04: 天中上。初火災興由二七日現一。次水災起由二雨霖
T1558_.29.0066b05: 淫一。後風災生由二風相撃一。此三災力壞二器世
T1558_.29.0066b06: 間一。乃至極微亦無二餘在一。一類外道執二極微
T1558_.29.0066b07: 常一。彼謂。爾時餘極微在。何縁彼執三猶有二餘
T1558_.29.0066b08: 極微一。勿二後麁事生無二種子一故。豈不二前説一。由二
T1558_.29.0066b09: 諸有情業所生風一能爲二種子一。或此即以前災
T1558_.29.0066b10: 頂風一爲レ縁。引

生風一爲二種子一。又化地部契經
T1558_.29.0066b11: 中言。風從二他方一飄レ種來レ此。雖レ爾不レ許三芽
T1558_.29.0066b12: 等生時是種等因親所二引起一。若爾芽等從レ何
T1558_.29.0066b13: 而生。從二自分一生。如レ是自分復從二自分一。展轉
T1558_.29.0066b14: 乃至最細有分從二極微一生。於二芽等生中一種
T1558_.29.0066b15: 等有二何力一。除三能引

集芽等極微種一等更無下
T1558_.29.0066b16: 生二芽等一力上。何縁定作二如レ是執一耶。從二異類
T1558_.29.0066b17: 生一定不レ應レ理。不レ應二何理一。應レ無レ定故。功能
T1558_.29.0066b18: 定故無二不定失一。如聲熟變等從二異類一定生。
T1558_.29.0066b19: 徳法有レ殊。實法不レ爾。現見實法唯從二同類一
T1558_.29.0066b20: 生。如二藤生レ枝及縷生レ衣等一。此非レ應レ理。非
T1558_.29.0066b21: 理者何。引二不極成一爲二能立一故。今此所引何
T1558_.29.0066b22: 不極成。非レ許二藤枝縷衣別一故。即藤縷合安布
T1558_.29.0066b23: 不レ同得二枝衣名一。如二蟻行等一。云何知レ爾。一縷
T1558_.29.0066b24: 合中曾不レ得レ衣。唯得レ縷故。有二誰爲レ障令

不
T1558_.29.0066b25: レ得レ衣。若一縷中無二全衣轉一。則應下一縷上有二
T1558_.29.0066b26: 衣分一無

衣。應レ許三全衣唯集二諸分一。非三更別有二
T1558_.29.0066b27: 有分名

衣。又如何知衣分異レ縷。若謂三衣要
T1558_.29.0066b28: 待二多所依合一。於二唯多經合一應二亦得

衣。或
T1558_.29.0066b29: 應三畢竟無二得レ衣理一。中及餘邊不レ對レ根故。若
T1558_.29.0066c01: 謂二漸次皆可

對レ根。則應三眼身唯得二諸分一。
T1558_.29.0066c02: 不レ應レ説三彼得二有分衣一故。即於二諸分一漸次了
T1558_.29.0066c03: 別。總起二有分覺一。如二旋火輪一。謂若離二縷一異色
T1558_.29.0066c04: 類業一衣色等三不レ可レ得故。若錦衣上色等屬
T1558_.29.0066c05: レ衣。則應レ許下實從二異類一起上。一一縷色等無二種
T1558_.29.0066c06: 種異一故。或於下一分無二異色等一邊上應レ不レ見
T1558_.29.0066c07: レ衣。由二彼顯

衣故。或即彼分應レ見二異色等一。以三
T1558_.29.0066c08: 衣必有二異色等相一故。彼許三有分體唯是一
T1558_.29.0066c09: 而有二種種色類業殊一。審有レ如レ斯甚爲二靈異一。
T1558_.29.0066c10: 又於二一火光明界中一遠近不レ同燒照有レ異。
T1558_.29.0066c11: 觸色差別應レ不レ得レ成。各別極微雖レ越二根境一
T1558_.29.0066c12: 而共聚集可二現根證一。如二彼所宗合能生

果。
T1558_.29.0066c13: 或如二眼等合能發

識。又如下瞖目視二散髮一時。
T1558_.29.0066c14: 若多相隣彼則能見。一一遠住便無中見能上。極
T1558_.29.0066c15: 微對レ根理亦應レ爾。又即於二色等一立二極微名一
T1558_.29.0066c16: 故。色等壞時極微亦壞。極微實攝。色等徳收。
T1558_.29.0066c17: 異體不レ應二定倶時滅一。此二體別理必不レ然。
T1558_.29.0066c18: 以丁審觀時非丙離二色等一有乙別地等甲。故非二體
T1558_.29.0066c19: 別一。又彼宗中自許二地等眼身所取一寧異二色
T1558_.29.0066c20: 觸一。又燒二毛 &T073554;

紅花等一時。彼覺則無故。毛等
T1558_.29.0066c21: 覺但縁二色等差別一而起。熟變生時形量等故。
T1558_.29.0066c22: 猶如三行伍記二識瓶盆一。若不レ觀レ形不二記識一故。
T1558_.29.0066c23: 誰當レ採

録愚類狂言一。故對二彼宗一廣諍應レ止。
T1558_.29.0066c24: 此三災頂爲レ在二何處一。第二靜慮爲二火災頂一。
T1558_.29.0066c25: 此下爲レ火所二焚燒一故。第三靜慮爲二水災頂一。
T1558_.29.0066c26: 此下爲レ水所二浸爛一故。第四靜慮爲二風災頂一。
T1558_.29.0066c27: 此下爲レ風所二飄散一故。隨何災上名二彼災頂一。
T1558_.29.0066c28: 何縁下三定遭二火水風災一。初二三定中内災
T1558_.29.0066c29: 等レ彼故。謂初靜慮尋伺爲二内災一。能燒

惱心一
T1558_.29.0067a01: 等二外火災一故。第二靜慮喜受爲二内災一。與二輕
T1558_.29.0067a02: 安一倶潤レ身如レ水故。遍身麁重由レ此皆除故。
T1558_.29.0067a03: 經説二苦根第二靜慮滅一。第三靜慮動息爲二内
T1558_.29.0067a04: 災一。息亦是風。等二外風炎一故。若入二此靜慮一有二
T1558_.29.0067a05: 如レ是内災一。生二此靜慮一時遭二是外災壞一。何縁
T1558_.29.0067a06: 不二立レ地亦爲

災。以二器世間即是地一故。但可二
T1558_.29.0067a07: 火等與レ地相違一。不レ可三説言二地還違

地。第四
T1558_.29.0067a08: 靜慮何爲二外災一。彼無二外災一。離二内災一故。由レ此
T1558_.29.0067a09: 佛説レ彼名二不動一。内外三災所レ不レ及故。有説。
T1558_.29.0067a10: 彼地有二淨居天一故。彼不レ遭二諸災所

壞。由丁彼
T1558_.29.0067a11: 不レ可レ生二無色天一。亦復不レ應丙更往乙餘處甲。若爾
T1558_.29.0067a12: 彼地器應二是常一。不レ爾。與二有情一倶生倶滅故。
T1558_.29.0067a13: 謂彼天處無二總地形一。但如二衆星居處各別一。有
T1558_.29.0067a14: 情於レ彼生時死時。所住天宮隨起隨滅。是故
T1558_.29.0067a15: 彼器體亦非レ常。所レ説三災云何次第。要先無
T1558_.29.0067a16: 間起二七火災一。其次定應二一水災起一。此後無間
T1558_.29.0067a17: 復七火災。度二七火災一。還有二一水一。如レ是乃至
T1558_.29.0067a18: 滿二七水災一。復七火災。後風災起。如レ是總有二
T1558_.29.0067a19: 八七火災一七水災一風災起一。何縁如レ是。由二
T1558_.29.0067a20: 彼有情所修定因於レ上漸勝一故。感二身壽一其
T1558_.29.0067a21: 量漸長。由レ是所居亦漸久住。由レ此善釋二施
T1558_.29.0067a22: 設足文遍淨天壽六十四劫一
T1558_.29.0067a23: ＊説一切有部倶舍論＊卷第十二
T1558_.29.0067a24:
T1558_.29.0067a25:
T1558_.29.0067a26:
T1558_.29.0067a27:
T1558_.29.0067a28:
T1558_.29.0067a29:
T1558_.29.0067b01:
T1558_.29.0067b02:
T1558_.29.0067b03: 阿毘達磨倶舍論卷第十三
T1558_.29.0067b04:   尊者世親造
T1558_.29.0067b05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0067b06:   分別業品第四之一
T1558_.29.0067b07: 如二前所説一有情世間及器世間各多差別。如
T1558_.29.0067b08: レ是差別由レ誰而生。頌曰
T1558_.29.0067b09:     世別由レ業生思及思所作
T1558_.29.0067b10:     思即是意業所作謂身語
T1558_.29.0067b11: 論曰。非下由二一主先覺一而生中。但由二有情業差
T1558_.29.0067b12: 別一起。若爾何故。倶從レ業生欝金栴檀等甚
T1558_.29.0067b13: 可二愛樂一。而内身形等與レ彼相違。以二諸有情
T1558_.29.0067b14: 業類如

是。若造二雜業一感二内身形一。於二九瘡門一
T1558_.29.0067b15: 常流二不淨一。爲レ對

治彼一感二外具生一色香味觸
T1558_.29.0067b16: 甚可二愛樂一。諸天衆等造二純淨業一故彼所レ招
T1558_.29.0067b17: 二事倶妙。此所由業其體是何。謂心所思及
T1558_.29.0067b18: 思所作。故契經説。有二二種業一。一者思業。二
T1558_.29.0067b19: 思已業。思已業者謂思所作。如レ是二業分別
T1558_.29.0067b20: 爲レ三。謂即有情身語意業。如何建

立此三
T1558_.29.0067b21: 業一耶。爲レ約二所依一。爲レ據二自性一。爲レ就二等起一。縱
T1558_.29.0067b22: 爾何違。若約二所依一應二唯一業一。以二一切業並
T1558_.29.0067b23: 依

身故。若據二自性一應二唯語是業一。以二三種中
T1558_.29.0067b24: 唯語即業一故。若就二等起一亦應二唯一業一。以二一
T1558_.29.0067b25: 切業皆意等起一故。毘婆沙師説。立二三業一如二
T1558_.29.0067b26: 其次第一由二上三因一。然心所思即是意業。思所
T1558_.29.0067b27: 作業分爲二身語二業一。是思所等起故。身語二
T1558_.29.0067b28: 業一自性云何。頌曰
T1558_.29.0067b29: 此身語二業倶表無表性
T1558_.29.0067c01: 論曰應レ知如レ是所説諸業中。身語二業倶表
T1558_.29.0067c02: 無表性。且身語表其相云何。頌曰
T1558_.29.0067c03: 身表許二別形一非二行動爲

體
T1558_.29.0067c04:     以下諸有爲法有中刹那盡上故
T1558_.29.0067c05:     應レ無二無因一故生因應二能滅一
T1558_.29.0067c06:     形亦非二實有一應二二根取一故
T1558_.29.0067c07:     無二別極微一故語表許二言聲一
T1558_.29.0067c08: 論曰。由二思力一故。別起二如レ是如レ是身形一名二
T1558_.29.0067c09: 身表業一。有餘部説。動名二身表一。以二身動時由
T1558_.29.0067c10: レ業動故。爲レ破レ此故。説レ非二行動一。以三一切有
T1558_.29.0067c11: 爲皆有二刹那一故刹那何。謂得レ體無間滅。有二
T1558_.29.0067c12: 此刹那一法名二有刹那一。如三有レ杖人名爲二有杖一。
T1558_.29.0067c13: 諸有爲法纔得二自體一。從レ此無間必滅歸レ無。
T1558_.29.0067c14: 若此處生即此處滅。無レ容三從レ此轉至二餘方一。
T1558_.29.0067c15: 故不レ可レ言三動名二身表一。若有爲法皆有二刹那一。
T1558_.29.0067c16: 不レ至二餘方一義可二成立一。諸有爲法皆有二刹那一
T1558_.29.0067c17: 其理極成。後必盡故。謂有爲法滅不レ待レ因。
T1558_.29.0067c18: 所以者何。待レ因謂果。滅無非レ果故不レ待レ因
T1558_.29.0067c19: 滅既不レ待レ因。纔生已即滅。若初不レ滅後亦
T1558_.29.0067c20: 應レ然。以二後與レ初有レ性等一故。既後有レ盡知前
T1558_.29.0067c21: 有レ滅若後有レ異方可レ滅者。不レ應二即此而名

T1558_.29.0067c22: 有レ異。即此相異。理必不レ然。豈不下世間現見
T1558_.29.0067c23: 薪等由二與レ火合一故致中滅無上。定無下餘量過二現
T1558_.29.0067c24: 量一者上。故非二法滅皆不

待レ因。如何知下薪等由二
T1558_.29.0067c25: 火合一故滅上。以二薪等火合後便不

見故。應二共
T1558_.29.0067c26: 審思一。如レ是薪等爲下由二火合一滅故不

見。爲下
T1558_.29.0067c27: 前薪等生已自滅後不二更生一無故不

見。如三
T1558_.29.0067c28: 風手合二燈焔鈴聲一。故此義成應レ由二比量一。何
T1558_.29.0067c29: 謂二比量一。謂如二前説一。滅無非レ果故不レ待レ因。又
T1558_.29.0068a01: 若待レ因薪等方滅。應二一切滅無

不レ待レ因。如三
T1558_.29.0068a02: 生待レ因無二無因者一。然世現見覺焔音聲。不
T1558_.29.0068a03: レ待二餘因一刹那自滅。故薪等滅亦不レ待レ因。有
T1558_.29.0068a04: 執覺聲前因レ後滅。彼亦非レ理。二不レ倶故。疑
T1558_.29.0068a05: 智苦樂及貪瞋等自相相違理無二倶義一。若復
T1558_.29.0068a06: 有位明了覺聲無間便生二不明了一者。如何同
T1558_.29.0068a07: 類不明了法能滅二明了同類法一耶。最後覺聲
T1558_.29.0068a08: 復由レ誰滅。有執。燈焔滅以二住無一爲

因。有執。
T1558_.29.0068a09: 焔滅時由二法非法力一。彼倶非レ理。無非レ因故。
T1558_.29.0068a10: 非三法非法爲二生滅因一。以二刹那刹那順違相
T1558_.29.0068a11: 反一故。或於二一切有爲法中一皆可レ計

度有二此
T1558_.29.0068a12: 因義一。既爾本諍便應二止息一。許下不レ待二餘因一
T1558_.29.0068a13: 皆有中刹那上故。又若薪等滅火合爲レ因。於二熟
T1558_.29.0068a14: 變生中一有二下中上一。應三生因體即成二滅因一。所
T1558_.29.0068a15: 以者何。謂由二火合一能令三薪等有二熟變生一。中
T1558_.29.0068a16: 上熟生下中熟滅。或即或似生二上中一因即能
T1558_.29.0068a17: 爲レ因滅二下中熟一則生因體應二即滅因一。或滅
T1558_.29.0068a18: 生因應二相無

別。不レ應下由二即レ此或似

此彼
T1558_.29.0068a19: 有。彼復由二即レ此或似

此非

有。設於二火焔差
T1558_.29.0068a20: 別生中一容レ計二能生能滅因異一。於下灰雪酢日
T1558_.29.0068a21: 水地合。能令二薪等熟變生一中上如何計

度生
T1558_.29.0068a22: 滅因異一。若爾現見二煎レ水減盡一。火合於レ中
T1558_.29.0068a23: 爲二何所作一。由二事火合一火界力増。由二火界増一
T1558_.29.0068a24: 能令下水聚於二後後位一生漸漸微上。乃至最微
T1558_.29.0068a25: 後便不レ續。是名二火合於レ中所

作。故無三有レ因
T1558_.29.0068a26: 令二諸法滅一。法自然滅。是壞性故。自然滅故。纔
T1558_.29.0068a27: 生即滅。由二纔生即滅一刹那滅義成。有二刹那一
T1558_.29.0068a28: 故定無二行動一。然於三無間異方生中如二燒レ草
T1558_.29.0068a29: 焔行一起二行増上慢一。既由二斯理一行動定無。身
T1558_.29.0068b01: 表是形理得二成立一。然經部説。形非二實有一。謂
T1558_.29.0068b02: 顯色聚一面多生。即於二其中一假

立長色一。待二
T1558_.29.0068b03: 此長色一於二餘色聚一面少中一假

立短色一。於二
T1558_.29.0068b04: 四方面一並多生中假

立方色一。於二一切處一遍
T1558_.29.0068b05: 滿生中假

立圓色一。所餘形色隨レ應當レ知如
T1558_.29.0068b06: レ見二火 &T024801;

一。於二一方面一無間速運。便謂爲レ長。見二
T1558_.29.0068b07: 彼周旋一謂爲二圓色一。故形無二實別類色體一。若
T1558_.29.0068b08: 謂三實有二別類形色則應二一色二根所取一。謂
T1558_.29.0068b09: 於二色聚長等差別一。眼見身觸倶能了知。由
T1558_.29.0068b10: レ此應レ成二二根取過一。理無二色處二根所取一。然
T1558_.29.0068b11: 如三依レ觸取二長等相一。如レ是依レ顯能取二於形一。豈
T1558_.29.0068b12: 不丁觸形倶行二一聚一。故因レ取レ觸能憶

念形上。非丙
T1558_.29.0068b13: 於二觸中一親取乙形色甲。如下見二火色一便憶二火煖一。
T1558_.29.0068b14: 及嗅二花香一能念中花色上。此中二法定不二相離一
T1558_.29.0068b15: 故因レ取レ一可レ得レ念レ餘。無三觸與レ形定不二相
T1558_.29.0068b16: 離一。如何取レ觸能定憶レ形。若觸與レ形非二定同
T1558_.29.0068b17: 聚一。然由レ取レ觸能憶

念形一。顯色亦應二因レ觸定
T1558_.29.0068b18: 憶一。或應二形色如レ顯無

定。則取レ觸位。應レ不
T1558_.29.0068b19: レ了レ形。而實不レ然。故不レ應レ説下因レ取二於觸一能
T1558_.29.0068b20: 憶

念形上。或錦等中見二多形一故。便應三一處有二
T1558_.29.0068b21: 多實形一。理不レ應レ然。如二衆顯色一。是故形色非二
T1558_.29.0068b22: 實有

體。又諸所有有對實色。必應レ有二實別
T1558_.29.0068b23: 類極微一。然無三極微名爲二長等一。故即多物如
T1558_.29.0068b24: レ是安布差別相中假

立長等一。若謂下即以二形
T1558_.29.0068b25: 色極微一如レ是安布名爲中長等上。此唯朋黨。非二
T1558_.29.0068b26: 極成一故。謂若形色有二別極微自相極成一。可
T1558_.29.0068b27: レ得三聚集如レ是安布以爲二長等一。非下諸形色有二
T1558_.29.0068b28: 別極微自相極成一猶如中顯色上。云何得レ有二聚
T1558_.29.0068b29: 集安布一。豈不三現見諸土器等有二顯相同而形
T1558_.29.0068c01: 相異一。爲レ不二已辯一。即於二多物安布差別一。假

立
T1558_.29.0068c02: 長等一。如下衆蟻等有レ相不レ殊。然有二行輪一安布
T1558_.29.0068c03: 形別上。形依二顯等一理亦應レ然。豈不下闇中或於二
T1558_.29.0068c04: 遠處一觀二杌等物一了レ形非

顯。寧即顯等安布
T1558_.29.0068c05: 爲レ形。以二闇遠中觀レ顯不

了。是故但起二長等
T1558_.29.0068c06: 分別一。如下於二遠闇一觀二衆樹人一。但了二行軍一不
T1558_.29.0068c07: レ知中別相上。理必應レ爾。以下或有時不レ了二顯形一
T1558_.29.0068c08: 唯知中總聚上。既已遮

遣行動及形一。汝等經部宗
T1558_.29.0068c09: 立レ何爲二身表一。立レ形爲二身表一。但假而非レ實。既
T1558_.29.0068c10: 執三但用レ假爲二身表一。復立二何法一爲二身業一耶。
T1558_.29.0068c11: 若業依レ身立爲二身業一。謂能種種運

動身一思。
T1558_.29.0068c12: 依二身門一行故名二身業一。語業意業隨二其所應一
T1558_.29.0068c13: 立二差別名一當レ知亦爾。若爾何故契經中説
T1558_.29.0068c14: 有二二種業一。一者思業。二思已業。此二何異。謂
T1558_.29.0068c15: 前加行起二思惟思一。我當應レ爲二如レ是如レ是所
T1558_.29.0068c16: 應作事一名爲二思業一。既思惟已起二作事思一。隨二
T1558_.29.0068c17: 前所

思作二所作事一。動レ身發レ語名二思已業一。若
T1558_.29.0068c18: 爾表業則爲二定無一。表業既無。欲無表業亦
T1558_.29.0068c19: 應レ非レ有。便成二大過一。如レ是大過有二理能遮一。謂
T1558_.29.0068c20: 從下如二前所説一二表殊勝思上故。起思差別名
T1558_.29.0068c21: 爲二無表一。此有二何過一。此應三名爲二隨心轉業一。如二
T1558_.29.0068c22: 定無表心倶轉一故。無二如レ是過一。審決勝思動
T1558_.29.0068c23: 發勝思所二引生一故。設許レ有レ表。亦待下如二前所
T1558_.29.0068c24: 説一思力上。以二性鈍一故。毘婆沙師説。形是實故。
T1558_.29.0068c25: 身表業形色爲レ體。語表業體謂即言聲。無表
T1558_.29.0068c26: 業相如二前已説一。經部亦説。此非二實有一。由二先
T1558_.29.0068c27: 誓限一唯不レ作故。彼亦依二過去大種一施設。然
T1558_.29.0068c28: 過去大種體非レ有故。又諸無表無二色相一故。
T1558_.29.0068c29: 毘婆沙説。此亦實有。云何知レ然。頌曰
T1558_.29.0069a01: 説二三無漏色増非作等一故
T1558_.29.0069a02: 論曰。以四契經説三色有二三種一。此三爲レ處攝二一
T1558_.29.0069a03: 切色一。一者有二色有見有對一。二者有二色無見
T1558_.29.0069a04: 有對一。三者有二色無見無對一。又契經中説レ有二
T1558_.29.0069a05: 無漏色一。如二契經説一。無漏法云何。謂於二過
T1558_.29.0069a06: 去未來現在諸所有色一不レ起二愛恚一。乃至識亦
T1558_.29.0069a07: 然。是名二無漏法一除二無表色一何法名爲二無見
T1558_.29.0069a08: 無對及無漏色一。又契經説レ有二福増長一。如二契
T1558_.29.0069a09: 經言一。諸有淨信。若善男子或善女人成

就
T1558_.29.0069a10: 有依七福業事一。若行若住若寐若覺。恒時
T1558_.29.0069a11: 相續福業漸増福業續起。無依亦爾。除二無
T1558_.29.0069a12: 表業一。若起二餘心一或無心時。依二何法一説二福
T1558_.29.0069a13: 業増長一。又非二自作一。但遣レ他爲。若無二無表業一
T1558_.29.0069a14: 不レ應レ成二業道一。以三遣レ他表非二彼業道攝一。此
T1558_.29.0069a15: 業未レ能三正作二所作一故。使作二所作一已。此性
T1558_.29.0069a16: 無レ異故。又契經説。苾芻當レ知。法謂外處。是
T1558_.29.0069a17: 十一處所レ不レ攝法無見無對。不レ言二無色一。若
T1558_.29.0069a18: 不レ觀二於法處所攝無表色一者。此言闕減便
T1558_.29.0069a19: 成二無用一。又若無二無表一應レ無二八道支一。以二在
T1558_.29.0069a20: レ定時語等無一故。若爾何故契經中言。彼如
T1558_.29.0069a21: レ是知彼如レ是見。修

習正見正思惟正精進
T1558_.29.0069a22: 正念正定一皆至二圓滿一。正語業命先時已得
T1558_.29.0069a23: 清淨鮮白。此依三先時已得二世間離染道一説。
T1558_.29.0069a24: 無二相違過一。又若撥

無無表色一者。則亦應レ無
T1558_.29.0069a25: レ有二別解脱律儀一。非三受レ戒後有二戒相續一雖
T1558_.29.0069a26: レ起二異縁心一而名二苾芻等一。又契經説。離二殺
T1558_.29.0069a27: 等一戒名爲二隄塘戒。能長時相續堰

遏犯戒
T1558_.29.0069a28: 過一故。非三無レ有レ體可レ名二隄塘一。由二此等證一知三
T1558_.29.0069a29: 實有二無表色一。經部師説。此證雖レ多二種種希
T1558_.29.0069a30: 奇一。然不レ應レ理。所

以然一者。所引證中且初經
T1558_.29.0069b01: 言レ有二三色一者。瑜伽師説。修二靜慮一時定力所
T1558_.29.0069b02: レ生定境界色。非二眼根境一故名二無見一。不レ障二處
T1558_.29.0069b03: 所一故名二無對一。若謂二既爾如何名

色。釋二如レ是
T1558_.29.0069b04: 難一與二無表一同。又經所レ言無漏色者。瑜伽師
T1558_.29.0069b05: 説。即由二定力一所レ生色中依二無漏定一者即
T1558_.29.0069b06: 説爲二無漏一。有餘師言。無學身色及諸外色皆
T1558_.29.0069b07: 是無漏。非二漏依一故得二無漏名一。何故經言二有
T1558_.29.0069b08: 漏法一者諸所有眼乃至廣説。此非二漏對治一
T1558_.29.0069b09: 故得二有漏名一。是則此應レ言二有漏亦無漏一。若
T1558_.29.0069b10: 爾何過。有二相雜失一。若依二此理一説爲二有漏一。曾
T1558_.29.0069b11: 不三依レ此説爲二無漏一。無漏亦然。有二何相雜一。若
T1558_.29.0069b12: 色處等一向有漏。此經何縁差別而説。如説
T1558_.29.0069b13: 有漏有取諸色心栽覆事。聲等亦爾。又經所
T1558_.29.0069b14: レ説福増長言。先軌範師作二如レ是釋一。由二法爾
T1558_.29.0069b15: 力一福業増長。如如施主所施財物。如是如是
T1558_.29.0069b16: 受者受用。由三諸受者受

用施物一功徳攝益
T1558_.29.0069b17: 有二差別一故。於レ後施主心雖二異縁一而前縁レ施
T1558_.29.0069b18: 思所二熏習一。微細相續漸漸轉變差別而生。由
T1558_.29.0069b19: レ此當來能感二多果一。故密意説二恒時相續福
T1558_.29.0069b20: 業漸増福業續起一。若謂丁如何由二餘相續徳益
T1558_.29.0069b21: 差別一令丙餘相續心雖二異縁一而有乙轉變甲。釋二此
T1558_.29.0069b22: 疑難一與二無表一同。彼復如何由二餘相續徳益
T1558_.29.0069b23: 差別一令三餘相續別有二眞實無表法生一。若於二
T1558_.29.0069b24: 無依諸福業事一如何相續福業増長。亦由二數
T1558_.29.0069b25: 習縁レ彼思一故。乃至夢中亦恒隨轉。無表論者。
T1558_.29.0069b26: 於二無依福一既無二表業一。寧有二無表一。有説。有依
T1558_.29.0069b27: 諸福業事。亦由下數習縁二彼境一思上故説二恒時
T1558_.29.0069b28: 相續増長一。若爾經説。諸有苾芻具二淨尸羅一成二
T1558_.29.0069b29: 調善法一受二他所施諸飮食一已。入二無量心定一
T1558_.29.0069c01: 身證具足住。由二此因縁一應レ知施主無量福善
T1558_.29.0069c02: 滋

潤相續一。無量安樂流

注其身一。施主爾時福
T1558_.29.0069c03: 恒増長。豈定常有二縁レ彼勝思一。是故所レ言思
T1558_.29.0069c04: 所二熏習一微細相續漸漸轉變差別而生。定爲
T1558_.29.0069c05: レ應レ理。又非二自作一但遣レ他爲二業道一如何得二
T1558_.29.0069c06: 成滿一者。應二如レ是説一。由二本加行一。使者依レ教所
T1558_.29.0069c07: 作成時。法爾能令二教者微細相續轉變差別
T1558_.29.0069c08: 而生一。由レ此當來能感二多果一。諸有自作事究竟
T1558_.29.0069c09: 時。當レ知亦由二如レ是道理一。應知即此微細相
T1558_.29.0069c10: 續轉變差別名爲二業道一。此即於レ果假立二因
T1558_.29.0069c11: 名一。是身語業所引果故。如下執三別有二無表一。論
T1558_.29.0069c12: 宗無表亦名中身語業道上。然大徳説。於二取蘊
T1558_.29.0069c13: 中一由二三時起思一爲二殺罪一所レ觸。謂我當レ殺正
T1558_.29.0069c14: 殺殺已。非二但由レ此業道究竟一。勿下自母等實未
T1558_.29.0069c15: レ被レ害由レ謂二已害一成中無間業上。然於二自造一不
T1558_.29.0069c16: レ誤二殺事一。起二如レ是思一殺罪便觸。若依レ此説非
T1558_.29.0069c17: レ不レ應レ理。何於二無表一偏懷二憎嫉一定撥爲レ無。
T1558_.29.0069c18: 而許二所レ熏微細相續轉變差別一。然此與レ彼倶
T1558_.29.0069c19: 難二了知一。今於二此中一無レ所二憎嫉一。然許二業道是
T1558_.29.0069c20: 心種類一。由二身加行一事究竟時。離二於心身一於二
T1558_.29.0069c21: 能教者身中一別有二無表法生一。如レ是所宗不
T1558_.29.0069c22: レ令レ生レ喜。若由二此引一彼加行生事究竟時。即
T1558_.29.0069c23: 此由レ彼相續轉變差別而生。如レ是所宗可レ令
T1558_.29.0069c24: レ生レ喜。但由二心等相續轉變差別一。能生二未來
T1558_.29.0069c25: 果一故。又先已説。先説者何。謂表業既無寧
T1558_.29.0069c26: 有二無表等一。又説二法處一不レ言二無色一。由レ有下如二
T1558_.29.0069c27: 前所説一定境無見無對法處攝色上。又言二道支
T1558_.29.0069c28: 應

無レ八者。且彼應レ説。正在レ道時如何得レ有二
T1558_.29.0069c29: 正語業命一。爲丁於二此位一有丙發二正言一起二正作
T1558_.29.0070a01: 業一求乙衣等甲不。不レ爾。云何。由三彼獲

得如レ是
T1558_.29.0070a02: 種類無漏無表一故。出觀後由二前勢力一能起二三
T1558_.29.0070a03: 正一不レ起二三邪一。以下於二因中一立中果名上故。於二無
T1558_.29.0070a04: 表一立二語業命名一。若爾云何不レ受二此義一。雖レ無二
T1558_.29.0070a05: 無表一而在レ道時。獲

得如レ斯意樂依止一。故出
T1558_.29.0070a06: 觀後由二前勢力一。能起二三正一不レ起二三邪一。以下
T1558_.29.0070a07: 於二因中一立中果名上故。可三具安

立八聖道支一。有
T1558_.29.0070a08: 餘師言。唯説レ不レ作二邪語等事一以爲二道支一。謂
T1558_.29.0070a09: 在レ定時由二聖道力一便能獲

得決定不作一。此
T1558_.29.0070a10: 定不作依二無漏道一而得二安立一故名二無漏一。非下
T1558_.29.0070a11: 一切處要依三眞實別有二法體一方立中名數上。如二
T1558_.29.0070a12: 八世法一。謂得不得及與毀譽稱譏苦樂。非三此
T1558_.29.0070a13: 不得衣食等事別有二實體一。此亦應レ然。別解脱
T1558_.29.0070a14: 律儀亦應レ准レ此。謂由二思願力一先立二要期一。能
T1558_.29.0070a15: 定遮

防身語惡業一。由レ斯故建

立別解脱律
T1558_.29.0070a16: 儀一。若起二異縁心一應レ無二律儀一者。此難非レ理。
T1558_.29.0070a17: 由二熏習力一欲レ起レ過時憶便止故。戒爲二隄塘一
T1558_.29.0070a18: 義亦應レ准レ此。謂先立二誓限一定不レ作レ惡。後數
T1558_.29.0070a19: 憶念慚愧現前。能自制持令レ不二犯戒一。故隄塘
T1558_.29.0070a20: 義由二心受持一。若由二無表一能遮二犯戒一。應レ無二失
T1558_.29.0070a21: 念而破戒者一。且止二此等衆多諍論一。毘婆沙師
T1558_.29.0070a22: 説。有二實物一名二無表一色。是我所宗。前説二無表
T1558_.29.0070a23: 大種所造性一。爲二表大種造一。爲レ有レ異耶。頌
T1558_.29.0070a24: 曰
T1558_.29.0070a25: 此能造大種異二於表所依一
T1558_.29.0070a26: 論曰。無表與レ表異大種生。所以者何。從二一
T1558_.29.0070a27: 和合一有二細麁果一不レ應レ理故。如表與レ大心
T1558_.29.0070a28: 同時生。無表亦然。爲レ有二差別一。一切所造色
T1558_.29.0070a29: 多與二大種一倶時而生。然現在未來亦有下少分
T1558_.29.0070b01: 依二過去一者上。少分者何。頌曰
T1558_.29.0070b02: 欲後念無表依二過大種一生
T1558_.29.0070b03: 論曰。唯欲界繋初刹那後所有無表從二過大一
T1558_.29.0070b04: 生。此爲二所依一無表得レ起。現身大種但能爲
T1558_.29.0070b05: レ依。爲二轉隨轉因一。隨二其次第一如下輪行二於
T1558_.29.0070b06: 地一手地爲

依。何地身語業何地大所造。頌
T1558_.29.0070b07: 曰
T1558_.29.0070b08: 有漏自地依無漏隨生處
T1558_.29.0070b09: 論曰。欲界所繋身語二業。唯欲界繋大種所
T1558_.29.0070b10: 造。如レ是乃至第四靜慮身語二業。唯是彼地
T1558_.29.0070b11: 大種所造。若身語業是無漏者。隨生二此地一
T1558_.29.0070b12: 應二起現前一。即是此地大種所造。以二無漏法不

T1558_.29.0070b13: 墮レ界故。必無二大種是無漏一故。由二所依力一無
T1558_.29.0070b14: 漏生故。此表無表其類是何。復是何類大種
T1558_.29.0070b15: 所造。頌曰
T1558_.29.0070b16:     無表無執受亦等流情數
T1558_.29.0070b17:     散依等流性有受異大生
T1558_.29.0070b18:     定生依長養無受無二異大一
T1558_.29.0070b19:     表唯等流性屬レ身有執受
T1558_.29.0070b20: 論曰。今此頌中先辯二無表是無執受一。無二變礙一
T1558_.29.0070b21: 故。亦等流性。亦言顯三此有二是刹那一。謂初無
T1558_.29.0070b22: 漏。餘皆等流性。謂同類因生。此唯有情。依
T1558_.29.0070b23: レ内起故。於レ中欲界所有無表。等流有受別異
T1558_.29.0070b24: 大生。異大生言。顯二身語七一一是別大種所
T1558_.29.0070b25: 造一。定生無表差別有レ二。謂諸靜慮無漏律儀。
T1558_.29.0070b26: 此二倶依レ定所二長養一無受。無異大種所生。無
T1558_.29.0070b27: 異大言。顯二此無表七支同一具四大種所生一。
T1558_.29.0070b28: 所以者何。所依大種如二心唯一一無二差別一故。
T1558_.29.0070b29: 應レ知有表唯是等流。此若屬レ身是有執受。餘
T1558_.29.0070c01: 義皆與二散無表一同。表業生時爲三要破

壞本身
T1558_.29.0070c02: 形量一。爲レ不レ爾耶。若爾何失。若破壞者。異熟
T1558_.29.0070c03: 色斷應可二更續一。是則違

越毘婆沙宗一。若不二
T1558_.29.0070c04: 破壞一如何得レ有二一身處所二形量成一。有二別
T1558_.29.0070c05: 新生等流大種一。造二有表業一不レ破二本身一。若爾
T1558_.29.0070c06: 隨依二何身分處一起二有表業一應レ大二於本一。新生
T1558_.29.0070c07: 大種遍増益故。若不二遍増益一。如何遍生レ表。
T1558_.29.0070c08: 身有二孔隙一故得二相容一。已辯二業門二三五別一。
T1558_.29.0070c09: 此性界地差別云何。頌曰
T1558_.29.0070c10:     無表記餘三不善唯在レ欲
T1558_.29.0070c11:     無表遍二欲色一表唯有伺二
T1558_.29.0070c12:     欲無二有覆表一以レ無二等起一故
T1558_.29.0070c13: 論曰。無表唯通二善不善性一無レ有二無記一。所以
T1558_.29.0070c14: 者何。以丁無記心勢力微劣。不レ能丙引

發強業一
T1558_.29.0070c15: 令レ生。可乙因滅時果仍續起甲。所レ言餘者謂表
T1558_.29.0070c16: 及思。三謂皆通二善惡無記一。於レ中不善在レ欲
T1558_.29.0070c17: 非レ餘。已斷二不善根無慚無愧一故。善及無記
T1558_.29.0070c18: 諸地皆有。以下於二頌中一不中別遮上故。欲色二界
T1558_.29.0070c19: 皆有二無表一。以三無色中無二大種一故。隨於二何處一
T1558_.29.0070c20: 有二身語轉一。唯是處有二身語律儀一。若爾身生二
T1558_.29.0070c21: 欲色二界一入二無色定一應レ有二律儀一。如下起二無漏
T1558_.29.0070c22: 心一有中無漏無表上。不レ爾以二彼不

墮レ界故。於二
T1558_.29.0070c23: 無色界一若有二無表一。應レ有三無表非二大種生一。不
T1558_.29.0070c24: レ可下説言中有漏無表以二別界地大種一爲

依。又
T1558_.29.0070c25: 背二諸色一入二無色定一故彼定中不レ能レ生レ色。由三
T1558_.29.0070c26: 彼定有レ伏二色想一故。毘婆沙師作二如レ是説一。爲
T1558_.29.0070c27: レ治二惡戒一故起二尸羅一。唯欲界中有二諸惡戒一。無
T1558_.29.0070c28: 色於レ欲具二四種遠一。一所依遠。二行相遠。三
T1558_.29.0070c29: 所縁遠。四對治遠。故無色中無二無表色一。表色
T1558_.29.0071a01: 唯在二二有伺地一。謂通二欲界初靜慮中一。非二上
T1558_.29.0071a02: 地中可

言レ有レ表。有覆無記表。欲界定無。唯
T1558_.29.0071a03: 於二梵世中一可レ得レ説レ有。曾聞大梵有二誑諂言一。
T1558_.29.0071a04: 謂自衆中爲レ避三馬勝所二徴問一故。矯自歎等。
T1558_.29.0071a05: 上地既無レ言何得レ有二聲處一。有二外大種一爲レ因
T1558_.29.0071a06: 發レ聲。有餘師言。上三靜慮亦有二無覆無記表
T1558_.29.0071a07: 業一。無レ善無レ染。所以者何。非下上地生能起二下
T1558_.29.0071a08: 地善及染心一發中身語表上。劣故斷故。前説爲
T1558_.29.0071a09: レ善。復以二何因一二定以上都無二表業一。於二欲界
T1558_.29.0071a10: 中一無レ有二有覆無記表業一。以レ無二發業等起心一
T1558_.29.0071a11: 故。有二尋伺心一能發二表業一。二定以上都無二此
T1558_.29.0071a12: 心一。又發レ表心唯修所斷。見所斷惑内門轉故。
T1558_.29.0071a13: 以三欲界中決定無レ有二有覆無記修所斷惑一。是
T1558_.29.0071a14: 故表業上三地都無。欲界中無二有覆無記表一。
T1558_.29.0071a15: 爲丁但由二等起一令丙諸法成乙善不善性等甲。不レ爾。
T1558_.29.0071a16: 云何。由二四種因一成二善性等一。一由二勝義一。二由二
T1558_.29.0071a17: 自性一。三由二相應一。四由二等起一。何法何性由何
T1558_.29.0071a18: 因成。頌曰
T1558_.29.0071a19:     勝義善解脱自性慚愧根
T1558_.29.0071a20:     相應彼相應等起色業等
T1558_.29.0071a21:     翻レ此名二不善一勝無記二常
T1558_.29.0071a22: 論曰。勝義善者。謂眞解脱。以三涅槃中最極安
T1558_.29.0071a23: 隱衆苦永寂猶如二無病一。自性善者。謂慚愧根。
T1558_.29.0071a24: 以下有爲中唯慚與レ愧及無貪等三種善根。不
T1558_.29.0071a25: レ待二相應及餘等起一。體性是善猶如中良藥上。相
T1558_.29.0071a26: 應善者。謂彼相應。以下心心所要與二慚愧善
T1558_.29.0071a27: 根一相應方成中善性上。若不下與二彼慚等一相應上。善
T1558_.29.0071a28: 性不レ成。如二雜レ藥水一。等起善者。謂身語業不
T1558_.29.0071a29: 相應行。以三是自性及相應善所二等起一故。如下
T1558_.29.0071b01: 良藥汁所二引生一乳上。若異類心所レ起得等云
T1558_.29.0071b02: 何成レ善。此義應レ思。如レ説二善性四種差別一。不
T1558_.29.0071b03: 善四種與レ此相違。云何相違。勝義不善。謂生
T1558_.29.0071b04: 死法。由下生死中諸法皆以レ苦爲二自性一極不二
T1558_.29.0071b05: 安隱一猶如中痼疾上。自性不善。謂無慚愧三不善
T1558_.29.0071b06: 根。由下有漏中唯無慚愧及貪瞋等三不善根。
T1558_.29.0071b07: 不レ待二相應及餘等起一。體是不善猶如中毒藥上。
T1558_.29.0071b08: 相應不善。謂彼相應。由下心心所法要與二無慚
T1558_.29.0071b09: 愧不善根一相應上。方成二不善性一。異則不レ然。如二
T1558_.29.0071b10: 雜レ毒水一。等起不善。謂身語業不相應行。以三
T1558_.29.0071b11: 是自性相應不善所二等起一故。如下毒藥汁所二
T1558_.29.0071b12: 引生一乳上。若爾便無二一有漏法是無記或善一。皆
T1558_.29.0071b13: 生死攝故。若據二勝義一誠如レ所レ言。然於二此中一
T1558_.29.0071b14: 約二異熟一説。諸有漏法若不レ能レ記二異熟果一者
T1558_.29.0071b15: 立二無記名一。於レ中若能記二愛異熟一説名爲レ善
T1558_.29.0071b16: 故無レ有レ過。勝義無記。謂二無爲。以三太虚空
T1558_.29.0071b17: 及非擇滅。唯無記性更無二異門一。於レ此應レ思。
T1558_.29.0071b18: 若等起力令三身語業成二善不善一。則諸大種例
T1558_.29.0071b19: 亦應レ然。以三作者心本欲レ起レ業。非二四大種一故
T1558_.29.0071b20: 不レ成レ例。若爾定心隨轉無表。非二正在レ定作
T1558_.29.0071b21: 意引生一。亦非二散心加行引發一。不二同類一故。如
T1558_.29.0071b22: 何成レ善。或天眼耳應レ成二善性一。於二如レ是義一應
T1558_.29.0071b23: レ設二劬勞一。如二上所

言。見所斷惑内門轉故不
T1558_.29.0071b24: レ能レ發レ表。若爾何縁契經中説下由二邪見一故
T1558_.29.0071b25: 起中邪思惟邪語邪業及邪命等上。此不二相違一。何
T1558_.29.0071b26: 以故。頌曰
T1558_.29.0071b27:     等起有二二種一因及彼刹那
T1558_.29.0071b28:     如二次第一應レ知名レ轉名二隨轉一
T1558_.29.0071b29:     見斷識唯轉唯隨轉五識
T1558_.29.0071c01:     修斷意通レ二無漏異熟非
T1558_.29.0071c02:     於二轉善等性一隨轉各容レ三
T1558_.29.0071c03:     牟尼善必同無記隨惑善
T1558_.29.0071c04: 論曰。表無表業等起有レ二。謂因等起。刹那
T1558_.29.0071c05: 等起。在レ先爲レ因故。彼刹那有故。如レ次初名
T1558_.29.0071c06: レ轉。第二名二隨轉一。謂因等起將レ作レ業時。能引
T1558_.29.0071c07: 發故説名爲レ轉。刹那等起正作業時。不二相
T1558_.29.0071c08: 離一故名爲二隨轉一。隨轉於レ業有二何功能一。雖下有二
T1558_.29.0071c09: 先因一爲中能引發上。若無二隨轉一者如レ死業應レ無。
T1558_.29.0071c10: 若爾無心如何發レ戒。諸有心者業起分明故
T1558_.29.0071c11: 隨轉心於レ業有レ用。見所斷識於二發レ表中一唯
T1558_.29.0071c12: 能爲レ轉。於二能起レ表尋伺生中一爲二資糧一故
T1558_.29.0071c13: 不レ爲二隨轉一。於二外門心正起レ業時一此無レ有故。
T1558_.29.0071c14: 又見所斷若發二表色一此色則應二是見所斷一。若
T1558_.29.0071c15: 許二見斷一斯有二何失一。是則違

越阿毘達磨一。又
T1558_.29.0071c16: 明無明不二相違一故。有漏業色非二見所斷一。如
T1558_.29.0071c17: レ是道理應二更成立一。若爾大種亦應二見斷一。倶
T1558_.29.0071c18: 見斷心力所レ起故。無二如レ是過失一如レ非二善不
T1558_.29.0071c19: 善一。或復許レ爾理亦無レ違。不レ應レ許レ然。以三諸
T1558_.29.0071c20: 大種定非二見斷及非所斷一。以下一切種不染汚
T1558_.29.0071c21: 法與二明無明一不中相違上故。彼經但據二前因等
T1558_.29.0071c22: 起一而作二是説一。故不二相違一。若五識身唯作二隨
T1558_.29.0071c23: 轉一。無分別故。外門起故。修斷意識通爲二二
T1558_.29.0071c24: 種一。有分別故。外門起故。一切無漏異熟生心
T1558_.29.0071c25: 非二轉隨轉一。唯在レ定故。不レ由二加行一任運轉故。
T1558_.29.0071c26: 如レ是即成二四句差別一。有三轉非二隨轉一。謂見所
T1558_.29.0071c27: 斷心。有二隨轉非

轉。謂眼等五識。有二轉亦隨
T1558_.29.0071c28: 轉一。謂修所斷三性意識。有レ非二轉隨轉一。謂諸
T1558_.29.0071c29: 無漏異熟生心。轉隨轉心定同性不。此不二決
T1558_.29.0072a01: 定一。其事云何。謂前轉心若是善性。後隨轉識
T1558_.29.0072a02: 通二善等三一。不善無記隨轉亦爾。唯牟尼尊轉
T1558_.29.0072a03: 隨轉識多分同性少有二不同一。謂轉若善心隨
T1558_.29.0072a04: 轉亦善。轉心若無記隨轉亦然。而或有時善
T1558_.29.0072a05: 隨二無記一轉。曾無下無記爲二善隨轉一時上。以下佛世
T1558_.29.0072a06: 尊於二説法等一心或増長無中萎歇上故。有餘部
T1558_.29.0072a07: 説。諸佛世尊常在レ定故。心唯是善無二無記
T1558_.29.0072a08: 心一。故契經説
T1558_.29.0072a09: 那伽行在レ定那伽住在レ定
T1558_.29.0072a10: 那伽坐在レ定那伽臥在レ定
T1558_.29.0072a11: 毘婆沙師作二如レ是釋一。此顯二佛意一。若不レ樂二散
T1558_.29.0072a12: 心一則於二四威儀一能常在レ定。然於二餘位一非
T1558_.29.0072a13: レ無二威儀及異熟生通果心起一。諸有表業成二善
T1558_.29.0072a14: 等性一。爲レ如二轉心一。爲レ如二隨轉一。設爾何失。若如
T1558_.29.0072a15: レ轉者。則欲界中應レ有二有覆無記表業一。身見邊
T1558_.29.0072a16: 見能爲レ轉故。或應二簡別一非二一切種見所斷
T1558_.29.0072a17: 心皆能爲

轉。若如二隨轉一惡無記心倶得別解
T1558_.29.0072a18: 脱表應レ非二善性一。於二此徴難一應レ設二劬勞一。應
T1558_.29.0072a19: レ言下如二轉心一表成中善等性上。然非レ如二彼見斷轉
T1558_.29.0072a20: 心一。修斷轉心爲二間隔一故。若表不下由二隨轉心
T1558_.29.0072a21: 力一成中善等上者。則不レ應レ言下彼經但據二前因等
T1558_.29.0072a22: 起非レ據二刹那一。故欲界中定無中有覆無記表
T1558_.29.0072a23: 業上。但應二説言一。彼經唯據二餘心所レ間因等起一
T1558_.29.0072a24: 説故。見斷心雖二能爲

轉。而於二欲界一定無二有
T1558_.29.0072a25: 覆無記表業一
T1558_.29.0072a26: 阿毘達磨倶舍論＊卷第十三
T1558_.29.0072a27:
T1558_.29.0072a28:
T1558_.29.0072a29:
T1558_.29.0072b01:
T1558_.29.0072b02:
T1558_.29.0072b03: 阿毘達磨倶舍論卷第十四
T1558_.29.0072b04:   尊者世親造
T1558_.29.0072b05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1558_.29.0072b06:   分別業品第四之二
T1558_.29.0072b07: 傍論已了。復應レ辯二前表無表相一。頌曰
T1558_.29.0072b08:     無表三律儀不律儀非二
T1558_.29.0072b09: 論曰。此中無表略説有レ三。一者律儀。二不
T1558_.29.0072b10: 律儀。三者非二謂非律儀非不律儀。能

遮
T1558_.29.0072b11: 能

滅惡戒相續一故名二律儀一。如レ是律儀差別
T1558_.29.0072b12: 有レ幾。頌曰
T1558_.29.0072b13:     律儀別解脱靜慮及道生
T1558_.29.0072b14: 論曰。律儀差別略有二三種一。一別解脱律儀。謂
T1558_.29.0072b15: 欲纒戒。二靜慮生律儀。謂色纒戒。三道生律
T1558_.29.0072b16: 儀。謂無漏戒。初律儀相差別云何。頌曰
T1558_.29.0072b17:     初律儀八種實體唯有レ四
T1558_.29.0072b18:     形轉名異故各別不二相違一
T1558_.29.0072b19: 論曰。別解脱律儀相差別有レ八。一苾芻律儀。
T1558_.29.0072b20: 二苾芻尼律儀。三正學律儀。四勤策律儀。五
T1558_.29.0072b21: 勤策女律儀。六近事律儀。七近事女律儀。八
T1558_.29.0072b22: 近住律儀。如レ是八種律儀相差別。總名二第一
T1558_.29.0072b23: 別解脱律儀一。雖レ有二八名一實體唯四。一苾芻
T1558_.29.0072b24: 律儀。二勤策律儀。三近事律儀。四近住律儀。
T1558_.29.0072b25: 唯此四種別解律儀皆有二體實一。相各別故。
T1558_.29.0072b26: 所以者何。離二苾芻律儀一。無二別苾芻尼律
T1558_.29.0072b27: 儀一。離二勤策律儀一無二別正學勤策女律
T1558_.29.0072b28: 儀一。離二近事律儀一無二別近事女律儀一。云何
T1558_.29.0072b29: 知レ然。由二形改轉一。體雖レ無二捨得一而名有レ異
T1558_.29.0072c01: 故。形謂形相。即男女根。由二此二根一男女形
T1558_.29.0072c02: 別。但由二形轉一令三諸律儀名爲二苾芻苾芻尼
T1558_.29.0072c03: 等一。謂轉根位令下本苾芻律儀名二苾芻尼律
T1558_.29.0072c04: 儀一。或苾芻尼律儀名中苾芻律儀上。令下本勤策律
T1558_.29.0072c05: 儀名二勤策女律儀一。或勤策女律儀及正學律
T1558_.29.0072c06: 儀名中勤策律儀上。令下本近事律儀名二近事女律
T1558_.29.0072c07: 儀一。或近事女律儀名中近事律儀上。非下轉根位
T1558_.29.0072c08: 有中捨二先得一得二先未得律儀一因縁上。故四律儀
T1558_.29.0072c09: 非レ異二三體一。若從二近事律儀一受二勤策律儀一。復
T1558_.29.0072c10: 從二勤策律儀一受二苾芻律儀一。此三律儀爲下由
T1558_.29.0072c11: レ増

足遠離方便一立二別別名一。如中隻雙金錢及
T1558_.29.0072c12: 五十二十上。爲二體各別具足頓生一。三種律儀體
T1558_.29.0072c13: 不二相雜一。其相各別具足頓生。三律儀中具二
T1558_.29.0072c14: 三離殺一。乃至具

足三離飮酒一。餘數多少隨二其
T1558_.29.0072c15: 所應一。既爾相望同類何別。由二因縁別一相望有
T1558_.29.0072c16: レ異。其事云何。如如求レ受二多種學處一。如レ是如
T1558_.29.0072c17: レ是。能離二多種憍逸處一時。即離二衆多殺等縁一
T1558_.29.0072c18: 起。以下諸遠離依二因縁一發上故。因縁別遠離有
T1558_.29.0072c19: レ異。若無二此事一捨二苾芻律儀一。爾時則應二三律
T1558_.29.0072c20: 儀皆捨一。前二攝

在後一中一故。既不レ許レ然。故
T1558_.29.0072c21: 三各別。然此三種互不二相違一。於二一身中一倶時
T1558_.29.0072c22: 而轉。非三由レ受レ後捨二前律儀一。勿下捨二苾芻戒一
T1558_.29.0072c23: 便非中近事等上。近事近住勤策苾芻四種律儀
T1558_.29.0072c24: 云何安立。頌曰
T1558_.29.0072c25: 受レ離二五八十一切所

應レ離
T1558_.29.0072c26: 立二近事近住勤策及苾芻一
T1558_.29.0072c27: 論曰。應レ知此中如二數次第一。依二四遠離一立二四
T1558_.29.0072c28: 律儀一。謂受レ離三五所レ應二遠離一。安

立第一近事
T1558_.29.0072c29: 律儀一。何等名爲二五所應離一。一者殺生。二不與

Footnote:

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