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根本説一切有部毘奈耶雜事 (No. 1451_ 義淨譯 ) in Vol. 24 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1451_.24.0276a01: T1451_.24.0276a02: T1451_.24.0276a03: T1451_.24.0276a04: 卷第十六 T1451_.24.0276a05: *三藏法師義淨奉 制譯 T1451_.24.0276a06: 第四門第二子攝頌曰 T1451_.24.0276a07: 牆柵尼剃具 不著打光衣 T1451_.24.0276a08: 得少亦平分 汝淨儀應識 T1451_.24.0276a09: 縁在室羅伐城。其給孤長者施寺之後。道俗 T1451_.24.0276a10: 諸人來往者衆。長者念曰。今者寺園便成大 T1451_.24.0276a11: 路。我今宜可遍築高牆。即往佛所白言世尊。 T1451_.24.0276a12: 今此寺園便成大路。欲安園牆不知得不。佛 T1451_.24.0276a13: 言長者。隨意應作。長者即於四面悉以牆圍。 T1451_.24.0276a14: 至夏雨時其水不出致令淹漬。長者後時來 T1451_.24.0276a15: 禮佛足。見其水滿作如是念。我先築牆不通 T1451_.24.0276a16: 水竇致令水滿。佛若許者爲竇通出。白佛。佛 T1451_.24.0276a17: 言。隨意通水。時諸牛犢揩損其牆或以角觸。 T1451_.24.0276a18: 長者見已作如是念。我雖築牆未爲木柵廣 T1451_.24.0276a19: 説如上。佛言。應爲木柵。時有惡人盜木將去。 T1451_.24.0276a20: 長者來見柵被賊偸隨處零落。長者以事白 T1451_.24.0276a21: 佛。柵外安塹。佛言隨作。長者即於柵外周匝 T1451_.24.0276a22: 安塹 T1451_.24.0276a23: 縁處同前。時有苾芻尼名曰底灑。頭髮極長 T1451_.24.0276a24: 詣剃髮人處求彼剃髮。彼作是念。諸釋迦女 T1451_.24.0276a25: 強使我作廣説如前。苾芻所請許尼僧。伽得 T1451_.24.0276a26: 畜剃髮具等。宜於屏處更相剃髮 T1451_.24.0276a27: 縁處同前。世尊既許難陀出家。時孫陀羅作 T1451_.24.0276a28: 好法衣打治光淨。以牙揩拭寄與難陀。難陀 T1451_.24.0276a29: 得已披此好衣。手上鉢對諸大衆馳騁而 T1451_.24.0276b01: 行。苾芻白佛。佛作是念由著好衣有如是過。 T1451_.24.0276b02: 告諸苾芻此是非法所不應爲。難陀癡人著 T1451_.24.0276b03: 此衣服。手好鉢馳騁衆前是爲非法。若有 T1451_.24.0276b04: 苾芻著熟打衣得越法罪。世尊既制著熟打 T1451_.24.0276b05: 衣。有信心婆羅門居士將熟打衣施與苾芻。 T1451_.24.0276b06: 苾芻不受廣如上説。豈令我等無善資糧趣 T1451_.24.0276b07: 於後世願當受取。苾芻以縁白佛。佛言。隨意 T1451_.24.0276b08: 受取。既受得已。除去衣光任情受用。苾芻以 T1451_.24.0276b09: 手捼衣光仍不去。佛言。置於露地待潤捼 T1451_.24.0276b10: 之。亦不能除。佛言。以水浸去。亦不總除。佛 T1451_.24.0276b11: 言。若水浸已隨意受用勿生疑惑。若有信心 T1451_.24.0276b12: 婆羅門居士等。施與大衆熟打好衣準上應 T1451_.24.0276b13: 用 T1451_.24.0276b14: 縁處同前。時此城中婆羅門居士等。在於要 T1451_.24.0276b15: 處衆集堂中共爲言話。告言。汝等知不。沙門 T1451_.24.0276b16: 喬答摩及聲聞弟子。所得利養不共均分不 T1451_.24.0276b17: 如外道。時衆會中有一婆羅門。先無淨信。告 T1451_.24.0276b18: 諸人曰。明日宜共君等。親觀喬答摩等是均 T1451_.24.0276b19: 平不。諸人曰。善。時婆羅門遂將白疊一雙 T1451_.24.0276b20: 入誓多林。即以其*疊於上座前施四方僧。 T1451_.24.0276b21: 白言。聖者我以此*疊施與衆僧隨意受用。上 T1451_.24.0276b22: 座報曰。大婆羅門願無病長壽。汝此布施是 T1451_.24.0276b23: 心莊嚴是心資助。善扶勝定得妙菩提。天上 T1451_.24.0276b24: 人中受勝衣服。時婆羅門聞是語已。詐現恭 T1451_.24.0276b25: 敬禮辭而去 T1451_.24.0276b26: 爾時世尊。告具壽阿難陀曰。汝可告諸苾芻。 T1451_.24.0276b27: 彼婆羅門故來入寺。欲求瑕隙施此*疊衣。汝 T1451_.24.0276b28: 諸苾芻應可均平各取少分。或用補衣或爲 T1451_.24.0276b29: 怐紐。或方手許隨用資身。時阿難陀受佛教 T1451_.24.0276c01: 已。告諸苾芻。世尊有教。彼婆羅門來求瑕隙。 T1451_.24.0276c02: 所施*疊布汝等可應平等共分各取少分。或 T1451_.24.0276c03: 用補衣或爲*怐紐。或方手許隨用資身。苾 T1451_.24.0276c04: 芻聞已報尊者曰。如世尊教我等奉行。苾芻 T1451_.24.0276c05: 得已。便即平分如前受用。於明日旦彼婆羅 T1451_.24.0276c06: 門在城門立。時諸苾芻執持衣鉢。入城乞食。 T1451_.24.0276c07: 既至門所。彼婆羅門言。聖者我施衆*疊仁 T1451_.24.0276c08: 等作何受用。有一苾芻報大婆羅門曰。衆僧 T1451_.24.0276c09: 得已。平等共分。我所分得便補破衣。一人報 T1451_.24.0276c10: 曰。我所得者用爲*怐紐。一人報言。我所得 T1451_.24.0276c11: 者方如手許隨身受用。時婆羅門既聞斯語 T1451_.24.0276c12: 便作是念。我等所説並是虚言。漫相謗説沙 T1451_.24.0276c13: 門釋子所得利養不共均分。我今親驗知諸 T1451_.24.0276c14: 苾芻是具徳者。實是均平心無偏黨。可於此 T1451_.24.0276c15: 中而爲出家。時婆羅門起信心已。往詣佛 T1451_.24.0276c16: 所頂禮雙足。而白佛言。唯願世尊。慈悲許我 T1451_.24.0276c17: 於善説法律而爲出家。并受近圓成苾芻性。 T1451_.24.0276c18: 於世尊所勤修梵行。佛告婆羅門善哉善哉。 T1451_.24.0276c19: 汝能發此勝上之心而求出家。智者了知諸 T1451_.24.0276c20: 出家者。有五勝利廣如下説。乃至世尊及聖 T1451_.24.0276c21: 智者。悉皆讃歎當求出家。世尊即命婆羅門 T1451_.24.0276c22: 曰。善來苾芻。便是出家即成圓具。策勤正念 T1451_.24.0276c23: 勇猛不息。摧破五趣生死之輪。如前廣説。斷 T1451_.24.0276c24: 諸煩惱獲阿羅漢果。乃至釋梵諸天悉皆恭 T1451_.24.0276c25: 敬。佛告諸苾芻濟及餘人知量而受獲如是 T1451_.24.0276c26: 利。是故苾芻若得餅食。乃至極小猶如樹葉 T1451_.24.0276c27: 衆共分張。若得衣物乃至極少堪作燈炷 T1451_.24.0276c28: 衆亦共分 T1451_.24.0276c29: 縁處同前。時此城中有一婆羅門。常樂清淨 T1451_.24.0277a01: 希願出家。便作是念頗有洗淨愜我心者。當 T1451_.24.0277a02: 依彼法而爲出家。其婆羅門遊方求覓。巡歴 T1451_.24.0277a03: 外道及婆羅門修行之處。見便利了有不洗 T1451_.24.0277a04: 淨。有入池中以百土塊而洗淨者。見斯穢惡 T1451_.24.0277a05: 或事繁多。皆不稱心無歸依處。時婆羅門復 T1451_.24.0277a06: 作是念。我皆遍看無遂意者。唯有沙門釋子 T1451_.24.0277a07: 未往觀察。即詣逝多林乃見具壽舍利子。携 T1451_.24.0277a08: 君持瓶水可受三升向便利處。見已生念此 T1451_.24.0277a09: 是沙門喬答摩上首弟子。我且觀察如何洗 T1451_.24.0277a10: 淨。即隨後去。若阿羅漢不入定時。不能觀 T1451_.24.0277a11: 察他人意趣。舍利子既見彼人隨從而行。遂 T1451_.24.0277a12: 便斂念觀此婆羅門何故隨我。乃知此人心 T1451_.24.0277a13: 求潔淨。欲於我所伺其善惡。復觀其人有善 T1451_.24.0277a14: 根不與誰相屬。遂見彼人先有善根繋屬於 T1451_.24.0277a15: 我。作是觀已即於上風安置法服。唯著僧脚 T1451_.24.0277a16: 敧及下裙而已。次於一邊甎石之上。置末 T1451_.24.0277a17: 土七聚以爲一行各如半桃。復於此邊更行 T1451_.24.0277a18: 七聚。又於一畔別安一聚。持一籌片并三塊 T1451_.24.0277a19: 土。入厠室中不閉其門。方便令彼遠處遙見。 T1451_.24.0277a20: 便利既了籌用拭身。便以左手取其一土向 T1451_.24.0277a21: 下洗淨。復取一土洗小便處既清淨已。次將 T1451_.24.0277a22: 一土偏洗左手。右手持瓶至其土處。瓶安左
T1451_.24.0277a25: 手倶淨。洗拭兩臂亦令淨潔。又取一土用洗 T1451_.24.0277a26: 澡瓶。事了徐去威儀寂靜。披著法衣後更。 T1451_.24.0277a27: 以水而洗雙足。次至房中取淨瓶水。再三漱 T1451_.24.0277a28: 口。方始任情隨所作務。彼婆羅門見是事已。 T1451_.24.0277a29: 深起信心便作是念。善哉要法餘莫能加。外 T1451_.24.0277b01: 道設用百土洗淨。不如釋子但須二七。作是 T1451_.24.0277b02: 念已。頂禮舍利子雙足。白言。聖者我今願於 T1451_.24.0277b03: 尊者之處。善説法律而爲出家。并受近圓成 T1451_.24.0277b04: 苾芻性。勤修梵行作不放逸。舍利子報言。善 T1451_.24.0277b05: 哉善哉。婆羅門。汝能發此殊勝之心斯爲善 T1451_.24.0277b06: 事。如佛所説諸智慧者見五利故當樂出家。 T1451_.24.0277b07: 云何爲五一者出家功徳。是我自利不共他有 T1451_.24.0277b08: 是故智者應求出家。二者自知我是卑下之 T1451_.24.0277b09: 人被他驅使。既出家後受人供養禮拜稱讃。 T1451_.24.0277b10: 是故智者應求出家。三者從此命終當生天 T1451_.24.0277b11: 上離三惡道。是故智者應求出家。四者由捨 T1451_.24.0277b12: 俗故出離生死。當得安隱無上涅槃。是故智 T1451_.24.0277b13: 者應求出家。五者常爲諸佛及聲聞衆諸勝 T1451_.24.0277b14: 上人之所讃歎。是故智者應求出家。汝今應 T1451_.24.0277b15: 可觀斯利益。以殷重心捨諸俗網求大功徳。 T1451_.24.0277b16: 説是語已便與出家并十學處。次受圓具如 T1451_.24.0277b17: 法教誡策勵勤修。斷諸結惑證無生法。得阿 T1451_.24.0277b18: 羅漢果離三界染。觀金與土平等不殊。刀割 T1451_.24.0277b19: 香塗了無二想。如手撝空心無罣礙。能以大 T1451_.24.0277b20: 智破無明。三明六通四無礙辯悉皆具足。 T1451_.24.0277b21: 於三有中隨處愛著。利養恭敬無不棄捨。帝 T1451_.24.0277b22: 釋諸天所共讃歎。舍利子。將羅漢弟子。親詣 T1451_.24.0277b23: 佛所倶禮雙足。具陳上事。佛告舍利子。汝 T1451_.24.0277b24: 能如是以善方便。引導衆生於我法中。因斯
T1451_.24.0277b29: 壽舍利子以清淨事調伏引攝彼婆羅門。能 T1451_.24.0277c01: 令出家到圓寂處。佛告諸苾芻。非但今日調 T1451_.24.0277c02: 伏彼人令得安樂。於往昔時以清淨事已曾 T1451_.24.0277c03: 調攝令捨賊徒歸依三寶受持五戒汝等當聽 T1451_.24.0277c04: 乃往古昔。於一聚落有婆羅門。妻誕一女儀 T1451_.24.0277c05: 貌端正。年既長大處女在家。有五百群賊夜 T1451_.24.0277c06: 劫其村。時彼賊帥渇逼須水。入婆羅門舍見 T1451_.24.0277c07: 彼少女。告言。女子我今渇逼有水將來女 T1451_.24.0277c08: 言。且待即急然燈取水觀察。賊帥問曰。何 T1451_.24.0277c09: 所觀耶。答言觀水。問曰。有何可觀。答言。恐 T1451_.24.0277c10: 有草髮飮時致患。報曰。我是狂賊欲害汝村。 T1451_.24.0277c11: 准斯非理應與毒藥。何憂草髮爲我患乎。女 T1451_.24.0277c12: 聞是語説伽他曰 T1451_.24.0277c13: 凡賊所爲者 枉奪他財物 T1451_.24.0277c14: 隨君作不作 我常依法行 T1451_.24.0277c15: 知水淨已即便授與。是時賊帥飮水既訖。情 T1451_.24.0277c16: 生歡喜報言少女。汝是我妹勿起異心。女曰。 T1451_.24.0277c17: 我實不須。如此賊人以爲兄弟。常於他物作 T1451_.24.0277c18: 劫奪心。物主見時射以毒箭。遭此命過苦痛 T1451_.24.0277c19: 難言。我聞兄亡倍生憂慼。仁今若能歸依三 T1451_.24.0277c20: 寶持五戒者我爲仁妹。賊便美語告其女曰。 T1451_.24.0277c21: 汝言甚善我當作之。女即爲説三歸五戒令 T1451_.24.0277c22: 起信心。群賊奉持共尋歸路。汝諸苾芻勿 T1451_.24.0277c23: 生異念。往時賊帥即婆羅門是。彼之少女即 T1451_.24.0277c24: 舍利子是。昔時觀水爲清淨故。令賊受戒捨 T1451_.24.0277c25: 惡歸依。今復以其洗淨之法。令生希有。拔 T1451_.24.0277c26: 出愛河登涅槃岸。長辭苦海永證無生 T1451_.24.0277c27: 佛告諸苾芻。汝等當知此是常行恒須在 T1451_.24.0277c28: 意。如是洗淨有大利益。令身清潔諸天敬奉。 T1451_.24.0277c29: 是故汝等從今已去。若苾芻苾芻尼學戒女 T1451_.24.0278a01: 求寂男求寂女鄔波索迦鄔波斯迦。歸依於 T1451_.24.0278a02: 我以我爲師者。咸應洗淨如舍利子。若人不 T1451_.24.0278a03: 作如是洗淨者。不應繞塔行道。不合禮佛讀 T1451_.24.0278a04: 經。自不禮他亦不受禮。不應噉食不坐僧床。 T1451_.24.0278a05: 亦不入衆。由身不淨不如法故。能令諸天見 T1451_.24.0278a06: 不生喜。所持呪法皆無効驗。若有犯者得惡 T1451_.24.0278a07: 作罪。若作齋供書經造像不洗淨者。由輕慢 T1451_.24.0278a08: 故得福寡薄。若晨朝午後不爵齒木。即不合 T1451_.24.0278a09: 食亦不成齋同前得罪。汝等皆應依我言教 T1451_.24.0278a10: 無得自欺作不淨法。懈怠放逸爲下品行當 T1451_.24.0278a11: 墮惡道。時諸苾芻聞佛教誨皆大歡喜如法 T1451_.24.0278a12: 奉行 T1451_.24.0278a13: 第四門第三子攝頌曰 T1451_.24.0278a14: 縁破須隨替 明月聞便領 T1451_.24.0278a15: 依止知差別 三人共坐聽 T1451_.24.0278a16: 縁在室羅伐城給孤獨園。時諸苾芻著故舊 T1451_.24.0278a17: 衣無心愛惜。時衣邊畔皆悉破落。苾芻白佛。 T1451_.24.0278a18: 佛言。隨所損處以線絡之。雖復横絡線復下 T1451_.24.0278a19: 垂。更著竪線絡令牢固。佛言。當觀僧伽胝 T1451_.24.0278a20: 服猶若身皮。時諸苾芻更無餘衣常披大衣。 T1451_.24.0278a21: 於其腋下流汗霑汚。臭氣不淨令衣疾破。苾 T1451_.24.0278a22: 芻白佛。佛言。可於腋邊別安怗縁。苾芻不 T1451_.24.0278a23: 知如何安*怗。佛言。用物一肘半闊一張手而 T1451_.24.0278a24: 爲其*怗。佛言。不應用白物*怗應以壞色。彼
T1451_.24.0278a27: *怗。佛言。兩畔縁邊倶可安怗顛倒任披。若 T1451_.24.0278a28: 有臭氣時時坼洗 T1451_.24.0278a29: 縁處同前。有婆羅門娶妻未久便生一女。名 T1451_.24.0278b01: 爲明月年漸長大。時大世主便度出家與授 T1451_.24.0278b02: 近圓。時大世主將五百苾芻尼。往詣佛所禮 T1451_.24.0278b03: 雙足已退坐一面。佛爲説法乃至默然而住。 T1451_.24.0278b04: 時大世主既聞法已。從座而起整衣一肩。合 T1451_.24.0278b05: 掌恭敬白言世尊。已爲苾芻説毘奈耶。唯願 T1451_.24.0278b06: 慈悲亦爲尼説。佛言。無有是處。如來大師 T1451_.24.0278b07: 親對於尼説毘奈耶法。然於苾芻尼衆。有聞 T1451_.24.0278b08: 一遍即能持者我當爲説。時明月苾芻尼在 T1451_.24.0278b09: 衆中坐。即起合掌白言世尊。唯願爲説望受 T1451_.24.0278b10: 尊言一聞領悟。佛爲彼説一領無遺。佛告諸 T1451_.24.0278b11: 苾芻。於我法中聲聞尼衆。一聞便領者明月 T1451_.24.0278b12: 苾芻尼斯爲第一。佛作是念非一切處有明 T1451_.24.0278b13: 月可求。及相似者亦不可得。是故苾芻亦應 T1451_.24.0278b14: 受持苾芻尼毘奈耶爲苾芻尼説。復應教詔 T1451_.24.0278b15: 有問爲答。如是念已告諸苾芻。如所念事乃 T1451_.24.0278b16: 至有問爲答。如世尊説由依戒故由住戒故 T1451_.24.0278b17: 修習於法。若定若慧如理相應。此明月尼隨 T1451_.24.0278b18: 順於我。由依戒故由住戒故。定慧相應發起 T1451_.24.0278b19: 勇猛。正勤策勵廣説如前。得阿羅漢果壞五 T1451_.24.0278b20: 趣輪出生死海。廣説乃至釋梵諸天皆爲供 T1451_.24.0278b21: 養。時諸苾芻咸皆有疑。請世尊曰。此明月苾 T1451_.24.0278b22: 芻尼。曾作何業彼業異熟。得大聰慧有大辯 T1451_.24.0278b23: 才。聞持之中説爲第一。於佛教中出家修行。 T1451_.24.0278b24: 斷諸煩惱證阿羅漢。佛告諸苾芻。此明月尼 T1451_.24.0278b25: 曾所作業果報成熟廣説如餘。汝等苾芻乃 T1451_.24.0278b26: 往古昔九十一劫。人壽八萬歳有佛出世。名 T1451_.24.0278b27: 毘鉢尸十號具足。與六萬二千苾芻。往親慧 T1451_.24.0278b28: 城住勝慧林中。時彼城中有一長者。娶妻未 T1451_.24.0278b29: 久便生一女。年漸長大其父信敬至隨意時。 T1451_.24.0278c01: 遂便將女往苾芻尼寺。以刀子及針行與尼 T1451_.24.0278c02: 衆作隨意施。時彼女子見斯善事。心生歡喜 T1451_.24.0278c03: 白其父曰。我亦隨情與諸尼衆作隨意事。父 T1451_.24.0278c04: 曰善哉隨汝意作。其女即取刀子及針金銀 T1451_.24.0278c05: 珍寶種種異物。奉施尼衆爲隨意事。即於衆 T1451_.24.0278c06: 首合掌禮拜而發誓言。願我以此於尼衆中 T1451_.24.0278c07: 敬心福施所有善根。於未來世令我獲得大慧 T1451_.24.0278c08: 大辯具足聞持。汝等苾芻勿生異念。往時女 T1451_.24.0278c09: 者即明月是。由彼昔日於尼衆中行刀子等 T1451_.24.0278c10: 所有善根。復發弘願願我未來得大辯才聞 T1451_.24.0278c11: 持具足。由彼業縁今受斯報。又於迦攝波佛 T1451_.24.0278c12: 時。出家修行爲苾芻尼。乃至盡形持戒無缺 T1451_.24.0278c13: 竟無所證。時親教尼於彼佛法中聞持第一。 T1451_.24.0278c14: 時彼弟子發如是願。我親教師於此法中。總 T1451_.24.0278c15: 持第一。如佛授記於未來世人壽百年。有佛 T1451_.24.0278c16: 出世名釋迦牟尼。於彼法中我當出家。佛亦 T1451_.24.0278c17: 記我於尼衆中總持第一。由昔願力今受斯 T1451_.24.0278c18: 報。汝等應知若純黒業得純黒報。廣説如前。 T1451_.24.0278c19: 是故汝等應當修學 T1451_.24.0278c20: 縁處同前。有少年苾芻共老苾芻。人間遊行 T1451_.24.0278c21: 至室羅伐。時老苾芻向鹿子母舍。少者詣給 T1451_.24.0278c22: 孤獨園。於一苾芻請爲依止住少多時。白其 T1451_.24.0278c23: 師曰。阿遮利耶我於彼寺安置衣鉢暫往取 T1451_.24.0278c24: 來。報言。子隨去速來。答言。彼無他事尋即 T1451_.24.0278c25: 旋歸。禮足而去既至彼已。衆先有制若於一 T1451_.24.0278c26: 宿無依止師即不應住。便詣苾芻而爲依止。 T1451_.24.0278c27: 既至天明情欲歸去。到師房所扣門而進。白 T1451_.24.0278c28: 言敬禮阿遮利耶四大安不。師曰不安。彼便 T1451_.24.0278c29: 念曰。師今有疾我即棄去是所不應。世尊由 T1451_.24.0279a01: 斯制須依止互相瞻視。我今宜住待差當行。 T1451_.24.0279a02: 即便供給病遂瘳損。白言。觀察臥具我今欲 T1451_.24.0279a03: 去。報言。子汝無闕乏不。答言。我無闕乏然我 T1451_.24.0279a04: 本心不擬住此。但爲暫來取自衣鉢。此衆有 T1451_.24.0279a05: 制假令一宿亦須依止。我懼衆法請作依止。 T1451_.24.0279a06: 見師有病我作是念。師有疾病我今棄去是 T1451_.24.0279a07: 所非宜具陳其意。師曰。善哉善哉。具壽。共住 T1451_.24.0279a08: 門人於親教師及軌範師。共相瞻侍應如是 T1451_.24.0279a09: 作。若有諸餘共住門人。於二師處亦應如是。 T1451_.24.0279a10: 増長善法如蓮花出水。斯爲善事汝當好去。 T1451_.24.0279a11: 常爲謹愼勿作放逸。遂禮師足奉辭而去。漸 T1451_.24.0279a12: 至給園到其師處合掌禮敬。師言。善來具壽。 T1451_.24.0279a13: 何故遲遲。彼便以事具悉白知。師曰。善哉具 T1451_.24.0279a14: 壽。汝能如是。於其師處敬重相看。能令善根 T1451_.24.0279a15: 日夜増長如蓮處水。師作是念爲前依止爲 T1451_.24.0279a16: 更授耶。苾芻白佛。佛言。有縁暫去即擬還來。 T1451_.24.0279a17: 宜依舊師無勞更授 T1451_.24.0279a18: 縁處同前。有一苾芻專修靜慮。有小苾芻請 T1451_.24.0279a19: 作依止。即便爲作生如是念。如佛所説寧作 T1451_.24.0279a20: 屠兒。不與他出家及受近。圓而不教誡。共 T1451_.24.0279a21: 住既爾門人亦然。我修禪寂無縁教授。宜付 T1451_.24.0279a22: 餘人令教讀誦。詣一苾芻。報言。具壽。教此讀 T1451_.24.0279a23: 經答曰。共立要期我當教讀。若有乏少。能供 T1451_.24.0279a24: 承者我不相違。答言。若有闕少我自供給。即 T1451_.24.0279a25: 便教讀。後於異時彼便染患。其依止師如法 T1451_.24.0279a26: 供給遂便瘳差。其依止師復自染患。彼不迴 T1451_.24.0279a27: 顧瞻察其師。如是至三竟不看侍。報言。汝去 T1451_.24.0279a28: 別求依止。答曰。蒙作依止是事流恩一無闕 T1451_.24.0279a29: 乏今何驅遣。報曰。汝無闕乏我有闕乏。汝 T1451_.24.0279b01: 之病苦我自供承。我病至三不曾迴顧。汝作 T1451_.24.0279b02: 如是不恭敬事。若有與汝作依止者可於彼 T1451_.24.0279b03: 住。彼聞默然不能致答。苾芻白佛。佛言。於依 T1451_.24.0279b04: 止師可爲供侍。當觀師主與父母無異。違者 T1451_.24.0279b05: 得越法罪。時有教讀阿遮利耶身嬰疾病。受 T1451_.24.0279b06: 法弟子不爲瞻侍。及其病差還來問經。師曰 T1451_.24.0279b07: 汝去。我身病苦曾不相看。誰復更能教爾習 T1451_.24.0279b08: 讀。可覓餘人共相指示。復便無對。苾芻白 T1451_.24.0279b09: 佛。佛言。於依止師應爲供侍。於教讀師亦爲 T1451_.24.0279b10: 供給者。後於異時依止教讀二倶染患。不知 T1451_.24.0279b11: 於誰而爲供給。苾芻白佛。佛言。若其能者二 T1451_.24.0279b12: 倶看侍。若無力者可供依止。若無教讀隨處 T1451_.24.0279b13: 得住。若無依止不合停居 T1451_.24.0279b14: 縁處同前。時有苾芻與他出家并受圓具。即 T1451_.24.0279b15: 便棄擲人間遊行。於彼弟子不以衣食及法 T1451_.24.0279b16: 而相攝養。此便於餘而求依止。其師即以衣 T1451_.24.0279b17: 食法共相資助。如世尊説有四攝事。布施愛 T1451_.24.0279b18: 語利行同事。時彼門人於其師處。倍生敬重 T1451_.24.0279b19: 情無捨離。後於異時其親教師。遊行事周還 T1451_.24.0279b20: 來給園。少年苾芻皆起迎接。其年老者咸 T1451_.24.0279b21: 唱善來。彼舊弟子見不起座。諸苾芻告曰。見 T1451_.24.0279b22: 尊者來少皆迎接。老唱善來。因何汝今見本 T1451_.24.0279b23: 師來身不移座。豈成合理。答曰。豈彼於我出 T1451_.24.0279b24: 家近圓。能以衣食及法共相資助。令我憶念 T1451_.24.0279b25: 見而迎接。苾芻報曰。勿作是語。如佛所説。 T1451_.24.0279b26: 若復有人依託師主。於佛法中剃除鬚髮而 T1451_.24.0279b27: 披法服。以淨信心出家修行。彼人於師乃至 T1451_.24.0279b28: 盡壽。四事供養未能報恩。汝作是言非爲應 T1451_.24.0279b29: 理。彼便默爾苾芻白佛。佛言。弟子門人纔 T1451_.24.0279c01: 見師時即須起立。若見親教師依止即捨。如 T1451_.24.0279c02: 佛所言見親教師即捨依止者。諸苾芻不知 T1451_.24.0279c03: 云何如下具説 T1451_.24.0279c04: 縁處同前。時有苾芻與一少年而爲依止。經 T1451_.24.0279c05: 半月已至長淨時。來到師處白言。阿遮利耶。 T1451_.24.0279c06: 我今敬禮有所請白。欲守持長淨。師言。賢首。 T1451_.24.0279c07: 何因我得是汝之師。彼云我以阿遮利耶而 T1451_.24.0279c08: 作依止。師曰。如汝傲慢不相敬重。誰與依 T1451_.24.0279c09: 止。隨汝意去別覓餘師。彼便默然苾芻白佛。 T1451_.24.0279c10: 佛作是念。由諸苾芻日不三時禮敬師主。有 T1451_.24.0279c11: 如是過。是故應知弟子門人。毎日三時須就 T1451_.24.0279c12: 二師而申禮敬。即告諸苾芻曰。是故汝等弟 T1451_.24.0279c13: 子門人。毎日三時應就二師而申禮敬 T1451_.24.0279c14: 縁處同前。時有苾芻與一少年而爲依止。恩 T1451_.24.0279c15: 養供給愛念如子。時彼弟子遇有他縁須向 T1451_.24.0279c16: 餘處。白其師曰。阿遮利耶。請爲觀察房舍臥 T1451_.24.0279c17: 具。我今欲向人間遊行。師言。子無闕乏不。答 T1451_.24.0279c18: 言。阿遮利耶我無闕乏。然欲人間隨處遊歴 T1451_.24.0279c19: 不久還來。報言。子去若於中路生追悔者即 T1451_.24.0279c20: 可迴來。白言。甚善奉教當還。至中路已便生 T1451_.24.0279c21: 追悔。作如是念。我依止師有所須者悉皆供 T1451_.24.0279c22: 給。我棄他行不爲應理。今可迴歸遂却還住 T1451_.24.0279c23: 處。師見問曰。汝今復來有所遺忘。答言。我 T1451_.24.0279c24: 無遺忘然我路中作如是念。我依止師有所 T1451_.24.0279c25: 須者悉皆供給。更求何事。在外遊行爲此還 T1451_.24.0279c26: 來。師言。甚善師復生念。即舊依止爲更與耶。 T1451_.24.0279c27: 苾芻白佛。佛言。若依止師有心顧戀。門人 T1451_.24.0279c28: 無顧戀心。是則名爲不捨依止。若依止師無 T1451_.24.0279c29: 顧戀心。門人有顧戀心。此亦名爲不捨依止。 T1451_.24.0280a01: 若二人倶有戀心亦不名捨。若二人倶捨名 T1451_.24.0280a02: 失依止 T1451_.24.0280a03: 縁處同前。有一苾芻爲衆導首。有多少年來 T1451_.24.0280a04: 從習讀。師於異時忽染時患。諸習讀人曾不 T1451_.24.0280a05: 看侍。如是至三皆不顧問。後時病差弟子皆 T1451_.24.0280a06: 來。請其師曰。教我習讀。或云教誦。師言具 T1451_.24.0280a07: 壽。我三染患。汝等無人迴顧看我。若有見汝 T1451_.24.0280a08: 如此傲慢能相教者。可就於彼而爲讀誦。苾 T1451_.24.0280a09: 芻白佛。佛言。教讀誦師亦應瞻侍。彼悉皆作 T1451_.24.0280a10: 便虧善品。佛言。應爲番次。是時有一老痩 T1451_.24.0280a11: 苾芻先就依止。餘人報曰。老人明日當番。答 T1451_.24.0280a12: 言。何故於師作直供給。汝等安隱我常侍養。 T1451_.24.0280a13: 諸人報曰。斯爲善事如佛所説。若看病人即 T1451_.24.0280a14: 是看我。汝善丈夫隨意當作。彼便供給因斯 T1451_.24.0280a15: 病差。來請師曰。教我讀經。報言。且住未至汝 T1451_.24.0280a16: 番。後請師曰。教我闇誦。答曰。未至汝番。答 T1451_.24.0280a17: 其師曰。看承供給是我當番。讀誦授經餘人 T1451_.24.0280a18: 巡次。宜當好住我出他行。師言。且住有所須 T1451_.24.0280a19: 者我皆爲作。彼便默爾苾芻白佛。佛言。常供 T1451_.24.0280a20: 侍者不得同餘。勿令有廢次及餘人時有二 T1451_.24.0280a21: 人。一聰一。授聰者時以其文長。*便事 T1451_.24.0280a22: 闕。佛言。應更次授 T1451_.24.0280a23: 縁處同前。六衆苾芻向門徒舍。出床令坐六 T1451_.24.0280a24: 人同坐。其床遂破一時大笑。餘苾芻見告言。 T1451_.24.0280a25: 具壽。作斯非法不知慚恥仍更大笑。彼共答 T1451_.24.0280a26: 曰。我豈飮酒瞰葱蒜耶。報曰。此亦不久必當 T1451_.24.0280a27: 見作。問曰我何非法。答曰。豈可不見床重破 T1451_.24.0280a28: 耶。答曰。豈可木盡巧匠身亡。彼便默爾苾芻 T1451_.24.0280a29: 白佛。佛言。不應一床六人同坐。彼遂五人還 T1451_.24.0280b01: 同前過。四人亦爾。佛言。不應四人。若於一床 T1451_.24.0280b02: 三人得坐。若大木枯兩人同坐。小者唯一。違 T1451_.24.0280b03: 者得越法罪 T1451_.24.0280b04: 第四門第四子攝頌曰 T1451_.24.0280b05: 養病除性罪 將圓不昇樹 T1451_.24.0280b06: 王臣不受戒 斬手不應爲 T1451_.24.0280b07: 縁處同前。具壽鄔波離請世尊曰。如佛所説 T1451_.24.0280b08: 若見病人應供給者。用何等物而爲供侍。佛 T1451_.24.0280b09: 言。鄔波離。但除性罪。餘清淨物隨意供給 T1451_.24.0280b10: 縁處同前。時具壽鄔波難陀。有一求寂欲受 T1451_.24.0280b11: 近圓。師即爲喚作羯磨師及屏教者并餘七 T1451_.24.0280b12: 人。遂將求寂并持座物。先至壇中灑掃田 T1451_.24.0280b13: 地。敷其座席諸人未來。鄔波難陀左右顧眄。 T1451_.24.0280b14: 見樹開花即命求寂。汝可取花行與僧衆。彼 T1451_.24.0280b15: 便昇樹墮地傷手廢闕近圓。苾芻白佛。佛言。 T1451_.24.0280b16: 汝等應知。如轉輪王第一太子。將受灌頂次 T1451_.24.0280b17: 當王位。於此時中倍加守護。欲近圓人亦復 T1451_.24.0280b18: 如是。善加愛護。是故不應令將近圓人輒昇 T1451_.24.0280b19: 高樹。令昇樹者得越法罪 T1451_.24.0280b20: 縁處同前。有一長者。名曰廣大。是勝光王 T1451_.24.0280b21: 之所委寄。曾於一時因有過失被王訶責。長 T1451_.24.0280b22: 者便作是念。凡是國主。難久祇承宜應遠 T1451_.24.0280b23: 避。我今可去求作出家。如是念已詣逝多林。 T1451_.24.0280b24: 六衆苾芻恒令一人在門邊住。時鄔波難陀 T1451_.24.0280b25: 住在門首。見廣大來。即以美語告言。善來何 T1451_.24.0280b26: 故難覩猶如初月。答言。大徳。豈可不聞。世 T1451_.24.0280b27: 人有語希逢致敬數見便輕。問言。廣大。何縁 T1451_.24.0280b28: 得來。答言。聖者。凡是國王難久承事。今雖得 T1451_.24.0280b29: 意終致滅身。我欲出家頗能濟度。報言。賢 T1451_.24.0280c01: 首。能發此心極爲善事。凡出家者有五勝利 T1451_.24.0280c02: 廣如一説。諸佛聲聞及諸智者共所稱讃。今 T1451_.24.0280c03: 正是時。即便引去與出家受圓具。時勝光王 T1451_.24.0280c04: 問諸群臣。不見廣大爲遇病耶。答言。彼無患 T1451_.24.0280c05: 疹。大王訶責因斯即去。詣逝多林而爲出 T1451_.24.0280c06: 家。王曰。誰作斯事。答言。聖者鄔波難陀。王 T1451_.24.0280c07: 聞此語心懷瞋恨。令使往報。聖者。我所訶者 T1451_.24.0280c08: 即度出家。今可度我及惡生太子。勝鬘行雨 T1451_.24.0280c09: 皆與出家。可自稱王統領城邑。使者至寺具 T1451_.24.0280c10: 説王言。鄔波難陀聞王此語。報使者曰。汝 T1451_.24.0280c11: 持我語報汝國王。可來至寺并將惡生勝鬘 T1451_.24.0280c12: 行雨悉與出家。我當作王此亦何損。豈我就 T1451_.24.0280c13: 宅詃誘廣大令其出家。彼自來求我便濟度。 T1451_.24.0280c14: 隨時利益獲福無邊。王聞此語更起譏嫌。時 T1451_.24.0280c15: 諸苾芻以縁白佛。佛作是念。度王大臣有如 T1451_.24.0280c16: 是過。是故不應輒度此等。告諸苾芻曰。汝等 T1451_.24.0280c17: 當知鄔波難陀是愚癡人。度大臣廣大令王 T1451_.24.0280c18: 起嫌。是故苾芻不應度大臣出家。見來求請 T1451_.24.0280c19: 應須詰問。汝非王臣不。若不詰問與出家者 T1451_.24.0280c20: 得越法罪。佛既制已。時有外國人來無人委 T1451_.24.0280c21: 識。又本國王元未聽許。至苾芻所求請出家。 T1451_.24.0280c22: 皆生疑慮不與出家。佛言。若有此輩外國之 T1451_.24.0280c23: 人。應與出家勿生疑惑 T1451_.24.0280c24: 縁處同前。具壽阿難陀曾於一時新剃鬚髮。 T1451_.24.0280c25: 於晨朝時著衣持鉢。入城乞食行至街衢。有 T1451_.24.0280c26: 一婆羅門是大學士。於好顯敞高堂之處。教 T1451_.24.0280c27: 授五百婆羅門子讀四明論。時彼博士傲慢 T1451_.24.0280c28: 自高不存禮節。情懷毒害輕蔑於人。見尊者 T1451_.24.0280c29: 阿難陀已。命弟子曰。汝能以手攉此禿沙門 T1451_.24.0281a01: 頭不。答言。我能。時彼弟子承其師命。即便 T1451_.24.0281a02: 以拳攉尊者頭。時阿難陀四望顧視。婆羅門 T1451_.24.0281a03: 更加瞋惱。復令弟子更打其頭。尊者念曰。我 T1451_.24.0281a04: 何顧瞻。宜可默去。既至逝多林飯食訖洗鉢 T1451_.24.0281a05: 已。告諸苾芻。具壽。不應往某街巷處問曰。 T1451_.24.0281a06: 有何過患答曰。彼有婆羅門。禀性毒害不閑 T1451_.24.0281a07: 禮節。教諸弟子讀誦明論。令一弟子拳攉我 T1451_.24.0281a08: 頭。苾芻問曰。汝何愆犯致彼瞋恨。答曰我是 T1451_.24.0281a09: 無過。亦是有過。問曰。其事云何。答曰。我元 T1451_.24.0281a10: 無過彼令攉頭。由我顧瞻重更來打。先是無 T1451_.24.0281a11: 過。後是有過。時鄔波難陀聞已問言。尊者。 T1451_.24.0281a12: 作何言説。答曰。有片許事。鄔波難陀曰。我向 T1451_.24.0281a13: 略聞願更重説。即爲具説。時鄔波難陀即三 T1451_.24.0281a14: 點頭。口中唱諾作如是念。我今自解治彼小 T1451_.24.0281a15: 人。使剃頭人逆順淨剃。揩摩以油。於晨朝 T1451_.24.0281a16: 時著衣持鉢。入室羅伐城。漸次至彼婆羅門 T1451_.24.0281a17: 教學之處。彼有餘事未覩苾芻。時鄔波難陀 T1451_.24.0281a18: 即在其前經行來去。婆羅門見命一弟子曰。 T1451_.24.0281a19: 汝去攉彼禿頂沙門。鄔波難陀聞是語已。告 T1451_.24.0281a20: 婆羅門曰。汝無知物何用遣他不自來打。婆 T1451_.24.0281a21: 羅門發大瞋心。即便自去拳打其頭。鄔波難 T1451_.24.0281a22: 陀即捉其臂。報言。癡物。鄔波難陀被汝所 T1451_.24.0281a23: 打。我今將汝共至王邊。便捉其臂牽曳前行。 T1451_.24.0281a24: 婆羅門發聲大喚弟子倶來。復捉一臂共相 T1451_.24.0281a25: 牽挽。餘人續來並皆曳去。鄔波難陀有大氣 T1451_.24.0281a26: 力。牽挽婆羅門及五百弟子皆至王門。六衆 T1451_.24.0281a27: 法爾若懷忿怒。至王門時王殿遂動。王覩相 T1451_.24.0281a28: 已報左右曰。出門觀察豈有聖者六衆來耶。 T1451_.24.0281a29: 即便出觀見鄔波難陀將五百婆羅門子倶到 T1451_.24.0281b01: 門所。還入白王。聖者鄔波難陀今在門外。王 T1451_.24.0281b02: 言喚入。彼便面見。問言。大王。向使聖者阿 T1451_.24.0281b03: 難陀不出家者。合受何位。王言。聖者。當作力 T1451_.24.0281b04: 輪王。王作何人。答言。我爲從者。又曰。王先 T1451_.24.0281b05: 有制觀諸苾芻猶如太子。觀苾芻尼事等妃 T1451_.24.0281b06: 后。是事放免不並餘人。王於我等倶生愛念。 T1451_.24.0281b07: 然有婆羅門違王教勅。輒以拳打聖者阿難 T1451_.24.0281b08: 陀頭。彼復懷瞋亦打我頂。其事合不。王聞大 T1451_.24.0281b09: 怒。告近臣曰。卿今可去斬婆羅門手。大臣即 T1451_.24.0281b10: 將婆羅門到街巷處告衆人知。時彼父母并 T1451_.24.0281b11: 餘親族及諸知友。悉皆來至悲啼雨涙。發聲 T1451_.24.0281b12: 號哭作如是語。苦哉我子。苦哉我子。皆共 T1451_.24.0281b13: 前行白法官曰。善哉大臣。我子有愆。王令斬 T1451_.24.0281b14: 手。既犯國憲非是枉刑。然婆羅門以右手 T1451_.24.0281b15: 活命。若斬左手斯誠曲恩。大臣聞之即斬左 T1451_.24.0281b16: 手。後於異時婆羅門手瘡漸差。遂掩左手擧 T1451_.24.0281b17: 右臂點節誦書鄔。波難陀遙見擧手倍生忿 T1451_.24.0281b18: 怒還。至王所白。言大王。爲王之法勅令無 T1451_.24.0281b19: 違斯成快樂。王雖知國無如是事。報言。聖 T1451_.24.0281b20: 者。我有何事。答言。前時出勅斬婆羅門手。彼 T1451_.24.0281b21: 手現全。王喚臣來。問言。婆羅門何不斬手。答 T1451_.24.0281b22: 言。斬訖。若爾聖者鄔波難陀見爲諸人擧手 T1451_.24.0281b23: 教讀。大臣白言。見彼父母悲啼相勸諸婆羅 T1451_.24.0281b24: 門右手爲活。幸當截左。爲此即便截其左手。 T1451_.24.0281b25: 王言。爲彼父母截其左畔。今由我勅更截右 T1451_.24.0281b26: 邊。即便往斬。時婆羅門既無兩手垂臂而住。 T1451_.24.0281b27: 後時鄔波難陀在傍而過。問言。何故垂手不 T1451_.24.0281b28: 同昔日來打我頭。彼聞懊惱默無所對。時諸 T1451_.24.0281b29: 婆羅門長者居士并諸人衆。皆生譏恥作如 T1451_.24.0281c01: 是言。沙門釋子無有慈悲遣行刑戮。作苦切 T1451_.24.0281c02: 事截他人手。苾芻白佛。佛作是念。苾芻斬 T1451_.24.0281c03: 他手時。有如是過。是故苾芻不應斬截他人 T1451_.24.0281c04: 手足。告諸苾芻曰。鄔波難陀愚癡之人。作非 T1451_.24.0281c05: 沙門法所不應爲。於我法中出家捨俗作斯 T1451_.24.0281c06: 惡業。若有苾芻斬人手足者得吐羅底也 T1451_.24.0281c07: 罪。是諸苾芻咸皆有疑。請世尊曰。大徳。以何 T1451_.24.0281c08: 縁故。具壽阿難陀護彼婆羅門。鄔波難陀意 T1451_.24.0281c09: 存酬報。佛言。非但今日阿難陀起擁護心。鄔 T1451_.24.0281c10: 波難陀行酬報事斬截其手。汝等當聽乃往 T1451_.24.0281c11: 古昔。於一園中花果浴池在處充滿。時有隱 T1451_.24.0281c12: 人依止而住。唯食根果飮水自怡。但著皮衣 T1451_.24.0281c13: 更無所願。於果樹下加趺而坐思量法義。上 T1451_.24.0281c14: 有獼猴攀果令落打破彼頭。爾時隱人説伽 T1451_.24.0281c15: *他曰 T1451_.24.0281c16: 我終不起念 令汝苦身亡 T1451_.24.0281c17: 由汝自作愆 當招斷命報 T1451_.24.0281c18: 時彼隱人先共獵師以爲知友。獵師因出至 T1451_.24.0281c19: 彼林中到果樹下。隱人有事棄此而去。見彼 T1451_.24.0281c20: 不在遂於樹下暫時停憩。時彼獼猴便將大 T1451_.24.0281c21: 果打獵師頭。時彼獵師頭先無髮。其果纔落 T1451_.24.0281c22: 頭遂血流。苦痛纒心擧頭觀樹。遂見獼猴跳 T1451_.24.0281c23: 擲枝上。便即援弓射以毒箭。從樹而墮因此 T1451_.24.0281c24: 命終。汝等苾芻勿生異念。昔時隱人即阿難 T1451_.24.0281c25: 陀是。往日獼猴即婆羅門是。其獵師者即鄔 T1451_.24.0281c26: 波難陀是。彼時爲阿難陀之所擁護。鄔波難 T1451_.24.0281c27: 陀之所酬報。乃至今時亦復如是。一護一棄 T1451_.24.0281c28: 由此應知。先業因縁終不亡失。廣説如餘 T1451_.24.0281c29: 根本説一切有部毘奈耶雜事卷第十六 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |