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菩薩瓔珞經 (No. 0656_ 竺佛念譯 ) in Vol. 16 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0656_.16.0095a01: 入定等三昧 衆行悉具足 T0656_.16.0095a02: 本從無數劫 行權不捨願 T0656_.16.0095a03: 十力無所畏 故生彼佛刹 T0656_.16.0095a04: 世尊普慈蓋 愍哀一切人 T0656_.16.0095a05: 念想不離願 自然成正覺 T0656_.16.0095a06: 猶如日光明 悉照于萬品 T0656_.16.0095a07: 菩薩所行慈 一切普蒙恩 T0656_.16.0095a08: 爾時世尊與舍利弗説此偈時。有十三億衆 T0656_.16.0095a09: 生。皆發無上。願生彼國爲聲聞聲聞乘。上 T0656_.16.0095a10: 修無上梵行。爾時世尊知衆會心中所念便 T0656_.16.0095a11: 笑。口出五色光。遶佛三匝還從面門入。時 T0656_.16.0095a12: 舍利弗即從座起。整理衣服長跪叉手。前白 T0656_.16.0095a13: 佛言。唯然世尊。佛不妄笑願聞其意。佛告 T0656_.16.0095a14: 舍利弗。汝見此十三億那術人不。後將來世 T0656_.16.0095a15: 過此賢劫盡同一願。當生彼土成等正覺修 T0656_.16.0095a16: 清淨行◎ T0656_.16.0095a17: 菩薩瓔珞經卷第十 T0656_.16.0095a18: T0656_.16.0095a19:
T0656_.16.0095a22: ◎供養舍利品第三十一 T0656_.16.0095a23: 爾時尊者長老須菩提。在大衆中竊生此 T0656_.16.0095a24: 心。今聞如來至眞等正覺説極妙之法。無限 T0656_.16.0095a25: *曠大不可思議。非是辟支所及。諸法自然 T0656_.16.0095a26: 無有生滅。云何於無生滅法中。有三道三乘。 T0656_.16.0095a27: 是時長老須菩提即從坐起。齊整衣服偏露 T0656_.16.0095a28: 右臂。右膝著地長跪叉手。即以此偈而歎 T0656_.16.0095a29: 頌曰 T0656_.16.0095b01: 本無如來法 如空無有形 T0656_.16.0095b02: 云何於三道 各有三乘行 T0656_.16.0095b03: 一相本無相 亦不見生滅 T0656_.16.0095b04: 學道無窮盡 息心爲第一 T0656_.16.0095b05: 如海無増減 呑流無有厭 T0656_.16.0095b06: 虚空正法性 曠大亦復然 T0656_.16.0095b07: 佛爲衆聖王 三界無等侶 T0656_.16.0095b08: 演布無窮慧 度於未度者 T0656_.16.0095b09: 功成不念報 不求尊豪貴 T0656_.16.0095b10: 勉濟一切人 獲於無上道 T0656_.16.0095b11: 如日照天下 處闇悉蒙明 T0656_.16.0095b12: 聖人降神生 莫不得蒙濟 T0656_.16.0095b13: 四大本無主 忽然在五道 T0656_.16.0095b14: 受入三毒根 遂生有無想 T0656_.16.0095b15: 形累在縛著 識想乃滋甚 T0656_.16.0095b16: 如沒在深淵 欲濟甚爲難 T0656_.16.0095b17: 菩薩大乘學 刹土各不同 T0656_.16.0095b18: 設欲取滅度 舍利爲所在 T0656_.16.0095b19: 唯願人中尊 敷演令開悟 T0656_.16.0095b20: 普爲大世界 分別善惡趣 T0656_.16.0095b21: 爾時長老須菩提。以此偈問佛已。即從坐起。 T0656_.16.0095b22: 遶佛三匝還復本位。爾時世尊復以此偈。報 T0656_.16.0095b23: 須菩提 T0656_.16.0095b24: 佛子須菩提 空慧爲第一 T0656_.16.0095b25: 暢達三世法 所説甚玄微 T0656_.16.0095b26: 所念不爲己 愍念一切人 T0656_.16.0095b27: 常想滅生死 永在無爲處 T0656_.16.0095b28: 佛道不思議 攝意乃應律 T0656_.16.0095b29: 入定神足力 應感不可量 T0656_.16.0095c01: 菩薩大乘迹 現變如恒沙 T0656_.16.0095c02: 教化已周訖 寂然滅心意 T0656_.16.0095c03: 見成未必成 猶有存亡心 T0656_.16.0095c04: 成亦本無成 乃應解脱慧 T0656_.16.0095c05: 爾時世尊告須菩提。過去無數恒沙諸佛所 T0656_.16.0095c06: 説道教。濟度衆生各各不同。或有如來至眞 T0656_.16.0095c07: 等正覺。教化衆生淨佛國土。從一佛國至一 T0656_.16.0095c08: 佛國。供養承事諸佛世尊接度衆生。於無餘 T0656_.16.0095c09: 泥洹界而般泥洹。然後如來乃取滅度。或有 T0656_.16.0095c10: 如來至眞等正覺。淨己國土。現不思議神足 T0656_.16.0095c11: 變化。入佛定意。敷演道教三十七品。或經 T0656_.16.0095c12: 一劫至百千劫。教化終訖。皆使衆生永離衆 T0656_.16.0095c13: 苦。於無餘泥洹界使般泥洹。然後如來現般 T0656_.16.0095c14: 泥洹。留身在後。普使一切興致供養。顯極 T0656_.16.0095c15: 伎樂而娯樂之。神變光明六度無極。復令無 T0656_.16.0095c16: 央數衆生悉得無爲大道。或有如來。在世 T0656_.16.0095c17: 教化修勤苦行。荷負衆生爲人重任。遊至諸 T0656_.16.0095c18: 佛一切刹土。承受正法修無上大道。復於彼 T0656_.16.0095c19: 刹現神足道。於無央數諸佛世界。教化周訖 T0656_.16.0095c20: 現取滅度。復現留全身舍利。遍滿三千大千 T0656_.16.0095c21: 世界。育養衆生淨佛國土。教化既周。復使 T0656_.16.0095c22: 無數衆生於無餘泥洹界而般泥洹。然後如 T0656_.16.0095c23: 來乃取滅度。佛復告長老須菩提。如來法身 T0656_.16.0095c24: 衆徳具足。色身教化不可稱量。復留全身舍 T0656_.16.0095c25: 利接度衆生。所度衆生不可窮盡。若有善男 T0656_.16.0095c26: 子善女人。信心牢固恭奉三寶。及供養三世 T0656_.16.0095c27: 諸佛世尊。其功徳福不可稱量。爾時長老須 T0656_.16.0095c28: 菩提白佛言。若有善男子善女人。信佛信法 T0656_.16.0095c29: 信比丘僧。除去猶豫不懷邪見。供養法身及 T0656_.16.0096a01: 現在色身。及供養全身舍利。此三功徳何者 T0656_.16.0096a02: 爲多。爾時世尊告長老須菩提。云何族姓子。 T0656_.16.0096a03: 若有人得信解脱起七寶塔遍一天下。隨時 T0656_.16.0096a04: 供養種種香花。其功徳福寧爲多不。長老須 T0656_.16.0096a05: 菩提白佛言。世尊。甚多甚多。佛言。故不如 T0656_.16.0096a06: 得信解脱。善男子善女人。供養舍利繒綵 T0656_.16.0096a07: 華蓋種種香薫。其功徳福不可稱量。不可 T0656_.16.0096a08: 以譬喩爲比。勝彼供養一天下。塔者上。何 T0656_.16.0096a09: 以故。起七寶塔隨時禮敬。皆因舍利乃得供 T0656_.16.0096a10: 養。佛復告長老須菩提。復置此塔。若有善 T0656_.16.0096a11: 男子善女人。供養全身舍利滿一天下。隨時 T0656_.16.0096a12: 供養繒綵華蓋種種香薫。并供養一天下七寶 T0656_.16.0096a13: 塔。其功徳福寧爲多不。長老須菩提白佛言。 T0656_.16.0096a14: 世尊。甚多甚多。佛言。故不如得信解脱。善 T0656_.16.0096a15: 男子善女人。供養一色身如來至眞等正覺。 T0656_.16.0096a16: 其功徳福不可稱量。不可以譬喩爲比。何以 T0656_.16.0096a17: 故。此善男子善女人。供養一天下七寶塔及 T0656_.16.0096a18: 一天下全身舍利。繒綵華蓋種種香薫。皆由 T0656_.16.0096a19: 如來色身而得供養。佛復告須菩提。云何族 T0656_.16.0096a20: 姓子。若有善男子善女人得信解脱。於二天 T0656_.16.0096a21: 下起七寶塔其供養二天下全身舍利并二 T0656_.16.0096a22: 色身如來至眞等正覺。繒綵華蓋種種香薫。 T0656_.16.0096a23: 云何須菩提。其福寧爲多不。須菩提白佛言。 T0656_.16.0096a24: 甚多甚多世尊。佛言故不如善男子善女人 T0656_.16.0096a25: 供養法身。承事諷誦翫習不懈。其福甚多甚 T0656_.16.0096a26: 多。不可以譬喩爲比。何以故。此善男子善女 T0656_.16.0096a27: 人。供養二天下七寶塔及二天下全身舍利。 T0656_.16.0096a28: 復供養二色身如來至眞等正覺。繒綵華蓋 T0656_.16.0096a29: 種種香薫。皆由法身而得供養。佛復告長老 T0656_.16.0096b01: 須菩提。云何族姓子。若有善男子善女人。於 T0656_.16.0096b02: 三天下起七寶塔。并三天下全身舍利。及三 T0656_.16.0096b03: 色身如來至眞等正覺。繒綵花蓋種種香薫。 T0656_.16.0096b04: 如是供養其福寧爲多不。須菩提白佛言。甚 T0656_.16.0096b05: 多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受 T0656_.16.0096b06: 持諷誦法身。其福甚多甚多。何以故。三天 T0656_.16.0096b07: 下七寶塔。及三天下全身舍利。及三色身如 T0656_.16.0096b08: 來至眞等正覺。皆由法身而得供養。佛復告 T0656_.16.0096b09: 長老須菩提。云何族姓子。若有善男子善女 T0656_.16.0096b10: 人。於四天下起七寶塔。及四天下全身舍利。 T0656_.16.0096b11: 及四色身如來。繒綵花蓋種種香薫。如是 T0656_.16.0096b12: 供養其福寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚 T0656_.16.0096b13: 多。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法 T0656_.16.0096b14: 身政教。其福甚多。不可以譬喩爲比。何以 T0656_.16.0096b15: 故。供養四天下七寶塔。及四天下全身舍利。 T0656_.16.0096b16: 及供養四色身如來至眞等正覺。皆由法身 T0656_.16.0096b17: 而得供養。佛復告長老須菩提。若有善男子 T0656_.16.0096b18: 善女人。於小千天下起七寶塔。及小千天下 T0656_.16.0096b19: 滿中全身舍利。及供養百色身如來。繒綵 T0656_.16.0096b20: 花蓋種種香薫。如是供養。云何族姓子。其 T0656_.16.0096b21: 福寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。 T0656_.16.0096b22: 佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身 T0656_.16.0096b23: 政教。其福甚多甚多。不可以譬喩爲比。何 T0656_.16.0096b24: 以故。供養小千天下七寶塔。及供養小千天 T0656_.16.0096b25: 下全身舍利。及供養百色身如來至眞等正 T0656_.16.0096b26: 覺。皆由法身而得供養。佛復告長老須菩提。 T0656_.16.0096b27: 若有善男子善女人。於中千天下起七寶塔。 T0656_.16.0096b28: 及中千天下滿中全身舍利。及供養千色身 T0656_.16.0096b29: 如來至眞等正覺。繒綵華蓋種種香薫。作如 T0656_.16.0096c01: 是供養。云何族姓子。其福寧爲多不。須菩 T0656_.16.0096c02: 提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善 T0656_.16.0096c03: 男子善女人受持諷誦法身政教。其福甚多 T0656_.16.0096c04: 甚多。不可以譬喩爲比。何以故。中千天下起 T0656_.16.0096c05: 七寶塔。及供養中千天下全身舍利。及供養 T0656_.16.0096c06: 千色身如*來。皆由法身而得供養。佛復告 T0656_.16.0096c07: 長老須菩提。云何族姓子。若有善男子善女 T0656_.16.0096c08: 人。於大千天下起七寶塔。及大千天下全身 T0656_.16.0096c09: 舍利。及供養萬色身如來至眞等正覺。繒綵 T0656_.16.0096c10: 花蓋種種香薫。如是供養其功徳福寧爲多 T0656_.16.0096c11: 不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故 T0656_.16.0096c12: 不如善男子善女人受持諷誦如來法身政 T0656_.16.0096c13: 教。其福功徳甚多甚多。不可以譬喩爲比 T0656_.16.0096c14: 何以故。大千天下起七寶塔。及大千天下全 T0656_.16.0096c15: 身舍利。及供養萬色身如來至眞等正覺。皆 T0656_.16.0096c16: 由法身而得供養。佛復告長老須菩提。若有 T0656_.16.0096c17: 善男子善女人。於三千大千天下起七寶塔。 T0656_.16.0096c18: 及大千天下滿中全身舍利。復供養一億色 T0656_.16.0096c19: 身如來至眞等正覺。繒綵花蓋種種香薫。如 T0656_.16.0096c20: 是供養其福功徳寧爲多不。須菩提白佛言。 T0656_.16.0096c21: 甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女 T0656_.16.0096c22: 人受持諷誦法身政教。其福功徳甚多甚多。 T0656_.16.0096c23: 不可以譬喩爲比。何以故。三千大千天下起 T0656_.16.0096c24: 七寶塔。及三千大千天下滿中全身舍利。復 T0656_.16.0096c25: 供養一億色身如來至眞等正覺。皆由法身 T0656_.16.0096c26: 而得供養。佛復告長老須菩提。云何族姓子。 T0656_.16.0096c27: 且置三千大千世界。若有善男子善女人。從 T0656_.16.0096c28: 一佛世界至百千佛土。起七寶塔滿中全身 T0656_.16.0096c29: 舍利。復供養億百千色身如*來。其福功徳 T0656_.16.0097a01: 寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚多。佛言。 T0656_.16.0097a02: 故不*如善男子善女人受持諷誦法身正教。 T0656_.16.0097a03: 其福功徳甚多甚多。不可以譬喩爲比。何以 T0656_.16.0097a04: 故。一佛境界至億百千世界。起七寶塔滿中 T0656_.16.0097a05: 全身舍利。復供養億百千色身如來至眞等 T0656_.16.0097a06: 正覺。皆由法身而得供養。爾時世尊與須菩 T0656_.16.0097a07: 提。而説頌曰 T0656_.16.0097a08: 菩薩行善權 隨形而適化 T0656_.16.0097a09: 不於空深識 功勳自嚴身 T0656_.16.0097a10: 夫欲盡空際 達了本無觀 T0656_.16.0097a11: 心住形不滯 正觀自覺悟 T0656_.16.0097a12: 衆生法界異 所趣解脱同 T0656_.16.0097a13: 超越生死岸 無復有無識 T0656_.16.0097a14: 人本染四流 四駃水所漂 T0656_.16.0097a15: 四大各還本 及成四果證 T0656_.16.0097a16: 若復入正定 分別有無慧 T0656_.16.0097a17: 顯曜無盡法 辯才智無礙 T0656_.16.0097a18: 安般自攝意 不起衆亂想 T0656_.16.0097a19: 衆結顛倒心 鏟以智慧劍 T0656_.16.0097a20: 識相本無形 細入無有間 T0656_.16.0097a21: 所行不思議 受決乃得悟 T0656_.16.0097a22: 諸佛國清淨 現變無有雙 T0656_.16.0097a23: 皆由正法身 獲此巍巍尊 T0656_.16.0097a24: 本無無三道 亦無成正覺 T0656_.16.0097a25: 皆由衆生念 使有優劣心 T0656_.16.0097a26: 忍爲諸法藏 行淨無點汚 T0656_.16.0097a27: 盡生更不造 斯由法身果 T0656_.16.0097a28: 觀諸法所行 聞法無厭足 T0656_.16.0097a29: 化導一切人 盡同正法味 T0656_.16.0097b01: 乃於無數劫 究盡生死海 T0656_.16.0097b02: 清淨觀三世 了達法身本 T0656_.16.0097b03: 爾時世尊説此偈時。有無數百千衆生皆發 T0656_.16.0097b04: 無上正眞道意。復有五百比丘二百五十優 T0656_.16.0097b05: 婆塞遠塵離垢得法眼淨。是時長老須菩提 T0656_.16.0097b06: 白佛言。世尊。如來至眞等正覺。三達無礙 T0656_.16.0097b07: 神通清淨。演説法身甚深微妙。欲有所問。唯 T0656_.16.0097b08: 願大聖顧愍開悟。爾時世尊告須菩提。有所 T0656_.16.0097b09: 疑難今正是時。如來當爲一一分別。時須菩 T0656_.16.0097b10: 提白佛言。世尊。如來色身全身舍利。此二 T0656_.16.0097b11: 法性有何差別。佛告須菩提。善哉斯問。如 T0656_.16.0097b12: 來色身衆徳積聚。演布道教訓以三業。云何 T0656_.16.0097b13: 爲三。一者身行清淨防塞不善。二者口言眞 T0656_.16.0097b14: 誠不説非邪。三者意專向道無他異念。是謂 T0656_.16.0097b15: 三業具足清淨得至道場。全身舍利雖復眞 T0656_.16.0097b16: 體。離此三業永無言教。正可有威神光明。 T0656_.16.0097b17: 恭奉得福故有優劣。時長老須菩提復白佛 T0656_.16.0097b18: 言。如世尊所説。以有三業各有進退故有差 T0656_.16.0097b19: 別。所謂供養色身。及供養全身舍利。法性 T0656_.16.0097b20: 同壹法無若干。今問如來色身及全身舍利。 T0656_.16.0097b21: 不問如來三業教誡。云何世尊以三業報答。 T0656_.16.0097b22: 夫三業者識界所攝。識非色身色身非識爾 T0656_.16.0097b23: 時世尊告須菩提。云何族姓子。全身舍利光 T0656_.16.0097b24: 明威徳。與如來色身有異無乎。須菩提白佛 T0656_.16.0097b25: 言。世尊。全身舍利亦有威神功徳。隨人所 T0656_.16.0097b26: 念各充其願。如來色身衆相具足亦有威神 T0656_.16.0097b27: 功徳。接化衆生無有窮極。所度各異故有差 T0656_.16.0097b28: 別。佛復告須菩提。云何族姓子。如來現變 T0656_.16.0097b29: 光相具足。遍滿十方無量世界。執權方便隨 T0656_.16.0097c01: 形適化。全身舍利復有此功勳不乎。須菩 T0656_.16.0097c02: 提白佛言。世尊。如本生契經所説。頂王如 T0656_.16.0097c03: 來至眞等正覺。十二那術劫在世教化。説法 T0656_.16.0097c04: 周訖即捨其壽。於無餘泥洹界而般泥洹。留 T0656_.16.0097c05: 身舍利遍滿世界。復經十二那述劫。世人供 T0656_.16.0097c06: 養如佛存在。説法教化所度亦等。是故世尊。 T0656_.16.0097c07: 如來色身全身舍利各無差別。爾時世尊告 T0656_.16.0097c08: 須菩提。頂王如來全身舍利在世教化。爲是 T0656_.16.0097c09: 本識非本識耶。須菩提言。非也世尊。皆是 T0656_.16.0097c10: 頂王威神所接。爾時世尊告須菩提。如是如 T0656_.16.0097c11: 是。如汝所言。此頂王威神。全身舍利有是 T0656_.16.0097c12: 言教。是故色身全身舍利法性不同。爾時世 T0656_.16.0097c13: 尊與須菩提。便説此偈 T0656_.16.0097c14: 過去頂王佛 在世教化久 T0656_.16.0097c15: 十二那術劫 説法無増減 T0656_.16.0097c16: 周訖取滅度 留身演布教 T0656_.16.0097c17: 所度無有量 修一進成佛 T0656_.16.0097c18: 舍利識非識 頂王威神故 T0656_.16.0097c19: 捨本不著本 澹然入無爲 T0656_.16.0097c20: 卿今雖獲空 漏盡無有礙 T0656_.16.0097c21: 分別如來境 非汝狹劣局 T0656_.16.0097c22: 爾時座上有八萬四千諸天人民。聞佛所説 T0656_.16.0097c23: 皆發無上正眞道意。我等後作佛時。皆如頂 T0656_.16.0097c24: 王如來教化不異。時須菩提遶佛三匝。頭面 T0656_.16.0097c25: 禮足還復本位 T0656_.16.0097c26: *菩薩瓔珞經譬喩品第三十二 T0656_.16.0097c27: 爾時世尊説法瓔珞。講法身福功徳無量。座 T0656_.16.0097c28: 中有五千菩薩。即從座起頭面禮足。遶佛三 T0656_.16.0097c29: 匝便退而去。爾時尊者大目乾連。内自思 T0656_.16.0098a01: 惟。此五千正士。聞佛所説三身法寶。不肯 T0656_.16.0098a02: 受持各退而去。此必有縁事不空。爾時目連 T0656_.16.0098a03: 即從座起。偏露右臂長跪叉手。白佛言。唯然 T0656_.16.0098a04: 世尊。此五千正士修菩薩道。已入如來深法 T0656_.16.0098a05: 之藏。行過聲聞辟支佛上。今聞世尊説法瓔 T0656_.16.0098a06: 珞三身深義。不肯受持各退而去。佛告目連。 T0656_.16.0098a07: 止止。族姓子。若有善男子善女人。聞此義 T0656_.16.0098a08: 者頭破爲七分。沸血從面孔出。何以故。此惡 T0656_.16.0098a09: 人等。本從無數阿僧祇劫。恒喜誹謗毀辱正 T0656_.16.0098a10: 法。爾時目連復重白佛。唯然世尊。願説誹 T0656_.16.0098a11: 謗受罪云何。佛告目連。此五千正士。從過 T0656_.16.0098a12: 去恒沙佛已來。亦修布施持戒忍辱精進一 T0656_.16.0098a13: 心智慧善權方便。便起想著有悔過心。於如 T0656_.16.0098a14: 來所便有退轉。方當經歴勤苦之難。千佛過 T0656_.16.0098a15: 去猶不得度。此五千正士。最上首者名曰勇 T0656_.16.0098a16: 智。雖修菩薩摩訶薩行欲求成佛終不可得。 T0656_.16.0098a17: 譬如士夫欲於空中造作七寶宮殿。五色玄 T0656_.16.0098a18: 黄彫文刻鏤。如此善男子善女人。乃能作不。 T0656_.16.0098a19: 目連白佛言。不也世尊。何以故。虚空無象 T0656_.16.0098a20: 不可造作。爾時世尊告目連曰。此勇智菩薩。 T0656_.16.0098a21: 光明佛時作師子王。吾爲梵志修清淨行。時 T0656_.16.0098a22: 師子王。晨朝跱立六處不動。奮迅身體便大 T0656_.16.0098a23: 雷吼。走獸伏住飛者墮落。然後乃趣曠野山 T0656_.16.0098a24: 澤。案行局界求覓群獸。逢一象王殺而食 T0656_.16.0098a25: 之。髀骨鯁咽死而復蘇。時有木雀在師子 T0656_.16.0098a26: 前。求覓軟蟲取而食之。師子張口告木雀曰。 T0656_.16.0098a27: 與吾挽此骨。却後若得食當相報恩。木雀聞 T0656_.16.0098a28: 之。入口盡力。拔骨乃得去之。時師子王後日 T0656_.16.0098a29: 求食大殺群獸。木雀在側少多求恩師子不 T0656_.16.0098b01: 報。佛告目連。時師子王。以此偈報木雀曰 T0656_.16.0098b02: 吾爲師子王 以殺爲家業 T0656_.16.0098b03: 噉肉飮其血 以此爲常膳 T0656_.16.0098b04: 汝既不自量 脱吾牙齒難 T0656_.16.0098b05: 還得出吾口 此恩何可忘 T0656_.16.0098b06: 爾時木雀。復以此偈報師子曰 T0656_.16.0098b07: 我雖是小鳥 誠應不惜死 T0656_.16.0098b08: 但王不念恩 自負言誓重 T0656_.16.0098b09: 若能小寛弘 少多見惠者 T0656_.16.0098b10: 沒命終不恨 不敢有譏論 T0656_.16.0098b11: 爾時師子王。竟不報恩捨之而去。木雀自念。 T0656_.16.0098b12: 吾恩極重反更輕賤。今當追後要伺師子。便 T0656_.16.0098b13: 不報怨者終不行世。在在處處終不相離。時 T0656_.16.0098b14: 師子王復殺群獸恣意食之。飽便睡眠無所 T0656_.16.0098b15: 畏懼。時彼木雀。飛趣師子當立額上。盡其力 T0656_.16.0098b16: 勢啄一眼壞。師子驚起左右顧視。不見餘獸 T0656_.16.0098b17: 唯見木雀獨在樹上。時師子王語木雀曰。汝 T0656_.16.0098b18: 今何爲乃壞吾目。時彼木雀以偈報師子王 T0656_.16.0098b19: 曰 T0656_.16.0098b20: 重恩不知報 反更生害心 T0656_.16.0098b21: 今留汝一目 此恩何可忘 T0656_.16.0098b22: 汝雖獸中王 所行無反復 T0656_.16.0098b23: 從是各自休 莫復作縁對 T0656_.16.0098b24: 佛告目連。時師子王豈異人乎。莫造斯觀。所 T0656_.16.0098b25: 以然者。今此勇智菩薩是。時木雀者。今汝摩 T0656_.16.0098b26: 訶*目揵連是。此正士等。自從是來恒行誹 T0656_.16.0098b27: 謗。不信如來三身之要。方當經歴地獄之難。 T0656_.16.0098b28: 佛復告目連。若有菩薩摩訶薩修淨瓔珞得 T0656_.16.0098b29: 三身定者。神足遊戲無所罣礙。爲人重任荷 T0656_.16.0098c01: 負衆苦。譬如空界無所不覆。淨妙瓔珞三身 T0656_.16.0098c02: 法者亦復如是。滿足一切衆生所願。譬如大 T0656_.16.0098c03: 海深廣清淨不受穢惡諸不淨者。菩薩摩訶 T0656_.16.0098c04: 薩亦復如是。得淨妙瓔珞三身法者。不受塵 T0656_.16.0098c05: 垢縛著顛倒。譬如摩尼寶珠光明徹照。非日 T0656_.16.0098c06: 月星辰光明所能遏絶。菩薩摩訶薩亦復如 T0656_.16.0098c07: 是。獲淨妙瓔珞三身法者。不爲五通神仙禁 T0656_.16.0098c08: 咒神藥所能制持。譬如四道受證自信通慧 T0656_.16.0098c09: 已度五道。不爲衆邪所見留住。譬如滅盡定 T0656_.16.0098c10: 人燒盡本行。菩薩摩訶薩盡生死根。信心牢 T0656_.16.0098c11: 固不興誹謗。譬如士夫得如意珠。隨意所念 T0656_.16.0098c12: 皆現在前。菩薩摩訶薩亦復如是。得如意正 T0656_.16.0098c13: 定。觀衆生類純熟根者。漸漸訓導各至無 T0656_.16.0098c14: 爲猶如不退轉法。不復墮落染著生死。菩薩 T0656_.16.0098c15: 摩訶薩亦復如是。雖處生死不懷畏懼。言我 T0656_.16.0098c16: 當復退轉在生死中。譬如非男非女之人。將 T0656_.16.0098c17: 示殊妙五樂之中。亦不生心染著情欲。菩薩 T0656_.16.0098c18: 摩訶薩亦復如是。周旋教化遍入五道。知而 T0656_.16.0098c19: 不著不起想念。拔濟衆生不可稱量。爾時世 T0656_.16.0098c20: 尊與目連。而説頌曰 T0656_.16.0098c21: 菩薩本意淨 猶如金剛山 T0656_.16.0098c22: 執意不可毀 受證如彈指 T0656_.16.0098c23: 雖在世教化 不著縁本想 T0656_.16.0098c24: 遍學一切法 竪立大法幢 T0656_.16.0098c25: 猶如二士夫 執意各有術 T0656_.16.0098c26: 相將至戲堂 各欲現其伎 T0656_.16.0098c27: 須彌四寶山 縱廣甚峻高 T0656_.16.0098c28: 三百三十萬 六萬由旬數 T0656_.16.0098c29: 一人在山頂 手執甘露瓶 T0656_.16.0099a01: 一人在山下 執瓶受甘露 T0656_.16.0099a02: 寫者亦不泄 受者不捐棄 T0656_.16.0099a03: 彼人各凡夫 未獲通慧道 T0656_.16.0099a04: 云何目乾連 此爲極難不 T0656_.16.0099a05: 雖難未足奇 三法身甚難 T0656_.16.0099a06: 從億千萬劫 欲聞淨瓔珞 T0656_.16.0099a07: 分別三身慧 斯法最爲難 T0656_.16.0099a08: 卿今莫愁憂 已超衆苦患 T0656_.16.0099a09: 得聞三法要 自濟復濟彼 T0656_.16.0099a10: 若有族姓子 篤信修習法 T0656_.16.0099a11: 現世盡諸漏 神通遊自在 T0656_.16.0099a12: 所生國土淨 七寶宮殿成 T0656_.16.0099a13: 諸根悉完具 心淨如虚空 T0656_.16.0099a14: 爾時世尊與目連説此品時。有億那術天人 T0656_.16.0099a15: 皆發無上正眞道意。願所生國土盡同一相。 T0656_.16.0099a16: 無有誹謗三法身者。爾時目連起禮佛足。遶 T0656_.16.0099a17: 三匝已還復本座◎ T0656_.16.0099a18: ◎菩薩瓔珞經三世法相品第三十三 T0656_.16.0099a19: 爾時世尊告軟首菩薩。吾昔成佛積功累行。 T0656_.16.0099a20: 自致如來至眞等正覺。棄國捐妻不貪榮位。 T0656_.16.0099a21: 宣布一切諸佛法藏。隨前適化而度脱之。猶 T0656_.16.0099a22: 如醫王療救衆病。隨病輕重然後投藥。若有 T0656_.16.0099a23: 衆生今身現在種過去病。菩薩亦知而救護 T0656_.16.0099a24: 之。或復衆生身已過去種未來病。菩薩亦知 T0656_.16.0099a25: 而救護之。是時尊者劫賓白佛言。世尊。云 T0656_.16.0099a26: 何善男子善女人。身處現在種過去病。云何 T0656_.16.0099a27: 身過去種未來病。云何身在未來種現在病。 T0656_.16.0099a28: 爾時世尊告劫賓曰。善哉善哉。族姓子。於 T0656_.16.0099a29: 如來前而問斯義多所利益。何以故。過去 T0656_.16.0099b01: 當來今現在佛所宣法藏。施爲佛事不思議 T0656_.16.0099b02: 法。莊嚴佛樹進行成佛。爾時世尊與劫賓。 T0656_.16.0099b03: 而説頌曰 T0656_.16.0099b04: 清淨聲柔軟 遍聞十方界 T0656_.16.0099b05: 具足諸善根 拔苦離衆惡 T0656_.16.0099b06: 分別三世行 無入無所生 T0656_.16.0099b07: 如來悉觀察 獨善無等侶 T0656_.16.0099b08: 初發弘誓心 不爲少許人 T0656_.16.0099b09: 意廣如虚空 濟度恒沙數 T0656_.16.0099b10: 今在樹王下 衆相自嚴飾 T0656_.16.0099b11: 降伏諸外道 奉修正法教 T0656_.16.0099b12: 首戴七覺花 身被慚愧服 T0656_.16.0099b13: 和顏忍辱心 獨歩無有難 T0656_.16.0099b14: 無畏如師子 勇慧無有難 T0656_.16.0099b15: 色像如月初 諦視無厭足 T0656_.16.0099b16: 一切十方世 悉來供養尊 T0656_.16.0099b17: 隨本心所願 盡歸解脱門 T0656_.16.0099b18: 本我所發願 不限劫數期 T0656_.16.0099b19: 哀愍諸衆生 爲演甘露法 T0656_.16.0099b20: 欲求人身難 聞受正法難 T0656_.16.0099b21: 生處中國難 遭遇眞人難 T0656_.16.0099b22: 豪貴執信難 慳嫉惠施難 T0656_.16.0099b23: 縛著受證難 分別三世難 T0656_.16.0099b24: 爾時世尊復告劫賓。若有善男子善女人。 T0656_.16.0099b25: 分別三世婬怒癡病。遠離縛著無復生滅。神 T0656_.16.0099b26: 足自由變化無方。如此善男子善女人。入三 T0656_.16.0099b27: 世定意三昧。盡知過去未來現在諸佛所行。 T0656_.16.0099b28: 衆善根本悉現在前。諸佛世尊八等正道進 T0656_.16.0099b29: 趣泥洹。所以諸佛出現於世。觀察衆生究盡 T0656_.16.0099c01: 根原令知道門。如來三達觀三世法無量無 T0656_.16.0099c02: 限不可思議。或有衆生應聞過去法。如來便 T0656_.16.0099c03: 説過去滅盡衆行不起。或有衆生應聞現在 T0656_.16.0099c04: 法。如來便説現在正教遠離縛著。或有衆生 T0656_.16.0099c05: 應聞未來法。如來便説未來未生不起滅法。 T0656_.16.0099c06: 是時尊者劫賓白佛言。世尊。云何衆生應 T0656_.16.0099c07: 聞過去法。如來與説過去滅盡衆行不起也。 T0656_.16.0099c08: 云何衆生應聞現在法。如來與説現在正教 T0656_.16.0099c09: 遠離縛著也。云何衆生應聞未來法。如來與 T0656_.16.0099c10: 説未來未生不起滅法。爾時世尊告長老劫 T0656_.16.0099c11: 賓。諦聽諦聽善思念之。劫賓白佛言。唯 T0656_.16.0099c12: 然世尊。願樂欲聞。佛告長老劫賓。若有菩 T0656_.16.0099c13: 薩摩訶薩。觀了三世無量無限不可思議。非 T0656_.16.0099c14: 是辟支羅漢所及。何以故。如來所行非彼境 T0656_.16.0099c15: 界。若有菩薩摩訶薩。身處現在衆行具足。應 T0656_.16.0099c16: 從過去如來受決。便聞現在如來説過去法 T0656_.16.0099c17: 過去滅盡衆行不起。心即開悟即得受別。 T0656_.16.0099c18: 如來至眞等正覺十號具足。是謂菩薩摩訶 T0656_.16.0099c19: 薩身處現在應聞過去法過去滅盡衆行不 T0656_.16.0099c20: 起佛復告長老劫賓。復有菩薩摩訶薩。身 T0656_.16.0099c21: 處現在應聞現在法。從現在佛而受記*別。如 T0656_.16.0099c22: 來至眞等正覺十號具足。是謂菩薩摩訶薩 T0656_.16.0099c23: 身處現在受現在*別去離縛著無生滅想。復 T0656_.16.0099c24: 有菩薩摩訶薩。身處現在應聞未來法。如來 T0656_.16.0099c25: 與説未來未生不起滅法。是時菩薩心即達 T0656_.16.0099c26: 悟即得*受決如來至眞等正覺十號具足。是 T0656_.16.0099c27: 謂菩薩摩訶薩身處現在説未來法未來未生 T0656_.16.0099c28: 不起滅法。是時長老劫賓白佛言。世尊。但 T0656_.16.0099c29: 菩薩摩訶薩。分別三世衆行所趣耶。爲聲聞 T0656_.16.0100a01: 辟支亦有此行乎。佛告劫賓。從信地見地 T0656_.16.0100a02: 乃至三耶三佛地。皆有三世無量無限不可 T0656_.16.0100a03: 思議衆行所趣便受名號。是時長老劫賓 T0656_.16.0100a04: 白佛言。世尊。云何從信地見地乃至三耶三 T0656_.16.0100a05: 佛地。皆有三世無限無量不可思議衆行所 T0656_.16.0100a06: 趣得受名號耶。佛告長老劫賓。汝欲廣 T0656_.16.0100a07: 知如來至眞等正覺分別三世衆行所趣。今 T0656_.16.0100a08: 當一一敷演其義。從信地見地薄地無婬怒 T0656_.16.0100a09: 癡地。從須陀洹乃至三耶三佛。皆悉分別三 T0656_.16.0100a10: 世所趣。云何菩薩摩訶薩。從信地見地薄地 T0656_.16.0100a11: 無婬怒癡地。分別三世衆行所趣。於是族姓 T0656_.16.0100a12: 子。若善男子善女人。以信解脱得根力覺意 T0656_.16.0100a13: 八眞行善。有時成就有時不成就。如此等 T0656_.16.0100a14: 人或在聖地或在凡夫地。從不退轉乃至一 T0656_.16.0100a15: 生補處。是謂菩薩摩訶薩永離凡夫受如來 T0656_.16.0100a16: 決。是謂族姓子菩薩摩訶薩從信地薄地無 T0656_.16.0100a17: 婬怒癡地各各有別。是時長老劫賓白佛 T0656_.16.0100a18: 言。世尊云何菩薩摩訶薩。從信地乃至無婬 T0656_.16.0100a19: 怒癡地。或在聖地或在凡夫地。佛告長老劫 T0656_.16.0100a20: 賓。若有善男子善女人。從初發意求無上 T0656_.16.0100a21: 道。身處現在聞過去法。便不信樂而捨之去。 T0656_.16.0100a22: 何以故。本無信樂故有狐疑。中道退還不至 T0656_.16.0100a23: 究竟。爾時弊魔波旬即得其便。化作佛形 T0656_.16.0100a24: 往至菩薩所。勸進菩薩言。善男子知不乎。我 T0656_.16.0100a25: 前所説非如今説。是汝應聞未來法應得受 T0656_.16.0100a26: 決。今乃聞吾説過去法。唐勞其功不成果報。 T0656_.16.0100a27: 汝何不速捨本意更發弘誓。然後乃成無上 T0656_.16.0100a28: 等正覺。菩薩聞之心懷猶豫。即便退轉在凡 T0656_.16.0100a29: 夫地。是謂菩薩摩訶薩於三世法不獲無上 T0656_.16.0100b01: 正眞等正覺。佛復告長老。劫賓。云何菩 T0656_.16.0100b02: 薩摩訶薩。分別三世衆行所趣。牢住聖地而 T0656_.16.0100b03: 不退轉。於是族姓子。若有菩薩摩訶薩。從 T0656_.16.0100b04: 信地乃至無婬怒癡地。身處現在聞過去法 T0656_.16.0100b05: 衆行所趣。不疑不難無所畏懼。心即開解霍 T0656_.16.0100b06: 然大悟。便聞如來授其名號。當爲無上正眞 T0656_.16.0100b07: 等正覺。爾時弊魔波旬。化作佛形來至菩薩 T0656_.16.0100b08: 所。語菩薩言。善男子知不乎。我前所説是 T0656_.16.0100b09: 今所説非。若能變悔從吾教者。便成無上正 T0656_.16.0100b10: 眞等正覺。菩薩聞之心遂歡喜。將非波旬化 T0656_.16.0100b11: 作佛像來沮我意乎。心如金剛不可壞敗。如 T0656_.16.0100b12: 此善男子善女人。離凡夫地恒在聖地。是謂 T0656_.16.0100b13: 菩薩摩訶薩聞過去法心不退轉。佛復告長 T0656_.16.0100b14: 老劫賓。如汝所問。從須陀洹乃至三耶三 T0656_.16.0100b15: 佛。分別三世衆行所趣。或在凡夫地或在聖 T0656_.16.0100b16: 地。於是族姓子。若有善男子善女人。以現 T0656_.16.0100b17: 在身聞過去法。應從過去而得信解。返從波 T0656_.16.0100b18: 旬説邪徑道。善男子爲知不乎。過去已滅衆 T0656_.16.0100b19: 行無本。十方世界空寂無形。何不求方便發 T0656_.16.0100b20: 弘誓心。如是行者得佛不久。菩薩聞之便懷 T0656_.16.0100b21: 猶豫。我今所行將非如是乎。即捨本願退菩 T0656_.16.0100b22: 薩行。方欲修習魔之言教。是謂菩薩摩訶 T0656_.16.0100b23: 薩於過去法便有退轉。佛復告長老劫賓。 T0656_.16.0100b24: 如汝所問。菩薩摩訶薩。已得聖地離凡夫地 T0656_.16.0100b25: 者。善思念之。於是族姓子。猶如有人身處 T0656_.16.0100b26: 現在聞過去法。心不恐懼無所疑難。波旬復 T0656_.16.0100b27: 來壞敗菩薩言。我所説者權詐合數非眞實 T0656_.16.0100b28: 法。汝今捨前本心。更發無上至眞等正覺。成 T0656_.16.0100b29: 如來道正爾不久。菩薩聞之心自念言。吾已 T0656_.16.0100c01: 受決在無上道。今此非佛是弊魔波旬耳。便 T0656_.16.0100c02: 捨之去不與從事。是謂菩薩摩訶薩離凡夫 T0656_.16.0100c03: 地牢住聖地。爾時世尊與劫賓。而説頌曰 T0656_.16.0100c04: 如來等正覺 分別三世空 T0656_.16.0100c05: 永離諸縛著 乃應賢聖地 T0656_.16.0100c06: 如來授其決 稱國土名號 T0656_.16.0100c07: 不爲魔所壞 無能移動心 T0656_.16.0100c08: 從億百千劫 定意不錯亂 T0656_.16.0100c09: 自然得覺悟 乃應如來慧 T0656_.16.0100c10: 八等正眞道 運濟諸苦厄 T0656_.16.0100c11: 不戀諸財寶 恆與身命諍 T0656_.16.0100c12: 爾時世尊與劫賓説此偈已。時座上有七 T0656_.16.0100c13: 億衆生。聞説三世平等正法言教。皆發無上 T0656_.16.0100c14: 正眞道意。爾時座上復有無量衆生。心猶未 T0656_.16.0100c15: 悟各有狐疑。内自思惟。今日如來所説言教 T0656_.16.0100c16: 演三世法。受決成佛各有前後。十方諸佛亦 T0656_.16.0100c17: 當説此三世法不乎。爾時世尊知彼衆會心 T0656_.16.0100c18: 中所念。便放眉間相光明普照十方無量恒 T0656_.16.0100c19: 沙刹土。一一光明有百千億恒沙刹土。一一 T0656_.16.0100c20: 刹土有百千億蓮華。一一蓮華有百千億摩尼 T0656_.16.0100c21: 珠。一一摩尼珠現百千億七寶講堂。一一講 T0656_.16.0100c22: 堂現百千億七寶高座。一一高座現百千億 T0656_.16.0100c23: 如來至眞等正覺。一一如來盡説菩薩三世 T0656_.16.0100c24: 衆行所趣六度無極。爾時衆會盡見十方無 T0656_.16.0100c25: 量世界奇特異變歎未曾有。各各白佛言。世 T0656_.16.0100c26: 尊。甚奇甚特。未曾所見未曾所聞。今日如 T0656_.16.0100c27: 來至眞等正覺放此光明。普見諸佛所行法 T0656_.16.0100c28: 則。或見衆生在如來前而受決者。或見衆生 T0656_.16.0100c29: 聽受法者。或見衆生得三十二相八十種好 T0656_.16.0101a01: 莊嚴身者。如是衆會所見不同。一切十方諸 T0656_.16.0101a02: 佛世界興致供養。香華繒綵遍滿三千大千 T0656_.16.0101a03: 世界。爾時世尊觀察衆生心中所念。復以神 T0656_.16.0101a04: 足感動十方無量世界。請諸如來至眞等正 T0656_.16.0101a05: 覺。演説三世平等正法。東方去此八江河沙。 T0656_.16.0101a06: 有佛土名曰思惟。佛名無念如來至眞等正 T0656_.16.0101a07: 覺。十號具足。一加趺坐遍滿三千大千世 T0656_.16.0101a08: 界。即於大衆。而説頌曰 T0656_.16.0101a09: 過去衆行趣 不見生滅本 T0656_.16.0101a10: 解脱應受決 乃應賢聖地 T0656_.16.0101a11: 法性離諸有 不造三世塵 T0656_.16.0101a12: 勇猛超衆行 如花自然敷 T0656_.16.0101a13: 如來現教誡 普潤有形類 T0656_.16.0101a14: 清淨如明珠 心堅如安明 T0656_.16.0101a15: 諸佛功徳具 永離諸更樂 T0656_.16.0101a16: 防制塵欲愛 自然無所染 T0656_.16.0101a17: 佛法實奇特 二乘所不及 T0656_.16.0101a18: 權智現衆變 具五分法身 T0656_.16.0101a19: 我亦無師受 不從有爲學 T0656_.16.0101a20: 沐浴甘露淵 解脱莊嚴身 T0656_.16.0101a21: 南方去此八江河沙。有佛土名曰莊嚴。佛名 T0656_.16.0101a22: 嚴淨如來至眞等正覺。十號具足。一*加趺 T0656_.16.0101a23: 坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰 T0656_.16.0101a24: 今日十方佛 普現神足變 T0656_.16.0101a25: 各説三世本 究盡如來業 T0656_.16.0101a26: 一相本無形 深入無邊崖 T0656_.16.0101a27: 以法講受人 如空無所念 T0656_.16.0101a28: 法鼓震大千 十善功徳具 T0656_.16.0101a29: 拯濟下劣人 永離生死海 T0656_.16.0101b01: 諸佛所以現 變化不可量 T0656_.16.0101b02: 因縁成道果 乃應賢聖地 T0656_.16.0101b03: 十方刹土集 各説三世法 T0656_.16.0101b04: 自然逮正法 定意現在前 T0656_.16.0101b05: 一一諸毛孔 放百千光明 T0656_.16.0101b06: 演説諸道教 消滅三毒本 T0656_.16.0101b07: 西方去此八江河沙。有佛土名淨復淨。佛名 T0656_.16.0101b08: 越淨如來至眞等正覺。十號具足。一*加趺 T0656_.16.0101b09: 坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰 T0656_.16.0101b10: 衆生性若干 不觀解脱慧 T0656_.16.0101b11: 三世法常住 起滅如法性 T0656_.16.0101b12: 賢聖入定觀 分別十二縁 T0656_.16.0101b13: 七處觀三法 悉歸眞如性 T0656_.16.0101b14: 不願樂生天 亦不僥倖法 T0656_.16.0101b15: 是爲明三世 常念擇善友 T0656_.16.0101b16: 種福明爲慧 最爲第一義 T0656_.16.0101b17: 分別有無想 故號人中尊 T0656_.16.0101b18: 諸法各有性 所行悉歸空 T0656_.16.0101b19: 如人測度空 先當分別身 T0656_.16.0101b20: 瞻覩如來顏 諸法自然足 T0656_.16.0101b21: 口演八種音 度人無有量 T0656_.16.0101b22: 北方去此八江河沙。有佛土名曰化成。佛名 T0656_.16.0101b23: 無染如來至眞等正覺。十號具足。一*加趺坐 T0656_.16.0101b24: 遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰 T0656_.16.0101b25: 四大本無性 自生自然滅 T0656_.16.0101b26: 我不造彼縁 物物無所有 T0656_.16.0101b27: 無著宣解脱 牽引示甘露 T0656_.16.0101b28: 恣人本所願 各令獲果證 T0656_.16.0101b29: 吾昔行施度 統領十方界 T0656_.16.0101c01: 七覺自然寶 充滿一切人 T0656_.16.0101c02: 留教化衆生 不念四無想 T0656_.16.0101c03: 永離八不閑 恒與賢聖倶 T0656_.16.0101c04: 本從三達智 聞此三世慧 T0656_.16.0101c05: 今離三垢塵 受決三世尊 T0656_.16.0101c06: 行施未曾悔 專意離顛倒 T0656_.16.0101c07: 諸在邪徑者 示之以正道 T0656_.16.0101c08: 東北方去此八江河沙。有佛土名曰忍慧。佛 T0656_.16.0101c09: 名香盡如來至眞等正覺。十號具足。一*加趺 T0656_.16.0101c10: 坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰 T0656_.16.0101c11: 法性自然生 無形不可覩 T0656_.16.0101c12: 習聖禁戒律 無數非有數 T0656_.16.0101c13: 住本亦無住 尋究本無形 T0656_.16.0101c14: 甚深難測度 乃應在聖地 T0656_.16.0101c15: 分別現在法 不染空無想 T0656_.16.0101c16: 過去生已盡 得離三世患 T0656_.16.0101c17: 身爲衆患器 漏出諸不淨 T0656_.16.0101c18: 能捨入正慧 漸至無爲道 T0656_.16.0101c19: 意正不染邪 不捨大道心 T0656_.16.0101c20: 心淨如錬金 趣道亦不難 T0656_.16.0101c21: 人生在五道 分別内身觀 T0656_.16.0101c22: 三世爲何從 令人懷愚惑 T0656_.16.0101c23: 東南去此八江河沙。有佛土名賢聖普集。佛 T0656_.16.0101c24: 名觀世苦如來至眞等正覺。十號具足。一*加 T0656_.16.0101c25: 趺坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌 T0656_.16.0101c26: 曰 T0656_.16.0101c27: 諸佛觀一切 三世空無相 T0656_.16.0101c28: 慧斷愛欲本 乃應賢聖地 T0656_.16.0101c29: 造志勤苦行 供養恒沙佛 T0656_.16.0102a01: 衆智一切具 故號人中雄 T0656_.16.0102a02: 信爲甘露法 不生二見心 T0656_.16.0102a03: 在衆如師子 所説震十方 T0656_.16.0102a04: 生死諸穢濁 根本不可尋 T0656_.16.0102a05: 了達三世患 親近如來律 T0656_.16.0102a06: 夫欲求佛道 慧實爲第一 T0656_.16.0102a07: 焚燒狐疑叢 自然無所念 T0656_.16.0102a08: 佛遊無量境 慧光之所照 T0656_.16.0102a09: 淨除一切法 分別三世行 T0656_.16.0102a10: 西南去此八江河沙。有佛土名無量藏。佛名 T0656_.16.0102a11: 忍慧如來至眞等正覺。十號具足。一*加趺坐 T0656_.16.0102a12: 遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰 T0656_.16.0102a13: 念持諸法本 縁想不可壞 T0656_.16.0102a14: 行至自然固 乃應在聖地 T0656_.16.0102a15: 諸佛行方便 徳訓化衆生 T0656_.16.0102a16: 菩薩修弘誓 四等無増減 T0656_.16.0102a17: 増上無爲道 清淨無所染 T0656_.16.0102a18: 遍布智慧雲 消滅三世患 T0656_.16.0102a19: 賢聖在世化 令修止觀法 T0656_.16.0102a20: 一一分別慧 乃應賢聖道 T0656_.16.0102a21: 三世本性空 念想不思議 T0656_.16.0102a22: 生滅更互興 入定乃得除 T0656_.16.0102a23: 不著三界有 爾乃獲無盡 T0656_.16.0102a24: 爲人演威儀 永獲安隱處 T0656_.16.0102a25: 西北去此八江河沙。有佛土名曰賢善。佛名 T0656_.16.0102a26: 賢柔如來至眞等正覺。十號具足。一*加趺 T0656_.16.0102a27: 坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰 T0656_.16.0102a28: 如來現權慧 統領十方界 T0656_.16.0102a29: 分別三世空 乃應賢聖行 T0656_.16.0102b01: 法界不可量 如空無窮盡 T0656_.16.0102b02: 得佛定法忍 不興二見心 T0656_.16.0102b03: 吾昔得授決 分別内外空 T0656_.16.0102b04: 今自致正覺 得離三世苦 T0656_.16.0102b05: 如來廣長舌 百福自嚴飾 T0656_.16.0102b06: 蠲除思想心 至誠無二業 T0656_.16.0102b07: 佛爲衆行本 演暢十二門 T0656_.16.0102b08: 息意成道跡 不復由五道 T0656_.16.0102b09: 猶如仰射空 勢盡還復墮 T0656_.16.0102b10: 宣暢三世法 無量不可窮 T0656_.16.0102b11: 上方去此八江河沙。有佛土名曰吉祥。佛名 T0656_.16.0102b12: 行盡如來至眞等正覺。一*加趺坐遍滿三千 T0656_.16.0102b13: 大千世界。在大衆中。而説頌曰 T0656_.16.0102b14: 過去諸賢聖 頒宣正眞典 T0656_.16.0102b15: 不染名色法 乃應賢聖律 T0656_.16.0102b16: 菩薩本發意 上修如來教 T0656_.16.0102b17: 深法無増減 不見解脱人 T0656_.16.0102b18: 徹聽無量世 分別衆生根 T0656_.16.0102b19: 專一思惟一 成就有無法 T0656_.16.0102b20: 無相非有相 不念三世識 T0656_.16.0102b21: 觀了無所有 得號人中尊 T0656_.16.0102b22: 一切諸法本 因縁合會成 T0656_.16.0102b23: 思惟無形法 空寂本無形 T0656_.16.0102b24: 十住道地法 心念不退轉 T0656_.16.0102b25: 一行成正覺 無復生老死 T0656_.16.0102b26: 下方去此八江河沙。有佛土名曰極深。佛名 T0656_.16.0102b27: 寶聚如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解 T0656_.16.0102b28: 無上士道法御天人師佛世尊。一*加趺坐 T0656_.16.0102b29: 遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰 T0656_.16.0102c01: 忍智修道果 永離三世本 T0656_.16.0102c02: 自淨復淨彼 乃應賢聖法 T0656_.16.0102c03: 爲説無上道 周旋無有方 T0656_.16.0102c04: 執權盡諸行 度人無懈怠 T0656_.16.0102c05: 遭遇賢聖樂 聞法信受樂 T0656_.16.0102c06: 度人斷垢樂 泥洹永寂樂 T0656_.16.0102c07: 我行過三界 遠離惡報業 T0656_.16.0102c08: 得親善知識 聞法日増益 T0656_.16.0102c09: 超越三界表 神足遊虚空 T0656_.16.0102c10: 無象如有*象 愚者所修習 T0656_.16.0102c11: 六度大乘法 忘已萬物盡 T0656_.16.0102c12: 得昇十住地 故愍復來化 T0656_.16.0102c13: 爾時長老劫賓。聞十方佛三世之法衆行 T0656_.16.0102c14: 所趣。心開意解霍然大悟。即從坐起頭面禮 T0656_.16.0102c15: 足還復本位。有無央數諸天人民天龍鬼神 T0656_.16.0102c16: 乾沓和阿須倫迦留羅旃陀羅摩休勒人 T0656_.16.0102c17: 及非人。皆發無上正眞道意。復有無數諸天 T0656_.16.0102c18: 人民。聞佛演説三世法本。皆歎佛徳深義無 T0656_.16.0102c19: 量。諸佛法身不可沮壞。亦非羅漢辟支所及。 T0656_.16.0102c20: 是時衆會悉皆願樂分別身中内外三世。進 T0656_.16.0102c21: 趣道場逮不退轉◎ T0656_.16.0102c22: 菩薩瓔珞經卷第十一 T0656_.16.0102c23: T0656_.16.0102c24: T0656_.16.0102c25:
T0656_.16.0102c28: ◎清淨品第三十四 T0656_.16.0102c29: 爾時長老邠耨文陀尼子白佛言。世尊。今聞 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |