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大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經 (No. 1191_ 天息災譯 ) in Vol. 20
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T1191_.20.0897a01: 沈香木濕柴作護摩。一切持誦人中得尊重。
T1191_.20.0897a02: 恒時持誦除大五逆罪。命終之後得親見妙
T1191_.20.0897a03: 吉祥聽法。若急誦八百。於一切衆生中得隱
T1191_.20.0897a04: 身。得爲持念主。一切瞻仰愛重。若爲他作一
T1191_.20.0897a05: 切皆得如是童子儀則種種之事。皆悉得作
T1191_.20.0897a06: 唯除貪欲
T1191_.20.0897a07: 復有第六調伏儀則。如是所説於末法時。當
T1191_.20.0897a08: 爲利益衆生使得成就。我更與説第七儀則。
T1191_.20.0897a09: 當爲濁惡之時利益薄福衆生。與傳此法令
T1191_.20.0897a10: 得菩薩三乘之道。令解方便上下品事。復爲
T1191_.20.0897a11: 末法時一切衆生。貪愛迷惑及瞋濁重者。及
T1191_.20.0897a12: 爲所繋縛者。當爲解脱道勝善果報。如來所
T1191_.20.0897a13: 説眞言儀軌。有大力勢具大精進。當爲廣大
T1191_.20.0897a14: 利益。末法之時一切衆生。使得不空成就。我
T1191_.20.0897a15: 釋師子人中最上天中之天。當於妙吉祥法
T1191_.20.0897a16: 中。略説如是最上利益之法。令得一切所作
T1191_.20.0897a17: 成就
T1191_.20.0897a18: 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
T1191_.20.0897a19: 七
T1191_.20.0897a20:
T1191_.20.0897a21:
T1191_.20.0897a22:
T1191_.20.0897a23:大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
T1191_.20.0897a24: 軌經卷第十八
T1191_.20.0897a25: 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
T1191_.20.0897a26: 明教大師臣天息災奉 詔譯
T1191_.20.0897a27: 妙吉祥六字心眞言品第二十三
T1191_.20.0897a28: 爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
T1191_.20.0897a29: 吉祥童子言。妙吉祥復有第七儀則不空成
T1191_.20.0897b01: 就法。彼有得成得大果報利益安樂。所有一
T1191_.20.0897b02: 切惡業惡趣苦惱皆得消除。當來決定獲得
T1191_.20.0897b03: 無上菩提。妙吉祥我今説汝六字心眞言。此
T1191_.20.0897b04: 眞言微妙不可思議力無等等。解脱六道一
T1191_.20.0897b05: 切輪迴。及免三苦大海久久沈溺。解脱一切
T1191_.20.0897b06: 纒縛。不染世間一切有情。一切部多無能得
T1191_.20.0897b07: 見。於輪迴道而得清淨。得佛法分諸佛隨喜。
T1191_.20.0897b08: 於一切眞言最尊最上。復於一切爲大富貴。
T1191_.20.0897b09: 即説六字心眞言曰
T1191_.20.0897b11: 妙吉祥我今説此六字心成就法。若有求成就
T1191_.20.0897b12: 者。當以菜菓爲食或乞食。一日三時澡浴三
T1191_.20.0897b13: 時換衣。身心清淨不得散亂。誦眞言一洛叉
T1191_.20.0897b14: 爲先行。不得中闕一遍。若是闕少法不成就。
T1191_.20.0897b15: 須是專注心不異縁。如是先行成已。用織成
T1191_.20.0897b16: 帛不截茸頭。大小應量不剩不少。如是得已
T1191_.20.0897b17: 然覓畫人。仍令清淨持戒。如是潔淨已。用上
T1191_.20.0897b18: 好彩色畫此聖像。於㡧内先畫妙吉祥菩薩。
T1191_.20.0897b19: 作童子相坐蓮華座説法之相。偏袒右肩以
T1191_.20.0897b20: 種種微妙而爲嚴飾。左邊畫聖觀自在菩薩。
T1191_.20.0897b21: 左手持蓮華右手執白拂。右邊畫聖普賢菩
T1191_.20.0897b22: 薩。上面畫雲。雲中畫天人。持鬘雨花而作供
T1191_.20.0897b23: 養。於前下面畫持誦行人。隨自相状手執
T1191_.20.0897b24: 香罏。作瞻仰妙吉祥菩薩相。周匝畫山。下面
T1191_.20.0897b25: 畫蓮池。於内隨意種種嚴飾。畫像畢已。於舍
T1191_.20.0897b26: 利塔所面西安置。就白月吉日獻大供養。以
T1191_.20.0897b27: 酥燃燈。復以惹帝花八千。一誦一擲散妙吉
T1191_.20.0897b28: 祥面。直至散盡。若得成就或聞吽字聲。或
T1191_.20.0897b29: 得像振動。若得聞吽字聲。即得最上尊貴若
T1191_.20.0897c01: 得像振動。即於一切論者中得爲最上。又能
T1191_.20.0897c02: 了知世間一切義論。若不得如上成就者。當
T1191_.20.0897c03: 於一切持誦法中得力。若以濕沈香木爲柴
T1191_.20.0897c04: 如中指長。復以佉禰囉木柴。於黒月夜搵都
T1191_.20.0897c06: 見於聖妙吉祥菩薩。若得見已。持誦行人所
T1191_.20.0897c07: 有勝願求者必得。唯於貪欲不得求乞。或於
T1191_.20.0897c08: 黒月夜燒白檀。不間斷直至日出。得菩薩來
T1191_.20.0897c09: 説甚深法而令信解。得信解已於一切病當得
T1191_.20.0897c10: 解脱。決定獲得菩薩之地。復有法用赤檀木
T1191_.20.0897c11: 刻作蓮華。可六指量。并莖皆赤檀作塗以千
T1191_.20.0897c12: 葉加持千遍已。於月十五日就像前。著荷葉
T1191_.20.0897c13: 上安置手按。誦眞言至焔出。執之須臾轉身。
T1191_.20.0897c14: 如十五六男子色如眞金。瑩淨光明過日天
T1191_.20.0897c15: 子。得一切天人奉重供養住壽一大劫。命終
T1191_.20.0897c16: 之後往生極樂世界。復有法取太陽直日。以
T1191_.20.0897c17: 白菖蒲根五淨水。洗得清淨已。於菩提葉上
T1191_.20.0897c18: 安置。誦眞言直至三相現。若得熱相得一切
T1191_.20.0897c19: 人愛重。於一切論者中得勝。若得煙相獲隱
T1191_.20.0897c20: 身成就。住壽三萬歳。若焔出得虚空行。住壽
T1191_.20.0897c21: 一大劫。復有法用有犢黄牛乳取酥。以銅器
T1191_.20.0897c22: 盛。於七菩提葉上安置。誦眞言直至三相現。
T1191_.20.0897c23: 若熱得聞持。煙隱身。焔虚空行。如前無異。復
T1191_.20.0897c24: 有法以蓮子口含。於太陰直日誦眞言。直至
T1191_.20.0897c25: 振動。復以三金裹口中含。如前誦至振動得
T1191_.20.0897c26: 隱身。若出口中蓮子一切人得見。若以丁香
T1191_.20.0897c27: 口含。誦六洛叉已。凡與人言一切愛重。若食
T1191_.20.0897c28: 酥誦十二洛叉。得爲天人。若乞食默誦一洛
T1191_.20.0897c29: 叉得隱身。若誦百倶胝。得説法如妙吉祥菩
T1191_.20.0898a01: 薩。復如十地菩薩。若恒誦持得一切義増長。
T1191_.20.0898a02: 復有法以一切香藥作人形像。斷之作護摩。
T1191_.20.0898a03: 七夜内得愛重。復有法以安息香作丸。如小
T1191_.20.0898a04: 蓮子大。搵酥百千作護摩。得錢一洛叉。又
T1191_.20.0898a05: 法持誦人或入河海。以蓮華百千擲水中作
T1191_.20.0898a06: 護摩。得大伏藏不可窮盡。若以白芥子供倶
T1191_.20.0898a07: 摩香和合。八千作護摩得囉惹愛重。若以麻
T1191_.20.0898a08: 油和酥蜜酪。作團百千作護摩。得大長者一
T1191_.20.0898a09: 切施與。復有法若以不墮地衢摩夷作曼拏
T1191_.20.0898a10: 羅。以阿提目訖多華獻大供養。誦八百遍。然
T1191_.20.0898a11: 讀誦大乘經法。一月之内得大智慧。復以牛
T1191_.20.0898a12: 黄誦八百已點於眉間。得一切人愛重。若加
T1191_.20.0898a13: 持頭頂誦七遍。一切人不輕慢。若用枳里花
T1191_.20.0898a14: 一萬作護摩。得一切病除。若日日誦七遍。
T1191_.20.0898a15: 一切惡業決定滅盡。若臨命終時誦百八遍。
T1191_.20.0898a16: 得妙吉祥菩薩面前出現
T1191_.20.0898a17: 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
T1191_.20.0898a18: 修行地位時節儀則品第二十四
T1191_.20.0898a19: 爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
T1191_.20.0898a20: 吉祥童子言。妙吉祥汝有大輪明王等。及諸
T1191_.20.0898a21: 佛頂等一切眞言儀則成就地位。我今略説
T1191_.20.0898a22: 諸明王得成就處。彼支那國及大支那國。妙
T1191_.20.0898a23: 吉祥菩薩眞言而得成就。彼龜茲國中。烏尼
T1191_.20.0898a25: 雪山四面北方一境。得佛頂王最上成就。所
T1191_.20.0898a26: 有過去佛説今佛所傳當來佛亦説。若爲息
T1191_.20.0898a27: 災前一切處得成就。彼雪山及中國人間。善
T1191_.20.0898a28: 心之地作息災者。於蓮華族金剛族及寶族
T1191_.20.0898a29: 等眞言而得成就。又半支迦藥叉及訶利帝
T1191_.20.0898b01: 藥叉女。巘達哩嚩等所有眞言亦得成就。又
T1191_.20.0898b02: 迦微國及摩伽陀國周遍内外。迦摩嚕播國
T1191_.20.0898b04: 處亦得成就。東印度一切處。金毘羅神及寶
T1191_.20.0898b05: 賢大將得成就。海岸洲一切多水際處。師子
T1191_.20.0898b06: 國適悦之地。得一切眞言成就。彼賢聖多囉
T1191_.20.0898b07: 毘倶胝。大吉祥白傘蓋等。一切眞言四童女。
T1191_.20.0898b08: 大海中得成就。又東印度周遍地位。泯地
T1191_.20.0898b10: 童子天及妙吉祥得成就。或有與持誦人作
T1191_.20.0898b11: 諸障難者。變形如象一牙大力。或作馬等形
T1191_.20.0898b12: 状及種種相貌。或作伊舍那天子最上種種
T1191_.20.0898b13: 相貌。亦説眞言法得成就地。如上作障者。於
T1191_.20.0898b14: 一切深山大野中能爲障難。仍説種種麼多
T1191_.20.0898b15: 羅極惡宿曜。及餓鬼趣餓鬼王。樂人食者成
T1191_.20.0898b16: 就之地。又復説一切部多成就之地。復有南
T1191_.20.0898b17: 方鬼王住處。閻魔眞言而得成就。并諸外
T1191_.20.0898b18: 道求極惡法之地。彼金剛手亦説作惡法眞
T1191_.20.0898b19: 言。於南方求得成就。當感罪業得不善果。又
T1191_.20.0898b20: 彼南方唯日天所説眞言。及伊舍那天所説
T1191_.20.0898b21: 眞言。乃可於彼而求成就。西方得最上成就
T1191_.20.0898b22: 大力藥叉王是一切財主。得一切部多愚癡
T1191_.20.0898b23: 迷惑者施財。若有行人依法修所求法得成。
T1191_.20.0898b24: 當爲財主得大富貴。又此大地中金剛手藥
T1191_.20.0898b25: 叉菩薩眞言。得最上成就十地菩薩之位。金
T1191_.20.0898b26: 剛手一切眞言得生蓮華族。如是八族眞言
T1191_.20.0898b27: 八方得成就。佛所説眞言北方得成就。及東
T1191_.20.0898b28: 方亦得成就。蓮華族所説眞言南方得成就。
T1191_.20.0898b29: 金剛族西方得成就。彼那吒不定方所。彼寶
T1191_.20.0898c01: 賢族西北方得成就。西南方一切藥叉族得
T1191_.20.0898c02: 成就。東南方一切聲聞大徳族得成就。東北
T1191_.20.0898c03: 方辟支佛族得成就。復有上方一切善行得
T1191_.20.0898c04: 成就。下方世間一切入地眞言得成就。彼八
T1191_.20.0898c05: 族中彼佛頂及出世間一切眞言得成就。又
T1191_.20.0898c06: 佛頂大輪等。於上方一切處亦得成就。又金
T1191_.20.0898c07: 剛手於一切處得成就。如是別眞言王。一切
T1191_.20.0898c08: 金剛族蓮華族生者。於一切時中亦決定得
T1191_.20.0898c09: 成就。我以説一切成就地位。今復説得生時
T1191_.20.0898c10: 節。若於一切佛眞言求成就者。及欲生蓮華
T1191_.20.0898c11: 族金剛族者。當須三生中專注誠諦。持誦修
T1191_.20.0898c12: 行得最上成就。乃得生彼。又或一心愛樂歸
T1191_.20.0898c13: 信三寶。發菩提心修行大智。又於眞言儀軌
T1191_.20.0898c14: 一一了知。又復持菩薩戒行。菩薩行專心無
T1191_.20.0898c15: 二禀信奉行。於一生中亦能生彼。而此眞言
T1191_.20.0898c16: 如佛所説。一切愚癡衆生永不能見聞。何況
T1191_.20.0898c17: 於法而得成就。此眞言王廣大儀軌。我最上
T1191_.20.0898c18: 佛月第七如來之所宣説。妙吉祥汝當諦聽。
T1191_.20.0898c19: 汝爲第一佛子。是大菩薩有大威力。汝之眞
T1191_.20.0898c20: 言大力行義。同佛世尊恒在於世。如佛所説
T1191_.20.0898c21: 大輪佛頂王光聚佛頂王最勝白傘蓋。如是
T1191_.20.0898c22: 等佛頂王在於世間。如轉輪王於南閻浮提
T1191_.20.0898c23: 出生之時。復如法王正等正覺二足之尊在
T1191_.20.0898c24: 於世間。所説眞言於一切事皆得成就
T1191_.20.0898c25: ＊大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
T1191_.20.0898c26: 執魅者儀則品第二十五
T1191_.20.0898c27: 爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
T1191_.20.0898c28: 吉祥童子言。諦聽童子我先所説衆生之句。
T1191_.20.0898c29: 今復説彼所行之事善惡祥瑞。是時童子即
T1191_.20.0899a01: 從坐起。以彼頭頂禮世尊足。合掌恭信白世
T1191_.20.0899a02: 尊言。善哉世尊願爲説彼衆多衆生。變於己
T1191_.20.0899a03: 身生於他身而作惱亂。所謂聖人天人乾闥
T1191_.20.0899a04: 婆夜叉羅刹毘舍左摩睺羅伽。乃至部多等
T1191_.20.0899a05: 及諸人非人類。種種乘法所作之身。住種種
T1191_.20.0899a06: 心行三昧。有無數幖幟種種之相。世尊天中
T1191_.20.0899a07: 之天。今正是時願爲説之。彼妙吉祥童子如
T1191_.20.0899a08: 是請已。還復本座默然而住
T1191_.20.0899a09: 爾時世尊釋迦牟尼佛。説於衆生種種根本
T1191_.20.0899a10: 心行祥瑞幖幟時節。及呼召遍入他身一切
T1191_.20.0899a11: 衆生眞言之法。斯有衆生以貪食故執魅於
T1191_.20.0899a12: 人者。復有會遇過去怨家。恨心瞋怒執魅人
T1191_.20.0899a13: 者。乃至世間大地之中。惱亂於人一切極惡
T1191_.20.0899a14: 之者。彼有離欲最上善人住悲愍心。降臨世
T1191_.20.0899a15: 間而爲救度。彼最上善人法相具足有大力
T1191_.20.0899a16: 勢。爲救世間行於教化。臨照於世如彼日天。
T1191_.20.0899a17: 若復有人具最上善業知其法要。具足清淨
T1191_.20.0899a18: 精勤修習。於白月時日沒之際。或初夜分見
T1191_.20.0899a19: 彼降臨。彼大力離欲上人。或在世間清淨國
T1191_.20.0899a20: 土。以白月或圓滿月十五日。或白星宿時
T1191_.20.0899a21: 吉日吉辰。來降世間而有幖幟。若來之時形
T1191_.20.0899a22: 如多羅樹。住虚空中不至於地。結跏趺坐而
T1191_.20.0899a23: 乃發聲。由如梵音言説最上無等等法。而彼
T1191_.20.0899a24: 上人頂相具足。住刹那間降於大地。彼持誦
T1191_.20.0899a25: 者如是見已。用惹帝花白檀供倶摩等和合。
T1191_.20.0899a26: 作閼伽水禮拜奉獻。復以伎樂而爲供養。誦
T1191_.20.0899a27: 者發虔志心。唯爲利益求其所願。彼離欲上
T1191_.20.0899a28: 人慈心清淨。乃爲言説無數最上所樂正法。
T1191_.20.0899a29: 得聞是已分明了知慈心悲愍。不得生怖。但
T1191_.20.0899b01: 念妙吉祥菩薩及結五髻印及別頂印。而作
T1191_.20.0899b02: 結界亦結上下界。彼如是時所有一切言説
T1191_.20.0899b03: 初中後善。至於過去現在未來皆如實知。彼
T1191_.20.0899b04: 天上人目視不眴觀照慈愍。凡所言説眞實
T1191_.20.0899b05: 不虚。所求眞言成就藥物成就。及生善趣至
T1191_.20.0899b06: 於應供。乃至決定證大菩提。所有求問如前
T1191_.20.0899b07: 祥瑞時節等事。彼大力上人一切皆説。彼持
T1191_.20.0899b08: 誦人如實知已。於一刹那中作相應觀。於自
T1191_.20.0899b09: 所求一切皆得。至於所求眞言速疾成就。及
T1191_.20.0899b10: 一切富貴隨意皆得。誦者然後獻閼伽水禮
T1191_.20.0899b11: 拜發遣。此後如是作諸擁護。依於儀則無不
T1191_.20.0899b12: 成就。若或有人忽然倒地不自穌省者。用
T1191_.20.0899b13: 佛所説眞言及頂印或五髻印而作擁護。被
T1191_.20.0899b14: 執之人須臾即起而得安樂。一切衆生無大
T1191_.20.0899b15: 力勢無福威徳。被此諸惡衆生而作執魅。彼
T1191_.20.0899b16: 大力上人與作擁護。又大力上人言彼色界
T1191_.20.0899b17: 究竟天。乃至欲界自在天等。有諸天人欲來
T1191_.20.0899b18: 下趣生人國中。所有色相及與幖幟。一一皆
T1191_.20.0899b19: 見生在彼地宮殿之處。所有言語。一一辯察
T1191_.20.0899b20: 可知眞實。若彼迦尸國并摩迦陀國。所有執
T1191_.20.0899b21: 魅乃至言語。是夜叉執魅若摩睺羅伽若緊
T1191_.20.0899b22: 曩羅等者。皆作東印度語。彼大力迦樓羅生
T1191_.20.0899b23: 東印度。亦作東印度語。彼緊曩羅亦作東印
T1191_.20.0899b24: 度語。若是聖人天人及辟支迦。乃至諸五通
T1191_.20.0899b25: 仙等皆作滿城語。所有舍里摩多河邊言語。
T1191_.20.0899b26: 及賀里計羅城言語。不分明及不正。多以
T1191_.20.0899b27: 羅字爲言。以捺字爲語末。此是毘舍左語。若
T1191_.20.0899b28: 有作曩尼計羅州。嚩嚕沙州。裸形外道及
T1191_.20.0899b29: 海中舍婆國。及諸洲國住者。衆生言語不正。
T1191_.20.0899c01: 多以羅字爲言語澁及不分明。此爲瞋怒鬼
T1191_.20.0899c02: 語。若有作南印度阿捺囉國。迦囉拏吒國。
T1191_.20.0899c03: 捺囉弭拏國。倶薩羅國等。及師子國及別
T1191_.20.0899c04: 海洲所生衆生。多以拏字爲言。此爲羅刹語。
T1191_.20.0899c05: 若有作西印度吠儞世國。及摩羅嚩國語
T1191_.20.0899c06: 言。唯愛勇猛。此是大力摩多囉語。若有作
T1191_.20.0899c07: 捺舍羅嚩山。吉祥山。矯惹里山。如是諸
T1191_.20.0899c08: 山言者。此是日天及諸星曜語。若有作西印
T1191_.20.0899c09: 度阿里部捺國。及香醉山及邊地生者人言。
T1191_.20.0899c10: 乃至作隨方之言。彼是倶瑟摩拏語。若以設
T1191_.20.0899c11: 字爲語此是仙人語。若以野囉羅嚩此四字
T1191_.20.0899c12: 爲語。以伽字爲添句。彼是阿脩羅語。若迦濕
T1191_.20.0899c13: 彌羅國。及迦尾國。是最上眞言族及金剛手
T1191_.20.0899c14: 族。生彼國中作彼中語。若有作中印度族姓
T1191_.20.0899c15: 儀則言行幖幟者。是蓮華族生彼國中作彼
T1191_.20.0899c16: 國語。若欲驗知者。當用佛部眞言而試驗之。
T1191_.20.0899c17: 又恒河北岸一切雪地。是夜叉及乾闥婆仙
T1191_.20.0899c18: 人等。變彼人身作彼地語。又恒河南岸大野
T1191_.20.0899c19: 之地。及吉祥山中。是羅刹烏多迦餓鬼。及惡
T1191_.20.0899c20: 形作障難者摩多囉等。乃至大惡星宿害人
T1191_.20.0899c21: 命者。變彼人身作彼中語。復次彼離欲上人。
T1191_.20.0899c22: 於上所説一切皆知。一切悉同諸佛如來如
T1191_.20.0899c23: 先所説。諸國土中所有衆多作惡惱亂人者。
T1191_.20.0899c24: 諸惡之輩所有本形。及彼言語善惡幖幟。及
T1191_.20.0899c25: 種種心行種種生地。乃至時節我已具説。若
T1191_.20.0899c26: 於衆生有如是惱亂之事者。彼離欲大上人
T1191_.20.0899c27: 而來擁護與作安樂。當以妙吉祥童子六字
T1191_.20.0899c28: 心眞言。而作種種儀法。復用五髻大印同作
T1191_.20.0899c29: 擁護。使衆生等獲得無量最上快樂
T1191_.20.0900a01: 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
T1191_.20.0900a02: 八
T1191_.20.0900a03:
T1191_.20.0900a04:
T1191_.20.0900a05:
T1191_.20.0900a06:大方廣菩薩藏文殊師利根本儀
T1191_.20.0900a07: 軌經卷第十九
T1191_.20.0900a08: 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
T1191_.20.0900a09: 明教大師臣天息災奉 詔譯
T1191_.20.0900a10: 如來藏大法寶法界相無數功徳祥瑞
T1191_.20.0900a11: 品第二十六
T1191_.20.0900a12: 爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天衆。告
T1191_.20.0900a13: 妙吉祥童子言。童子彼如來藏法界相大法
T1191_.20.0900a14: 寶最上祕密勅。當令衆生一一依行。所有求
T1191_.20.0900a15: 成智證祥瑞幖幟稱量種種之事。及成就受
T1191_.20.0900a16: 用之物。識一切部多等語。非想等衆生音聲。
T1191_.20.0900a17: 及知見在不在一切眞言法則種種之事。乃
T1191_.20.0900a18: 至佛一切法中用最上聲具眞實義。用非常
T1191_.20.0900a19: 聲具無常義。於如是義要離繁雜。又諸眞言
T1191_.20.0900a20: 所闕。重輕及中三種之事。若音聲殊妙乃是
T1191_.20.0900a21: 持明天音。得文句全足。於經典語及世俗語
T1191_.20.0900a22: 中。揀別眞實義具眞言義。及別法行離諸繁
T1191_.20.0900a23: 雜。於諸世間所有眞言。或以一字二字成於
T1191_.20.0900a24: 文句言音殊妙。或以六七八字或九字十字
T1191_.20.0900a25: 乃至十重字。得成眞言音義具足。或二十字
T1191_.20.0900a26: 至於百字。此眞言量隨彼文字多少結眞言
T1191_.20.0900a27: 句。乃至了解一字之義。即全一切眞言之義。
T1191_.20.0900a28: 如來所説乃成上品廣大眞言。若彼佛子所
T1191_.20.0900a29: 説是爲中品。若彼世間一切人天所説斯爲
T1191_.20.0900b01: 下品。或以佛之所説一字或二字斯有千義。
T1191_.20.0900b02: 此是佛菩薩等眞言之量。彼眞言法所用文
T1191_.20.0900b03: 字音聲。皆具眞實之義。善法嚴持。彼眞言
T1191_.20.0900b04: 行人或求成就。用音聲相作成就法。依彼五
T1191_.20.0900b05: 音。離諸訛略不正言音。若得言音具足方爲
T1191_.20.0900b06: 圓滿。乃得相應成就。若不依法及聲義不全。
T1191_.20.0900b07: 於諸眞言不得成就。而彼行人長時不間默
T1191_.20.0900b08: 然持誦。久久之間必得不空成就。至於他世
T1191_.20.0900b09: 於法易得。若持誦行人於三品修行事業。要
T1191_.20.0900b10: 當悉知。乃至下品一切世間。所有人及非人
T1191_.20.0900b11: 一切部多等嫉妬之者。所説眞言文字一二
T1191_.20.0900b12: 三數。或種種邊地之語及中國語。各如本行
T1191_.20.0900b13: 結自語聲。各各所説有百千種。或一四句
T1191_.20.0900b14: 偈頌文義有定體式。及定伽陀句義亦然。各
T1191_.20.0900b15: 隨本義互相依用而得爲上。或缺少文字是
T1191_.20.0900b16: 爲聲義闕。或訛略不正是爲不分明闕。或文
T1191_.20.0900b17: 字不全是爲點畫闕。彼諸智者當須遠離。如
T1191_.20.0900b18: 是諸國土中隨方言音。於眞言中少有闕減。
T1191_.20.0900b19: 於一切法不能成就。今此復説有漏無漏。一
T1191_.20.0900b20: 切眞言相。若眞言多舍字。以唵字爲上義怛
T1191_.20.0900b21: 字爲其相。此決定於中品得成就。若眞言先
T1191_.20.0900b22: 用唵字後用摩字。以舍字爲添句。此聲相具
T1191_.20.0900b23: 足決定於最上得成就。左字具四方相。別無
T1191_.20.0900b24: 添句字。多字囉字二音具足。彼二乘者多以
T1191_.20.0900b25: 多字等眞言。爲成就法。吽字爲徳生。左字
T1191_.20.0900b26: 四方義者。蓋有能成就眞言之義。若婆字囉
T1191_.20.0900b27: 字相合。摩字爲後。音合於摩字。或合曩字等。
T1191_.20.0900b28: 此眞言者亦説爲最上。若一切眞言中。有多
T1191_.20.0900b29: 字多者。此眞言説爲最善。若吽字是焔魔天。
T1191_.20.0900c01: 若多字多眞言。是帝釋天及風天。若縛字是
T1191_.20.0900c02: 水天。能利益世間而作増益。若眞言曀字多
T1191_.20.0900c03: 者是摩呬捺囉天。若眞言有先歸命三寶語。
T1191_.20.0900c04: 此是息災作諸快樂。若歸命別一切天。各用
T1191_.20.0900c05: 彼天本師眞言作一切事。若眞言多用捺字
T1191_.20.0900c06: 及頗吒字吽字等者。此爲大忿怒有大力勢
T1191_.20.0900c07: 當於一切極惡衆生而爲使用。爲能作破壞
T1191_.20.0900c08: 及斷命故。彼諸持誦行人當一心遠離。若輒
T1191_.20.0900c09: 有所作當感重罪。作有二義。若爲息災及増
T1191_.20.0900c10: 益事可刹那之中爲作。彼持誦人於此眞言。
T1191_.20.0900c11: 先須念誦有大功力。若爲一切息災増益。可
T1191_.20.0900c12: 於倶迦河岸。調伏一切罪業之處作。不得於
T1191_.20.0900c13: 金剛族中作。調伏法佛所不許。若夜叉王所
T1191_.20.0900c14: 説眞言。爲調伏衆生。而能變現大力爲降伏
T1191_.20.0900c15: 相。又一切法中所説有三種族。復有八種族。
T1191_.20.0900c16: 唯如來亦自成就三種。而得配上中下品三
T1191_.20.0900c17: 種所謂息災法増益法調伏法。此眞言儀軌
T1191_.20.0900c18: 所修行力唯説。不得爲調伏用。蓋此下品事
T1191_.20.0900c19: 以斷衆生命故。我一切智之所不許。今此所
T1191_.20.0900c20: 説儀軌王中眞言體相。大力功用甚深廣大。
T1191_.20.0900c21: 若依作法無有闕事者。得大聖力。超越世間
T1191_.20.0900c22: 及出世間一切眞言等。彼恒當得無數功徳
T1191_.20.0900c23: 眞言成就
T1191_.20.0900c24: 妙吉祥我今顯説無數之數。乃至唯佛如來
T1191_.20.0900c25: 智所知量。我今具説。數始之一自一至十。乃
T1191_.20.0900c26: 至二十三十。次四十五十。次六十七十八十
T1191_.20.0900c27: 九十直至滿百。妙吉祥百數滿已。十十説之。
T1191_.20.0900c28: 十百爲千。十千爲摩庾多。十摩庾多爲一洛
T1191_.20.0900c29: 叉。十洛叉爲大洛叉。十大洛叉爲倶胝。十倶
T1191_.20.0897a02: 恒時持誦除大五逆罪。命終之後得親見妙
T1191_.20.0897a03: 吉祥聽法。若急誦八百。於一切衆生中得隱
T1191_.20.0897a04: 身。得爲持念主。一切瞻仰愛重。若爲他作一
T1191_.20.0897a05: 切皆得如是童子儀則種種之事。皆悉得作
T1191_.20.0897a06: 唯除貪欲
T1191_.20.0897a07: 復有第六調伏儀則。如是所説於末法時。當
T1191_.20.0897a08: 爲利益衆生使得成就。我更與説第七儀則。
T1191_.20.0897a09: 當爲濁惡之時利益薄福衆生。與傳此法令
T1191_.20.0897a10: 得菩薩三乘之道。令解方便上下品事。復爲
T1191_.20.0897a11: 末法時一切衆生。貪愛迷惑及瞋濁重者。及
T1191_.20.0897a12: 爲所繋縛者。當爲解脱道勝善果報。如來所
T1191_.20.0897a13: 説眞言儀軌。有大力勢具大精進。當爲廣大
T1191_.20.0897a14: 利益。末法之時一切衆生。使得不空成就。我
T1191_.20.0897a15: 釋師子人中最上天中之天。當於妙吉祥法
T1191_.20.0897a16: 中。略説如是最上利益之法。令得一切所作
T1191_.20.0897a17: 成就
T1191_.20.0897a18: 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
T1191_.20.0897a19: 七
T1191_.20.0897a20:
T1191_.20.0897a21:
T1191_.20.0897a22:
T1191_.20.0897a23:
T1191_.20.0897a24: 軌經卷第十八
T1191_.20.0897a25: 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
T1191_.20.0897a26: 明教大師臣天息災奉 詔譯
T1191_.20.0897a27: 妙吉祥六字心眞言品第二十三
T1191_.20.0897a28: 爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
T1191_.20.0897a29: 吉祥童子言。妙吉祥復有第七儀則不空成
T1191_.20.0897b01: 就法。彼有得成得大果報利益安樂。所有一
T1191_.20.0897b02: 切惡業惡趣苦惱皆得消除。當來決定獲得
T1191_.20.0897b03: 無上菩提。妙吉祥我今説汝六字心眞言。此
T1191_.20.0897b04: 眞言微妙不可思議力無等等。解脱六道一
T1191_.20.0897b05: 切輪迴。及免三苦大海久久沈溺。解脱一切
T1191_.20.0897b06: 纒縛。不染世間一切有情。一切部多無能得
T1191_.20.0897b07: 見。於輪迴道而得清淨。得佛法分諸佛隨喜。
T1191_.20.0897b08: 於一切眞言最尊最上。復於一切爲大富貴。
T1191_.20.0897b09: 即説六字心眞言曰
| T1191_.20.0897b10: | 唵嚩 | 引 | 枳曳 | 二合 引 | 那曩摩 |
T1191_.20.0897b12: 者。當以菜菓爲食或乞食。一日三時澡浴三
T1191_.20.0897b13: 時換衣。身心清淨不得散亂。誦眞言一洛叉
T1191_.20.0897b14: 爲先行。不得中闕一遍。若是闕少法不成就。
T1191_.20.0897b15: 須是專注心不異縁。如是先行成已。用織成
T1191_.20.0897b16: 帛不截茸頭。大小應量不剩不少。如是得已
T1191_.20.0897b17: 然覓畫人。仍令清淨持戒。如是潔淨已。用上
T1191_.20.0897b18: 好彩色畫此聖像。於㡧内先畫妙吉祥菩薩。
T1191_.20.0897b19: 作童子相坐蓮華座説法之相。偏袒右肩以
T1191_.20.0897b20: 種種微妙而爲嚴飾。左邊畫聖觀自在菩薩。
T1191_.20.0897b21: 左手持蓮華右手執白拂。右邊畫聖普賢菩
T1191_.20.0897b22: 薩。上面畫雲。雲中畫天人。持鬘雨花而作供
T1191_.20.0897b23: 養。於前下面畫持誦行人。隨自相状手執
T1191_.20.0897b24: 香罏。作瞻仰妙吉祥菩薩相。周匝畫山。下面
T1191_.20.0897b25: 畫蓮池。於内隨意種種嚴飾。畫像畢已。於舍
T1191_.20.0897b26: 利塔所面西安置。就白月吉日獻大供養。以
T1191_.20.0897b27: 酥燃燈。復以惹帝花八千。一誦一擲散妙吉
T1191_.20.0897b28: 祥面。直至散盡。若得成就或聞吽字聲。或
T1191_.20.0897b29: 得像振動。若得聞吽字聲。即得最上尊貴若
T1191_.20.0897c01: 得像振動。即於一切論者中得爲最上。又能
T1191_.20.0897c02: 了知世間一切義論。若不得如上成就者。當
T1191_.20.0897c03: 於一切持誦法中得力。若以濕沈香木爲柴
T1191_.20.0897c04: 如中指長。復以佉禰囉木柴。於黒月夜搵都
| T1191_.20.0897c05: | 嚕瑟迦 | 二合 | 油。作護摩直至日出。必定當得 |
T1191_.20.0897c07: 有勝願求者必得。唯於貪欲不得求乞。或於
T1191_.20.0897c08: 黒月夜燒白檀。不間斷直至日出。得菩薩來
T1191_.20.0897c09: 説甚深法而令信解。得信解已於一切病當得
T1191_.20.0897c10: 解脱。決定獲得菩薩之地。復有法用赤檀木
T1191_.20.0897c11: 刻作蓮華。可六指量。并莖皆赤檀作塗以千
T1191_.20.0897c12: 葉加持千遍已。於月十五日就像前。著荷葉
T1191_.20.0897c13: 上安置手按。誦眞言至焔出。執之須臾轉身。
T1191_.20.0897c14: 如十五六男子色如眞金。瑩淨光明過日天
T1191_.20.0897c15: 子。得一切天人奉重供養住壽一大劫。命終
T1191_.20.0897c16: 之後往生極樂世界。復有法取太陽直日。以
T1191_.20.0897c17: 白菖蒲根五淨水。洗得清淨已。於菩提葉上
T1191_.20.0897c18: 安置。誦眞言直至三相現。若得熱相得一切
T1191_.20.0897c19: 人愛重。於一切論者中得勝。若得煙相獲隱
T1191_.20.0897c20: 身成就。住壽三萬歳。若焔出得虚空行。住壽
T1191_.20.0897c21: 一大劫。復有法用有犢黄牛乳取酥。以銅器
T1191_.20.0897c22: 盛。於七菩提葉上安置。誦眞言直至三相現。
T1191_.20.0897c23: 若熱得聞持。煙隱身。焔虚空行。如前無異。復
T1191_.20.0897c24: 有法以蓮子口含。於太陰直日誦眞言。直至
T1191_.20.0897c25: 振動。復以三金裹口中含。如前誦至振動得
T1191_.20.0897c26: 隱身。若出口中蓮子一切人得見。若以丁香
T1191_.20.0897c27: 口含。誦六洛叉已。凡與人言一切愛重。若食
T1191_.20.0897c28: 酥誦十二洛叉。得爲天人。若乞食默誦一洛
T1191_.20.0897c29: 叉得隱身。若誦百倶胝。得説法如妙吉祥菩
T1191_.20.0898a01: 薩。復如十地菩薩。若恒誦持得一切義増長。
T1191_.20.0898a02: 復有法以一切香藥作人形像。斷之作護摩。
T1191_.20.0898a03: 七夜内得愛重。復有法以安息香作丸。如小
T1191_.20.0898a04: 蓮子大。搵酥百千作護摩。得錢一洛叉。又
T1191_.20.0898a05: 法持誦人或入河海。以蓮華百千擲水中作
T1191_.20.0898a06: 護摩。得大伏藏不可窮盡。若以白芥子供倶
T1191_.20.0898a07: 摩香和合。八千作護摩得囉惹愛重。若以麻
T1191_.20.0898a08: 油和酥蜜酪。作團百千作護摩。得大長者一
T1191_.20.0898a09: 切施與。復有法若以不墮地衢摩夷作曼拏
T1191_.20.0898a10: 羅。以阿提目訖多華獻大供養。誦八百遍。然
T1191_.20.0898a11: 讀誦大乘經法。一月之内得大智慧。復以牛
T1191_.20.0898a12: 黄誦八百已點於眉間。得一切人愛重。若加
T1191_.20.0898a13: 持頭頂誦七遍。一切人不輕慢。若用枳里花
T1191_.20.0898a14: 一萬作護摩。得一切病除。若日日誦七遍。
T1191_.20.0898a15: 一切惡業決定滅盡。若臨命終時誦百八遍。
T1191_.20.0898a16: 得妙吉祥菩薩面前出現
T1191_.20.0898a17: 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
T1191_.20.0898a18: 修行地位時節儀則品第二十四
T1191_.20.0898a19: 爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
T1191_.20.0898a20: 吉祥童子言。妙吉祥汝有大輪明王等。及諸
T1191_.20.0898a21: 佛頂等一切眞言儀則成就地位。我今略説
T1191_.20.0898a22: 諸明王得成就處。彼支那國及大支那國。妙
T1191_.20.0898a23: 吉祥菩薩眞言而得成就。彼龜茲國中。烏尼
| T1191_.20.0898a24: | 也 | 二合 | 曩國中。迦濕彌羅國中。及西印度并 |
T1191_.20.0898a26: 有過去佛説今佛所傳當來佛亦説。若爲息
T1191_.20.0898a27: 災前一切處得成就。彼雪山及中國人間。善
T1191_.20.0898a28: 心之地作息災者。於蓮華族金剛族及寶族
T1191_.20.0898a29: 等眞言而得成就。又半支迦藥叉及訶利帝
T1191_.20.0898b01: 藥叉女。巘達哩嚩等所有眞言亦得成就。又
T1191_.20.0898b02: 迦微國及摩伽陀國周遍内外。迦摩嚕播國
| T1191_.20.0898b03: | 周遍内外。路呬儞也 | 二合 引 | 適悦河岸。而彼諸 |
T1191_.20.0898b05: 賢大將得成就。海岸洲一切多水際處。師子
T1191_.20.0898b06: 國適悦之地。得一切眞言成就。彼賢聖多囉
T1191_.20.0898b07: 毘倶胝。大吉祥白傘蓋等。一切眞言四童女。
T1191_.20.0898b08: 大海中得成就。又東印度周遍地位。泯地
| T1191_.20.0898b09: | 也 | 二合 | 大野山中。及摩呬捺囉 | 二合 | 山周遍。彼 |
T1191_.20.0898b11: 諸障難者。變形如象一牙大力。或作馬等形
T1191_.20.0898b12: 状及種種相貌。或作伊舍那天子最上種種
T1191_.20.0898b13: 相貌。亦説眞言法得成就地。如上作障者。於
T1191_.20.0898b14: 一切深山大野中能爲障難。仍説種種麼多
T1191_.20.0898b15: 羅極惡宿曜。及餓鬼趣餓鬼王。樂人食者成
T1191_.20.0898b16: 就之地。又復説一切部多成就之地。復有南
T1191_.20.0898b17: 方鬼王住處。閻魔眞言而得成就。并諸外
T1191_.20.0898b18: 道求極惡法之地。彼金剛手亦説作惡法眞
T1191_.20.0898b19: 言。於南方求得成就。當感罪業得不善果。又
T1191_.20.0898b20: 彼南方唯日天所説眞言。及伊舍那天所説
T1191_.20.0898b21: 眞言。乃可於彼而求成就。西方得最上成就
T1191_.20.0898b22: 大力藥叉王是一切財主。得一切部多愚癡
T1191_.20.0898b23: 迷惑者施財。若有行人依法修所求法得成。
T1191_.20.0898b24: 當爲財主得大富貴。又此大地中金剛手藥
T1191_.20.0898b25: 叉菩薩眞言。得最上成就十地菩薩之位。金
T1191_.20.0898b26: 剛手一切眞言得生蓮華族。如是八族眞言
T1191_.20.0898b27: 八方得成就。佛所説眞言北方得成就。及東
T1191_.20.0898b28: 方亦得成就。蓮華族所説眞言南方得成就。
T1191_.20.0898b29: 金剛族西方得成就。彼那吒不定方所。彼寶
T1191_.20.0898c01: 賢族西北方得成就。西南方一切藥叉族得
T1191_.20.0898c02: 成就。東南方一切聲聞大徳族得成就。東北
T1191_.20.0898c03: 方辟支佛族得成就。復有上方一切善行得
T1191_.20.0898c04: 成就。下方世間一切入地眞言得成就。彼八
T1191_.20.0898c05: 族中彼佛頂及出世間一切眞言得成就。又
T1191_.20.0898c06: 佛頂大輪等。於上方一切處亦得成就。又金
T1191_.20.0898c07: 剛手於一切處得成就。如是別眞言王。一切
T1191_.20.0898c08: 金剛族蓮華族生者。於一切時中亦決定得
T1191_.20.0898c09: 成就。我以説一切成就地位。今復説得生時
T1191_.20.0898c10: 節。若於一切佛眞言求成就者。及欲生蓮華
T1191_.20.0898c11: 族金剛族者。當須三生中專注誠諦。持誦修
T1191_.20.0898c12: 行得最上成就。乃得生彼。又或一心愛樂歸
T1191_.20.0898c13: 信三寶。發菩提心修行大智。又於眞言儀軌
T1191_.20.0898c14: 一一了知。又復持菩薩戒行。菩薩行專心無
T1191_.20.0898c15: 二禀信奉行。於一生中亦能生彼。而此眞言
T1191_.20.0898c16: 如佛所説。一切愚癡衆生永不能見聞。何況
T1191_.20.0898c17: 於法而得成就。此眞言王廣大儀軌。我最上
T1191_.20.0898c18: 佛月第七如來之所宣説。妙吉祥汝當諦聽。
T1191_.20.0898c19: 汝爲第一佛子。是大菩薩有大威力。汝之眞
T1191_.20.0898c20: 言大力行義。同佛世尊恒在於世。如佛所説
T1191_.20.0898c21: 大輪佛頂王光聚佛頂王最勝白傘蓋。如是
T1191_.20.0898c22: 等佛頂王在於世間。如轉輪王於南閻浮提
T1191_.20.0898c23: 出生之時。復如法王正等正覺二足之尊在
T1191_.20.0898c24: 於世間。所説眞言於一切事皆得成就
T1191_.20.0898c25: ＊大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經
T1191_.20.0898c26: 執魅者儀則品第二十五
T1191_.20.0898c27: 爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天。告妙
T1191_.20.0898c28: 吉祥童子言。諦聽童子我先所説衆生之句。
T1191_.20.0898c29: 今復説彼所行之事善惡祥瑞。是時童子即
T1191_.20.0899a01: 從坐起。以彼頭頂禮世尊足。合掌恭信白世
T1191_.20.0899a02: 尊言。善哉世尊願爲説彼衆多衆生。變於己
T1191_.20.0899a03: 身生於他身而作惱亂。所謂聖人天人乾闥
T1191_.20.0899a04: 婆夜叉羅刹毘舍左摩睺羅伽。乃至部多等
T1191_.20.0899a05: 及諸人非人類。種種乘法所作之身。住種種
T1191_.20.0899a06: 心行三昧。有無數幖幟種種之相。世尊天中
T1191_.20.0899a07: 之天。今正是時願爲説之。彼妙吉祥童子如
T1191_.20.0899a08: 是請已。還復本座默然而住
T1191_.20.0899a09: 爾時世尊釋迦牟尼佛。説於衆生種種根本
T1191_.20.0899a10: 心行祥瑞幖幟時節。及呼召遍入他身一切
T1191_.20.0899a11: 衆生眞言之法。斯有衆生以貪食故執魅於
T1191_.20.0899a12: 人者。復有會遇過去怨家。恨心瞋怒執魅人
T1191_.20.0899a13: 者。乃至世間大地之中。惱亂於人一切極惡
T1191_.20.0899a14: 之者。彼有離欲最上善人住悲愍心。降臨世
T1191_.20.0899a15: 間而爲救度。彼最上善人法相具足有大力
T1191_.20.0899a16: 勢。爲救世間行於教化。臨照於世如彼日天。
T1191_.20.0899a17: 若復有人具最上善業知其法要。具足清淨
T1191_.20.0899a18: 精勤修習。於白月時日沒之際。或初夜分見
T1191_.20.0899a19: 彼降臨。彼大力離欲上人。或在世間清淨國
T1191_.20.0899a20: 土。以白月或圓滿月十五日。或白星宿時
T1191_.20.0899a21: 吉日吉辰。來降世間而有幖幟。若來之時形
T1191_.20.0899a22: 如多羅樹。住虚空中不至於地。結跏趺坐而
T1191_.20.0899a23: 乃發聲。由如梵音言説最上無等等法。而彼
T1191_.20.0899a24: 上人頂相具足。住刹那間降於大地。彼持誦
T1191_.20.0899a25: 者如是見已。用惹帝花白檀供倶摩等和合。
T1191_.20.0899a26: 作閼伽水禮拜奉獻。復以伎樂而爲供養。誦
T1191_.20.0899a27: 者發虔志心。唯爲利益求其所願。彼離欲上
T1191_.20.0899a28: 人慈心清淨。乃爲言説無數最上所樂正法。
T1191_.20.0899a29: 得聞是已分明了知慈心悲愍。不得生怖。但
T1191_.20.0899b01: 念妙吉祥菩薩及結五髻印及別頂印。而作
T1191_.20.0899b02: 結界亦結上下界。彼如是時所有一切言説
T1191_.20.0899b03: 初中後善。至於過去現在未來皆如實知。彼
T1191_.20.0899b04: 天上人目視不眴觀照慈愍。凡所言説眞實
T1191_.20.0899b05: 不虚。所求眞言成就藥物成就。及生善趣至
T1191_.20.0899b06: 於應供。乃至決定證大菩提。所有求問如前
T1191_.20.0899b07: 祥瑞時節等事。彼大力上人一切皆説。彼持
T1191_.20.0899b08: 誦人如實知已。於一刹那中作相應觀。於自
T1191_.20.0899b09: 所求一切皆得。至於所求眞言速疾成就。及
T1191_.20.0899b10: 一切富貴隨意皆得。誦者然後獻閼伽水禮
T1191_.20.0899b11: 拜發遣。此後如是作諸擁護。依於儀則無不
T1191_.20.0899b12: 成就。若或有人忽然倒地不自穌省者。用
T1191_.20.0899b13: 佛所説眞言及頂印或五髻印而作擁護。被
T1191_.20.0899b14: 執之人須臾即起而得安樂。一切衆生無大
T1191_.20.0899b15: 力勢無福威徳。被此諸惡衆生而作執魅。彼
T1191_.20.0899b16: 大力上人與作擁護。又大力上人言彼色界
T1191_.20.0899b17: 究竟天。乃至欲界自在天等。有諸天人欲來
T1191_.20.0899b18: 下趣生人國中。所有色相及與幖幟。一一皆
T1191_.20.0899b19: 見生在彼地宮殿之處。所有言語。一一辯察
T1191_.20.0899b20: 可知眞實。若彼迦尸國并摩迦陀國。所有執
T1191_.20.0899b21: 魅乃至言語。是夜叉執魅若摩睺羅伽若緊
T1191_.20.0899b22: 曩羅等者。皆作東印度語。彼大力迦樓羅生
T1191_.20.0899b23: 東印度。亦作東印度語。彼緊曩羅亦作東印
T1191_.20.0899b24: 度語。若是聖人天人及辟支迦。乃至諸五通
T1191_.20.0899b25: 仙等皆作滿城語。所有舍里摩多河邊言語。
T1191_.20.0899b26: 及賀里計羅城言語。不分明及不正。多以
T1191_.20.0899b27: 羅字爲言。以捺字爲語末。此是毘舍左語。若
T1191_.20.0899b28: 有作曩尼計羅州。嚩嚕沙州。裸形外道及
T1191_.20.0899b29: 海中舍婆國。及諸洲國住者。衆生言語不正。
T1191_.20.0899c01: 多以羅字爲言語澁及不分明。此爲瞋怒鬼
T1191_.20.0899c02: 語。若有作南印度阿捺囉國。迦囉拏吒國。
T1191_.20.0899c03: 捺囉弭拏國。倶薩羅國等。及師子國及別
T1191_.20.0899c04: 海洲所生衆生。多以拏字爲言。此爲羅刹語。
T1191_.20.0899c05: 若有作西印度吠儞世國。及摩羅嚩國語
T1191_.20.0899c06: 言。唯愛勇猛。此是大力摩多囉語。若有作
T1191_.20.0899c07: 捺舍羅嚩山。吉祥山。矯惹里山。如是諸
T1191_.20.0899c08: 山言者。此是日天及諸星曜語。若有作西印
T1191_.20.0899c09: 度阿里部捺國。及香醉山及邊地生者人言。
T1191_.20.0899c10: 乃至作隨方之言。彼是倶瑟摩拏語。若以設
T1191_.20.0899c11: 字爲語此是仙人語。若以野囉羅嚩此四字
T1191_.20.0899c12: 爲語。以伽字爲添句。彼是阿脩羅語。若迦濕
T1191_.20.0899c13: 彌羅國。及迦尾國。是最上眞言族及金剛手
T1191_.20.0899c14: 族。生彼國中作彼中語。若有作中印度族姓
T1191_.20.0899c15: 儀則言行幖幟者。是蓮華族生彼國中作彼
T1191_.20.0899c16: 國語。若欲驗知者。當用佛部眞言而試驗之。
T1191_.20.0899c17: 又恒河北岸一切雪地。是夜叉及乾闥婆仙
T1191_.20.0899c18: 人等。變彼人身作彼地語。又恒河南岸大野
T1191_.20.0899c19: 之地。及吉祥山中。是羅刹烏多迦餓鬼。及惡
T1191_.20.0899c20: 形作障難者摩多囉等。乃至大惡星宿害人
T1191_.20.0899c21: 命者。變彼人身作彼中語。復次彼離欲上人。
T1191_.20.0899c22: 於上所説一切皆知。一切悉同諸佛如來如
T1191_.20.0899c23: 先所説。諸國土中所有衆多作惡惱亂人者。
T1191_.20.0899c24: 諸惡之輩所有本形。及彼言語善惡幖幟。及
T1191_.20.0899c25: 種種心行種種生地。乃至時節我已具説。若
T1191_.20.0899c26: 於衆生有如是惱亂之事者。彼離欲大上人
T1191_.20.0899c27: 而來擁護與作安樂。當以妙吉祥童子六字
T1191_.20.0899c28: 心眞言。而作種種儀法。復用五髻大印同作
T1191_.20.0899c29: 擁護。使衆生等獲得無量最上快樂
T1191_.20.0900a01: 大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十
T1191_.20.0900a02: 八
T1191_.20.0900a03:
T1191_.20.0900a04:
T1191_.20.0900a05:
T1191_.20.0900a06:
T1191_.20.0900a07: 軌經卷第十九
T1191_.20.0900a08: 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿
T1191_.20.0900a09: 明教大師臣天息災奉 詔譯
T1191_.20.0900a10: 如來藏大法寶法界相無數功徳祥瑞
T1191_.20.0900a11: 品第二十六
T1191_.20.0900a12: 爾時世尊釋迦牟尼佛。復觀察淨光天衆。告
T1191_.20.0900a13: 妙吉祥童子言。童子彼如來藏法界相大法
T1191_.20.0900a14: 寶最上祕密勅。當令衆生一一依行。所有求
T1191_.20.0900a15: 成智證祥瑞幖幟稱量種種之事。及成就受
T1191_.20.0900a16: 用之物。識一切部多等語。非想等衆生音聲。
T1191_.20.0900a17: 及知見在不在一切眞言法則種種之事。乃
T1191_.20.0900a18: 至佛一切法中用最上聲具眞實義。用非常
T1191_.20.0900a19: 聲具無常義。於如是義要離繁雜。又諸眞言
T1191_.20.0900a20: 所闕。重輕及中三種之事。若音聲殊妙乃是
T1191_.20.0900a21: 持明天音。得文句全足。於經典語及世俗語
T1191_.20.0900a22: 中。揀別眞實義具眞言義。及別法行離諸繁
T1191_.20.0900a23: 雜。於諸世間所有眞言。或以一字二字成於
T1191_.20.0900a24: 文句言音殊妙。或以六七八字或九字十字
T1191_.20.0900a25: 乃至十重字。得成眞言音義具足。或二十字
T1191_.20.0900a26: 至於百字。此眞言量隨彼文字多少結眞言
T1191_.20.0900a27: 句。乃至了解一字之義。即全一切眞言之義。
T1191_.20.0900a28: 如來所説乃成上品廣大眞言。若彼佛子所
T1191_.20.0900a29: 説是爲中品。若彼世間一切人天所説斯爲
T1191_.20.0900b01: 下品。或以佛之所説一字或二字斯有千義。
T1191_.20.0900b02: 此是佛菩薩等眞言之量。彼眞言法所用文
T1191_.20.0900b03: 字音聲。皆具眞實之義。善法嚴持。彼眞言
T1191_.20.0900b04: 行人或求成就。用音聲相作成就法。依彼五
T1191_.20.0900b05: 音。離諸訛略不正言音。若得言音具足方爲
T1191_.20.0900b06: 圓滿。乃得相應成就。若不依法及聲義不全。
T1191_.20.0900b07: 於諸眞言不得成就。而彼行人長時不間默
T1191_.20.0900b08: 然持誦。久久之間必得不空成就。至於他世
T1191_.20.0900b09: 於法易得。若持誦行人於三品修行事業。要
T1191_.20.0900b10: 當悉知。乃至下品一切世間。所有人及非人
T1191_.20.0900b11: 一切部多等嫉妬之者。所説眞言文字一二
T1191_.20.0900b12: 三數。或種種邊地之語及中國語。各如本行
T1191_.20.0900b13: 結自語聲。各各所説有百千種。或一四句
T1191_.20.0900b14: 偈頌文義有定體式。及定伽陀句義亦然。各
T1191_.20.0900b15: 隨本義互相依用而得爲上。或缺少文字是
T1191_.20.0900b16: 爲聲義闕。或訛略不正是爲不分明闕。或文
T1191_.20.0900b17: 字不全是爲點畫闕。彼諸智者當須遠離。如
T1191_.20.0900b18: 是諸國土中隨方言音。於眞言中少有闕減。
T1191_.20.0900b19: 於一切法不能成就。今此復説有漏無漏。一
T1191_.20.0900b20: 切眞言相。若眞言多舍字。以唵字爲上義怛
T1191_.20.0900b21: 字爲其相。此決定於中品得成就。若眞言先
T1191_.20.0900b22: 用唵字後用摩字。以舍字爲添句。此聲相具
T1191_.20.0900b23: 足決定於最上得成就。左字具四方相。別無
T1191_.20.0900b24: 添句字。多字囉字二音具足。彼二乘者多以
T1191_.20.0900b25: 多字等眞言。爲成就法。吽字爲徳生。左字
T1191_.20.0900b26: 四方義者。蓋有能成就眞言之義。若婆字囉
T1191_.20.0900b27: 字相合。摩字爲後。音合於摩字。或合曩字等。
T1191_.20.0900b28: 此眞言者亦説爲最上。若一切眞言中。有多
T1191_.20.0900b29: 字多者。此眞言説爲最善。若吽字是焔魔天。
T1191_.20.0900c01: 若多字多眞言。是帝釋天及風天。若縛字是
T1191_.20.0900c02: 水天。能利益世間而作増益。若眞言曀字多
T1191_.20.0900c03: 者是摩呬捺囉天。若眞言有先歸命三寶語。
T1191_.20.0900c04: 此是息災作諸快樂。若歸命別一切天。各用
T1191_.20.0900c05: 彼天本師眞言作一切事。若眞言多用捺字
T1191_.20.0900c06: 及頗吒字吽字等者。此爲大忿怒有大力勢
T1191_.20.0900c07: 當於一切極惡衆生而爲使用。爲能作破壞
T1191_.20.0900c08: 及斷命故。彼諸持誦行人當一心遠離。若輒
T1191_.20.0900c09: 有所作當感重罪。作有二義。若爲息災及増
T1191_.20.0900c10: 益事可刹那之中爲作。彼持誦人於此眞言。
T1191_.20.0900c11: 先須念誦有大功力。若爲一切息災増益。可
T1191_.20.0900c12: 於倶迦河岸。調伏一切罪業之處作。不得於
T1191_.20.0900c13: 金剛族中作。調伏法佛所不許。若夜叉王所
T1191_.20.0900c14: 説眞言。爲調伏衆生。而能變現大力爲降伏
T1191_.20.0900c15: 相。又一切法中所説有三種族。復有八種族。
T1191_.20.0900c16: 唯如來亦自成就三種。而得配上中下品三
T1191_.20.0900c17: 種所謂息災法増益法調伏法。此眞言儀軌
T1191_.20.0900c18: 所修行力唯説。不得爲調伏用。蓋此下品事
T1191_.20.0900c19: 以斷衆生命故。我一切智之所不許。今此所
T1191_.20.0900c20: 説儀軌王中眞言體相。大力功用甚深廣大。
T1191_.20.0900c21: 若依作法無有闕事者。得大聖力。超越世間
T1191_.20.0900c22: 及出世間一切眞言等。彼恒當得無數功徳
T1191_.20.0900c23: 眞言成就
T1191_.20.0900c24: 妙吉祥我今顯説無數之數。乃至唯佛如來
T1191_.20.0900c25: 智所知量。我今具説。數始之一自一至十。乃
T1191_.20.0900c26: 至二十三十。次四十五十。次六十七十八十
T1191_.20.0900c27: 九十直至滿百。妙吉祥百數滿已。十十説之。
T1191_.20.0900c28: 十百爲千。十千爲摩庾多。十摩庾多爲一洛
T1191_.20.0900c29: 叉。十洛叉爲大洛叉。十大洛叉爲倶胝。十倶
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