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阿毘曇八犍度論 (No. 1543_ 迦旃延子造 僧伽提婆譯 竺佛念譯 ) in Vol. 26
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
迦多遊法法觀。是謂差別。又世尊言。我弟子
中第一比丘。大智慧舍利弗。得辯才摩訶拘
絺羅。此何差別。答曰。尊者舍利弗多遊義辯。
尊者摩訶拘絺羅多遊四辯。是謂差別。又世
尊言。我弟子中第一比丘。少欲頭陀摩訶迦
葉。無著少欲薄拘盧。此何差別。答曰。尊者
摩訶迦葉。若得食若好若醜。彼等意食無彼
此意。尊者薄拘盧。得食若好若醜。彼別其好
而食麁者。復次尊者摩訶迦葉廣識大徳。得
衣食床臥具病痩醫藥彼等受行頭陀。尊者
薄拘盧少識非大徳。亦不得衣食床臥具病
痩醫藥。彼不等受行頭陀。此不爲難少識
比丘。不等受行頭陀。是謂差別。又世尊言。摩
訶南學滅五蓋遊。云何學滅五蓋遊。答曰。須
陀洹斯陀含。於此義學解彼五蓋滅。漸滅離
漸離障。漸障背漸背遊。以是故須陀洹斯陀
含於此義學脱。又世尊言。是謂法知足比尼
知足。比尼知足法知足。云何法知足比尼知
足。云何比尼知足法知足。答曰。聖八道種謂
之法。除婬恚癡比尼謂之比尼。彼聖八道
種不修不廣彼婬恚癡比尼不作證。彼婬恚
癡比尼不作證。比尼不作證已。聖八道種不
修不廣。如是法知足比尼知足。如是比尼知
足法知足。又世尊言。法次法向彼。云何法。云
何次法向彼。答曰。涅槃謂之法。聖八道種謂
之次法向彼。復次戒解脱謂之法。戒解脱比
尼謂之次法向彼。復次身戒律口戒律謂之
法。等持謂之次法向彼。法輪云何。答曰。聖
八道種。齊何當言轉法輪。答曰。齊尊者阿若
拘隣見法。等法云何。答曰。無漏根力覺道種。
齊何當言等法住。答曰。諸行法者住。齊何當
言等法滅。答曰。諸行法者滅。諸生攝何世。答
曰。未來。若滅何世攝。答曰。現在若最始入
無漏初禪。攝何世。答曰。未來。若最初乃至入
不用定。攝何世。答曰。未來
阿毘曇八犍度論卷第二十七
阿毘曇八犍度論卷第二十八
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
定犍度中一行跋渠第五
一行歴六二七是修斷三昧越智禪二定
起。想拘律陀聚覺意斷眼視徹聽有逮凡
夫果退。生界五通苦最在後三三昧空無願
無相。若成就空彼成就無願也。設成就無願
彼成就空也。若成就空彼成就無相耶。設成
就無相彼成就空耶。若成就無願彼成就無
過去空彼成就未來耶。設成就未來彼成就
過去也。若成就過去彼成就現在也。設成就
現在彼成就過去耶。若成就未來彼成就現
在耶。設成就現在彼成就未來耶。若成就過
去彼成就未來現在耶。設成就未來現在彼
成就過去耶。若成就未來彼成就過去現在
耶。設成就過去現在彼成就未來耶。若成就
現在彼成就過去未來耶。設成就過去未來
就過去空。彼成就過去無願也。設成就過去
無願。彼成就過去空耶。若成就過去空。彼成
就未來無願耶。設成就未來無願彼成就過
去空耶。若成就過去空。彼成就現在無願耶。
設成就現在無願。彼成就過去空耶。若成就
過去空。彼成就過去現在無願耶。設成就過
去現在無願。彼成就過去空耶。若成就過去
空。彼成就未來現在無願耶。設成就未來現
在無願。彼成就過去空耶。若成就過去空。彼
成就過去未來無願耶。設成就過去未來無
願。彼成就過去空耶。若成就過去空彼成就
過去未來現在無願耶。設成就過去未來現
過去空過去無願過去無相。未來現在過去
現在。未來現在過去未來。過去未來現在無
修空耶。若修空三昧彼修無相耶。設修無相
彼修空耶。若修無願三昧。彼修無相耶。設修
無相彼修無願耶。頗結空滅非無願無相耶。
無願滅非空非無相耶。無相滅非空非無願
耶。空無願滅非無相耶。空無相滅非無願也。
無願無相滅非空耶。空無相無願滅。頗結非
空非無願非無相滅而滅結耶。云何意所念
越次取證。何繋行意所念越次取證。盡智當
言身身觀意止耶。當言痛心法法觀意止耶。
無生智亦如是。諸無漏初禪樂。諸猗覺意此
何差別。諸無漏第二禪樂。諸猗覺意此何差
別。若從三昧起彼因縁起耶。設因縁起彼三
昧起耶。又世尊言。乃至想定齊是得教。若世
尊弟子生有想無想處。彼依何等逮阿羅漢
果。又尊者摩訶目揵連言。諸賢者我自思
惟。在耆闍崛山醍醐池側入不用定。有衆多
龍象
鼻哮吼而聞聲。爲尊者摩訶目犍連。
入定聞彼聲起聞聲耶。諸不定彼一切無明
實無明語耶。設無明實無明語彼一切不定
耶。諸定彼一切明實明語耶。設明實明語彼
一切定耶。諸不定彼一切不成就覺意耶。設
不成就覺意。彼一切不定耶。諸定彼一切成
就覺意耶。設成就覺意彼一切定耶。若成就
覺意彼成就無漏法耶。設成就無漏法彼成
就覺意耶。若不成就覺意彼不成就無漏法
耶。設不成就無漏法。彼不成就覺意耶。若得
覺意彼得無漏法耶。設得無漏法彼得覺意
耶。若棄覺意彼棄無漏法耶。設棄無漏法彼
棄覺意耶。若退覺意彼退無漏法耶。設退無
漏法彼退覺意耶。若不盡彼無餘耶。設無餘
彼不盡耶。若盡彼有餘耶。設有餘彼盡耶。諸
於此生眼本不見色彼辨天眼。依何等＊辨
天眼。耳聲亦如是。以何等故凡夫人退見諦
思惟斷結。還有世尊弟子思惟斷。以何等故
阿羅漢果退非須陀洹果。以何等故阿那含
斯陀含果退。非須陀洹果。阿羅漢果退。諸得
無漏根力覺道種。當言本得得本不得得。阿
那含斯陀含果。退諸得無漏根力覺道種。當
言本得得本不得得。無色界沒生欲界。諸得
持陰入四大。善根不善根無記根。結縛使垢
纒。當言本得得本不得得。無色界沒生色界。
諸得持陰入四大。善根無記根。結縛使垢纒。
當言本得得本不得得。色界沒生欲界。諸得
持陰入四大。善根不善根無記根。結縛使垢
纒。當言本得得本不得得。若依初禪。神足智
證通修道。彼齊何能至幾所。若依初禪。徹聽
聞聲智證通修道。彼能齊何繋。若依初禪。知
他人心智證通修道。彼能齊何繋知心心法。
若依初禪。自識宿命智證通修道。彼能齊何
繋自識宿命。若依初禪。天眼智證通修道。彼
能齊何繋眼見色。第二第三第四禪亦如是。
若意所念苦苦逮阿羅漢果。彼齊何繋行
意所念苦苦逮阿羅漢果。習亦如是。若盡盡
意所念逮阿羅漢果。彼何繋行意所念盡盡
逮阿羅漢果。道亦如是。此章義願具演説。三
三昧空無願無相。若成就空彼成就無願耶。
答曰。如是。設成就無願彼成就空耶。答曰。如
是。若成就空彼成就無相耶。答曰。若得設
成就無相。彼成就空耶。答曰。如是。若成就無
願彼成就無相耶。答曰。若得設成就無相。彼
彼成就未來耶。答曰。如是。設成就未來彼成
就過去也。答曰。若盡不失則成就。若不盡設
盡便失則不成就。若成就過去彼成就現在
也。答曰。若現在前。設成就現在彼成就過去
也。答曰。若盡不失則成就。若不盡設盡便失
則不成就。若成就未來彼成就現在耶。答曰。
若現在前。設成就現在彼成就未來耶。答曰。
如是。若成就過去彼成就未來現在耶。答曰。
未來成就現在。若現在前。設成就未來現在
彼成就過去耶。答曰。若盡不失則成就。若不
盡設盡便失則不成就。若成就未來彼成就
過去現在耶。答曰。成就未來非過去現在。
及過去非現在。及現在非過去。及過去現在。
云何成就未來非過去現在。答曰。若得空三
昧。不盡設盡便失不現在前。是謂未來非過
去現在。云何未來及過去非現在。答曰。若得
空三昧盡不失。又彼空三昧不現在前。是謂
未來及過去非現在。云何未來及現在非過
去耶。答曰。若空三昧現在前。若不盡設盡便
失。是謂未來及現在非過去。云何未來及過
去現在。答曰。若空三昧盡不失。又彼空三昧
現在前。是謂未來及過去現在。設成就過去
現在。彼成就未來耶。答曰。如是。若成就現在
彼成就過去未來耶。答曰。未來成就過去。若
盡不失則成就。若不盡設盡便失則不成就。
設成就過去未來。彼成就現在耶。答曰。若現
昧。彼成就過去無願耶。答曰。若盡不失則成
就。若不盡設盡便失則不成就。設成就過去
無願。彼成就過去空耶。答曰。若盡不失則成
就。若不盡設盡便失則不成就。若成就過去
空三昧。彼成就未來無願。答曰。如是。設成就
未來無願。彼成就過去空耶。答曰。若盡不失
則成就。若不盡設盡便失則不成就。若成就
過去空。彼成就現在無願耶。答曰。若現在前。
設成就現在無願。彼成就過去空耶。答曰。若
盡不失則成就。若不盡設盡便失則不成就。
若成就過去空。彼成就過去現在無願耶。答
曰。或成就過去空非過去現在無願。及過去
非現在。及現在非過去。及過去現在無願。云
何成就過去空。非過去現在無願。答曰。若空
三昧盡不失。又彼無願三昧不盡設盡便失亦
不現在前。是謂成就過去空三昧。非過去現
在無願。云何成就過去空。及過去無願非現
在。答曰。若空無願三昧盡不失。又彼無願三
昧不現在前。是謂成就過去空及過去無願非
現在。云何成就過去空。及現在無願非過去。
答曰。若空三昧盡不失。又彼無願三昧現在
前不盡。若盡便失是謂成就過去空。及現在
無願非過去。云何成就過去空。及過去現在
無願。答曰。若空無願三昧盡不失。又彼無願
三昧現在前。是謂成就過去空及過去現在無
願。設成就過去現在無願。彼成就過去空耶。
答曰。若盡不失則成就。若不盡設盡便失則
不成就。若成就過去空。彼成就未來現在無
願耶。答曰。未來成就現在。若現在前。設成就
未來現在無願。彼成就過去空耶。答曰。若盡
不失則成就。若不盡設盡便失則不成就。若
成就過去空三昧。彼成就過去未來無願耶。
答曰。未來成就過去。若盡不失則成就。若不
盡設盡便失則不成就。設成就過去未來無
願。彼成就過去空耶。答曰。若盡不失則成就。
若不盡設盡便失則不成就。若成就過去空。
彼成就過去未來現在無願耶。答曰。或成就
過去空及未來無願非過去現在。及過去未
來非現在。及未來現在非過去。及過去未來
現在無願。云何成就過去空及未來無願。非
過去現在。答曰。若空三昧盡不失。又彼得
無願三昧。不盡設盡便失亦不現在前。是謂
成就過去空及未來無願。非過去現在。云何
成就過去空三昧。及過去未來無願非現在。
答曰。若空無願三昧已盡不失。又彼無願三
昧不現在前。是謂成就過去空。及過去未來
無願非現在。云何成就過去空。及未來現在
無願非過去。答曰。若空三昧盡不失。又彼
無願三昧現在前。不盡設盡便失。是謂成
就過去空。及未來現在無願非過去。云何成
就過去空。及過去未來現在無願。答曰。若空
無願三昧盡不失。又彼無願三昧現在前。是
謂成就過去空。及過去未來現在無願。設
成就過去未來現在無願。彼成就過去空耶。
答曰。若盡不失則成就。若不盡設盡便失則
去無相耶。答曰。若盡不失則成就。若不盡設
盡便失則不成就。設成就過去無相。彼成就
過去空耶。答曰。若盡不失則成就。若不盡設
盡便失則不成就。若成就過去空。彼成就未
來無相耶。答曰。若得設成就未來無相。彼成
就過去空耶。答曰。若盡不失則成就。若不盡
設盡便失則不成就。若成就過去空。彼成就
現在無相耶。答曰。若現在前。設成就現在無
相。彼成就過去空耶。答曰。若盡不失則成就。
若不盡設盡便失則不成就。若成就過去空。
彼成就過去現在無相耶。答曰。或成就過去
空。非過去現在無相。及過去非現在。及現在
非過去。及過去現在無相。云何成就過去空。
非過去現在無相。答曰。若空三昧盡不失。又
彼無相三昧不盡設盡便失亦不現在前。是謂
成就過去空非過去現在無相。云何成就過去
空。及過去無相非現在。答曰。若空無相三昧
盡不失。又彼無相三昧不現在前。是謂成就
過去空。及過去無相非現在。云何成就過去
空。及現在無相非過去。答曰。若空三昧盡不
失。又彼無相三昧現在前。不盡設盡便失。是
謂成就過去空。及現在無相三昧非過去。云
何成就過去空。及過去現在無相。答曰。若空
無相三昧盡不失。又彼無相三昧現在前。是謂
成就過去空三昧。及過去現在無相。設成就
過去現在無相。彼成就過去空耶。答曰。若盡
不失則成就。若不盡設盡便失則不成就。若
成就過去空。彼成就未來現在無相耶。答曰。
或成就過去空非未來現在無相。及未來非現
在。及未來現在無相。云何成就過去空。非未
來現在無相。答曰。若空三昧盡不失。又彼不
得無相三昧。是謂成就過去空。非未來現在
無相。云何成就過去空。及未來無相非現在。
答曰。若空三昧盡不失。又彼得無相三昧不
現在前。是謂成就過去空。及未來無相非現
在。云何成就過去空。及未來現在無相。答曰。
若空三昧盡不失。又彼無相三昧現在前。是
謂成就過去空。及未來現在無相。設成就未
來現在無相。彼成就過去空耶。答曰。若盡不
失則成就。若不盡設盡便失則不成就。若成
就過去空。彼成就過去未來現在無相耶。答
曰。或成就過去空非過去未來＊現在無相。及
未來非過去現在。及過去未來非現在。及
未來現在非過去。及過去未來現在･無相。云
何成就過去空非過去未來＊現在無相。答曰。
若空三昧盡不失。又彼不得無相三昧。是謂
成就過去空非過去未來＊現在無相。云何成
就過去空。及未來無相非過去＊現在。答曰。
若空三昧盡不失。又彼得無相三昧。不盡
設盡便失亦不現在前。是謂成就過去空。
及未來無相非過去現在。云何成就過去
空。及過去未來無相非現在。答曰。若空無
相三昧盡不失。又彼無相三昧不現在前。是
謂成就過去空。及過去未來無相＊非現在。設
成就過去未來無相。彼成就過去空耶。答
曰。若盡不失則成就。若不盡設盡便失則
不成就。若成就過去空。彼成就過去未來
現在無相。答曰。或成就過去空。非過去未
來現在無相。及未來非過去現在。及過去未
來非現在。及未來現在非過去。及過去未來
現在無相。云何成就過去空。非過去未來現
在無相。答曰。若空三昧盡不失。又彼不得
無相三昧。是謂成就過去空。非過去未來現
在無相。云何成就過去空。及未來無相非過
去現在。答曰。若空三昧盡不失。又彼得無相
三昧。不盡設盡便失亦不現在前。是謂成就
過去空。及未來無相非過去現在。云何成就
過去空。及過去未來無相非現在。答曰。若空
無相三昧盡不失。又彼無相三昧不現在前。
是謂成就過去空。及過去未來無相非現在。
云何成就過去空。及未來現在無相非過去。
答曰。若空三昧盡不失。又彼無相三昧現在
前。不盡設盡便失。是謂成就過去空。及未來
現在無相非過去。云何成就過去空。及過去
未來現在無相。答曰。若空無相三昧盡不失。
又彼無相三昧現在前。是謂成就過去空。及
過去未來現在無相。設成就過去未來現在
無相。彼成就過去空耶。答曰。若盡不失則成
無相無願亦爾。過去空過去無願過去無相
昧彼修無願耶。答曰。或空非無願。云何空非
無願。答曰。本得空三昧現在前。是謂空非無
願。云何無願非空。答曰。本得無願三昧現在
前。若本不得無願三昧現在前。不得是時修
空三昧。是謂無願非空。云何空無願。答曰。本
不得空三昧現在前。得是時修無願三昧。若
本不得無願三昧現在前。得是時修空三昧。
若本不得無相。若本不得世俗智現在前。是
時修空無願三昧。是謂空無願。云何非空無
願。答曰。若本得若本不得。無相三昧現在前。
若本得世俗智。若本不得世俗智現在前。是
時非修空無願三昧。一切凡夫人染汚心無
記心。入無想三昧滅盡三昧無想天。不修空
三昧非無願。是謂非空非無願。若修空三昧
彼修無相耶。答曰。或空非無相。云何空非無
相。答曰。本得空三昧現在前。若本不得空三
昧現在前。不得是時修無相三昧。若本不得
無願三昧現在前。得是時修空三昧非無相。
是謂空非無相。云何無相非空。答曰。本得無
相三昧現在前。若本不得無相三昧現在前。
不得是時修空三昧。是謂無相非空。云何空
無相。答曰。本不得空三昧現在前。得是時修
無相三昧。若本不得無相三昧現在前。得是
時修空三昧。若本不得無願。若本不得世俗
智現在前。＊是時修空無相三昧。是謂修空無
相。云何非修空非修無相。答曰。若本得若本
不得無願三昧現在前。本得世俗智。若本不
得世俗智現在前。不得是時修空無相三昧。一
切凡夫人染汚心無記心。入無相三昧滅盡
三昧無想天。非修空三昧非無相。是謂非空
非無相。若修無願三昧。彼修無相耶。答曰。或
無願非無相。云何無願非無相耶。答曰。本
得無願三昧現在前。若本不得無願三昧現在
前。不得是時修無相三昧。若本不得空三昧
現在前。得是時修無願三昧非無相。是謂無
願非無相。云何無相非無願。答曰。本得無相
三昧現在前。若本不得無相三昧現在前。不
得是時修無願三昧。是謂無相非無願。云何
無願無相。答曰。本不得無願三昧現在前。得
是時修無相三昧。若本不得無相三昧現前。
得是時修無願三昧。若本不得空。若本不得
世俗智現在前。得是時修無願無相三昧。是
謂修無願無相。云何非修無願無相。答曰。本
得空三昧現在前。本得世俗智。若本不得世
俗智現在前。不得是時修無願無相三昧。一切
凡夫人染汚心無記心。入無＊相三昧滅盡三
昧無想天。非修無願三昧非無相。是謂非無
願無相。頗結空滅非無願非無相耶。答曰。不
滅。無願滅非空非無相耶。答曰。滅諸結。習諦
道諦斷無願斷無相滅非空非無願耶。答曰。
滅諸結。盡諦斷無相斷空無願滅非無相耶。
答曰。滅諸結。苦諦斷空無願滅空無相滅非
無願耶。答曰。不滅。無願無相滅非空耶。答
曰。不滅。空無願無相滅。答曰。滅諸結。學見迹
思惟滅。頗結非空非無願非無相滅。而滅結
耶。答曰。滅諸結凡夫人滅。云何意所念越次
取證。答曰。無常苦空無我。何繋行意所念越
次取證。答曰。欲界繋盡智。當言身身觀意止
耶。答曰。盡智。或彼身身觀意止。或痛心法法
觀意止。無生智亦如是。諸無漏初禪樂。諸猗
覺意此何差別。答曰。無差別。諸無漏第二
禪樂。諸猗覺意此何差別。答曰。無差別。從三
昧起彼從縁起耶。答曰。或三昧起非縁。云何
三昧起非縁。答曰。猶如有一諸想意所念入
初禪。彼意所念想入第二禪。是謂三昧起非
縁。云何縁起非三昧。答曰。猶如有一諸想意
所念入初禪。彼如其定餘二想意所念。是謂
縁起非三昧。云何三昧起縁。答曰。猶如有一
諸想意所念入初禪。彼意所念餘第二想入
第二禪。是謂三昧起縁。云何非三昧起非縁。
答曰。猶如有一諸想意所念入初禪。彼如其
定久住。是謂非三昧起非縁。又世尊言。所謂
想三昧齊是得教。若世尊弟子生有想無想
處。彼依何等逮阿羅漢果。答曰。無漏不用
定。又尊者大目犍連言。我自憶諸賢。在耆闍
崛山醍醐池側入不用定。有衆多龍象鼻
哮吼聞聲。尊者大目犍連入定聞聲起聞耶。
答曰。尊者大目犍連起聞聲非入定。諸不定
彼一切無明實無明語耶。答曰。如是。諸不定
彼一切無明實無明語。頗無明實無明語。彼
非不定耶。答曰。有邪定也。諸定彼一切明實
明語。答曰。如是。諸明實明語。彼一切定也。
頗定彼非明實明語。答曰。有邪定也。諸不定
彼一切不成就覺意耶。答曰。如是。諸不定彼
一切不成就覺意也。頗不成就覺意彼非不定
耶。答曰。有邪定。諸定彼一切成就覺意耶。答
曰。如是。諸成就覺意彼一切定。頗定彼非覺
意成就耶。答曰。有邪定。若成就覺意。彼成就
無漏法耶。答曰。如是。諸成就覺意彼成就無
漏法。頗成就無漏法非覺意耶。答曰。有凡夫
人也。若不成就覺意。彼不成就無漏法耶。答
曰。無有不成就無漏法。有不成就覺意凡
夫人也。若得覺意彼得無漏法耶。答曰。如
是。若得覺意彼得無漏法。頗得無漏法非覺
意耶。答曰。有凡夫人也。若棄覺意彼棄無漏
法耶。答曰。無有棄無漏法。無有盡棄覺意。若
退覺意彼退無漏法耶。答曰。無有退無漏法。
無有盡退覺意。若不盡彼不知耶。答曰。如是。
諸不知彼不盡。頗不盡彼非不知耶。答曰。有
諸知已知非斷。知盡諸盡彼知耶。答曰。如
是。諸盡彼知也。頗知非盡耶。答曰。有諸知已
知非斷智盡。諸於此生眼本不見色。彼後＊辨
天眼。彼依何等＊辨天眼。答曰。猶如有一性
自識宿命。彼本於餘生眼見色。依彼＊辨天眼
耳聲亦如是。以何等故凡夫人退見諦思惟
斷結還得。世尊弟子思惟斷耶。答曰。凡夫人
所可用道見諦斷結滅。彼思惟斷於彼道退
得彼結繋也。世尊弟子以餘道見諦斷結滅
餘思惟斷。彼所可用道見諦斷結滅。於彼道
不退。所可用道思惟斷結滅。於彼或有退或
有不退。彼世尊弟子所可用道見諦思惟斷
結滅。彼道思惟斷結滅彼道不退。以何等故
阿羅漢果退非須陀洹果。答曰。見諦斷法無
替思惟斷有替。彼有淨想無淨想。彼淨想不
順意所念不順無淨想。退彼無一法若我。
若無是我諸彼取我無我見退。以何等故阿
那含斯陀含果退。然非須陀洹果。答曰。見諦
斷法不替思惟斷替。彼有淨想不淨想。彼不
順意所念。不順不淨想。退彼無一法若無我。
是我諸彼取我無我見退。阿羅漢果退諸得
無漏根力覺道種。當言本得得。當言本不得
得。答曰。當言本得得。阿那含果斯陀含果。
退諸得無漏根力覺道種。當言本得得。當言
本不得得。答曰。當言本得得。無色界沒生
欲界。諸得持陰入四大。善根不善根無記
根。結縛使垢纒。當言本得得。當言本不得得。
答曰。善若染汚當言本得得報。當言本不得
得。無色界沒生色界。諸得持陰入四大。善根
無記根結縛使垢纒。當言本得得。當言本不
得得。答曰。善若染汚當言本得得報。當言本
不得得。色界沒生欲界。諸得持入陰四大。
善根不善根無記根。結縛使垢纒。當言本得
得。當言本不得得。答曰。善若染汚當言本
得得。報當言本不得得。若依初禪修神足智
證通修道。彼齊能至幾所。答曰。梵天。若依
初禪徹聽智證通修道。彼齊能何繋耳聞聲。
答曰。梵天上繋。若依初禪知他人心智證通
修道。彼齊能何繋知他人心法。答曰。梵天上
繋。若依初禪自識宿命智證通修道修。彼齊
能何繋自識宿命。答曰。梵天上繋。若依初禪
徹視智證通修道。彼齊能何繋眼見色。答曰。
梵天上繋。第二光音繋。第三遍淨繋。第四果
實繋。若意所念苦苦逮阿羅漢果。彼何繋意
所念苦苦逮阿羅漢果。答曰。無色界繋。習亦
如是。若意所念盡盡逮阿羅漢果。彼何繋行
意所念盡盡逮阿羅漢果。答曰。或欲界繋。或
色界繋。或無色界繋。若意所念道道逮阿羅
漢果。彼何繋行意所念道道逮阿羅漢果。答
曰。或欲界繋。或色無色界繋
阿毘曇一行跋渠第五竟
定犍度第七竟
阿毘曇＊八犍度論卷第二十八
阿毘曇八犍度論卷第二十九
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
見犍度第八
意止 欲 想 縁智 見 偈品在後
意止跋渠第一
四意止。身身觀意止。痛心法法觀意止。若修
身身觀意止彼修痛耶。設修痛彼修身耶。若
修身身觀意止彼修心耶。設修心彼修身耶。
若修身身觀意止彼修法耶。設修法彼修身
耶。若修痛痛觀意止彼修心耶。設修心彼修
痛耶。若修痛痛觀意止彼修法耶。設修法彼
修痛耶。若修心心觀意止彼修法耶。設修法
彼修心耶。身身觀意止。當言法智未知智知
他人心智。等智苦智習盡道智耶。當言有覺
有觀耶。當言無覺有觀耶。當言無覺無觀耶。
當言樂根相應喜根護根空無願無相耶。當
言欲界繋縁。色無色界繋縁。當言不繋縁耶。
痛心法法觀意止亦如是。又世尊言。彼樂痛
痛時知樂痛痛。此智當言法智耶。當言乃至
道智。苦痛痛時知苦痛痛。不苦不樂痛痛時。
知不苦不樂痛痛。此智當言法智。當言乃至
道智。樂身苦身不苦不樂身。樂心苦心不苦
不樂心。樂食苦食不苦不樂食。樂不食苦不
食。不苦不樂不食。依樂戇依苦戇。依不苦不
樂戇。依樂出要。依苦出要。依不苦不樂出要
痛痛時。知不苦不樂出要。此痛智當言法智。
當言乃至道智。又世尊言。彼有欲心彼有
欲心如實知之。此智當言法智。當言乃至道
智。無欲有瞋恚。無瞋恚有愚癡。無愚癡有染
汚。無染汚有亂。無亂有怠。無怠少多。修不修
定。不定有解脱心無解脱心如實知之。無
解脱心解脱心如實知之。此智當言法智。當
言乃至道智。又世尊言。眼縁色生内結。彼比
丘實彼内結有。此内結如實知之。不實彼内
結無。此内結如實知之。如未生内結。便生
已生。便盡已盡便不生。彼亦如實知之。此智
當言法智。當言乃至道智。耳鼻舌身亦如是。
意縁法生内貪欲。彼比丘實彼内貪欲。有此
内貪欲如實知之。不實内貪欲無此内貪欲
如實知之。如未生内貪欲便生已生便盡已
盡。不生彼亦如實知之。此智當言法智。當言
乃至道智耶。瞋恚睡眠調戲疑亦如是。生内
念覺意。彼比丘實彼内念覺意有。此内念覺
意如實知之。不實内念覺意無。此内念覺意
如實知之。如未生内念覺意。便生已生便住。
不忘不退益廣思惟滿。此亦如實知之。此智
當言法智。當言乃至道智耶。法精進喜猗定
護覺意亦如是。又世尊言。彼自觀婬瞋恚愚
癡盛。彼云何婬瞋恚愚癡盛。又世尊言。彼自
觀婬瞋恚愚癡薄。彼云何婬瞋恚愚癡薄。云
何死時痛齊何處。死時痛死時痛何入攝。幾
識識。阿羅漢當言善心般涅槃。當言無記心
般涅槃。以何等故。佛世尊先二弟子般涅槃。
然後佛世尊。又世尊言。入不移動三昧如來
般涅槃。如來入定般涅槃。起般涅槃四有。本
時有死有中有生有。彼云何本時有。云何死
有。云何中有。云何生有。諸欲有彼一切有五
行耶。設有五行彼一切欲有耶。諸色有想天
彼一切有五行耶。設有五行彼一切色有想天
耶。諸色有無想天。彼一切有二行耶。設有二
行彼一切色有無想天耶。諸無色有彼一切
有四行耶。設有四行彼一切無色有耶。頗
有五行。四行三行二行一行耶。此章義願具
中第一比丘。大智慧舍利弗。得辯才摩訶拘
絺羅。此何差別。答曰。尊者舍利弗多遊義辯。
尊者摩訶拘絺羅多遊四辯。是謂差別。又世
尊言。我弟子中第一比丘。少欲頭陀摩訶迦
葉。無著少欲薄拘盧。此何差別。答曰。尊者
摩訶迦葉。若得食若好若醜。彼等意食無彼
此意。尊者薄拘盧。得食若好若醜。彼別其好
而食麁者。復次尊者摩訶迦葉廣識大徳。得
衣食床臥具病痩醫藥彼等受行頭陀。尊者
薄拘盧少識非大徳。亦不得衣食床臥具病
痩醫藥。彼不等受行頭陀。此不爲難少識
比丘。不等受行頭陀。是謂差別。又世尊言。摩
訶南學滅五蓋遊。云何學滅五蓋遊。答曰。須
陀洹斯陀含。於此義學解彼五蓋滅。漸滅離
漸離障。漸障背漸背遊。以是故須陀洹斯陀
含於此義學脱。又世尊言。是謂法知足比尼
知足。比尼知足法知足。云何法知足比尼知
足。云何比尼知足法知足。答曰。聖八道種謂
之法。除婬恚癡比尼謂之比尼。彼聖八道
種不修不廣彼婬恚癡比尼不作證。彼婬恚
癡比尼不作證。比尼不作證已。聖八道種不
修不廣。如是法知足比尼知足。如是比尼知
足法知足。又世尊言。法次法向彼。云何法。云
何次法向彼。答曰。涅槃謂之法。聖八道種謂
之次法向彼。復次戒解脱謂之法。戒解脱比
尼謂之次法向彼。復次身戒律口戒律謂之
法。等持謂之次法向彼。法輪云何。答曰。聖
八道種。齊何當言轉法輪。答曰。齊尊者阿若
拘隣見法。等法云何。答曰。無漏根力覺道種。
齊何當言等法住。答曰。諸行法者住。齊何當
言等法滅。答曰。諸行法者滅。諸生攝何世。答
曰。未來。若滅何世攝。答曰。現在若最始入
無漏初禪。攝何世。答曰。未來。若最初乃至入
不用定。攝何世。答曰。未來
| 阿那含品第四竟 | 梵本一百五十七首盧 秦二千四百二言 |
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
定犍度中一行跋渠第五
一行歴六二七是修斷三昧越智禪二定
起。想拘律陀聚覺意斷眼視徹聽有逮凡
夫果退。生界五通苦最在後三三昧空無願
無相。若成就空彼成就無願也。設成就無願
彼成就空也。若成就空彼成就無相耶。設成
就無相彼成就空耶。若成就無願彼成就無
| 相耶。設成就無相彼成就無願耶 | 一行 竟 | 若成就 |
過去也。若成就過去彼成就現在也。設成就
現在彼成就過去耶。若成就未來彼成就現
在耶。設成就現在彼成就未來耶。若成就過
去彼成就未來現在耶。設成就未來現在彼
成就過去耶。若成就未來彼成就過去現在
耶。設成就過去現在彼成就未來耶。若成就
現在彼成就過去未來耶。設成就過去未來
| 彼成就現在耶 | 空六 竟 | 無願無相亦如是。若成 |
無願。彼成就過去空耶。若成就過去空。彼成
就未來無願耶。設成就未來無願彼成就過
去空耶。若成就過去空。彼成就現在無願耶。
設成就現在無願。彼成就過去空耶。若成就
過去空。彼成就過去現在無願耶。設成就過
去現在無願。彼成就過去空耶。若成就過去
空。彼成就未來現在無願耶。設成就未來現
在無願。彼成就過去空耶。若成就過去空。彼
成就過去未來無願耶。設成就過去未來無
願。彼成就過去空耶。若成就過去空彼成就
過去未來現在無願耶。設成就過去未來現
| 在無願。彼成就過去空耶 | 空願 七竟 | 無相亦如是。 |
現在。未來現在過去未來。過去未來現在無
| 相 | 七 竟 | 若修空三昧彼修無願耶。設修無願彼 |
彼修空耶。若修無願三昧。彼修無相耶。設修
無相彼修無願耶。頗結空滅非無願無相耶。
無願滅非空非無相耶。無相滅非空非無願
耶。空無願滅非無相耶。空無相滅非無願也。
無願無相滅非空耶。空無相無願滅。頗結非
空非無願非無相滅而滅結耶。云何意所念
越次取證。何繋行意所念越次取證。盡智當
言身身觀意止耶。當言痛心法法觀意止耶。
無生智亦如是。諸無漏初禪樂。諸猗覺意此
何差別。諸無漏第二禪樂。諸猗覺意此何差
別。若從三昧起彼因縁起耶。設因縁起彼三
昧起耶。又世尊言。乃至想定齊是得教。若世
尊弟子生有想無想處。彼依何等逮阿羅漢
果。又尊者摩訶目揵連言。諸賢者我自思
惟。在耆闍崛山醍醐池側入不用定。有衆多
龍象
入定聞彼聲起聞聲耶。諸不定彼一切無明
實無明語耶。設無明實無明語彼一切不定
耶。諸定彼一切明實明語耶。設明實明語彼
一切定耶。諸不定彼一切不成就覺意耶。設
不成就覺意。彼一切不定耶。諸定彼一切成
就覺意耶。設成就覺意彼一切定耶。若成就
覺意彼成就無漏法耶。設成就無漏法彼成
就覺意耶。若不成就覺意彼不成就無漏法
耶。設不成就無漏法。彼不成就覺意耶。若得
覺意彼得無漏法耶。設得無漏法彼得覺意
耶。若棄覺意彼棄無漏法耶。設棄無漏法彼
棄覺意耶。若退覺意彼退無漏法耶。設退無
漏法彼退覺意耶。若不盡彼無餘耶。設無餘
彼不盡耶。若盡彼有餘耶。設有餘彼盡耶。諸
於此生眼本不見色彼辨天眼。依何等＊辨
天眼。耳聲亦如是。以何等故凡夫人退見諦
思惟斷結。還有世尊弟子思惟斷。以何等故
阿羅漢果退非須陀洹果。以何等故阿那含
斯陀含果退。非須陀洹果。阿羅漢果退。諸得
無漏根力覺道種。當言本得得本不得得。阿
那含斯陀含果。退諸得無漏根力覺道種。當
言本得得本不得得。無色界沒生欲界。諸得
持陰入四大。善根不善根無記根。結縛使垢
纒。當言本得得本不得得。無色界沒生色界。
諸得持陰入四大。善根無記根。結縛使垢纒。
當言本得得本不得得。色界沒生欲界。諸得
持陰入四大。善根不善根無記根。結縛使垢
纒。當言本得得本不得得。若依初禪。神足智
證通修道。彼齊何能至幾所。若依初禪。徹聽
聞聲智證通修道。彼能齊何繋。若依初禪。知
他人心智證通修道。彼能齊何繋知心心法。
若依初禪。自識宿命智證通修道。彼能齊何
繋自識宿命。若依初禪。天眼智證通修道。彼
能齊何繋眼見色。第二第三第四禪亦如是。
若意所念苦苦逮阿羅漢果。彼齊何繋行
意所念苦苦逮阿羅漢果。習亦如是。若盡盡
意所念逮阿羅漢果。彼何繋行意所念盡盡
逮阿羅漢果。道亦如是。此章義願具演説。三
三昧空無願無相。若成就空彼成就無願耶。
答曰。如是。設成就無願彼成就空耶。答曰。如
是。若成就空彼成就無相耶。答曰。若得設
成就無相。彼成就空耶。答曰。如是。若成就無
願彼成就無相耶。答曰。若得設成就無相。彼
| 成就無願耶。答曰。如是 | 一行 竟 | 若成就過去空。 |
就過去也。答曰。若盡不失則成就。若不盡設
盡便失則不成就。若成就過去彼成就現在
也。答曰。若現在前。設成就現在彼成就過去
也。答曰。若盡不失則成就。若不盡設盡便失
則不成就。若成就未來彼成就現在耶。答曰。
若現在前。設成就現在彼成就未來耶。答曰。
如是。若成就過去彼成就未來現在耶。答曰。
未來成就現在。若現在前。設成就未來現在
彼成就過去耶。答曰。若盡不失則成就。若不
盡設盡便失則不成就。若成就未來彼成就
過去現在耶。答曰。成就未來非過去現在。
及過去非現在。及現在非過去。及過去現在。
云何成就未來非過去現在。答曰。若得空三
昧。不盡設盡便失不現在前。是謂未來非過
去現在。云何未來及過去非現在。答曰。若得
空三昧盡不失。又彼空三昧不現在前。是謂
未來及過去非現在。云何未來及現在非過
去耶。答曰。若空三昧現在前。若不盡設盡便
失。是謂未來及現在非過去。云何未來及過
去現在。答曰。若空三昧盡不失。又彼空三昧
現在前。是謂未來及過去現在。設成就過去
現在。彼成就未來耶。答曰。如是。若成就現在
彼成就過去未來耶。答曰。未來成就過去。若
盡不失則成就。若不盡設盡便失則不成就。
設成就過去未來。彼成就現在耶。答曰。若現
| 在前。無願無相亦如是 | 六 竟 | 若成就過去空三 |
就。若不盡設盡便失則不成就。設成就過去
無願。彼成就過去空耶。答曰。若盡不失則成
就。若不盡設盡便失則不成就。若成就過去
空三昧。彼成就未來無願。答曰。如是。設成就
未來無願。彼成就過去空耶。答曰。若盡不失
則成就。若不盡設盡便失則不成就。若成就
過去空。彼成就現在無願耶。答曰。若現在前。
設成就現在無願。彼成就過去空耶。答曰。若
盡不失則成就。若不盡設盡便失則不成就。
若成就過去空。彼成就過去現在無願耶。答
曰。或成就過去空非過去現在無願。及過去
非現在。及現在非過去。及過去現在無願。云
何成就過去空。非過去現在無願。答曰。若空
三昧盡不失。又彼無願三昧不盡設盡便失亦
不現在前。是謂成就過去空三昧。非過去現
在無願。云何成就過去空。及過去無願非現
在。答曰。若空無願三昧盡不失。又彼無願三
昧不現在前。是謂成就過去空及過去無願非
現在。云何成就過去空。及現在無願非過去。
答曰。若空三昧盡不失。又彼無願三昧現在
前不盡。若盡便失是謂成就過去空。及現在
無願非過去。云何成就過去空。及過去現在
無願。答曰。若空無願三昧盡不失。又彼無願
三昧現在前。是謂成就過去空及過去現在無
願。設成就過去現在無願。彼成就過去空耶。
答曰。若盡不失則成就。若不盡設盡便失則
不成就。若成就過去空。彼成就未來現在無
願耶。答曰。未來成就現在。若現在前。設成就
未來現在無願。彼成就過去空耶。答曰。若盡
不失則成就。若不盡設盡便失則不成就。若
成就過去空三昧。彼成就過去未來無願耶。
答曰。未來成就過去。若盡不失則成就。若不
盡設盡便失則不成就。設成就過去未來無
願。彼成就過去空耶。答曰。若盡不失則成就。
若不盡設盡便失則不成就。若成就過去空。
彼成就過去未來現在無願耶。答曰。或成就
過去空及未來無願非過去現在。及過去未
來非現在。及未來現在非過去。及過去未來
現在無願。云何成就過去空及未來無願。非
過去現在。答曰。若空三昧盡不失。又彼得
無願三昧。不盡設盡便失亦不現在前。是謂
成就過去空及未來無願。非過去現在。云何
成就過去空三昧。及過去未來無願非現在。
答曰。若空無願三昧已盡不失。又彼無願三
昧不現在前。是謂成就過去空。及過去未來
無願非現在。云何成就過去空。及未來現在
無願非過去。答曰。若空三昧盡不失。又彼
無願三昧現在前。不盡設盡便失。是謂成
就過去空。及未來現在無願非過去。云何成
就過去空。及過去未來現在無願。答曰。若空
無願三昧盡不失。又彼無願三昧現在前。是
謂成就過去空。及過去未來現在無願。設
成就過去未來現在無願。彼成就過去空耶。
答曰。若盡不失則成就。若不盡設盡便失則
| 不成就 | 空願 七竟 | 若成就過去空三昧。彼成就過 |
盡便失則不成就。設成就過去無相。彼成就
過去空耶。答曰。若盡不失則成就。若不盡設
盡便失則不成就。若成就過去空。彼成就未
來無相耶。答曰。若得設成就未來無相。彼成
就過去空耶。答曰。若盡不失則成就。若不盡
設盡便失則不成就。若成就過去空。彼成就
現在無相耶。答曰。若現在前。設成就現在無
相。彼成就過去空耶。答曰。若盡不失則成就。
若不盡設盡便失則不成就。若成就過去空。
彼成就過去現在無相耶。答曰。或成就過去
空。非過去現在無相。及過去非現在。及現在
非過去。及過去現在無相。云何成就過去空。
非過去現在無相。答曰。若空三昧盡不失。又
彼無相三昧不盡設盡便失亦不現在前。是謂
成就過去空非過去現在無相。云何成就過去
空。及過去無相非現在。答曰。若空無相三昧
盡不失。又彼無相三昧不現在前。是謂成就
過去空。及過去無相非現在。云何成就過去
空。及現在無相非過去。答曰。若空三昧盡不
失。又彼無相三昧現在前。不盡設盡便失。是
謂成就過去空。及現在無相三昧非過去。云
何成就過去空。及過去現在無相。答曰。若空
無相三昧盡不失。又彼無相三昧現在前。是謂
成就過去空三昧。及過去現在無相。設成就
過去現在無相。彼成就過去空耶。答曰。若盡
不失則成就。若不盡設盡便失則不成就。若
成就過去空。彼成就未來現在無相耶。答曰。
或成就過去空非未來現在無相。及未來非現
在。及未來現在無相。云何成就過去空。非未
來現在無相。答曰。若空三昧盡不失。又彼不
得無相三昧。是謂成就過去空。非未來現在
無相。云何成就過去空。及未來無相非現在。
答曰。若空三昧盡不失。又彼得無相三昧不
現在前。是謂成就過去空。及未來無相非現
在。云何成就過去空。及未來現在無相。答曰。
若空三昧盡不失。又彼無相三昧現在前。是
謂成就過去空。及未來現在無相。設成就未
來現在無相。彼成就過去空耶。答曰。若盡不
失則成就。若不盡設盡便失則不成就。若成
就過去空。彼成就過去未來現在無相耶。答
曰。或成就過去空非過去未來＊現在無相。及
未來非過去現在。及過去未來非現在。及
未來現在非過去。及過去未來現在･無相。云
何成就過去空非過去未來＊現在無相。答曰。
若空三昧盡不失。又彼不得無相三昧。是謂
成就過去空非過去未來＊現在無相。云何成
就過去空。及未來無相非過去＊現在。答曰。
若空三昧盡不失。又彼得無相三昧。不盡
設盡便失亦不現在前。是謂成就過去空。
及未來無相非過去現在。云何成就過去
空。及過去未來無相非現在。答曰。若空無
相三昧盡不失。又彼無相三昧不現在前。是
謂成就過去空。及過去未來無相＊非現在。設
成就過去未來無相。彼成就過去空耶。答
曰。若盡不失則成就。若不盡設盡便失則
不成就。若成就過去空。彼成就過去未來
現在無相。答曰。或成就過去空。非過去未
來現在無相。及未來非過去現在。及過去未
來非現在。及未來現在非過去。及過去未來
現在無相。云何成就過去空。非過去未來現
在無相。答曰。若空三昧盡不失。又彼不得
無相三昧。是謂成就過去空。非過去未來現
在無相。云何成就過去空。及未來無相非過
去現在。答曰。若空三昧盡不失。又彼得無相
三昧。不盡設盡便失亦不現在前。是謂成就
過去空。及未來無相非過去現在。云何成就
過去空。及過去未來無相非現在。答曰。若空
無相三昧盡不失。又彼無相三昧不現在前。
是謂成就過去空。及過去未來無相非現在。
云何成就過去空。及未來現在無相非過去。
答曰。若空三昧盡不失。又彼無相三昧現在
前。不盡設盡便失。是謂成就過去空。及未來
現在無相非過去。云何成就過去空。及過去
未來現在無相。答曰。若空無相三昧盡不失。
又彼無相三昧現在前。是謂成就過去空。及
過去未來現在無相。設成就過去未來現在
無相。彼成就過去空耶。答曰。若盡不失則成
| 就。若不盡設盡便失則不成就 | 空無相 七竟 | 如空 |
| 一 也 | 未來 | 二 也 | 現在 | 三 也 | 過去現在 | 四 也 | 未來現在 | 五 也 | 過去 |
| 未來 | 六 也 | 過去未來現在無相 | 七無相 七竟 | 若修空三 |
無願。答曰。本得空三昧現在前。是謂空非無
願。云何無願非空。答曰。本得無願三昧現在
前。若本不得無願三昧現在前。不得是時修
空三昧。是謂無願非空。云何空無願。答曰。本
不得空三昧現在前。得是時修無願三昧。若
本不得無願三昧現在前。得是時修空三昧。
若本不得無相。若本不得世俗智現在前。是
時修空無願三昧。是謂空無願。云何非空無
願。答曰。若本得若本不得。無相三昧現在前。
若本得世俗智。若本不得世俗智現在前。是
時非修空無願三昧。一切凡夫人染汚心無
記心。入無想三昧滅盡三昧無想天。不修空
三昧非無願。是謂非空非無願。若修空三昧
彼修無相耶。答曰。或空非無相。云何空非無
相。答曰。本得空三昧現在前。若本不得空三
昧現在前。不得是時修無相三昧。若本不得
無願三昧現在前。得是時修空三昧非無相。
是謂空非無相。云何無相非空。答曰。本得無
相三昧現在前。若本不得無相三昧現在前。
不得是時修空三昧。是謂無相非空。云何空
無相。答曰。本不得空三昧現在前。得是時修
無相三昧。若本不得無相三昧現在前。得是
時修空三昧。若本不得無願。若本不得世俗
智現在前。＊是時修空無相三昧。是謂修空無
相。云何非修空非修無相。答曰。若本得若本
不得無願三昧現在前。本得世俗智。若本不
得世俗智現在前。不得是時修空無相三昧。一
切凡夫人染汚心無記心。入無相三昧滅盡
三昧無想天。非修空三昧非無相。是謂非空
非無相。若修無願三昧。彼修無相耶。答曰。或
無願非無相。云何無願非無相耶。答曰。本
得無願三昧現在前。若本不得無願三昧現在
前。不得是時修無相三昧。若本不得空三昧
現在前。得是時修無願三昧非無相。是謂無
願非無相。云何無相非無願。答曰。本得無相
三昧現在前。若本不得無相三昧現在前。不
得是時修無願三昧。是謂無相非無願。云何
無願無相。答曰。本不得無願三昧現在前。得
是時修無相三昧。若本不得無相三昧現前。
得是時修無願三昧。若本不得空。若本不得
世俗智現在前。得是時修無願無相三昧。是
謂修無願無相。云何非修無願無相。答曰。本
得空三昧現在前。本得世俗智。若本不得世
俗智現在前。不得是時修無願無相三昧。一切
凡夫人染汚心無記心。入無＊相三昧滅盡三
昧無想天。非修無願三昧非無相。是謂非無
願無相。頗結空滅非無願非無相耶。答曰。不
滅。無願滅非空非無相耶。答曰。滅諸結。習諦
道諦斷無願斷無相滅非空非無願耶。答曰。
滅諸結。盡諦斷無相斷空無願滅非無相耶。
答曰。滅諸結。苦諦斷空無願滅空無相滅非
無願耶。答曰。不滅。無願無相滅非空耶。答
曰。不滅。空無願無相滅。答曰。滅諸結。學見迹
思惟滅。頗結非空非無願非無相滅。而滅結
耶。答曰。滅諸結凡夫人滅。云何意所念越次
取證。答曰。無常苦空無我。何繋行意所念越
次取證。答曰。欲界繋盡智。當言身身觀意止
耶。答曰。盡智。或彼身身觀意止。或痛心法法
觀意止。無生智亦如是。諸無漏初禪樂。諸猗
覺意此何差別。答曰。無差別。諸無漏第二
禪樂。諸猗覺意此何差別。答曰。無差別。從三
昧起彼從縁起耶。答曰。或三昧起非縁。云何
三昧起非縁。答曰。猶如有一諸想意所念入
初禪。彼意所念想入第二禪。是謂三昧起非
縁。云何縁起非三昧。答曰。猶如有一諸想意
所念入初禪。彼如其定餘二想意所念。是謂
縁起非三昧。云何三昧起縁。答曰。猶如有一
諸想意所念入初禪。彼意所念餘第二想入
第二禪。是謂三昧起縁。云何非三昧起非縁。
答曰。猶如有一諸想意所念入初禪。彼如其
定久住。是謂非三昧起非縁。又世尊言。所謂
想三昧齊是得教。若世尊弟子生有想無想
處。彼依何等逮阿羅漢果。答曰。無漏不用
定。又尊者大目犍連言。我自憶諸賢。在耆闍
崛山醍醐池側入不用定。有衆多龍象
哮吼聞聲。尊者大目犍連入定聞聲起聞耶。
答曰。尊者大目犍連起聞聲非入定。諸不定
彼一切無明實無明語耶。答曰。如是。諸不定
彼一切無明實無明語。頗無明實無明語。彼
非不定耶。答曰。有邪定也。諸定彼一切明實
明語。答曰。如是。諸明實明語。彼一切定也。
頗定彼非明實明語。答曰。有邪定也。諸不定
彼一切不成就覺意耶。答曰。如是。諸不定彼
一切不成就覺意也。頗不成就覺意彼非不定
耶。答曰。有邪定。諸定彼一切成就覺意耶。答
曰。如是。諸成就覺意彼一切定。頗定彼非覺
意成就耶。答曰。有邪定。若成就覺意。彼成就
無漏法耶。答曰。如是。諸成就覺意彼成就無
漏法。頗成就無漏法非覺意耶。答曰。有凡夫
人也。若不成就覺意。彼不成就無漏法耶。答
曰。無有不成就無漏法。有不成就覺意凡
夫人也。若得覺意彼得無漏法耶。答曰。如
是。若得覺意彼得無漏法。頗得無漏法非覺
意耶。答曰。有凡夫人也。若棄覺意彼棄無漏
法耶。答曰。無有棄無漏法。無有盡棄覺意。若
退覺意彼退無漏法耶。答曰。無有退無漏法。
無有盡退覺意。若不盡彼不知耶。答曰。如是。
諸不知彼不盡。頗不盡彼非不知耶。答曰。有
諸知已知非斷。知盡諸盡彼知耶。答曰。如
是。諸盡彼知也。頗知非盡耶。答曰。有諸知已
知非斷智盡。諸於此生眼本不見色。彼後＊辨
天眼。彼依何等＊辨天眼。答曰。猶如有一性
自識宿命。彼本於餘生眼見色。依彼＊辨天眼
耳聲亦如是。以何等故凡夫人退見諦思惟
斷結還得。世尊弟子思惟斷耶。答曰。凡夫人
所可用道見諦斷結滅。彼思惟斷於彼道退
得彼結繋也。世尊弟子以餘道見諦斷結滅
餘思惟斷。彼所可用道見諦斷結滅。於彼道
不退。所可用道思惟斷結滅。於彼或有退或
有不退。彼世尊弟子所可用道見諦思惟斷
結滅。彼道思惟斷結滅彼道不退。以何等故
阿羅漢果退非須陀洹果。答曰。見諦斷法無
替思惟斷有替。彼有淨想無淨想。彼淨想不
順意所念不順無淨想。退彼無一法若我。
若無是我諸彼取我無我見退。以何等故阿
那含斯陀含果退。然非須陀洹果。答曰。見諦
斷法不替思惟斷替。彼有淨想不淨想。彼不
順意所念。不順不淨想。退彼無一法若無我。
是我諸彼取我無我見退。阿羅漢果退諸得
無漏根力覺道種。當言本得得。當言本不得
得。答曰。當言本得得。阿那含果斯陀含果。
退諸得無漏根力覺道種。當言本得得。當言
本不得得。答曰。當言本得得。無色界沒生
欲界。諸得持陰入四大。善根不善根無記
根。結縛使垢纒。當言本得得。當言本不得得。
答曰。善若染汚當言本得得報。當言本不得
得。無色界沒生色界。諸得持陰入四大。善根
無記根結縛使垢纒。當言本得得。當言本不
得得。答曰。善若染汚當言本得得報。當言本
不得得。色界沒生欲界。諸得持入陰四大。
善根不善根無記根。結縛使垢纒。當言本得
得。當言本不得得。答曰。善若染汚當言本
得得。報當言本不得得。若依初禪修神足智
證通修道。彼齊能至幾所。答曰。梵天。若依
初禪徹聽智證通修道。彼齊能何繋耳聞聲。
答曰。梵天上繋。若依初禪知他人心智證通
修道。彼齊能何繋知他人心法。答曰。梵天上
繋。若依初禪自識宿命智證通修道修。彼齊
能何繋自識宿命。答曰。梵天上繋。若依初禪
徹視智證通修道。彼齊能何繋眼見色。答曰。
梵天上繋。第二光音繋。第三遍淨繋。第四果
實繋。若意所念苦苦逮阿羅漢果。彼何繋意
所念苦苦逮阿羅漢果。答曰。無色界繋。習亦
如是。若意所念盡盡逮阿羅漢果。彼何繋行
意所念盡盡逮阿羅漢果。答曰。或欲界繋。或
色界繋。或無色界繋。若意所念道道逮阿羅
漢果。彼何繋行意所念道道逮阿羅漢果。答
曰。或欲界繋。或色無色界繋
阿毘曇一行跋渠第五竟
定犍度第七竟
阿毘曇＊八犍度論卷第二十八
＊迦旃延子造
＊符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念 譯
見犍度第八
意止 欲 想 縁智 見 偈品在後
意止跋渠第一
四意止。身身觀意止。痛心法法觀意止。若修
身身觀意止彼修痛耶。設修痛彼修身耶。若
修身身觀意止彼修心耶。設修心彼修身耶。
若修身身觀意止彼修法耶。設修法彼修身
耶。若修痛痛觀意止彼修心耶。設修心彼修
痛耶。若修痛痛觀意止彼修法耶。設修法彼
修痛耶。若修心心觀意止彼修法耶。設修法
彼修心耶。身身觀意止。當言法智未知智知
他人心智。等智苦智習盡道智耶。當言有覺
有觀耶。當言無覺有觀耶。當言無覺無觀耶。
當言樂根相應喜根護根空無願無相耶。當
言欲界繋縁。色無色界繋縁。當言不繋縁耶。
痛心法法觀意止亦如是。又世尊言。彼樂痛
痛時知樂痛痛。此智當言法智耶。當言乃至
道智。苦痛痛時知苦痛痛。不苦不樂痛痛時。
知不苦不樂痛痛。此智當言法智。當言乃至
道智。樂身苦身不苦不樂身。樂心苦心不苦
不樂心。樂食苦食不苦不樂食。樂不食苦不
食。不苦不樂不食。依樂戇依苦戇。依不苦不
樂戇。依樂出要。依苦出要。依不苦不樂出要
痛痛時。知不苦不樂出要。此痛智當言法智。
當言乃至道智。又世尊言。彼有欲心彼有
欲心如實知之。此智當言法智。當言乃至道
智。無欲有瞋恚。無瞋恚有愚癡。無愚癡有染
汚。無染汚有亂。無亂有怠。無怠少多。修不修
定。不定有解脱心無解脱心如實知之。無
解脱心解脱心如實知之。此智當言法智。當
言乃至道智。又世尊言。眼縁色生内結。彼比
丘實彼内結有。此内結如實知之。不實彼内
結無。此内結如實知之。如未生内結。便生
已生。便盡已盡便不生。彼亦如實知之。此智
當言法智。當言乃至道智。耳鼻舌身亦如是。
意縁法生内貪欲。彼比丘實彼内貪欲。有此
内貪欲如實知之。不實内貪欲無此内貪欲
如實知之。如未生内貪欲便生已生便盡已
盡。不生彼亦如實知之。此智當言法智。當言
乃至道智耶。瞋恚睡眠調戲疑亦如是。生内
念覺意。彼比丘實彼内念覺意有。此内念覺
意如實知之。不實内念覺意無。此内念覺意
如實知之。如未生内念覺意。便生已生便住。
不忘不退益廣思惟滿。此亦如實知之。此智
當言法智。當言乃至道智耶。法精進喜猗定
護覺意亦如是。又世尊言。彼自觀婬瞋恚愚
癡盛。彼云何婬瞋恚愚癡盛。又世尊言。彼自
觀婬瞋恚愚癡薄。彼云何婬瞋恚愚癡薄。云
何死時痛齊何處。死時痛死時痛何入攝。幾
識識。阿羅漢當言善心般涅槃。當言無記心
般涅槃。以何等故。佛世尊先二弟子般涅槃。
然後佛世尊。又世尊言。入不移動三昧如來
般涅槃。如來入定般涅槃。起般涅槃四有。本
時有死有中有生有。彼云何本時有。云何死
有。云何中有。云何生有。諸欲有彼一切有五
行耶。設有五行彼一切欲有耶。諸色有想天
彼一切有五行耶。設有五行彼一切色有想天
耶。諸色有無想天。彼一切有二行耶。設有二
行彼一切色有無想天耶。諸無色有彼一切
有四行耶。設有四行彼一切無色有耶。頗
有五行。四行三行二行一行耶。此章義願具
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