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根本説一切有部毘奈耶雜事 (No. 1451_ 義淨譯 ) in Vol. 24

406 407 408 409 410 411 412 413 414 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]

T1451_.24.0407a01: 世尊最初所説經典。於同梵行處無有違逆。
T1451_.24.0407a02: 亦無訶厭。是故當知此經是佛眞教
T1451_.24.0407a03: 復告阿難陀。世尊復於何處説第二經。時阿
T1451_.24.0407a04: 難陀以清徹音答言。世尊亦於婆羅痆斯。爲
T1451_.24.0407a05: 誰説耶。爲五苾芻。所説云何。答言。作如是
T1451_.24.0407a06: 説。汝等苾芻當知有四聖諦。云何爲四。所謂
T1451_.24.0407a07: 苦集滅道聖諦。云何苦聖諦。謂生苦病苦老
T1451_.24.0407a08: 苦死苦。愛別離苦怨憎會苦求不得苦。若略
T1451_.24.0407a09: 説者謂五趣蘊苦。是名爲苦。云何苦集聖諦。
T1451_.24.0407a10: 謂喜愛倶行隨處生染。是名爲集。云何苦滅
T1451_.24.0407a11: 聖諦。謂此喜愛倶行隨處生染更受後有。於
T1451_.24.0407a12: 如是等悉皆除滅棄捨變吐。染愛倶盡證妙
T1451_.24.0407a13: 涅槃。是名苦滅。云何趣滅道聖諦。謂八正
T1451_.24.0407a14: 道。正見正思正語正業。正命正勤正念正
T1451_.24.0407a15: 定。是名趣滅道聖諦。説此法時具壽阿若憍
T1451_.24.0407a16: 陳如。於諸煩惱心得解脱。餘四苾芻離諸塵
T1451_.24.0407a17: 垢得法眼淨。時具壽阿若憍陳如。告具壽大
T1451_.24.0407a18: 迦攝波曰。如是等法我於佛所親自聽聞。我
T1451_.24.0407a19: 聞法已於諸煩惱心得解脱。餘四苾芻離諸
T1451_.24.0407a20: 塵垢得法眼淨。我已結集世尊第二所説經
T1451_.24.0407a21: 教。於同梵行處無有違逆亦無訶厭。是故當
T1451_.24.0407a22: 知。此經是佛眞教
T1451_.24.0407a23: 復告阿難陀。世尊在何處説第三經。時阿難
T1451_.24.0407a24: 陀以清徹音答曰。世尊亦於婆羅痆斯。爲誰
T1451_.24.0407a25: 説耶。謂五苾芻。所説云何。答言。作如是説
T1451_.24.0407a26: 如是我聞。一時佛在婆羅痆斯。施鹿林中。
T1451_.24.0407a27: 告五苾芻曰。汝等苾芻當知。色不是我。
T1451_.24.0407a28: 若是我者。色不應病及受苦惱。我欲如是色。
T1451_.24.0407a29: 我不欲如是色。既不如是隨情所欲。是故當
T1451_.24.0407b01: 知。色不是我。受想行識。亦復如是。廣説如
T1451_.24.0407b02: 前。佛告五苾芻曰。於汝意云何。色爲是常爲
T1451_.24.0407b03: 是無常。白言大徳。色是無常。佛言。色既無
T1451_.24.0407b04: 常即是其苦。或苦苦壞苦行苦。然我聲聞多
T1451_.24.0407b05: 聞弟子。執有我不。色即是我。我有諸色。色屬
T1451_.24.0407b06: 於我。我在色中不。不爾。世尊。如是汝等應
T1451_.24.0407b07: 知。受想行識常與無常亦復如是。凡所有色
T1451_.24.0407b08: 若過去未來現在。内外麁細若勝若劣。若遠
T1451_.24.0407b09: 若近。悉皆無我。汝等苾芻應以正智而善觀
T1451_.24.0407b10: 察。如是所有受想行識。過去未來現在。悉應
T1451_.24.0407b11: 如前正智觀察。若我聲聞聖弟子衆觀此五
T1451_.24.0407b12: 取蘊知無有我及以我所。如是觀已即知世
T1451_.24.0407b13: 間。無能取所取亦非轉變。但由自悟而證涅
T1451_.24.0407b14: 槃。我生已盡梵行已立。所作已辦不受後有。
T1451_.24.0407b15: 説此法時五苾芻等。於諸煩惱心得解脱
T1451_.24.0407b16: 爾時諸阿羅漢咸作是念。我已結集世尊所
T1451_.24.0407b17: 説第三蘇怛羅。於同梵行無有違逆亦無訶
T1451_.24.0407b18: 厭。是故當知。此蘇怛羅是佛眞教。復作是
T1451_.24.0407b19: 言。自餘經法。世尊或於王宮聚落城邑處説。
T1451_.24.0407b20: 此阿難陀今皆演説。諸阿羅漢同爲結集。但
T1451_.24.0407b21: 是五蘊相應者。即以蘊品而爲建立。若與六
T1451_.24.0407b22: 處十八界相應者。即以處界品而爲建立。若
T1451_.24.0407b23: 與縁起聖諦相應者。即名縁起而爲建立。若
T1451_.24.0407b24: 聲聞所説者。於聲聞品處而爲建立。若是佛
T1451_.24.0407b25: 所説者。於佛品處而爲建立。若與念處正勤
T1451_.24.0407b26: 神足根力覺道分相應者。於聖道品處而爲
T1451_.24.0407b27: 建立。若經與伽他相應者。此即名爲相應阿

T1451_.24.0407b28:

舊云雜者
取義也

若經長長説者。此即名爲長

T1451_.24.0407b29: 阿笈摩。若經中中説者。此即名爲中阿笈
T1451_.24.0407c01: 摩。若經説一句事二句事乃至十句事者。此
T1451_.24.0407c02: 即名爲増一阿笈摩
T1451_.24.0407c03: 爾時大迦攝波告阿難陀曰。唯有爾許阿笈
T1451_.24.0407c04: 摩經。更無餘者。作是説已便下高座。爾時具
T1451_.24.0407c05: 壽迦攝波告大衆曰。汝等應知。世尊所説蘇
T1451_.24.0407c06: 怛羅已共結集。其毘奈耶次當結集。聞是語
T1451_.24.0407c07: 已咸言善哉。于時衆中唯有具壽鄔波離。於
T1451_.24.0407c08: 毘奈耶縁起極善解了。迦攝波便昇高座告
T1451_.24.0407c09: 大衆曰。汝等應知。具壽鄔波離。於毘奈耶悉
T1451_.24.0407c10: 皆明了。世尊記説於持律中最爲第一。是故
T1451_.24.0407c11: 我請結集毘奈耶。大衆言善。爾時迦攝波告
T1451_.24.0407c12: 鄔波離曰。具壽。汝頗能簡擇結集如來所説
T1451_.24.0407c13: 毘奈耶不。答言能。尊者即便作白
T1451_.24.0407c14: 大徳僧伽聽。此具壽鄔波離。能爲簡擇結集
T1451_.24.0407c15: 如來所説毘奈耶。若僧伽時至。聽者僧伽應
T1451_.24.0407c16: 設。僧伽今差具壽鄔波離。爲欲簡擇結集如
T1451_.24.0407c17: 來所説毘奈耶。白如是。次作羯磨。准白成。
T1451_.24.0407c18: 時具壽迦攝波作羯磨已從座而下。鄔波離
T1451_.24.0407c19: 即昇師子座
T1451_.24.0407c20: 根本説一切有部毘奈耶雜事卷第三十九
T1451_.24.0407c21:
T1451_.24.0407c22:
T1451_.24.0407c23:
T1451_.24.0407c24: 根本説一切有部毘奈耶雜事
T1451_.24.0407c25: 卷第四十
T1451_.24.0407c26:   ＊三藏法師義淨奉　　制譯
T1451_.24.0407c27: 第八門第十子攝頌之六五百之餘及七
T1451_.24.0407c28: 百結集事
T1451_.24.0407c29: 爾時迦攝波告鄔波離曰。世尊於何處制第一
T1451_.24.0408a01: 學處。鄔波離以清徹音答曰。世尊於波羅痆
T1451_.24.0408a02: 斯。此爲誰説。即五苾芻其事云何。謂齊整著
T1451_.24.0408a03: 裙不太高不太下。應當學。説是語已。諸阿
T1451_.24.0408a04: 羅漢倶入邊際定。以願力故觀察世間還從
T1451_.24.0408a05: 定起。爾時摩訶迦攝波作如是念。我已結集
T1451_.24.0408a06: 世尊所説最初學處。於同梵行無有違逆亦
T1451_.24.0408a07: 無訶厭。是故當知。此毘奈耶是佛所説。復
T1451_.24.0408a08: 告鄔波離。世尊何處説第二學處。時鄔波離
T1451_.24.0408a09: 以清徹音答曰。於婆羅痆斯。此爲誰説。即五
T1451_.24.0408a10: 苾芻。其事云何。謂齊整披三衣。應當學。説是
T1451_.24.0408a11: 語已。諸阿羅漢倶入邊際定。以願力故觀察
T1451_.24.0408a12: 世間還從定起。時迦攝波作如是念。我已結
T1451_.24.0408a13: 集世尊第二學處。廣如上説。復告鄔波離。世
T1451_.24.0408a14: 尊何處説第三學處。鄔波離以清徹音答曰。
T1451_.24.0408a15: 於羯蘭鐸迦村。此爲誰説。即羯蘭鐸迦子蘇
T1451_.24.0408a16: 陣那苾芻。其事云何。謂若苾芻受禁戒。於
T1451_.24.0408a17: 餘苾芻乃至畜生行婬欲者。得波羅市迦罪。
T1451_.24.0408a18: 亦不得同住説是語已。諸阿羅漢倶入邊際
T1451_.24.0408a19: 定。以願力故觀察世間還從定起。時迦攝波
T1451_.24.0408a20: 作是如念。我已結集。廣説如前。自餘學處。世
T1451_.24.0408a21: 尊或於王宮聚落。爲諸苾芻廣制學處。時鄔
T1451_.24.0408a22: 波離悉皆具説。諸阿羅漢既結集已。此名波
T1451_.24.0408a23: 羅市迦法。此名僧伽伐尸沙法。此名二不定
T1451_.24.0408a24: 法。三十捨墮法。九十波逸底迦法。四波羅底
T1451_.24.0408a25: 提舍尼法。衆多學法。七滅諍法。此是初制。此
T1451_.24.0408a26: 是隨制。此是定制。此是隨聽。如是出家。如是
T1451_.24.0408a27: 受近圓。如是單白白二白四羯磨。如是應度。
T1451_.24.0408a28: 如是不應度。如是作褒灑陀如是作安居。如
T1451_.24.0408a29: 是作隨意及以諸事乃至雜事。此是尼陀那
T1451_.24.0408b01: 目得迦等。既結集毘奈耶已。具壽鄔波離從
T1451_.24.0408b02: 高座下。時迦攝波作如是念。後世之人少智
T1451_.24.0408b03: 鈍根。依文而解不達深義。我今宜可自説摩
T1451_.24.0408b04: 窒里迦。欲使經律義不失故。作是念已。便作
T1451_.24.0408b05: 白二羯磨。白衆令知。衆既許已。即昇高座告
T1451_.24.0408b06: 諸苾芻曰。摩窒里迦我今自説。於所了義皆
T1451_.24.0408b07: 令明顯。所謂四念處四正勤四神足五根五
T1451_.24.0408b08: 力七菩提分八聖道分。四無畏四無礙解四
T1451_.24.0408b09: 沙門果四法句無諍願智。及邊際定空無相
T1451_.24.0408b10: 無願雜修諸定正入現觀。及世俗智苫摩他
T1451_.24.0408b11: 毘鉢舍那法集法蘊。如是總名摩窒里迦。説
T1451_.24.0408b12: 是語已。諸阿羅漢倶入邊際定。次第觀已還
T1451_.24.0408b13: 從定起。如前廣説。是故當知。此是蘇怛羅。
T1451_.24.0408b14: 此是毘奈耶。此是阿毘達磨。是佛眞教如是
T1451_.24.0408b15: 集已
T1451_.24.0408b16: 時地上藥叉咸發大聲作如是説。仁等應知。
T1451_.24.0408b17: 聖者大迦攝波爲上首。與五百阿羅漢。共集
T1451_.24.0408b18: 如來三藏聖教。由是因縁天衆増盛阿蘇羅
T1451_.24.0408b19: 減少。居空藥叉聞是説已。亦發大聲徹四大
T1451_.24.0408b20: 王衆三十三天。夜摩覩史多樂變化他化自
T1451_.24.0408b21: 在。梵衆梵輔大梵少光無量光極光。淨少淨
T1451_.24.0408b22: 無量淨遍淨。無雲福生廣果。無煩無熱善現
T1451_.24.0408b23: 善見天等。須臾之間其聲上徹色究竟天。此
T1451_.24.0408b24: 諸天等咸發聲言。諸天増盛阿蘇羅減少。時
T1451_.24.0408b25: 五百阿羅漢既結集已。此即名爲五百結集。
T1451_.24.0408b26: 爾時大迦攝波而説頌曰
T1451_.24.0408b27:     仁等結集法王教皆爲愍念諸群生
T1451_.24.0408b28:     所有言説量無邊今並纂集無遺闕
T1451_.24.0408b29:     世間愚癡不能了爲作明燈除眼曀
T1451_.24.0408c01: 時具壽大迦攝波復作是念。三藏聖教我已
T1451_.24.0408c02: 結集。今以定力。觀察世尊所説教法得久住
T1451_.24.0408c03: 世。所應作者依如來説並已作了。如來法王
T1451_.24.0408c04: 示我正道如教奉行。我已少分報佛慈恩。誰
T1451_.24.0408c05: 能盡報如來恩徳。世尊大師所有遺教。利益
T1451_.24.0408c06: 衆生並皆纂集。久離大師無復依怙。五蘊臭
T1451_.24.0408c07: 身荷負勞倦。涅槃時至無宜久留。作是念已
T1451_.24.0408c08: 而説頌曰
T1451_.24.0408c09:     我已結集牟尼教爲令正法得増長
T1451_.24.0408c10:     久住利益於世間饒益衆生離諸惑
T1451_.24.0408c11:     無羞恥者已折伏有慚愧者皆攝受
T1451_.24.0408c12:     所作利益事已周今我宜應趣圓寂
T1451_.24.0408c13: 時大迦攝波告阿難陀曰。汝今知不。世尊言
T1451_.24.0408c14: 教付囑於我而般涅槃。我今復欲入般涅槃。
T1451_.24.0408c15: 轉以教法付囑於汝。當善護持。又復告曰。我
T1451_.24.0408c16: 滅度後。於王舍城有商主妻當生一子。其子
T1451_.24.0408c17: 生時以奢搦迦衣裹身而出。因即名爲奢搦

T1451_.24.0408c18:

即是麻類此方先無高共人等
堪織爲布舊云商那和修者訛

後因入海求諸珍

T1451_.24.0408c19: 貨安隱迴還。於佛教中遂設佛陀五年大會
T1451_.24.0408c20: 當得出家。所有佛教轉付於彼。作是語已。時
T1451_.24.0408c21: 迦攝波復作是念。世尊大悲修諸苦行是眞
T1451_.24.0408c22: 善友。無量功徳共所莊嚴。遺身舍利隨所在
T1451_.24.0408c23: 處。我今皆當恭敬供養而入涅槃。作是念已。
T1451_.24.0408c24: 以神通力往四大制底。謂生處成佛處轉法
T1451_.24.0408c25: 輪處涅槃處。并餘舍利塔處至誠供養。即
T1451_.24.0408c26: 入龍宮供養佛牙已。騰空即往三十三天欲
T1451_.24.0408c27: 禮佛牙。時天帝釋及諸天等。見迦攝波恭敬
T1451_.24.0408c28: 禮拜。問言。何故得來至此。尊者報曰。我欲
T1451_.24.0408c29: 最後供養世尊所有舍利牙塔。時諸天等聞
T1451_.24.0409a01: 最後言。心生憂惱默然而住。是時帝釋即持
T1451_.24.0409a02: 佛牙與迦攝波。尊者受牙置於手掌。瞻視不
T1451_.24.0409a03: 瞬便安頂上。復以曼陀羅華及諸蓮華牛頭
T1451_.24.0409a04: 香末。布於牙上以申供養。爲天帝釋及諸天
T1451_.24.0409a05: 等略説法已。從須彌頂沒王舍城出
T1451_.24.0409a06: 爾時大迦攝波復作是念。我先已許欲涅槃
T1451_.24.0409a07: 時報未生怨王。作是念已便詣王宮。告門人
T1451_.24.0409a08: 曰。爲我通王。云迦攝波今在門首欲見大王。
T1451_.24.0409a09: 時守門人聞是語已。便入宮中既至王前正
T1451_.24.0409a10: 屬王睡。即還却出報迦攝波曰。聖者大王現
T1451_.24.0409a11: 睡。尊者報言。汝宜更去爲我覺王。守門人曰。
T1451_.24.0409a12: 王性暴惡難可侵犯。我今不敢。恐王瞋責刑
T1451_.24.0409a13: 戮於我。迦攝波告曰。若如是者待王覺後爲
T1451_.24.0409a14: 我報知。大迦攝波爲欲涅槃。來就王門與王
T1451_.24.0409a15: 取別。作是語已便往雞足山中。於三峯内敷
T1451_.24.0409a16: 草而坐。作如是念。我今宜以世尊所授糞掃
T1451_.24.0409a17: 納衣用覆於身。令身乃至慈氏下生。彼薄伽
T1451_.24.0409a18: 梵以我此身。示諸弟子及諸大衆令生厭離。
T1451_.24.0409a19: 即便入定三峯覆身。猶如密室不壞而住。復
T1451_.24.0409a20: 作是念。若未生怨王來至於此。山即爲開。
T1451_.24.0409a21: 若王不見我身便嘔熱血而死。念已入定捨
T1451_.24.0409a22: 其壽行。是時大地六種震動。流星下落諸方
T1451_.24.0409a23: 赫焔。於虚空中諸天撃鼓。爾時具壽大迦攝
T1451_.24.0409a24: 波。踊身空中現諸神變。或流清水或放火光。
T1451_.24.0409a25: 遍起密雲降注洪雨。作是事已。入石室中右
T1451_.24.0409a26: 脇而臥重壘雙足。入無餘依妙涅槃界
T1451_.24.0409a27: 爾時釋梵説天咸作是念。何因縁故大地震
T1451_.24.0409a28: 動。便共觀察乃見迦攝波入於涅槃。即與無
T1451_.24.0409a29: 量百千萬億天衆。各持嗢鉢羅華拘勿頭華
T1451_.24.0409b01: 分多利華。及牛頭栴檀沈水香末。皆詣尊者
T1451_.24.0409b02: 身所。以種種天華及妙香末。散其身上而爲
T1451_.24.0409b03: 供養。既供養已三山即合上皆密覆。時彼諸
T1451_.24.0409b04: 天既離尊者。生大悲惱作如是語。佛般涅槃
T1451_.24.0409b05: 憂懷未息。如何今者復屬悲哀。畢鉢羅巖舊
T1451_.24.0409b06: 住諸天空名而已。所有勝法亦復隨行。摩掲
T1451_.24.0409b07: 陀國無復光彩。貧窮衆生福田斷絶。所有
T1451_.24.0409b08: 善法皆亦銷亡。如第二佛入般涅槃。頓於今
T1451_.24.0409b09: 時法山隤壞。法船傾沒法樹崩摧。法海枯竭
T1451_.24.0409b10: 魔衆歡喜。所有正法教化衆生。及利益事悉
T1451_.24.0409b11: 當隱沒。時彼諸天作如是等悲歎語已。禮
T1451_.24.0409b12: 尊者足欻然不現。時未生怨王於其睡中作
T1451_.24.0409b13: 如是夢。見宮中舍棟梁摧折忽然驚覺。其守
T1451_.24.0409b14: 門人見王睡覺。便以迦攝所囑之語具奏王
T1451_.24.0409b15: 知。王聞是語悶絶于地。時諸輔佐以清冷水
T1451_.24.0409b16: 灑面乃蘇。往竹林園見阿難陀。五體投地悲
T1451_.24.0409b17: 啼號哭作如是言。我聞尊者大迦攝波入般

T1451_.24.0409b18:

涅槃。時阿難陀即共王去。詣鷄足山

舊云鷄足
由尊者在

T1451_.24.0409b19:

中後人喚爲尊足又嶺有佛
跡然鷄足尊足梵音相濫也

示尊者處。既至山已。

T1451_.24.0409b20: 諸大藥叉便開三山。王既見已。復見諸天以
T1451_.24.0409b21: 曼陀羅華。及諸蓮華栴檀沈水。種種華香而
T1451_.24.0409b22: 供養處。時王即便擧手悲號悶絶投地。猶如
T1451_.24.0409b23: 大樹斬斷其根。良久方起便欲拾薪。時阿難
T1451_.24.0409b24: 陀見是事已。告言大王。何爲拾薪。答言。欲焚
T1451_.24.0409b25: 尊者告曰。勿作是語。此尊者身以定守持。乃
T1451_.24.0409b26: 至慈氏菩薩當來下生。與九十六倶胝聲聞。
T1451_.24.0409b27: 而爲隨從來詣於此。取尊者遺身示諸聲聞。
T1451_.24.0409b28: 云此迦攝波。是釋迦牟尼佛上首弟子。於少
T1451_.24.0409b29: 欲知足中行杜多行最爲第一。釋迦牟尼所
T1451_.24.0409c01: 説教法。能爲結集建立法眼。時諸聲聞當作
T1451_.24.0409c02: 是念。過去世中人身卑小佛身廣大。時彼世
T1451_.24.0409c03: 尊便持迦攝波僧伽胝衣。示聲聞衆。此是釋
T1451_.24.0409c04: 迦牟尼應正等覺所披僧伽胝服。時九十六倶
T1451_.24.0409c05: 胝聲聞聞。是語已便證阿羅漢果。皆悉勤行
T1451_.24.0409c06: 杜多少欲知足之行。是故尊者有此遺身。以
T1451_.24.0409c07: 定力持不可焚燎。可於其上造窣覩波。時王
T1451_.24.0409c08: 出後三山還合蓋覆其身。於上造塔。王禮阿
T1451_.24.0409c09: 難陀足。白言尊者。我不見佛入般涅槃。亦復
T1451_.24.0409c10: 不覩尊者迦攝波滅度。若聖者涅槃我當願
T1451_.24.0409c11: 見。尊者便許。時奢搦迦從大海中安隱來至。
T1451_.24.0409c12: 安置物已往竹林園。時阿難陀在香臺門首
T1451_.24.0409c13: 而作經行。彼既見已禮足言曰。我從大海安
T1451_.24.0409c14: 隱來至是三寶力。我今願設五年法會供養
T1451_.24.0409c15: 佛僧。世尊今者在何方處。答言。子佛已涅
T1451_.24.0409c16: 槃。時奢搦迦聞悶絶于地水灑穌息。又問。尊
T1451_.24.0409c17: 者舍利子大目乾連。及大迦攝波皆在何處。
T1451_.24.0409c18: 答曰並已涅槃。聞極憂慼。即便廣設五年會
T1451_.24.0409c19: 已。尊者言。子於佛法内四攝行中已作財攝。
T1451_.24.0409c20: 今者更應作法攝事。答言大徳。今作何事。尊
T1451_.24.0409c21: 者言。子汝可於佛教中出家修行。答言。如是
T1451_.24.0409c22: 應作。尊者即與出家并授近圓。羯磨既了
T1451_.24.0409c23: 遂發誓願。始從今日乃至盡形。常著奢搦迦
T1451_.24.0409c24: 衣。此苾芻聰明聞持一領便受其阿難陀親
T1451_.24.0409c25: 於佛所受持八萬法蘊。奢搦迦盡皆領受。具
T1451_.24.0409c26: 足三明洞閑三藏。時阿難陀與諸苾芻在竹
T1451_.24.0409c27: 林園。有一苾芻而説頌曰
T1451_.24.0409c28:     若人壽百歳不見水白鶴
T1451_.24.0409c29:     不如一日生得見水白鶴
T1451_.24.0410a01: 時阿難陀聞已告彼苾芻曰。汝所誦者大師
T1451_.24.0410a02: 不作是語。然佛世尊作如是説
T1451_.24.0410a03:     若人壽百歳不了於生滅
T1451_.24.0410a04:     不如一日生得了於生滅
T1451_.24.0410a05: 汝今應知。世有二人常謗聖教
T1451_.24.0410a06:     不信性多瞋雖信顛倒解
T1451_.24.0410a07:     妄執於經義如象溺深泥
T1451_.24.0410a08:     彼當自損失由其無智慧
T1451_.24.0410a09:     邪解聽無益如毒藥應知
T1451_.24.0410a10:     是故諸智者聽已能正行
T1451_.24.0410a11:     煩惑漸銷除當得離繋果
T1451_.24.0410a12: 彼聞教已便告其師。師曰
T1451_.24.0410a13:     阿難陀老闇無力能憶持
T1451_.24.0410a14:     出言多忘失未必可依信
T1451_.24.0410a15: 汝但依舊如是誦持。時尊者阿難陀。覆來聽
T1451_.24.0410a16: 察見依謬説。報言。子我已告汝。世尊不作
T1451_.24.0410a17: 是説。時彼苾芻悉以師語白尊者知。尊者聞
T1451_.24.0410a18: 已作如是念。今此苾芻我親教授。既不用語。
T1451_.24.0410a19: 知欲如何。假令尊者舍利子大目乾連摩訶
T1451_.24.0410a20: 迦攝波事亦同此。彼諸大徳並已涅槃。如來
T1451_.24.0410a21: 慈善根力。能令法眼住世千年。乃傷歎曰
T1451_.24.0410a22:     尊宿已過去新者不齊行
T1451_.24.0410a23:     寂慮我一身猶如殼中鳥
T1451_.24.0410a24:     過去親皆散知識亦隨亡
T1451_.24.0410a25:     於諸知識中無過定中念
T1451_.24.0410a26:     所有世間燈明照除衆闇
T1451_.24.0410a27:     能破愚癡惑此等亦皆無
T1451_.24.0410a28:     所化者無邊能導者但一
T1451_.24.0410a29:     如野孤制底殘林唯一樹
T1451_.24.0410b01: 時具壽阿難陀。告奢搦迦苾芻曰。尊者大迦
T1451_.24.0410b02: 攝波。以世尊教付囑於我已般涅槃。我今轉
T1451_.24.0410b03: 付於汝。而取滅度汝可守護。當於末度羅
T1451_.24.0410b04: 國有牟論荼山可造住處。於此國中有長者
T1451_.24.0410b05: 子。世尊已記當爲寺主。又此國内有賣香人
T1451_.24.0410b06: 名曰笈多。當有一子名鄔波笈多。汝度出家。
T1451_.24.0410b07: 世尊記彼。名爲無相好佛。然我涅槃百年之
T1451_.24.0410b08: 後大作佛事。奢搦迦聞是語已白言。如鄔波
T1451_.24.0410b09: 馱耶教。尊者報言。汝可善住。我般涅槃。并白
T1451_.24.0410b10: 王知。時阿難陀復作是念。我若於此般涅槃
T1451_.24.0410b11: 者。未生怨王與廣嚴城久相違背。我身舍利
T1451_.24.0410b12: 必不共分。若於廣嚴城中取涅槃者。未生怨
T1451_.24.0410b13: 王亦不得分。我今宜可於弶伽河流中而
T1451_.24.0410b14: 取滅度。作是念已即便欲往。時未生怨王。因
T1451_.24.0410b15: 睡夢見己之傘蓋其竿摧折。王作夢已忽然
T1451_.24.0410b16: 驚覺。其守門人見王睡覺。便以阿難陀所囑
T1451_.24.0410b17: 之語。具白王知。王聞語已悶絶于地。水灑方
T1451_.24.0410b18: 穌作如是言。尊者阿難於其何處而般涅槃。
T1451_.24.0410b19: 時奢搦迦以頌報王
T1451_.24.0410b20:     今此尊者從佛生隨佛守護於法藏
T1451_.24.0410b21:     求證涅槃斷生死由是已向廣嚴城
T1451_.24.0410b22: 爾時未生怨王聞此語已。嚴駕四兵往＊弶伽
T1451_.24.0410b23: 河邊。是時廣嚴城舊住諸天。於虚空中告諸
T1451_.24.0410b24: 人曰
T1451_.24.0410b25:     尊者慶喜世間燈哀愍群生衆無量
T1451_.24.0410b26:     心懷悲感將圓寂今者來至廣嚴城
T1451_.24.0410b27: 時廣嚴城栗㚲毘子。整四兵衆往至河邊。時
T1451_.24.0410b28: 未生怨王。禮尊雙足合掌白言
T1451_.24.0410b29:     世尊目若青蓮華縁盡於斯證眞滅
T1451_.24.0410c01:     仁今復欲求圓寂唯願於此爲留身
T1451_.24.0410c02: 時廣嚴城所有人衆。亦復遙禮請爲留身。尊
T1451_.24.0410c03: 者見已作如是念。説伽他曰
T1451_.24.0410c04:     我今欲爲未生怨栗＊㚲毘子情生恨
T1451_.24.0410c05:     若在廣嚴留舍利王城人衆復傷悲
T1451_.24.0410c06:     宜可半身與王舍半身留爲廣嚴城
T1451_.24.0410c07:     兩處和解不相爭各得隨情申供養
T1451_.24.0410c08: 是時尊者將欲涅槃。此之大地六種震動。時
T1451_.24.0410c09: 有仙人將門徒五百。乘空而來到尊者所。合
T1451_.24.0410c10: 掌白言。大徳。我今願於善説法律。出家近圓
T1451_.24.0410c11: 成苾芻性。是時尊者作如是念。云何令我弟
T1451_.24.0410c12: 子今來至此。便以通力即於水中絶人行路。
T1451_.24.0410c13: 纔起念已有五百弟子一時倶至。尊者即於
T1451_.24.0410c14: 水中變爲洲地四絶人蹤。與五百人出家受
T1451_.24.0410c15: 具。正作白時。其五百人得不還果。第三羯磨
T1451_.24.0410c16: 時斷諸煩惱證阿羅漢。由其大仙出家近圓。
T1451_.24.0410c17: 在日中時復在水中爲此時人喚爲日中或名

T1451_.24.0410c18:

本云末田地那。末田是中。地那是日。因以爲名喚
爲日中。或云末田鐸迦。末田是中。鐸迦是水。由在

T1451_.24.0410c19:

水中出家。即以爲名喚爲水中。舊爲末田
地者但出其名皆未詳所以。故爲注出

是時尊者

T1451_.24.0410c20: 所作已了。禮阿難足作如是語。世尊最後度
T1451_.24.0410c21: 彼善賢先證圓寂。我亦如是前入涅槃。我不
T1451_.24.0410c22: 欲見鄔波馱耶般涅槃事。尊者報言。子世尊
T1451_.24.0410c23: 以教付迦攝波然後涅槃。大迦攝波轉付於
T1451_.24.0410c24: 我我今付汝。所有教法當善護持。世尊記曰。
T1451_.24.0410c25: 迦濕彌羅國。床臥之具所須易得。與定相應
T1451_.24.0410c26: 最爲第一。佛復記汝。我涅槃後滿百歳時。有
T1451_.24.0410c27: 一苾芻名末田地那。令我教法流行此國。是
T1451_.24.0410c28: 故汝今應可於彼宣揚聖化。答言如是應作。
T1451_.24.0410c29: 尊者慶喜即現神變。如水滅火而般涅槃。遂
T1451_.24.0411a01: 分半身與未生怨。半與廣嚴城衆。頌曰
T1451_.24.0411a02:     以利智金剛解自身令破
T1451_.24.0411a03:     半與王城主半與廣嚴人
T1451_.24.0411a04: 時廣嚴城得半身已。造窣＊覩波而興供養。未
T1451_.24.0411a05: 生怨王於波吒離造塔供養。爾時尊者日中
T1451_.24.0411a06: 作如是念。我親教師囑如是語。迦濕彌羅國
T1451_.24.0411a07: 流通佛教。世尊亦記當來之世。有苾芻名曰
T1451_.24.0411a08: 日中。於迦濕彌羅國調伏毒龍。其名忽弄。流
T1451_.24.0411a09: 行我教。我今宜可滿大師意。即往其國加趺
T1451_.24.0411a10: 而坐。此國是龍之所守護。自非擾亂龍難調
T1451_.24.0411a11: 伏。即便入定令此國地六種震動。龍見地動
T1451_.24.0411a12: 便撃雷電。降注洪雨來怖尊者。是時尊者即
T1451_.24.0411a13: 入慈定。龍威雖盛苾芻衣角亦不能動。龍即
T1451_.24.0411a14: 降雹於尊者上。變成天華繽紛亂墜。龍加忿
T1451_.24.0411a15: 怒更下刀斧諸雜器仗。皆悉變成拘物頭華。
T1451_.24.0411a16: 散其身上空中頌曰
T1451_.24.0411a17:     空中下雷雹變作妙蓮華
T1451_.24.0411a18:     假使刀杖臨悉是諸瓔珞
T1451_.24.0411a19:     龍現大威怒山峰皆墜墮
T1451_.24.0411a20:     尊者雪山王光淨無傾動
T1451_.24.0411a21: 由慈定力火刀毒藥皆不能害。龍見其事生
T1451_.24.0411a22: 大希有。詣尊者所作如是言。聖者今何所須。
T1451_.24.0411a23: 答曰。汝可容我安置之處。龍曰。此事難爲。
T1451_.24.0411a24: 尊者曰世尊令我此處居止。又云迦濕彌羅
T1451_.24.0411a25: 國房舍臥具所須易求。與定相應最爲第一。
T1451_.24.0411a26: 問曰。是佛記耶。答曰實爾。龍曰。可須幾地。
T1451_.24.0411a27: 答曰。＊加趺坐處。龍曰。此即施與。尊者＊加趺
T1451_.24.0411a28: 壓九峪口。龍曰。尊者可有幾許門徒。尊者
T1451_.24.0411a29: 入定觀知。有五百阿羅漢來住於此。龍曰隨
T1451_.24.0411b01: 意。若一人欠少我當奪地。尊者云爾。凡於其
T1451_.24.0411b02: 處若有受者即有施主。我今欲於此處令諸
T1451_.24.0411b03: 人衆共來居止。龍言任意。是時四方人至。尊
T1451_.24.0411b04: 者即領親自封疆城邑聚落。既安置已。諸人
T1451_.24.0411b05: 共來白尊者曰。我等居人且蒙安隱。活命支
T1451_.24.0411b06: 濟其事如何。尊者即便以神通力。將諸人衆
T1451_.24.0411b07: 往香醉山。告諸人曰。皆可拔取欝金香根。時
T1451_.24.0411b08: 香醉山中有諸大龍。見拔香時悉皆忿怒欲
T1451_.24.0411b09: 降雷雹。尊者遂令調伏。具告其事。龍白言。尊
T1451_.24.0411b10: 者。如來教法當住幾時。尊者答言。住世千年。
T1451_.24.0411b11: 龍言共立盟要。乃至如來教法住世以來當
T1451_.24.0411b12: 隨意用。尊者曰善。即與諸人各持香根。還
T1451_.24.0411b13: 迦濕彌羅種植増廣。乃至佛教未滅以來不
T1451_.24.0411b14: 令虧失。是時尊者既令四方諸人善安置已。
T1451_.24.0411b15: 即現種種神通之事。令諸施主及同梵行者
T1451_.24.0411b16: 皆得歡喜。猶如火滅入無餘涅槃。時彼諸人
T1451_.24.0411b17: 各以牛頭栴檀香木焚葬餘骸。即於其處造

T1451_.24.0411b18:

窣＊覩波。時尊者奢搦迦度鄔波笈多

此云
小護

T1451_.24.0411b19: 令出家已。遂令佛教廣得流布。告鄔波笈多
T1451_.24.0411b20: 曰。汝今應知。如來大師以其教法。付囑大迦
T1451_.24.0411b21: 攝波便入涅槃。時大迦攝波亦以教法。付我
T1451_.24.0411b22: 鄔波馱耶而入涅槃。鄔波馱耶以法付我亦
T1451_.24.0411b23: 入涅槃。我今以法付囑於汝當般涅槃。汝今
T1451_.24.0411b24: 宜於聖教。當善護持勿令虧滅。佛所制者皆
T1451_.24.0411b25: 應奉行。時奢搦迦作是教已。與諸施主及同
T1451_.24.0411b26: 梵行。方便説法令歡喜已。即現種種神變之
T1451_.24.0411b27: 事。上騰火焔下注清流。入無餘依妙涅槃界」

T1451_.24.0411b28:

爾時鄔波笈多。以法付囑具壽地底迦

此云
有媿

T1451_.24.0411b29:

此既弘通正法教已。轉付具壽黒色

梵云訖
里瑟拏

次

T1451_.24.0411c01:

復轉付具壽善見

梵云蘇跌
里舍那

如是等諸大龍象

T1451_.24.0411c02: 皆已遷化。大師圓寂佛日既沈世無依怙。如
T1451_.24.0411c03: 是漸次至一百一十年後
T1451_.24.0411c04: 爾時廣嚴城諸苾芻等。作十種不清淨事。違
T1451_.24.0411c05: 逆世尊所制教法。不順蘇怛羅。不依毘柰耶。
T1451_.24.0411c06: 乖違正理。諸苾芻等將爲清淨皆共遵行。於
T1451_.24.0411c07: 經律中不見其事。云何爲十
T1451_.24.0411c08: 一者時諸苾芻作非法不和羯磨。非法和羯
T1451_.24.0411c09: 磨。法不和羯磨。是諸大衆聞此説時高聲共
T1451_.24.0411c10: 許。此即名爲高聲共許淨法。斯乃違背佛教
T1451_.24.0411c11: 乖越正理。不順蘇怛羅。不依毘柰耶。時廣嚴
T1451_.24.0411c12: 城諸苾芻等。作不清淨將爲清淨。覩斯非法。
T1451_.24.0411c13: 云何捨而不問。稱揚宣説皆共遵行。二者時
T1451_.24.0411c14: 諸苾芻作非法不和羯磨。非法和羯磨。法不
T1451_.24.0411c15: 和羯磨。諸人見時悉皆隨喜。此即名爲隨喜
T1451_.24.0411c16: 淨法。斯乃違背佛教乖越正理。不順蘇怛羅。
T1451_.24.0411c17: 不依毘奈耶。時諸苾芻將爲清淨。稱揚宣説
T1451_.24.0411c18: 皆共遵行
T1451_.24.0411c19: 三者諸苾芻自手掘地或教人掘。此即名爲
T1451_.24.0411c20: 舊事淨法。廣説如上。乃至皆共遵行
T1451_.24.0411c21: 四者諸苾芻以筩盛鹽。自手捉觸守持而用。
T1451_.24.0411c22: 和合時藥噉食隨情。此即名爲鹽事淨法。乃
T1451_.24.0411c23: 至皆共遵行
T1451_.24.0411c24: 五者諸苾芻未行一驛半驛。便別衆食。此即
T1451_.24.0411c25: 名爲道行淨法。乃至皆共遵行
T1451_.24.0411c26: 六者諸苾芻不作餘食法。二指噉食。此即名
T1451_.24.0411c27: 爲二指淨法。乃至皆共遵行。七者諸苾芻和
T1451_.24.0411c28: 水飮酒。此即名爲治病淨法。乃至皆共遵行」
T1451_.24.0411c29: 八者諸苾芻當以乳酪一升和水攪之。非時
T1451_.24.0412a01: 飮用。此即名爲酪漿淨法。乃至皆共遵行
T1451_.24.0412a02: 九者諸苾芻作新坐具不以故者。佛一張手
T1451_.24.0412a03: 重帖而自受用。此乃名爲坐具淨法。乃至皆
T1451_.24.0412a04: 共遵行
T1451_.24.0412a05: 十者諸苾芻躬持好鉢塗拭香華。即令求寂
T1451_.24.0412a06: 持以巡門。普告諸人。作如是語。遍廣嚴城現
T1451_.24.0412a07: 在人物。及四遠來商客之類。若有布施。若金
T1451_.24.0412a08: 若銀貝齒之類置鉢中者。得大利益富樂無
T1451_.24.0412a09: 窮。既多獲利。所有金寶皆共分張。此即名爲
T1451_.24.0412a10: 金寶淨法。斯乃違背佛教乖越正理。不順蘇
T1451_.24.0412a11: 呾羅。不依毘奈耶。時諸苾芻作不淨事將爲
T1451_.24.0412a12: 清淨。稱揚宣説皆共遵行
T1451_.24.0412a13: 爾時具壽阿難陀在廣嚴城。有弟子名曰樂

T1451_.24.0412a14:

梵云薩
婆迦摩

是阿羅漢住八解脱。少欲知足省

T1451_.24.0412a15: 縁而住。此有弟子在婆颯婆聚落。號曰名稱

T1451_.24.0412a16:

梵云
耶舍

亦阿羅漢住八解脱。與五百弟子人間

T1451_.24.0412a17: 遊行至廣嚴城。時諸苾芻欲分利物。授事人
T1451_.24.0412a18: 來告尊者名稱曰。僧伽獲利今欲共分可來
T1451_.24.0412a19: 受取。報言具壽。此之物利。從何而得。是誰所
T1451_.24.0412a20: 施。彼即如前所得物處具告其事。尊者聞已
T1451_.24.0412a21: 作如是念。唯於此事有惡疱生。爲更有餘事。
T1451_.24.0412a22: 即入定觀察。乃見於戒慢緩作諸惡行。共
T1451_.24.0412a23: 作十種非法之事。見已欲令法久住故。即便
T1451_.24.0412a24: 往詣尊者樂欲處。禮雙足已。白言尊者。苾芻

T1451_.24.0412a25:

合作如是高聲共許法耶

實是非法見作之時
大衆高聲共許爲法

尊者

T1451_.24.0412a26: 問曰。何謂共許法。答曰此廣嚴城諸苾芻。
T1451_.24.0412a27: 作非法不和羯磨。非法和羯磨。法不和羯磨。
T1451_.24.0412a28: 而大衆高聲共許此事。此即名爲高聲共許
T1451_.24.0412a29: 淨法。是事合不。尊者曰。不應如是。問曰。如
T1451_.24.0412b01: 來何處制不許爲。答曰。於瞻波城。復問爲誰。
T1451_.24.0412b02: 答曰爲六衆。問得何罪。答言。得惡作罪。尊者
T1451_.24.0412b03: 此是第一事。斯乃違背佛教乖越正理。不順
T1451_.24.0412b04: 蘇呾羅。不依毘柰耶。而諸苾芻作不清淨將
T1451_.24.0412b05: 爲清淨。稱揚宣説皆共遵行。尊者不應縱捨
T1451_.24.0412b06: 如斯惡事。彼聞是語默然而住。答曰。此事已
T1451_.24.0412b07: 知。又問。尊者合作如是隨喜法耶。尊者問曰。
T1451_.24.0412b08: 何謂隨喜法。答曰。此諸苾芻作非法不和羯
T1451_.24.0412b09: 磨。又作非法和羯磨。又作法不和羯磨。而大
T1451_.24.0412b10: 衆隨喜。此即名爲隨喜淨法。是事合不。尊者
T1451_.24.0412b11: 曰。不應如是。問曰。如來何處制不許爲。答
T1451_.24.0412b12: 曰。於瞻波城。復問爲誰答爲六衆。問得何罪。
T1451_.24.0412b13: 答言。得惡作罪。尊者此是第二事。斯乃違背
T1451_.24.0412b14: 佛教。廣説如前。乃至尊者不應縱捨如斯惡
T1451_.24.0412b15: 事。默然而住。此事已知。又問。尊者合作如
T1451_.24.0412b16: 是舊事淨法不。尊者問曰。何謂舊事淨法。答
T1451_.24.0412b17: 曰。此諸苾芻自手掘地。或復教人。而大衆將
T1451_.24.0412b18: 爲舊事淨法。是事合不。尊者曰。不應如是。
T1451_.24.0412b19: 問曰。如來何處制不許爲。答曰。於室羅伐城。
T1451_.24.0412b20: 復問爲誰。答爲六衆。問得何罪。答言。得墮
T1451_.24.0412b21: 罪。尊者此是第三事。斯乃違背佛教。廣説如
T1451_.24.0412b22: 前。乃至尊者不應縱捨如斯惡事。默然而住。
T1451_.24.0412b23: 此事已知。又問尊者。合作如是鹽事淨法不。
T1451_.24.0412b24: 尊者問曰。何謂鹽事淨法。答曰。此諸苾芻。以
T1451_.24.0412b25: ＊筩盛鹽守持而用。和合時藥噉食隨情。將
T1451_.24.0412b26: 爲鹽淨是事合不。尊者曰。不應如是。問曰。如
T1451_.24.0412b27: 來何處制不許爲。答曰。於王舍城。復問爲
T1451_.24.0412b28: 誰。答爲具壽舍利弗。問得何罪。答言。得波逸
T1451_.24.0412b29: 底迦罪。尊者此是第四事。斯乃違背佛教。廣
T1451_.24.0412c01: 説如前。乃至尊者不應縱捨如斯惡事。默然
T1451_.24.0412c02: 而住。此事已知。又問尊者。合作如是道行淨
T1451_.24.0412c03: 不。尊者問曰。何謂道行淨法。答曰。此諸苾
T1451_.24.0412c04: 芻或行一驛半驛。便別衆食。將爲道行淨。是
T1451_.24.0412c05: 事合不。尊者曰。不應如是。問曰。如來何處制
T1451_.24.0412c06: 不許爲。答曰。於王舍城。復問爲誰。答爲天
T1451_.24.0412c07: 授。問得何罪。答言。得波逸底迦罪。尊者此是
T1451_.24.0412c08: 第五事。斯乃違背佛教。廣説如前。乃至尊者
T1451_.24.0412c09: 不應縱捨如斯惡事。默然而住。此事已知。又
T1451_.24.0412c10: 問尊者。合作如是二指淨法不。尊者問曰。何
T1451_.24.0412c11: 謂二指淨法。答曰。此諸苾芻不作餘食法。
T1451_.24.0412c12: 而以二指食噉。將爲二指淨法。是事合不。
T1451_.24.0412c13: 尊者曰。不應如是。問曰。如來何處制不許爲。
T1451_.24.0412c14: 答曰。於室羅伐城。復問爲誰。答爲善來。問得
T1451_.24.0412c15: 何罪。答言。得波逸底迦罪。尊者此是第六事。
T1451_.24.0412c16: 斯乃違背佛教。廣説如前。乃至尊者不應縱
T1451_.24.0412c17: 捨如斯惡事。默然而住。此事已知。又問尊者。
T1451_.24.0412c18: 合作如是治病淨法不。尊者問曰。何謂治病
T1451_.24.0412c19: 淨法。答曰。此諸苾芻以水和酒。攪而飮用。將
T1451_.24.0412c20: 爲淨法。是事合不。尊者曰。不應如是。問曰。
T1451_.24.0412c21: 如來何處制不許爲。答曰。於室羅伐城。復問
T1451_.24.0412c22: 爲誰。答爲善來。問得何罪。答言。得波逸底
T1451_.24.0412c23: 迦。尊者此是第七事。斯乃違背佛教。廣説如
T1451_.24.0412c24: 前。乃至尊者不應縱捨如斯惡事。默然而住。
T1451_.24.0412c25: 此事已知
T1451_.24.0412c26: 又問尊者。合作如是酪漿淨法不。尊者問曰。
T1451_.24.0412c27: 何謂酪漿淨法。答曰。此諸苾芻以乳酪一升。
T1451_.24.0412c28: 和水攪之非時飮用。將爲酪漿淨法。是事合
T1451_.24.0412c29: 不。尊者曰。不應如是
T1451_.24.0413a01: 問曰。如來何處制不許爲。答曰。於室羅伐
T1451_.24.0413a02: 城。復問爲誰。答爲十七衆苾芻。問得何罪。答
T1451_.24.0413a03: 曰。得波逸底迦。尊者此是第八事。斯乃違
T1451_.24.0413a04: 背佛教。廣説如前。乃至尊者不應縱捨如斯
T1451_.24.0413a05: 惡事。默然而住。此事已知
T1451_.24.0413a06: 又問尊者。合作如是坐具淨法不。尊者問曰。
T1451_.24.0413a07: 何謂坐具淨法。答曰。此諸苾芻作新坐具。
T1451_.24.0413a08: 不以故者。佛一張手重帖而自受用。將爲坐
T1451_.24.0413a09: 具淨法。是事合不。尊者曰。不應如是。問曰。
T1451_.24.0413a10: 如來何處制不許爲。答曰。於室羅伐城。復問
T1451_.24.0413a11: 爲誰。答爲六衆苾芻。問得何罪。答言。得波逸
T1451_.24.0413a12: 底迦。尊者此是第九事。斯乃違背佛教。廣説
T1451_.24.0413a13: 如前。乃至尊者不應縱捨如斯惡事。默然而
T1451_.24.0413a14: 住。此事已知
T1451_.24.0413a15: 又問尊者。合作如是金寶淨法不。尊者問曰。
T1451_.24.0413a16: 何謂金寶淨法。答曰。此諸苾芻莊飾妙鉢。持
T1451_.24.0413a17: 以巡門。乞諸金寶貝齒之類。衆共分張。將爲
T1451_.24.0413a18: 金寶淨法。是事合不。尊者曰。不應如是。問
T1451_.24.0413a19: 曰。如來何處制不許爲。答曰。於毘柰耶。復問
T1451_.24.0413a20: 爲誰。答爲六衆苾芻及餘苾芻。問得何罪。答
T1451_.24.0413a21: 言。得捨墮罪。尊者此是第十事
T1451_.24.0413a22: 又於相應阿笈摩佛語品處寶頂經中説。又
T1451_.24.0413a23: 於長阿笈摩戒蘊品處説。又於中阿笈摩相
T1451_.24.0413a24: 應品處羯恥那經中説。又於増一阿笈摩第
T1451_.24.0413a25: 四第五品處中説。斯乃違背佛教。尊者答曰。
T1451_.24.0413a26: 若如是者。汝可餘處自求善黨。我當與汝爲
T1451_.24.0413a27: 法伴侶。時具壽名稱從尊者樂欲。聞是語已。
T1451_.24.0413a28: 便入第四邊際靜慮已。即向安住聚落。彼有

T1451_.24.0413a29:

苾芻名曰奢侘

此云
諂曲

是尊者阿難陀弟子。獲

T1451_.24.0413b01: 阿羅漢住八解脱。是時名稱詣奢侘所。頂禮
T1451_.24.0413b02: 足已白言尊者。合作如是共許淨法不。尊者
T1451_.24.0413b03: 問曰。何謂共許淨法。答曰。此諸苾芻作非法
T1451_.24.0413b04: 不和羯磨。非法和羯磨。法不和羯磨。共許淨
T1451_.24.0413b05: 法。是事合不。尊者曰。不應如是。問曰。如來
T1451_.24.0413b06: 何處制不許爲。答曰。於瞻波城。復問爲誰。答
T1451_.24.0413b07: 爲六衆苾芻。問得何罪。答言。惡作罪。尊者此
T1451_.24.0413b08: 是第一事。斯乃違背佛教。如前廣説。乃至十
T1451_.24.0413b09: 事。尊者答曰。若如是者。汝可餘處自求善
T1451_.24.0413b10: 黨。我當與汝爲法伴侶。彼即辭去。便往僧羯
T1451_.24.0413b11: 世城。彼有婆瑳尊者。是阿難陀弟子。獲阿羅
T1451_.24.0413b12: 漢住八解脱。是時名稱詣婆瑳所。頂禮足已
T1451_.24.0413b13: 白言尊者。合作如是共許淨法不。尊者問曰。
T1451_.24.0413b14: 何謂共許淨法。答問同前。廣説乃至十事。奉
T1451_.24.0413b15: 辭便往波吒離子城。彼有具壽名曰曲安。是
T1451_.24.0413b16: 時曲安住滅盡定。名稱復向具壽善意處。廣
T1451_.24.0413b17: 説十事。乃至奉辭詣流轉城。彼有具壽難勝。
T1451_.24.0413b18: 亦爲廣説如前十事。乃至頂禮奉辭而去。詣
T1451_.24.0413b19: 大惠城。彼有具壽善見。亦爲廣説如前十事。
T1451_.24.0413b20: 乃至頂禮奉辭而去。次詣倶生城。彼有具壽
T1451_.24.0413b21: 妙星。亦爲廣説如前十事。是時具壽妙星聞
T1451_.24.0413b22: 其説已作如是念。而此具壽先來我處。爲當
T1451_.24.0413b23: 亦至餘處説耶。乃知已向餘處。妙星念曰。今
T1451_.24.0413b24: 此具壽。遠渉長途必當疲苦。告言汝可住此
T1451_.24.0413b25: 且爲歇息。我往求黨。是時名稱即住。妙星便
T1451_.24.0413b26: 往。是時廣嚴城中諸苾芻。悉皆往詣名稱弟
T1451_.24.0413b27: 子之處。問曰。汝鄔波馱耶今在何處。答言。
T1451_.24.0413b28: 往求善黨。復問曰。何故求黨。答言。爲擯汝
T1451_.24.0413b29: 等。告曰。我等有何違犯而欲驅擯。名稱弟子
T1451_.24.0413c01: 廣陳其事。彼諸苾芻曰。汝鄔波馱耶所爲
T1451_.24.0413c02: 不善。佛已涅槃於遺法中何故相惱。我等隨
T1451_.24.0413c03: 縁且爲活計。於彼衆中有諸苾芻。共相議曰。
T1451_.24.0413c04: 斯言誠實不諂。汝等具壽所爲。不順聲聞行
T1451_.24.0413c05: 違逆事。我等先聞世尊正法住一千年。時今
T1451_.24.0413c06: 未過令教隱沒。彼今求黨護持正法。而欲驅
T1451_.24.0413c07: 擯甚爲妙善。由是義故令諸惡人不慢於戒
T1451_.24.0413c08: 惡疱不生。而諸苾芻咸皆恐懼。莫能加報默
T1451_.24.0413c09: 然一邊。互相議曰。具壽名稱。已往求黨爲驅
T1451_.24.0413c10: 擯事。何故默住。彼言。我欲何爲。答曰。彼既
T1451_.24.0413c11: 求黨我等亦求。何能驅擯。或言。若如是者。當
T1451_.24.0413c12: 有諍起可共逃竄。或言欲何處去。所至之處
T1451_.24.0413c13: 還有斯過。可求容恕從乞歡喜。或言彼定不
T1451_.24.0413c14: 與我等歡喜。宜可且住於此。名稱所有弟子
T1451_.24.0413c15: 門人。我等當以衣鉢瓶絡銅椀腰絛先相資
T1451_.24.0413c16: 贈。令彼情悦方乞歡喜。咸言是善方便。或與
T1451_.24.0413c17: 僧伽胝衣。或與七條或與五條。或與裙僧脚
T1451_.24.0413c18: 欹或與襯身衣。或有與鉢或與水羅。如是供
T1451_.24.0413c19: 給漸相容忍。住處中位
T1451_.24.0413c20: 是時具壽名稱既求善黨來至廣嚴。弟子門
T1451_.24.0413c21: 人頂禮足已。白言鄔波馱耶。求黨得不。報言。
T1451_.24.0413c22: 諸子不久善黨自來相助。諸弟子言。鄔波馱
T1451_.24.0413c23: 耶。此事已過願可迴心。大師既滅教亦隨去。
T1451_.24.0413c24: 任縁活命何爲惱他。名稱聞已作如是念。我
T1451_.24.0413c25: 諸弟子未曾聞説如此之語。看其形勢定受
T1451_.24.0413c26: 他求。告言諸具壽。我於汝等未曾聞説如此
T1451_.24.0413c27: 之語。汝等不有受他求情耶。時諸弟子咸皆
T1451_.24.0413c28: 默然。是時名稱令使往告善黨曰。惡黨漸増
T1451_.24.0413c29: 宜速來赴。佛法大事不可遷延。説伽他曰
T1451_.24.0414a01:     應速更遲應遲返速此乖正理
T1451_.24.0414a02:     是愚所行得惡名稱遠離善友
T1451_.24.0414a03:     所作衰損如月漸黒應遲者遲
T1451_.24.0414a04:     應速者速此順正理智者所知
T1451_.24.0414a05:     得好名稱親近善友所作増長
T1451_.24.0414a06:     如月漸白
T1451_.24.0414a07: 即鳴揵稚。便有六百九十九阿羅漢悉皆來
T1451_.24.0414a08: 集。咸是具壽阿難陀弟子。爾時尊者曲安。入
T1451_.24.0414a09: 滅盡定不聞＊揵稚聲。時諸苾芻皆集會已。具
T1451_.24.0414a10: 壽名稱作如是念。我若稱名而白衆者。必大
T1451_.24.0414a11: 忿諍宜可平懷普告。即詣上座處蹲踞合掌
T1451_.24.0414a12: 而住時曲安尊者從滅盡定起。是時有天告
T1451_.24.0414a13: 聖者曲安曰。何爲安然有諸同學六百九十
T1451_.24.0414a14: 九阿羅漢。皆來集會住廣嚴城。欲爲結集令
T1451_.24.0414a15: 法久住可宜速往。以神通力於波吒離沒於
T1451_.24.0414a16: 廣嚴出便扣其門。諸苾芻問曰是誰。曲安尊
T1451_.24.0414a17: 者伽＊他報曰
T1451_.24.0414a18:     住在波吒離子城持律沙門多聞者
T1451_.24.0414a19:     於中有人來至此佇立門首諸根寂
T1451_.24.0414a20: 門内苾芻曰。於餘亦有諸根寂靜耶可道名
T1451_.24.0414a21: 字。曲安答曰
T1451_.24.0414a22:     住在波吒離子城持律沙門多聞者
T1451_.24.0414a23:     於中有人來至此佇立門首斷諸疑
T1451_.24.0414a24: 苾芻報曰。於餘亦有斷諸疑耶。尊者復答
T1451_.24.0414a25:     住在波吒離子城持律沙門多聞者
T1451_.24.0414a26:     於中有人來至此佇立門首名曲安
T1451_.24.0414a27: 苾芻曰。善來善來今可入來。既入院已。諸苾
T1451_.24.0414a28: 芻皆起相迎。問訊頂禮還依次坐。時具壽名
T1451_.24.0414a29: 稱。見諸尊者坐已陳説十事。白言諸具壽。合
T1451_.24.0414b01: 作如是共許淨法不。問曰。何謂共許淨法。答
T1451_.24.0414b02: 曰。如有苾芻作非法不和羯磨。又作非法和
T1451_.24.0414b03: 羯磨。又作法不和羯磨。名爲共許淨法。是事
T1451_.24.0414b04: 合不。尊者曰。不應爾。問曰在何處制。答曰瞻
T1451_.24.0414b05: 波城。復問爲誰。答爲六衆苾芻。問得何罪。答
T1451_.24.0414b06: 得惡作罪。尊者此是第一事。斯乃違背佛教。
T1451_.24.0414b07: 廣説十事問答同前已。即共結集。以言白已。
T1451_.24.0414b08: 即鳴＊揵稚。住廣嚴城所有苾芻。皆來集會次
T1451_.24.0414b09: 第而坐。時尊者名稱復爲大衆廣陳十事。論
T1451_.24.0414b10: 説是非悉皆共許。時有七百阿羅漢共爲結
T1451_.24.0414b11: 集。故云七百結集
T1451_.24.0414b12: 攝前内頌曰
T1451_.24.0414b13:     高聲及隨喜掘地酒盛鹽
T1451_.24.0414b14:     半驛二指病酪漿坐具寶
T1451_.24.0414b15:     廣嚴安住大聚落從天下處僧羯奢
T1451_.24.0414b16:     波吒離子流轉城大惠倶生處有七
T1451_.24.0414b17:     尊者樂欲及名稱尊者奢他婆颯婆
T1451_.24.0414b18:     善意曲安與難勝善見妙星人有九
T1451_.24.0414b19: 根本説一切有部毘奈耶雜事卷第四十
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