大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
 Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

菩薩瓔珞經 (No. 0656_ 竺佛念譯 ) in Vol. 16

[First] [Prev+100] [Prev] 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:有/無] [CITE]

T0656_.16.0095a01:     入定等三昧 衆行悉具足
T0656_.16.0095a02:     本從無數劫 行權不捨願
T0656_.16.0095a03:     十力無所畏 故生彼佛刹
T0656_.16.0095a04:     世尊普慈蓋 愍哀一切人
T0656_.16.0095a05:     念想不離願 自然成正覺
T0656_.16.0095a06:     猶如日光明 悉照于萬品
T0656_.16.0095a07:     菩薩所行慈 一切普蒙恩
T0656_.16.0095a08: 爾時世尊與舍利弗説此偈時。有十三億衆
T0656_.16.0095a09: 生。皆發無上。願生彼國爲聲聞聲聞乘。上
T0656_.16.0095a10: 修無上梵行。爾時世尊知衆會心中所念便
T0656_.16.0095a11: 笑。口出五色光。遶佛三匝還從面門入。時
T0656_.16.0095a12: 舍利弗即從座起。整理衣服長跪叉手。前白
T0656_.16.0095a13: 佛言。唯然世尊。佛不妄笑願聞其意。佛告
T0656_.16.0095a14: 舍利弗。汝見此十三億那術人不。後將來世
T0656_.16.0095a15: 過此賢劫盡同一願。當生彼土成等正覺修
T0656_.16.0095a16: 清淨行◎
T0656_.16.0095a17: 菩薩瓔珞經卷第十
T0656_.16.0095a18:
T0656_.16.0095a19:
T0656_.16.0095a20: 菩薩瓔珞經卷第十一一名現在報
T0656_.16.0095a21:   姚秦涼州沙門竺佛念譯
T0656_.16.0095a22:   ◎供養舍利品第三十一
T0656_.16.0095a23: 爾時尊者長老須菩提。在大衆中竊生此
T0656_.16.0095a24: 心。今聞如來至眞等正覺説極妙之法。無限
T0656_.16.0095a25: ＊曠大不可思議。非是辟支所及。諸法自然
T0656_.16.0095a26: 無有生滅。云何於無生滅法中。有三道三乘。
T0656_.16.0095a27: 是時長老須菩提即從坐起。齊整衣服偏露
T0656_.16.0095a28: 右臂。右膝著地長跪叉手。即以此偈而歎
T0656_.16.0095a29: 頌曰
T0656_.16.0095b01:     本無如來法 如空無有形
T0656_.16.0095b02:     云何於三道 各有三乘行
T0656_.16.0095b03:     一相本無相 亦不見生滅
T0656_.16.0095b04:     學道無窮盡 息心爲第一
T0656_.16.0095b05:     如海無増減 呑流無有厭
T0656_.16.0095b06:     虚空正法性 曠大亦復然
T0656_.16.0095b07:     佛爲衆聖王 三界無等侶
T0656_.16.0095b08:     演布無窮慧 度於未度者
T0656_.16.0095b09:     功成不念報 不求尊豪貴
T0656_.16.0095b10:     勉濟一切人 獲於無上道
T0656_.16.0095b11:     如日照天下 處闇悉蒙明
T0656_.16.0095b12:     聖人降神生 莫不得蒙濟
T0656_.16.0095b13:     四大本無主 忽然在五道
T0656_.16.0095b14:     受入三毒根 遂生有無想
T0656_.16.0095b15:     形累在縛著 識想乃滋甚
T0656_.16.0095b16:     如沒在深淵 欲濟甚爲難
T0656_.16.0095b17:     菩薩大乘學 刹土各不同
T0656_.16.0095b18:     設欲取滅度 舍利爲所在
T0656_.16.0095b19:     唯願人中尊 敷演令開悟
T0656_.16.0095b20:     普爲大世界 分別善惡趣
T0656_.16.0095b21: 爾時長老須菩提。以此偈問佛已。即從坐起。
T0656_.16.0095b22: 遶佛三匝還復本位。爾時世尊復以此偈。報
T0656_.16.0095b23: 須菩提
T0656_.16.0095b24:     佛子須菩提 空慧爲第一
T0656_.16.0095b25:     暢達三世法 所説甚玄微
T0656_.16.0095b26:     所念不爲己 愍念一切人
T0656_.16.0095b27:     常想滅生死 永在無爲處
T0656_.16.0095b28:     佛道不思議 攝意乃應律
T0656_.16.0095b29:     入定神足力 應感不可量
T0656_.16.0095c01:     菩薩大乘迹 現變如恒沙
T0656_.16.0095c02:     教化已周訖 寂然滅心意
T0656_.16.0095c03:     見成未必成 猶有存亡心
T0656_.16.0095c04:     成亦本無成 乃應解脱慧
T0656_.16.0095c05: 爾時世尊告須菩提。過去無數恒沙諸佛所
T0656_.16.0095c06: 説道教。濟度衆生各各不同。或有如來至眞
T0656_.16.0095c07: 等正覺。教化衆生淨佛國土。從一佛國至一
T0656_.16.0095c08: 佛國。供養承事諸佛世尊接度衆生。於無餘
T0656_.16.0095c09: 泥洹界而般泥洹。然後如來乃取滅度。或有
T0656_.16.0095c10: 如來至眞等正覺。淨己國土。現不思議神足
T0656_.16.0095c11: 變化。入佛定意。敷演道教三十七品。或經
T0656_.16.0095c12: 一劫至百千劫。教化終訖。皆使衆生永離衆
T0656_.16.0095c13: 苦。於無餘泥洹界使般泥洹。然後如來現般
T0656_.16.0095c14: 泥洹。留身在後。普使一切興致供養。顯極
T0656_.16.0095c15: 伎樂而娯樂之。神變光明六度無極。復令無
T0656_.16.0095c16: 央數衆生悉得無爲大道。或有如來。在世
T0656_.16.0095c17: 教化修勤苦行。荷負衆生爲人重任。遊至諸
T0656_.16.0095c18: 佛一切刹土。承受正法修無上大道。復於彼
T0656_.16.0095c19: 刹現神足道。於無央數諸佛世界。教化周訖
T0656_.16.0095c20: 現取滅度。復現留全身舍利。遍滿三千大千
T0656_.16.0095c21: 世界。育養衆生淨佛國土。教化既周。復使
T0656_.16.0095c22: 無數衆生於無餘泥洹界而般泥洹。然後如
T0656_.16.0095c23: 來乃取滅度。佛復告長老須菩提。如來法身
T0656_.16.0095c24: 衆徳具足。色身教化不可稱量。復留全身舍
T0656_.16.0095c25: 利接度衆生。所度衆生不可窮盡。若有善男
T0656_.16.0095c26: 子善女人。信心牢固恭奉三寶。及供養三世
T0656_.16.0095c27: 諸佛世尊。其功徳福不可稱量。爾時長老須
T0656_.16.0095c28: 菩提白佛言。若有善男子善女人。信佛信法
T0656_.16.0095c29: 信比丘僧。除去猶豫不懷邪見。供養法身及
T0656_.16.0096a01: 現在色身。及供養全身舍利。此三功徳何者
T0656_.16.0096a02: 爲多。爾時世尊告長老須菩提。云何族姓子。
T0656_.16.0096a03: 若有人得信解脱起七寶塔遍一天下。隨時
T0656_.16.0096a04: 供養種種香花。其功徳福寧爲多不。長老須
T0656_.16.0096a05: 菩提白佛言。世尊。甚多甚多。佛言。故不如
T0656_.16.0096a06: 得信解脱。善男子善女人。供養舍利繒綵
T0656_.16.0096a07: 華蓋種種香薫。其功徳福不可稱量。不可
T0656_.16.0096a08: 以譬喩爲比。勝彼供養一天下。塔者上。何
T0656_.16.0096a09: 以故。起七寶塔隨時禮敬。皆因舍利乃得供
T0656_.16.0096a10: 養。佛復告長老須菩提。復置此塔。若有善
T0656_.16.0096a11: 男子善女人。供養全身舍利滿一天下。隨時
T0656_.16.0096a12: 供養繒綵華蓋種種香薫。并供養一天下七寶
T0656_.16.0096a13: 塔。其功徳福寧爲多不。長老須菩提白佛言。
T0656_.16.0096a14: 世尊。甚多甚多。佛言。故不如得信解脱。善
T0656_.16.0096a15: 男子善女人。供養一色身如來至眞等正覺。
T0656_.16.0096a16: 其功徳福不可稱量。不可以譬喩爲比。何以
T0656_.16.0096a17: 故。此善男子善女人。供養一天下七寶塔及
T0656_.16.0096a18: 一天下全身舍利。繒綵華蓋種種香薫。皆由
T0656_.16.0096a19: 如來色身而得供養。佛復告須菩提。云何族
T0656_.16.0096a20: 姓子。若有善男子善女人得信解脱。於二天
T0656_.16.0096a21: 下起七寶塔其供養二天下全身舍利并二
T0656_.16.0096a22: 色身如來至眞等正覺。繒綵華蓋種種香薫。
T0656_.16.0096a23: 云何須菩提。其福寧爲多不。須菩提白佛言。
T0656_.16.0096a24: 甚多甚多世尊。佛言故不如善男子善女人
T0656_.16.0096a25: 供養法身。承事諷誦翫習不懈。其福甚多甚
T0656_.16.0096a26: 多。不可以譬喩爲比。何以故。此善男子善女
T0656_.16.0096a27: 人。供養二天下七寶塔及二天下全身舍利。
T0656_.16.0096a28: 復供養二色身如來至眞等正覺。繒綵華蓋
T0656_.16.0096a29: 種種香薫。皆由法身而得供養。佛復告長老
T0656_.16.0096b01: 須菩提。云何族姓子。若有善男子善女人。於
T0656_.16.0096b02: 三天下起七寶塔。并三天下全身舍利。及三
T0656_.16.0096b03: 色身如來至眞等正覺。繒綵花蓋種種香薫。
T0656_.16.0096b04: 如是供養其福寧爲多不。須菩提白佛言。甚
T0656_.16.0096b05: 多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受
T0656_.16.0096b06: 持諷誦法身。其福甚多甚多。何以故。三天
T0656_.16.0096b07: 下七寶塔。及三天下全身舍利。及三色身如
T0656_.16.0096b08: 來至眞等正覺。皆由法身而得供養。佛復告
T0656_.16.0096b09: 長老須菩提。云何族姓子。若有善男子善女
T0656_.16.0096b10: 人。於四天下起七寶塔。及四天下全身舍利。
T0656_.16.0096b11: 及四色身如來。繒綵花蓋種種香薫。如是
T0656_.16.0096b12: 供養其福寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚
T0656_.16.0096b13: 多。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法
T0656_.16.0096b14: 身政教。其福甚多。不可以譬喩爲比。何以
T0656_.16.0096b15: 故。供養四天下七寶塔。及四天下全身舍利。
T0656_.16.0096b16: 及供養四色身如來至眞等正覺。皆由法身
T0656_.16.0096b17: 而得供養。佛復告長老須菩提。若有善男子
T0656_.16.0096b18: 善女人。於小千天下起七寶塔。及小千天下
T0656_.16.0096b19: 滿中全身舍利。及供養百色身如來。繒綵
T0656_.16.0096b20: 花蓋種種香薫。如是供養。云何族姓子。其
T0656_.16.0096b21: 福寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。
T0656_.16.0096b22: 佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身
T0656_.16.0096b23: 政教。其福甚多甚多。不可以譬喩爲比。何
T0656_.16.0096b24: 以故。供養小千天下七寶塔。及供養小千天
T0656_.16.0096b25: 下全身舍利。及供養百色身如來至眞等正
T0656_.16.0096b26: 覺。皆由法身而得供養。佛復告長老須菩提。
T0656_.16.0096b27: 若有善男子善女人。於中千天下起七寶塔。
T0656_.16.0096b28: 及中千天下滿中全身舍利。及供養千色身
T0656_.16.0096b29: 如來至眞等正覺。繒綵華蓋種種香薫。作如
T0656_.16.0096c01: 是供養。云何族姓子。其福寧爲多不。須菩
T0656_.16.0096c02: 提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善
T0656_.16.0096c03: 男子善女人受持諷誦法身政教。其福甚多
T0656_.16.0096c04: 甚多。不可以譬喩爲比。何以故。中千天下起
T0656_.16.0096c05: 七寶塔。及供養中千天下全身舍利。及供養
T0656_.16.0096c06: 千色身如＊來。皆由法身而得供養。佛復告
T0656_.16.0096c07: 長老須菩提。云何族姓子。若有善男子善女
T0656_.16.0096c08: 人。於大千天下起七寶塔。及大千天下全身
T0656_.16.0096c09: 舍利。及供養萬色身如來至眞等正覺。繒綵
T0656_.16.0096c10: 花蓋種種香薫。如是供養其功徳福寧爲多
T0656_.16.0096c11: 不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故
T0656_.16.0096c12: 不如善男子善女人受持諷誦如來法身政
T0656_.16.0096c13: 教。其福功徳甚多甚多。不可以譬喩爲比
T0656_.16.0096c14: 何以故。大千天下起七寶塔。及大千天下全
T0656_.16.0096c15: 身舍利。及供養萬色身如來至眞等正覺。皆
T0656_.16.0096c16: 由法身而得供養。佛復告長老須菩提。若有
T0656_.16.0096c17: 善男子善女人。於三千大千天下起七寶塔。
T0656_.16.0096c18: 及大千天下滿中全身舍利。復供養一億色
T0656_.16.0096c19: 身如來至眞等正覺。繒綵花蓋種種香薫。如
T0656_.16.0096c20: 是供養其福功徳寧爲多不。須菩提白佛言。
T0656_.16.0096c21: 甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女
T0656_.16.0096c22: 人受持諷誦法身政教。其福功徳甚多甚多。
T0656_.16.0096c23: 不可以譬喩爲比。何以故。三千大千天下起
T0656_.16.0096c24: 七寶塔。及三千大千天下滿中全身舍利。復
T0656_.16.0096c25: 供養一億色身如來至眞等正覺。皆由法身
T0656_.16.0096c26: 而得供養。佛復告長老須菩提。云何族姓子。
T0656_.16.0096c27: 且置三千大千世界。若有善男子善女人。從
T0656_.16.0096c28: 一佛世界至百千佛土。起七寶塔滿中全身
T0656_.16.0096c29: 舍利。復供養億百千色身如＊來。其福功徳
T0656_.16.0097a01: 寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚多。佛言。
T0656_.16.0097a02: 故不＊如善男子善女人受持諷誦法身正教。
T0656_.16.0097a03: 其福功徳甚多甚多。不可以譬喩爲比。何以
T0656_.16.0097a04: 故。一佛境界至億百千世界。起七寶塔滿中
T0656_.16.0097a05: 全身舍利。復供養億百千色身如來至眞等
T0656_.16.0097a06: 正覺。皆由法身而得供養。爾時世尊與須菩
T0656_.16.0097a07: 提。而説頌曰
T0656_.16.0097a08:     菩薩行善權 隨形而適化
T0656_.16.0097a09:     不於空深識 功勳自嚴身
T0656_.16.0097a10:     夫欲盡空際 達了本無觀
T0656_.16.0097a11:     心住形不滯 正觀自覺悟
T0656_.16.0097a12:     衆生法界異 所趣解脱同
T0656_.16.0097a13:     超越生死岸 無復有無識
T0656_.16.0097a14:     人本染四流 四駃水所漂
T0656_.16.0097a15:     四大各還本 及成四果證
T0656_.16.0097a16:     若復入正定 分別有無慧
T0656_.16.0097a17:     顯曜無盡法 辯才智無礙
T0656_.16.0097a18:     安般自攝意 不起衆亂想
T0656_.16.0097a19:     衆結顛倒心 鏟以智慧劍
T0656_.16.0097a20:     識相本無形 細入無有間
T0656_.16.0097a21:     所行不思議 受決乃得悟
T0656_.16.0097a22:     諸佛國清淨 現變無有雙
T0656_.16.0097a23:     皆由正法身 獲此巍巍尊
T0656_.16.0097a24:     本無無三道 亦無成正覺
T0656_.16.0097a25:     皆由衆生念 使有優劣心
T0656_.16.0097a26:     忍爲諸法藏 行淨無點汚
T0656_.16.0097a27:     盡生更不造 斯由法身果
T0656_.16.0097a28:     觀諸法所行 聞法無厭足
T0656_.16.0097a29:     化導一切人 盡同正法味
T0656_.16.0097b01:     乃於無數劫 究盡生死海
T0656_.16.0097b02:     清淨觀三世 了達法身本
T0656_.16.0097b03: 爾時世尊説此偈時。有無數百千衆生皆發
T0656_.16.0097b04: 無上正眞道意。復有五百比丘二百五十優
T0656_.16.0097b05: 婆塞遠塵離垢得法眼淨。是時長老須菩提
T0656_.16.0097b06: 白佛言。世尊。如來至眞等正覺。三達無礙
T0656_.16.0097b07: 神通清淨。演説法身甚深微妙。欲有所問。唯
T0656_.16.0097b08: 願大聖顧愍開悟。爾時世尊告須菩提。有所
T0656_.16.0097b09: 疑難今正是時。如來當爲一一分別。時須菩
T0656_.16.0097b10: 提白佛言。世尊。如來色身全身舍利。此二
T0656_.16.0097b11: 法性有何差別。佛告須菩提。善哉斯問。如
T0656_.16.0097b12: 來色身衆徳積聚。演布道教訓以三業。云何
T0656_.16.0097b13: 爲三。一者身行清淨防塞不善。二者口言眞
T0656_.16.0097b14: 誠不説非邪。三者意專向道無他異念。是謂
T0656_.16.0097b15: 三業具足清淨得至道場。全身舍利雖復眞
T0656_.16.0097b16: 體。離此三業永無言教。正可有威神光明。
T0656_.16.0097b17: 恭奉得福故有優劣。時長老須菩提復白佛
T0656_.16.0097b18: 言。如世尊所説。以有三業各有進退故有差
T0656_.16.0097b19: 別。所謂供養色身。及供養全身舍利。法性
T0656_.16.0097b20: 同壹法無若干。今問如來色身及全身舍利。
T0656_.16.0097b21: 不問如來三業教誡。云何世尊以三業報答。
T0656_.16.0097b22: 夫三業者識界所攝。識非色身色身非識爾
T0656_.16.0097b23: 時世尊告須菩提。云何族姓子。全身舍利光
T0656_.16.0097b24: 明威徳。與如來色身有異無乎。須菩提白佛
T0656_.16.0097b25: 言。世尊。全身舍利亦有威神功徳。隨人所
T0656_.16.0097b26: 念各充其願。如來色身衆相具足亦有威神
T0656_.16.0097b27: 功徳。接化衆生無有窮極。所度各異故有差
T0656_.16.0097b28: 別。佛復告須菩提。云何族姓子。如來現變
T0656_.16.0097b29: 光相具足。遍滿十方無量世界。執權方便隨
T0656_.16.0097c01: 形適化。全身舍利復有此功勳不乎。須菩
T0656_.16.0097c02: 提白佛言。世尊。如本生契經所説。頂王如
T0656_.16.0097c03: 來至眞等正覺。十二那術劫在世教化。説法
T0656_.16.0097c04: 周訖即捨其壽。於無餘泥洹界而般泥洹。留
T0656_.16.0097c05: 身舍利遍滿世界。復經十二那述劫。世人供
T0656_.16.0097c06: 養如佛存在。説法教化所度亦等。是故世尊。
T0656_.16.0097c07: 如來色身全身舍利各無差別。爾時世尊告
T0656_.16.0097c08: 須菩提。頂王如來全身舍利在世教化。爲是
T0656_.16.0097c09: 本識非本識耶。須菩提言。非也世尊。皆是
T0656_.16.0097c10: 頂王威神所接。爾時世尊告須菩提。如是如
T0656_.16.0097c11: 是。如汝所言。此頂王威神。全身舍利有是
T0656_.16.0097c12: 言教。是故色身全身舍利法性不同。爾時世
T0656_.16.0097c13: 尊與須菩提。便説此偈
T0656_.16.0097c14:     過去頂王佛 在世教化久
T0656_.16.0097c15:     十二那術劫 説法無増減
T0656_.16.0097c16:     周訖取滅度 留身演布教
T0656_.16.0097c17:     所度無有量 修一進成佛
T0656_.16.0097c18:     舍利識非識 頂王威神故
T0656_.16.0097c19:     捨本不著本 澹然入無爲
T0656_.16.0097c20:     卿今雖獲空 漏盡無有礙
T0656_.16.0097c21:     分別如來境 非汝狹劣局
T0656_.16.0097c22: 爾時座上有八萬四千諸天人民。聞佛所説
T0656_.16.0097c23: 皆發無上正眞道意。我等後作佛時。皆如頂
T0656_.16.0097c24: 王如來教化不異。時須菩提遶佛三匝。頭面
T0656_.16.0097c25: 禮足還復本位
T0656_.16.0097c26:   ＊菩薩瓔珞經譬喩品第三十二
T0656_.16.0097c27: 爾時世尊説法瓔珞。講法身福功徳無量。座
T0656_.16.0097c28: 中有五千菩薩。即從座起頭面禮足。遶佛三
T0656_.16.0097c29: 匝便退而去。爾時尊者大目乾連。内自思
T0656_.16.0098a01: 惟。此五千正士。聞佛所説三身法寶。不肯
T0656_.16.0098a02: 受持各退而去。此必有縁事不空。爾時目連
T0656_.16.0098a03: 即從座起。偏露右臂長跪叉手。白佛言。唯然
T0656_.16.0098a04: 世尊。此五千正士修菩薩道。已入如來深法
T0656_.16.0098a05: 之藏。行過聲聞辟支佛上。今聞世尊説法瓔
T0656_.16.0098a06: 珞三身深義。不肯受持各退而去。佛告目連。
T0656_.16.0098a07: 止止。族姓子。若有善男子善女人。聞此義
T0656_.16.0098a08: 者頭破爲七分。沸血從面孔出。何以故。此惡
T0656_.16.0098a09: 人等。本從無數阿僧祇劫。恒喜誹謗毀辱正
T0656_.16.0098a10: 法。爾時目連復重白佛。唯然世尊。願説誹
T0656_.16.0098a11: 謗受罪云何。佛告目連。此五千正士。從過
T0656_.16.0098a12: 去恒沙佛已來。亦修布施持戒忍辱精進一
T0656_.16.0098a13: 心智慧善權方便。便起想著有悔過心。於如
T0656_.16.0098a14: 來所便有退轉。方當經歴勤苦之難。千佛過
T0656_.16.0098a15: 去猶不得度。此五千正士。最上首者名曰勇
T0656_.16.0098a16: 智。雖修菩薩摩訶薩行欲求成佛終不可得。
T0656_.16.0098a17: 譬如士夫欲於空中造作七寶宮殿。五色玄
T0656_.16.0098a18: 黄彫文刻鏤。如此善男子善女人。乃能作不。
T0656_.16.0098a19: 目連白佛言。不也世尊。何以故。虚空無象
T0656_.16.0098a20: 不可造作。爾時世尊告目連曰。此勇智菩薩。
T0656_.16.0098a21: 光明佛時作師子王。吾爲梵志修清淨行。時
T0656_.16.0098a22: 師子王。晨朝跱立六處不動。奮迅身體便大
T0656_.16.0098a23: 雷吼。走獸伏住飛者墮落。然後乃趣曠野山
T0656_.16.0098a24: 澤。案行局界求覓群獸。逢一象王殺而食
T0656_.16.0098a25: 之。髀骨鯁咽死而復蘇。時有木雀在師子
T0656_.16.0098a26: 前。求覓軟蟲取而食之。師子張口告木雀曰。
T0656_.16.0098a27: 與吾挽此骨。却後若得食當相報恩。木雀聞
T0656_.16.0098a28: 之。入口盡力。拔骨乃得去之。時師子王後日
T0656_.16.0098a29: 求食大殺群獸。木雀在側少多求恩師子不
T0656_.16.0098b01: 報。佛告目連。時師子王。以此偈報木雀曰
T0656_.16.0098b02:     吾爲師子王 以殺爲家業
T0656_.16.0098b03:     噉肉飮其血 以此爲常膳
T0656_.16.0098b04:     汝既不自量 脱吾牙齒難
T0656_.16.0098b05:     還得出吾口 此恩何可忘
T0656_.16.0098b06: 爾時木雀。復以此偈報師子曰
T0656_.16.0098b07:     我雖是小鳥 誠應不惜死
T0656_.16.0098b08:     但王不念恩 自負言誓重
T0656_.16.0098b09:     若能小寛弘 少多見惠者
T0656_.16.0098b10:     沒命終不恨 不敢有譏論
T0656_.16.0098b11: 爾時師子王。竟不報恩捨之而去。木雀自念。
T0656_.16.0098b12: 吾恩極重反更輕賤。今當追後要伺師子。便
T0656_.16.0098b13: 不報怨者終不行世。在在處處終不相離。時
T0656_.16.0098b14: 師子王復殺群獸恣意食之。飽便睡眠無所
T0656_.16.0098b15: 畏懼。時彼木雀。飛趣師子當立額上。盡其力
T0656_.16.0098b16: 勢啄一眼壞。師子驚起左右顧視。不見餘獸
T0656_.16.0098b17: 唯見木雀獨在樹上。時師子王語木雀曰。汝
T0656_.16.0098b18: 今何爲乃壞吾目。時彼木雀以偈報師子王
T0656_.16.0098b19: 曰
T0656_.16.0098b20:     重恩不知報 反更生害心
T0656_.16.0098b21:     今留汝一目 此恩何可忘
T0656_.16.0098b22:     汝雖獸中王 所行無反復
T0656_.16.0098b23:     從是各自休 莫復作縁對
T0656_.16.0098b24: 佛告目連。時師子王豈異人乎。莫造斯觀。所
T0656_.16.0098b25: 以然者。今此勇智菩薩是。時木雀者。今汝摩
T0656_.16.0098b26: 訶＊目揵連是。此正士等。自從是來恒行誹
T0656_.16.0098b27: 謗。不信如來三身之要。方當經歴地獄之難。
T0656_.16.0098b28: 佛復告目連。若有菩薩摩訶薩修淨瓔珞得
T0656_.16.0098b29: 三身定者。神足遊戲無所罣礙。爲人重任荷
T0656_.16.0098c01: 負衆苦。譬如空界無所不覆。淨妙瓔珞三身
T0656_.16.0098c02: 法者亦復如是。滿足一切衆生所願。譬如大
T0656_.16.0098c03: 海深廣清淨不受穢惡諸不淨者。菩薩摩訶
T0656_.16.0098c04: 薩亦復如是。得淨妙瓔珞三身法者。不受塵
T0656_.16.0098c05: 垢縛著顛倒。譬如摩尼寶珠光明徹照。非日
T0656_.16.0098c06: 月星辰光明所能遏絶。菩薩摩訶薩亦復如
T0656_.16.0098c07: 是。獲淨妙瓔珞三身法者。不爲五通神仙禁
T0656_.16.0098c08: 咒神藥所能制持。譬如四道受證自信通慧
T0656_.16.0098c09: 已度五道。不爲衆邪所見留住。譬如滅盡定
T0656_.16.0098c10: 人燒盡本行。菩薩摩訶薩盡生死根。信心牢
T0656_.16.0098c11: 固不興誹謗。譬如士夫得如意珠。隨意所念
T0656_.16.0098c12: 皆現在前。菩薩摩訶薩亦復如是。得如意正
T0656_.16.0098c13: 定。觀衆生類純熟根者。漸漸訓導各至無
T0656_.16.0098c14: 爲猶如不退轉法。不復墮落染著生死。菩薩
T0656_.16.0098c15: 摩訶薩亦復如是。雖處生死不懷畏懼。言我
T0656_.16.0098c16: 當復退轉在生死中。譬如非男非女之人。將
T0656_.16.0098c17: 示殊妙五樂之中。亦不生心染著情欲。菩薩
T0656_.16.0098c18: 摩訶薩亦復如是。周旋教化遍入五道。知而
T0656_.16.0098c19: 不著不起想念。拔濟衆生不可稱量。爾時世
T0656_.16.0098c20: 尊與目連。而説頌曰
T0656_.16.0098c21:     菩薩本意淨 猶如金剛山
T0656_.16.0098c22:     執意不可毀 受證如彈指
T0656_.16.0098c23:     雖在世教化 不著縁本想
T0656_.16.0098c24:     遍學一切法 竪立大法幢
T0656_.16.0098c25:     猶如二士夫 執意各有術
T0656_.16.0098c26:     相將至戲堂 各欲現其伎
T0656_.16.0098c27:     須彌四寶山 縱廣甚峻高
T0656_.16.0098c28:     三百三十萬 六萬由旬數
T0656_.16.0098c29:     一人在山頂 手執甘露瓶
T0656_.16.0099a01:     一人在山下 執瓶受甘露
T0656_.16.0099a02:     寫者亦不泄 受者不捐棄
T0656_.16.0099a03:     彼人各凡夫 未獲通慧道
T0656_.16.0099a04:     云何目乾連 此爲極難不
T0656_.16.0099a05:     雖難未足奇 三法身甚難
T0656_.16.0099a06:     從億千萬劫 欲聞淨瓔珞
T0656_.16.0099a07:     分別三身慧 斯法最爲難
T0656_.16.0099a08:     卿今莫愁憂 已超衆苦患
T0656_.16.0099a09:     得聞三法要 自濟復濟彼
T0656_.16.0099a10:     若有族姓子 篤信修習法
T0656_.16.0099a11:     現世盡諸漏 神通遊自在
T0656_.16.0099a12:     所生國土淨 七寶宮殿成
T0656_.16.0099a13:     諸根悉完具 心淨如虚空
T0656_.16.0099a14: 爾時世尊與目連説此品時。有億那術天人
T0656_.16.0099a15: 皆發無上正眞道意。願所生國土盡同一相。
T0656_.16.0099a16: 無有誹謗三法身者。爾時目連起禮佛足。遶
T0656_.16.0099a17: 三匝已還復本座◎
T0656_.16.0099a18:   ◎菩薩瓔珞經三世法相品第三十三
T0656_.16.0099a19: 爾時世尊告軟首菩薩。吾昔成佛積功累行。
T0656_.16.0099a20: 自致如來至眞等正覺。棄國捐妻不貪榮位。
T0656_.16.0099a21: 宣布一切諸佛法藏。隨前適化而度脱之。猶
T0656_.16.0099a22: 如醫王療救衆病。隨病輕重然後投藥。若有
T0656_.16.0099a23: 衆生今身現在種過去病。菩薩亦知而救護
T0656_.16.0099a24: 之。或復衆生身已過去種未來病。菩薩亦知
T0656_.16.0099a25: 而救護之。是時尊者劫賓&T072933;白佛言。世尊。云
T0656_.16.0099a26: 何善男子善女人。身處現在種過去病。云何
T0656_.16.0099a27: 身過去種未來病。云何身在未來種現在病。
T0656_.16.0099a28: 爾時世尊告劫賓&T072933;曰。善哉善哉。族姓子。於
T0656_.16.0099a29: 如來前而問斯義多所利益。何以故。過去
T0656_.16.0099b01: 當來今現在佛所宣法藏。施爲佛事不思議
T0656_.16.0099b02: 法。莊嚴佛樹進行成佛。爾時世尊與劫賓&T072933;。
T0656_.16.0099b03: 而説頌曰
T0656_.16.0099b04:     清淨聲柔軟 遍聞十方界
T0656_.16.0099b05:     具足諸善根 拔苦離衆惡
T0656_.16.0099b06:     分別三世行 無入無所生
T0656_.16.0099b07:     如來悉觀察 獨善無等侶
T0656_.16.0099b08:     初發弘誓心 不爲少許人
T0656_.16.0099b09:     意廣如虚空 濟度恒沙數
T0656_.16.0099b10:     今在樹王下 衆相自嚴飾
T0656_.16.0099b11:     降伏諸外道 奉修正法教
T0656_.16.0099b12:     首戴七覺花 身被慚愧服
T0656_.16.0099b13:     和顏忍辱心 獨歩無有難
T0656_.16.0099b14:     無畏如師子 勇慧無有難
T0656_.16.0099b15:     色像如月初 諦視無厭足
T0656_.16.0099b16:     一切十方世 悉來供養尊
T0656_.16.0099b17:     隨本心所願 盡歸解脱門
T0656_.16.0099b18:     本我所發願 不限劫數期
T0656_.16.0099b19:     哀愍諸衆生 爲演甘露法
T0656_.16.0099b20:     欲求人身難 聞受正法難
T0656_.16.0099b21:     生處中國難 遭遇眞人難
T0656_.16.0099b22:     豪貴執信難 慳嫉惠施難
T0656_.16.0099b23:     縛著受證難 分別三世難
T0656_.16.0099b24: 爾時世尊復告劫賓&T072933;。若有善男子善女人。
T0656_.16.0099b25: 分別三世婬怒癡病。遠離縛著無復生滅。神
T0656_.16.0099b26: 足自由變化無方。如此善男子善女人。入三
T0656_.16.0099b27: 世定意三昧。盡知過去未來現在諸佛所行。
T0656_.16.0099b28: 衆善根本悉現在前。諸佛世尊八等正道進
T0656_.16.0099b29: 趣泥洹。所以諸佛出現於世。觀察衆生究盡
T0656_.16.0099c01: 根原令知道門。如來三達觀三世法無量無
T0656_.16.0099c02: 限不可思議。或有衆生應聞過去法。如來便
T0656_.16.0099c03: 説過去滅盡衆行不起。或有衆生應聞現在
T0656_.16.0099c04: 法。如來便説現在正教遠離縛著。或有衆生
T0656_.16.0099c05: 應聞未來法。如來便説未來未生不起滅法。
T0656_.16.0099c06: 是時尊者劫賓&T072933;白佛言。世尊。云何衆生應
T0656_.16.0099c07: 聞過去法。如來與説過去滅盡衆行不起也。
T0656_.16.0099c08: 云何衆生應聞現在法。如來與説現在正教
T0656_.16.0099c09: 遠離縛著也。云何衆生應聞未來法。如來與
T0656_.16.0099c10: 説未來未生不起滅法。爾時世尊告長老劫
T0656_.16.0099c11: 賓&T072933;。諦聽諦聽善思念之。劫賓&T072933;白佛言。唯
T0656_.16.0099c12: 然世尊。願樂欲聞。佛告長老劫賓&T072933;。若有菩
T0656_.16.0099c13: 薩摩訶薩。觀了三世無量無限不可思議。非
T0656_.16.0099c14: 是辟支羅漢所及。何以故。如來所行非彼境
T0656_.16.0099c15: 界。若有菩薩摩訶薩。身處現在衆行具足。應
T0656_.16.0099c16: 從過去如來受決。便聞現在如來説過去法
T0656_.16.0099c17: 過去滅盡衆行不起。心即開悟即得受別。
T0656_.16.0099c18: 如來至眞等正覺十號具足。是謂菩薩摩訶
T0656_.16.0099c19: 薩身處現在應聞過去法過去滅盡衆行不
T0656_.16.0099c20: 起佛復告長老劫賓&T072933;。復有菩薩摩訶薩。身
T0656_.16.0099c21: 處現在應聞現在法。從現在佛而受記＊別。如
T0656_.16.0099c22: 來至眞等正覺十號具足。是謂菩薩摩訶薩
T0656_.16.0099c23: 身處現在受現在＊別去離縛著無生滅想。復
T0656_.16.0099c24: 有菩薩摩訶薩。身處現在應聞未來法。如來
T0656_.16.0099c25: 與説未來未生不起滅法。是時菩薩心即達
T0656_.16.0099c26: 悟即得＊受決如來至眞等正覺十號具足。是
T0656_.16.0099c27: 謂菩薩摩訶薩身處現在説未來法未來未生
T0656_.16.0099c28: 不起滅法。是時長老劫賓&T072933;白佛言。世尊。但
T0656_.16.0099c29: 菩薩摩訶薩。分別三世衆行所趣耶。爲聲聞
T0656_.16.0100a01: 辟支亦有此行乎。佛告劫賓&T072933;。從信地見地
T0656_.16.0100a02: 乃至三耶三佛地。皆有三世無量無限不可
T0656_.16.0100a03: 思議衆行所趣便受名號。是時長老劫賓&T072933;
T0656_.16.0100a04: 白佛言。世尊。云何從信地見地乃至三耶三
T0656_.16.0100a05: 佛地。皆有三世無限無量不可思議衆行所
T0656_.16.0100a06: 趣得受名號耶。佛告長老劫賓&T072933;。汝欲廣
T0656_.16.0100a07: 知如來至眞等正覺分別三世衆行所趣。今
T0656_.16.0100a08: 當一一敷演其義。從信地見地薄地無婬怒
T0656_.16.0100a09: 癡地。從須陀洹乃至三耶三佛。皆悉分別三
T0656_.16.0100a10: 世所趣。云何菩薩摩訶薩。從信地見地薄地
T0656_.16.0100a11: 無婬怒癡地。分別三世衆行所趣。於是族姓
T0656_.16.0100a12: 子。若善男子善女人。以信解脱得根力覺意
T0656_.16.0100a13: 八眞行善。有時成就有時不成就。如此等
T0656_.16.0100a14: 人或在聖地或在凡夫地。從不退轉乃至一
T0656_.16.0100a15: 生補處。是謂菩薩摩訶薩永離凡夫受如來
T0656_.16.0100a16: 決。是謂族姓子菩薩摩訶薩從信地薄地無
T0656_.16.0100a17: 婬怒癡地各各有別。是時長老劫賓&T072933;白佛
T0656_.16.0100a18: 言。世尊云何菩薩摩訶薩。從信地乃至無婬
T0656_.16.0100a19: 怒癡地。或在聖地或在凡夫地。佛告長老劫
T0656_.16.0100a20: 賓&T072933;。若有善男子善女人。從初發意求無上
T0656_.16.0100a21: 道。身處現在聞過去法。便不信樂而捨之去。
T0656_.16.0100a22: 何以故。本無信樂故有狐疑。中道退還不至
T0656_.16.0100a23: 究竟。爾時弊魔波旬即得其便。化作佛形
T0656_.16.0100a24: 往至菩薩所。勸進菩薩言。善男子知不乎。我
T0656_.16.0100a25: 前所説非如今説。是汝應聞未來法應得受
T0656_.16.0100a26: 決。今乃聞吾説過去法。唐勞其功不成果報。
T0656_.16.0100a27: 汝何不速捨本意更發弘誓。然後乃成無上
T0656_.16.0100a28: 等正覺。菩薩聞之心懷猶豫。即便退轉在凡
T0656_.16.0100a29: 夫地。是謂菩薩摩訶薩於三世法不獲無上
T0656_.16.0100b01: 正眞等正覺。佛復告長老。劫賓&T072933;。云何菩
T0656_.16.0100b02: 薩摩訶薩。分別三世衆行所趣。牢住聖地而
T0656_.16.0100b03: 不退轉。於是族姓子。若有菩薩摩訶薩。從
T0656_.16.0100b04: 信地乃至無婬怒癡地。身處現在聞過去法
T0656_.16.0100b05: 衆行所趣。不疑不難無所畏懼。心即開解霍
T0656_.16.0100b06: 然大悟。便聞如來授其名號。當爲無上正眞
T0656_.16.0100b07: 等正覺。爾時弊魔波旬。化作佛形來至菩薩
T0656_.16.0100b08: 所。語菩薩言。善男子知不乎。我前所説是
T0656_.16.0100b09: 今所説非。若能變悔從吾教者。便成無上正
T0656_.16.0100b10: 眞等正覺。菩薩聞之心遂歡喜。將非波旬化
T0656_.16.0100b11: 作佛像來沮我意乎。心如金剛不可壞敗。如
T0656_.16.0100b12: 此善男子善女人。離凡夫地恒在聖地。是謂
T0656_.16.0100b13: 菩薩摩訶薩聞過去法心不退轉。佛復告長
T0656_.16.0100b14: 老劫賓&T072933;。如汝所問。從須陀洹乃至三耶三
T0656_.16.0100b15: 佛。分別三世衆行所趣。或在凡夫地或在聖
T0656_.16.0100b16: 地。於是族姓子。若有善男子善女人。以現
T0656_.16.0100b17: 在身聞過去法。應從過去而得信解。返從波
T0656_.16.0100b18: 旬説邪徑道。善男子爲知不乎。過去已滅衆
T0656_.16.0100b19: 行無本。十方世界空寂無形。何不求方便發
T0656_.16.0100b20: 弘誓心。如是行者得佛不久。菩薩聞之便懷
T0656_.16.0100b21: 猶豫。我今所行將非如是乎。即捨本願退菩
T0656_.16.0100b22: 薩行。方欲修習魔之言教。是謂菩薩摩訶
T0656_.16.0100b23: 薩於過去法便有退轉。佛復告長老劫賓&T072933;。
T0656_.16.0100b24: 如汝所問。菩薩摩訶薩。已得聖地離凡夫地
T0656_.16.0100b25: 者。善思念之。於是族姓子。猶如有人身處
T0656_.16.0100b26: 現在聞過去法。心不恐懼無所疑難。波旬復
T0656_.16.0100b27: 來壞敗菩薩言。我所説者權詐合數非眞實
T0656_.16.0100b28: 法。汝今捨前本心。更發無上至眞等正覺。成
T0656_.16.0100b29: 如來道正爾不久。菩薩聞之心自念言。吾已
T0656_.16.0100c01: 受決在無上道。今此非佛是弊魔波旬耳。便
T0656_.16.0100c02: 捨之去不與從事。是謂菩薩摩訶薩離凡夫
T0656_.16.0100c03: 地牢住聖地。爾時世尊與劫賓&T072933;。而説頌曰
T0656_.16.0100c04:     如來等正覺 分別三世空
T0656_.16.0100c05:     永離諸縛著 乃應賢聖地
T0656_.16.0100c06:     如來授其決 稱國土名號
T0656_.16.0100c07:     不爲魔所壞 無能移動心
T0656_.16.0100c08:     從億百千劫 定意不錯亂
T0656_.16.0100c09:     自然得覺悟 乃應如來慧
T0656_.16.0100c10:     八等正眞道 運濟諸苦厄
T0656_.16.0100c11:     不戀諸財寶 恆與身命諍
T0656_.16.0100c12: 爾時世尊與劫賓&T072933;説此偈已。時座上有七
T0656_.16.0100c13: 億衆生。聞説三世平等正法言教。皆發無上
T0656_.16.0100c14: 正眞道意。爾時座上復有無量衆生。心猶未
T0656_.16.0100c15: 悟各有狐疑。内自思惟。今日如來所説言教
T0656_.16.0100c16: 演三世法。受決成佛各有前後。十方諸佛亦
T0656_.16.0100c17: 當説此三世法不乎。爾時世尊知彼衆會心
T0656_.16.0100c18: 中所念。便放眉間相光明普照十方無量恒
T0656_.16.0100c19: 沙刹土。一一光明有百千億恒沙刹土。一一
T0656_.16.0100c20: 刹土有百千億蓮華。一一蓮華有百千億摩尼
T0656_.16.0100c21: 珠。一一摩尼珠現百千億七寶講堂。一一講
T0656_.16.0100c22: 堂現百千億七寶高座。一一高座現百千億
T0656_.16.0100c23: 如來至眞等正覺。一一如來盡説菩薩三世
T0656_.16.0100c24: 衆行所趣六度無極。爾時衆會盡見十方無
T0656_.16.0100c25: 量世界奇特異變歎未曾有。各各白佛言。世
T0656_.16.0100c26: 尊。甚奇甚特。未曾所見未曾所聞。今日如
T0656_.16.0100c27: 來至眞等正覺放此光明。普見諸佛所行法
T0656_.16.0100c28: 則。或見衆生在如來前而受決者。或見衆生
T0656_.16.0100c29: 聽受法者。或見衆生得三十二相八十種好
T0656_.16.0101a01: 莊嚴身者。如是衆會所見不同。一切十方諸
T0656_.16.0101a02: 佛世界興致供養。香華繒綵遍滿三千大千
T0656_.16.0101a03: 世界。爾時世尊觀察衆生心中所念。復以神
T0656_.16.0101a04: 足感動十方無量世界。請諸如來至眞等正
T0656_.16.0101a05: 覺。演説三世平等正法。東方去此八江河沙。
T0656_.16.0101a06: 有佛土名曰思惟。佛名無念如來至眞等正
T0656_.16.0101a07: 覺。十號具足。一加趺坐遍滿三千大千世
T0656_.16.0101a08: 界。即於大衆。而説頌曰
T0656_.16.0101a09:     過去衆行趣 不見生滅本
T0656_.16.0101a10:     解脱應受決 乃應賢聖地
T0656_.16.0101a11:     法性離諸有 不造三世塵
T0656_.16.0101a12:     勇猛超衆行 如花自然敷
T0656_.16.0101a13:     如來現教誡 普潤有形類
T0656_.16.0101a14:     清淨如明珠 心堅如安明
T0656_.16.0101a15:     諸佛功徳具 永離諸更樂
T0656_.16.0101a16:     防制塵欲愛 自然無所染
T0656_.16.0101a17:     佛法實奇特 二乘所不及
T0656_.16.0101a18:     權智現衆變 具五分法身
T0656_.16.0101a19:     我亦無師受 不從有爲學
T0656_.16.0101a20:     沐浴甘露淵 解脱莊嚴身
T0656_.16.0101a21: 南方去此八江河沙。有佛土名曰莊嚴。佛名
T0656_.16.0101a22: 嚴淨如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺
T0656_.16.0101a23: 坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
T0656_.16.0101a24:     今日十方佛 普現神足變
T0656_.16.0101a25:     各説三世本 究盡如來業
T0656_.16.0101a26:     一相本無形 深入無邊崖
T0656_.16.0101a27:     以法講受人 如空無所念
T0656_.16.0101a28:     法鼓震大千 十善功徳具
T0656_.16.0101a29:     拯濟下劣人 永離生死海
T0656_.16.0101b01:     諸佛所以現 變化不可量
T0656_.16.0101b02:     因縁成道果 乃應賢聖地
T0656_.16.0101b03:     十方刹土集 各説三世法
T0656_.16.0101b04:     自然逮正法 定意現在前
T0656_.16.0101b05:     一一諸毛孔 放百千光明
T0656_.16.0101b06:     演説諸道教 消滅三毒本
T0656_.16.0101b07: 西方去此八江河沙。有佛土名淨復淨。佛名
T0656_.16.0101b08: 越淨如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺
T0656_.16.0101b09: 坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
T0656_.16.0101b10:     衆生性若干 不觀解脱慧
T0656_.16.0101b11:     三世法常住 起滅如法性
T0656_.16.0101b12:     賢聖入定觀 分別十二縁
T0656_.16.0101b13:     七處觀三法 悉歸眞如性
T0656_.16.0101b14:     不願樂生天 亦不僥倖法
T0656_.16.0101b15:     是爲明三世 常念擇善友
T0656_.16.0101b16:     種福明爲慧 最爲第一義
T0656_.16.0101b17:     分別有無想 故號人中尊
T0656_.16.0101b18:     諸法各有性 所行悉歸空
T0656_.16.0101b19:     如人測度空 先當分別身
T0656_.16.0101b20:     瞻覩如來顏 諸法自然足
T0656_.16.0101b21:     口演八種音 度人無有量
T0656_.16.0101b22: 北方去此八江河沙。有佛土名曰化成。佛名
T0656_.16.0101b23: 無染如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺坐
T0656_.16.0101b24: 遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
T0656_.16.0101b25:     四大本無性 自生自然滅
T0656_.16.0101b26:     我不造彼縁 物物無所有
T0656_.16.0101b27:     無著宣解脱 牽引示甘露
T0656_.16.0101b28:     恣人本所願 各令獲果證
T0656_.16.0101b29:     吾昔行施度 統領十方界
T0656_.16.0101c01:     七覺自然寶 充滿一切人
T0656_.16.0101c02:     留教化衆生 不念四無想
T0656_.16.0101c03:     永離八不閑 恒與賢聖倶
T0656_.16.0101c04:     本從三達智 聞此三世慧
T0656_.16.0101c05:     今離三垢塵 受決三世尊
T0656_.16.0101c06:     行施未曾悔 專意離顛倒
T0656_.16.0101c07:     諸在邪徑者 示之以正道
T0656_.16.0101c08: 東北方去此八江河沙。有佛土名曰忍慧。佛
T0656_.16.0101c09: 名香盡如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺
T0656_.16.0101c10: 坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
T0656_.16.0101c11:     法性自然生 無形不可覩
T0656_.16.0101c12:     習聖禁戒律 無數非有數
T0656_.16.0101c13:     住本亦無住 尋究本無形
T0656_.16.0101c14:     甚深難測度 乃應在聖地
T0656_.16.0101c15:     分別現在法 不染空無想
T0656_.16.0101c16:     過去生已盡 得離三世患
T0656_.16.0101c17:     身爲衆患器 漏出諸不淨
T0656_.16.0101c18:     能捨入正慧 漸至無爲道
T0656_.16.0101c19:     意正不染邪 不捨大道心
T0656_.16.0101c20:     心淨如錬金 趣道亦不難
T0656_.16.0101c21:     人生在五道 分別内身觀
T0656_.16.0101c22:     三世爲何從 令人懷愚惑
T0656_.16.0101c23: 東南去此八江河沙。有佛土名賢聖普集。佛
T0656_.16.0101c24: 名觀世苦如來至眞等正覺。十號具足。一＊加
T0656_.16.0101c25: 趺坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌
T0656_.16.0101c26: 曰
T0656_.16.0101c27:     諸佛觀一切 三世空無相
T0656_.16.0101c28:     慧斷愛欲本 乃應賢聖地
T0656_.16.0101c29:     造志勤苦行 供養恒沙佛
T0656_.16.0102a01:     衆智一切具 故號人中雄
T0656_.16.0102a02:     信爲甘露法 不生二見心
T0656_.16.0102a03:     在衆如師子 所説震十方
T0656_.16.0102a04:     生死諸穢濁 根本不可尋
T0656_.16.0102a05:     了達三世患 親近如來律
T0656_.16.0102a06:     夫欲求佛道 慧實爲第一
T0656_.16.0102a07:     焚燒狐疑叢 自然無所念
T0656_.16.0102a08:     佛遊無量境 慧光之所照
T0656_.16.0102a09:     淨除一切法 分別三世行
T0656_.16.0102a10: 西南去此八江河沙。有佛土名無量藏。佛名
T0656_.16.0102a11: 忍慧如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺坐
T0656_.16.0102a12: 遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
T0656_.16.0102a13:     念持諸法本 縁想不可壞
T0656_.16.0102a14:     行至自然固 乃應在聖地
T0656_.16.0102a15:     諸佛行方便 徳訓化衆生
T0656_.16.0102a16:     菩薩修弘誓 四等無増減
T0656_.16.0102a17:     増上無爲道 清淨無所染
T0656_.16.0102a18:     遍布智慧雲 消滅三世患
T0656_.16.0102a19:     賢聖在世化 令修止觀法
T0656_.16.0102a20:     一一分別慧 乃應賢聖道
T0656_.16.0102a21:     三世本性空 念想不思議
T0656_.16.0102a22:     生滅更互興 入定乃得除
T0656_.16.0102a23:     不著三界有 爾乃獲無盡
T0656_.16.0102a24:     爲人演威儀 永獲安隱處
T0656_.16.0102a25: 西北去此八江河沙。有佛土名曰賢善。佛名
T0656_.16.0102a26: 賢柔如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺
T0656_.16.0102a27: 坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
T0656_.16.0102a28:     如來現權慧 統領十方界
T0656_.16.0102a29:     分別三世空 乃應賢聖行
T0656_.16.0102b01:     法界不可量 如空無窮盡
T0656_.16.0102b02:     得佛定法忍 不興二見心
T0656_.16.0102b03:     吾昔得授決 分別内外空
T0656_.16.0102b04:     今自致正覺 得離三世苦
T0656_.16.0102b05:     如來廣長舌 百福自嚴飾
T0656_.16.0102b06:     蠲除思想心 至誠無二業
T0656_.16.0102b07:     佛爲衆行本 演暢十二門
T0656_.16.0102b08:     息意成道跡 不復由五道
T0656_.16.0102b09:     猶如仰射空 勢盡還復墮
T0656_.16.0102b10:     宣暢三世法 無量不可窮
T0656_.16.0102b11: 上方去此八江河沙。有佛土名曰吉祥。佛名
T0656_.16.0102b12: 行盡如來至眞等正覺。一＊加趺坐遍滿三千
T0656_.16.0102b13: 大千世界。在大衆中。而説頌曰
T0656_.16.0102b14:     過去諸賢聖 頒宣正眞典
T0656_.16.0102b15:     不染名色法 乃應賢聖律
T0656_.16.0102b16:     菩薩本發意 上修如來教
T0656_.16.0102b17:     深法無増減 不見解脱人
T0656_.16.0102b18:     徹聽無量世 分別衆生根
T0656_.16.0102b19:     專一思惟一 成就有無法
T0656_.16.0102b20:     無相非有相 不念三世識
T0656_.16.0102b21:     觀了無所有 得號人中尊
T0656_.16.0102b22:     一切諸法本 因縁合會成
T0656_.16.0102b23:     思惟無形法 空寂本無形
T0656_.16.0102b24:     十住道地法 心念不退轉
T0656_.16.0102b25:     一行成正覺 無復生老死
T0656_.16.0102b26: 下方去此八江河沙。有佛土名曰極深。佛名
T0656_.16.0102b27: 寶聚如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解
T0656_.16.0102b28: 無上士道法御天人師佛世尊。一＊加趺坐
T0656_.16.0102b29: 遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
T0656_.16.0102c01:     忍智修道果 永離三世本
T0656_.16.0102c02:     自淨復淨彼 乃應賢聖法
T0656_.16.0102c03:     爲説無上道 周旋無有方
T0656_.16.0102c04:     執權盡諸行 度人無懈怠
T0656_.16.0102c05:     遭遇賢聖樂 聞法信受樂
T0656_.16.0102c06:     度人斷垢樂 泥洹永寂樂
T0656_.16.0102c07:     我行過三界 遠離惡報業
T0656_.16.0102c08:     得親善知識 聞法日増益
T0656_.16.0102c09:     超越三界表 神足遊虚空
T0656_.16.0102c10:     無象如有＊象 愚者所修習
T0656_.16.0102c11:     六度大乘法 忘已萬物盡
T0656_.16.0102c12:     得昇十住地 故愍復來化
T0656_.16.0102c13: 爾時長老劫賓&T072933;。聞十方佛三世之法衆行
T0656_.16.0102c14: 所趣。心開意解霍然大悟。即從坐起頭面禮
T0656_.16.0102c15: 足還復本位。有無央數諸天人民天龍鬼神
T0656_.16.0102c16: 乾沓和阿須倫迦留羅旃陀羅摩休勒人
T0656_.16.0102c17: 及非人。皆發無上正眞道意。復有無數諸天
T0656_.16.0102c18: 人民。聞佛演説三世法本。皆歎佛徳深義無
T0656_.16.0102c19: 量。諸佛法身不可沮壞。亦非羅漢辟支所及。
T0656_.16.0102c20: 是時衆會悉皆願樂分別身中内外三世。進
T0656_.16.0102c21: 趣道場逮不退轉◎
T0656_.16.0102c22: 菩薩瓔珞經卷第十一
T0656_.16.0102c23:
T0656_.16.0102c24:
T0656_.16.0102c25:
T0656_.16.0102c26: 菩薩瓔珞經卷第十二一名現在報
T0656_.16.0102c27:   姚秦涼州沙門竺佛念譯
T0656_.16.0102c28:   ◎清淨品第三十四
T0656_.16.0102c29: 爾時長老邠耨文陀尼子白佛言。世尊。今聞
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:有/無]   [返り点:有/無] [CITE]