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阿毘達磨法薀足論 (No. 1537_ 大目乾連造 玄奘譯 ) in Vol. 26
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T1537_.26.0469a01: 善法。如理思惟。滅爲寂靜。道能出離。如是
T1537_.26.0469a02: 思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此道名
T1537_.26.0469a03: 爲能令已生隨一種類惡不善法永斷正勝。
T1537_.26.0469a04: 彼於此道。生已脩習多脩習故。便斷隨一種
T1537_.26.0469a05: 類已生惡不善法。起欲乃至策心持心。皆如
T1537_.26.0469a06: 前説◎
T1537_.26.0469a07: 説一切有部法蘊足論卷第三
T1537_.26.0469a08:
T1537_.26.0469a09:
T1537_.26.0469a10:
T1537_.26.0469a11:阿毘達磨法蘊足論卷第四
T1537_.26.0469a12: 尊者大目乾連造
T1537_.26.0469a13: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1537_.26.0469a14: 正勝品第七之餘
T1537_.26.0469a15: ◎爲令未生惡不善法不生故。起欲發勤精
T1537_.26.0469a16: 進策心持心者。云何未生惡不善法。謂未來
T1537_.26.0469a17: 五蓋。云何爲令未生惡不善法不生故正勝。
T1537_.26.0469a18: 謂有苾芻。爲令未生諸貪欲蓋永不生故。如
T1537_.26.0469a19: 理思惟。彼貪欲蓋多諸過患。謂是不善法。是
T1537_.26.0469a20: 下賤者。信解受持。佛及弟子。賢貴善士。共所
T1537_.26.0469a21: 訶厭。能爲自害。能爲他害。能爲倶害。能滅智
T1537_.26.0469a22: 慧。能礙彼類。能障寂滅。受持彼法。不生通
T1537_.26.0469a23: 慧。不引菩提。不證涅槃。如是思惟。發勤精
T1537_.26.0469a24: 進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。此道名
T1537_.26.0469a25: 爲能令未生諸貪欲蓋。不生正勝。彼於此道。
T1537_.26.0469a26: 生已脩習多脩習故。便令未生諸貪欲蓋永
T1537_.26.0469a27: 不復生。起欲者。謂爲令未生諸貪欲蓋永不
T1537_.26.0469a28: 生故。便起等起及生等生。聚集出現。欲樂
T1537_.26.0469a29: 欣喜。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便令
T1537_.26.0469b01: 未生諸貪欲蓋永不復生。發勤精進者。謂爲
T1537_.26.0469b02: 令未生諸貪欲蓋永不生故。發勤精進。廣説
T1537_.26.0469b03: 乃至。勵意不息。彼由此故。便令未生諸貪欲
T1537_.26.0469b04: 蓋永不復生。策心者。謂爲令未生諸貪欲蓋
T1537_.26.0469b05: 永不生故。精勤脩習。喜倶行心。欣倶行心。策
T1537_.26.0469b06: 勵倶行心。不下劣倶行心。不闇昧倶行心。捨
T1537_.26.0469b07: 倶行心。定倶行心。彼由脩習如是心故。便令
T1537_.26.0469b08: 未生諸貪欲蓋永不復生。持心者。謂爲令未
T1537_.26.0469b09: 生諸貪欲蓋永不生故。持心脩習八支聖道。
T1537_.26.0469b10: 彼於此道。持心脩習多脩習故。便令未生諸
T1537_.26.0469b11: 貪欲蓋永不復生。復有苾芻。爲令未生諸貪
T1537_.26.0469b12: 欲蓋永不生故。如理思惟。出家功徳。如是出
T1537_.26.0469b13: 家。是眞善法。是尊勝者。信解受持。廣説乃
T1537_.26.0469b14: 至。能證涅槃。如是思惟。發勤精進。廣説乃
T1537_.26.0469b15: 至。勵意不息。此道名爲能令未生諸貪欲蓋
T1537_.26.0469b16: 不生正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便
T1537_.26.0469b17: 令未生諸貪欲蓋永不復生。起欲乃至策心
T1537_.26.0469b18: 持心。皆如前説。復有苾芻。爲令未生諸貪
T1537_.26.0469b19: 欲蓋永不生故。如理思惟。彼貪欲蓋。如病如
T1537_.26.0469b20: 癰。廣説乃至。是變壞法。如是思惟。發勤精
T1537_.26.0469b21: 進。廣説乃至。勵意不息。此道名爲能令未生
T1537_.26.0469b22: 諸貪欲蓋不生正勝。彼於此道。生已脩習多
T1537_.26.0469b23: 脩習故。便令未生諸貪欲蓋永不復生。起欲
T1537_.26.0469b24: 乃至策心持心。皆如前説。復有苾芻。爲令未
T1537_.26.0469b25: 生諸貪欲蓋永不生故。如理思惟。滅爲寂靜。
T1537_.26.0469b26: 道能出離。如是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵
T1537_.26.0469b27: 意不息。此道名爲能令未生諸貪欲蓋不生
T1537_.26.0469b28: 正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便令未
T1537_.26.0469b29: 生諸貪欲蓋永不復生。起欲乃至策心持心。
T1537_.26.0469c01: 皆如前説。如貪欲蓋。餘四亦爾。有差別者。應
T1537_.26.0469c02: 説自名。復有苾芻。爲令未生隨一種類惡不
T1537_.26.0469c03: 善法永不生故。如理思惟。彼惡不善法。多諸
T1537_.26.0469c04: 過患。謂是不善法。是下賤者。信解受持。廣説
T1537_.26.0469c05: 乃至不證涅槃。如是思惟。發勤精進。廣説乃
T1537_.26.0469c06: 至勵意不息。此道名爲能令未生隨一種類
T1537_.26.0469c07: 惡不善法不生正勝。彼於此道。生已脩習多
T1537_.26.0469c08: 脩習故。便令未生隨一種類惡不善法永不
T1537_.26.0469c09: 復生起欲者。謂爲令未生隨一種類惡不善
T1537_.26.0469c10: 法永不生故。便起等起。廣説乃至求趣悕望。
T1537_.26.0469c11: 彼由生起此諸欲故。便令未生隨一種類惡
T1537_.26.0469c12: 不善法永不復生。發勤精進者。謂爲令未生
T1537_.26.0469c13: 隨一種類惡不善法永不生故。發勤精進。廣
T1537_.26.0469c14: 説乃至。勵意不息。彼由此故。便令未生隨一
T1537_.26.0469c15: 種類惡不善法永不復生策心者。謂爲令未
T1537_.26.0469c16: 生隨一種類惡不善法永不生故。精勤脩習。
T1537_.26.0469c17: 喜倶行心。廣説乃至。定倶行心。彼由脩習如
T1537_.26.0469c18: 是心故。便令未生隨一種類惡不善法永不
T1537_.26.0469c19: 復生。持心者。謂爲令未生隨一種類惡不善
T1537_.26.0469c20: 法永不生故。持心修習八支聖道。彼於此道。
T1537_.26.0469c21: 持心脩習多脩習故。便令未生隨一種類惡
T1537_.26.0469c22: 不善法永不復生。復有苾芻。爲令未生隨一
T1537_.26.0469c23: 種類惡不善法永不生故。如理思惟出家功
T1537_.26.0469c24: 徳。如是出家。是眞善法。是尊勝者。信解受
T1537_.26.0469c25: 持。廣説乃至。能證涅槃。如是思惟。發勤
T1537_.26.0469c26: 精進。廣説乃至。勵意不息。此道名爲能令未
T1537_.26.0469c27: 生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道。
T1537_.26.0469c28: 生已脩習多脩習故。便令未生隨一種類惡
T1537_.26.0469c29: 不善法永不復生。起欲乃至策心持心。皆如
T1537_.26.0470a01: 前説。復有苾芻。爲令未生隨一種類惡不善
T1537_.26.0470a02: 法永不生故。如理思惟。彼惡不善法。如病
T1537_.26.0470a03: 如癰。廣説乃至。是變壞法。如是思惟。發勤
T1537_.26.0470a04: 精進。廣説乃至。勵意不息。此道名爲能令未
T1537_.26.0470a05: 生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道。
T1537_.26.0470a06: 生已脩習多脩習故。便令未生隨一種類惡
T1537_.26.0470a07: 不善法永不復生。起欲乃至策心持心。皆如
T1537_.26.0470a08: 前説。復有苾芻。爲令未生隨一種類惡不善
T1537_.26.0470a09: 法永不生故。如理思惟。滅爲寂靜。道能出
T1537_.26.0470a10: 離。如是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不
T1537_.26.0470a11: 息。此道名爲能令未生隨一種類惡不善法
T1537_.26.0470a12: 不生正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便
T1537_.26.0470a13: 令未生隨一種類惡不善法永不復生。起欲
T1537_.26.0470a14: 乃至策心持心。皆如前説
T1537_.26.0470a15: 爲令未生善法生故。起欲發勤精進策心持
T1537_.26.0470a16: 心者。云何未生善法。謂未來四靜慮三無色。
T1537_.26.0470a17: 及餘隨一種類出家遠離所生善法。云何爲
T1537_.26.0470a18: 令未生善法生故正勝。謂有苾芻。爲生未生
T1537_.26.0470a19: 初靜慮故。如理思惟。生初靜慮。諸行相状。如
T1537_.26.0470a20: 是思惟。發勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意
T1537_.26.0470a21: 不息。此道名爲能生未生初靜慮正勝。彼於
T1537_.26.0470a22: 此道。生已脩習多脩習故。便令未生初靜慮
T1537_.26.0470a23: 生。起欲者。謂爲生未生初靜慮故。便起等起。
T1537_.26.0470a24: 及生等生。聚集出現欲。樂欣喜。求趣悕望。彼
T1537_.26.0470a25: 由生起此諸欲故。便令未生初靜慮生。發勤
T1537_.26.0470a26: 精進者。謂爲生未生初靜慮故。發勤精進。廣
T1537_.26.0470a27: 説乃至。勵意不息。彼由此故。便令未生初靜
T1537_.26.0470a28: 慮生。策心者。謂爲生未生初靜慮故。精勤脩
T1537_.26.0470a29: 習喜倶行心。欣倶行心。策勵倶行心。不下劣
T1537_.26.0470b01: 倶行心。不闇昧倶行心。捨倶行心。定倶行心。
T1537_.26.0470b02: 彼由脩習如是心故。便令未生初靜慮生。持
T1537_.26.0470b03: 心者。謂爲生未生初靜慮故。持心脩習八支
T1537_.26.0470b04: 聖道。彼於此道。持心脩習多脩習故。便令未
T1537_.26.0470b05: 生初靜慮生。如初靜慮第二靜慮亦爾。有差
T1537_.26.0470b06: 別者。應説自名。復有苾芻。爲生未生第三靜
T1537_.26.0470b07: 慮故。如理思惟。生第三靜慮。諸行相状。如是
T1537_.26.0470b08: 思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此道
T1537_.26.0470b09: 名爲能生未生第三靜慮正勝。彼於此道。生
T1537_.26.0470b10: 已脩習多脩習故。便生未生第三靜慮。起欲
T1537_.26.0470b11: 者。謂爲生未生第三靜慮故。便起等起。廣説
T1537_.26.0470b12: 乃至。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便生未
T1537_.26.0470b13: 生第三靜慮。發勤精進者。謂爲生未生第三
T1537_.26.0470b14: 靜慮故。發勤精進廣説乃至。勵意不息。彼由
T1537_.26.0470b15: 此故。便生未生第三靜慮。策心者。謂爲生未
T1537_.26.0470b16: 生第三靜慮故。精勤脩習。喜倶行心。廣説乃
T1537_.26.0470b17: 至。定倶行心。彼由脩習如是心故。便生未生
T1537_.26.0470b18: 第三靜慮。持心者。謂爲生未生第三靜慮故。
T1537_.26.0470b19: 持心脩習八支聖道。彼於此道。持心脩習多
T1537_.26.0470b20: 脩習故。便生未生第三靜慮。如第三靜慮。乃
T1537_.26.0470b21: 至無所有處。廣説亦爾。有差別者。應説自名。
T1537_.26.0470b22: 復有苾芻。爲生未生隨一種類出家遠離所
T1537_.26.0470b23: 生善法故。如理思惟。生彼善法諸行相状。如
T1537_.26.0470b24: 是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此道
T1537_.26.0470b25: 名爲能生未生隨一種類出家遠離所生善法
T1537_.26.0470b26: 正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便生未
T1537_.26.0470b27: 生隨一種類出家遠離所生善法。起欲者。謂
T1537_.26.0470b28: 爲生未生隨一種類出家遠離所生善法故。
T1537_.26.0470b29: 便起等起。廣説乃至。求趣悕望。彼由生起此
T1537_.26.0470c01: 諸欲故。便生未生隨一種類出家遠離所生
T1537_.26.0470c02: 善法。發勤精進者。謂爲生未生隨一種類出
T1537_.26.0470c03: 家遠離所生善法故。發勤精進。廣説乃至。勵
T1537_.26.0470c04: 意不息。彼由此故。便生未生隨一種類出家
T1537_.26.0470c05: 遠離所生善法。策心者。謂爲生未生隨一種
T1537_.26.0470c06: 類出家遠離所生善法故。精勤脩習。喜倶行
T1537_.26.0470c07: 心廣説乃至。定倶行心。彼由脩習如是心故。
T1537_.26.0470c08: 便生未生隨一種類出家遠離所生善法。持
T1537_.26.0470c09: 心者。謂爲生未生隨一種類出家遠離所生
T1537_.26.0470c10: 善法故。持心脩習八支聖道。彼於此道。持心
T1537_.26.0470c11: 脩習多脩習故。便生未生隨一種類出家遠離
T1537_.26.0470c12: 所生善法。爲令已生善法堅住不忘脩。滿倍
T1537_.26.0470c13: 増廣。大智作證故。起欲發勤精進策心持心
T1537_.26.0470c14: 者。云何已生善法。謂過去現在。四靜慮三無
T1537_.26.0470c15: 色。及餘隨一種類出家遠離所生善法。云何
T1537_.26.0470c16: 爲令已生善法堅住不忘修滿倍増廣大。智
T1537_.26.0470c17: 作證故正勝。謂有苾芻。爲令已生初靜慮堅
T1537_.26.0470c18: 住乃至智作證故。如理思惟。能令已生初靜
T1537_.26.0470c19: 慮堅住乃至智作證諸行相状。如是思惟。發
T1537_.26.0470c20: 勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。此
T1537_.26.0470c21: 道名爲能令已生初靜慮堅住乃至智作證正
T1537_.26.0470c22: 勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便令已生
T1537_.26.0470c23: 初靜慮堅住乃至智作證。起欲者。謂爲令已
T1537_.26.0470c24: 生初靜慮堅住乃至智作證故。便起等起。及
T1537_.26.0470c25: 生等生。聚集出現。欲樂欣喜。求趣悕望。彼由
T1537_.26.0470c26: 生起此諸欲故。便令已生初靜慮堅住乃至
T1537_.26.0470c27: 智作證。發勤精進者。謂爲令已生初靜慮堅
T1537_.26.0470c28: 住乃至智作證故。發勤精進。廣説乃至。勵意
T1537_.26.0470c29: 不息。彼由此故便令已生初靜慮堅住乃至
T1537_.26.0471a01: 智作證策心者。謂爲令已生初靜慮堅住乃
T1537_.26.0471a02: 至智作證故。精勤脩習。喜倶行心。欣倶行心。
T1537_.26.0471a03: 策勵倶行心。不下劣倶行心。不闇昧倶行心。
T1537_.26.0471a04: 捨倶行心。定倶行心。彼由脩習如是心故。便
T1537_.26.0471a05: 令已生初靜慮堅住乃至智作證。持心者。謂
T1537_.26.0471a06: 爲令已生初靜慮堅住乃至智作證故。持心
T1537_.26.0471a07: 修習八支聖道。彼於此道。持心修習多修習
T1537_.26.0471a08: 故。便令已生初靜慮堅住乃至智作證。如初
T1537_.26.0471a09: 靜慮。第二靜慮亦爾。有差別者。應説自名。復
T1537_.26.0471a10: 有苾芻。爲令已生第三靜慮堅住乃至智作
T1537_.26.0471a11: 證故。如理思惟。能令已生第三靜慮堅住乃
T1537_.26.0471a12: 至智作證諸行相状。如是思惟發勤精進。廣
T1537_.26.0471a13: 説乃至。勵意不息此道名爲能令已生第三
T1537_.26.0471a14: 靜慮堅住乃至智作證正勝。彼於此道。生已
T1537_.26.0471a15: 修習多修習故。便令已生第三靜慮堅住乃
T1537_.26.0471a16: 至智作證。起欲者。謂爲令已生第三靜慮堅
T1537_.26.0471a17: 住乃至智作證故。便起等起。廣説乃至。求趣
T1537_.26.0471a18: 悕望。彼由生起此諸欲故。便令已生第三靜
T1537_.26.0471a19: 慮堅住乃至智作證。發勤精進者。謂爲令已
T1537_.26.0471a20: 生第三靜慮堅住乃至智作證故。發勤精進。
T1537_.26.0471a21: 廣説乃至。勵意不息。彼由此故。便令已生第
T1537_.26.0471a22: 三靜慮堅住乃至智作證。策心者。謂爲令已
T1537_.26.0471a23: 生第三靜慮堅住乃至智作證故。精勤修習。
T1537_.26.0471a24: 喜倶行心。廣説乃至。定倶行心。彼由修習如
T1537_.26.0471a25: 是心故。便令已生第三靜慮堅住乃至智作
T1537_.26.0471a26: 證。持心者。謂爲令已生第三靜慮堅住乃至
T1537_.26.0471a27: 智作證故。持心修習八支聖道。彼於此道。持
T1537_.26.0471a28: 心修習多修習故。便令已生第三靜慮堅住
T1537_.26.0471a29: 乃至智作證。如第三靜慮。乃至無所有處。廣
T1537_.26.0471b01: 説亦爾。有差別者。應説自名。復有苾芻。爲令
T1537_.26.0471b02: 已生隨一種類出家遠離所生善法堅住不忘
T1537_.26.0471b03: 修滿倍増廣大智作證故。如理思惟。能令已
T1537_.26.0471b04: 生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智
T1537_.26.0471b05: 作證諸行相状。如是思惟。發勤精進。廣説乃
T1537_.26.0471b06: 至。勵意不息。此道名爲能令已生隨一種類
T1537_.26.0471b07: 出家遠離所生善法堅住乃至智作證正勝。
T1537_.26.0471b08: 彼於此道。生已修習多修習故。便令已生隨
T1537_.26.0471b09: 一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作
T1537_.26.0471b10: 證。起欲者。謂爲令已生隨一種類出家遠離
T1537_.26.0471b11: 所生善法堅住乃至智作證故。便起等起。廣
T1537_.26.0471b12: 説乃至。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便令
T1537_.26.0471b13: 已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至
T1537_.26.0471b14: 智作證。發勤精進者。謂爲令已生隨一種類
T1537_.26.0471b15: 出家遠離所生善法堅住乃至智作證故。發
T1537_.26.0471b16: 勤精進。廣説乃至。勵意不息。彼由此故。便令
T1537_.26.0471b17: 已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至
T1537_.26.0471b18: 智作證。策心者。謂爲令已生隨一種類出家
T1537_.26.0471b19: 遠離所生善法堅住乃至智作證故。精勤修
T1537_.26.0471b20: 習。喜倶行心。廣説乃至。定倶行心。彼由修習
T1537_.26.0471b21: 如是心故。便令已生隨一種類出家遠離所
T1537_.26.0471b22: 生善法堅住乃至智作證。持心者。謂爲令已
T1537_.26.0471b23: 生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智
T1537_.26.0471b24: 作證故。持心修習八支聖道。彼於此道持心
T1537_.26.0471b25: 修習多修習故。便令已生隨一種類出家遠離
T1537_.26.0471b26: 所生善法堅住乃至智作證。云何此四名爲
T1537_.26.0471b27: 正勝。謂此四種。無顛倒故。説名爲正。有増上
T1537_.26.0471b28: 力。斷惡修善。故名爲勝。復次此四。平等非不
T1537_.26.0471b29: 平等。實故諦故。如正理故。無顛倒故。説名爲
T1537_.26.0471c01: 正。増故上故。最故妙故。具大功能。故名爲
T1537_.26.0471c02: 勝。復次四正勝者。是假建立名想言説。謂
T1537_.26.0471c03: 爲正勝過殑伽沙佛及弟子。皆共施設如是
T1537_.26.0471c04: 名故。復次四正勝者。爲斷已生惡不善法。生
T1537_.26.0471c05: 起諸欲。發勤精進。策心持心。爲令未生惡
T1537_.26.0471c06: 不善法得不生故。生起諸欲。發勤精進。策心
T1537_.26.0471c07: 持心。爲生未生諸善法故。生起諸欲。發勤精
T1537_.26.0471c08: 進。策心持心。爲令已生善法堅住不忘修滿
T1537_.26.0471c09: 倍増廣大智作證故。生起諸欲。發勤精進。策
T1537_.26.0471c10: 心持心。具如是能。故名正勝。亦名正斷。斷
T1537_.26.0471c11: 懈怠故
T1537_.26.0471c12: 神足品第八之一
T1537_.26.0471c13: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0471c14: 爾時世尊。告苾芻衆。有四神足。何等爲四。謂
T1537_.26.0471c15: 欲三摩地勝行成就神足。是名第一。勤三摩
T1537_.26.0471c16: 地勝行成就神足。是名第二。心三摩地勝行
T1537_.26.0471c17: 成就神足。是名第三。觀三摩地勝行成就神
T1537_.26.0471c18: 足。是名第四。欲三摩地勝行成就神足者。云
T1537_.26.0471c19: 何欲。云何三摩地。云何勝。云何勝行而名欲
T1537_.26.0471c20: 三摩地勝行成就神足耶。此中欲者。謂依出
T1537_.26.0471c21: 家遠離所生善法所起。欲樂欣喜。求趣悕望。
T1537_.26.0471c22: 是名欲。三摩地者。謂欲増上所起。心住等住。
T1537_.26.0471c23: 近住安住。不散不亂。攝止等持心一境性。
T1537_.26.0471c24: 是名三摩地。勝者。謂欲増上所起八支聖道。
T1537_.26.0471c25: 是名勝。勝行者。謂有苾芻。依過去欲得三
T1537_.26.0471c26: 摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已。爲
T1537_.26.0471c27: 令已生惡不善法斷故。起欲發勤精進。策心
T1537_.26.0471c28: 持心。爲令未生惡不善法不生故。起欲發勤
T1537_.26.0471c29: 精進。策心持心。爲令未生善法生故。起欲發
T1537_.26.0472a01: 勤精進。策心持心。爲令已生善法堅住不忘
T1537_.26.0472a02: 脩滿倍増廣大智作證故。起欲發勤精進。策
T1537_.26.0472a03: 心持心。彼所有欲若勤若信若輕安若念若
T1537_.26.0472a04: 正知若思若捨。是名勝行。即此勝行。及前所
T1537_.26.0472a05: 説欲三摩地。總名欲三摩地勝行成就神足。
T1537_.26.0472a06: 如依過去欲。依未來現在。善不善無記。欲界
T1537_.26.0472a07: 繋。色界繋。無色界繋。學無學。非學非無學。
T1537_.26.0472a08: 見所斷脩所斷。非所斷欲廣説亦爾。復有苾
T1537_.26.0472a09: 芻。於諸善法。住不樂欲。彼作是念。我今不
T1537_.26.0472a10: 應於諸善法住不樂欲。然我理應於諸善法
T1537_.26.0472a11: 安住樂欲。彼由此欲増上力故。得三摩地。是
T1537_.26.0472a12: 謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已。爲令已生
T1537_.26.0472a13: 惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善
T1537_.26.0472a14: 法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至
T1537_.26.0472a15: 若捨是名勝行。即此勝行。及前所説欲三摩
T1537_.26.0472a16: 地。總名欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻。
T1537_.26.0472a17: 生起惡欲。彼作是念。我今不應生起惡欲。然
T1537_.26.0472a18: 我理應斷除惡欲脩集善欲彼由此欲増上
T1537_.26.0472a19: 力故。得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三
T1537_.26.0472a20: 摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説
T1537_.26.0472a21: 乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有
T1537_.26.0472a22: 欲若勤若信乃至若捨。是名勝行。即此勝行。
T1537_.26.0472a23: 及前所説欲三摩地。總名欲三摩地勝行成就
T1537_.26.0472a24: 神足。復有苾芻。生起貪瞋癡倶行惡欲。彼作
T1537_.26.0472a25: 是念。我今不應生起貪瞋癡倶行惡欲。然我
T1537_.26.0472a26: 理應斷除貪瞋癡倶行惡欲。修＊集無貪無瞋
T1537_.26.0472a27: 無癡倶行善欲。彼由此欲増上力故。得三摩
T1537_.26.0472a28: 地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已。爲令
T1537_.26.0472a29: 已生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已
T1537_.26.0472b01: 生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信
T1537_.26.0472b02: 乃至若捨。是名勝行。即此勝行。及前所説欲
T1537_.26.0472b03: 三摩地。總名欲三摩地勝行成就神足。復有
T1537_.26.0472b04: 苾芻。生起不離貪瞋癡惡欲。彼作是念。我今
T1537_.26.0472b05: 不應生起不離貪瞋癡惡欲。然我理應斷除
T1537_.26.0472b06: 不離貪瞋癡惡欲。修＊集離貪瞋癡善欲。彼由
T1537_.26.0472b07: 此欲増上力故。得三摩地。是謂欲三摩地。彼
T1537_.26.0472b08: 成就欲三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。
T1537_.26.0472b09: 起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持
T1537_.26.0472b10: 心。彼所有欲若勤若信乃至若捨。是名勝行。
T1537_.26.0472b11: 即此勝行。及前所説欲三摩地。總名欲三摩
T1537_.26.0472b12: 地勝行成就神足。復有苾芻。於諸善法安住
T1537_.26.0472b13: 樂欲。彼作是念。我於善法安住樂欲。甚爲應
T1537_.26.0472b14: 理。彼由此欲増上力故。得三摩地。是謂欲三
T1537_.26.0472b15: 摩地。彼成就欲三摩地已。爲令已生惡不善
T1537_.26.0472b16: 法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。
T1537_.26.0472b17: 乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨。是
T1537_.26.0472b18: 名勝行。即此勝行。及前所説欲三摩地。總名
T1537_.26.0472b19: 欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻。生起善
T1537_.26.0472b20: 欲。彼作是念。我今生起如是善欲。甚爲應理。
T1537_.26.0472b21: 彼由此欲増上力故。得三摩地。是謂欲三摩
T1537_.26.0472b22: 地。彼成就欲三摩地已。爲令已生惡不善
T1537_.26.0472b23: 法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。
T1537_.26.0472b24: 乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨。是
T1537_.26.0472b25: 名勝行。即此勝行。及前所説欲三摩地。總名
T1537_.26.0472b26: 欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻。生起無
T1537_.26.0472b27: 貪無瞋無癡倶行善欲。彼作是念。我今生起
T1537_.26.0472b28: 無貪無瞋無癡倶行善欲。甚爲應理。彼由此
T1537_.26.0472b29: 欲増上力故。得三摩地。是謂欲三摩地。彼成
T1537_.26.0472c01: 就欲三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起
T1537_.26.0472c02: 欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心
T1537_.26.0472c03: 彼所有欲若勤若信乃至若捨。是名勝行。即
T1537_.26.0472c04: 此勝行。及前所説欲三摩地。總名欲三摩地
T1537_.26.0472c05: 勝行成就神足。復有苾芻。生起離貪瞋癡善
T1537_.26.0472c06: 欲。彼作是念。我今生起離貪瞋癡善欲。甚
T1537_.26.0472c07: 爲應理。彼由此欲増上力故。得三摩地。是謂
T1537_.26.0472c08: 欲三摩地。彼成就欲三摩地已。爲令已生惡
T1537_.26.0472c09: 不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法
T1537_.26.0472c10: 堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若
T1537_.26.0472c11: 捨。是名勝行。即此勝行。及前所説欲三摩地。
T1537_.26.0472c12: 總名欲三摩地勝行成就神足。一切欲三摩
T1537_.26.0472c13: 地。皆從欲起。是欲所集。是欲種類。是欲所
T1537_.26.0472c14: 生。故名欲三摩地勝行成就神足
T1537_.26.0472c15: 勤三摩地勝行成就神足者。云何勤。云何三
T1537_.26.0472c16: 摩地。云何勝。云何勝行。而名勤三摩地勝行
T1537_.26.0472c17: 成就神足耶。此中勤者。謂依出家遠離所生
T1537_.26.0472c18: 善法。所起勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵
T1537_.26.0472c19: 意不息。是名勤。三摩地者。謂勤増上所起。
T1537_.26.0472c20: 心住等住。近住安住。不散不亂。攝止等持。心
T1537_.26.0472c21: 一境性。是名三摩地。勝者。謂勤増上所起八
T1537_.26.0472c22: 支聖道。是名勝。勝行者。謂有苾芻。依過去勤
T1537_.26.0472c23: 得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地
T1537_.26.0472c24: 已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。
T1537_.26.0472c25: 爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若
T1537_.26.0472c26: 勤若信乃至。若捨。是名勝行。即此勝行。及前
T1537_.26.0472c27: 所説勤三摩地。總名勤三摩地勝行成就神
T1537_.26.0472c28: 足。如依過去勤。依未來現在。善不善無記。
T1537_.26.0472c29: 欲界繋。色界繋。無色界繋。學無學。非學非無
T1537_.26.0473a01: 學。見所斷脩所斷非所斷勤。廣説亦爾。復有
T1537_.26.0473a02: 苾芻。於諸善法住下羸劣弱極弱勤。彼作是
T1537_.26.0473a03: 念。我今不應於諸善法住下羸劣弱極弱勤。
T1537_.26.0473a04: 然我理應於諸善法。安住不下不羸不劣不
T1537_.26.0473a05: 弱不極弱勤。彼由此勤増上力故。得三摩地。
T1537_.26.0473a06: 是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已。爲令已
T1537_.26.0473a07: 生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生
T1537_.26.0473a08: 善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃
T1537_.26.0473a09: 至若捨。是名勝行。即此勝行。及前所説勤三
T1537_.26.0473a10: 摩地。總名勤三摩地勝行成就神足。復有苾
T1537_.26.0473a11: 芻。生起惡勤。彼作是念。我今不應生起惡勤。
T1537_.26.0473a12: 然我理應斷除惡勤修＊集善勤。彼由此勤増
T1537_.26.0473a13: 上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就
T1537_.26.0473a14: 勤三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲
T1537_.26.0473a15: 廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼
T1537_.26.0473a16: 所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此
T1537_.26.0473a17: 勝行。及前所説勤三摩地。總名勤三摩地勝
T1537_.26.0473a18: 行成就神足。復有苾芻。生起貪瞋癡倶行惡
T1537_.26.0473a19: 勤。彼作是念。我今不應生起貪瞋癡倶行惡
T1537_.26.0473a20: 勤。然我理應斷除貪瞋癡倶行惡勤。修＊集
T1537_.26.0473a21: 無貪無瞋無癡倶行善勤。彼由此勤増上力
T1537_.26.0473a22: 故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩
T1537_.26.0473a23: 地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説乃
T1537_.26.0473a24: 至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲
T1537_.26.0473a25: 若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝行。及
T1537_.26.0473a26: 前所説勤三摩地。總名勤三摩地勝行成就
T1537_.26.0473a27: 神足。復有苾芻。生起不離貪瞋癡惡勤。彼作
T1537_.26.0473a28: 是念。我今不應生起不離貪瞋癡惡勤。然我
T1537_.26.0473a29: 理應斷除不離貪瞋癡惡勤。脩＊集離貪瞋癡
T1537_.26.0473b01: 善勤。彼由此勤増上力故。得三摩地。是謂勤
T1537_.26.0473b02: 三摩地。彼成就勤三摩地已。爲令已生惡不
T1537_.26.0473b03: 善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅
T1537_.26.0473b04: 住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。
T1537_.26.0473b05: 是名勝行。即此勝行。及前所説勤三摩地。總
T1537_.26.0473b06: 名勤三摩地勝行成就。神足。復有苾芻。於諸
T1537_.26.0473b07: 善法安住不下乃至不極弱勤。彼作是念。我
T1537_.26.0473b08: 於善法。安住不下乃至不極弱勤甚爲應理。
T1537_.26.0473b09: 彼由此勤増上力故。得三摩地。是謂勤三摩
T1537_.26.0473b10: 地。彼成就勤三摩地已。爲令已生惡不善法
T1537_.26.0473b11: 斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法。堅住。乃
T1537_.26.0473b12: 至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名
T1537_.26.0473b13: 勝行。即此勝行。及前所説勤三摩地。總名勤
T1537_.26.0473b14: 三摩地勝行成就神足。復有苾芻。生起善勤。
T1537_.26.0473b15: 彼作是念。我今生起如是善勤。甚爲應理。彼
T1537_.26.0473b16: 由此勤増上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。
T1537_.26.0473b17: 彼成就勤三摩地已。爲令已生惡不善法斷
T1537_.26.0473b18: 故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至
T1537_.26.0473b19: 持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝
T1537_.26.0473b20: 行。即此勝行。及前所説勤三摩地。總名勤三
T1537_.26.0473b21: 摩地勝行成就神足。復有苾芻。生起無貪無
T1537_.26.0473b22: 瞋無癡倶行善勤。彼作是念。我今生起無貪
T1537_.26.0473b23: 無瞋無癡倶行善勤。甚爲應理。彼由此勤増
T1537_.26.0473b24: 上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤
T1537_.26.0473b25: 三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣
T1537_.26.0473b26: 説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所
T1537_.26.0473b27: 有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此
T1537_.26.0473b28: 勝行。及前所説勤三摩地。總名勤三摩地勝
T1537_.26.0473b29: 行成就神足。復有苾芻。生起離貪瞋癡善勤。
T1537_.26.0473c01: 彼作是念。我今生起離貪瞋癡善勤。甚爲應
T1537_.26.0473c02: 理。彼由此勤増上力故。得三摩地。是謂勤三
T1537_.26.0473c03: 摩地。彼成就勤三摩地已。爲令已生惡不善
T1537_.26.0473c04: 法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。
T1537_.26.0473c05: 乃至持心。彼所有欲。若勤若信乃至若捨。是
T1537_.26.0473c06: 名勝行。即此勝行。及前所説勤三摩地。總名
T1537_.26.0473c07: 勤三摩地勝行成就神足。一切勤三摩地。皆
T1537_.26.0473c08: 從勤起。是勤所集。是勤種類。是勤所生。故
T1537_.26.0473c09: 名勤三摩地勝行成就神足
T1537_.26.0473c10: 説一切有部法蘊足論卷第四
T1537_.26.0473c11:
T1537_.26.0473c12:
T1537_.26.0473c13:
T1537_.26.0473c14:阿毘達磨法蘊足論卷第五
T1537_.26.0473c15: 尊者大目乾連造
T1537_.26.0473c16: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1537_.26.0473c17: 神足品第八之餘
T1537_.26.0473c18: 心三摩地勝行成就神足者。云何心。云何三
T1537_.26.0473c19: 摩地。云何勝。云何勝行。而名心三摩地勝行
T1537_.26.0473c20: 成就神足耶。此中心者。謂依出家遠離所生
T1537_.26.0473c21: 善法。所起心意識。是名心。三摩地者。謂心
T1537_.26.0473c22: 増上所起。心住等住。近住安住。不散不亂。攝
T1537_.26.0473c23: 止等持。心一境性。是名三摩地。勝者。謂心増
T1537_.26.0473c24: 上所起八支聖道。是名勝。勝行者。謂有苾芻。
T1537_.26.0473c25: 依過去心得三摩地。是謂心三摩地。彼成就
T1537_.26.0473c26: 心三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲
T1537_.26.0473c27: 廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼
T1537_.26.0473c28: 所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此
T1537_.26.0473c29: 勝行。及前所説心三摩地。總名心三摩地勝
T1537_.26.0474a01: 行成就神足。如依過去心。依未來現在善不
T1537_.26.0474a02: 善無記欲界繋色界繋無色界繋學無學非學
T1537_.26.0474a03: 非無學見所斷脩所斷非所斷心。廣説亦爾。
T1537_.26.0474a04: 復有苾芻。於諸善法住下羸劣弱極弱心。彼
T1537_.26.0474a05: 作是念。我今不應於諸善法住下羸劣弱極弱
T1537_.26.0474a06: 心然。我理應於諸善法安住不下不羸不劣不
T1537_.26.0474a07: 弱不極弱心。彼由此心増上力故。得三摩地。
T1537_.26.0474a08: 是謂心三摩地。彼成就心三摩地已。爲令已
T1537_.26.0474a09: 生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生
T1537_.26.0474a10: 善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃
T1537_.26.0474a11: 至若捨。是名勝行。即此勝行。及前所説心三
T1537_.26.0474a12: 摩地。總名心三摩地勝行成就神足。復有苾
T1537_.26.0474a13: 芻。生起惡心。彼作是念。我今不應生起惡心。
T1537_.26.0474a14: 然我理應斷除惡心脩集善心。彼由此心増
T1537_.26.0474a15: 上力故。得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心
T1537_.26.0474a16: 三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣
T1537_.26.0474a17: 説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所
T1537_.26.0474a18: 有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝
T1537_.26.0474a19: 行。及前所説。心三摩地總名心三摩地勝行
T1537_.26.0474a20: 成就神足。復有苾芻。生起貪瞋癡倶行惡心。
T1537_.26.0474a21: 彼作是念。我今不應生起貪瞋癡倶行惡心。
T1537_.26.0474a22: 然我理應斷除貪瞋癡倶行惡心脩集無貪
T1537_.26.0474a23: 無瞋無癡倶行善心。彼由此心増上力故。得
T1537_.26.0474a24: 三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地已。
T1537_.26.0474a25: 爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲
T1537_.26.0474a26: 令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤
T1537_.26.0474a27: 若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝行及前所
T1537_.26.0474a28: 説心三摩地。總名心三摩地勝行成就神足。
T1537_.26.0474a29: 復有苾芻。生起不離貪瞋癡惡心。彼作是念。
T1537_.26.0474b01: 我今不應生起不離貪瞋癡惡心。然我理應斷
T1537_.26.0474b02: 除不離貪瞋癡惡心脩＊集離貪瞋癡善心。彼
T1537_.26.0474b03: 由此心増上力故。得三摩地。是謂心三摩地。
T1537_.26.0474b04: 彼成就心三摩地已。爲令已生惡不善法斷
T1537_.26.0474b05: 故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至
T1537_.26.0474b06: 持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝
T1537_.26.0474b07: 行。即此勝行。及前所説心三摩地。總名心三
T1537_.26.0474b08: 摩地勝行成就神足。復有苾芻。於諸善法安
T1537_.26.0474b09: 住不下乃至不極弱心。彼作是念。我於善法
T1537_.26.0474b10: 安住不下乃至不極弱心。甚爲應理。彼由此
T1537_.26.0474b11: 心増上力故。得三摩地。是謂心三摩地。彼成
T1537_.26.0474b12: 就心三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起
T1537_.26.0474b13: 欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。
T1537_.26.0474b14: 彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即
T1537_.26.0474b15: 此勝行。及前所説心三摩地。總名心三摩地
T1537_.26.0474b16: 勝行成就神足。復有苾芻。生起善心。彼作是
T1537_.26.0474b17: 念。我今生起如是善心。甚爲應理。彼由此心
T1537_.26.0474b18: 増上力故。得三摩地。是謂心三摩地。彼成就
T1537_.26.0474b19: 心三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲
T1537_.26.0474b20: 廣説乃至。爲令已生善法堅住乃至持心。彼
T1537_.26.0474b21: 所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此
T1537_.26.0474b22: 勝行。及前所説心三摩地。總名心三摩地勝
T1537_.26.0474b23: 行成就神足。復有苾芻。生起無貪無瞋無癡
T1537_.26.0474b24: 倶行善心。彼作是念。我今生起無貪無瞋無
T1537_.26.0474b25: 癡倶行善心。甚爲應理。彼由此心増上力故。
T1537_.26.0474b26: 得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地
T1537_.26.0474b27: 已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。
T1537_.26.0474b28: 爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若
T1537_.26.0474b29: 勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝行。及前
T1537_.26.0474c01: 所説心三摩地。總名心三摩地勝行成就神
T1537_.26.0474c02: 足。復有苾芻。生起離貪瞋癡善心。彼作是念。
T1537_.26.0474c03: 我今生起離貪瞋癡善心。甚爲應理。彼由此
T1537_.26.0474c04: 心増上力故。得三摩地。是謂心三摩地。彼成
T1537_.26.0474c05: 就心三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起
T1537_.26.0474c06: 欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。
T1537_.26.0474c07: 彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。
T1537_.26.0474c08: 即此勝行。及前所説心三摩地。總名心三摩
T1537_.26.0474c09: 地勝行成就神足。一切心三摩地。皆從心起。
T1537_.26.0474c10: 是心所集。是心種類。是心所生。故名心三摩
T1537_.26.0474c11: 地勝行成就神足
T1537_.26.0474c12: 觀三摩地勝行成就神足者。云何觀。云何三
T1537_.26.0474c13: 摩地。云何勝。云何勝行。而名觀三摩地勝行
T1537_.26.0474c14: 成就神足耶。此中觀者。謂依出家遠離所生
T1537_.26.0474c15: 善法所起。於法簡擇。極＊簡擇。最極＊簡擇。
T1537_.26.0474c16: 解了等了近了。機黠通達。審察聰叡。覺明慧
T1537_.26.0474c17: 行。毘鉢舍那。是名觀。三摩地者。謂觀増上所
T1537_.26.0474c18: 起。心住等住。近住安住。不散不亂。攝止等
T1537_.26.0474c19: 持。心一境性。是名三摩地。勝者。謂觀増上所
T1537_.26.0474c20: 起八支聖道。是名勝。勝行者。謂有苾芻。依
T1537_.26.0474c21: 過去觀。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀
T1537_.26.0474c22: 三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣
T1537_.26.0474c23: 説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所
T1537_.26.0474c24: 有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝
T1537_.26.0474c25: 行。及前所説觀三摩地。總名觀三摩地勝行
T1537_.26.0474c26: 成就神足。如依過去觀。依未來現在善不善
T1537_.26.0474c27: 無記欲界繋色界繋無色界繋學無學非學非
T1537_.26.0474c28: 無學見所斷脩所斷非所斷觀。廣説亦爾。復
T1537_.26.0474c29: 有苾芻。於諸善法。住不審觀。彼作是念。我
T1537_.26.0475a01: 今不應於諸善法住不審觀。然我理應於諸
T1537_.26.0475a02: 善法安住審觀。彼由此觀増上力故。得三摩
T1537_.26.0475a03: 地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地已。爲令
T1537_.26.0475a04: 已生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已
T1537_.26.0475a05: 生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信。
T1537_.26.0475a06: 乃至若捨。是名勝行。即此勝行。及前所説觀
T1537_.26.0475a07: 三摩地。總名觀三摩地勝行成就神足。復有
T1537_.26.0475a08: 苾芻。生起惡觀。彼作是念。我今不應生起惡
T1537_.26.0475a09: 觀。然我理應斷除惡觀脩＊集善觀。彼由
T1537_.26.0475a10: 此觀増上力故。得三摩地。是謂觀三摩地。
T1537_.26.0475a11: 彼成就觀三摩地已。爲令已生惡不善法斷
T1537_.26.0475a12: 故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住乃
T1537_.26.0475a13: 至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是
T1537_.26.0475a14: 名勝行。即此勝行。及前所説觀三摩地。總
T1537_.26.0475a15: 名觀三摩地勝行成就神足。復有苾芻。生
T1537_.26.0475a16: 起貪瞋癡倶行惡觀。彼作是念。我今不應
T1537_.26.0475a17: 生起貪瞋癡倶行惡觀。然我理應斷除貪瞋
T1537_.26.0475a18: 癡倶行惡觀。修集無貪無瞋無癡倶行善
T1537_.26.0475a19: 觀。彼由此觀増上力故。得三摩地。是謂觀三
T1537_.26.0475a20: 摩地。彼成就觀三摩地已。爲令已生惡不善
T1537_.26.0475a21: 法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住
T1537_.26.0475a22: 乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是
T1537_.26.0475a23: 名勝行。即此勝行。及前所説觀三摩地。總名
T1537_.26.0475a24: 觀三摩地勝行成就神足。復有苾芻。生起不
T1537_.26.0475a25: 離貪瞋癡惡觀。彼作是念。我今不應生起不
T1537_.26.0475a26: 離貪瞋癡惡觀。然我理應斷除不離貪瞋癡
T1537_.26.0475a27: 惡觀脩集離貪瞋癡善觀。彼由此觀増上力
T1537_.26.0475a28: 故。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩
T1537_.26.0475a29: 地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説乃
T1537_.26.0475b01: 至。爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲
T1537_.26.0475b02: 若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝行。及
T1537_.26.0475b03: 前所説觀三摩地。總名觀三摩地勝行成就
T1537_.26.0475b04: 神足。復有苾芻。於諸善法。安住審觀。彼作是
T1537_.26.0475b05: 念。我於善法。安住審觀。甚爲應理。彼由此
T1537_.26.0475b06: 觀増上力故。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成
T1537_.26.0475b07: 就觀三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起
T1537_.26.0475b08: 欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。
T1537_.26.0475b09: 彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即
T1537_.26.0475b10: 此勝行。及前所説觀三摩地。總名觀三摩地
T1537_.26.0475b11: 勝行成就神足。復有苾芻。生起善觀。彼作是
T1537_.26.0475b12: 念。我今生起如是善觀。甚爲應理。彼由此觀
T1537_.26.0475b13: 増上力故。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就
T1537_.26.0475b14: 觀三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲
T1537_.26.0475b15: 廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼
T1537_.26.0475b16: 所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此
T1537_.26.0475b17: 勝行。及前所説觀三摩地。總名觀三摩地勝
T1537_.26.0475b18: 行成就神足。復有苾芻。生起無貪無瞋無癡
T1537_.26.0475b19: 倶行善觀。彼作是念。我今生起無貪無瞋無
T1537_.26.0475b20: 癡倶行善觀。甚爲應理。彼由此觀増上力故。
T1537_.26.0475b21: 得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地
T1537_.26.0475b22: 已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。
T1537_.26.0475b23: 爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若
T1537_.26.0475b24: 勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝行。及前
T1537_.26.0475b25: 所説觀三摩地。總名觀三摩地勝行成就神
T1537_.26.0475b26: 足。復有苾芻。生起離貪瞋癡善觀。彼作是念。
T1537_.26.0475b27: 我今生起離貪瞋癡善觀。甚爲應理。彼由此
T1537_.26.0475b28: 觀増上力故。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成
T1537_.26.0475b29: 就觀三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起
T1537_.26.0475c01: 欲廣説乃至。爲令已生善法堅住乃至持心。
T1537_.26.0475c02: 彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即
T1537_.26.0475c03: 此勝行。及前所説觀三摩地。總名觀三摩地
T1537_.26.0475c04: 勝行成就神足。一切觀三摩地。皆從觀起。
T1537_.26.0475c05: 是觀所集。是觀種類。是觀所生。故名觀三摩
T1537_.26.0475c06: 地勝行成就神足
T1537_.26.0475c07: 云何此四。名爲神足。此中神者謂所有神。
T1537_.26.0475c08: 已有神性。當有神性。今有神性。彼法即是變
T1537_.26.0475c09: 一爲多。變多爲一。或顯或隱。智見所變。牆
T1537_.26.0475c10: 壁石等。堅厚障物。身過無礙。如履虚空。能於
T1537_.26.0475c11: 地中。或出或沒。自在無礙。如身處水。能於堅
T1537_.26.0475c12: 障。或在虚空。引水令流。如依迥地。結跏趺
T1537_.26.0475c13: 坐。凌空往還。都無滯礙。猶如飛鳥。此日月
T1537_.26.0475c14: 輪。有大神用。具大威徳。申手捫摸。如自應
T1537_.26.0475c15: 器。不以爲難。乃至梵世。轉變自在。妙用難
T1537_.26.0475c16: 測。故名爲神。此中足者。謂於彼法。精勤脩
T1537_.26.0475c17: 習。無間無斷。至成就位。能起彼法。能爲彼
T1537_.26.0475c18: 依。故名爲足。復次此四勝定。亦名爲神。亦
T1537_.26.0475c19: 名爲足。用難測故。能爲勝徳所依處故。復次
T1537_.26.0475c20: 四神足者。是假建立。名想言説。謂爲神足。過
T1537_.26.0475c21: 殑伽沙佛及弟子。皆共施設如是名故。復次
T1537_.26.0475c22: 四神足者。即前所説欲勤心觀四三摩地勝
T1537_.26.0475c23: 行成就總名神足
T1537_.26.0475c24: 念住品第九之一
T1537_.26.0475c25: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0475c26: 爾時世尊告苾芻衆。吾當爲汝略説脩習四
T1537_.26.0475c27: 念住法。謂有苾芻。於此内身。住循身觀。若
T1537_.26.0475c28: 具正勤正知正念。除世貪憂。於彼外身住循
T1537_.26.0475c29: 身觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。於内外
T1537_.26.0476a01: 身住循身觀。若具正勤正知正念。除世貪
T1537_.26.0476a02: 憂。於内外倶受心法三。廣説亦爾。是現脩
T1537_.26.0476a03: 習四念住法。過去未來苾芻脩習四念住法。
T1537_.26.0476a04: 應知亦爾。云何於此内身住循身觀。若具正
T1537_.26.0476a05: 勤正知正念。除世貪憂。内身者。謂自身。若在
T1537_.26.0476a06: 現相續中。已得不失。於此内身。循身觀者。謂
T1537_.26.0476a07: 有苾芻。於此内身。從足至頂。隨其處所。觀察
T1537_.26.0476a08: 思惟。種種不淨。穢惡充滿。謂此身中。唯有
T1537_.26.0476a09: 種種髮毛爪齒塵垢皮肉筋脈骨髓髀腎心肺
T1537_.26.0476a10: 肝膽腸胃肪膏腦膜膿血肚脂涙汗涕唾生
T1537_.26.0476a11: 熟二藏大小便利。如是思惟不淨相時。所起
T1537_.26.0476a12: 於法＊簡擇極簡擇。最極簡擇。解了等了近
T1537_.26.0476a13: 了。機黠通達。審察聰叡。覺明慧行。毘鉢舍那。
T1537_.26.0476a14: 是循内身觀。亦名身念住。成就此觀。現行
T1537_.26.0476a15: 隨行。遍行遍隨行。動轉解行。説名爲住。彼觀
T1537_.26.0476a16: 行者。能發起勤精進。勇健勢猛熾盛難制。勵
T1537_.26.0476a17: 意不息。復能於此。急疾迅速。名具正勤。彼觀
T1537_.26.0476a18: 行者。能起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。復能
T1537_.26.0476a19: 於此所起勝慧。轉成上品上勝上極。能圓滿
T1537_.26.0476a20: 極圓滿。名具正知。彼觀行者。具念隨念。專念
T1537_.26.0476a21: 憶念。不忘不失。不遺不漏。不失法性。心明記
T1537_.26.0476a22: 性。名具正念。於諸欲境諸貪等貪。執藏防護
T1537_.26.0476a23: 堅著。愛樂迷悶。耽嗜遍耽嗜。内縛悕求。耽
T1537_.26.0476a24: 湎苦集。貪類貪生。總名爲貪。順憂受觸。所
T1537_.26.0476a25: 起心憂。不平等受。慼受所攝。總名爲憂。彼觀
T1537_.26.0476a26: 行者。脩此觀時。於世所起貪憂二法。能斷能
T1537_.26.0476a27: 遍知。遠離極遠離。調伏極調伏。隱沒除滅。是
T1537_.26.0476a28: 故説彼除世貪憂。復有苾芻。於此内身。觀察
T1537_.26.0476a29: 思惟諸界差別。謂此身中。唯有種種地界水
T1537_.26.0476b01: 界火界風界空界識界。如是思惟諸界相時。
T1537_.26.0476b02: 所起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。是循内身
T1537_.26.0476b03: 觀。亦名身念住。住具正勤正知正念。除世貪
T1537_.26.0476b04: 憂。皆如前説。復有苾芻。於此内身。觀察思惟
T1537_.26.0476b05: 多諸過患。謂此身者。如病如癰。如箭惱害。
T1537_.26.0476b06: 無常苦空非我轉動。勞疲羸篤。是失壞法。
T1537_.26.0476b07: 迅速不停衰朽非恒。不可保信。是變壞法。如
T1537_.26.0476b08: 是思惟身過患時。所起於法簡擇。乃至毘鉢
T1537_.26.0476b09: 舍那。是循内身觀。亦名身念住。住具正勤正
T1537_.26.0476b10: 知正念。除世貪憂。亦如前説。云何於彼外身。
T1537_.26.0476b11: 住循身觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。外
T1537_.26.0476b12: 身者。謂自身。若在現相續中未得已失。及他
T1537_.26.0476b13: 有情所有身相。於彼外身。循身觀者。謂有
T1537_.26.0476b14: 苾芻。於他身内。從足至頂。隨其處所。觀察思
T1537_.26.0476b15: 惟。種種不淨。穢惡充滿。謂彼身中。唯有種種
T1537_.26.0476b16: 髮毛爪齒。廣説乃至。大小便利。如是思惟不
T1537_.26.0476b17: 淨相時。所起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。是循
T1537_.26.0476b18: 外身觀。亦名身念住。住具正勤正知正念。除
T1537_.26.0476b19: 世貪憂。亦如前説。復有苾芻。於他身内。觀察
T1537_.26.0476b20: 思惟諸界差別。謂彼身中。唯有種種地界水
T1537_.26.0476b21: 界火界風界空界識界。如是思惟諸界相時。
T1537_.26.0476b22: 所起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。是循外身
T1537_.26.0476b23: 觀。亦名＊身念住。住具正勤正知正念。除世
T1537_.26.0476b24: 貪憂。亦如前説。復有苾芻。於他身内。觀察思
T1537_.26.0476b25: 惟多諸過患。謂彼身者。如病如癰。廣説乃至。
T1537_.26.0476b26: 是變壞法。如是思惟身過患時。所起於法
T1537_.26.0476b27: ＊簡擇。乃至毘鉢舍那。是循外身觀。亦名身
T1537_.26.0476b28: 念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前
T1537_.26.0476b29: 説。云何於内外身。住循身觀。若具正勤正知
T1537_.26.0476c01: 正念。除世貪憂。内身者。謂自身。若在現相續
T1537_.26.0476c02: 中。已得不失。外身者。謂自身。若在現相續
T1537_.26.0476c03: 中。未得已失。及他有情所有身相。合説二種。
T1537_.26.0476c04: 名内外身。於内外身。循身觀者。謂有苾芻。合
T1537_.26.0476c05: 自他身。總爲一聚。從足至頂。隨其處所。觀察
T1537_.26.0476c06: 思惟。種種不淨。穢惡充滿。謂此彼身。唯有種
T1537_.26.0476c07: 種髮毛爪齒。廣説乃至大小便利。如是思惟
T1537_.26.0476c08: 不淨相時。所起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。
T1537_.26.0476c09: 是循内外身觀。亦名身念住住具正勤正知
T1537_.26.0476c10: 正念。除世貪憂。亦如前説。復有苾芻。合自
T1537_.26.0476c11: 他身。總爲一聚。觀察思惟諸界差別。謂此彼
T1537_.26.0476c12: 身。唯有種種地界水界火界風界空界識界。
T1537_.26.0476c13: 如是思惟諸界相時。所起於法＊簡擇。乃至毘
T1537_.26.0476c14: 鉢舍那。是循内外身觀。亦名身念住。住具正
T1537_.26.0476c15: 勤正知正念。除世貪憂。亦如前説。復有苾芻。
T1537_.26.0476c16: 合自他身。總爲一聚。觀察思惟。多諸過患。謂
T1537_.26.0476c17: 此彼身。如病如癰。廣説乃至是變壞法。如是
T1537_.26.0476c18: 思惟身過患時。所起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍
T1537_.26.0476c19: 那。是循内外身觀。亦名身念住。住具正勤正
T1537_.26.0476c20: 知正念。除世貪憂。亦如前説。云何於此内受。
T1537_.26.0476c21: 住循受觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。内
T1537_.26.0476c22: 受者。謂自受。若在現相續中。已得不失於此
T1537_.26.0476c23: 内受。循受觀者。謂有苾芻。於此内受。觀察思
T1537_.26.0476c24: 惟内受諸相。受樂受時。如實知我受樂受。
T1537_.26.0476c25: 受苦受時。如實知我受苦受。＊受不苦不樂
T1537_.26.0476c26: 受時。如實知我受不苦不樂受。受樂身受時。
T1537_.26.0476c27: 如實知我受樂身受。受苦身受時。如實知我
T1537_.26.0476c28: 受苦身受。受不苦不樂身受時。如實知我受
T1537_.26.0476c29: 不苦不樂身受。受樂心受時。如實知我受樂
T1537_.26.0477a01: 心受。受苦心受時。如實知我受苦心受。受不
T1537_.26.0477a02: 苦不樂心受時。如實知我受不苦不樂心受。
T1537_.26.0477a03: 受樂有味受時。如實知我受樂有味受。受苦
T1537_.26.0477a04: 有味受時。如實知我受苦有味受。受不苦不
T1537_.26.0477a05: 樂有味受時。如實知我受不苦不樂有味受。
T1537_.26.0477a06: 受樂無味受時。如實知我受樂無味受。受苦
T1537_.26.0477a07: 無味受時。如實知我受苦無味受。受不苦不
T1537_.26.0477a08: 樂無味受時。如實知我受不苦不樂無味受。
T1537_.26.0477a09: 受樂耽嗜依受時。如實知我受樂耽嗜依受。
T1537_.26.0477a10: 受苦耽嗜依受時。如實知我受苦耽嗜依受。
T1537_.26.0477a11: 受不苦不樂耽嗜依受時。如實知我受不苦
T1537_.26.0477a12: 不樂耽嗜依受。受樂出離依受時。如實知我
T1537_.26.0477a13: 受樂出離依受。受苦出離依受時。如實知我
T1537_.26.0477a14: 受苦出離依受。受不苦不樂出離依受時。如
T1537_.26.0477a15: 實知我受不苦不樂出離依受。如是思惟内
T1537_.26.0477a16: 受相時。所起於法＊簡擇乃至毘鉢舍那。是循
T1537_.26.0477a17: 内受觀。亦名受念住。成就此觀現行隨行。乃
T1537_.26.0477a18: 至解行。説名爲住。彼觀行者。能發起勤精進。
T1537_.26.0477a19: 乃至復能於此。急疾迅速。名具正勤。彼觀行
T1537_.26.0477a20: 者。能起於法＊簡擇。乃至能圓滿極圓滿。名
T1537_.26.0477a21: 具正知。彼觀行者。具念隨念。乃至心明記性
T1537_.26.0477a22: 名具正念。於諸欲境諸貪等貪。乃至貪類貪
T1537_.26.0477a23: 生。總名爲貪。順憂受觸。所起心憂。不平等
T1537_.26.0477a24: 受。慼受所攝。總名爲憂。彼觀行者。脩此觀時。
T1537_.26.0477a25: 於世所起貪憂二法。能斷能遍知。乃至隱沒
T1537_.26.0477a26: 除滅。是故説彼除世貪憂。復有苾芻。於内諸
T1537_.26.0477a27: 受。觀察思惟。多諸過患。謂此諸受。如病如癰。
T1537_.26.0477a28: 廣説乃至是變壞法。如是思惟受過患時。所
T1537_.26.0477a29: 起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。是循内受觀。亦
T1537_.26.0477b01: 名受念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。皆
T1537_.26.0477b02: 如前説。云何於彼外受。住循受觀。若具正勤
T1537_.26.0477b03: 正知正念。除世貪憂。外受者。謂自受。若在現
T1537_.26.0477b04: 相續中。未得已失。及他有情所有諸受。於彼
T1537_.26.0477b05: 外受。循受觀者。謂有苾芻。於他諸受。觀察思
T1537_.26.0477b06: 惟外受諸相。受樂受時。如實知彼受樂受。受
T1537_.26.0477b07: 苦受時。如實知彼受苦受。受不苦不樂受時。
T1537_.26.0477b08: 如實知彼受不苦不樂受。廣説乃至。受樂出
T1537_.26.0477b09: 離依受時。如實知彼受樂出離依受。受苦出
T1537_.26.0477b10: 離依受時。如實知彼受苦出離依受。受不苦
T1537_.26.0477b11: 不樂出離依受時。如實知彼受不苦不樂出
T1537_.26.0477b12: 離依受。如是思惟外受相時。所起於法＊簡
T1537_.26.0477b13: 擇。乃至毘鉢舍那。是循外受觀。亦名受念住。
T1537_.26.0477b14: 住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前説。復
T1537_.26.0477b15: 有苾芻。於外諸受。觀察思惟。多諸過患。謂彼
T1537_.26.0477b16: 諸受。如病如癰。廣説乃至是變壞法。如是思
T1537_.26.0477b17: 惟受過患時。所起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。
T1537_.26.0477b18: 是循外受觀。亦名受念住。住具正勤正知正
T1537_.26.0477b19: 念。除世貪憂。亦如前説。云何於内外受。住循
T1537_.26.0477b20: 受觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。内受者。
T1537_.26.0477b21: 謂自受。若在現相續中。已得不失。外受者。
T1537_.26.0477b22: 謂自受。若在現相續中。未得已失。及他有情
T1537_.26.0477b23: 所有諸受。合説二種。名内外受。於内外受。
T1537_.26.0477b24: 循受觀者。謂有苾芻合自他受。總爲一聚。觀
T1537_.26.0477b25: 察思惟自他受相。受樂受時。如實知受樂受。
T1537_.26.0477b26: 受苦受時。如實知受苦受。受不苦不樂受時。
T1537_.26.0477b27: 如實知受不苦不樂受。廣説乃至。受樂出離
T1537_.26.0477b28: 依受時。如實知受樂出離依受。受苦出離依
T1537_.26.0477b29: 受時。如實知受苦出離依受。受不苦不樂
T1537_.26.0477c01: 出離依受時。如實知受不苦不樂出離依受。
T1537_.26.0477c02: 如是思惟諸受相時。所有於法＊簡擇。乃至毘
T1537_.26.0477c03: 鉢舍那。是循内外受觀。亦名受念住。住具正
T1537_.26.0477c04: 勤正知正念。除世貪憂。亦如前説。復有苾芻。
T1537_.26.0477c05: 合自他受。總爲一聚。觀察思惟諸受過患。謂
T1537_.26.0477c06: 此彼受。如病如癰。廣説乃至是變壞法。如是
T1537_.26.0477c07: 思惟受過患時。所起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍
T1537_.26.0477c08: 那。是循内外受觀。亦名受念住。住具正勤正
T1537_.26.0477c09: 知正念。除世貪憂。亦如前説
T1537_.26.0477c10: 云何於此内心。住循心觀。若具正勤正知正
T1537_.26.0477c11: 念。除世貪憂。内心者。謂自心。若在現相續
T1537_.26.0477c12: 中。已得不失。於此内心。循心觀者。謂有苾
T1537_.26.0477c13: 芻。於此内心。觀察思惟内心諸相。於内有貪
T1537_.26.0477c14: 心。如實知是内有貪心。於内離貪心。如實知
T1537_.26.0477c15: 是内離貪心。於内有瞋心。如實知是内有瞋
T1537_.26.0477c16: 心。於内離瞋心。如實知是内離瞋心。於内有
T1537_.26.0477c17: 癡心。如實知是内有癡心。於内離癡心。如實
T1537_.26.0477c18: 知是内離癡心。於内聚心。如實知是内聚心。
T1537_.26.0477c19: 於内散心。如實知是内散心。於内沈心。如實
T1537_.26.0477c20: 知是内沈心。於内策心。如實知是内策心。於
T1537_.26.0477c21: 内小心。如實知是内小心。於内大心。如實知
T1537_.26.0477c22: 是内大心。於内掉心。如實知是内掉心。於内
T1537_.26.0477c23: 不掉心。如實知是内不掉心。於内不靜心。如
T1537_.26.0477c24: 實知是内不靜心。於内靜心。如實知是内靜
T1537_.26.0477c25: 心。於内不定心。如實知是内不定心。於内定
T1537_.26.0477c26: 心。如實知是内定心。於内不脩心。如實知
T1537_.26.0477c27: 是内不脩心。於内脩心。如實知是内＊脩心。
T1537_.26.0477c28: 於内不解脱心。如實知是内不解脱心。於内
T1537_.26.0477c29: 解脱心。如實知是内解脱心。如是思惟内心
T1537_.26.0478a01: 相時。所有於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。是循内
T1537_.26.0478a02: 心觀。亦名心念住。成就此觀。現行隨行。乃至
T1537_.26.0478a03: 解行。説名爲住。彼觀行者。能發起勤精進。乃
T1537_.26.0478a04: 至復能於此急疾迅速。名具正勤。彼觀行者。
T1537_.26.0478a05: 能起於法＊簡擇。乃至能圓滿極圓滿。名具正
T1537_.26.0478a06: 知。彼觀行者。具念隨念。乃至心明記性。名具
T1537_.26.0478a07: 正念。於諸欲境諸貪等貪。乃至貪類貪生總
T1537_.26.0478a08: 名爲貪。順憂受觸。所起心憂。不平等受。慼受
T1537_.26.0478a09: 所攝。總名爲憂。彼觀行者。脩此觀時。於世所
T1537_.26.0478a10: 起貪憂二法。能斷能遍知。乃至隱沒滅除。
T1537_.26.0478a11: 是故説彼除世貪憂。復有苾芻。於内諸心。觀
T1537_.26.0478a12: 察思惟多諸過患。謂此心者。如病如癰。廣説
T1537_.26.0478a13: 乃至是變壞法。如是思惟心過患時。所起於
T1537_.26.0478a14: 法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。是循内心觀。亦名
T1537_.26.0478a15: 心念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。皆如
T1537_.26.0478a16: 前説。云何於彼外心。住循心觀。若具正勤正
T1537_.26.0478a17: 知正念。除世貪憂。外心者。謂自心。若在現相
T1537_.26.0478a18: 續中。未得已失。及他有情所有諸心。於彼外
T1537_.26.0478a19: 心。循心觀者。謂有苾芻。於他諸心。觀察思惟
T1537_.26.0478a20: 外心諸相。於外有貪心。如實知是外有貪心。
T1537_.26.0478a21: 廣説乃至。於外解脱心。如實知是外解脱心。
T1537_.26.0478a22: 如是思惟外心相時。所起於法＊簡擇。乃至毘
T1537_.26.0478a23: 鉢舍那。是循外心觀。亦名心念住。住具正勤
T1537_.26.0478a24: 正知正念。除世貪憂。亦如前説。復有苾芻。於
T1537_.26.0478a25: 外諸心。觀察思惟多諸過患。謂彼心者。如病
T1537_.26.0478a26: 如癰。廣説乃至是變壞法。如是思惟心過患
T1537_.26.0478a27: 時。所起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。是循外心
T1537_.26.0478a28: 觀。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世貪
T1537_.26.0478a29: 憂。亦如前説。云何於内外心。住循心觀。若具
T1537_.26.0478b01: 正勤正知正念。除世貪憂。内心者。謂自心。若
T1537_.26.0478b02: 在現相續中。已得不失。外心者。謂自心。若在
T1537_.26.0478b03: 現相續中。未得已失。及他有情所有諸心。合
T1537_.26.0478b04: 此二種。名内外心。於内外心。循心觀者。謂有
T1537_.26.0478b05: 苾芻。合自他心。總爲一聚。觀察思惟自他心
T1537_.26.0478b06: 相。於有貪心。如實知是有貪心。廣説乃至於
T1537_.26.0478b07: 解脱心。如實知是解脱心。如是思惟諸心相
T1537_.26.0478b08: 時。所有於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。是循内
T1537_.26.0478b09: 外心觀。亦名心念住。住具正勤正知正念。
T1537_.26.0478b10: 除世貪憂。亦如前説。復有苾芻。合自他心。
T1537_.26.0478b11: 總爲一聚。觀察思惟多諸過患。謂此彼心。
T1537_.26.0478b12: 如病如癰。廣説乃至。是變壞法。如是思惟
T1537_.26.0478b13: 心過患時。所起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。
T1537_.26.0478b14: 是循内外心觀。亦名心念住。住具正勤正知
T1537_.26.0478b15: 正念。除世貪憂亦如前説
T1537_.26.0478b16: ＊説一切有部法蘊足論＊卷第五
T1537_.26.0478b17:
T1537_.26.0478b18:
T1537_.26.0478b19:
T1537_.26.0478b20:阿毘達磨法蘊足論卷第六
T1537_.26.0478b21: 尊者大目乾連造
T1537_.26.0478b22: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1537_.26.0478b23: 念住品第九之餘
T1537_.26.0478b24: 云何於此内法。住循法觀。若具正勤正知正
T1537_.26.0478b25: 念。除世貪憂。内法者。謂自想蘊行蘊。若在現
T1537_.26.0478b26: 相續中。已得不失。於此内法。循法觀者。謂有
T1537_.26.0478b27: 苾芻。於内五蓋法。觀察思惟内法諸相。於有
T1537_.26.0478b28: 内貪欲蓋。如實知我有内貪欲蓋。於無内貪
T1537_.26.0478b29: 欲蓋。如實知我無内貪欲蓋。復如實知内貪
T1537_.26.0478c01: 欲蓋。未生者生。已生者斷。斷已於後不復更
T1537_.26.0478c02: 生。如是思惟此内法時。所起於法簡擇。乃至
T1537_.26.0478c03: 毘鉢舍那。是循内法觀。亦名法念住。成就此
T1537_.26.0478c04: 觀現行隨行乃至解行。説名爲住。彼觀行
T1537_.26.0478c05: 者。能發起勤精進。乃至復能於此急疾迅速。
T1537_.26.0478c06: 名具正勤。彼觀行者。能起於法簡擇。乃至能
T1537_.26.0478c07: 圓滿極圓滿。名具正知。彼觀行者。具念隨念。
T1537_.26.0478c08: 乃至心明記性。名具正念。於諸欲境諸貪等
T1537_.26.0478c09: 貪。乃至貪類貪生。總名爲貪。順憂受觸。所起
T1537_.26.0478c10: 心憂。不平等。憂慼＊憂所攝。總名爲憂。彼觀
T1537_.26.0478c11: 行者。脩此觀時。於世所起貪憂二法。能斷能
T1537_.26.0478c12: 遍知。乃至隱沒除滅。是故説彼除世貪憂。如
T1537_.26.0478c13: 説内貪欲蓋。説内瞋恚惛沈睡眠掉擧惡作
T1537_.26.0478c14: 疑蓋亦爾。復有苾芻。於内六結法。觀察思惟
T1537_.26.0478c15: 内法諸相。於有内眼結如實知我有内眼結。
T1537_.26.0478c16: 於無内眼結。如實知我無内眼結。復如實知
T1537_.26.0478c17: 此内眼結。未生者生。已生者斷。斷已於後不
T1537_.26.0478c18: 復更生。如是思惟此内法時。所起於法簡擇。
T1537_.26.0478c19: 乃至毘鉢舍那。是循内法觀。亦名法念住。住
T1537_.26.0478c20: 具正勤正知正念。除世貪憂。皆如前説。如説
T1537_.26.0478c21: 内眼結。説内耳鼻舌身意結亦爾。復有苾芻。
T1537_.26.0478c22: 於内七覺支法。觀察思惟内法諸相。於有内
T1537_.26.0478c23: 念覺支。如實知我有内念覺支。於無内念覺
T1537_.26.0478c24: 支。如實知我無内念覺支。復如實知内念覺
T1537_.26.0478c25: 支。未生者生。生已堅住不忘。脩滿倍増廣大
T1537_.26.0478c26: 智作證故。如是思惟此内法時。所起於法簡
T1537_.26.0478c27: 擇。乃至毘鉢舍那。是循内法觀。亦名法念
T1537_.26.0478c28: 住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前説。
T1537_.26.0478c29: 如説内念覺支。説餘内六覺支等亦爾。復有
T1537_.26.0469a02: 思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此道名
T1537_.26.0469a03: 爲能令已生隨一種類惡不善法永斷正勝。
T1537_.26.0469a04: 彼於此道。生已脩習多脩習故。便斷隨一種
T1537_.26.0469a05: 類已生惡不善法。起欲乃至策心持心。皆如
T1537_.26.0469a06: 前説◎
T1537_.26.0469a07: 説一切有部法蘊足論卷第三
T1537_.26.0469a08:
T1537_.26.0469a09:
T1537_.26.0469a10:
T1537_.26.0469a11:
T1537_.26.0469a12: 尊者大目乾連造
T1537_.26.0469a13: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1537_.26.0469a14: 正勝品第七之餘
T1537_.26.0469a15: ◎爲令未生惡不善法不生故。起欲發勤精
T1537_.26.0469a16: 進策心持心者。云何未生惡不善法。謂未來
T1537_.26.0469a17: 五蓋。云何爲令未生惡不善法不生故正勝。
T1537_.26.0469a18: 謂有苾芻。爲令未生諸貪欲蓋永不生故。如
T1537_.26.0469a19: 理思惟。彼貪欲蓋多諸過患。謂是不善法。是
T1537_.26.0469a20: 下賤者。信解受持。佛及弟子。賢貴善士。共所
T1537_.26.0469a21: 訶厭。能爲自害。能爲他害。能爲倶害。能滅智
T1537_.26.0469a22: 慧。能礙彼類。能障寂滅。受持彼法。不生通
T1537_.26.0469a23: 慧。不引菩提。不證涅槃。如是思惟。發勤精
T1537_.26.0469a24: 進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。此道名
T1537_.26.0469a25: 爲能令未生諸貪欲蓋。不生正勝。彼於此道。
T1537_.26.0469a26: 生已脩習多脩習故。便令未生諸貪欲蓋永
T1537_.26.0469a27: 不復生。起欲者。謂爲令未生諸貪欲蓋永不
T1537_.26.0469a28: 生故。便起等起及生等生。聚集出現。欲樂
T1537_.26.0469a29: 欣喜。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便令
T1537_.26.0469b01: 未生諸貪欲蓋永不復生。發勤精進者。謂爲
T1537_.26.0469b02: 令未生諸貪欲蓋永不生故。發勤精進。廣説
T1537_.26.0469b03: 乃至。勵意不息。彼由此故。便令未生諸貪欲
T1537_.26.0469b04: 蓋永不復生。策心者。謂爲令未生諸貪欲蓋
T1537_.26.0469b05: 永不生故。精勤脩習。喜倶行心。欣倶行心。策
T1537_.26.0469b06: 勵倶行心。不下劣倶行心。不闇昧倶行心。捨
T1537_.26.0469b07: 倶行心。定倶行心。彼由脩習如是心故。便令
T1537_.26.0469b08: 未生諸貪欲蓋永不復生。持心者。謂爲令未
T1537_.26.0469b09: 生諸貪欲蓋永不生故。持心脩習八支聖道。
T1537_.26.0469b10: 彼於此道。持心脩習多脩習故。便令未生諸
T1537_.26.0469b11: 貪欲蓋永不復生。復有苾芻。爲令未生諸貪
T1537_.26.0469b12: 欲蓋永不生故。如理思惟。出家功徳。如是出
T1537_.26.0469b13: 家。是眞善法。是尊勝者。信解受持。廣説乃
T1537_.26.0469b14: 至。能證涅槃。如是思惟。發勤精進。廣説乃
T1537_.26.0469b15: 至。勵意不息。此道名爲能令未生諸貪欲蓋
T1537_.26.0469b16: 不生正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便
T1537_.26.0469b17: 令未生諸貪欲蓋永不復生。起欲乃至策心
T1537_.26.0469b18: 持心。皆如前説。復有苾芻。爲令未生諸貪
T1537_.26.0469b19: 欲蓋永不生故。如理思惟。彼貪欲蓋。如病如
T1537_.26.0469b20: 癰。廣説乃至。是變壞法。如是思惟。發勤精
T1537_.26.0469b21: 進。廣説乃至。勵意不息。此道名爲能令未生
T1537_.26.0469b22: 諸貪欲蓋不生正勝。彼於此道。生已脩習多
T1537_.26.0469b23: 脩習故。便令未生諸貪欲蓋永不復生。起欲
T1537_.26.0469b24: 乃至策心持心。皆如前説。復有苾芻。爲令未
T1537_.26.0469b25: 生諸貪欲蓋永不生故。如理思惟。滅爲寂靜。
T1537_.26.0469b26: 道能出離。如是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵
T1537_.26.0469b27: 意不息。此道名爲能令未生諸貪欲蓋不生
T1537_.26.0469b28: 正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便令未
T1537_.26.0469b29: 生諸貪欲蓋永不復生。起欲乃至策心持心。
T1537_.26.0469c01: 皆如前説。如貪欲蓋。餘四亦爾。有差別者。應
T1537_.26.0469c02: 説自名。復有苾芻。爲令未生隨一種類惡不
T1537_.26.0469c03: 善法永不生故。如理思惟。彼惡不善法。多諸
T1537_.26.0469c04: 過患。謂是不善法。是下賤者。信解受持。廣説
T1537_.26.0469c05: 乃至不證涅槃。如是思惟。發勤精進。廣説乃
T1537_.26.0469c06: 至勵意不息。此道名爲能令未生隨一種類
T1537_.26.0469c07: 惡不善法不生正勝。彼於此道。生已脩習多
T1537_.26.0469c08: 脩習故。便令未生隨一種類惡不善法永不
T1537_.26.0469c09: 復生起欲者。謂爲令未生隨一種類惡不善
T1537_.26.0469c10: 法永不生故。便起等起。廣説乃至求趣悕望。
T1537_.26.0469c11: 彼由生起此諸欲故。便令未生隨一種類惡
T1537_.26.0469c12: 不善法永不復生。發勤精進者。謂爲令未生
T1537_.26.0469c13: 隨一種類惡不善法永不生故。發勤精進。廣
T1537_.26.0469c14: 説乃至。勵意不息。彼由此故。便令未生隨一
T1537_.26.0469c15: 種類惡不善法永不復生策心者。謂爲令未
T1537_.26.0469c16: 生隨一種類惡不善法永不生故。精勤脩習。
T1537_.26.0469c17: 喜倶行心。廣説乃至。定倶行心。彼由脩習如
T1537_.26.0469c18: 是心故。便令未生隨一種類惡不善法永不
T1537_.26.0469c19: 復生。持心者。謂爲令未生隨一種類惡不善
T1537_.26.0469c20: 法永不生故。持心修習八支聖道。彼於此道。
T1537_.26.0469c21: 持心脩習多脩習故。便令未生隨一種類惡
T1537_.26.0469c22: 不善法永不復生。復有苾芻。爲令未生隨一
T1537_.26.0469c23: 種類惡不善法永不生故。如理思惟出家功
T1537_.26.0469c24: 徳。如是出家。是眞善法。是尊勝者。信解受
T1537_.26.0469c25: 持。廣説乃至。能證涅槃。如是思惟。發勤
T1537_.26.0469c26: 精進。廣説乃至。勵意不息。此道名爲能令未
T1537_.26.0469c27: 生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道。
T1537_.26.0469c28: 生已脩習多脩習故。便令未生隨一種類惡
T1537_.26.0469c29: 不善法永不復生。起欲乃至策心持心。皆如
T1537_.26.0470a01: 前説。復有苾芻。爲令未生隨一種類惡不善
T1537_.26.0470a02: 法永不生故。如理思惟。彼惡不善法。如病
T1537_.26.0470a03: 如癰。廣説乃至。是變壞法。如是思惟。發勤
T1537_.26.0470a04: 精進。廣説乃至。勵意不息。此道名爲能令未
T1537_.26.0470a05: 生隨一種類惡不善法不生正勝。彼於此道。
T1537_.26.0470a06: 生已脩習多脩習故。便令未生隨一種類惡
T1537_.26.0470a07: 不善法永不復生。起欲乃至策心持心。皆如
T1537_.26.0470a08: 前説。復有苾芻。爲令未生隨一種類惡不善
T1537_.26.0470a09: 法永不生故。如理思惟。滅爲寂靜。道能出
T1537_.26.0470a10: 離。如是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不
T1537_.26.0470a11: 息。此道名爲能令未生隨一種類惡不善法
T1537_.26.0470a12: 不生正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便
T1537_.26.0470a13: 令未生隨一種類惡不善法永不復生。起欲
T1537_.26.0470a14: 乃至策心持心。皆如前説
T1537_.26.0470a15: 爲令未生善法生故。起欲發勤精進策心持
T1537_.26.0470a16: 心者。云何未生善法。謂未來四靜慮三無色。
T1537_.26.0470a17: 及餘隨一種類出家遠離所生善法。云何爲
T1537_.26.0470a18: 令未生善法生故正勝。謂有苾芻。爲生未生
T1537_.26.0470a19: 初靜慮故。如理思惟。生初靜慮。諸行相状。如
T1537_.26.0470a20: 是思惟。發勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意
T1537_.26.0470a21: 不息。此道名爲能生未生初靜慮正勝。彼於
T1537_.26.0470a22: 此道。生已脩習多脩習故。便令未生初靜慮
T1537_.26.0470a23: 生。起欲者。謂爲生未生初靜慮故。便起等起。
T1537_.26.0470a24: 及生等生。聚集出現欲。樂欣喜。求趣悕望。彼
T1537_.26.0470a25: 由生起此諸欲故。便令未生初靜慮生。發勤
T1537_.26.0470a26: 精進者。謂爲生未生初靜慮故。發勤精進。廣
T1537_.26.0470a27: 説乃至。勵意不息。彼由此故。便令未生初靜
T1537_.26.0470a28: 慮生。策心者。謂爲生未生初靜慮故。精勤脩
T1537_.26.0470a29: 習喜倶行心。欣倶行心。策勵倶行心。不下劣
T1537_.26.0470b01: 倶行心。不闇昧倶行心。捨倶行心。定倶行心。
T1537_.26.0470b02: 彼由脩習如是心故。便令未生初靜慮生。持
T1537_.26.0470b03: 心者。謂爲生未生初靜慮故。持心脩習八支
T1537_.26.0470b04: 聖道。彼於此道。持心脩習多脩習故。便令未
T1537_.26.0470b05: 生初靜慮生。如初靜慮第二靜慮亦爾。有差
T1537_.26.0470b06: 別者。應説自名。復有苾芻。爲生未生第三靜
T1537_.26.0470b07: 慮故。如理思惟。生第三靜慮。諸行相状。如是
T1537_.26.0470b08: 思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此道
T1537_.26.0470b09: 名爲能生未生第三靜慮正勝。彼於此道。生
T1537_.26.0470b10: 已脩習多脩習故。便生未生第三靜慮。起欲
T1537_.26.0470b11: 者。謂爲生未生第三靜慮故。便起等起。廣説
T1537_.26.0470b12: 乃至。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便生未
T1537_.26.0470b13: 生第三靜慮。發勤精進者。謂爲生未生第三
T1537_.26.0470b14: 靜慮故。發勤精進廣説乃至。勵意不息。彼由
T1537_.26.0470b15: 此故。便生未生第三靜慮。策心者。謂爲生未
T1537_.26.0470b16: 生第三靜慮故。精勤脩習。喜倶行心。廣説乃
T1537_.26.0470b17: 至。定倶行心。彼由脩習如是心故。便生未生
T1537_.26.0470b18: 第三靜慮。持心者。謂爲生未生第三靜慮故。
T1537_.26.0470b19: 持心脩習八支聖道。彼於此道。持心脩習多
T1537_.26.0470b20: 脩習故。便生未生第三靜慮。如第三靜慮。乃
T1537_.26.0470b21: 至無所有處。廣説亦爾。有差別者。應説自名。
T1537_.26.0470b22: 復有苾芻。爲生未生隨一種類出家遠離所
T1537_.26.0470b23: 生善法故。如理思惟。生彼善法諸行相状。如
T1537_.26.0470b24: 是思惟。發勤精進。廣説乃至。勵意不息。此道
T1537_.26.0470b25: 名爲能生未生隨一種類出家遠離所生善法
T1537_.26.0470b26: 正勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便生未
T1537_.26.0470b27: 生隨一種類出家遠離所生善法。起欲者。謂
T1537_.26.0470b28: 爲生未生隨一種類出家遠離所生善法故。
T1537_.26.0470b29: 便起等起。廣説乃至。求趣悕望。彼由生起此
T1537_.26.0470c01: 諸欲故。便生未生隨一種類出家遠離所生
T1537_.26.0470c02: 善法。發勤精進者。謂爲生未生隨一種類出
T1537_.26.0470c03: 家遠離所生善法故。發勤精進。廣説乃至。勵
T1537_.26.0470c04: 意不息。彼由此故。便生未生隨一種類出家
T1537_.26.0470c05: 遠離所生善法。策心者。謂爲生未生隨一種
T1537_.26.0470c06: 類出家遠離所生善法故。精勤脩習。喜倶行
T1537_.26.0470c07: 心廣説乃至。定倶行心。彼由脩習如是心故。
T1537_.26.0470c08: 便生未生隨一種類出家遠離所生善法。持
T1537_.26.0470c09: 心者。謂爲生未生隨一種類出家遠離所生
T1537_.26.0470c10: 善法故。持心脩習八支聖道。彼於此道。持心
T1537_.26.0470c11: 脩習多脩習故。便生未生隨一種類出家遠離
T1537_.26.0470c12: 所生善法。爲令已生善法堅住不忘脩。滿倍
T1537_.26.0470c13: 増廣。大智作證故。起欲發勤精進策心持心
T1537_.26.0470c14: 者。云何已生善法。謂過去現在。四靜慮三無
T1537_.26.0470c15: 色。及餘隨一種類出家遠離所生善法。云何
T1537_.26.0470c16: 爲令已生善法堅住不忘修滿倍増廣大。智
T1537_.26.0470c17: 作證故正勝。謂有苾芻。爲令已生初靜慮堅
T1537_.26.0470c18: 住乃至智作證故。如理思惟。能令已生初靜
T1537_.26.0470c19: 慮堅住乃至智作證諸行相状。如是思惟。發
T1537_.26.0470c20: 勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。此
T1537_.26.0470c21: 道名爲能令已生初靜慮堅住乃至智作證正
T1537_.26.0470c22: 勝。彼於此道。生已脩習多脩習故。便令已生
T1537_.26.0470c23: 初靜慮堅住乃至智作證。起欲者。謂爲令已
T1537_.26.0470c24: 生初靜慮堅住乃至智作證故。便起等起。及
T1537_.26.0470c25: 生等生。聚集出現。欲樂欣喜。求趣悕望。彼由
T1537_.26.0470c26: 生起此諸欲故。便令已生初靜慮堅住乃至
T1537_.26.0470c27: 智作證。發勤精進者。謂爲令已生初靜慮堅
T1537_.26.0470c28: 住乃至智作證故。發勤精進。廣説乃至。勵意
T1537_.26.0470c29: 不息。彼由此故便令已生初靜慮堅住乃至
T1537_.26.0471a01: 智作證策心者。謂爲令已生初靜慮堅住乃
T1537_.26.0471a02: 至智作證故。精勤脩習。喜倶行心。欣倶行心。
T1537_.26.0471a03: 策勵倶行心。不下劣倶行心。不闇昧倶行心。
T1537_.26.0471a04: 捨倶行心。定倶行心。彼由脩習如是心故。便
T1537_.26.0471a05: 令已生初靜慮堅住乃至智作證。持心者。謂
T1537_.26.0471a06: 爲令已生初靜慮堅住乃至智作證故。持心
T1537_.26.0471a07: 修習八支聖道。彼於此道。持心修習多修習
T1537_.26.0471a08: 故。便令已生初靜慮堅住乃至智作證。如初
T1537_.26.0471a09: 靜慮。第二靜慮亦爾。有差別者。應説自名。復
T1537_.26.0471a10: 有苾芻。爲令已生第三靜慮堅住乃至智作
T1537_.26.0471a11: 證故。如理思惟。能令已生第三靜慮堅住乃
T1537_.26.0471a12: 至智作證諸行相状。如是思惟發勤精進。廣
T1537_.26.0471a13: 説乃至。勵意不息此道名爲能令已生第三
T1537_.26.0471a14: 靜慮堅住乃至智作證正勝。彼於此道。生已
T1537_.26.0471a15: 修習多修習故。便令已生第三靜慮堅住乃
T1537_.26.0471a16: 至智作證。起欲者。謂爲令已生第三靜慮堅
T1537_.26.0471a17: 住乃至智作證故。便起等起。廣説乃至。求趣
T1537_.26.0471a18: 悕望。彼由生起此諸欲故。便令已生第三靜
T1537_.26.0471a19: 慮堅住乃至智作證。發勤精進者。謂爲令已
T1537_.26.0471a20: 生第三靜慮堅住乃至智作證故。發勤精進。
T1537_.26.0471a21: 廣説乃至。勵意不息。彼由此故。便令已生第
T1537_.26.0471a22: 三靜慮堅住乃至智作證。策心者。謂爲令已
T1537_.26.0471a23: 生第三靜慮堅住乃至智作證故。精勤修習。
T1537_.26.0471a24: 喜倶行心。廣説乃至。定倶行心。彼由修習如
T1537_.26.0471a25: 是心故。便令已生第三靜慮堅住乃至智作
T1537_.26.0471a26: 證。持心者。謂爲令已生第三靜慮堅住乃至
T1537_.26.0471a27: 智作證故。持心修習八支聖道。彼於此道。持
T1537_.26.0471a28: 心修習多修習故。便令已生第三靜慮堅住
T1537_.26.0471a29: 乃至智作證。如第三靜慮。乃至無所有處。廣
T1537_.26.0471b01: 説亦爾。有差別者。應説自名。復有苾芻。爲令
T1537_.26.0471b02: 已生隨一種類出家遠離所生善法堅住不忘
T1537_.26.0471b03: 修滿倍増廣大智作證故。如理思惟。能令已
T1537_.26.0471b04: 生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智
T1537_.26.0471b05: 作證諸行相状。如是思惟。發勤精進。廣説乃
T1537_.26.0471b06: 至。勵意不息。此道名爲能令已生隨一種類
T1537_.26.0471b07: 出家遠離所生善法堅住乃至智作證正勝。
T1537_.26.0471b08: 彼於此道。生已修習多修習故。便令已生隨
T1537_.26.0471b09: 一種類出家遠離所生善法堅住乃至智作
T1537_.26.0471b10: 證。起欲者。謂爲令已生隨一種類出家遠離
T1537_.26.0471b11: 所生善法堅住乃至智作證故。便起等起。廣
T1537_.26.0471b12: 説乃至。求趣悕望。彼由生起此諸欲故。便令
T1537_.26.0471b13: 已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至
T1537_.26.0471b14: 智作證。發勤精進者。謂爲令已生隨一種類
T1537_.26.0471b15: 出家遠離所生善法堅住乃至智作證故。發
T1537_.26.0471b16: 勤精進。廣説乃至。勵意不息。彼由此故。便令
T1537_.26.0471b17: 已生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至
T1537_.26.0471b18: 智作證。策心者。謂爲令已生隨一種類出家
T1537_.26.0471b19: 遠離所生善法堅住乃至智作證故。精勤修
T1537_.26.0471b20: 習。喜倶行心。廣説乃至。定倶行心。彼由修習
T1537_.26.0471b21: 如是心故。便令已生隨一種類出家遠離所
T1537_.26.0471b22: 生善法堅住乃至智作證。持心者。謂爲令已
T1537_.26.0471b23: 生隨一種類出家遠離所生善法堅住乃至智
T1537_.26.0471b24: 作證故。持心修習八支聖道。彼於此道持心
T1537_.26.0471b25: 修習多修習故。便令已生隨一種類出家遠離
T1537_.26.0471b26: 所生善法堅住乃至智作證。云何此四名爲
T1537_.26.0471b27: 正勝。謂此四種。無顛倒故。説名爲正。有増上
T1537_.26.0471b28: 力。斷惡修善。故名爲勝。復次此四。平等非不
T1537_.26.0471b29: 平等。實故諦故。如正理故。無顛倒故。説名爲
T1537_.26.0471c01: 正。増故上故。最故妙故。具大功能。故名爲
T1537_.26.0471c02: 勝。復次四正勝者。是假建立名想言説。謂
T1537_.26.0471c03: 爲正勝過殑伽沙佛及弟子。皆共施設如是
T1537_.26.0471c04: 名故。復次四正勝者。爲斷已生惡不善法。生
T1537_.26.0471c05: 起諸欲。發勤精進。策心持心。爲令未生惡
T1537_.26.0471c06: 不善法得不生故。生起諸欲。發勤精進。策心
T1537_.26.0471c07: 持心。爲生未生諸善法故。生起諸欲。發勤精
T1537_.26.0471c08: 進。策心持心。爲令已生善法堅住不忘修滿
T1537_.26.0471c09: 倍増廣大智作證故。生起諸欲。發勤精進。策
T1537_.26.0471c10: 心持心。具如是能。故名正勝。亦名正斷。斷
T1537_.26.0471c11: 懈怠故
T1537_.26.0471c12: 神足品第八之一
T1537_.26.0471c13: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0471c14: 爾時世尊。告苾芻衆。有四神足。何等爲四。謂
T1537_.26.0471c15: 欲三摩地勝行成就神足。是名第一。勤三摩
T1537_.26.0471c16: 地勝行成就神足。是名第二。心三摩地勝行
T1537_.26.0471c17: 成就神足。是名第三。觀三摩地勝行成就神
T1537_.26.0471c18: 足。是名第四。欲三摩地勝行成就神足者。云
T1537_.26.0471c19: 何欲。云何三摩地。云何勝。云何勝行而名欲
T1537_.26.0471c20: 三摩地勝行成就神足耶。此中欲者。謂依出
T1537_.26.0471c21: 家遠離所生善法所起。欲樂欣喜。求趣悕望。
T1537_.26.0471c22: 是名欲。三摩地者。謂欲増上所起。心住等住。
T1537_.26.0471c23: 近住安住。不散不亂。攝止等持心一境性。
T1537_.26.0471c24: 是名三摩地。勝者。謂欲増上所起八支聖道。
T1537_.26.0471c25: 是名勝。勝行者。謂有苾芻。依過去欲得三
T1537_.26.0471c26: 摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已。爲
T1537_.26.0471c27: 令已生惡不善法斷故。起欲發勤精進。策心
T1537_.26.0471c28: 持心。爲令未生惡不善法不生故。起欲發勤
T1537_.26.0471c29: 精進。策心持心。爲令未生善法生故。起欲發
T1537_.26.0472a01: 勤精進。策心持心。爲令已生善法堅住不忘
T1537_.26.0472a02: 脩滿倍増廣大智作證故。起欲發勤精進。策
T1537_.26.0472a03: 心持心。彼所有欲若勤若信若輕安若念若
T1537_.26.0472a04: 正知若思若捨。是名勝行。即此勝行。及前所
T1537_.26.0472a05: 説欲三摩地。總名欲三摩地勝行成就神足。
T1537_.26.0472a06: 如依過去欲。依未來現在。善不善無記。欲界
T1537_.26.0472a07: 繋。色界繋。無色界繋。學無學。非學非無學。
T1537_.26.0472a08: 見所斷脩所斷。非所斷欲廣説亦爾。復有苾
T1537_.26.0472a09: 芻。於諸善法。住不樂欲。彼作是念。我今不
T1537_.26.0472a10: 應於諸善法住不樂欲。然我理應於諸善法
T1537_.26.0472a11: 安住樂欲。彼由此欲増上力故。得三摩地。是
T1537_.26.0472a12: 謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已。爲令已生
T1537_.26.0472a13: 惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善
T1537_.26.0472a14: 法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至
T1537_.26.0472a15: 若捨是名勝行。即此勝行。及前所説欲三摩
T1537_.26.0472a16: 地。總名欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻。
T1537_.26.0472a17: 生起惡欲。彼作是念。我今不應生起惡欲。然
T1537_.26.0472a18: 我理應斷除惡欲脩集善欲彼由此欲増上
T1537_.26.0472a19: 力故。得三摩地。是謂欲三摩地。彼成就欲三
T1537_.26.0472a20: 摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説
T1537_.26.0472a21: 乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有
T1537_.26.0472a22: 欲若勤若信乃至若捨。是名勝行。即此勝行。
T1537_.26.0472a23: 及前所説欲三摩地。總名欲三摩地勝行成就
T1537_.26.0472a24: 神足。復有苾芻。生起貪瞋癡倶行惡欲。彼作
T1537_.26.0472a25: 是念。我今不應生起貪瞋癡倶行惡欲。然我
T1537_.26.0472a26: 理應斷除貪瞋癡倶行惡欲。修＊集無貪無瞋
T1537_.26.0472a27: 無癡倶行善欲。彼由此欲増上力故。得三摩
T1537_.26.0472a28: 地。是謂欲三摩地。彼成就欲三摩地已。爲令
T1537_.26.0472a29: 已生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已
T1537_.26.0472b01: 生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信
T1537_.26.0472b02: 乃至若捨。是名勝行。即此勝行。及前所説欲
T1537_.26.0472b03: 三摩地。總名欲三摩地勝行成就神足。復有
T1537_.26.0472b04: 苾芻。生起不離貪瞋癡惡欲。彼作是念。我今
T1537_.26.0472b05: 不應生起不離貪瞋癡惡欲。然我理應斷除
T1537_.26.0472b06: 不離貪瞋癡惡欲。修＊集離貪瞋癡善欲。彼由
T1537_.26.0472b07: 此欲増上力故。得三摩地。是謂欲三摩地。彼
T1537_.26.0472b08: 成就欲三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。
T1537_.26.0472b09: 起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持
T1537_.26.0472b10: 心。彼所有欲若勤若信乃至若捨。是名勝行。
T1537_.26.0472b11: 即此勝行。及前所説欲三摩地。總名欲三摩
T1537_.26.0472b12: 地勝行成就神足。復有苾芻。於諸善法安住
T1537_.26.0472b13: 樂欲。彼作是念。我於善法安住樂欲。甚爲應
T1537_.26.0472b14: 理。彼由此欲増上力故。得三摩地。是謂欲三
T1537_.26.0472b15: 摩地。彼成就欲三摩地已。爲令已生惡不善
T1537_.26.0472b16: 法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。
T1537_.26.0472b17: 乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨。是
T1537_.26.0472b18: 名勝行。即此勝行。及前所説欲三摩地。總名
T1537_.26.0472b19: 欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻。生起善
T1537_.26.0472b20: 欲。彼作是念。我今生起如是善欲。甚爲應理。
T1537_.26.0472b21: 彼由此欲増上力故。得三摩地。是謂欲三摩
T1537_.26.0472b22: 地。彼成就欲三摩地已。爲令已生惡不善
T1537_.26.0472b23: 法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。
T1537_.26.0472b24: 乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若捨。是
T1537_.26.0472b25: 名勝行。即此勝行。及前所説欲三摩地。總名
T1537_.26.0472b26: 欲三摩地勝行成就神足。復有苾芻。生起無
T1537_.26.0472b27: 貪無瞋無癡倶行善欲。彼作是念。我今生起
T1537_.26.0472b28: 無貪無瞋無癡倶行善欲。甚爲應理。彼由此
T1537_.26.0472b29: 欲増上力故。得三摩地。是謂欲三摩地。彼成
T1537_.26.0472c01: 就欲三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起
T1537_.26.0472c02: 欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心
T1537_.26.0472c03: 彼所有欲若勤若信乃至若捨。是名勝行。即
T1537_.26.0472c04: 此勝行。及前所説欲三摩地。總名欲三摩地
T1537_.26.0472c05: 勝行成就神足。復有苾芻。生起離貪瞋癡善
T1537_.26.0472c06: 欲。彼作是念。我今生起離貪瞋癡善欲。甚
T1537_.26.0472c07: 爲應理。彼由此欲増上力故。得三摩地。是謂
T1537_.26.0472c08: 欲三摩地。彼成就欲三摩地已。爲令已生惡
T1537_.26.0472c09: 不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法
T1537_.26.0472c10: 堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信乃至若
T1537_.26.0472c11: 捨。是名勝行。即此勝行。及前所説欲三摩地。
T1537_.26.0472c12: 總名欲三摩地勝行成就神足。一切欲三摩
T1537_.26.0472c13: 地。皆從欲起。是欲所集。是欲種類。是欲所
T1537_.26.0472c14: 生。故名欲三摩地勝行成就神足
T1537_.26.0472c15: 勤三摩地勝行成就神足者。云何勤。云何三
T1537_.26.0472c16: 摩地。云何勝。云何勝行。而名勤三摩地勝行
T1537_.26.0472c17: 成就神足耶。此中勤者。謂依出家遠離所生
T1537_.26.0472c18: 善法。所起勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵
T1537_.26.0472c19: 意不息。是名勤。三摩地者。謂勤増上所起。
T1537_.26.0472c20: 心住等住。近住安住。不散不亂。攝止等持。心
T1537_.26.0472c21: 一境性。是名三摩地。勝者。謂勤増上所起八
T1537_.26.0472c22: 支聖道。是名勝。勝行者。謂有苾芻。依過去勤
T1537_.26.0472c23: 得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地
T1537_.26.0472c24: 已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。
T1537_.26.0472c25: 爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若
T1537_.26.0472c26: 勤若信乃至。若捨。是名勝行。即此勝行。及前
T1537_.26.0472c27: 所説勤三摩地。總名勤三摩地勝行成就神
T1537_.26.0472c28: 足。如依過去勤。依未來現在。善不善無記。
T1537_.26.0472c29: 欲界繋。色界繋。無色界繋。學無學。非學非無
T1537_.26.0473a01: 學。見所斷脩所斷非所斷勤。廣説亦爾。復有
T1537_.26.0473a02: 苾芻。於諸善法住下羸劣弱極弱勤。彼作是
T1537_.26.0473a03: 念。我今不應於諸善法住下羸劣弱極弱勤。
T1537_.26.0473a04: 然我理應於諸善法。安住不下不羸不劣不
T1537_.26.0473a05: 弱不極弱勤。彼由此勤増上力故。得三摩地。
T1537_.26.0473a06: 是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已。爲令已
T1537_.26.0473a07: 生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生
T1537_.26.0473a08: 善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃
T1537_.26.0473a09: 至若捨。是名勝行。即此勝行。及前所説勤三
T1537_.26.0473a10: 摩地。總名勤三摩地勝行成就神足。復有苾
T1537_.26.0473a11: 芻。生起惡勤。彼作是念。我今不應生起惡勤。
T1537_.26.0473a12: 然我理應斷除惡勤修＊集善勤。彼由此勤増
T1537_.26.0473a13: 上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就
T1537_.26.0473a14: 勤三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲
T1537_.26.0473a15: 廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼
T1537_.26.0473a16: 所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此
T1537_.26.0473a17: 勝行。及前所説勤三摩地。總名勤三摩地勝
T1537_.26.0473a18: 行成就神足。復有苾芻。生起貪瞋癡倶行惡
T1537_.26.0473a19: 勤。彼作是念。我今不應生起貪瞋癡倶行惡
T1537_.26.0473a20: 勤。然我理應斷除貪瞋癡倶行惡勤。修＊集
T1537_.26.0473a21: 無貪無瞋無癡倶行善勤。彼由此勤増上力
T1537_.26.0473a22: 故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩
T1537_.26.0473a23: 地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説乃
T1537_.26.0473a24: 至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲
T1537_.26.0473a25: 若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝行。及
T1537_.26.0473a26: 前所説勤三摩地。總名勤三摩地勝行成就
T1537_.26.0473a27: 神足。復有苾芻。生起不離貪瞋癡惡勤。彼作
T1537_.26.0473a28: 是念。我今不應生起不離貪瞋癡惡勤。然我
T1537_.26.0473a29: 理應斷除不離貪瞋癡惡勤。脩＊集離貪瞋癡
T1537_.26.0473b01: 善勤。彼由此勤増上力故。得三摩地。是謂勤
T1537_.26.0473b02: 三摩地。彼成就勤三摩地已。爲令已生惡不
T1537_.26.0473b03: 善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅
T1537_.26.0473b04: 住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。
T1537_.26.0473b05: 是名勝行。即此勝行。及前所説勤三摩地。總
T1537_.26.0473b06: 名勤三摩地勝行成就。神足。復有苾芻。於諸
T1537_.26.0473b07: 善法安住不下乃至不極弱勤。彼作是念。我
T1537_.26.0473b08: 於善法。安住不下乃至不極弱勤甚爲應理。
T1537_.26.0473b09: 彼由此勤増上力故。得三摩地。是謂勤三摩
T1537_.26.0473b10: 地。彼成就勤三摩地已。爲令已生惡不善法
T1537_.26.0473b11: 斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法。堅住。乃
T1537_.26.0473b12: 至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名
T1537_.26.0473b13: 勝行。即此勝行。及前所説勤三摩地。總名勤
T1537_.26.0473b14: 三摩地勝行成就神足。復有苾芻。生起善勤。
T1537_.26.0473b15: 彼作是念。我今生起如是善勤。甚爲應理。彼
T1537_.26.0473b16: 由此勤増上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。
T1537_.26.0473b17: 彼成就勤三摩地已。爲令已生惡不善法斷
T1537_.26.0473b18: 故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至
T1537_.26.0473b19: 持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝
T1537_.26.0473b20: 行。即此勝行。及前所説勤三摩地。總名勤三
T1537_.26.0473b21: 摩地勝行成就神足。復有苾芻。生起無貪無
T1537_.26.0473b22: 瞋無癡倶行善勤。彼作是念。我今生起無貪
T1537_.26.0473b23: 無瞋無癡倶行善勤。甚爲應理。彼由此勤増
T1537_.26.0473b24: 上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤
T1537_.26.0473b25: 三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣
T1537_.26.0473b26: 説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所
T1537_.26.0473b27: 有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此
T1537_.26.0473b28: 勝行。及前所説勤三摩地。總名勤三摩地勝
T1537_.26.0473b29: 行成就神足。復有苾芻。生起離貪瞋癡善勤。
T1537_.26.0473c01: 彼作是念。我今生起離貪瞋癡善勤。甚爲應
T1537_.26.0473c02: 理。彼由此勤増上力故。得三摩地。是謂勤三
T1537_.26.0473c03: 摩地。彼成就勤三摩地已。爲令已生惡不善
T1537_.26.0473c04: 法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。
T1537_.26.0473c05: 乃至持心。彼所有欲。若勤若信乃至若捨。是
T1537_.26.0473c06: 名勝行。即此勝行。及前所説勤三摩地。總名
T1537_.26.0473c07: 勤三摩地勝行成就神足。一切勤三摩地。皆
T1537_.26.0473c08: 從勤起。是勤所集。是勤種類。是勤所生。故
T1537_.26.0473c09: 名勤三摩地勝行成就神足
T1537_.26.0473c10: 説一切有部法蘊足論卷第四
T1537_.26.0473c11:
T1537_.26.0473c12:
T1537_.26.0473c13:
T1537_.26.0473c14:
T1537_.26.0473c15: 尊者大目乾連造
T1537_.26.0473c16: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1537_.26.0473c17: 神足品第八之餘
T1537_.26.0473c18: 心三摩地勝行成就神足者。云何心。云何三
T1537_.26.0473c19: 摩地。云何勝。云何勝行。而名心三摩地勝行
T1537_.26.0473c20: 成就神足耶。此中心者。謂依出家遠離所生
T1537_.26.0473c21: 善法。所起心意識。是名心。三摩地者。謂心
T1537_.26.0473c22: 増上所起。心住等住。近住安住。不散不亂。攝
T1537_.26.0473c23: 止等持。心一境性。是名三摩地。勝者。謂心増
T1537_.26.0473c24: 上所起八支聖道。是名勝。勝行者。謂有苾芻。
T1537_.26.0473c25: 依過去心得三摩地。是謂心三摩地。彼成就
T1537_.26.0473c26: 心三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲
T1537_.26.0473c27: 廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼
T1537_.26.0473c28: 所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此
T1537_.26.0473c29: 勝行。及前所説心三摩地。總名心三摩地勝
T1537_.26.0474a01: 行成就神足。如依過去心。依未來現在善不
T1537_.26.0474a02: 善無記欲界繋色界繋無色界繋學無學非學
T1537_.26.0474a03: 非無學見所斷脩所斷非所斷心。廣説亦爾。
T1537_.26.0474a04: 復有苾芻。於諸善法住下羸劣弱極弱心。彼
T1537_.26.0474a05: 作是念。我今不應於諸善法住下羸劣弱極弱
T1537_.26.0474a06: 心然。我理應於諸善法安住不下不羸不劣不
T1537_.26.0474a07: 弱不極弱心。彼由此心増上力故。得三摩地。
T1537_.26.0474a08: 是謂心三摩地。彼成就心三摩地已。爲令已
T1537_.26.0474a09: 生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生
T1537_.26.0474a10: 善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃
T1537_.26.0474a11: 至若捨。是名勝行。即此勝行。及前所説心三
T1537_.26.0474a12: 摩地。總名心三摩地勝行成就神足。復有苾
T1537_.26.0474a13: 芻。生起惡心。彼作是念。我今不應生起惡心。
T1537_.26.0474a14: 然我理應斷除惡心脩集善心。彼由此心増
T1537_.26.0474a15: 上力故。得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心
T1537_.26.0474a16: 三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣
T1537_.26.0474a17: 説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所
T1537_.26.0474a18: 有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝
T1537_.26.0474a19: 行。及前所説。心三摩地總名心三摩地勝行
T1537_.26.0474a20: 成就神足。復有苾芻。生起貪瞋癡倶行惡心。
T1537_.26.0474a21: 彼作是念。我今不應生起貪瞋癡倶行惡心。
T1537_.26.0474a22: 然我理應斷除貪瞋癡倶行惡心脩集無貪
T1537_.26.0474a23: 無瞋無癡倶行善心。彼由此心増上力故。得
T1537_.26.0474a24: 三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地已。
T1537_.26.0474a25: 爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲
T1537_.26.0474a26: 令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤
T1537_.26.0474a27: 若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝行及前所
T1537_.26.0474a28: 説心三摩地。總名心三摩地勝行成就神足。
T1537_.26.0474a29: 復有苾芻。生起不離貪瞋癡惡心。彼作是念。
T1537_.26.0474b01: 我今不應生起不離貪瞋癡惡心。然我理應斷
T1537_.26.0474b02: 除不離貪瞋癡惡心脩＊集離貪瞋癡善心。彼
T1537_.26.0474b03: 由此心増上力故。得三摩地。是謂心三摩地。
T1537_.26.0474b04: 彼成就心三摩地已。爲令已生惡不善法斷
T1537_.26.0474b05: 故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至
T1537_.26.0474b06: 持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝
T1537_.26.0474b07: 行。即此勝行。及前所説心三摩地。總名心三
T1537_.26.0474b08: 摩地勝行成就神足。復有苾芻。於諸善法安
T1537_.26.0474b09: 住不下乃至不極弱心。彼作是念。我於善法
T1537_.26.0474b10: 安住不下乃至不極弱心。甚爲應理。彼由此
T1537_.26.0474b11: 心増上力故。得三摩地。是謂心三摩地。彼成
T1537_.26.0474b12: 就心三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起
T1537_.26.0474b13: 欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。
T1537_.26.0474b14: 彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即
T1537_.26.0474b15: 此勝行。及前所説心三摩地。總名心三摩地
T1537_.26.0474b16: 勝行成就神足。復有苾芻。生起善心。彼作是
T1537_.26.0474b17: 念。我今生起如是善心。甚爲應理。彼由此心
T1537_.26.0474b18: 増上力故。得三摩地。是謂心三摩地。彼成就
T1537_.26.0474b19: 心三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲
T1537_.26.0474b20: 廣説乃至。爲令已生善法堅住乃至持心。彼
T1537_.26.0474b21: 所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此
T1537_.26.0474b22: 勝行。及前所説心三摩地。總名心三摩地勝
T1537_.26.0474b23: 行成就神足。復有苾芻。生起無貪無瞋無癡
T1537_.26.0474b24: 倶行善心。彼作是念。我今生起無貪無瞋無
T1537_.26.0474b25: 癡倶行善心。甚爲應理。彼由此心増上力故。
T1537_.26.0474b26: 得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地
T1537_.26.0474b27: 已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。
T1537_.26.0474b28: 爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若
T1537_.26.0474b29: 勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝行。及前
T1537_.26.0474c01: 所説心三摩地。總名心三摩地勝行成就神
T1537_.26.0474c02: 足。復有苾芻。生起離貪瞋癡善心。彼作是念。
T1537_.26.0474c03: 我今生起離貪瞋癡善心。甚爲應理。彼由此
T1537_.26.0474c04: 心増上力故。得三摩地。是謂心三摩地。彼成
T1537_.26.0474c05: 就心三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起
T1537_.26.0474c06: 欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。
T1537_.26.0474c07: 彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。
T1537_.26.0474c08: 即此勝行。及前所説心三摩地。總名心三摩
T1537_.26.0474c09: 地勝行成就神足。一切心三摩地。皆從心起。
T1537_.26.0474c10: 是心所集。是心種類。是心所生。故名心三摩
T1537_.26.0474c11: 地勝行成就神足
T1537_.26.0474c12: 觀三摩地勝行成就神足者。云何觀。云何三
T1537_.26.0474c13: 摩地。云何勝。云何勝行。而名觀三摩地勝行
T1537_.26.0474c14: 成就神足耶。此中觀者。謂依出家遠離所生
T1537_.26.0474c15: 善法所起。於法簡擇。極＊簡擇。最極＊簡擇。
T1537_.26.0474c16: 解了等了近了。機黠通達。審察聰叡。覺明慧
T1537_.26.0474c17: 行。毘鉢舍那。是名觀。三摩地者。謂觀増上所
T1537_.26.0474c18: 起。心住等住。近住安住。不散不亂。攝止等
T1537_.26.0474c19: 持。心一境性。是名三摩地。勝者。謂觀増上所
T1537_.26.0474c20: 起八支聖道。是名勝。勝行者。謂有苾芻。依
T1537_.26.0474c21: 過去觀。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀
T1537_.26.0474c22: 三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣
T1537_.26.0474c23: 説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所
T1537_.26.0474c24: 有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝
T1537_.26.0474c25: 行。及前所説觀三摩地。總名觀三摩地勝行
T1537_.26.0474c26: 成就神足。如依過去觀。依未來現在善不善
T1537_.26.0474c27: 無記欲界繋色界繋無色界繋學無學非學非
T1537_.26.0474c28: 無學見所斷脩所斷非所斷觀。廣説亦爾。復
T1537_.26.0474c29: 有苾芻。於諸善法。住不審觀。彼作是念。我
T1537_.26.0475a01: 今不應於諸善法住不審觀。然我理應於諸
T1537_.26.0475a02: 善法安住審觀。彼由此觀増上力故。得三摩
T1537_.26.0475a03: 地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地已。爲令
T1537_.26.0475a04: 已生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已
T1537_.26.0475a05: 生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信。
T1537_.26.0475a06: 乃至若捨。是名勝行。即此勝行。及前所説觀
T1537_.26.0475a07: 三摩地。總名觀三摩地勝行成就神足。復有
T1537_.26.0475a08: 苾芻。生起惡觀。彼作是念。我今不應生起惡
T1537_.26.0475a09: 觀。然我理應斷除惡觀脩＊集善觀。彼由
T1537_.26.0475a10: 此觀増上力故。得三摩地。是謂觀三摩地。
T1537_.26.0475a11: 彼成就觀三摩地已。爲令已生惡不善法斷
T1537_.26.0475a12: 故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住乃
T1537_.26.0475a13: 至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是
T1537_.26.0475a14: 名勝行。即此勝行。及前所説觀三摩地。總
T1537_.26.0475a15: 名觀三摩地勝行成就神足。復有苾芻。生
T1537_.26.0475a16: 起貪瞋癡倶行惡觀。彼作是念。我今不應
T1537_.26.0475a17: 生起貪瞋癡倶行惡觀。然我理應斷除貪瞋
T1537_.26.0475a18: 癡倶行惡觀。修集無貪無瞋無癡倶行善
T1537_.26.0475a19: 觀。彼由此觀増上力故。得三摩地。是謂觀三
T1537_.26.0475a20: 摩地。彼成就觀三摩地已。爲令已生惡不善
T1537_.26.0475a21: 法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住
T1537_.26.0475a22: 乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是
T1537_.26.0475a23: 名勝行。即此勝行。及前所説觀三摩地。總名
T1537_.26.0475a24: 觀三摩地勝行成就神足。復有苾芻。生起不
T1537_.26.0475a25: 離貪瞋癡惡觀。彼作是念。我今不應生起不
T1537_.26.0475a26: 離貪瞋癡惡觀。然我理應斷除不離貪瞋癡
T1537_.26.0475a27: 惡觀脩集離貪瞋癡善觀。彼由此觀増上力
T1537_.26.0475a28: 故。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩
T1537_.26.0475a29: 地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説乃
T1537_.26.0475b01: 至。爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲
T1537_.26.0475b02: 若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝行。及
T1537_.26.0475b03: 前所説觀三摩地。總名觀三摩地勝行成就
T1537_.26.0475b04: 神足。復有苾芻。於諸善法。安住審觀。彼作是
T1537_.26.0475b05: 念。我於善法。安住審觀。甚爲應理。彼由此
T1537_.26.0475b06: 觀増上力故。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成
T1537_.26.0475b07: 就觀三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起
T1537_.26.0475b08: 欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。
T1537_.26.0475b09: 彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即
T1537_.26.0475b10: 此勝行。及前所説觀三摩地。總名觀三摩地
T1537_.26.0475b11: 勝行成就神足。復有苾芻。生起善觀。彼作是
T1537_.26.0475b12: 念。我今生起如是善觀。甚爲應理。彼由此觀
T1537_.26.0475b13: 増上力故。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就
T1537_.26.0475b14: 觀三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲
T1537_.26.0475b15: 廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼
T1537_.26.0475b16: 所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此
T1537_.26.0475b17: 勝行。及前所説觀三摩地。總名觀三摩地勝
T1537_.26.0475b18: 行成就神足。復有苾芻。生起無貪無瞋無癡
T1537_.26.0475b19: 倶行善觀。彼作是念。我今生起無貪無瞋無
T1537_.26.0475b20: 癡倶行善觀。甚爲應理。彼由此觀増上力故。
T1537_.26.0475b21: 得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地
T1537_.26.0475b22: 已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。
T1537_.26.0475b23: 爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若
T1537_.26.0475b24: 勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝行。及前
T1537_.26.0475b25: 所説觀三摩地。總名觀三摩地勝行成就神
T1537_.26.0475b26: 足。復有苾芻。生起離貪瞋癡善觀。彼作是念。
T1537_.26.0475b27: 我今生起離貪瞋癡善觀。甚爲應理。彼由此
T1537_.26.0475b28: 觀増上力故。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成
T1537_.26.0475b29: 就觀三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起
T1537_.26.0475c01: 欲廣説乃至。爲令已生善法堅住乃至持心。
T1537_.26.0475c02: 彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即
T1537_.26.0475c03: 此勝行。及前所説觀三摩地。總名觀三摩地
T1537_.26.0475c04: 勝行成就神足。一切觀三摩地。皆從觀起。
T1537_.26.0475c05: 是觀所集。是觀種類。是觀所生。故名觀三摩
T1537_.26.0475c06: 地勝行成就神足
T1537_.26.0475c07: 云何此四。名爲神足。此中神者謂所有神。
T1537_.26.0475c08: 已有神性。當有神性。今有神性。彼法即是變
T1537_.26.0475c09: 一爲多。變多爲一。或顯或隱。智見所變。牆
T1537_.26.0475c10: 壁石等。堅厚障物。身過無礙。如履虚空。能於
T1537_.26.0475c11: 地中。或出或沒。自在無礙。如身處水。能於堅
T1537_.26.0475c12: 障。或在虚空。引水令流。如依迥地。結跏趺
T1537_.26.0475c13: 坐。凌空往還。都無滯礙。猶如飛鳥。此日月
T1537_.26.0475c14: 輪。有大神用。具大威徳。申手捫摸。如自應
T1537_.26.0475c15: 器。不以爲難。乃至梵世。轉變自在。妙用難
T1537_.26.0475c16: 測。故名爲神。此中足者。謂於彼法。精勤脩
T1537_.26.0475c17: 習。無間無斷。至成就位。能起彼法。能爲彼
T1537_.26.0475c18: 依。故名爲足。復次此四勝定。亦名爲神。亦
T1537_.26.0475c19: 名爲足。用難測故。能爲勝徳所依處故。復次
T1537_.26.0475c20: 四神足者。是假建立。名想言説。謂爲神足。過
T1537_.26.0475c21: 殑伽沙佛及弟子。皆共施設如是名故。復次
T1537_.26.0475c22: 四神足者。即前所説欲勤心觀四三摩地勝
T1537_.26.0475c23: 行成就總名神足
T1537_.26.0475c24: 念住品第九之一
T1537_.26.0475c25: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0475c26: 爾時世尊告苾芻衆。吾當爲汝略説脩習四
T1537_.26.0475c27: 念住法。謂有苾芻。於此内身。住循身觀。若
T1537_.26.0475c28: 具正勤正知正念。除世貪憂。於彼外身住循
T1537_.26.0475c29: 身觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。於内外
T1537_.26.0476a01: 身住循身觀。若具正勤正知正念。除世貪
T1537_.26.0476a02: 憂。於内外倶受心法三。廣説亦爾。是現脩
T1537_.26.0476a03: 習四念住法。過去未來苾芻脩習四念住法。
T1537_.26.0476a04: 應知亦爾。云何於此内身住循身觀。若具正
T1537_.26.0476a05: 勤正知正念。除世貪憂。内身者。謂自身。若在
T1537_.26.0476a06: 現相續中。已得不失。於此内身。循身觀者。謂
T1537_.26.0476a07: 有苾芻。於此内身。從足至頂。隨其處所。觀察
T1537_.26.0476a08: 思惟。種種不淨。穢惡充滿。謂此身中。唯有
T1537_.26.0476a09: 種種髮毛爪齒塵垢皮肉筋脈骨髓髀腎心肺
T1537_.26.0476a10: 肝膽腸胃肪膏腦膜膿血肚脂涙汗涕唾生
T1537_.26.0476a11: 熟二藏大小便利。如是思惟不淨相時。所起
T1537_.26.0476a12: 於法＊簡擇極簡擇。最極簡擇。解了等了近
T1537_.26.0476a13: 了。機黠通達。審察聰叡。覺明慧行。毘鉢舍那。
T1537_.26.0476a14: 是循内身觀。亦名身念住。成就此觀。現行
T1537_.26.0476a15: 隨行。遍行遍隨行。動轉解行。説名爲住。彼觀
T1537_.26.0476a16: 行者。能發起勤精進。勇健勢猛熾盛難制。勵
T1537_.26.0476a17: 意不息。復能於此。急疾迅速。名具正勤。彼觀
T1537_.26.0476a18: 行者。能起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。復能
T1537_.26.0476a19: 於此所起勝慧。轉成上品上勝上極。能圓滿
T1537_.26.0476a20: 極圓滿。名具正知。彼觀行者。具念隨念。專念
T1537_.26.0476a21: 憶念。不忘不失。不遺不漏。不失法性。心明記
T1537_.26.0476a22: 性。名具正念。於諸欲境諸貪等貪。執藏防護
T1537_.26.0476a23: 堅著。愛樂迷悶。耽嗜遍耽嗜。内縛悕求。耽
T1537_.26.0476a24: 湎苦集。貪類貪生。總名爲貪。順憂受觸。所
T1537_.26.0476a25: 起心憂。不平等受。慼受所攝。總名爲憂。彼觀
T1537_.26.0476a26: 行者。脩此觀時。於世所起貪憂二法。能斷能
T1537_.26.0476a27: 遍知。遠離極遠離。調伏極調伏。隱沒除滅。是
T1537_.26.0476a28: 故説彼除世貪憂。復有苾芻。於此内身。觀察
T1537_.26.0476a29: 思惟諸界差別。謂此身中。唯有種種地界水
T1537_.26.0476b01: 界火界風界空界識界。如是思惟諸界相時。
T1537_.26.0476b02: 所起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。是循内身
T1537_.26.0476b03: 觀。亦名身念住。住具正勤正知正念。除世貪
T1537_.26.0476b04: 憂。皆如前説。復有苾芻。於此内身。觀察思惟
T1537_.26.0476b05: 多諸過患。謂此身者。如病如癰。如箭惱害。
T1537_.26.0476b06: 無常苦空非我轉動。勞疲羸篤。是失壞法。
T1537_.26.0476b07: 迅速不停衰朽非恒。不可保信。是變壞法。如
T1537_.26.0476b08: 是思惟身過患時。所起於法簡擇。乃至毘鉢
T1537_.26.0476b09: 舍那。是循内身觀。亦名身念住。住具正勤正
T1537_.26.0476b10: 知正念。除世貪憂。亦如前説。云何於彼外身。
T1537_.26.0476b11: 住循身觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。外
T1537_.26.0476b12: 身者。謂自身。若在現相續中未得已失。及他
T1537_.26.0476b13: 有情所有身相。於彼外身。循身觀者。謂有
T1537_.26.0476b14: 苾芻。於他身内。從足至頂。隨其處所。觀察思
T1537_.26.0476b15: 惟。種種不淨。穢惡充滿。謂彼身中。唯有種種
T1537_.26.0476b16: 髮毛爪齒。廣説乃至。大小便利。如是思惟不
T1537_.26.0476b17: 淨相時。所起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。是循
T1537_.26.0476b18: 外身觀。亦名身念住。住具正勤正知正念。除
T1537_.26.0476b19: 世貪憂。亦如前説。復有苾芻。於他身内。觀察
T1537_.26.0476b20: 思惟諸界差別。謂彼身中。唯有種種地界水
T1537_.26.0476b21: 界火界風界空界識界。如是思惟諸界相時。
T1537_.26.0476b22: 所起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。是循外身
T1537_.26.0476b23: 觀。亦名＊身念住。住具正勤正知正念。除世
T1537_.26.0476b24: 貪憂。亦如前説。復有苾芻。於他身内。觀察思
T1537_.26.0476b25: 惟多諸過患。謂彼身者。如病如癰。廣説乃至。
T1537_.26.0476b26: 是變壞法。如是思惟身過患時。所起於法
T1537_.26.0476b27: ＊簡擇。乃至毘鉢舍那。是循外身觀。亦名身
T1537_.26.0476b28: 念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前
T1537_.26.0476b29: 説。云何於内外身。住循身觀。若具正勤正知
T1537_.26.0476c01: 正念。除世貪憂。内身者。謂自身。若在現相續
T1537_.26.0476c02: 中。已得不失。外身者。謂自身。若在現相續
T1537_.26.0476c03: 中。未得已失。及他有情所有身相。合説二種。
T1537_.26.0476c04: 名内外身。於内外身。循身觀者。謂有苾芻。合
T1537_.26.0476c05: 自他身。總爲一聚。從足至頂。隨其處所。觀察
T1537_.26.0476c06: 思惟。種種不淨。穢惡充滿。謂此彼身。唯有種
T1537_.26.0476c07: 種髮毛爪齒。廣説乃至大小便利。如是思惟
T1537_.26.0476c08: 不淨相時。所起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。
T1537_.26.0476c09: 是循内外身觀。亦名身念住住具正勤正知
T1537_.26.0476c10: 正念。除世貪憂。亦如前説。復有苾芻。合自
T1537_.26.0476c11: 他身。總爲一聚。觀察思惟諸界差別。謂此彼
T1537_.26.0476c12: 身。唯有種種地界水界火界風界空界識界。
T1537_.26.0476c13: 如是思惟諸界相時。所起於法＊簡擇。乃至毘
T1537_.26.0476c14: 鉢舍那。是循内外身觀。亦名身念住。住具正
T1537_.26.0476c15: 勤正知正念。除世貪憂。亦如前説。復有苾芻。
T1537_.26.0476c16: 合自他身。總爲一聚。觀察思惟。多諸過患。謂
T1537_.26.0476c17: 此彼身。如病如癰。廣説乃至是變壞法。如是
T1537_.26.0476c18: 思惟身過患時。所起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍
T1537_.26.0476c19: 那。是循内外身觀。亦名身念住。住具正勤正
T1537_.26.0476c20: 知正念。除世貪憂。亦如前説。云何於此内受。
T1537_.26.0476c21: 住循受觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。内
T1537_.26.0476c22: 受者。謂自受。若在現相續中。已得不失於此
T1537_.26.0476c23: 内受。循受觀者。謂有苾芻。於此内受。觀察思
T1537_.26.0476c24: 惟内受諸相。受樂受時。如實知我受樂受。
T1537_.26.0476c25: 受苦受時。如實知我受苦受。＊受不苦不樂
T1537_.26.0476c26: 受時。如實知我受不苦不樂受。受樂身受時。
T1537_.26.0476c27: 如實知我受樂身受。受苦身受時。如實知我
T1537_.26.0476c28: 受苦身受。受不苦不樂身受時。如實知我受
T1537_.26.0476c29: 不苦不樂身受。受樂心受時。如實知我受樂
T1537_.26.0477a01: 心受。受苦心受時。如實知我受苦心受。受不
T1537_.26.0477a02: 苦不樂心受時。如實知我受不苦不樂心受。
T1537_.26.0477a03: 受樂有味受時。如實知我受樂有味受。受苦
T1537_.26.0477a04: 有味受時。如實知我受苦有味受。受不苦不
T1537_.26.0477a05: 樂有味受時。如實知我受不苦不樂有味受。
T1537_.26.0477a06: 受樂無味受時。如實知我受樂無味受。受苦
T1537_.26.0477a07: 無味受時。如實知我受苦無味受。受不苦不
T1537_.26.0477a08: 樂無味受時。如實知我受不苦不樂無味受。
T1537_.26.0477a09: 受樂耽嗜依受時。如實知我受樂耽嗜依受。
T1537_.26.0477a10: 受苦耽嗜依受時。如實知我受苦耽嗜依受。
T1537_.26.0477a11: 受不苦不樂耽嗜依受時。如實知我受不苦
T1537_.26.0477a12: 不樂耽嗜依受。受樂出離依受時。如實知我
T1537_.26.0477a13: 受樂出離依受。受苦出離依受時。如實知我
T1537_.26.0477a14: 受苦出離依受。受不苦不樂出離依受時。如
T1537_.26.0477a15: 實知我受不苦不樂出離依受。如是思惟内
T1537_.26.0477a16: 受相時。所起於法＊簡擇乃至毘鉢舍那。是循
T1537_.26.0477a17: 内受觀。亦名受念住。成就此觀現行隨行。乃
T1537_.26.0477a18: 至解行。説名爲住。彼觀行者。能發起勤精進。
T1537_.26.0477a19: 乃至復能於此。急疾迅速。名具正勤。彼觀行
T1537_.26.0477a20: 者。能起於法＊簡擇。乃至能圓滿極圓滿。名
T1537_.26.0477a21: 具正知。彼觀行者。具念隨念。乃至心明記性
T1537_.26.0477a22: 名具正念。於諸欲境諸貪等貪。乃至貪類貪
T1537_.26.0477a23: 生。總名爲貪。順憂受觸。所起心憂。不平等
T1537_.26.0477a24: 受。慼受所攝。總名爲憂。彼觀行者。脩此觀時。
T1537_.26.0477a25: 於世所起貪憂二法。能斷能遍知。乃至隱沒
T1537_.26.0477a26: 除滅。是故説彼除世貪憂。復有苾芻。於内諸
T1537_.26.0477a27: 受。觀察思惟。多諸過患。謂此諸受。如病如癰。
T1537_.26.0477a28: 廣説乃至是變壞法。如是思惟受過患時。所
T1537_.26.0477a29: 起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。是循内受觀。亦
T1537_.26.0477b01: 名受念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。皆
T1537_.26.0477b02: 如前説。云何於彼外受。住循受觀。若具正勤
T1537_.26.0477b03: 正知正念。除世貪憂。外受者。謂自受。若在現
T1537_.26.0477b04: 相續中。未得已失。及他有情所有諸受。於彼
T1537_.26.0477b05: 外受。循受觀者。謂有苾芻。於他諸受。觀察思
T1537_.26.0477b06: 惟外受諸相。受樂受時。如實知彼受樂受。受
T1537_.26.0477b07: 苦受時。如實知彼受苦受。受不苦不樂受時。
T1537_.26.0477b08: 如實知彼受不苦不樂受。廣説乃至。受樂出
T1537_.26.0477b09: 離依受時。如實知彼受樂出離依受。受苦出
T1537_.26.0477b10: 離依受時。如實知彼受苦出離依受。受不苦
T1537_.26.0477b11: 不樂出離依受時。如實知彼受不苦不樂出
T1537_.26.0477b12: 離依受。如是思惟外受相時。所起於法＊簡
T1537_.26.0477b13: 擇。乃至毘鉢舍那。是循外受觀。亦名受念住。
T1537_.26.0477b14: 住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前説。復
T1537_.26.0477b15: 有苾芻。於外諸受。觀察思惟。多諸過患。謂彼
T1537_.26.0477b16: 諸受。如病如癰。廣説乃至是變壞法。如是思
T1537_.26.0477b17: 惟受過患時。所起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。
T1537_.26.0477b18: 是循外受觀。亦名受念住。住具正勤正知正
T1537_.26.0477b19: 念。除世貪憂。亦如前説。云何於内外受。住循
T1537_.26.0477b20: 受觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。内受者。
T1537_.26.0477b21: 謂自受。若在現相續中。已得不失。外受者。
T1537_.26.0477b22: 謂自受。若在現相續中。未得已失。及他有情
T1537_.26.0477b23: 所有諸受。合説二種。名内外受。於内外受。
T1537_.26.0477b24: 循受觀者。謂有苾芻合自他受。總爲一聚。觀
T1537_.26.0477b25: 察思惟自他受相。受樂受時。如實知受樂受。
T1537_.26.0477b26: 受苦受時。如實知受苦受。受不苦不樂受時。
T1537_.26.0477b27: 如實知受不苦不樂受。廣説乃至。受樂出離
T1537_.26.0477b28: 依受時。如實知受樂出離依受。受苦出離依
T1537_.26.0477b29: 受時。如實知受苦出離依受。受不苦不樂
T1537_.26.0477c01: 出離依受時。如實知受不苦不樂出離依受。
T1537_.26.0477c02: 如是思惟諸受相時。所有於法＊簡擇。乃至毘
T1537_.26.0477c03: 鉢舍那。是循内外受觀。亦名受念住。住具正
T1537_.26.0477c04: 勤正知正念。除世貪憂。亦如前説。復有苾芻。
T1537_.26.0477c05: 合自他受。總爲一聚。觀察思惟諸受過患。謂
T1537_.26.0477c06: 此彼受。如病如癰。廣説乃至是變壞法。如是
T1537_.26.0477c07: 思惟受過患時。所起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍
T1537_.26.0477c08: 那。是循内外受觀。亦名受念住。住具正勤正
T1537_.26.0477c09: 知正念。除世貪憂。亦如前説
T1537_.26.0477c10: 云何於此内心。住循心觀。若具正勤正知正
T1537_.26.0477c11: 念。除世貪憂。内心者。謂自心。若在現相續
T1537_.26.0477c12: 中。已得不失。於此内心。循心觀者。謂有苾
T1537_.26.0477c13: 芻。於此内心。觀察思惟内心諸相。於内有貪
T1537_.26.0477c14: 心。如實知是内有貪心。於内離貪心。如實知
T1537_.26.0477c15: 是内離貪心。於内有瞋心。如實知是内有瞋
T1537_.26.0477c16: 心。於内離瞋心。如實知是内離瞋心。於内有
T1537_.26.0477c17: 癡心。如實知是内有癡心。於内離癡心。如實
T1537_.26.0477c18: 知是内離癡心。於内聚心。如實知是内聚心。
T1537_.26.0477c19: 於内散心。如實知是内散心。於内沈心。如實
T1537_.26.0477c20: 知是内沈心。於内策心。如實知是内策心。於
T1537_.26.0477c21: 内小心。如實知是内小心。於内大心。如實知
T1537_.26.0477c22: 是内大心。於内掉心。如實知是内掉心。於内
T1537_.26.0477c23: 不掉心。如實知是内不掉心。於内不靜心。如
T1537_.26.0477c24: 實知是内不靜心。於内靜心。如實知是内靜
T1537_.26.0477c25: 心。於内不定心。如實知是内不定心。於内定
T1537_.26.0477c26: 心。如實知是内定心。於内不脩心。如實知
T1537_.26.0477c27: 是内不脩心。於内脩心。如實知是内＊脩心。
T1537_.26.0477c28: 於内不解脱心。如實知是内不解脱心。於内
T1537_.26.0477c29: 解脱心。如實知是内解脱心。如是思惟内心
T1537_.26.0478a01: 相時。所有於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。是循内
T1537_.26.0478a02: 心觀。亦名心念住。成就此觀。現行隨行。乃至
T1537_.26.0478a03: 解行。説名爲住。彼觀行者。能發起勤精進。乃
T1537_.26.0478a04: 至復能於此急疾迅速。名具正勤。彼觀行者。
T1537_.26.0478a05: 能起於法＊簡擇。乃至能圓滿極圓滿。名具正
T1537_.26.0478a06: 知。彼觀行者。具念隨念。乃至心明記性。名具
T1537_.26.0478a07: 正念。於諸欲境諸貪等貪。乃至貪類貪生總
T1537_.26.0478a08: 名爲貪。順憂受觸。所起心憂。不平等受。慼受
T1537_.26.0478a09: 所攝。總名爲憂。彼觀行者。脩此觀時。於世所
T1537_.26.0478a10: 起貪憂二法。能斷能遍知。乃至隱沒滅除。
T1537_.26.0478a11: 是故説彼除世貪憂。復有苾芻。於内諸心。觀
T1537_.26.0478a12: 察思惟多諸過患。謂此心者。如病如癰。廣説
T1537_.26.0478a13: 乃至是變壞法。如是思惟心過患時。所起於
T1537_.26.0478a14: 法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。是循内心觀。亦名
T1537_.26.0478a15: 心念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。皆如
T1537_.26.0478a16: 前説。云何於彼外心。住循心觀。若具正勤正
T1537_.26.0478a17: 知正念。除世貪憂。外心者。謂自心。若在現相
T1537_.26.0478a18: 續中。未得已失。及他有情所有諸心。於彼外
T1537_.26.0478a19: 心。循心觀者。謂有苾芻。於他諸心。觀察思惟
T1537_.26.0478a20: 外心諸相。於外有貪心。如實知是外有貪心。
T1537_.26.0478a21: 廣説乃至。於外解脱心。如實知是外解脱心。
T1537_.26.0478a22: 如是思惟外心相時。所起於法＊簡擇。乃至毘
T1537_.26.0478a23: 鉢舍那。是循外心觀。亦名心念住。住具正勤
T1537_.26.0478a24: 正知正念。除世貪憂。亦如前説。復有苾芻。於
T1537_.26.0478a25: 外諸心。觀察思惟多諸過患。謂彼心者。如病
T1537_.26.0478a26: 如癰。廣説乃至是變壞法。如是思惟心過患
T1537_.26.0478a27: 時。所起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。是循外心
T1537_.26.0478a28: 觀。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世貪
T1537_.26.0478a29: 憂。亦如前説。云何於内外心。住循心觀。若具
T1537_.26.0478b01: 正勤正知正念。除世貪憂。内心者。謂自心。若
T1537_.26.0478b02: 在現相續中。已得不失。外心者。謂自心。若在
T1537_.26.0478b03: 現相續中。未得已失。及他有情所有諸心。合
T1537_.26.0478b04: 此二種。名内外心。於内外心。循心觀者。謂有
T1537_.26.0478b05: 苾芻。合自他心。總爲一聚。觀察思惟自他心
T1537_.26.0478b06: 相。於有貪心。如實知是有貪心。廣説乃至於
T1537_.26.0478b07: 解脱心。如實知是解脱心。如是思惟諸心相
T1537_.26.0478b08: 時。所有於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。是循内
T1537_.26.0478b09: 外心觀。亦名心念住。住具正勤正知正念。
T1537_.26.0478b10: 除世貪憂。亦如前説。復有苾芻。合自他心。
T1537_.26.0478b11: 總爲一聚。觀察思惟多諸過患。謂此彼心。
T1537_.26.0478b12: 如病如癰。廣説乃至。是變壞法。如是思惟
T1537_.26.0478b13: 心過患時。所起於法＊簡擇。乃至毘鉢舍那。
T1537_.26.0478b14: 是循内外心觀。亦名心念住。住具正勤正知
T1537_.26.0478b15: 正念。除世貪憂亦如前説
T1537_.26.0478b16: ＊説一切有部法蘊足論＊卷第五
T1537_.26.0478b17:
T1537_.26.0478b18:
T1537_.26.0478b19:
T1537_.26.0478b20:
T1537_.26.0478b21: 尊者大目乾連造
T1537_.26.0478b22: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1537_.26.0478b23: 念住品第九之餘
T1537_.26.0478b24: 云何於此内法。住循法觀。若具正勤正知正
T1537_.26.0478b25: 念。除世貪憂。内法者。謂自想蘊行蘊。若在現
T1537_.26.0478b26: 相續中。已得不失。於此内法。循法觀者。謂有
T1537_.26.0478b27: 苾芻。於内五蓋法。觀察思惟内法諸相。於有
T1537_.26.0478b28: 内貪欲蓋。如實知我有内貪欲蓋。於無内貪
T1537_.26.0478b29: 欲蓋。如實知我無内貪欲蓋。復如實知内貪
T1537_.26.0478c01: 欲蓋。未生者生。已生者斷。斷已於後不復更
T1537_.26.0478c02: 生。如是思惟此内法時。所起於法簡擇。乃至
T1537_.26.0478c03: 毘鉢舍那。是循内法觀。亦名法念住。成就此
T1537_.26.0478c04: 觀現行隨行乃至解行。説名爲住。彼觀行
T1537_.26.0478c05: 者。能發起勤精進。乃至復能於此急疾迅速。
T1537_.26.0478c06: 名具正勤。彼觀行者。能起於法簡擇。乃至能
T1537_.26.0478c07: 圓滿極圓滿。名具正知。彼觀行者。具念隨念。
T1537_.26.0478c08: 乃至心明記性。名具正念。於諸欲境諸貪等
T1537_.26.0478c09: 貪。乃至貪類貪生。總名爲貪。順憂受觸。所起
T1537_.26.0478c10: 心憂。不平等。憂慼＊憂所攝。總名爲憂。彼觀
T1537_.26.0478c11: 行者。脩此觀時。於世所起貪憂二法。能斷能
T1537_.26.0478c12: 遍知。乃至隱沒除滅。是故説彼除世貪憂。如
T1537_.26.0478c13: 説内貪欲蓋。説内瞋恚惛沈睡眠掉擧惡作
T1537_.26.0478c14: 疑蓋亦爾。復有苾芻。於内六結法。觀察思惟
T1537_.26.0478c15: 内法諸相。於有内眼結如實知我有内眼結。
T1537_.26.0478c16: 於無内眼結。如實知我無内眼結。復如實知
T1537_.26.0478c17: 此内眼結。未生者生。已生者斷。斷已於後不
T1537_.26.0478c18: 復更生。如是思惟此内法時。所起於法簡擇。
T1537_.26.0478c19: 乃至毘鉢舍那。是循内法觀。亦名法念住。住
T1537_.26.0478c20: 具正勤正知正念。除世貪憂。皆如前説。如説
T1537_.26.0478c21: 内眼結。説内耳鼻舌身意結亦爾。復有苾芻。
T1537_.26.0478c22: 於内七覺支法。觀察思惟内法諸相。於有内
T1537_.26.0478c23: 念覺支。如實知我有内念覺支。於無内念覺
T1537_.26.0478c24: 支。如實知我無内念覺支。復如實知内念覺
T1537_.26.0478c25: 支。未生者生。生已堅住不忘。脩滿倍増廣大
T1537_.26.0478c26: 智作證故。如是思惟此内法時。所起於法簡
T1537_.26.0478c27: 擇。乃至毘鉢舍那。是循内法觀。亦名法念
T1537_.26.0478c28: 住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前説。
T1537_.26.0478c29: 如説内念覺支。説餘内六覺支等亦爾。復有
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