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阿毘達磨發智論 (No. 1544_ 迦多衍尼子造 玄奘譯 ) in Vol. 26
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尊者迦多衍尼子造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
智蘊第三中修智納息第四之二
若修苦智亦集智耶。答應作四句。有修苦智
非集智。謂入現觀苦法類智時。學見迹阿羅
漢。已得苦智現在前時。有修集智非苦智。謂
入現觀集法類智時。學見迹阿羅漢。已得集
智現在前時。有倶修。謂入現觀道類智時。學
見迹阿羅漢。未得無漏智現在前時。未得世
俗智現在前。能倶修時。有倶不修。謂入現觀
滅法類智道法智時。學見迹阿羅漢。已得無
漏智現在前。非苦集智時。已得世俗智現在
前時。未得世俗智現在前。倶不修時。一切異
生染汚心。無記心。無想定。滅定。無想天。無
漏忍時
若修苦智亦滅智耶。答應作四句。有修苦智
非滅智。謂入現觀苦法類智時。學見迹阿羅
漢。已得苦智現在前時。有修滅智非苦智。謂
入現觀滅法類智時。學見迹阿羅漢。已得滅
智現在前時。有倶修。謂入現觀道類智時。學
見迹阿羅漢。未得無漏智現在前時。未得世
俗智現在前。能倶修時。有倶不修。謂入現觀
集法類智道法智時。學見迹阿羅漢。已得無
漏智現在前。非苦滅智時。已得世俗智現在
前時。未得世俗智現在前。倶不修時。一切異
生染汚心。無記心。無想定。滅定。無想天。無
漏忍時
若修苦智亦道智耶。答應作四句。有修苦智
非道智。謂入現觀苦法類智時。學見迹阿羅
漢。已得苦智現在前時。有修道智非苦智。謂
入現觀道法智時。學見迹阿羅漢。已得道智
現在前時。有倶修。謂入現觀道類智時。學見
迹阿羅漢。未得無漏智現在前時。未得世俗
智現在前。能倶修時。有倶不修。謂入現觀集
滅法類智時。學見迹阿羅漢。已得無漏智現
在前。非苦道智時。已得世俗智現在前時。未
得世俗智現在前。倶不修時。一切異生染汚
心。無記心。無想定。滅定。無想天。無漏忍時」
若修集智亦滅智耶。答應作四句。有修集智
非滅智。謂入現觀集法類智時。學見迹阿羅
漢。已得集智現在前時。有修滅智非集智。謂
入現觀滅法類智時。學見迹阿羅漢。已得
滅智現在前時。有倶修。謂入現觀道類智時。
學見迹阿羅漢。未得無漏智現在前時。未得
世俗智現在前。能倶修時。有倶不修。謂入現
觀苦法類智道法智時。學見迹阿羅漢。已得
無漏智現在前。非集滅智時。已得世俗智現
在前時。未得世俗智現在前。倶不修時。一切
異生染汚心。無記心。無想定。滅定。無想天。
無漏忍時
若修集智亦道智耶。答應作四句。有修集智
非道智。謂入現觀集法類智時。學見迹阿羅
漢。已得集智現在前時。有修道智非集智。謂
入現觀道法智時。學見迹阿羅漢。已得道智
現在前時。有倶修。謂入現觀道類智時。學見
迹阿羅漢。未得無漏智現在前時。未得世俗
智現在前。能倶修時。有倶不修。謂入現觀苦。
滅法類智時。學見迹阿羅漢。已得無漏智現
在前。非集道智時。已得世俗智現在前時。未
得世俗智現在前。倶不修時。一切異生染汚
心。無記心。無想定。滅定。無想天。無漏忍時」
若修滅智亦道智耶。答應作四句。有修滅智
非道智。謂入現觀滅法類智時。學見迹阿羅
漢。已得滅智現在前時。有修道智非滅智。謂
入現觀道法智時。學見迹阿羅漢。已得道智
現在前時。有倶修。謂入現觀道類智時。學見
迹阿羅漢。未得無漏智現在前時。未得世俗
智現在前。能倶修時。有倶不修。謂入現觀苦
集法類智時。學見迹阿羅漢。已得無漏智現
在前。非滅道智時。已得世俗智現在前時。未
得世俗智現在前。倶不修時。一切異生染汚
心。無記心。無想定。滅定。無想天。無漏忍
時
法智乃至道智。於八智中。一一縁幾智耶。答
法智縁七智。除類智。類智縁七智。除法智。他
心智。世俗智。倶縁八智。苦智集智。倶縁二
智。謂他心世俗智。滅智不縁智。道智縁七智。
除世俗智
法智乃至道智。自他相望。爲幾縁耶。答法智
與法智爲四縁。與類智爲三縁。除所縁。與他
心智爲四縁。若與彼爲因等無間。非所縁。若
與彼爲所縁。非因等無間。與世俗智爲三縁
除因。與苦集滅智爲三縁除所縁。與道智爲
四縁。類智與類智爲四縁。與他心智爲四縁。
若與彼爲因等無間非所縁。若與彼爲所縁。
非因等無間。與世俗智爲三縁除因。與苦集
滅智爲三縁除所縁。與道智爲四縁。與法智
爲三縁除所縁。他心智與他心智爲四縁。若
與彼爲因等無間非所縁。若與彼爲所縁非因
等無間。與世俗智爲四縁。與苦集智爲四縁。
若與彼爲因非所縁。若與彼爲所縁非因。與
滅智爲三縁除所縁。與道法類智爲四縁。世
俗智與世俗智爲四縁。與苦集智爲三縁除
因。與滅道智爲二縁。謂等無間増上。與法類
智爲三縁除因。與他心智爲四縁。若與彼爲
因等無間非所縁。若與彼爲所縁。非因等無
間。苦智與苦智。及集滅智爲三縁除所縁。與
道法類智爲四縁與他心智爲四縁。若與彼
爲因等無間非所縁。若與彼爲所縁。非因等
無間。與世俗智爲三縁除因。集智與集智。及
滅智爲三縁除所縁。與道法類智爲四縁。與
他心智爲四縁。若與彼爲因等無間非所縁。
若與彼爲所縁。非因等無間。與世俗智爲三
縁除因。與苦智爲三縁除所縁。滅智與滅智
爲三縁除所縁。與道法類智爲四縁。與他心
智爲四縁。若與彼爲因等無間。非所縁。若與
彼爲所縁。非因等無間。與世俗智爲三縁除
因。與苦集智爲三縁除所縁。道智與道智。及
法類智爲四縁。與他心智爲四縁。若與彼爲
因等無間非所縁。若與彼爲所縁。非因等無
間。與世俗智爲三縁除因。與苦集滅智爲三
縁除所縁
諸結欲界繋。彼結法智斷耶。答應作四句。有
結欲界繋非法智斷。謂欲界結。或忍斷。或餘
智斷。或不斷。有結法智斷非欲界繋。謂色無
色界結。法智斷。有結欲界繋亦法智斷。謂欲
界結。法智斷。有結非欲界繋亦非法智斷。謂
色無色界結。或忍斷。或餘智斷。或不斷。諸結
色無色界繋。彼結類智斷耶。答諸結類智斷。
彼結色無色界繋。有結色無色界繋非類智
斷。謂色無色界結。或忍斷。或餘智斷。或不
斷。諸結見苦所斷。彼結苦智斷耶。答諸結見
苦所斷。彼結非苦智斷。或忍斷。或餘智斷。或
不斷。設結苦智斷。彼結見苦所斷耶。答諸結
苦智斷。彼繋非見苦所斷。見修所斷。諸結
見集滅道所斷。彼結集滅道智斷耶。答諸結
見集滅道。所斷。彼結非集滅道智斷。或忍斷。
或餘智斷。或不斷。設結集滅道智斷。彼結見
集滅道所斷耶。答諸結集滅道智斷。彼結非
見集滅道所斷。是修所斷
諸結法智斷。彼結滅法智作證耶。答諸結法
智斷。彼結滅法智作證。有結滅法智作證。彼
結非法智斷。謂或忍斷。或餘智斷。彼結滅法
智作證。諸結類智斷。彼結滅類智作證耶。答
諸結類智斷。彼結滅類智作證。有結滅類
智作證。彼結非類智斷。謂或忍斷。或餘智斷。
彼結滅類智作證。諸結苦智斷。彼結滅苦智
作證耶。答諸結苦智斷。彼結滅苦智作證。有
結滅苦智作證。彼結非苦智斷。謂或忍斷。或
餘智斷。彼結滅苦智作證。諸結集滅道智斷。
彼結滅集滅道智作證耶。答諸結集滅道智
斷。彼結滅集滅道智作證。有結滅集滅道智
作證。彼結非集滅道智斷。謂或忍斷。或餘智
斷。彼結滅集滅道智作證
眼根乃至無色界修所斷無明隨眠。於十智
中。幾智知耶。答眼根七智知。除他心滅道智。
耳鼻舌身命根亦爾。女根六智知。除類他心
滅道智。男根亦爾。意根九智知。除滅智。樂喜
捨信等五根亦爾。苦根七智知。除類滅道智。
憂根亦爾。三無漏根七智知。除苦集滅智。眼
耳鼻舌身色聲觸界七智知。除他心滅道智。
眼耳鼻舌身色聲觸處色取蘊前五界有見有
對法亦爾。香味界六智知。除類他心滅道智。
香味處亦爾。眼耳身識界八智知。除滅道智。
後四取蘊識界有漏法無記見修所斷法亦爾。
鼻舌識界七智知。除類滅道智。不善欲界。繋
法亦爾。意界意識界九智知。除滅智意處後
四蘊有爲法過去未來現在法亦爾。法界十
智知。法處無色無見無對法善法亦爾。色蘊
八智知。除他心滅智有色法亦爾。無漏法八
智知。除苦集智無斷法亦爾。無爲法六智知。
除他心苦集道智。色界繋法七智知。除法滅
道智。無色界繋法六智知。除法他心滅道智。
學無學法七智知。除苦集滅智。非學非無學
法九智知。除道智。苦集諦八智知。除滅道智。
世俗智三重三摩地亦爾。滅諦六智知。除他
心苦集道智。道諦七智知除苦集滅智。苦集
滅道智三三摩地亦爾。四靜慮九智知。除滅
智。他心智亦爾。四無量七智知。除法滅道智。
初三解脱八勝處前八遍處亦爾。下三無色
七智知。除法他心滅智。第四第五第六解脱
亦爾。第四無色六智知。除法他心滅道智。第
七第八解脱後二遍處亦爾。法智六智知。除
類苦集滅智。類智六智知。除法苦集滅智。三
結八智知。除滅道智。無明漏見無明瀑流軛。
見戒禁取。後二身繋貪慢結。後三順下分結
五見。眼耳身意觸所生愛身。後四隨眠愛慢
無明見取疑結亦爾。三不善根七智知。除類
滅道智。欲漏瀑流。軛取前二身繋。五蓋瞋嫉
慳結。前二順下分結。鼻舌觸所生愛身。欲貪
瞋恚隨眠恚嫉慳結亦爾。有漏七智知。除法
滅道智。有瀑流軛我語取除無色貪。餘四順
上分結有貪隨眠亦爾。無色貪六智知。除
法他心滅道智。欲界三十六隨眠七智知。除
類滅道智。色界三十一隨眠七智知。除法滅
道智。無色界三十一隨眠六智知。除法他心
滅道智
如説無常想。若習若修若多所作。能除一切
欲貪色貪無色貪掉擧慢無明。此想當言幾
智相應耶。答應言。能除欲貪者。法智苦智相
應。能除色無色貪者。類智苦智相應。能除掉
擧＊慢無明者。法智類智苦智相應。此想當言
有尋有伺無尋唯伺無尋無伺耶。答應言。能
除欲貪者。有尋有伺。能除色無色貪掉擧＊慢
無明者。或有尋有伺。或無尋唯伺。或無尋無
伺。此想當言幾根相應耶。答應言。能除欲貪
者。捨根相應。能除色無色貪掉擧＊慢無明
者。樂喜捨根相應。此想當言空無願無相倶
耶
答應言無願倶。此想當言縁何界繋耶。答應
言。能除欲貪者。縁欲界繋。能除色貪者。縁色
界繋。能除無色貪者。縁無色界繋。能除掉擧
＊慢無明者。縁三界繋
如説七處善三義觀。能於此法毘奈耶中。速
盡諸漏。云何爲七。謂如實知色色集色滅趣
色滅行色味色患色出。如實知受想行識七
亦爾。此智當言法智乃至道智耶。答應言如
實知色是四智。謂法類世俗苦智。如實知色
集是四智。謂法類世俗集智。如實知色滅是
四智。謂法類世俗滅智。如實知趣色滅行是
四智。謂法類世俗道智。如實知色味是四
智。謂法類。世俗集智。如實知色患是四智。謂
法類世俗苦智。如實知色出是四智。謂法類
世俗滅智。如實知受想行識七亦爾。色乃至
識滅。色乃至識出。何差別耶。答若由此愛。
諸色集起。彼斷名色滅。若諸餘愛。縁色増
廣。彼斷名色出。復次若由此業煩惱。諸色
＊集起。彼斷名色滅。若餘業煩惱。縁色増廣。
彼斷名色出。復次若由此愛及業煩惱。諸色
＊集起。彼斷名色滅。若諸餘愛及業煩惱。縁
色増廣。彼斷名色出。受想行識滅出亦爾。是
謂差別
智蘊第三中七聖納息第五之一
七聖於五徳 二成現三現
相應事四門 此章願具説
隨信行乃至倶解脱。於八智。幾成就。幾不成
就。答隨信行於八智。或成就一二三四五六
七八。謂苦法智忍時。無他心智一。有他心智
二。苦法智苦類智忍時。無他心智三。有他心
智四。苦類智集法智忍時。無他心智四。有他
心智五。集法智乃至滅法智忍時。無他心智
五。有他心智六。滅法智乃至道法智忍時。無
他心智六。有他心智七。道法智道類智忍時。
無他心智七。有他心智八。隨法行亦爾。信勝
解於八智。或成就七八。謂無他心智七。有他
心智八。見至亦爾。身證慧解脱倶解脱。於八
智皆成就
隨信行乃至倶解脱。於八智成就。過去幾。未
來幾。現在幾。答隨信行於八智。苦法智忍時。
無他心智。過去未來一。現在無。有他心智。過
去未來二。現在無。苦法智時。無他心智。過去
一。未來三。現在二。有他心智。過去二。未來
四。現在二。苦類智忍時。無他心智。過去未來
三。現在無有他心智。過去未來四。現在無。苦
類智時。無他心智。過去三。未來四。現在二。
有他心智。過去四。未來五。現在二。集法智忍
時。無他心智。過去未來四。現在無。有他心
智。過去未來五。現在無。集法智時。無他心智
過去四。未來五。現在二。有他心智。過去五。
未來六。現在二。集類智忍時。無他心智。過去
未來五。現在無。有他心智。過去未來六。現在
無。集類智時。無他心智。過去未來五。現在二。
有他心智。過去未來六。現在二。滅法智忍時。
無他心智。過去未來五。現在無。有他心智。過
去未來六。現在無。滅法智時。無他心智。過去
五。未來六。現在二。有他心智。過去六。未來
七。現在二。滅類智忍時。無他心智。過去未來
六。現在無。有他心智。過去未來七。現在無。
滅類智時。無他心智。過去未來六。現在二。有
他心智。過去未來七。現在二。道法智忍時。無
他心智。過去未來六。現在無。有他心智。過去
未來七。現在無。道法智時。無他心智。過去
六。未來七。現在二。有他心智。過去七。未來
八。現在二。道類智忍時。無他心智。過去未來
七。現在無。有他心智。過去未來八。現在無。
隨法行亦爾。信勝解於八智。無他心智。未來
七。有他心智。未來八。過去若已滅不失。現在
若現在前。見至亦爾。身證慧解脱倶解脱於
八智。皆未來八。過去若已滅不失。現在若現
在前
隨信行乃至倶解脱法智。乃至道智。現在前
時。幾智現在前耶。答隨信行法智現在前時。
二智現在前。謂法苦智二。法集智二。法滅智
二。法道智二。類智現在前時。二智現在前。
謂類苦智二。類集智二。類滅智二。苦智現在
前時。二智現在前。謂苦法智二。苦類智二。集
智現在前時。二智現在前。謂集法智二。集類
智二。滅智現在前時。二智現在前。謂滅法智
二。滅類智二。道智現在前時。二智現在前。謂
道法智二。隨法行亦爾。信勝解法智現在前
時。或二三智現在前。謂法苦智二。法集智二。
法滅智二。法道智非他心智二。是他心智三。
類智現在前時。或二三智現在前。謂類苦智
二。類集智二。類滅智二。類道智非他心智
＊二是他心智三。他心智現在前時。或二三智
現在前。謂他心世俗智二。他心道法智三。他
心道類智三。世俗智現在前時。或一二智現
在前。謂世俗智非他心智一是他心智二。苦
智現在前時。二智現在前。謂苦法智二。苦類
智二。集智現在前時。二智現在前。謂集法智
二。集類智二。滅智現在前時。二智現在前。謂
滅法智二。滅類智二。道智現在前時。或二三
智現在前。謂道法智非他心智二。是他心智
三。道類智非他心智二。是他心智三。見至身
證亦爾。慧解脱法智現在前時。或二三智現
在前。謂法苦智非盡無生智二。是盡或無生
智三。法集智非盡無生智二。是盡或無生智
三。法滅智非盡無生智二。是盡或無生智三。
法道智非盡無生他心智二。是盡或無生。或
他心智三。類智現在前時。或二三智現在
前。謂類苦智非盡無生智二。是盡或無生智
三。類集智非盡無生智二。是盡或無生智三。
類滅智非盡無生智二。是盡或無生智三。類
道智非盡無生他心智二。是盡或無生。或他
心智三。他心智現在前時。或二三智現在前。
謂他心世俗智二。他心道法智三。他心道類
智三。世俗智現在前。或一二智現在前。謂
世俗智非他心智一。是他心智二。苦智現在
前時。或二三智現在前。苦法智非盡無生智
二。是盡或無生智三。苦類智非盡無生智二。
是盡或無生智三。集智現在前時。或二三智
現在前。謂集法智非盡無生智二。是盡或無
生智三。集類智非盡無生智二。是盡或無生
智三。滅智現在前時。或二三智現在前。謂滅
法智非盡無生智二。是盡或無生智三。滅類
智非盡無生智二。是盡或無生智三。道智現
在前時。或二三智現在前。謂道法智非盡無
生他心智二。是盡或無生。或他心智三。道類
智非盡無生他心智二。是盡或無生。或他心
智三。倶解脱亦爾
隨信行乃至倶解脱。於三三摩地。幾成就。幾
不成就。答隨信行。於三三摩地。滅法智忍。未
已生成就二。已生成就三。隨法行亦爾。信
勝解乃至倶解脱。於三三摩地。皆成就
隨信行乃至倶解脱。於三三摩地成就。過去
幾。未來幾。現在幾。答隨信行。於三三摩地。
若依空入正性離生。苦法智忍時。過去無。未
來二。現在一。苦法智。乃至集法智忍時。過去
一。未來二。現在一。集法智乃至集類智時。過
去未來一現在一。滅法智忍時。過去二。未
來三。現在一。滅法智乃至道類智忍時。過
去未來三。現在一。若依無願入正性離生苦
法智忍時。過去無。未來二。現在一。苦法智乃
至集類智時。過去一。未來二。現在一。滅法智
忍時。過去一。未來三。現在一。滅法智乃至道
類智忍時。過去二。未來三。現在一。隨法行
亦爾。信勝解乃至倶解脱。於三三摩地。皆未
來三。過去若已滅不失。現在若現在前
隨信行乃至倶解脱。空無願無相三摩地現
在前時。幾智現在前耶。答隨信行空三摩地
現在前時。或二。或無。謂苦法智二。苦類智
二。三忍時無。無願三摩地現在前時。或二。
或無。謂苦法智二。苦類智二。集法智二。集類
智二。道法智二。六忍時無。無相三摩地現
在前時。或二。或無。謂滅法智二。滅類智二。
二忍時無。隨法行亦爾。信勝解空三摩地現
在前時。二智現在前。謂苦法智二。苦類智二。
無願三摩地現在前時。或二。或三。謂苦法智
二。苦類智二。集法智二。集類智二。道法智
非。他心智二。是他心智三。道類智非。他心智
二。是他心智三。無相三摩地現在前時。二智
現在前。謂滅法智二。滅類智二。見至身證亦
爾。慧解脱空三摩地現在前時。二智現在前。
謂苦法智二。苦類智二。無願三摩地現在前
時。或二。或三。謂苦法智非。盡無生智二。是
盡或無生智三。苦類智非。盡無生智二。是盡
或無生智三。集法智非盡無生智二。是盡或
無生智三。集類智非。盡無生智二。是盡或無
生智三。道法智非。盡無生他心智二。是盡或
無生。或他心智三。道類智非。盡無生他心智
二。是盡或無生。或他心智三。無相三摩地現
在前時。或二。或三。謂滅法智非。盡無生智
二。是盡或無生智三。滅類智非。盡無生智
二。是盡或無生智三。倶解脱亦爾
隨信行乃至倶解脱。三無漏根。七覺支。八道
支。隨應現在前時。幾智現在前耶。答隨信行。
未知當知根現在前時。或二。或無。謂苦法
智二。苦類智二。集法智二。集類智二。滅法智
二。滅類智二。道法智二。八忍時無。七覺支八
道支。現在前時亦爾。如隨信行。隨法行亦
爾。信勝解已知根現在前時。或二。或三。謂苦
法智二。苦類智二。集法智二。集類智二。滅法
智二。滅類智二。道法智非。他心智二。是他心
智三。道類智非。他心智二。是他心智三。七覺
支八道支現在前時亦爾。如信勝解見至身
證亦爾。慧解脱具知根現在前時。或二。或三。
謂苦法智非。盡無生智二。是盡或無生智
三。苦類智非。盡無生智二。是盡或無生智
三。集法智非。盡無生智二。是盡或無生智三。
集類智非。盡無生智二。是盡或無生智三。滅
法智非。盡無生智二。是盡或無生智三。滅類
智非。盡無生智二。是盡或無生智三。道法智
非。盡無生他心智二。是盡或無生。或他心智
三。道類智非。盡無生他心智二。是盡或無生。
或他心智三。七覺支七道支亦爾。正見現在
前時。或二。或三。苦法智二。苦類智二。集法
智二。集類智二。滅法智二。滅類智二。道法智
非。他心智二。是他心智三。道類智非。他心智
二。是他心智三。如慧解脱。倶解脱亦爾」
諸法法智相應。彼法類智相應耶。答不爾。設
法類智相應。彼法法智相應耶。答不爾。對世
俗智亦爾。諸法法。智相應。彼法他心智相應
耶。答應作四句。有法法智相應非他心智。謂
他心智所不攝法智相應法。有法他心智相
應非法智。謂法智所不攝。他心智相應法有
法。法智相應亦他心智。謂法智所攝他心智
相應法。有法非法智相應亦非他心智。謂法
智他心智。及法智他心智不攝。不相應諸餘
心心所法。色無爲。心不相應行。對苦集滅道
智及正見亦爾。諸法法智相應。彼法空三摩
地相應耶。答應作四句。有法法智相應非空。
謂法智相應空及空不相應法智相應法。有
法空相應非法智。謂空相應法智。及法智不
相應空相應法。有法法智相應亦空。謂二相
應法。有法非法智相應亦非空。謂法智不相
應空。空不相應法智。及法智空不攝不相應
諸餘心心所法。色無爲。心不相應行。對無願
無相喜覺支正思惟亦爾。諸法法智相應。彼
法未知當知根相應耶。答應作四句。有法法
智相應非未知當知根。謂未知當知根所不
攝法智相應法。有法未知當知根相應非法
智。謂未知當知根所攝法智。及法智不攝不
相應未知當知根相應法。有法法智相應亦
未知當知根。謂未知當知根所攝法智相應
法。有法非法智相應亦非未知當知根。謂未
知當知根所不攝法智。及法智未知當知。根
不攝不相應諸餘心心所法。色無爲。心不相
應行。對已知具知根亦爾。諸法法智相應。彼
法念覺支相應耶。答應作四句。有法法智相
應非念。謂法智相應念覺支。有法念覺支相
應非法智。謂法智及法智。不相應念覺支相
應法。有法法智相應亦念。謂二相應法。有
法非法智相應亦非念。謂法智不相應念覺
支。及餘心心所法。色無爲。心不相應行。對精
進輕安定捨覺支正精進正念正定亦爾。諸
法法智相應。彼法擇法覺支相應耶。答諸法
法智相應。亦擇法覺支。有法擇法覺支相應
非法智。謂法智所不攝擇法覺支相應法。如
法智對後。類智對後亦爾
＊説一切有部發智論卷第九
尊者迦多衍尼子造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
智蘊第三中七聖納息第五之二
諸法他心智相應。彼法世俗智相應耶。答應
作四句。有法他心智相應非世俗智。謂世俗
智所不攝他心智相應法。有法世俗智相應
非他心智。謂他心智所不攝世俗智相應法。
有法他心智相應亦世俗智。謂他心智所攝
世俗智相應法。有法非他心智相應亦非世
俗智。謂他心世俗智。及他心世俗智不攝不
相應諸餘心心所法。色無爲。心不相應行對
道智擇法覺支正見亦爾。諸法他心智相應。
彼法苦智相應耶。答不爾。設法苦智相應。彼
法他心智相應耶。答不爾。對集滅智空無相
三摩地未知當知根亦爾。諸法他心智相應。
彼法無願三摩地相應耶。答應作四句。有法
他心智相應非無願。謂他心智相應無願。及
無願不相應他心智相應法。有法無願相應
非他心智。謂無願相應他心智。及他心智不
相應無願相應法。有法他心智相應亦無願。
謂二相應法。有法非他心智相應亦非無願。
謂他心智不相應無願。無願不相應他心智。
及諸餘心心所法。色無爲。心不相應行。對念
精進喜輕安定捨覺支正思惟正精進正念正
定亦爾。諸法他心智相應。彼法已知根相應
耶。答應作四句。有法他心智相應非已知根。
謂已知根所不攝他心智相應法。有法已知
根相應非他心智。謂已知根所攝他心智。及
他心智不攝不相應已知根相應法。有法他
心智相應亦已知根。謂已知根所攝他心智
相應法。有法非他心智相應亦非已知根。謂
已知根所不攝他心智。及他心智已知根不
攝不相應諸餘心心所法。色無爲。心不相應
行。對具知根亦爾
諸法世俗智相應。彼法苦智乃至正定相應
耶。答不爾。設法苦智乃至正定相應。彼法世
俗智相應耶。答不爾
諸法苦智相應。彼法集智相應耶。答不爾。設
法集智相應。彼法苦智相應耶。答不爾。對滅
道智無相三摩地亦爾。諸法苦智相應。彼法
空三摩地相應耶。答應作四句。有法苦智相
應非空。謂苦智相應空。及空不相應苦智相
應法。有法空三摩地相應非苦智。謂空相應
苦智。及苦智不相應空相應法。有法苦智相
應亦空。謂二相應法有法非苦智相應亦非
空。謂苦智不相應空。空不相應苦智。及諸餘
心心所法。色無爲。心不相應行。對無願亦爾。
對三無漏根七覺支八道支。如法智説
諸法集智相應。彼法滅智相應耶。答不爾。設
法滅智相應。彼法集智相應耶。答不爾。對道
智空無相三摩地亦爾。諸法集智相應。彼法
無願三摩地相應耶。答應作四句。有法集智
相應非無願。謂集智相應無願。有法無願相
應非集智。謂集智及集智不相應無願相應
法。有法集智相應亦無願。謂二相應法。有法
非集智相應亦非無願。謂集智不相應無願。
及諸餘心心所法。色無爲。心不相應行。對三
無漏根七覺支八道支。如法智説
諸法滅智相應。彼法道智相應耶。答不爾。設
法道智相應。彼法滅智相應耶。答不爾。對空
無願三摩地亦爾。諸法滅智相應。彼法無相
三摩地相應耶。答應作四句。有法滅智相應
非無相。謂滅智相應無相。有法無相三摩地
相應非滅智。謂滅智及滅智不相應無相相
應法。有法滅智相應亦無相。謂二相應法。有
法非滅智相應亦非無相。謂滅智不相應無
相。及諸餘心心所法。色無爲。心不相應行。對
三無漏。根七覺支八道支。如法智説
諸法道智相應。彼法空三摩地相應耶。答不
爾。設法空三摩地相應。彼法道智相應耶。答
不爾。對無相三摩地亦爾。諸法道智相應。彼
法無願三摩地相應耶。答應作四句。有法道
智相應非無願。謂道智相應無願。有法無願
相應非道智。謂道智及道智不相應無願相
應法。有法道智相應亦無願。謂二相應法。有
法非道智相應亦非無願。謂道智不相應無
願。及諸餘心心所法。色無爲。心不相應行。對
三無漏根七覺支八道支。如法智説
諸法空三摩地相應。彼法無願三摩地相應
耶。答不爾。設法無願三摩地相應。彼法空
三摩地相應耶。答不爾。對無相亦爾。諸法空
三摩地相應。彼法未知當知根相應耶。答應
作四句。有法空相應非未知當知根。謂未知
當知根所不攝空相應法。有法未知當知根
相應非空。謂未知當知根所攝空。及空不攝
不相應未知當知根相應法。有法空相應亦
未知當知根。謂未知當知根所攝空相應法。
有法非空相應亦非未知當知根。謂未知當
知根所不攝空。及空未知當知根不攝不相
應諸餘心心所法。色無爲。心不相應行。對已
知具知根亦爾。諸法空三摩地相應。彼法念
覺支相應耶。答應作四句。有法空相應非念
覺支。謂空相應念＊覺支。有法念＊覺支相應
非空。謂空及空不相應念＊覺支相應法。有法
空相應亦念＊覺支。謂二相應法。有法非空相
應亦非念＊覺支。謂空不相應念＊覺支。及諸
餘心心所法。色無爲。心不相應行。對擇法精
進輕安捨覺支正見正精進正念亦爾。諸法
空三摩地相應。彼法喜覺支相應耶。答應作
四句。有法空相應非喜。謂空相應喜＊覺支。
及喜不相應空相應法。有法喜＊覺支相應非
空。謂喜＊覺支相應空。及空不相應喜＊覺支
相應法。有法空相應亦喜。謂二相應法。有法
非空相應亦非喜。謂空不相應喜＊覺支。喜
＊覺支不相應空。及諸餘心心所法。色無爲。
心不相應行。對正思惟亦爾。諸法空三摩地
相應。彼法定覺支相應耶。答諸法空相應。彼
法亦定＊覺支相應。有法定＊覺支相應非空。
謂空所不攝定＊覺支相應法。對正定亦爾。如
空對後。無願無相對後亦爾。有差別者。如空
對喜覺支。正思惟無願無相對喜覺支正見
正思惟亦爾
諸法未知當知根相應。彼法已知根相應耶。
答不爾。設法已知根相應。彼法未知當知根
相應耶。答不爾。對具知根亦爾。諸法未知當
知根相應。彼法念覺支相應耶。答應作四句。
有法未知當知根相應非念。謂未知當知根
所攝念＊覺支有法念覺支相應非未知當知
根。謂未知當知根所不攝＊念覺支相應法。有
法未知當知根相應亦爾。謂未知當知根所
攝念＊覺支相應法。有法非未知當知根相應
亦非念。謂未知當知根所不攝念＊覺支。及諸
餘心心所法。色無爲。心不相應行。對擇法精
進定覺支正見正精進正念正定亦爾。諸法
未知當知根相應。彼法喜覺支相應耶。答應
作四句。有法未知當知根相應非喜。謂未知
當知根所攝喜＊覺支。及喜覺支不攝不相
應未知當知根相應法。有法喜覺支相應。非
未知當知根。謂未知當知根所不攝喜＊覺支
相應法。有法未知當知根相應亦喜。謂未知
當知根。所攝喜＊覺支相應法。有法非未知當
知根相應亦非喜。謂未知當知根所不攝喜
＊覺支。及喜＊覺支未知當知根不攝不相應
諸餘心心所法。色無爲。心不相應行。諸法未
知當知根相應。彼法輕安覺支相應耶。答應
作四句。有法未知當知根相應非輕安。謂未
知當知根相應輕安＊覺支。有法輕安相應非
未知當知根。謂未知當知根。不相應輕安＊覺
支相應法。有法未知當知根相應亦輕安。謂
未知當知根相應輕安＊覺支相應法。有法非
未知當知根相應亦非輕安。謂未知當知根
不相應輕安＊覺支。及諸餘心心所法。色無
爲。心不相應行。對捨覺支亦爾。諸法未知當
知根相應。彼法正思惟相應耶。答應作四句。
有法未知當知根相應非正思惟。謂未知當
知根相應正思惟。及正思惟不相應。未知當
知根相應法。有法正思惟相應非未知當知
根。謂未知當知根不相應正思惟相應法。有
法未知當知根相應亦正思惟。謂未知當知
根相應正思惟相應法。有法非未知當知根
相應亦非正思惟。謂未知當知根不相應正
思惟。及未知當知根正思惟。不相應諸餘心
心所法。色無爲。心不相應行。如未知當知根
對後。已知具知根對後亦爾。有差別者。具知
根對正見應作四句。有法具知根相應非正
見。謂具知根所攝正見。及正見不攝不相應
具知根相應法。有法正見相應非具知根。謂
具知根所不攝正見相應法。有法具知根相
應亦正見。謂具知根所攝正見相應法。有法
非具知根相應亦非正見。謂具知根所不攝
正見。及正見具知根不攝不相應諸餘心心
所法。色無爲。心不相應行。念覺支乃至正
念對後廣説如覺支納息
如説苾芻。吾當爲汝説四十四智事。汝應諦
聽極善作意。云何四十四智事。謂知老死
智。知老死集智。知老死滅智。知趣老死滅行
智。如是知生有取愛受觸六處名色識行智。
知行集智。知行滅智。知趣行滅行智。是名四
十四智事。此中知老死智等四十四智事。當
言法智乃至道智耶。答應言知老死智是四
智。謂法類世俗苦智。知老死集智是四智。謂
法類世俗集智。知老死滅智是四智。謂法類
世俗滅智。知趣老死滅行智是四智。謂法類
世俗道智。生乃至行四智亦爾
如説苾芻。吾當爲汝説七十七智事。汝應諦
觀極善作意。云何七十七智事。謂知生縁老
死智。知非不生縁老死智。知過去生縁老死
智。知彼非不生縁老死智。知未來生縁老死
智。知彼非不生縁老死智。及法住智。遍知此
事無常有爲心所作從縁生盡法滅法離法
滅法。如是知有取愛受觸六處名色識行無
明縁行智。知非不無明縁行智。知過去無明
縁行智。知彼非不無明縁行智。未來無明縁
行智。非不無明縁行智。及法住智。遍知此
事是無常有爲＊心所作從縁生盡法＊滅法
離法滅法。此中知生縁老死智等七十七智
事。當言法智乃至道智耶。答應言知生縁老
死等前六智。皆是四智。謂法類世俗集智。第
七法住智。是一世俗智。如知生縁老死七智。
乃至知無明縁行七智亦爾
若成就法智。彼類智耶。答若得。設成就類智。
彼法智耶。答如是。若成就法智。彼他心智耶。
答若得不失。設成就他心智。彼法智耶。答若
得。若成就法智。彼世俗智耶。答如是。設成就
世俗智。彼法智耶。答若得。若成就法智。彼苦
智耶。答如是。設成就苦智。彼法智耶。答如是。
若成就法智。彼集智耶。答若得。設成就集智。
彼法智耶。答如是。若成就法智。彼滅智耶。答
若得。設成就滅智。彼法智耶。答如是。若成就
法智。彼道智耶。答若得。設成就道智。彼法智
耶。答如是。若成就類智。彼他心智耶。答若得
不失。設成就他心智。彼類智耶。答若得。若成
就類智。彼世俗智耶。答如是。設成就世俗智。
彼類智耶。答若得。若成就類智。彼苦智耶。答
如是。設成就苦智。彼類智耶。答若得。若成就
類智。彼集智耶。答若得。設成就集智。彼類智
耶。答如是。若成就類智。彼滅智耶。答若得。
設成就滅智。彼類智耶。答如是。若成就類智。
彼道智耶。答若得。設成就道智。彼類智耶。答
如是。若成就他心智。彼世俗智耶。答如是。設
成就世俗智。彼他心智耶。答若得不失。若成
就他心智。彼苦智耶。答若得。設成就苦智。彼
他心智耶。答若得不失。若成就他心智。彼集
智耶。答若得。設成就集智。彼他心智耶。答若
得不失。若成就他心智。彼滅智耶。答若得。設
成就滅智。彼他心智耶。答若得不失。若成就
他心智。彼道智耶。答若得。設成就道智。彼他
心智耶。答若得不失。若成就世俗智。彼苦智
耶。答若得。設成就苦智。彼世俗智耶。答如
是。若成就世俗智。彼集智耶。答若得。設成就
集智。彼世俗智耶。答如是。若成就世俗智。彼
滅智耶。答若得。設成就滅智。彼世俗智耶。答
如是。若成就世俗智。彼道智耶。答若得。設成
就道智。彼世俗智耶。答如是。若成就苦智。彼
集智耶。答若得。設成就集智。彼苦智耶。答如
是。若成就苦智。彼滅智耶。答若得。設成就滅
智。彼苦智耶。答如是。若成就苦智。彼道智
耶。答若得。設成就道智。彼苦智耶。答如是。
若成就集智。彼滅智耶。答若得。設成就滅智。
彼集智耶。答如是。若成就集智。彼道智耶。答
若得。設成就道智。彼集智耶。答如是。若成就
滅智。彼道智耶。答若得。設成就道智。彼滅智
耶。答如是。若成就過去法智。彼未來耶。答如
是。設成就未來。彼過去耶。答若已滅不失則
成就。若未滅。設滅已失則不成就。若成就過
去法智。彼現在耶。答若現在前。設成就現在。
彼過去耶。答若已滅不失則成就。若未滅。設
滅已失則不成就。若成就未來法智。彼現在
耶。答若現在前。設成就現在。彼未來耶。答如
是。若成就過去法智。彼未來現在耶。答未來
定成就現在。若現在前。設成就未來現在。彼
過去耶。答若已滅。不失則成就。若未滅。設
滅已失則不成就。若成就未來法智。彼過去
現在耶。答有未來非過去現在。謂彼已得未
滅。設滅已失。不現在前。有未來及過去非現
在。謂彼已滅不失。不現在前。有未來及現在
非過去。謂彼現在前未滅。設滅已失。有未
來及過去現在。謂彼已滅不失亦現在前。設
成就過去現在。彼未來耶。答如是。若成就現
在法智。彼過去未來耶。答未來定成就過去。
若已滅。不失則成就。若未滅。設滅已失則不
成就。設成就。過去未來。彼現在耶。答若現在
前。如法智歴六類苦集滅道智亦爾。若成就
過去他心智。彼未來耶。答如是。設成就未來。
彼過去耶。答若已滅。不失則成就。若未滅。設
滅已失則不成就。若成就過去他心智。彼現
在耶。答若現在前。設成就現在。彼過去耶。答
如是。若成就未來他心智。彼現在耶。答若現
在前。設成就現在。彼未來耶。答如是。若成就
過去他心智。彼未來現在耶。答未來定成就
現在。若現在前。設成就未來現在。彼過去耶。
答如是。若成就未來他心智。彼過去現在耶。
答有未來非過去現在。謂彼已得不失未滅。
設滅已失。不現在前。有未來及過去非現在。
謂彼已滅不失不現在前。有未來及過去現
在。謂彼現在前。設成就過去現在。彼未來耶。
答如是。若成就現在他心智。彼過去未來耶。
答如是。設成就過去未來。彼現在耶。答若現
在前。若成就過去世俗智。彼未來耶。答如是。
設成就未來。彼過去耶。答如是。若成就過去
世俗智。彼現在耶。答若現在前。設成就現在。
彼過去耶。答如是。若成就未來世俗智。彼現
在耶。答若現在前。設成就現在。彼未來耶。答
如是。若成就過去世俗智。彼未來現在耶。答
未來定成就現在。若現在前。設成就未來現
在。彼過去耶。答如是。若成就未來世俗智。彼
過去現在耶。答過去定成就現在。若現在前。
設成就過去現在。彼未來耶。答如是。若成就
現在世俗智。彼過去未來耶。答如是。設成就
過去未來。彼現在耶。答若現在前
若成就過去法智。彼過去類智耶。答若已滅。
不失則成就。若未滅。設滅已失則不成就。設
成就過去類智。彼過去法智耶。答若已滅。不
失則成就。若未滅。設滅已失則不成就。若成
就過去法智。彼未來類智耶。答若得。設成就
未來類智。彼過去法智耶。答若已滅。不失則
成就。若未滅。設滅已失則不成就。若成就過
去法智。彼現在類智耶。答若現在前。設成就
現在類智。彼過去法智耶。答若已滅。不失則
成就。若未滅。設滅已失則不成就。若成就過
去法智。彼過去現在類智耶。答有過去法智
非過去現在類智。謂法智已滅不失類智未
滅。設滅已失不現在前。有過去法智及過去
類智非現在。謂法類智已滅不失。類智不現
在前。有過去法智及現在類智非過去。謂法
智已滅不失。類智現在前未滅。設滅已失。
有過去法智及過去現在類智。謂法類智已
滅不失類智現在前。設成就過去現在類智。
彼過去法智耶。答若已滅。不失則成就。若未
滅。設滅已失則不成就。若成就過去法智。彼
未來現在類智耶。答有過去法智非未來現
在類智。謂法智已滅。不失未得類智。有過
去法智及未來類智非現在。謂法智已滅不
失已得類智不現在前。有過去法智及未來
現在類智。謂法智已滅不失類智現在前。設
成就未來現在類智。彼過去法智耶。答若已
滅不失則成就。若未滅。設滅已失則不成就。
若成就過去法智。彼過去未來類智耶。答有
過去法智非過去未來類智。謂法智已滅不
失未得類智。有過去法智及未來類智非過
去。謂法智已滅不失已得類智未滅設滅已
失。有過去法智及過去未來類智。謂法類智
已滅不失。設成就過去未來類智。彼過去法
智耶。答若已滅不失則成就。若未滅設滅已
失則不成就。若成就過去法智。彼過去未來
現在類智耶。答有過去法智非過去未來現
在類智。謂法智已滅不失未得類智。有過去
法智及未來類智非過去現在。謂法智已滅
不失已得類智未滅。設滅已失不現在前。有
過去法智及未來現在類智非過去。謂法智
已滅不失類智現在前未滅設滅已失。有過
去法智及過去未來類智非現在。謂法類智
已滅不失類智不現在前。有過去法智及過
去未來現在類智。謂法類智已滅不失類智
現在前。設成就過去未來現在類智。彼過去
法智耶。答若已滅不失則成就。若未滅設滅
已失則不成就。如對類智作小七。對集滅道
智亦爾。若成就過去法智。彼過去他心智耶。
答若已滅不失則成就。若未滅設滅已失則
不成就。設成就過去他心智。彼過去法智耶。
答若已滅不失則成就。若未滅設滅已失則
不成就。若成就過去法智。彼未來他心智耶。
答若已得不失。設成就未來他心智。彼過去
法智耶。答若已滅不失則成就。若未滅設滅
已失則不成就。若成就過去法智。彼現在他
心智耶。答若現在前。設成就現在他心智。彼
過去法智耶。答若已滅不失則成就。若未滅
設滅已失則不成就。若成就過去法智。彼過
去現在他心智耶。答有過去法智非過去現
在他心智。謂法智已滅不失他心智。未滅設
滅已失不現在前。有過去法智及過去他心
智非現在。謂法他心智已滅不失他心智不
現在前。有過去法智及過去現在他心智。謂
法智已滅不失他心智現在前。設成就過去
現在他心智。彼過去法智耶。答若已滅不失
則成就。若未滅設滅已失則不成就。若成就
過去法智。彼未來現在他心智耶。答有過去
法智非未來現在他心智。謂法智已滅不失
未得他心智設得已失。有過去法智及未來他
心智非現在。謂法智已滅不失。他心智已得
不失不現在前。有過去法智及未來現在他
心智。謂法智已滅不失他心智現在前。設成
就未來現在他心智。彼過去法智耶。答若已
滅不失則成就。若未滅設滅已失則不成就。
若成就過去法智。彼過去未來他心智耶。答
有過去法智非過去未來他心智。謂法智已
滅不失。未得他心智設得已失。有過去法智
及未來他心智非過去。謂法智已滅不失。他
心智已得不失。未滅設滅已失。有過去法智
及過去未來他心智。謂＊法他心智已滅不失。
設成就過去未來他心智。彼過去法智耶。答
若已滅不失則成就。若未滅設滅已失則不
成就。若成就過去法智。彼過去未來現在他
心智耶。答有過去法智非過去未來現在他
心智。謂法智已滅不失。未得他心智設得已
失。有過去法智及未來他心智非過去現在。
謂法智已滅不失他心智已得不失。未滅設
滅已失不現在前。有過去法智及過去未來
他心智非現在。謂法他心智已滅不失他心
智不現在前。有過去法智及過去未來現在
他心智。謂法智已滅不失他心智現在前。設
成就過去未來現在他心智。彼過去法智耶。
答若已滅不失則成就。若未滅設滅已失則
不成就。若成就過去法智。彼過去世俗智耶。
答如是。設成就過去世俗智。彼過去法智耶。
答若已滅不失則成就。若未滅設滅已失則
不成就。若成就過去法智。彼未來世俗智耶。
答如是。設成就未來世俗智。彼過去法智耶。
答若已滅不失則成就。若未滅設滅已失則
不成就。若成就過去法智。彼現在世俗智耶。
答若現在前。設成就現在世俗智。彼過去法
智耶。答若已滅不失則成就。若未滅設滅已
失則不成就。若成就過去法智。彼過去現在
世俗智耶。答過去定成就現在。若現在前設
成就過去現在世俗智。彼過去法智耶。答若
已滅不失則成就。若未滅設滅已失則不成
就。若成就過去法智。彼未來現在世俗智耶。
答未來定成就現在。若現在前。設成就未來
現在世俗智。彼過去法智耶。答若＊已滅不
失則成就。若未滅設滅已失則不成就。若成
就過去法智。彼過去未來世俗智耶。答如是。
設成就過去未來世俗智。彼過去法智耶。答
若已滅不失則成就。若未滅設滅已失則不
成就。若成就過去法智。彼過去未來現在世
俗智耶。答過去未來定成就現在。若現在前。
設成就過去未來現在世俗智。彼過去法智
耶。答若已滅不失則成就。若未滅設滅已失
則不成就。若成就過去法智。彼過去苦智
耶。答若已滅不失則成就。若未滅設滅已失
則不成就。設成就過去苦智。彼過去法智耶。
答若已滅不失則成就。若未滅設滅已失則
不成就。若成就過去法智。彼未來苦智耶。答
如是。設成就未來苦智。彼過去法智耶。答若
已滅不失則成就。若未滅設滅已失則不成
就。若成就過去法智。彼現在苦智耶。答若現
在前。設成就現在苦智。彼過去法智耶。答若
已滅不失則成就。若未滅設滅已失則不成
就。若成就過去法智。彼過去現在苦智耶。答
有過去法智非過去。現在苦智。謂法智已滅
不失苦智未滅。設滅已失不現在前。有過去
法智及過去苦智非現在。謂法苦智已滅不
失苦智不現在前。有過去法智及現在苦智
非過去。謂法智已滅不失苦智現在前未滅
設滅已失。有過去法智及過去現在苦智。謂
法苦智已滅不失苦智現在前。設成就過去
現在苦智。彼過去法智耶。答若已滅不失則
成就。若未滅設滅已失則不成就。若成就過
去法智。彼未來現在苦智耶。答未來定成就
現在。若現在前。設成就未來現在苦智。彼過
去法智耶。答若已滅不失則成就。若未滅設
滅已失則不成就。若成就過去法智。彼過去
未來苦智耶。答未來定成就過去。若已滅不
失則成就。若未滅設滅已失則不成就。設成
就過去未來苦智。彼過去法智耶。答若已滅
不失則成就。若未滅設滅已失則不成就。若
成就過去法智。彼過去未來現在苦智耶。答
有過去法智及未來苦智非過去現在。謂法
智已滅不失苦智未滅。設滅已失不現在前。
有過去法智及未來現在苦智非過去。謂法
智已滅不失苦智現在前。未滅設滅已失。有
過去法智及過去未來苦智非現在。謂法苦
智已滅不失苦智不現在前。有過去法智及
過去未來現在苦智。謂法苦智已滅不失苦
智現在前。設成就過去未來現在苦智。彼過
去法智耶。答若已滅不失則成就。若未滅設
滅已失則不成就。如法智對後作小七。乃至
滅智對道智。隨其所應作小七亦爾。如小七。
大七亦爾。差別者。以二或多對一。或以一對
二或多。如過去爲首有七。未來乃至過去未
來現在爲首。亦各有七。如應當知
＊説一切有部發智論卷第十
尊者迦多衍尼子造
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
業蘊第四中惡行納息第一
三行對三根 及對十業道
三業對十道 九門業相攝
身心受四句 三障體云何
何大罪大果 此章願具説
三惡行。三不善根。爲前攝後後攝前耶。答應
作四句。有惡行非不善根。謂身語惡行邪見
不善思。有不善根非惡行。謂癡不善根。有惡
行亦不善根。謂貪欲瞋恚。有非惡行非不善
根。謂除前相。三妙行。三善根。爲前攝後。後
攝前耶。答應作四句。有妙行非善根。謂身語
妙行及善思。有善根非妙行。謂正見不攝無
癡善根。有妙行亦善根。謂無貪無瞋正見。有
非妙行非善根。謂除前相。三惡行。十不善業
道。爲三攝十十攝三耶。答三攝十。非十攝三。
不攝者何。謂除業道所攝身語意惡行。所
餘身語意惡行。三妙行。十善業道。爲三攝十
十攝三耶。答三攝十。非十攝三。不攝者何。謂
除業道所攝＊身語意妙行。所餘身語意妙行
三業十業道。爲三攝十十攝三耶。答應作四
句。有業非業道。謂意業及業道所不攝身語
業。有業道非業。謂後三業道。有業亦業道。
謂前七業道。有非業非業道。謂除前相。三業
謂身語意業。四業謂黒黒異熟業。白白異熟
業。黒白黒白異熟業。非黒非白無異熟業。能
盡諸業。爲三攝四四攝三耶。答三攝四。非四
攝三。不攝者何。謂除能斷諸業學思餘無漏
業無色界繋善業一切無記業。三業謂身語
意。復有三業。謂順現法受業。順次生受業。
順後次受業。爲前攝後後攝前耶。答前攝後。
非後攝前。不攝者何。謂不定業。無記業。無漏
業。三業謂身語＊意。復有三業。謂順樂受業。
順苦受業。順不苦不樂受業。爲前攝後後攝
前耶。答前攝後。非後攝前。不攝者何。謂無
記業。無漏業。三業謂身語＊意。復有三業。謂
過去未來現在業。復有三業。謂善不善無記
業。復有三業。謂學無學非學非無學業。復有
三業。謂見所斷修所斷無斷業。爲前攝後後
攝前耶。答隨其事。展轉相攝。三業謂身語
＊意。復有三業。謂欲色無色界繋業。爲前攝
後後攝前耶。答前攝後。非後攝前。不攝者
何。謂無漏業。四業如前説。三業謂順現法受
等。爲四攝三三攝四耶。答應作四句。有四
非三。謂能斷諸業學思欲界繋善不善不定
業及色界繋善不定業。有三非四。謂無色界
繋善決定業。有四亦三。謂欲界繋善不善決
定業。及色界繋善決定業。有非四非三。謂除
能斷諸業學思餘無漏業。無色界繋善不定
業。及無記業。四業如前説。三業謂順樂受
＊等。爲四攝三三攝四耶。答應作四句。有四
非三。謂能斷諸業學思。有三非四。謂無色界
繋善業。有四亦三。謂欲界繋善不善業色界
繋善業。有非四非三。謂除能斷諸業學思餘
無漏業。及無記業。四業如前説。三業謂過去
等善等學等見斷等業。爲四攝三三攝四耶。
答三攝四。非四攝三。不攝者何。謂除能斷
諸業學思餘無漏業。無色界繋善業。及無記
業。四業如前説。三業謂欲界繋＊等。爲四攝
三。三攝四耶。答應作四句。有四非三。謂能斷
諸業學思。有三非四。謂無色界繋善業。及無
記業。有四亦三。謂欲界繋善不善業。色界繋
善業。有非四非三。謂除能斷諸業學思餘無
漏業。三業謂順現法受＊等。復有三業。謂順
樂受＊等。爲前攝後後攝前耶。答後攝前。非
前攝後。不攝者何。謂不定業。三業謂順現法
受＊等。復有諸三業。謂過去＊等＊善等學等
見斷＊等爲前攝後後攝前耶。答後攝前。非前
攝後。不攝者何。謂不定業。無記業。無漏業。
三業謂順現法受＊等。復有三業。謂欲界繋
＊等。爲前攝後後攝前耶。答後攝前。前非攝
後。不攝者何。謂不定業。無記業
三業謂順樂受＊等復有＊諸三業。謂過去等
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