SAT DB

T0656_.16.0009a01: 修行第四難得之法。復次族姓子。行無礙智。
T0656_.16.0009a02: 遍滿三千大千世界。雖度衆生不見有度。是
T0656_.16.0009a03: 謂菩薩修習第五難得之法。復次族姓子。菩
T0656_.16.0009a04: 薩大士以神足力。遍遊十方恒沙刹土。遍觀
T0656_.16.0009a05: 衆生心識所念。或以一身化百千身。還合爲
T0656_.16.0009a06: 一無覺知者。是謂菩薩修行第六難得之法。
T0656_.16.0009a07: 復次族姓子。菩薩思惟四無礙慧。亦非羅漢
T0656_.16.0009a08: 辟支所修。亦非天龍鬼神八部之衆所能及
T0656_.16.0009a09: 逮。是謂菩薩修行第七難得之法。復次族姓
T0656_.16.0009a10: 子。如來神力不可思議。十方無量諸佛刹土
T0656_.16.0009a11: 入一塵孔。周旋往來無有罣礙。還復如故無
T0656_.16.0009a12: 覺知者。是謂菩薩修行第八難得之法。復次
T0656_.16.0009a13: 族姓子。如來至眞等正覺。得四辯才無生滅
T0656_.16.0009a14: 智。遍滿三千大千世界。是謂菩薩修行第九
T0656_.16.0009a15: 難得之法。復次族姓子。諸佛世尊。行無盡
T0656_.16.0009a16: 法法門覆蓋衆生。十力無畏十八不共諸佛
T0656_.16.0009a17: 之法。是謂菩薩修行第十難得之法。進趣道
T0656_.16.0009a18: 場莊嚴佛樹
T0656_.16.0009a19: 菩薩瓔珞經卷第一
T0656_.16.0009a20:
T0656_.16.0009a21:
T0656_.16.0009a22:
T0656_.16.0009a23:

T0656_.16.0009a24:

菩薩瓔珞經卷第二

一名現在報

T0656_.16.0009a25:   姚秦＊涼州沙＊門竺佛＊念譯
T0656_.16.0009a26:   龍王浴太子品第四
T0656_.16.0009a27: 佛復告族姓子。菩薩于時前昇金机。顏色安
T0656_.16.0009a28: 詳顏貌容豫。諸天在上散華燒香。作天伎
T0656_.16.0009a29: 樂娯樂菩薩。世人在下左右侍衞。異口同音
T0656_.16.0009b01: 聲震天地。八十億姟乾沓和子。搥鍾磬歌
T0656_.16.0009b02: 娯樂菩薩。時有摩那斯龍王。文驎龍王。伊
T0656_.16.0009b03: 羅鉢龍王。阿耨達龍王等八十四億。皆來雲
T0656_.16.0009b04: 集。時諸龍王便以此偈。而讃頌曰
T0656_.16.0009b05:     今日離世垢降生閻浮利
T0656_.16.0009b06:     隨俗處母胎願浴除世塵
T0656_.16.0009b07:     昔於無數劫積功造衆業
T0656_.16.0009b08:     誓願今已果願聽沐聖體
T0656_.16.0009b09:     八十四億垓龍從十方來
T0656_.16.0009b10:     各欲供養尊奉瓶貢香湯
T0656_.16.0009b11:     尊本無數劫苦行爲衆生
T0656_.16.0009b12:     巍巍徳無邊垂愍願聽之
T0656_.16.0009b13:     渇仰世雄久疲厭生死苦
T0656_.16.0009b14:     今得覩賢明如日照虚空
T0656_.16.0009b15:     尊本發弘誓欲度未度者
T0656_.16.0009b16:     最勝已解脱當復脱未解
T0656_.16.0009b17:     過去恒沙佛及當來現在
T0656_.16.0009b18:     功勳不可量尊今已具足
T0656_.16.0009b19:     設從劫至劫宣暢人中尊
T0656_.16.0009b20:     豈以螢火光敢與佛日競
T0656_.16.0009b21:     虚空可究竟須彌可稱量
T0656_.16.0009b22:     海水可竭盡尊徳無邊涯
T0656_.16.0009b23:     比方日月光摩尼明月珠
T0656_.16.0009b24:     雖照外闇冥未能除無明
T0656_.16.0009b25:     今日無等倫一毛之光明
T0656_.16.0009b26:     普照天世間除垢婬怒癡
T0656_.16.0009b27:     過去六如來盡生閻浮提
T0656_.16.0009b28:     盡受我等供香湯浴尊形
T0656_.16.0009b29:     今復遭天師億劫乃出現
T0656_.16.0009c01:     今各頂禮足唯願時沐浴
T0656_.16.0009c02:     諸天世人民咸欲聽正法
T0656_.16.0009c03:     敷演深法本當禮三界尊
T0656_.16.0009c04: 爾時世尊。直視東方顏色和悦。與諸龍王而
T0656_.16.0009c05: 説斯偈
T0656_.16.0009c06:     吾今以降形踔歩閻浮利
T0656_.16.0009c07:     拔濟苦惱類四等無邊涯
T0656_.16.0009c08:     金體有明證衆相如日光
T0656_.16.0009c09:     當覺未覺者今成佛不久
T0656_.16.0009c10:     觀生無數世受形非一類
T0656_.16.0009c11:     雖有上中下未有如是像
T0656_.16.0009c12:     快哉牢固誓執意不虧損
T0656_.16.0009c13:     所現應果報本淨如虚空
T0656_.16.0009c14:     世有三堅法身命財寶貨
T0656_.16.0009c15:     此猶非究竟終始可恃怙
T0656_.16.0009c16:     吾今捨此三法身空無形
T0656_.16.0009c17:     無盡無生命自然成道根
T0656_.16.0009c18:     世寶多嶮危如幻不久停
T0656_.16.0009c19:     今獲七寶財無形不可窮
T0656_.16.0009c20:     衆生心意識三垢所覆蓋
T0656_.16.0009c21:     今已獲三明初中竟通達
T0656_.16.0009c22:     普爲世天人當轉不死法
T0656_.16.0009c23:     法輪覆大千仁慈心普潤
T0656_.16.0009c24:     受生有四縛不離三世患
T0656_.16.0009c25:     今得四誠諦無縛不復染
T0656_.16.0009c26:     慧觀苦聖諦無智寤其智
T0656_.16.0009c27:     淨性如無垢受證永澹泊
T0656_.16.0009c28:     本習興更樂染著愛無盡
T0656_.16.0009c29:     彼塵我心受纒結遂滋甚
T0656_.16.0010a01:     吾今觀本淨樂想苦想滅
T0656_.16.0010a02:     澹然無憂喜永與生死別
T0656_.16.0010a03:     過去有三行生癡愛本原
T0656_.16.0010a04:     已盡亦不處無有塵垢心
T0656_.16.0010a05:     現在六十四牽致冥室聚
T0656_.16.0010a06:     永捨不與倶獲六十四明
T0656_.16.0010a07:     未來無數塵覆蔽於人心
T0656_.16.0010a08:     法雲布三界潤澤諸不及
T0656_.16.0010a09:     淨教口柔軟言聲如哀鸞
T0656_.16.0010a10:     斯由行無欺説法無缺漏
T0656_.16.0010a11:     衆生懷陰蓋調戲無慚愧
T0656_.16.0010a12:     今始得慚愧壞滅貢高心
T0656_.16.0010a13:     佛所出現世降伏諸邪衆
T0656_.16.0010a14:     昇座師子吼演説本行縁
T0656_.16.0010a15:     過去諸佛記及未來現在
T0656_.16.0010a16:     五濁衰微世有佛名能仁
T0656_.16.0010a17:     今我自觀察志性殊於常
T0656_.16.0010a18:     名號既不虚父稱爲悉達
T0656_.16.0010a19:     故在於衆中平視無所畏
T0656_.16.0010a20:     得淨總持慧爲度不肖人
T0656_.16.0010a21:     不見諸法本起滅無處所
T0656_.16.0010a22:     亦復無成敗寂然應慧觀
T0656_.16.0010a23:     普分別諸法悉無窠窟處
T0656_.16.0010a24:     澹然無歸趣斯乃應律行
T0656_.16.0010a25:     不以見無見無求無所守
T0656_.16.0010a26:     我人寂寞定無相願亦然
T0656_.16.0010a27:     夫欲飮無厭甘露微妙味
T0656_.16.0010a28:     妄想除諸著斯應菩薩慧
T0656_.16.0010a29:     無人無壽命成就諸佛藏
T0656_.16.0010b01:     摧碎貢高心不興自大意
T0656_.16.0010b02:     上智不著數不計有常想
T0656_.16.0010b03:     衆生興染心照令知淨慧
T0656_.16.0010b04:     賢聖若干品衆生根不同
T0656_.16.0010b05:     以慧觀未來盡無若干道
T0656_.16.0010b06:     佛法有深要其慧無邊＊涯
T0656_.16.0010b07:     唯空無染著是謂法界淨
T0656_.16.0010b08:     一生經百生乃至無數劫
T0656_.16.0010b09:     我今永以捨背而前取證
T0656_.16.0010b10:     設我於中間計壽著法性
T0656_.16.0010b11:     恒沙諸佛過不履空無慧
T0656_.16.0010b12:     恒自降伏心分別文字法
T0656_.16.0010b13:     是故自覺寤建立大弘誓
T0656_.16.0010b14:     昔吾初發意志求縁覺乘
T0656_.16.0010b15:     閑淨無人處四十四億劫
T0656_.16.0010b16:     無佛法聖衆其間七十劫
T0656_.16.0010b17:     後遇大通慧演暢大乘迹
T0656_.16.0010b18:     初聞未曾有聖慧無量覺
T0656_.16.0010b19:     慈悲護四等爾乃微信解
T0656_.16.0010b20:     自從是已來興建功徳業
T0656_.16.0010b21:     供養無數佛復經十九劫
T0656_.16.0010b22:     後爲大國王飛輪皇帝王
T0656_.16.0010b23:     七寶前導從千子才藝具
T0656_.16.0010b24:     供養清淨人勤修梵行者
T0656_.16.0010b25:     九十七億姟無著解脱心
T0656_.16.0010b26:     及施國貧窮孤匱無所歸
T0656_.16.0010b27:     庫藏出珍寶周濟令無乏
T0656_.16.0010b28:     復於無數劫躬自修淨行
T0656_.16.0010b29:     捨位授太子出家衣法服
T0656_.16.0010c01:     忍辱性仁和燕居寂無念
T0656_.16.0010c02:     漸漸心疲惓猶人溺於淵
T0656_.16.0010c03:     善根漸漸微如果熟自落
T0656_.16.0010c04:     往來生死苦受報無數變
T0656_.16.0010c05:     意扃無大誓趣欲免身患
T0656_.16.0010c06:     意業被想風猶豫不究竟
T0656_.16.0010c07:     如是在生死輪轉不能出
T0656_.16.0010c08:     復經六十劫値遇寶瓔佛
T0656_.16.0010c09:     權化濟渡人一乘無二道
T0656_.16.0010c10:     不聞小節名空慧盡漏人
T0656_.16.0010c11:     敷演道一相甚深純淑行
T0656_.16.0010c12:     始從彼發意弘誓心難沮
T0656_.16.0010c13:     從彼至今日七億阿僧祇
T0656_.16.0010c14:     將護順正法今乃自覺寤
T0656_.16.0010c15: 佛復告族姓子。爾時菩薩與諸衆生。天龍
T0656_.16.0010c16: 鬼神八部之衆。及諸十方神通菩薩。歎説此
T0656_.16.0010c17: 偈。受深妙義。即於座上。八十四垓。人皆
T0656_.16.0010c18: 發無上正眞道意。復有無數衆生逮得法忍。
T0656_.16.0010c19: 佛復告族姓子。若有衆生。聞此一偈諷誦讀
T0656_.16.0010c20: 持。爲人解説分別其義。不爲衆魔之所得
T0656_.16.0010c21: 便。何以故。斯等衆生。皆由過去衆行具足。曾
T0656_.16.0010c22: 更供養無央數佛。誓願純淑各各發願。若我
T0656_.16.0010c23: 後生。要從一生補處菩薩聞説正法。即於
T0656_.16.0010c24: 彼佛坦然大寤。逮得無生無起滅法。云何
T0656_.16.0010c25: 族姓子。若有一人便説斯言。吾乃知無形
T0656_.16.0010c26: 之法。以形教授。虚空之相以實教授。此人
T0656_.16.0010c27: 興建斯意。寧能不乎。時有無畏大護菩薩。過
T0656_.16.0010c28: 此三千大千世界。有佛土名曰賢豪。佛名普
T0656_.16.0010c29: 賢。無畏大護菩薩。從彼刹來。逮得總持立
T0656_.16.0011a01: 不退轉。即從坐起。偏露右肩長跪叉手。前
T0656_.16.0011a02: 白佛言。世尊。無形之法以形教授。虚空無相
T0656_.16.0011a03: 以相教授。甚難甚難終不可逮。所以者何。
T0656_.16.0011a04: 虚空無形無能染汚。況當欲使有形質乎。此
T0656_.16.0011a05: 事不然。佛告無畏大護菩薩。族姓子。斯猶
T0656_.16.0011a06: 可獲。欲從一生補處菩薩聞此法者。終不
T0656_.16.0011a07: 可得。何以故。諸法無數。豈當以無數中行有
T0656_.16.0011a08: 數法乎。無縁對法有縁對乎。虚空之法有形
T0656_.16.0011a09: 質乎。此事不然。但爲如來世尊大慈廣布。
T0656_.16.0011a10: 開化衆生令立牢固。敷演道教分別諸法。無
T0656_.16.0011a11: 言無説。世多愚惑興是非心。斯是漏法是非
T0656_.16.0011a12: 漏法。是縁對法非縁對法。是可護持是非護
T0656_.16.0011a13: 持。是法有我是法無我。是世俗法是泥洹法。
T0656_.16.0011a14: 是法染著是非染著。是法有數是法無數。是
T0656_.16.0011a15: 法斷滅是非斷滅。是法滓濁是非滓濁。復自
T0656_.16.0011a16: 相誡。各説是言。習是捨是。學是置是。學
T0656_.16.0011a17: 法非學法。此聲聞法。辟支佛法。非聲聞＊法。
T0656_.16.0011a18: 非辟支佛法。是菩薩法非菩薩法。不以此
T0656_.16.0011a19: 觀成最正覺。何以故。有＊相著觀非第一空
T0656_.16.0011a20: 觀。無求無相亦無知見。乃成空觀。夫觀諸
T0656_.16.0011a21: 法無我無壽。不見刹土。分別境界無依無所
T0656_.16.0011a22: 依。是爲法觀。空無所有。如是觀者。諸法亦
T0656_.16.0011a23: 寂。道果亦寂。受證亦寂。假使菩薩空觀如是。
T0656_.16.0011a24: 於諸悕望便無顛倒。祐利衆生而發大哀。興
T0656_.16.0011a25: 建佛法。雖度衆生無衆生想。空觀菩薩豈見
T0656_.16.0011a26: 度者。此事不然。若有菩薩摩訶薩。得此空觀
T0656_.16.0011a27: 者。便獲具足十無我法。云何爲十。於是無
T0656_.16.0011a28: 畏。菩薩摩訶薩。若族姓子族姓女。於佛法
T0656_.16.0011a29: 衆不見淨穢。亦復不起彼此之念。此是法身
T0656_.16.0011b01: 此思欲身。前知過去後察未來。斯皆清淨而
T0656_.16.0011b02: 無我想。是謂菩薩空觀無我。復次無畏。菩
T0656_.16.0011b03: 薩摩訶薩。法服齊整執持應器。觀見當來過
T0656_.16.0011b04: 去現在。諸佛世尊入城教化。不見豪貴及下
T0656_.16.0011b05: 劣者。於中不起吾我二見。是謂菩薩空觀無
T0656_.16.0011b06: 我。復次無畏。菩薩摩訶薩玄。見無數佛刹
T0656_.16.0011b07: 嚴淨國土坦然平正。不説今日佛土穢惡。執
T0656_.16.0011b08: 意清淨無若干想。念念一定識不流馳。是謂
T0656_.16.0011b09: 菩薩空觀無我。復次無畏。菩薩摩訶薩。衆
T0656_.16.0011b10: 生染著。猗身解空。菩薩空慧三世無＊猗。
T0656_.16.0011b11: 是謂菩薩空觀無我。復次無畏。菩薩摩訶
T0656_.16.0011b12: 薩。諸佛世尊教化若干。本無清淨亦不有
T0656_.16.0011b13: 異。是謂菩薩空觀無我。佛告無畏。菩薩摩
T0656_.16.0011b14: 訶薩。若族姓子女行度無極無盡法藏。衆寶
T0656_.16.0011b15: 華鬘以自嚴飾。如是無盡亦不見盡。於中成
T0656_.16.0011b16: 就盡不盡者。是謂菩薩空觀無我。復次無畏。
T0656_.16.0011b17: 菩薩摩訶薩。當觀諸佛色像無量。入於本際
T0656_.16.0011b18: 寂然之法。分別義趣解色本無。普入法界化
T0656_.16.0011b19: 導衆生。不見色像化衆生者。是謂菩薩空觀
T0656_.16.0011b20: 無我。復次無畏。菩薩摩訶薩。得佛聖慧深
T0656_.16.0011b21: 奧之藏。四事無畏。離八縛著得八解脱。雨
T0656_.16.0011b22: 法潤澤亦無老死。爲師子吼志如金剛。離彼
T0656_.16.0011b23: 此中亦無染著。是謂菩薩空觀無我。復次無
T0656_.16.0011b24: 畏。菩薩摩訶薩。漸當親近習宿命通。觀察
T0656_.16.0011b25: 無數阿僧祇劫。某國某佛諸佛世尊。雖現泥
T0656_.16.0011b26: 洹不取滅度。淨衆生跡不懷懈怠。不以劫數
T0656_.16.0011b27: 厭患衆生。亦復不以泥洹快樂欲取滅度。心
T0656_.16.0011b28: 如虚空不可沾汚。是謂菩薩空觀無我。復
T0656_.16.0011b29: 次無畏。菩薩摩訶薩。以無邊＊涯智拔濟衆
T0656_.16.0011c01: 生。正使極遠在恒沙表。一一沙者盡爲恒沙
T0656_.16.0011c02: 如是計算周而復始。如是遍滿八方上下。亦
T0656_.16.0011c03: 遊虚空無量境界。要濟衆生不令墮落。不
T0656_.16.0011c04: 自稱歎通慧果報。是謂菩薩摩訶薩十無我
T0656_.16.0011c05: 法。一生補處胎分盡者。乃應是行爾時座上
T0656_.16.0011c06: 色欲天子。十九姟衆即得頂忍。復有無數諸
T0656_.16.0011c07: 天世人。逮得空觀盡信之行。諸閲叉龍鬼。信
T0656_.16.0011c08: 向三尊受三自歸。佛復告族姓子。爾時菩薩
T0656_.16.0011c09: 在金机上。國王居士天龍鬼神十方菩薩。各
T0656_.16.0011c10: 各興敬欲浴菩薩。時有菩薩名曰月精。於
T0656_.16.0011c11: 衆菩薩最爲上首。攝持威儀法服安詳。即從
T0656_.16.0011c12: 座起長跪叉手。以偈讃曰
T0656_.16.0011c13:     尊今無礙形不染三界塵
T0656_.16.0011c14:     洗以八解湯世水安可堪
T0656_.16.0011c15:     心垢盡清明内外無障礙
T0656_.16.0011c16:     江海河泉源斯浴非久淨
T0656_.16.0011c17:     昔在瑠璃池禪頭龍宮時
T0656_.16.0011c18:     專意發大乘要滅愛欲魔
T0656_.16.0011c19:     今已果本願三界無等倫
T0656_.16.0011c20:     願昇無畏座何爲現洗浴
T0656_.16.0011c21:     生天六十二那術劫數中
T0656_.16.0011c22:     天＊伎五樂至福響自然報
T0656_.16.0011c23:     法身衆智具演説無礙道
T0656_.16.0011c24:     周訖託生此迦惟羅衞城
T0656_.16.0011c25:     現世有三災滅以三明報
T0656_.16.0011c26:     三慧通三達三要今具足
T0656_.16.0011c27:     三等觀三世不染三界有
T0656_.16.0011c28:     三分法身具當禮三界尊
T0656_.16.0011c29:     諸來會衆生諸天須倫鬼
T0656_.16.0012a01:     咸各懷踊躍敬承興供養
T0656_.16.0012a02:     前後衞清妙行至瑠璃園
T0656_.16.0012a03:     右攀蓮華枝降神生閻浮
T0656_.16.0012a04:     當生墮地時淨如紫磨金
T0656_.16.0012a05:     天地六反動神感諸天至
T0656_.16.0012a06:     地獄諸考掠一時皆休息
T0656_.16.0012a07:     清淨無瑕穢如華不著水
T0656_.16.0012a08:     十方諸佛刹如來等正覺
T0656_.16.0012a09:     各各於其國宣告四部衆
T0656_.16.0012a10:     今日忍世界世雄降出現
T0656_.16.0012a11:     垂愍諸衆生永在三塗者
T0656_.16.0012a12:     當轉正法輪鹿野清明園
T0656_.16.0012a13:     爲久飢虚者潤以甘露法
T0656_.16.0012a14:     八道尊獨寤究盡十二縁
T0656_.16.0012a15:     無盡江海寶充飽一切人
T0656_.16.0012a16:     設從劫至劫佛佛歎其徳
T0656_.16.0012a17:     猶尚不能宣況我螢火光
T0656_.16.0012a18:     昔在無畏刹不眴佛土中
T0656_.16.0012a19:     初觀無言法未得無生慧
T0656_.16.0012a20:     誓生言教中敷演無窮法
T0656_.16.0012a21:     今日期已至願轉尊法輪
T0656_.16.0012a22: 是時菩薩心意澹然。默然熟視亦無言説。内
T0656_.16.0012a23: 自思惟。如我今日爲人説法。講論清淨不退
T0656_.16.0012a24: 轉地。不懷吾我之性諸法自然生者亦爾。隨
T0656_.16.0012a25: 人根源而爲説法。法性自爾無有變易。何況
T0656_.16.0012a26: 衆生有受法者。衆生本淨不見染汚。建立智
T0656_.16.0012a27: 慧發弘誓心。尋究衆生皆悉清淨。本淨自然。
T0656_.16.0012a28: 無我自然。無形自然。人物自然。云何本淨自
T0656_.16.0012a29: 然。從久遠已來流轉生死。發意求道乃至泥
T0656_.16.0012b01: 洹。本自清淨。斯乃名曰本淨自然。云何無我
T0656_.16.0012b02: 自然。本有今無。今有本無。亦不言我我本生
T0656_.16.0012b03: 有。亦復不言有從我生。我不自知無我有。不
T0656_.16.0012b04: 自知有有。斯乃名曰無我自然。云何無形
T0656_.16.0012b05: 自然。無形者。識也神也壽也。此三句義常存
T0656_.16.0012b06: 不變。在空爲空。在形爲形。在有爲有。在相
T0656_.16.0012b07: 爲＊相。在無＊相爲無＊相。無形之識空性自
T0656_.16.0012b08: 然。斯乃名曰無形自然。云何人物自然。尋究
T0656_.16.0012b09: 人物不見窠窟。意識幻化不達本源。愚惑相
T0656_.16.0012b10: 承言父言母。國財妻子漸生衆想。染著三
T0656_.16.0012b11: 有。我今已捨永不與處。以此自然明達空慧。
T0656_.16.0012b12: 空慧自然諸法亦爾。諸法自然逮正覺者。亦
T0656_.16.0012b13: 復自然。一切諸法但假名號。因號有名亦復
T0656_.16.0012b14: 自然。論説自然便爲論説。無起滅法。斯則名
T0656_.16.0012b15: 曰人物自然。吾今若説空寂之法。衆生不信
T0656_.16.0012b16: 倍生疑網。設我復説形質之法。不盡根原。況
T0656_.16.0012b17: 當滅度。宜且寂靜賢聖默然。是時有天子名
T0656_.16.0012b18: 寶瓔。通達聖心同佛性行。六道清徹曉了一
T0656_.16.0012b19: 相。永離八法不處塵勞。堪轉法輪頒宣佛教。
T0656_.16.0012b20: 四諦聖慧霍然除垢。具足五分如來法身。逮
T0656_.16.0012b21: 六無礙神通道果。形神倶遊無所觸礙。得七
T0656_.16.0012b22: 覺意而自瓔珞。八道具足。諸法不共。得四
T0656_.16.0012b23: 無畏。力如金剛不可沮壞。以知菩薩賢聖默
T0656_.16.0012b24: 然。不與衆生敷演法教。時天子寶瓔即從座
T0656_.16.0012b25: 起。偏露右肩。叉手前白佛言。世尊。我今不
T0656_.16.0012b26: 以佛眼法眼慧眼天眼觀衆生類。應賢聖法
T0656_.16.0012b27: 律。我今乃以肉眼。觀見十方恒沙刹土。應受
T0656_.16.0012b28: 證者。修禪定者。或在一住至十住者。復見善
T0656_.16.0012b29: 男子臨欲成佛。得不退轉一生補處往詣道
T0656_.16.0012c01: 場莊嚴佛樹者。此等之類。應從一生補處菩
T0656_.16.0012c02: 薩聞平等法諸法無二。志願于道皆悉成就。
T0656_.16.0012c03: 是時寶瓔天子。慇懃勸請乃至三四。復以此
T0656_.16.0012c04: 偈。而讃頌曰
T0656_.16.0012c05:     金顏尊無比面像百葉華
T0656_.16.0012c06:     墮地自稱號聲踰梵天音
T0656_.16.0012c07:     建立智慧淵説法不有無
T0656_.16.0012c08:     衆生有常想寂然不起二
T0656_.16.0012c09:     光曜照十方闇冥悉見明
T0656_.16.0012c10:     人中尊難有今故重自歸
T0656_.16.0012c11:     苦行無數世慈悲難有雙
T0656_.16.0012c12:     功勳已具足今我重自歸
T0656_.16.0012c13:     正使歎尊足 &T050509;

T0656_.16.0021b18:

法識不失法性。是謂二法清淨瓔珞。

諸本小
第三法

T0656_.16.0021b19: 有常住身無常住身。法不常住知不常住。諸
T0656_.16.0021b20: 法常住亦知常住。思惟諸法住識無住識。是
T0656_.16.0021b21: 謂四法清淨瓔珞。諸法寂然諸法色亦復寂
T0656_.16.0021b22: 然。有爲非識知有爲識。無爲非識知無爲識。
T0656_.16.0021b23: 思惟不失法界。是謂五法清淨瓔珞。法身無
T0656_.16.0021b24: 數無形不可見。非眼界所攝。從初發意不起
T0656_.16.0021b25: 二想。分別諸法不失法身。是謂六法清淨瓔
T0656_.16.0021b26: 珞
T0656_.16.0021b27: 菩薩瓔珞經卷第二
T0656_.16.0021b28:
T0656_.16.0021b29:
T0656_.16.0021c01:
T0656_.16.0021c02:

T0656_.16.0021c03:

菩薩瓔珞經卷第三

＊一名現在報

T0656_.16.0021c04: 姚秦＊涼州沙＊門竺佛＊念譯
T0656_.16.0021c05: 識界品第六
T0656_.16.0021c06: 爾時座上有菩薩名曰豪賢。乃從東方十六
T0656_.16.0021c07: 恒沙刹土。來詣此界。聽受瓔珞妙法。即從
T0656_.16.0021c08: 座起偏露右臂。長跪叉手白佛言。唯然世尊。
T0656_.16.0021c09: 若見聽者。乃敢陳啓。世尊告曰。善哉善哉。
T0656_.16.0021c10: 族姓子。吾當與汝一一分別。爾時豪賢菩薩
T0656_.16.0021c11: 白佛言。世尊。云何識持諸識境界。如世尊
T0656_.16.0021c12: 言。識從有爲不從無爲。又復説言。識從無
T0656_.16.0021c13: 爲不從有爲。云何此識彼識。名曰識界乎。佛
T0656_.16.0021c14: 告豪賢菩薩曰。識非有識從法生識。豪賢
T0656_.16.0021c15: 白佛言。云何識非有識從法生識。答曰。識
T0656_.16.0021c16: 非常識隨法有識。又問。云何爲識。遍一切
T0656_.16.0021c17: 識知一切法。是謂識非常識。又問。識有智
T0656_.16.0021c18: 耶。爲無智耶。答曰。識有智如如。識無智如
T0656_.16.0021c19: 如。一切衆生識有智如如。無學賢聖識無智
T0656_.16.0021c20: 如如。是謂族姓子。有識如如無識如如。又
T0656_.16.0021c21: 問。云何有識。云何無識。云何有識如如。云
T0656_.16.0021c22: 何無識如如。答曰。悉能分別有識智無識智
T0656_.16.0021c23: 如如。是謂分別識界。豪賢菩薩白佛言。如來
T0656_.16.0021c24: 今説定義識義。倍生狐疑。佛告豪賢。諦聽
T0656_.16.0021c25: 諦聽。善思念之。或有智識非智識。或有法
T0656_.16.0021c26: 識非法識。云何法識非法識。從最第一義至
T0656_.16.0021c27: 辟支佛。是謂法識。從見地薄地性地無礙地。
T0656_.16.0021c28: 至一生補處。是謂法識。法識復有五事。云
T0656_.16.0021c29: 何爲五。一趣道慧。二識宿命。三趣分別慧。

Footnote:

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