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菩薩瓔珞經 (No. 0656_ 竺佛念譯 ) in Vol. 16
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
入定等三昧 衆行悉具足
本從無數劫 行權不捨願
十力無所畏 故生彼佛刹
世尊普慈蓋 愍哀一切人
念想不離願 自然成正覺
猶如日光明 悉照于萬品
菩薩所行慈 一切普蒙恩
爾時世尊與舍利弗説此偈時。有十三億衆
生。皆發無上。願生彼國爲聲聞聲聞乘。上
修無上梵行。爾時世尊知衆會心中所念便
笑。口出五色光。遶佛三匝還從面門入。時
舍利弗即從座起。整理衣服長跪叉手。前白
佛言。唯然世尊。佛不妄笑願聞其意。佛告
舍利弗。汝見此十三億那術人不。後將來世
過此賢劫盡同一願。當生彼土成等正覺修
清淨行◎
菩薩瓔珞經卷第十
姚秦涼州沙門竺佛念譯
◎供養舍利品第三十一
爾時尊者長老須菩提。在大衆中竊生此
心。今聞如來至眞等正覺説極妙之法。無限
＊曠大不可思議。非是辟支所及。諸法自然
無有生滅。云何於無生滅法中。有三道三乘。
是時長老須菩提即從坐起。齊整衣服偏露
右臂。右膝著地長跪叉手。即以此偈而歎
頌曰
本無如來法 如空無有形
云何於三道 各有三乘行
一相本無相 亦不見生滅
學道無窮盡 息心爲第一
如海無増減 呑流無有厭
虚空正法性 曠大亦復然
佛爲衆聖王 三界無等侶
演布無窮慧 度於未度者
功成不念報 不求尊豪貴
勉濟一切人 獲於無上道
如日照天下 處闇悉蒙明
聖人降神生 莫不得蒙濟
四大本無主 忽然在五道
受入三毒根 遂生有無想
形累在縛著 識想乃滋甚
如沒在深淵 欲濟甚爲難
菩薩大乘學 刹土各不同
設欲取滅度 舍利爲所在
唯願人中尊 敷演令開悟
普爲大世界 分別善惡趣
爾時長老須菩提。以此偈問佛已。即從坐起。
遶佛三匝還復本位。爾時世尊復以此偈。報
須菩提
佛子須菩提 空慧爲第一
暢達三世法 所説甚玄微
所念不爲己 愍念一切人
常想滅生死 永在無爲處
佛道不思議 攝意乃應律
入定神足力 應感不可量
菩薩大乘迹 現變如恒沙
教化已周訖 寂然滅心意
見成未必成 猶有存亡心
成亦本無成 乃應解脱慧
爾時世尊告須菩提。過去無數恒沙諸佛所
説道教。濟度衆生各各不同。或有如來至眞
等正覺。教化衆生淨佛國土。從一佛國至一
佛國。供養承事諸佛世尊接度衆生。於無餘
泥洹界而般泥洹。然後如來乃取滅度。或有
如來至眞等正覺。淨己國土。現不思議神足
變化。入佛定意。敷演道教三十七品。或經
一劫至百千劫。教化終訖。皆使衆生永離衆
苦。於無餘泥洹界使般泥洹。然後如來現般
泥洹。留身在後。普使一切興致供養。顯極
伎樂而娯樂之。神變光明六度無極。復令無
央數衆生悉得無爲大道。或有如來。在世
教化修勤苦行。荷負衆生爲人重任。遊至諸
佛一切刹土。承受正法修無上大道。復於彼
刹現神足道。於無央數諸佛世界。教化周訖
現取滅度。復現留全身舍利。遍滿三千大千
世界。育養衆生淨佛國土。教化既周。復使
無數衆生於無餘泥洹界而般泥洹。然後如
來乃取滅度。佛復告長老須菩提。如來法身
衆徳具足。色身教化不可稱量。復留全身舍
利接度衆生。所度衆生不可窮盡。若有善男
子善女人。信心牢固恭奉三寶。及供養三世
諸佛世尊。其功徳福不可稱量。爾時長老須
菩提白佛言。若有善男子善女人。信佛信法
信比丘僧。除去猶豫不懷邪見。供養法身及
現在色身。及供養全身舍利。此三功徳何者
爲多。爾時世尊告長老須菩提。云何族姓子。
若有人得信解脱起七寶塔遍一天下。隨時
供養種種香花。其功徳福寧爲多不。長老須
菩提白佛言。世尊。甚多甚多。佛言。故不如
得信解脱。善男子善女人。供養舍利繒綵
華蓋種種香薫。其功徳福不可稱量。不可
以譬喩爲比。勝彼供養一天下。塔者上。何
以故。起七寶塔隨時禮敬。皆因舍利乃得供
養。佛復告長老須菩提。復置此塔。若有善
男子善女人。供養全身舍利滿一天下。隨時
供養繒綵華蓋種種香薫。并供養一天下七寶
塔。其功徳福寧爲多不。長老須菩提白佛言。
世尊。甚多甚多。佛言。故不如得信解脱。善
男子善女人。供養一色身如來至眞等正覺。
其功徳福不可稱量。不可以譬喩爲比。何以
故。此善男子善女人。供養一天下七寶塔及
一天下全身舍利。繒綵華蓋種種香薫。皆由
如來色身而得供養。佛復告須菩提。云何族
姓子。若有善男子善女人得信解脱。於二天
下起七寶塔其供養二天下全身舍利并二
色身如來至眞等正覺。繒綵華蓋種種香薫。
云何須菩提。其福寧爲多不。須菩提白佛言。
甚多甚多世尊。佛言故不如善男子善女人
供養法身。承事諷誦翫習不懈。其福甚多甚
多。不可以譬喩爲比。何以故。此善男子善女
人。供養二天下七寶塔及二天下全身舍利。
復供養二色身如來至眞等正覺。繒綵華蓋
種種香薫。皆由法身而得供養。佛復告長老
須菩提。云何族姓子。若有善男子善女人。於
三天下起七寶塔。并三天下全身舍利。及三
色身如來至眞等正覺。繒綵花蓋種種香薫。
如是供養其福寧爲多不。須菩提白佛言。甚
多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受
持諷誦法身。其福甚多甚多。何以故。三天
下七寶塔。及三天下全身舍利。及三色身如
來至眞等正覺。皆由法身而得供養。佛復告
長老須菩提。云何族姓子。若有善男子善女
人。於四天下起七寶塔。及四天下全身舍利。
及四色身如來。繒綵花蓋種種香薫。如是
供養其福寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚
多。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法
身政教。其福甚多。不可以譬喩爲比。何以
故。供養四天下七寶塔。及四天下全身舍利。
及供養四色身如來至眞等正覺。皆由法身
而得供養。佛復告長老須菩提。若有善男子
善女人。於小千天下起七寶塔。及小千天下
滿中全身舍利。及供養百色身如來。繒綵
花蓋種種香薫。如是供養。云何族姓子。其
福寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。
佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身
政教。其福甚多甚多。不可以譬喩爲比。何
以故。供養小千天下七寶塔。及供養小千天
下全身舍利。及供養百色身如來至眞等正
覺。皆由法身而得供養。佛復告長老須菩提。
若有善男子善女人。於中千天下起七寶塔。
及中千天下滿中全身舍利。及供養千色身
如來至眞等正覺。繒綵華蓋種種香薫。作如
是供養。云何族姓子。其福寧爲多不。須菩
提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善
男子善女人受持諷誦法身政教。其福甚多
甚多。不可以譬喩爲比。何以故。中千天下起
七寶塔。及供養中千天下全身舍利。及供養
千色身如＊來。皆由法身而得供養。佛復告
長老須菩提。云何族姓子。若有善男子善女
人。於大千天下起七寶塔。及大千天下全身
舍利。及供養萬色身如來至眞等正覺。繒綵
花蓋種種香薫。如是供養其功徳福寧爲多
不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故
不如善男子善女人受持諷誦如來法身政
教。其福功徳甚多甚多。不可以譬喩爲比
何以故。大千天下起七寶塔。及大千天下全
身舍利。及供養萬色身如來至眞等正覺。皆
由法身而得供養。佛復告長老須菩提。若有
善男子善女人。於三千大千天下起七寶塔。
及大千天下滿中全身舍利。復供養一億色
身如來至眞等正覺。繒綵花蓋種種香薫。如
是供養其福功徳寧爲多不。須菩提白佛言。
甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女
人受持諷誦法身政教。其福功徳甚多甚多。
不可以譬喩爲比。何以故。三千大千天下起
七寶塔。及三千大千天下滿中全身舍利。復
供養一億色身如來至眞等正覺。皆由法身
而得供養。佛復告長老須菩提。云何族姓子。
且置三千大千世界。若有善男子善女人。從
一佛世界至百千佛土。起七寶塔滿中全身
舍利。復供養億百千色身如＊來。其福功徳
寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚多。佛言。
故不＊如善男子善女人受持諷誦法身正教。
其福功徳甚多甚多。不可以譬喩爲比。何以
故。一佛境界至億百千世界。起七寶塔滿中
全身舍利。復供養億百千色身如來至眞等
正覺。皆由法身而得供養。爾時世尊與須菩
提。而説頌曰
菩薩行善權 隨形而適化
不於空深識 功勳自嚴身
夫欲盡空際 達了本無觀
心住形不滯 正觀自覺悟
衆生法界異 所趣解脱同
超越生死岸 無復有無識
人本染四流 四駃水所漂
四大各還本 及成四果證
若復入正定 分別有無慧
顯曜無盡法 辯才智無礙
安般自攝意 不起衆亂想
衆結顛倒心 鏟以智慧劍
識相本無形 細入無有間
所行不思議 受決乃得悟
諸佛國清淨 現變無有雙
皆由正法身 獲此巍巍尊
本無無三道 亦無成正覺
皆由衆生念 使有優劣心
忍爲諸法藏 行淨無點汚
盡生更不造 斯由法身果
觀諸法所行 聞法無厭足
化導一切人 盡同正法味
乃於無數劫 究盡生死海
清淨觀三世 了達法身本
爾時世尊説此偈時。有無數百千衆生皆發
無上正眞道意。復有五百比丘二百五十優
婆塞遠塵離垢得法眼淨。是時長老須菩提
白佛言。世尊。如來至眞等正覺。三達無礙
神通清淨。演説法身甚深微妙。欲有所問。唯
願大聖顧愍開悟。爾時世尊告須菩提。有所
疑難今正是時。如來當爲一一分別。時須菩
提白佛言。世尊。如來色身全身舍利。此二
法性有何差別。佛告須菩提。善哉斯問。如
來色身衆徳積聚。演布道教訓以三業。云何
爲三。一者身行清淨防塞不善。二者口言眞
誠不説非邪。三者意專向道無他異念。是謂
三業具足清淨得至道場。全身舍利雖復眞
體。離此三業永無言教。正可有威神光明。
恭奉得福故有優劣。時長老須菩提復白佛
言。如世尊所説。以有三業各有進退故有差
別。所謂供養色身。及供養全身舍利。法性
同壹法無若干。今問如來色身及全身舍利。
不問如來三業教誡。云何世尊以三業報答。
夫三業者識界所攝。識非色身色身非識爾
時世尊告須菩提。云何族姓子。全身舍利光
明威徳。與如來色身有異無乎。須菩提白佛
言。世尊。全身舍利亦有威神功徳。隨人所
念各充其願。如來色身衆相具足亦有威神
功徳。接化衆生無有窮極。所度各異故有差
別。佛復告須菩提。云何族姓子。如來現變
光相具足。遍滿十方無量世界。執權方便隨
形適化。全身舍利復有此功勳不乎。須菩
提白佛言。世尊。如本生契經所説。頂王如
來至眞等正覺。十二那術劫在世教化。説法
周訖即捨其壽。於無餘泥洹界而般泥洹。留
身舍利遍滿世界。復經十二那述劫。世人供
養如佛存在。説法教化所度亦等。是故世尊。
如來色身全身舍利各無差別。爾時世尊告
須菩提。頂王如來全身舍利在世教化。爲是
本識非本識耶。須菩提言。非也世尊。皆是
頂王威神所接。爾時世尊告須菩提。如是如
是。如汝所言。此頂王威神。全身舍利有是
言教。是故色身全身舍利法性不同。爾時世
尊與須菩提。便説此偈
過去頂王佛 在世教化久
十二那術劫 説法無増減
周訖取滅度 留身演布教
所度無有量 修一進成佛
舍利識非識 頂王威神故
捨本不著本 澹然入無爲
卿今雖獲空 漏盡無有礙
分別如來境 非汝狹劣局
爾時座上有八萬四千諸天人民。聞佛所説
皆發無上正眞道意。我等後作佛時。皆如頂
王如來教化不異。時須菩提遶佛三匝。頭面
禮足還復本位
＊菩薩瓔珞經譬喩品第三十二
爾時世尊説法瓔珞。講法身福功徳無量。座
中有五千菩薩。即從座起頭面禮足。遶佛三
匝便退而去。爾時尊者大目乾連。内自思
惟。此五千正士。聞佛所説三身法寶。不肯
受持各退而去。此必有縁事不空。爾時目連
即從座起。偏露右臂長跪叉手。白佛言。唯然
世尊。此五千正士修菩薩道。已入如來深法
之藏。行過聲聞辟支佛上。今聞世尊説法瓔
珞三身深義。不肯受持各退而去。佛告目連。
止止。族姓子。若有善男子善女人。聞此義
者頭破爲七分。沸血從面孔出。何以故。此惡
人等。本從無數阿僧祇劫。恒喜誹謗毀辱正
法。爾時目連復重白佛。唯然世尊。願説誹
謗受罪云何。佛告目連。此五千正士。從過
去恒沙佛已來。亦修布施持戒忍辱精進一
心智慧善權方便。便起想著有悔過心。於如
來所便有退轉。方當經歴勤苦之難。千佛過
去猶不得度。此五千正士。最上首者名曰勇
智。雖修菩薩摩訶薩行欲求成佛終不可得。
譬如士夫欲於空中造作七寶宮殿。五色玄
黄彫文刻鏤。如此善男子善女人。乃能作不。
目連白佛言。不也世尊。何以故。虚空無象
不可造作。爾時世尊告目連曰。此勇智菩薩。
光明佛時作師子王。吾爲梵志修清淨行。時
師子王。晨朝跱立六處不動。奮迅身體便大
雷吼。走獸伏住飛者墮落。然後乃趣曠野山
澤。案行局界求覓群獸。逢一象王殺而食
之。髀骨鯁咽死而復蘇。時有木雀在師子
前。求覓軟蟲取而食之。師子張口告木雀曰。
與吾挽此骨。却後若得食當相報恩。木雀聞
之。入口盡力。拔骨乃得去之。時師子王後日
求食大殺群獸。木雀在側少多求恩師子不
報。佛告目連。時師子王。以此偈報木雀曰
吾爲師子王 以殺爲家業
噉肉飮其血 以此爲常膳
汝既不自量 脱吾牙齒難
還得出吾口 此恩何可忘
爾時木雀。復以此偈報師子曰
我雖是小鳥 誠應不惜死
但王不念恩 自負言誓重
若能小寛弘 少多見惠者
沒命終不恨 不敢有譏論
爾時師子王。竟不報恩捨之而去。木雀自念。
吾恩極重反更輕賤。今當追後要伺師子。便
不報怨者終不行世。在在處處終不相離。時
師子王復殺群獸恣意食之。飽便睡眠無所
畏懼。時彼木雀。飛趣師子當立額上。盡其力
勢啄一眼壞。師子驚起左右顧視。不見餘獸
唯見木雀獨在樹上。時師子王語木雀曰。汝
今何爲乃壞吾目。時彼木雀以偈報師子王
曰
重恩不知報 反更生害心
今留汝一目 此恩何可忘
汝雖獸中王 所行無反復
從是各自休 莫復作縁對
佛告目連。時師子王豈異人乎。莫造斯觀。所
以然者。今此勇智菩薩是。時木雀者。今汝摩
訶＊目揵連是。此正士等。自從是來恒行誹
謗。不信如來三身之要。方當經歴地獄之難。
佛復告目連。若有菩薩摩訶薩修淨瓔珞得
三身定者。神足遊戲無所罣礙。爲人重任荷
負衆苦。譬如空界無所不覆。淨妙瓔珞三身
法者亦復如是。滿足一切衆生所願。譬如大
海深廣清淨不受穢惡諸不淨者。菩薩摩訶
薩亦復如是。得淨妙瓔珞三身法者。不受塵
垢縛著顛倒。譬如摩尼寶珠光明徹照。非日
月星辰光明所能遏絶。菩薩摩訶薩亦復如
是。獲淨妙瓔珞三身法者。不爲五通神仙禁
咒神藥所能制持。譬如四道受證自信通慧
已度五道。不爲衆邪所見留住。譬如滅盡定
人燒盡本行。菩薩摩訶薩盡生死根。信心牢
固不興誹謗。譬如士夫得如意珠。隨意所念
皆現在前。菩薩摩訶薩亦復如是。得如意正
定。觀衆生類純熟根者。漸漸訓導各至無
爲猶如不退轉法。不復墮落染著生死。菩薩
摩訶薩亦復如是。雖處生死不懷畏懼。言我
當復退轉在生死中。譬如非男非女之人。將
示殊妙五樂之中。亦不生心染著情欲。菩薩
摩訶薩亦復如是。周旋教化遍入五道。知而
不著不起想念。拔濟衆生不可稱量。爾時世
尊與目連。而説頌曰
菩薩本意淨 猶如金剛山
執意不可毀 受證如彈指
雖在世教化 不著縁本想
遍學一切法 竪立大法幢
猶如二士夫 執意各有術
相將至戲堂 各欲現其伎
須彌四寶山 縱廣甚峻高
三百三十萬 六萬由旬數
一人在山頂 手執甘露瓶
一人在山下 執瓶受甘露
寫者亦不泄 受者不捐棄
彼人各凡夫 未獲通慧道
云何目乾連 此爲極難不
雖難未足奇 三法身甚難
從億千萬劫 欲聞淨瓔珞
分別三身慧 斯法最爲難
卿今莫愁憂 已超衆苦患
得聞三法要 自濟復濟彼
若有族姓子 篤信修習法
現世盡諸漏 神通遊自在
所生國土淨 七寶宮殿成
諸根悉完具 心淨如虚空
爾時世尊與目連説此品時。有億那術天人
皆發無上正眞道意。願所生國土盡同一相。
無有誹謗三法身者。爾時目連起禮佛足。遶
三匝已還復本座◎
◎菩薩瓔珞經三世法相品第三十三
爾時世尊告軟首菩薩。吾昔成佛積功累行。
自致如來至眞等正覺。棄國捐妻不貪榮位。
宣布一切諸佛法藏。隨前適化而度脱之。猶
如醫王療救衆病。隨病輕重然後投藥。若有
衆生今身現在種過去病。菩薩亦知而救護
之。或復衆生身已過去種未來病。菩薩亦知
而救護之。是時尊者劫賓
白佛言。世尊。云
何善男子善女人。身處現在種過去病。云何
身過去種未來病。云何身在未來種現在病。
爾時世尊告劫賓曰。善哉善哉。族姓子。於
如來前而問斯義多所利益。何以故。過去
當來今現在佛所宣法藏。施爲佛事不思議
法。莊嚴佛樹進行成佛。爾時世尊與劫賓。
而説頌曰
清淨聲柔軟 遍聞十方界
具足諸善根 拔苦離衆惡
分別三世行 無入無所生
如來悉觀察 獨善無等侶
初發弘誓心 不爲少許人
意廣如虚空 濟度恒沙數
今在樹王下 衆相自嚴飾
降伏諸外道 奉修正法教
首戴七覺花 身被慚愧服
和顏忍辱心 獨歩無有難
無畏如師子 勇慧無有難
色像如月初 諦視無厭足
一切十方世 悉來供養尊
隨本心所願 盡歸解脱門
本我所發願 不限劫數期
哀愍諸衆生 爲演甘露法
欲求人身難 聞受正法難
生處中國難 遭遇眞人難
豪貴執信難 慳嫉惠施難
縛著受證難 分別三世難
爾時世尊復告劫賓。若有善男子善女人。
分別三世婬怒癡病。遠離縛著無復生滅。神
足自由變化無方。如此善男子善女人。入三
世定意三昧。盡知過去未來現在諸佛所行。
衆善根本悉現在前。諸佛世尊八等正道進
趣泥洹。所以諸佛出現於世。觀察衆生究盡
根原令知道門。如來三達觀三世法無量無
限不可思議。或有衆生應聞過去法。如來便
説過去滅盡衆行不起。或有衆生應聞現在
法。如來便説現在正教遠離縛著。或有衆生
應聞未來法。如來便説未來未生不起滅法。
是時尊者劫賓白佛言。世尊。云何衆生應
聞過去法。如來與説過去滅盡衆行不起也。
云何衆生應聞現在法。如來與説現在正教
遠離縛著也。云何衆生應聞未來法。如來與
説未來未生不起滅法。爾時世尊告長老劫
賓。諦聽諦聽善思念之。劫賓白佛言。唯
然世尊。願樂欲聞。佛告長老劫賓。若有菩
薩摩訶薩。觀了三世無量無限不可思議。非
是辟支羅漢所及。何以故。如來所行非彼境
界。若有菩薩摩訶薩。身處現在衆行具足。應
從過去如來受決。便聞現在如來説過去法
過去滅盡衆行不起。心即開悟即得受別。
如來至眞等正覺十號具足。是謂菩薩摩訶
薩身處現在應聞過去法過去滅盡衆行不
起佛復告長老劫賓。復有菩薩摩訶薩。身
處現在應聞現在法。從現在佛而受記＊別。如
來至眞等正覺十號具足。是謂菩薩摩訶薩
身處現在受現在＊別去離縛著無生滅想。復
有菩薩摩訶薩。身處現在應聞未來法。如來
與説未來未生不起滅法。是時菩薩心即達
悟即得＊受決如來至眞等正覺十號具足。是
謂菩薩摩訶薩身處現在説未來法未來未生
不起滅法。是時長老劫賓白佛言。世尊。但
菩薩摩訶薩。分別三世衆行所趣耶。爲聲聞
辟支亦有此行乎。佛告劫賓。從信地見地
乃至三耶三佛地。皆有三世無量無限不可
思議衆行所趣便受名號。是時長老劫賓
白佛言。世尊。云何從信地見地乃至三耶三
佛地。皆有三世無限無量不可思議衆行所
趣得受名號耶。佛告長老劫賓。汝欲廣
知如來至眞等正覺分別三世衆行所趣。今
當一一敷演其義。從信地見地薄地無婬怒
癡地。從須陀洹乃至三耶三佛。皆悉分別三
世所趣。云何菩薩摩訶薩。從信地見地薄地
無婬怒癡地。分別三世衆行所趣。於是族姓
子。若善男子善女人。以信解脱得根力覺意
八眞行善。有時成就有時不成就。如此等
人或在聖地或在凡夫地。從不退轉乃至一
生補處。是謂菩薩摩訶薩永離凡夫受如來
決。是謂族姓子菩薩摩訶薩從信地薄地無
婬怒癡地各各有別。是時長老劫賓白佛
言。世尊云何菩薩摩訶薩。從信地乃至無婬
怒癡地。或在聖地或在凡夫地。佛告長老劫
賓。若有善男子善女人。從初發意求無上
道。身處現在聞過去法。便不信樂而捨之去。
何以故。本無信樂故有狐疑。中道退還不至
究竟。爾時弊魔波旬即得其便。化作佛形
往至菩薩所。勸進菩薩言。善男子知不乎。我
前所説非如今説。是汝應聞未來法應得受
決。今乃聞吾説過去法。唐勞其功不成果報。
汝何不速捨本意更發弘誓。然後乃成無上
等正覺。菩薩聞之心懷猶豫。即便退轉在凡
夫地。是謂菩薩摩訶薩於三世法不獲無上
正眞等正覺。佛復告長老。劫賓。云何菩
薩摩訶薩。分別三世衆行所趣。牢住聖地而
不退轉。於是族姓子。若有菩薩摩訶薩。從
信地乃至無婬怒癡地。身處現在聞過去法
衆行所趣。不疑不難無所畏懼。心即開解霍
然大悟。便聞如來授其名號。當爲無上正眞
等正覺。爾時弊魔波旬。化作佛形來至菩薩
所。語菩薩言。善男子知不乎。我前所説是
今所説非。若能變悔從吾教者。便成無上正
眞等正覺。菩薩聞之心遂歡喜。將非波旬化
作佛像來沮我意乎。心如金剛不可壞敗。如
此善男子善女人。離凡夫地恒在聖地。是謂
菩薩摩訶薩聞過去法心不退轉。佛復告長
老劫賓。如汝所問。從須陀洹乃至三耶三
佛。分別三世衆行所趣。或在凡夫地或在聖
地。於是族姓子。若有善男子善女人。以現
在身聞過去法。應從過去而得信解。返從波
旬説邪徑道。善男子爲知不乎。過去已滅衆
行無本。十方世界空寂無形。何不求方便發
弘誓心。如是行者得佛不久。菩薩聞之便懷
猶豫。我今所行將非如是乎。即捨本願退菩
薩行。方欲修習魔之言教。是謂菩薩摩訶
薩於過去法便有退轉。佛復告長老劫賓。
如汝所問。菩薩摩訶薩。已得聖地離凡夫地
者。善思念之。於是族姓子。猶如有人身處
現在聞過去法。心不恐懼無所疑難。波旬復
來壞敗菩薩言。我所説者權詐合數非眞實
法。汝今捨前本心。更發無上至眞等正覺。成
如來道正爾不久。菩薩聞之心自念言。吾已
受決在無上道。今此非佛是弊魔波旬耳。便
捨之去不與從事。是謂菩薩摩訶薩離凡夫
地牢住聖地。爾時世尊與劫賓。而説頌曰
如來等正覺 分別三世空
永離諸縛著 乃應賢聖地
如來授其決 稱國土名號
不爲魔所壞 無能移動心
從億百千劫 定意不錯亂
自然得覺悟 乃應如來慧
八等正眞道 運濟諸苦厄
不戀諸財寶 恆與身命諍
爾時世尊與劫賓説此偈已。時座上有七
億衆生。聞説三世平等正法言教。皆發無上
正眞道意。爾時座上復有無量衆生。心猶未
悟各有狐疑。内自思惟。今日如來所説言教
演三世法。受決成佛各有前後。十方諸佛亦
當説此三世法不乎。爾時世尊知彼衆會心
中所念。便放眉間相光明普照十方無量恒
沙刹土。一一光明有百千億恒沙刹土。一一
刹土有百千億蓮華。一一蓮華有百千億摩尼
珠。一一摩尼珠現百千億七寶講堂。一一講
堂現百千億七寶高座。一一高座現百千億
如來至眞等正覺。一一如來盡説菩薩三世
衆行所趣六度無極。爾時衆會盡見十方無
量世界奇特異變歎未曾有。各各白佛言。世
尊。甚奇甚特。未曾所見未曾所聞。今日如
來至眞等正覺放此光明。普見諸佛所行法
則。或見衆生在如來前而受決者。或見衆生
聽受法者。或見衆生得三十二相八十種好
莊嚴身者。如是衆會所見不同。一切十方諸
佛世界興致供養。香華繒綵遍滿三千大千
世界。爾時世尊觀察衆生心中所念。復以神
足感動十方無量世界。請諸如來至眞等正
覺。演説三世平等正法。東方去此八江河沙。
有佛土名曰思惟。佛名無念如來至眞等正
覺。十號具足。一加趺坐遍滿三千大千世
界。即於大衆。而説頌曰
過去衆行趣 不見生滅本
解脱應受決 乃應賢聖地
法性離諸有 不造三世塵
勇猛超衆行 如花自然敷
如來現教誡 普潤有形類
清淨如明珠 心堅如安明
諸佛功徳具 永離諸更樂
防制塵欲愛 自然無所染
佛法實奇特 二乘所不及
權智現衆變 具五分法身
我亦無師受 不從有爲學
沐浴甘露淵 解脱莊嚴身
南方去此八江河沙。有佛土名曰莊嚴。佛名
嚴淨如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺
坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
今日十方佛 普現神足變
各説三世本 究盡如來業
一相本無形 深入無邊崖
以法講受人 如空無所念
法鼓震大千 十善功徳具
拯濟下劣人 永離生死海
諸佛所以現 變化不可量
因縁成道果 乃應賢聖地
十方刹土集 各説三世法
自然逮正法 定意現在前
一一諸毛孔 放百千光明
演説諸道教 消滅三毒本
西方去此八江河沙。有佛土名淨復淨。佛名
越淨如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺
坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
衆生性若干 不觀解脱慧
三世法常住 起滅如法性
賢聖入定觀 分別十二縁
七處觀三法 悉歸眞如性
不願樂生天 亦不僥倖法
是爲明三世 常念擇善友
種福明爲慧 最爲第一義
分別有無想 故號人中尊
諸法各有性 所行悉歸空
如人測度空 先當分別身
瞻覩如來顏 諸法自然足
口演八種音 度人無有量
北方去此八江河沙。有佛土名曰化成。佛名
無染如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺坐
遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
四大本無性 自生自然滅
我不造彼縁 物物無所有
無著宣解脱 牽引示甘露
恣人本所願 各令獲果證
吾昔行施度 統領十方界
七覺自然寶 充滿一切人
留教化衆生 不念四無想
永離八不閑 恒與賢聖倶
本從三達智 聞此三世慧
今離三垢塵 受決三世尊
行施未曾悔 專意離顛倒
諸在邪徑者 示之以正道
東北方去此八江河沙。有佛土名曰忍慧。佛
名香盡如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺
坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
法性自然生 無形不可覩
習聖禁戒律 無數非有數
住本亦無住 尋究本無形
甚深難測度 乃應在聖地
分別現在法 不染空無想
過去生已盡 得離三世患
身爲衆患器 漏出諸不淨
能捨入正慧 漸至無爲道
意正不染邪 不捨大道心
心淨如錬金 趣道亦不難
人生在五道 分別内身觀
三世爲何從 令人懷愚惑
東南去此八江河沙。有佛土名賢聖普集。佛
名觀世苦如來至眞等正覺。十號具足。一＊加
趺坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌
曰
諸佛觀一切 三世空無相
慧斷愛欲本 乃應賢聖地
造志勤苦行 供養恒沙佛
衆智一切具 故號人中雄
信爲甘露法 不生二見心
在衆如師子 所説震十方
生死諸穢濁 根本不可尋
了達三世患 親近如來律
夫欲求佛道 慧實爲第一
焚燒狐疑叢 自然無所念
佛遊無量境 慧光之所照
淨除一切法 分別三世行
西南去此八江河沙。有佛土名無量藏。佛名
忍慧如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺坐
遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
念持諸法本 縁想不可壞
行至自然固 乃應在聖地
諸佛行方便 徳訓化衆生
菩薩修弘誓 四等無増減
増上無爲道 清淨無所染
遍布智慧雲 消滅三世患
賢聖在世化 令修止觀法
一一分別慧 乃應賢聖道
三世本性空 念想不思議
生滅更互興 入定乃得除
不著三界有 爾乃獲無盡
爲人演威儀 永獲安隱處
西北去此八江河沙。有佛土名曰賢善。佛名
賢柔如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺
坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
如來現權慧 統領十方界
分別三世空 乃應賢聖行
法界不可量 如空無窮盡
得佛定法忍 不興二見心
吾昔得授決 分別内外空
今自致正覺 得離三世苦
如來廣長舌 百福自嚴飾
蠲除思想心 至誠無二業
佛爲衆行本 演暢十二門
息意成道跡 不復由五道
猶如仰射空 勢盡還復墮
宣暢三世法 無量不可窮
上方去此八江河沙。有佛土名曰吉祥。佛名
行盡如來至眞等正覺。一＊加趺坐遍滿三千
大千世界。在大衆中。而説頌曰
過去諸賢聖 頒宣正眞典
不染名色法 乃應賢聖律
菩薩本發意 上修如來教
深法無増減 不見解脱人
徹聽無量世 分別衆生根
專一思惟一 成就有無法
無相非有相 不念三世識
觀了無所有 得號人中尊
一切諸法本 因縁合會成
思惟無形法 空寂本無形
十住道地法 心念不退轉
一行成正覺 無復生老死
下方去此八江河沙。有佛土名曰極深。佛名
寶聚如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解
無上士道法御天人師佛世尊。一＊加趺坐
遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
忍智修道果 永離三世本
自淨復淨彼 乃應賢聖法
爲説無上道 周旋無有方
執權盡諸行 度人無懈怠
遭遇賢聖樂 聞法信受樂
度人斷垢樂 泥洹永寂樂
我行過三界 遠離惡報業
得親善知識 聞法日増益
超越三界表 神足遊虚空
無象如有＊象 愚者所修習
六度大乘法 忘已萬物盡
得昇十住地 故愍復來化
爾時長老劫賓。聞十方佛三世之法衆行
所趣。心開意解霍然大悟。即從坐起頭面禮
足還復本位。有無央數諸天人民天龍鬼神
乾沓和阿須倫迦留羅旃陀羅摩休勒人
及非人。皆發無上正眞道意。復有無數諸天
人民。聞佛演説三世法本。皆歎佛徳深義無
量。諸佛法身不可沮壞。亦非羅漢辟支所及。
是時衆會悉皆願樂分別身中内外三世。進
趣道場逮不退轉◎
菩薩瓔珞經卷第十一
姚秦涼州沙門竺佛念譯
◎清淨品第三十四
爾時長老邠耨文陀尼子白佛言。世尊。今聞
本從無數劫 行權不捨願
十力無所畏 故生彼佛刹
世尊普慈蓋 愍哀一切人
念想不離願 自然成正覺
猶如日光明 悉照于萬品
菩薩所行慈 一切普蒙恩
爾時世尊與舍利弗説此偈時。有十三億衆
生。皆發無上。願生彼國爲聲聞聲聞乘。上
修無上梵行。爾時世尊知衆會心中所念便
笑。口出五色光。遶佛三匝還從面門入。時
舍利弗即從座起。整理衣服長跪叉手。前白
佛言。唯然世尊。佛不妄笑願聞其意。佛告
舍利弗。汝見此十三億那術人不。後將來世
過此賢劫盡同一願。當生彼土成等正覺修
清淨行◎
菩薩瓔珞經卷第十
| 一名現在報 |
◎供養舍利品第三十一
爾時尊者長老須菩提。在大衆中竊生此
心。今聞如來至眞等正覺説極妙之法。無限
＊曠大不可思議。非是辟支所及。諸法自然
無有生滅。云何於無生滅法中。有三道三乘。
是時長老須菩提即從坐起。齊整衣服偏露
右臂。右膝著地長跪叉手。即以此偈而歎
頌曰
本無如來法 如空無有形
云何於三道 各有三乘行
一相本無相 亦不見生滅
學道無窮盡 息心爲第一
如海無増減 呑流無有厭
虚空正法性 曠大亦復然
佛爲衆聖王 三界無等侶
演布無窮慧 度於未度者
功成不念報 不求尊豪貴
勉濟一切人 獲於無上道
如日照天下 處闇悉蒙明
聖人降神生 莫不得蒙濟
四大本無主 忽然在五道
受入三毒根 遂生有無想
形累在縛著 識想乃滋甚
如沒在深淵 欲濟甚爲難
菩薩大乘學 刹土各不同
設欲取滅度 舍利爲所在
唯願人中尊 敷演令開悟
普爲大世界 分別善惡趣
爾時長老須菩提。以此偈問佛已。即從坐起。
遶佛三匝還復本位。爾時世尊復以此偈。報
須菩提
佛子須菩提 空慧爲第一
暢達三世法 所説甚玄微
所念不爲己 愍念一切人
常想滅生死 永在無爲處
佛道不思議 攝意乃應律
入定神足力 應感不可量
菩薩大乘迹 現變如恒沙
教化已周訖 寂然滅心意
見成未必成 猶有存亡心
成亦本無成 乃應解脱慧
爾時世尊告須菩提。過去無數恒沙諸佛所
説道教。濟度衆生各各不同。或有如來至眞
等正覺。教化衆生淨佛國土。從一佛國至一
佛國。供養承事諸佛世尊接度衆生。於無餘
泥洹界而般泥洹。然後如來乃取滅度。或有
如來至眞等正覺。淨己國土。現不思議神足
變化。入佛定意。敷演道教三十七品。或經
一劫至百千劫。教化終訖。皆使衆生永離衆
苦。於無餘泥洹界使般泥洹。然後如來現般
泥洹。留身在後。普使一切興致供養。顯極
伎樂而娯樂之。神變光明六度無極。復令無
央數衆生悉得無爲大道。或有如來。在世
教化修勤苦行。荷負衆生爲人重任。遊至諸
佛一切刹土。承受正法修無上大道。復於彼
刹現神足道。於無央數諸佛世界。教化周訖
現取滅度。復現留全身舍利。遍滿三千大千
世界。育養衆生淨佛國土。教化既周。復使
無數衆生於無餘泥洹界而般泥洹。然後如
來乃取滅度。佛復告長老須菩提。如來法身
衆徳具足。色身教化不可稱量。復留全身舍
利接度衆生。所度衆生不可窮盡。若有善男
子善女人。信心牢固恭奉三寶。及供養三世
諸佛世尊。其功徳福不可稱量。爾時長老須
菩提白佛言。若有善男子善女人。信佛信法
信比丘僧。除去猶豫不懷邪見。供養法身及
現在色身。及供養全身舍利。此三功徳何者
爲多。爾時世尊告長老須菩提。云何族姓子。
若有人得信解脱起七寶塔遍一天下。隨時
供養種種香花。其功徳福寧爲多不。長老須
菩提白佛言。世尊。甚多甚多。佛言。故不如
得信解脱。善男子善女人。供養舍利繒綵
華蓋種種香薫。其功徳福不可稱量。不可
以譬喩爲比。勝彼供養一天下。塔者上。何
以故。起七寶塔隨時禮敬。皆因舍利乃得供
養。佛復告長老須菩提。復置此塔。若有善
男子善女人。供養全身舍利滿一天下。隨時
供養繒綵華蓋種種香薫。并供養一天下七寶
塔。其功徳福寧爲多不。長老須菩提白佛言。
世尊。甚多甚多。佛言。故不如得信解脱。善
男子善女人。供養一色身如來至眞等正覺。
其功徳福不可稱量。不可以譬喩爲比。何以
故。此善男子善女人。供養一天下七寶塔及
一天下全身舍利。繒綵華蓋種種香薫。皆由
如來色身而得供養。佛復告須菩提。云何族
姓子。若有善男子善女人得信解脱。於二天
下起七寶塔其供養二天下全身舍利并二
色身如來至眞等正覺。繒綵華蓋種種香薫。
云何須菩提。其福寧爲多不。須菩提白佛言。
甚多甚多世尊。佛言故不如善男子善女人
供養法身。承事諷誦翫習不懈。其福甚多甚
多。不可以譬喩爲比。何以故。此善男子善女
人。供養二天下七寶塔及二天下全身舍利。
復供養二色身如來至眞等正覺。繒綵華蓋
種種香薫。皆由法身而得供養。佛復告長老
須菩提。云何族姓子。若有善男子善女人。於
三天下起七寶塔。并三天下全身舍利。及三
色身如來至眞等正覺。繒綵花蓋種種香薫。
如是供養其福寧爲多不。須菩提白佛言。甚
多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女人受
持諷誦法身。其福甚多甚多。何以故。三天
下七寶塔。及三天下全身舍利。及三色身如
來至眞等正覺。皆由法身而得供養。佛復告
長老須菩提。云何族姓子。若有善男子善女
人。於四天下起七寶塔。及四天下全身舍利。
及四色身如來。繒綵花蓋種種香薫。如是
供養其福寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚
多。佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法
身政教。其福甚多。不可以譬喩爲比。何以
故。供養四天下七寶塔。及四天下全身舍利。
及供養四色身如來至眞等正覺。皆由法身
而得供養。佛復告長老須菩提。若有善男子
善女人。於小千天下起七寶塔。及小千天下
滿中全身舍利。及供養百色身如來。繒綵
花蓋種種香薫。如是供養。云何族姓子。其
福寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。
佛言。故不如善男子善女人受持諷誦法身
政教。其福甚多甚多。不可以譬喩爲比。何
以故。供養小千天下七寶塔。及供養小千天
下全身舍利。及供養百色身如來至眞等正
覺。皆由法身而得供養。佛復告長老須菩提。
若有善男子善女人。於中千天下起七寶塔。
及中千天下滿中全身舍利。及供養千色身
如來至眞等正覺。繒綵華蓋種種香薫。作如
是供養。云何族姓子。其福寧爲多不。須菩
提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故不如善
男子善女人受持諷誦法身政教。其福甚多
甚多。不可以譬喩爲比。何以故。中千天下起
七寶塔。及供養中千天下全身舍利。及供養
千色身如＊來。皆由法身而得供養。佛復告
長老須菩提。云何族姓子。若有善男子善女
人。於大千天下起七寶塔。及大千天下全身
舍利。及供養萬色身如來至眞等正覺。繒綵
花蓋種種香薫。如是供養其功徳福寧爲多
不。須菩提白佛言。甚多甚多世尊。佛言。故
不如善男子善女人受持諷誦如來法身政
教。其福功徳甚多甚多。不可以譬喩爲比
何以故。大千天下起七寶塔。及大千天下全
身舍利。及供養萬色身如來至眞等正覺。皆
由法身而得供養。佛復告長老須菩提。若有
善男子善女人。於三千大千天下起七寶塔。
及大千天下滿中全身舍利。復供養一億色
身如來至眞等正覺。繒綵花蓋種種香薫。如
是供養其福功徳寧爲多不。須菩提白佛言。
甚多甚多世尊。佛言。故不如善男子善女
人受持諷誦法身政教。其福功徳甚多甚多。
不可以譬喩爲比。何以故。三千大千天下起
七寶塔。及三千大千天下滿中全身舍利。復
供養一億色身如來至眞等正覺。皆由法身
而得供養。佛復告長老須菩提。云何族姓子。
且置三千大千世界。若有善男子善女人。從
一佛世界至百千佛土。起七寶塔滿中全身
舍利。復供養億百千色身如＊來。其福功徳
寧爲多不。須菩提白佛言。甚多甚多。佛言。
故不＊如善男子善女人受持諷誦法身正教。
其福功徳甚多甚多。不可以譬喩爲比。何以
故。一佛境界至億百千世界。起七寶塔滿中
全身舍利。復供養億百千色身如來至眞等
正覺。皆由法身而得供養。爾時世尊與須菩
提。而説頌曰
菩薩行善權 隨形而適化
不於空深識 功勳自嚴身
夫欲盡空際 達了本無觀
心住形不滯 正觀自覺悟
衆生法界異 所趣解脱同
超越生死岸 無復有無識
人本染四流 四駃水所漂
四大各還本 及成四果證
若復入正定 分別有無慧
顯曜無盡法 辯才智無礙
安般自攝意 不起衆亂想
衆結顛倒心 鏟以智慧劍
識相本無形 細入無有間
所行不思議 受決乃得悟
諸佛國清淨 現變無有雙
皆由正法身 獲此巍巍尊
本無無三道 亦無成正覺
皆由衆生念 使有優劣心
忍爲諸法藏 行淨無點汚
盡生更不造 斯由法身果
觀諸法所行 聞法無厭足
化導一切人 盡同正法味
乃於無數劫 究盡生死海
清淨觀三世 了達法身本
爾時世尊説此偈時。有無數百千衆生皆發
無上正眞道意。復有五百比丘二百五十優
婆塞遠塵離垢得法眼淨。是時長老須菩提
白佛言。世尊。如來至眞等正覺。三達無礙
神通清淨。演説法身甚深微妙。欲有所問。唯
願大聖顧愍開悟。爾時世尊告須菩提。有所
疑難今正是時。如來當爲一一分別。時須菩
提白佛言。世尊。如來色身全身舍利。此二
法性有何差別。佛告須菩提。善哉斯問。如
來色身衆徳積聚。演布道教訓以三業。云何
爲三。一者身行清淨防塞不善。二者口言眞
誠不説非邪。三者意專向道無他異念。是謂
三業具足清淨得至道場。全身舍利雖復眞
體。離此三業永無言教。正可有威神光明。
恭奉得福故有優劣。時長老須菩提復白佛
言。如世尊所説。以有三業各有進退故有差
別。所謂供養色身。及供養全身舍利。法性
同壹法無若干。今問如來色身及全身舍利。
不問如來三業教誡。云何世尊以三業報答。
夫三業者識界所攝。識非色身色身非識爾
時世尊告須菩提。云何族姓子。全身舍利光
明威徳。與如來色身有異無乎。須菩提白佛
言。世尊。全身舍利亦有威神功徳。隨人所
念各充其願。如來色身衆相具足亦有威神
功徳。接化衆生無有窮極。所度各異故有差
別。佛復告須菩提。云何族姓子。如來現變
光相具足。遍滿十方無量世界。執權方便隨
形適化。全身舍利復有此功勳不乎。須菩
提白佛言。世尊。如本生契經所説。頂王如
來至眞等正覺。十二那術劫在世教化。説法
周訖即捨其壽。於無餘泥洹界而般泥洹。留
身舍利遍滿世界。復經十二那述劫。世人供
養如佛存在。説法教化所度亦等。是故世尊。
如來色身全身舍利各無差別。爾時世尊告
須菩提。頂王如來全身舍利在世教化。爲是
本識非本識耶。須菩提言。非也世尊。皆是
頂王威神所接。爾時世尊告須菩提。如是如
是。如汝所言。此頂王威神。全身舍利有是
言教。是故色身全身舍利法性不同。爾時世
尊與須菩提。便説此偈
過去頂王佛 在世教化久
十二那術劫 説法無増減
周訖取滅度 留身演布教
所度無有量 修一進成佛
舍利識非識 頂王威神故
捨本不著本 澹然入無爲
卿今雖獲空 漏盡無有礙
分別如來境 非汝狹劣局
爾時座上有八萬四千諸天人民。聞佛所説
皆發無上正眞道意。我等後作佛時。皆如頂
王如來教化不異。時須菩提遶佛三匝。頭面
禮足還復本位
＊菩薩瓔珞經譬喩品第三十二
爾時世尊説法瓔珞。講法身福功徳無量。座
中有五千菩薩。即從座起頭面禮足。遶佛三
匝便退而去。爾時尊者大目乾連。内自思
惟。此五千正士。聞佛所説三身法寶。不肯
受持各退而去。此必有縁事不空。爾時目連
即從座起。偏露右臂長跪叉手。白佛言。唯然
世尊。此五千正士修菩薩道。已入如來深法
之藏。行過聲聞辟支佛上。今聞世尊説法瓔
珞三身深義。不肯受持各退而去。佛告目連。
止止。族姓子。若有善男子善女人。聞此義
者頭破爲七分。沸血從面孔出。何以故。此惡
人等。本從無數阿僧祇劫。恒喜誹謗毀辱正
法。爾時目連復重白佛。唯然世尊。願説誹
謗受罪云何。佛告目連。此五千正士。從過
去恒沙佛已來。亦修布施持戒忍辱精進一
心智慧善權方便。便起想著有悔過心。於如
來所便有退轉。方當經歴勤苦之難。千佛過
去猶不得度。此五千正士。最上首者名曰勇
智。雖修菩薩摩訶薩行欲求成佛終不可得。
譬如士夫欲於空中造作七寶宮殿。五色玄
黄彫文刻鏤。如此善男子善女人。乃能作不。
目連白佛言。不也世尊。何以故。虚空無象
不可造作。爾時世尊告目連曰。此勇智菩薩。
光明佛時作師子王。吾爲梵志修清淨行。時
師子王。晨朝跱立六處不動。奮迅身體便大
雷吼。走獸伏住飛者墮落。然後乃趣曠野山
澤。案行局界求覓群獸。逢一象王殺而食
之。髀骨鯁咽死而復蘇。時有木雀在師子
前。求覓軟蟲取而食之。師子張口告木雀曰。
與吾挽此骨。却後若得食當相報恩。木雀聞
之。入口盡力。拔骨乃得去之。時師子王後日
求食大殺群獸。木雀在側少多求恩師子不
報。佛告目連。時師子王。以此偈報木雀曰
吾爲師子王 以殺爲家業
噉肉飮其血 以此爲常膳
汝既不自量 脱吾牙齒難
還得出吾口 此恩何可忘
爾時木雀。復以此偈報師子曰
我雖是小鳥 誠應不惜死
但王不念恩 自負言誓重
若能小寛弘 少多見惠者
沒命終不恨 不敢有譏論
爾時師子王。竟不報恩捨之而去。木雀自念。
吾恩極重反更輕賤。今當追後要伺師子。便
不報怨者終不行世。在在處處終不相離。時
師子王復殺群獸恣意食之。飽便睡眠無所
畏懼。時彼木雀。飛趣師子當立額上。盡其力
勢啄一眼壞。師子驚起左右顧視。不見餘獸
唯見木雀獨在樹上。時師子王語木雀曰。汝
今何爲乃壞吾目。時彼木雀以偈報師子王
曰
重恩不知報 反更生害心
今留汝一目 此恩何可忘
汝雖獸中王 所行無反復
從是各自休 莫復作縁對
佛告目連。時師子王豈異人乎。莫造斯觀。所
以然者。今此勇智菩薩是。時木雀者。今汝摩
訶＊目揵連是。此正士等。自從是來恒行誹
謗。不信如來三身之要。方當經歴地獄之難。
佛復告目連。若有菩薩摩訶薩修淨瓔珞得
三身定者。神足遊戲無所罣礙。爲人重任荷
負衆苦。譬如空界無所不覆。淨妙瓔珞三身
法者亦復如是。滿足一切衆生所願。譬如大
海深廣清淨不受穢惡諸不淨者。菩薩摩訶
薩亦復如是。得淨妙瓔珞三身法者。不受塵
垢縛著顛倒。譬如摩尼寶珠光明徹照。非日
月星辰光明所能遏絶。菩薩摩訶薩亦復如
是。獲淨妙瓔珞三身法者。不爲五通神仙禁
咒神藥所能制持。譬如四道受證自信通慧
已度五道。不爲衆邪所見留住。譬如滅盡定
人燒盡本行。菩薩摩訶薩盡生死根。信心牢
固不興誹謗。譬如士夫得如意珠。隨意所念
皆現在前。菩薩摩訶薩亦復如是。得如意正
定。觀衆生類純熟根者。漸漸訓導各至無
爲猶如不退轉法。不復墮落染著生死。菩薩
摩訶薩亦復如是。雖處生死不懷畏懼。言我
當復退轉在生死中。譬如非男非女之人。將
示殊妙五樂之中。亦不生心染著情欲。菩薩
摩訶薩亦復如是。周旋教化遍入五道。知而
不著不起想念。拔濟衆生不可稱量。爾時世
尊與目連。而説頌曰
菩薩本意淨 猶如金剛山
執意不可毀 受證如彈指
雖在世教化 不著縁本想
遍學一切法 竪立大法幢
猶如二士夫 執意各有術
相將至戲堂 各欲現其伎
須彌四寶山 縱廣甚峻高
三百三十萬 六萬由旬數
一人在山頂 手執甘露瓶
一人在山下 執瓶受甘露
寫者亦不泄 受者不捐棄
彼人各凡夫 未獲通慧道
云何目乾連 此爲極難不
雖難未足奇 三法身甚難
從億千萬劫 欲聞淨瓔珞
分別三身慧 斯法最爲難
卿今莫愁憂 已超衆苦患
得聞三法要 自濟復濟彼
若有族姓子 篤信修習法
現世盡諸漏 神通遊自在
所生國土淨 七寶宮殿成
諸根悉完具 心淨如虚空
爾時世尊與目連説此品時。有億那術天人
皆發無上正眞道意。願所生國土盡同一相。
無有誹謗三法身者。爾時目連起禮佛足。遶
三匝已還復本座◎
◎菩薩瓔珞經三世法相品第三十三
爾時世尊告軟首菩薩。吾昔成佛積功累行。
自致如來至眞等正覺。棄國捐妻不貪榮位。
宣布一切諸佛法藏。隨前適化而度脱之。猶
如醫王療救衆病。隨病輕重然後投藥。若有
衆生今身現在種過去病。菩薩亦知而救護
之。或復衆生身已過去種未來病。菩薩亦知
而救護之。是時尊者劫賓
何善男子善女人。身處現在種過去病。云何
身過去種未來病。云何身在未來種現在病。
爾時世尊告劫賓
如來前而問斯義多所利益。何以故。過去
當來今現在佛所宣法藏。施爲佛事不思議
法。莊嚴佛樹進行成佛。爾時世尊與劫賓
而説頌曰
清淨聲柔軟 遍聞十方界
具足諸善根 拔苦離衆惡
分別三世行 無入無所生
如來悉觀察 獨善無等侶
初發弘誓心 不爲少許人
意廣如虚空 濟度恒沙數
今在樹王下 衆相自嚴飾
降伏諸外道 奉修正法教
首戴七覺花 身被慚愧服
和顏忍辱心 獨歩無有難
無畏如師子 勇慧無有難
色像如月初 諦視無厭足
一切十方世 悉來供養尊
隨本心所願 盡歸解脱門
本我所發願 不限劫數期
哀愍諸衆生 爲演甘露法
欲求人身難 聞受正法難
生處中國難 遭遇眞人難
豪貴執信難 慳嫉惠施難
縛著受證難 分別三世難
爾時世尊復告劫賓
分別三世婬怒癡病。遠離縛著無復生滅。神
足自由變化無方。如此善男子善女人。入三
世定意三昧。盡知過去未來現在諸佛所行。
衆善根本悉現在前。諸佛世尊八等正道進
趣泥洹。所以諸佛出現於世。觀察衆生究盡
根原令知道門。如來三達觀三世法無量無
限不可思議。或有衆生應聞過去法。如來便
説過去滅盡衆行不起。或有衆生應聞現在
法。如來便説現在正教遠離縛著。或有衆生
應聞未來法。如來便説未來未生不起滅法。
是時尊者劫賓
聞過去法。如來與説過去滅盡衆行不起也。
云何衆生應聞現在法。如來與説現在正教
遠離縛著也。云何衆生應聞未來法。如來與
説未來未生不起滅法。爾時世尊告長老劫
賓
然世尊。願樂欲聞。佛告長老劫賓
薩摩訶薩。觀了三世無量無限不可思議。非
是辟支羅漢所及。何以故。如來所行非彼境
界。若有菩薩摩訶薩。身處現在衆行具足。應
從過去如來受決。便聞現在如來説過去法
過去滅盡衆行不起。心即開悟即得受別。
如來至眞等正覺十號具足。是謂菩薩摩訶
薩身處現在應聞過去法過去滅盡衆行不
起佛復告長老劫賓
處現在應聞現在法。從現在佛而受記＊別。如
來至眞等正覺十號具足。是謂菩薩摩訶薩
身處現在受現在＊別去離縛著無生滅想。復
有菩薩摩訶薩。身處現在應聞未來法。如來
與説未來未生不起滅法。是時菩薩心即達
悟即得＊受決如來至眞等正覺十號具足。是
謂菩薩摩訶薩身處現在説未來法未來未生
不起滅法。是時長老劫賓
菩薩摩訶薩。分別三世衆行所趣耶。爲聲聞
辟支亦有此行乎。佛告劫賓
乃至三耶三佛地。皆有三世無量無限不可
思議衆行所趣便受名號。是時長老劫賓
白佛言。世尊。云何從信地見地乃至三耶三
佛地。皆有三世無限無量不可思議衆行所
趣得受名號耶。佛告長老劫賓
知如來至眞等正覺分別三世衆行所趣。今
當一一敷演其義。從信地見地薄地無婬怒
癡地。從須陀洹乃至三耶三佛。皆悉分別三
世所趣。云何菩薩摩訶薩。從信地見地薄地
無婬怒癡地。分別三世衆行所趣。於是族姓
子。若善男子善女人。以信解脱得根力覺意
八眞行善。有時成就有時不成就。如此等
人或在聖地或在凡夫地。從不退轉乃至一
生補處。是謂菩薩摩訶薩永離凡夫受如來
決。是謂族姓子菩薩摩訶薩從信地薄地無
婬怒癡地各各有別。是時長老劫賓
言。世尊云何菩薩摩訶薩。從信地乃至無婬
怒癡地。或在聖地或在凡夫地。佛告長老劫
賓
道。身處現在聞過去法。便不信樂而捨之去。
何以故。本無信樂故有狐疑。中道退還不至
究竟。爾時弊魔波旬即得其便。化作佛形
往至菩薩所。勸進菩薩言。善男子知不乎。我
前所説非如今説。是汝應聞未來法應得受
決。今乃聞吾説過去法。唐勞其功不成果報。
汝何不速捨本意更發弘誓。然後乃成無上
等正覺。菩薩聞之心懷猶豫。即便退轉在凡
夫地。是謂菩薩摩訶薩於三世法不獲無上
正眞等正覺。佛復告長老。劫賓
薩摩訶薩。分別三世衆行所趣。牢住聖地而
不退轉。於是族姓子。若有菩薩摩訶薩。從
信地乃至無婬怒癡地。身處現在聞過去法
衆行所趣。不疑不難無所畏懼。心即開解霍
然大悟。便聞如來授其名號。當爲無上正眞
等正覺。爾時弊魔波旬。化作佛形來至菩薩
所。語菩薩言。善男子知不乎。我前所説是
今所説非。若能變悔從吾教者。便成無上正
眞等正覺。菩薩聞之心遂歡喜。將非波旬化
作佛像來沮我意乎。心如金剛不可壞敗。如
此善男子善女人。離凡夫地恒在聖地。是謂
菩薩摩訶薩聞過去法心不退轉。佛復告長
老劫賓
佛。分別三世衆行所趣。或在凡夫地或在聖
地。於是族姓子。若有善男子善女人。以現
在身聞過去法。應從過去而得信解。返從波
旬説邪徑道。善男子爲知不乎。過去已滅衆
行無本。十方世界空寂無形。何不求方便發
弘誓心。如是行者得佛不久。菩薩聞之便懷
猶豫。我今所行將非如是乎。即捨本願退菩
薩行。方欲修習魔之言教。是謂菩薩摩訶
薩於過去法便有退轉。佛復告長老劫賓
如汝所問。菩薩摩訶薩。已得聖地離凡夫地
者。善思念之。於是族姓子。猶如有人身處
現在聞過去法。心不恐懼無所疑難。波旬復
來壞敗菩薩言。我所説者權詐合數非眞實
法。汝今捨前本心。更發無上至眞等正覺。成
如來道正爾不久。菩薩聞之心自念言。吾已
受決在無上道。今此非佛是弊魔波旬耳。便
捨之去不與從事。是謂菩薩摩訶薩離凡夫
地牢住聖地。爾時世尊與劫賓
如來等正覺 分別三世空
永離諸縛著 乃應賢聖地
如來授其決 稱國土名號
不爲魔所壞 無能移動心
從億百千劫 定意不錯亂
自然得覺悟 乃應如來慧
八等正眞道 運濟諸苦厄
不戀諸財寶 恆與身命諍
爾時世尊與劫賓
億衆生。聞説三世平等正法言教。皆發無上
正眞道意。爾時座上復有無量衆生。心猶未
悟各有狐疑。内自思惟。今日如來所説言教
演三世法。受決成佛各有前後。十方諸佛亦
當説此三世法不乎。爾時世尊知彼衆會心
中所念。便放眉間相光明普照十方無量恒
沙刹土。一一光明有百千億恒沙刹土。一一
刹土有百千億蓮華。一一蓮華有百千億摩尼
珠。一一摩尼珠現百千億七寶講堂。一一講
堂現百千億七寶高座。一一高座現百千億
如來至眞等正覺。一一如來盡説菩薩三世
衆行所趣六度無極。爾時衆會盡見十方無
量世界奇特異變歎未曾有。各各白佛言。世
尊。甚奇甚特。未曾所見未曾所聞。今日如
來至眞等正覺放此光明。普見諸佛所行法
則。或見衆生在如來前而受決者。或見衆生
聽受法者。或見衆生得三十二相八十種好
莊嚴身者。如是衆會所見不同。一切十方諸
佛世界興致供養。香華繒綵遍滿三千大千
世界。爾時世尊觀察衆生心中所念。復以神
足感動十方無量世界。請諸如來至眞等正
覺。演説三世平等正法。東方去此八江河沙。
有佛土名曰思惟。佛名無念如來至眞等正
覺。十號具足。一加趺坐遍滿三千大千世
界。即於大衆。而説頌曰
過去衆行趣 不見生滅本
解脱應受決 乃應賢聖地
法性離諸有 不造三世塵
勇猛超衆行 如花自然敷
如來現教誡 普潤有形類
清淨如明珠 心堅如安明
諸佛功徳具 永離諸更樂
防制塵欲愛 自然無所染
佛法實奇特 二乘所不及
權智現衆變 具五分法身
我亦無師受 不從有爲學
沐浴甘露淵 解脱莊嚴身
南方去此八江河沙。有佛土名曰莊嚴。佛名
嚴淨如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺
坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
今日十方佛 普現神足變
各説三世本 究盡如來業
一相本無形 深入無邊崖
以法講受人 如空無所念
法鼓震大千 十善功徳具
拯濟下劣人 永離生死海
諸佛所以現 變化不可量
因縁成道果 乃應賢聖地
十方刹土集 各説三世法
自然逮正法 定意現在前
一一諸毛孔 放百千光明
演説諸道教 消滅三毒本
西方去此八江河沙。有佛土名淨復淨。佛名
越淨如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺
坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
衆生性若干 不觀解脱慧
三世法常住 起滅如法性
賢聖入定觀 分別十二縁
七處觀三法 悉歸眞如性
不願樂生天 亦不僥倖法
是爲明三世 常念擇善友
種福明爲慧 最爲第一義
分別有無想 故號人中尊
諸法各有性 所行悉歸空
如人測度空 先當分別身
瞻覩如來顏 諸法自然足
口演八種音 度人無有量
北方去此八江河沙。有佛土名曰化成。佛名
無染如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺坐
遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
四大本無性 自生自然滅
我不造彼縁 物物無所有
無著宣解脱 牽引示甘露
恣人本所願 各令獲果證
吾昔行施度 統領十方界
七覺自然寶 充滿一切人
留教化衆生 不念四無想
永離八不閑 恒與賢聖倶
本從三達智 聞此三世慧
今離三垢塵 受決三世尊
行施未曾悔 專意離顛倒
諸在邪徑者 示之以正道
東北方去此八江河沙。有佛土名曰忍慧。佛
名香盡如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺
坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
法性自然生 無形不可覩
習聖禁戒律 無數非有數
住本亦無住 尋究本無形
甚深難測度 乃應在聖地
分別現在法 不染空無想
過去生已盡 得離三世患
身爲衆患器 漏出諸不淨
能捨入正慧 漸至無爲道
意正不染邪 不捨大道心
心淨如錬金 趣道亦不難
人生在五道 分別内身觀
三世爲何從 令人懷愚惑
東南去此八江河沙。有佛土名賢聖普集。佛
名觀世苦如來至眞等正覺。十號具足。一＊加
趺坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌
曰
諸佛觀一切 三世空無相
慧斷愛欲本 乃應賢聖地
造志勤苦行 供養恒沙佛
衆智一切具 故號人中雄
信爲甘露法 不生二見心
在衆如師子 所説震十方
生死諸穢濁 根本不可尋
了達三世患 親近如來律
夫欲求佛道 慧實爲第一
焚燒狐疑叢 自然無所念
佛遊無量境 慧光之所照
淨除一切法 分別三世行
西南去此八江河沙。有佛土名無量藏。佛名
忍慧如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺坐
遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
念持諸法本 縁想不可壞
行至自然固 乃應在聖地
諸佛行方便 徳訓化衆生
菩薩修弘誓 四等無増減
増上無爲道 清淨無所染
遍布智慧雲 消滅三世患
賢聖在世化 令修止觀法
一一分別慧 乃應賢聖道
三世本性空 念想不思議
生滅更互興 入定乃得除
不著三界有 爾乃獲無盡
爲人演威儀 永獲安隱處
西北去此八江河沙。有佛土名曰賢善。佛名
賢柔如來至眞等正覺。十號具足。一＊加趺
坐遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
如來現權慧 統領十方界
分別三世空 乃應賢聖行
法界不可量 如空無窮盡
得佛定法忍 不興二見心
吾昔得授決 分別内外空
今自致正覺 得離三世苦
如來廣長舌 百福自嚴飾
蠲除思想心 至誠無二業
佛爲衆行本 演暢十二門
息意成道跡 不復由五道
猶如仰射空 勢盡還復墮
宣暢三世法 無量不可窮
上方去此八江河沙。有佛土名曰吉祥。佛名
行盡如來至眞等正覺。一＊加趺坐遍滿三千
大千世界。在大衆中。而説頌曰
過去諸賢聖 頒宣正眞典
不染名色法 乃應賢聖律
菩薩本發意 上修如來教
深法無増減 不見解脱人
徹聽無量世 分別衆生根
專一思惟一 成就有無法
無相非有相 不念三世識
觀了無所有 得號人中尊
一切諸法本 因縁合會成
思惟無形法 空寂本無形
十住道地法 心念不退轉
一行成正覺 無復生老死
下方去此八江河沙。有佛土名曰極深。佛名
寶聚如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解
無上士道法御天人師佛世尊。一＊加趺坐
遍滿三千大千世界。在大衆中。而説頌曰
忍智修道果 永離三世本
自淨復淨彼 乃應賢聖法
爲説無上道 周旋無有方
執權盡諸行 度人無懈怠
遭遇賢聖樂 聞法信受樂
度人斷垢樂 泥洹永寂樂
我行過三界 遠離惡報業
得親善知識 聞法日増益
超越三界表 神足遊虚空
無象如有＊象 愚者所修習
六度大乘法 忘已萬物盡
得昇十住地 故愍復來化
爾時長老劫賓
所趣。心開意解霍然大悟。即從坐起頭面禮
足還復本位。有無央數諸天人民天龍鬼神
乾沓和阿須倫迦留羅旃陀羅摩休勒人
及非人。皆發無上正眞道意。復有無數諸天
人民。聞佛演説三世法本。皆歎佛徳深義無
量。諸佛法身不可沮壞。亦非羅漢辟支所及。
是時衆會悉皆願樂分別身中内外三世。進
趣道場逮不退轉◎
菩薩瓔珞經卷第十一
| 一名現在報 |
◎清淨品第三十四
爾時長老邠耨文陀尼子白佛言。世尊。今聞
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91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]