大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

菩薩瓔珞經 (No. 0656_ 竺佛念譯 ) in Vol. 16

[First] [Prev+100] [Prev] 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0656_.16.0009a01: 修行第四難得之法。復次族姓子。行無礙智。
T0656_.16.0009a02: 遍滿三千大千世界。雖度衆生不見有度。是
T0656_.16.0009a03: 謂菩薩修習第五難得之法。復次族姓子。菩
T0656_.16.0009a04: 薩大士以神足力。遍遊十方恒沙刹土。遍觀
T0656_.16.0009a05: 衆生心識所念。或以一身化百千身。還合爲
T0656_.16.0009a06: 一無覺知者。是謂菩薩修行第六難得之法。
T0656_.16.0009a07: 復次族姓子。菩薩思惟四無礙慧。亦非羅漢
T0656_.16.0009a08: 辟支所修。亦非天龍鬼神八部之衆所能及
T0656_.16.0009a09: 逮。是謂菩薩修行第七難得之法。復次族姓
T0656_.16.0009a10: 子。如來神力不可思議。十方無量諸佛刹土
T0656_.16.0009a11: 入一塵孔。周旋往來無有罣礙。還復如故無
T0656_.16.0009a12: 覺知者。是謂菩薩修行第八難得之法。復次
T0656_.16.0009a13: 族姓子。如來至眞等正覺。得四辯才無生滅
T0656_.16.0009a14: 智。遍滿三千大千世界。是謂菩薩修行第九
T0656_.16.0009a15: 難得之法。復次族姓子。諸佛世尊。行無盡
T0656_.16.0009a16: 法門覆蓋衆生。十力無畏十八不共諸佛
T0656_.16.0009a17: 之法。是謂菩薩修行第十難得之法。進趣道
T0656_.16.0009a18: 場莊嚴佛樹
T0656_.16.0009a19: 菩薩瓔珞經卷第一
T0656_.16.0009a20:
T0656_.16.0009a21:
T0656_.16.0009a22:
T0656_.16.0009a23:
T0656_.16.0009a24: 菩薩瓔珞經卷第二一名現在報
T0656_.16.0009a25:   姚秦*涼州沙*門竺佛*念譯
T0656_.16.0009a26:   龍王浴太子品第四
T0656_.16.0009a27: 佛復告族姓子。菩薩于時前昇金机。顏色安
T0656_.16.0009a28: 詳顏貌容豫。諸天在上散華燒香。作天
T0656_.16.0009a29: 樂娯樂菩薩。世人在下左右侍衞。異口同音
T0656_.16.0009b01: 聲震天地。八十億姟乾沓和子。搥鍾磬歌
T0656_.16.0009b02: 娯樂菩薩。時有摩那斯龍王。文驎龍王。伊
T0656_.16.0009b03: 羅鉢龍王。阿耨達龍王等八十四億。皆來雲
T0656_.16.0009b04: 集。時諸龍王便以此偈。而讃頌曰
T0656_.16.0009b05:     今日離世垢 降生閻浮利
T0656_.16.0009b06:     隨俗處母胎 願浴除世塵
T0656_.16.0009b07:     昔於無數劫 積功造衆業
T0656_.16.0009b08:     誓願今已果 願聽沐聖體
T0656_.16.0009b09:     八十四億垓 龍從十方來
T0656_.16.0009b10:     各欲供養尊 奉瓶貢香湯
T0656_.16.0009b11:     尊本無數劫 苦行爲衆生
T0656_.16.0009b12:     巍巍徳無邊 垂愍願聽之
T0656_.16.0009b13:     渇仰世雄久 疲厭生死苦
T0656_.16.0009b14:     今得覩賢明 如日照虚空
T0656_.16.0009b15:     尊本發弘誓 欲度未度者
T0656_.16.0009b16:     最勝已解脱 當復脱未解
T0656_.16.0009b17:     過去恒沙佛 及當來現在
T0656_.16.0009b18:     功勳不可量 尊今已具足
T0656_.16.0009b19:     設從劫至劫 宣暢人中尊
T0656_.16.0009b20:     豈以螢火光 敢與佛日競
T0656_.16.0009b21:     虚空可究竟 須彌可稱量
T0656_.16.0009b22:     海水可竭盡 尊徳無邊
T0656_.16.0009b23:     比方日月光 摩尼明月珠
T0656_.16.0009b24:     雖照外闇冥 未能除無明
T0656_.16.0009b25:     今日無等倫 一毛之光明
T0656_.16.0009b26:     普照天世間 除垢婬怒癡
T0656_.16.0009b27:     過去六如來 盡生閻浮提
T0656_.16.0009b28:     盡受我等供 香湯浴尊形
T0656_.16.0009b29:     今復遭天師 億劫乃出現
T0656_.16.0009c01:     今各頂禮足 唯願時沐浴
T0656_.16.0009c02:     諸天世人民 咸欲聽正法
T0656_.16.0009c03:     敷演深法本 當禮三界尊
T0656_.16.0009c04: 爾時世尊。直視東方顏色和悦。與諸龍王而
T0656_.16.0009c05: 説斯偈
T0656_.16.0009c06:     吾今以降形 踔歩閻浮利
T0656_.16.0009c07:     拔濟苦惱類 四等無邊
T0656_.16.0009c08:     金體有明證 衆相如日光
T0656_.16.0009c09:     當覺未覺者 今成佛不久
T0656_.16.0009c10:     觀生無數世 受形非一類
T0656_.16.0009c11:     雖有上中下 未有如是像
T0656_.16.0009c12:     快哉牢固誓 執意不虧損
T0656_.16.0009c13:     所現應果報 本淨如虚空
T0656_.16.0009c14:     世有三堅法 身命財寶貨
T0656_.16.0009c15:     此猶非究竟 終始可恃怙
T0656_.16.0009c16:     吾今捨此三 法身空無形
T0656_.16.0009c17:     無盡無生命 自然成道根
T0656_.16.0009c18:     世寶多嶮危 如幻不久停
T0656_.16.0009c19:     今獲七寶財 無形不可窮
T0656_.16.0009c20:     衆生心意識 三垢所覆蓋
T0656_.16.0009c21:     今已獲三明 初中竟通達
T0656_.16.0009c22:     普爲世天人 當轉不死法
T0656_.16.0009c23:     法輪覆大千 仁慈心普潤
T0656_.16.0009c24:     受生有四縛 不離三世患
T0656_.16.0009c25:     今得四誠諦 無縛不復染
T0656_.16.0009c26:     慧觀苦聖諦 無智寤其智
T0656_.16.0009c27:     淨性如無垢 受證永澹泊
T0656_.16.0009c28:     本習興更樂 染著愛無盡
T0656_.16.0009c29:     彼塵我心受 纒結遂滋甚
T0656_.16.0010a01:     吾今觀本淨 樂想苦想滅
T0656_.16.0010a02:     澹然無憂喜 永與生死別
T0656_.16.0010a03:     過去有三行 生癡愛本
T0656_.16.0010a04:     已盡亦不處 無有塵垢心
T0656_.16.0010a05:     現在六十四 牽致冥室
T0656_.16.0010a06:     永捨不與倶 獲六十四明
T0656_.16.0010a07:     未來無數塵 覆蔽於人心
T0656_.16.0010a08:     法雲布三界 潤澤諸不及
T0656_.16.0010a09:     淨教口柔軟 言聲如哀鸞
T0656_.16.0010a10:     斯由行無欺 説法無缺漏
T0656_.16.0010a11:     衆生懷陰蓋 調戲無慚愧
T0656_.16.0010a12:     今始得慚愧 壞滅貢高心
T0656_.16.0010a13:     佛所出現世 降伏諸邪衆
T0656_.16.0010a14:     昇座師子吼 演説本行縁
T0656_.16.0010a15:     過去諸佛記 及未來現在
T0656_.16.0010a16:     五濁衰微世 有佛名能仁
T0656_.16.0010a17:     今我自觀察 志性殊於常
T0656_.16.0010a18:     名號既不虚 父稱爲悉達
T0656_.16.0010a19:     故在於衆中 平視無所畏
T0656_.16.0010a20:     得淨總持慧 爲度不肖人
T0656_.16.0010a21:     不見諸法本 起滅無處所
T0656_.16.0010a22:     亦復無成敗 寂然應慧觀
T0656_.16.0010a23:     普分別諸法 悉無窠窟處
T0656_.16.0010a24:     澹然無歸趣 斯乃應律行
T0656_.16.0010a25:     不以見無見 無求無所守
T0656_.16.0010a26:     我人寂寞定 無相願亦然
T0656_.16.0010a27:     夫欲飮無厭 甘露微妙味
T0656_.16.0010a28:     妄想除諸著 斯應菩薩慧
T0656_.16.0010a29:     無人無壽命 成就諸佛藏
T0656_.16.0010b01:     摧碎貢高心 不興自大意
T0656_.16.0010b02:     上智不著數 不計有常想
T0656_.16.0010b03:     衆生興染心 照令知淨慧
T0656_.16.0010b04:     賢聖若干品 衆生根不同
T0656_.16.0010b05:     以慧觀未來 盡無若干道
T0656_.16.0010b06:     佛法有深要 其慧無邊*涯
T0656_.16.0010b07:     唯空無染著 是謂法界淨
T0656_.16.0010b08:     一生經百生 乃至無數劫
T0656_.16.0010b09:     我今永以捨 背而前取證
T0656_.16.0010b10:     設我於中間 計壽著法性
T0656_.16.0010b11:     恒沙諸佛過 不履空無慧
T0656_.16.0010b12:     恒自降伏心 分別文字法
T0656_.16.0010b13:     是故自覺寤 建立大弘誓
T0656_.16.0010b14:     昔吾初發意 志求縁覺乘
T0656_.16.0010b15:     閑淨無人處 四十四億劫
T0656_.16.0010b16:     無佛法聖衆 其間七十劫
T0656_.16.0010b17:     後遇大通慧 演暢大乘迹
T0656_.16.0010b18:     初聞未曾有 聖慧無量覺
T0656_.16.0010b19:     慈悲護四等 爾乃微信解
T0656_.16.0010b20:     自從是已來 興建功徳業
T0656_.16.0010b21:     供養無數佛 復經十九劫
T0656_.16.0010b22:     後爲大國王 飛輪皇帝王
T0656_.16.0010b23:     七寶前導從 千子才藝具
T0656_.16.0010b24:     供養清淨人 勤修梵行者
T0656_.16.0010b25:     九十七億姟 無著解脱心
T0656_.16.0010b26:     及施國貧窮 孤匱無所歸
T0656_.16.0010b27:     庫藏出珍寶 周濟令無乏
T0656_.16.0010b28:     復於無數劫 躬自修淨行
T0656_.16.0010b29:     捨位授太子 出家衣法服
T0656_.16.0010c01:     忍辱性仁和 燕居寂無念
T0656_.16.0010c02:     漸漸心疲惓 猶人溺於淵
T0656_.16.0010c03:     善根漸漸微 如果熟自落
T0656_.16.0010c04:     往來生死苦 受報無數變
T0656_.16.0010c05:     意扃無大誓 趣欲免身患
T0656_.16.0010c06:     意業被想風 猶豫不究竟
T0656_.16.0010c07:     如是在生死 輪轉不能出
T0656_.16.0010c08:     復經六十劫 値遇寶瓔佛
T0656_.16.0010c09:     權化濟渡人 一乘無二道
T0656_.16.0010c10:     不聞小節名 空慧盡漏人
T0656_.16.0010c11:     敷演道一相 甚深純淑行
T0656_.16.0010c12:     始從彼發意 弘誓心難沮
T0656_.16.0010c13:     從彼至今日 七億阿僧祇
T0656_.16.0010c14:     將護順正法 今乃自覺寤
T0656_.16.0010c15: 佛復告族姓子。爾時菩薩與諸衆生。天龍
T0656_.16.0010c16: 鬼神八部之衆。及諸十方神通菩薩。歎説此
T0656_.16.0010c17: 偈。受深妙義。即於座上。八十四垓。人皆
T0656_.16.0010c18: 發無上正眞道意。復有無數衆生逮得法忍。
T0656_.16.0010c19: 佛復告族姓子。若有衆生。聞此一偈諷誦讀
T0656_.16.0010c20: 持。爲人解説分別其義。不爲衆魔之所得
T0656_.16.0010c21: 便。何以故。斯等衆生。皆由過去衆行具足。曾
T0656_.16.0010c22: 更供養無央數佛。誓願純淑各各發願。若我
T0656_.16.0010c23: 後生。要從一生補處菩薩聞説正法。即於
T0656_.16.0010c24: 彼佛坦然大寤。逮得無生無起滅法。云何
T0656_.16.0010c25: 族姓子。若有一人便説斯言。吾乃知無形
T0656_.16.0010c26: 之法。以形教授。虚空之相以實教授。此人
T0656_.16.0010c27: 興建斯意。寧能不乎。時有無畏大護菩薩。過
T0656_.16.0010c28: 此三千大千世界。有佛土名曰賢豪。佛名普
T0656_.16.0010c29: 賢。無畏大護菩薩。從彼刹來。逮得總持立
T0656_.16.0011a01: 不退轉。即從坐起。偏露右肩長跪叉手。前
T0656_.16.0011a02: 白佛言。世尊。無形之法以形教授。虚空無相
T0656_.16.0011a03: 相教授。甚難甚難終不可逮。所以者何。
T0656_.16.0011a04: 虚空無形無能染汚。況當欲使有形質乎。此
T0656_.16.0011a05: 事不然。佛告無畏大護菩薩。族姓子。斯猶
T0656_.16.0011a06: 可獲。欲從一生補處菩薩聞此法者。終不
T0656_.16.0011a07: 可得。何以故。諸法無數。豈當以無數中行有
T0656_.16.0011a08: 數法乎。無縁對法有縁對乎。虚空之法有形
T0656_.16.0011a09: 質乎。此事不然。但爲如來世尊大慈廣布。
T0656_.16.0011a10: 開化衆生令立牢固。敷演道教分別諸法。無
T0656_.16.0011a11: 言無説。世多愚惑興是非心。斯是漏法是非
T0656_.16.0011a12: 漏法。是縁對法非縁對法。是可護持是非護
T0656_.16.0011a13: 持。是法有我是法無我。是世俗法是泥洹法。
T0656_.16.0011a14: 是法染著是非染著。是法有數是法無數。是
T0656_.16.0011a15: 法斷滅是非斷滅。是法滓濁是非滓濁。復自
T0656_.16.0011a16: 誡。各説是言。習是捨是。學是置是。學
T0656_.16.0011a17: 法非學法。此聲聞法。辟支佛法。非聲聞*法。
T0656_.16.0011a18: 非辟支佛法。是菩薩法非菩薩法。不以此
T0656_.16.0011a19: 觀成最正覺。何以故。有*相著觀非第一空
T0656_.16.0011a20: 觀。無求無相亦無知見。乃成空觀。夫觀諸
T0656_.16.0011a21: 法無我無壽。不見刹土。分別境界無依無所
T0656_.16.0011a22: 依。是爲法觀。空無所有。如是觀者。諸法亦
T0656_.16.0011a23: 寂。道果亦寂。受證亦寂。假使菩薩空觀如是。
T0656_.16.0011a24: 於諸悕望便無顛倒。祐利衆生而發大哀。興
T0656_.16.0011a25: 建佛法。雖度衆生無衆生想。空觀菩薩豈見
T0656_.16.0011a26: 度者。此事不然。若有菩薩摩訶薩。得此空觀
T0656_.16.0011a27: 者。便獲具足十無我法。云何爲十。於是無
T0656_.16.0011a28: 畏。菩薩摩訶薩。若族姓子族姓女。於佛法
T0656_.16.0011a29: 衆不見淨穢。亦復不起彼此之念。此是法身
T0656_.16.0011b01: 此思欲身。前知過去後察未來。斯皆清淨而
T0656_.16.0011b02: 無我想。是謂菩薩空觀無我。復次無畏。菩
T0656_.16.0011b03: 薩摩訶薩。法服齊整執持應器。觀見當來過
T0656_.16.0011b04: 去現在。諸佛世尊入城教化。不見豪貴及下
T0656_.16.0011b05: 劣者。於中不起吾我二見。是謂菩薩空觀無
T0656_.16.0011b06: 我。復次無畏。菩薩摩訶薩玄。見無數佛刹
T0656_.16.0011b07: 嚴淨國土坦然平正。不説今日佛土穢惡。執
T0656_.16.0011b08: 意清淨無若干想。念念一定識不流馳。是謂
T0656_.16.0011b09: 菩薩空觀無我。復次無畏。菩薩摩訶薩。衆
T0656_.16.0011b10: 生染著。猗身解空。菩薩空慧三世無*猗。
T0656_.16.0011b11: 是謂菩薩空觀無我。復次無畏。菩薩摩訶
T0656_.16.0011b12: 薩。諸佛世尊教化若干。本無清淨亦不有
T0656_.16.0011b13: 異。是謂菩薩空觀無我。佛告無畏。菩薩摩
T0656_.16.0011b14: 訶薩。若族姓子女行度無極無盡法藏。衆寶
T0656_.16.0011b15: 華鬘以自嚴飾。如是無盡亦不見盡。於中成
T0656_.16.0011b16: 就盡不盡者。是謂菩薩空觀無我。復次無畏。
T0656_.16.0011b17: 菩薩摩訶薩。當觀諸佛色像無量。入於本際
T0656_.16.0011b18: 寂然之法。分別義趣解色本無。普入法界化
T0656_.16.0011b19: 導衆生。不見色像化衆生者。是謂菩薩空觀
T0656_.16.0011b20: 無我。復次無畏。菩薩摩訶薩。得佛聖慧深
T0656_.16.0011b21: 奧之藏。四事無畏。離八縛著得八解脱。雨
T0656_.16.0011b22: 法潤澤亦無老死。爲師子吼志如金剛。離彼
T0656_.16.0011b23: 此中亦無染著。是謂菩薩空觀無我。復次無
T0656_.16.0011b24: 畏。菩薩摩訶薩。漸當親近習宿命通。觀察
T0656_.16.0011b25: 無數阿僧祇劫。某國某佛諸佛世尊。雖現泥
T0656_.16.0011b26: 洹不取滅度。淨衆生跡不懷懈怠。不以劫數
T0656_.16.0011b27: 厭患衆生。亦復不以泥洹快樂欲取滅度。心
T0656_.16.0011b28: 如虚空不可沾汚。是謂菩薩空觀無我。復
T0656_.16.0011b29: 次無畏。菩薩摩訶薩。以無邊*涯智拔濟衆
T0656_.16.0011c01: 生。正使極遠在恒沙表。一一沙者盡爲恒沙
T0656_.16.0011c02: 如是計算周而復始。如是遍滿八方上下。亦
T0656_.16.0011c03: 遊虚空無量境界。要濟衆生不令墮落。不
T0656_.16.0011c04: 自稱歎通慧果報。是謂菩薩摩訶薩十無我
T0656_.16.0011c05: 法。一生補處胎分盡者。乃應是行爾時座上
T0656_.16.0011c06: 色欲天子。十九姟衆即得頂忍。復有無數諸
T0656_.16.0011c07: 天世人。逮得空觀盡信之行。諸閲叉龍鬼。信
T0656_.16.0011c08: 向三尊受三自歸。佛復告族姓子。爾時菩薩
T0656_.16.0011c09: 在金机上。國王居士天龍鬼神十方菩薩。各
T0656_.16.0011c10: 各興敬欲浴菩薩。時有菩薩名曰月精。
T0656_.16.0011c11: 衆菩薩最爲上首。攝持威儀法服安詳。即從
T0656_.16.0011c12: 座起長跪叉手。以偈讃曰
T0656_.16.0011c13:     尊今無礙形 不染三界塵
T0656_.16.0011c14:     洗以八解湯 世水安可堪
T0656_.16.0011c15:     心垢盡清明 内外無障礙
T0656_.16.0011c16:     江海河泉源 斯浴非久淨
T0656_.16.0011c17:     昔在瑠璃池 禪頭龍宮時
T0656_.16.0011c18:     專意發大乘 要滅愛欲魔
T0656_.16.0011c19:     今已果本願 三界無等倫
T0656_.16.0011c20:     願昇無畏座 何爲現洗浴
T0656_.16.0011c21:     生天六十二 那術劫數中
T0656_.16.0011c22:     天*伎五樂至 福響自然報
T0656_.16.0011c23:     法身衆智具 演説無礙道
T0656_.16.0011c24:     周訖託生此 迦惟羅衞城
T0656_.16.0011c25:     現世有三災 滅以三明報
T0656_.16.0011c26:     三慧通三達 三要今具足
T0656_.16.0011c27:     三等觀三世 不染三界有
T0656_.16.0011c28:     三分法身具 當禮三界尊
T0656_.16.0011c29:     諸來會衆生 諸天須倫鬼
T0656_.16.0012a01:     咸各懷踊躍 敬承興供養
T0656_.16.0012a02:     前後衞清妙 行至瑠璃園
T0656_.16.0012a03:     右攀蓮華枝 降神生閻浮
T0656_.16.0012a04:     當生墮地時 淨如紫磨金
T0656_.16.0012a05:     天地六反動 神感諸天至
T0656_.16.0012a06:     地獄諸考掠 一時皆休息
T0656_.16.0012a07:     清淨無瑕穢 如華不著水
T0656_.16.0012a08:     十方諸佛刹 如來等正覺
T0656_.16.0012a09:     各各於其國 宣告四部衆
T0656_.16.0012a10:     今日忍世界 世雄降出現
T0656_.16.0012a11:     垂愍諸衆生 永在三塗者
T0656_.16.0012a12:     當轉正法輪 鹿野清明園
T0656_.16.0012a13:     爲久飢虚者 潤以甘露法
T0656_.16.0012a14:     八道尊獨寤 究盡十二縁
T0656_.16.0012a15:     無盡江海寶 充飽一切人
T0656_.16.0012a16:     設從劫至劫 佛佛歎其徳
T0656_.16.0012a17:     猶尚不能宣 況我螢火光
T0656_.16.0012a18:     昔在無畏刹 不眴佛土中
T0656_.16.0012a19:     初觀無言法 未得無生慧
T0656_.16.0012a20:     誓生言教中 敷演無窮法
T0656_.16.0012a21:     今日期已至 願轉尊法輪
T0656_.16.0012a22: 是時菩薩心意澹然。默然熟視亦無言説。内
T0656_.16.0012a23: 自思惟。如我今日爲人説法。講論清淨不退
T0656_.16.0012a24: 轉地。不懷吾我之性諸法自然生者亦爾。隨
T0656_.16.0012a25: 人根源而爲説法。法性自爾無有變易。何況
T0656_.16.0012a26: 衆生有受法者。衆生本淨不見染汚。建立智
T0656_.16.0012a27: 慧發弘誓心。尋究衆生皆悉清淨。本淨自然。
T0656_.16.0012a28: 無我自然。無形自然。人物自然。云何本淨自
T0656_.16.0012a29: 然。從久遠已來流轉生死。發意求道乃至泥
T0656_.16.0012b01: 洹。本自清淨。斯乃名曰本淨自然。云何無我
T0656_.16.0012b02: 自然。本有今無。今有本無。亦不言我我本生
T0656_.16.0012b03: 有。亦復不言有從我生。我不自知無我有。不
T0656_.16.0012b04: 自知有有。斯乃名曰無我自然。云何無形
T0656_.16.0012b05: 自然。無形者。識也神也壽也。此三句義常存
T0656_.16.0012b06: 不變。在空爲空。在形爲形。在有爲有。在
T0656_.16.0012b07: 爲*相。在無*相爲無*相。無形之識空性自
T0656_.16.0012b08: 然。斯乃名曰無形自然。云何人物自然。尋究
T0656_.16.0012b09: 人物不見窠窟。意識幻化不達本源。愚惑相
T0656_.16.0012b10: 承言父言母。國財妻子漸生衆想。染著三
T0656_.16.0012b11: 有。我今已捨永不與處。以此自然明達空慧。
T0656_.16.0012b12: 空慧自然諸法亦爾。諸法自然逮正覺者。亦
T0656_.16.0012b13: 復自然。一切諸法但假名號。因號有名亦復
T0656_.16.0012b14: 自然。論説自然便爲論説。無起滅法。斯則名
T0656_.16.0012b15: 曰人物自然。吾今若説空寂之法。衆生不信
T0656_.16.0012b16: 倍生疑網。設我復説形質之法。不盡根原。況
T0656_.16.0012b17: 當滅度。宜且寂靜賢聖默然。是時有天子名
T0656_.16.0012b18: 瓔。通達聖心同佛性行。六道清徹曉了一
T0656_.16.0012b19: 相。永離八法不處塵勞。堪轉法輪頒宣佛教。
T0656_.16.0012b20: 四諦聖慧霍然除垢。具足五分如來法身。逮
T0656_.16.0012b21: 六無礙神通道果。形神倶遊無所觸礙。得七
T0656_.16.0012b22: 覺意而自瓔珞。八道具足。諸法不共。得四
T0656_.16.0012b23: 無畏。力如金剛不可沮壞。以知菩薩賢聖默
T0656_.16.0012b24: 然。不與衆生敷演法教。時天子寶瓔即從座
T0656_.16.0012b25: 起。偏露右肩。叉手前白佛言。世尊。我今不
T0656_.16.0012b26: 以佛眼法眼慧眼天眼觀衆生類。應賢聖法
T0656_.16.0012b27: 律。我今乃以肉眼。觀見十方恒沙刹土。應受
T0656_.16.0012b28: 證者。修禪定者。或在一住至十住者。復見善
T0656_.16.0012b29: 男子臨欲成佛。得不退轉一生補處往詣道
T0656_.16.0012c01: 場莊嚴佛樹者。此等之類。應從一生補處菩
T0656_.16.0012c02: 薩聞平等法諸法無二。志願于道皆悉成就。
T0656_.16.0012c03: 是時寶瓔天子。慇懃勸請乃至三四。復以此
T0656_.16.0012c04: 偈。而讃頌曰
T0656_.16.0012c05:     金顏尊無比 面像百葉華
T0656_.16.0012c06:     墮地自稱號 聲踰梵天音
T0656_.16.0012c07:     建立智慧淵 説法不有無
T0656_.16.0012c08:     衆生有常想 寂然不起二
T0656_.16.0012c09:     光曜照十方 闇冥悉見明
T0656_.16.0012c10:     人中尊難有 今故重自歸
T0656_.16.0012c11:     苦行無數世 慈悲難有雙
T0656_.16.0012c12:     功勳已具足 今我重自歸
T0656_.16.0012c13:     正使歎尊足 &T050509;跟膝髀腰
T0656_.16.0012c14:     皮毛七處平 平立左右
T0656_.16.0012c15:     手臂指纖細 掌文合縵理
T0656_.16.0012c16:     無畏廣長舌 千葉蓮花文
T0656_.16.0012c17:     含齒方四十 色如白雪珂
T0656_.16.0012c18:     當其説法時 脣像珠火明
T0656_.16.0012c19:     八聲非男女 亦非雌雄音
T0656_.16.0012c20:     感動十方界 聽聞無厭足
T0656_.16.0012c21:     耳方雙部璫 如空明月珠
T0656_.16.0012c22:     眼視白黒分 上下而倶眴
T0656_.16.0012c23:     頭髮色紺青 肉髻毛右旋
T0656_.16.0012c24:     相好無邊*涯 熟視如金山
T0656_.16.0012c25:     衆徳瓔珞身 亦如衆花敷
T0656_.16.0012c26:     消滅衆塵埃 獨歩三界尊
T0656_.16.0012c27:     斯等衆生類 普從十方集
T0656_.16.0012c28:     欲聽尊正法 無上至道要
T0656_.16.0012c29:     天人龍鬼神 渇仰思聞法
T0656_.16.0013a01:     願愍一切故 速爲轉法
T0656_.16.0013a02: 爾時十方世界大梵天王。八十四億識乾天
T0656_.16.0013a03: 王最爲第一。即從座起偏露右臂。長跪叉手
T0656_.16.0013a04: 在於佛前。以偈歎佛而作頌曰
T0656_.16.0013a05:     無著捨衆穢 漏盡無欲汚
T0656_.16.0013a06:     行一應尊教 遊意空無慧
T0656_.16.0013a07:     本在兜術天 説法如駛流
T0656_.16.0013a08:     云何今寂然 不開慧明華
T0656_.16.0013a09:     尊光照幽冥 蠲除三世闇
T0656_.16.0013a10:     十力無沾汚 唯願時演法
T0656_.16.0013a11:     今日十方界 諸尊菩薩集
T0656_.16.0013a12:     咸欲悉聽聞 未曾所轉法
T0656_.16.0013a13:     意淨行無漏 亦如星中月
T0656_.16.0013a14:     已過佛相願 唯願時説法
T0656_.16.0013a15:     衆生今沒溺 流轉生死海
T0656_.16.0013a16:     願以平等舡 救彼沒溺者
T0656_.16.0013a17:     奇光甚巍巍 覆蔽日月精
T0656_.16.0013a18:     抑遏熱惱患 清淨無衆瑕
T0656_.16.0013a19:     尊本造誓願 勇猛無虧損
T0656_.16.0013a20:     慈悲平等意 説法無増減
T0656_.16.0013a21:     戒具以禪寂 神足力無畏
T0656_.16.0013a22:     空相無畏法 正受遊疆界
T0656_.16.0013a23:     本行六度法 不懷憂慼心
T0656_.16.0013a24:     卑意禮恭敬 供奉師尊長
T0656_.16.0013a25:     故使尊肉髻 無敢熟視者
T0656_.16.0013a26:     何況欲施心 觀覩如來項
T0656_.16.0013a27:     十力哀出世 降歩度群萌
T0656_.16.0013a28:     衆人咸渇仰 惟垂轉法輪
T0656_.16.0013a29: 爾時識乾梵天王。以此偈讃已。起遶佛三
T0656_.16.0013b01: 匝還復本座。是時釋提洹因。即從座起。偏
T0656_.16.0013b02: 露右臂整衣服。長跪叉手三自稱號。我是天
T0656_.16.0013b03: 帝釋名曰拘翼。在菩薩前而歎頌曰
T0656_.16.0013b04:     不語應寂然 不教行自具
T0656_.16.0013b05:     不習應無際 自然應無爲
T0656_.16.0013b06:     本行無*相施 今獲空無果
T0656_.16.0013b07:     當禮虚空神 寂然無言迹
T0656_.16.0013b08:     在世先覺寤 安隱危厄人
T0656_.16.0013b09:     導示正見路 盲冥受正行
T0656_.16.0013b10:     衆生迷惑久 欲聞甘露法
T0656_.16.0013b11:     願開無盡藏 潤及天世人
T0656_.16.0013b12:     行慈修徳本 善權無増減
T0656_.16.0013b13:     演布無爲教 充足一切人
T0656_.16.0013b14:     生世尊難遇 正法亦難値
T0656_.16.0013b15:     欲遭賢聖會 亦復不可得
T0656_.16.0013b16:     過去諸如來 於此成正覺
T0656_.16.0013b17:     願尊時屈神 貪此世榮爲
T0656_.16.0013b18:     尊本樂閑淨 思惟無爲道
T0656_.16.0013b19:     已果本誓願 何爲處憒鬧
T0656_.16.0013b20:     閻浮五鼎沸 劇於湯火熾
T0656_.16.0013b21:     唯願速出家 離世貪欲縛
T0656_.16.0013b22:     念我過去世 諸佛成等覺
T0656_.16.0013b23:     即詣樹王下 朝坐暮成道
T0656_.16.0013b24:     尊今如有疑 方欲樂生死
T0656_.16.0013b25:     恩愛如朽城 此樂何可貪
T0656_.16.0013b26:     世有生死患 唯道永寂然
T0656_.16.0013b27:     恩愛如過電 幻化不眞正
T0656_.16.0013b28:     世間盡闇冥 五蔽使覆蓋
T0656_.16.0013b29:     唯願開慧明 普照令得眼
T0656_.16.0013c01:     變化形無數 應適前衆生
T0656_.16.0013c02:     隨其本行願 各充禪力行
T0656_.16.0013c03:     如今何爲靜 不轉上法輪
T0656_.16.0013c04:     唯願時敷演 使渇得飽滿
T0656_.16.0013c05:     憶本所造福 蓋亦微少耳
T0656_.16.0013c06:     由致天王位 所領無疆畔
T0656_.16.0013c07:     供奉諸過去 如來等正覺
T0656_.16.0013c08:     四佛一補處 是尊非將來
T0656_.16.0013c09:     無數億那術 沈翳生死久
T0656_.16.0013c10:     願執弘誓輿 運濟至彼岸
T0656_.16.0013c11:     今唯勸請説 甘露無厭法
T0656_.16.0013c12:     八解無所著 無汚無染塵
T0656_.16.0013c13:     尊今或入定 不度應度國
T0656_.16.0013c14:     願先化此類 執心不動者
T0656_.16.0013c15:     虚空性無染 平等坦然壹
T0656_.16.0013c16:     無趣不見得 唯願無有疑
T0656_.16.0013c17:     深妙無極藏 非劣所守掌
T0656_.16.0013c18:     今遇天世師 願開使布現
T0656_.16.0013c19:     尊本發願度 同日不易時
T0656_.16.0013c20:     如今何爲默 自濟不度餘
T0656_.16.0013c21: 是時釋提*洹因。説此偈讃佛已。遶佛三匝
T0656_.16.0013c22: 還復本座。爾時魔王名曰怒害。將諸魔衆即
T0656_.16.0013c23: 從座起。頭面禮足前白佛言。唯願世尊。久
T0656_.16.0013c24: 抱狐疑不獲眞道。今欲聞説無比法輪。唯見
T0656_.16.0013c25: 垂愍演暢正教。我等久處不入法律。雖各有
T0656_.16.0013c26: 心慕及空慧。猶未遭遇大化訓典。爾時魔
T0656_.16.0013c27: 王即於佛前。以偈頌曰
T0656_.16.0013c28:     於億百千劫 無著時乃出
T0656_.16.0013c29:     如華離塵水 心淨超於彼
T0656_.16.0014a01:     劫數無有窮 經歴積苦行
T0656_.16.0014a02:     不捨四弘誓 金剛不可沮
T0656_.16.0014a03:     口演八無礙 充滿天世間
T0656_.16.0014a04:     受者永充足 無復老死患
T0656_.16.0014a05:     一生至百生 名號諸種姓
T0656_.16.0014a06:     悉知諸根原 化以無比慧
T0656_.16.0014a07:     十住還本際 退成猶復進
T0656_.16.0014a08:     最勝度此難 時演勿有疑
T0656_.16.0014a09:     去佛恒沙數 盡遊此苑
T0656_.16.0014a10:     轉無上法輪 度人無有量
T0656_.16.0014a11:     正使當來世 諸佛成道果
T0656_.16.0014a12:     皆當於此處 當轉尊法輪
T0656_.16.0014a13:     曾聞如來藏 如來祕要慧
T0656_.16.0014a14:     名曰普嚴土 菩薩瓔珞經
T0656_.16.0014a15:     今日正是時 難遇不可値
T0656_.16.0014a16:     拔濟諸苦厄 從是布道慧
T0656_.16.0014a17:     或有衆生類 厭患處身苦
T0656_.16.0014a18:     欲聞微妙法 蠲除四大法
T0656_.16.0014a19:     復有入道撿 知生滅無常
T0656_.16.0014a20:     欲聞空無道 悉知無所有
T0656_.16.0014a21:     復有處巖穴 自守無他想
T0656_.16.0014a22:     計身非久器 不興想著念
T0656_.16.0014a23:     雖復念道根 未聞不得寤
T0656_.16.0014a24:     唯願尊降神 令彼無疑滯
T0656_.16.0014a25:     眼如青蓮華 徹視無有礙
T0656_.16.0014a26:     觀察三世苦 塵曀染汚者
T0656_.16.0014a27:     尊本所經歴 供奉諸世尊
T0656_.16.0014a28:     謙卑下下人 今獲無形
T0656_.16.0014a29:     於相不著相 不假衆好色
T0656_.16.0014b01:     是故衆賢聖 無能見其頂
T0656_.16.0014b02:     眉間清淨光 普照無數土
T0656_.16.0014b03:     見光除熱惱 如夏遇重蔭
T0656_.16.0014b04:     尊一師子吼 降伏諸異道
T0656_.16.0014b05:     摧碎邪見林 如明永除闇
T0656_.16.0014b06:     説言言不妄 志趣必成辦
T0656_.16.0014b07:     説法法眞諦 至道道根原
T0656_.16.0014b08:     億尊昔在此 十二小中劫
T0656_.16.0014b09:     展轉共相係 不斷轉輪種
T0656_.16.0014b10:     追師求高明 釆取若干慧
T0656_.16.0014b11:     莊嚴體無極 無形不可名
T0656_.16.0014b12:     無信立以信 根力不虧損
T0656_.16.0014b13:     無畏離彼此 唯願時演説
T0656_.16.0014b14:     三界尊無極 正法御一切
T0656_.16.0014b15:     非法壞成道 永除吾我想
T0656_.16.0014b16:     諸人貪著身 玩習不能離
T0656_.16.0014b17:     世苦所纒絡 何由有出期
T0656_.16.0014b18:     慧明照世間 拔斷貪愛心
T0656_.16.0014b19:     自度復濟彼 人中甚難有
T0656_.16.0014b20:     惠施無吾我 已超三界表
T0656_.16.0014b21:     一時一意念 平等無男女
T0656_.16.0014b22:     衆生懷倒見 不達空無慧
T0656_.16.0014b23:     發意著五欲 計有身實用
T0656_.16.0014b24:     以是墮五趣 不覩非常證
T0656_.16.0014b25:     佛現出世間 滅彼有無想
T0656_.16.0014b26:     入禪不著貪 永除世榮飾
T0656_.16.0014b27:     觀此無常形 非有非無者
T0656_.16.0014b28:     大慈濟衆生 廣大無邊涯
T0656_.16.0014b29:     宿願今已果 速起復坐爲
T0656_.16.0014c01:     觀此熾然人 流轉不自覺
T0656_.16.0014c02:     如何尊靜默 無言無所説
T0656_.16.0014c03:     世垢有五難 不覩佛法衆
T0656_.16.0014c04:     體信中國生 父母爲五事
T0656_.16.0014c05:     光明色無色 不見形質像
T0656_.16.0014c06:     將入滅盡定 乃寂無音響
T0656_.16.0014c07:     大衆遠方集 迦留乾沓和
T0656_.16.0014c08:     聽尊演無厭 廣長舌無爲
T0656_.16.0014c09:     有法不思議 化不自覺化
T0656_.16.0014c10:     欲令知本末 此亦未曾有
T0656_.16.0014c11:     菩薩不退轉 且未獲其法
T0656_.16.0014c12:     況復向道門 而欲知本要
T0656_.16.0014c13:     尊今觀四輩 志趣若干種
T0656_.16.0014c14:     幸爲敷演法 各各蒙得度
T0656_.16.0014c15:     衆生染三有 欲求去離縛
T0656_.16.0014c16:     常想非常想 悉照向滅盡
T0656_.16.0014c17:     魔鬼有億千 皆從十方來
T0656_.16.0014c18:     得信不起忍 行地不退轉
T0656_.16.0014c19:     復有億千衆 意趣隨我等
T0656_.16.0014c20:     斯等族姓子 必至堅固地
T0656_.16.0014c21:     復有無數人 行地不著有
T0656_.16.0014c22:     悉求空無*相 進趣向道場
T0656_.16.0014c23:     羅漢意自鄙 隨類入其俗
T0656_.16.0014c24:     所説苦不淺 終無一切智
T0656_.16.0014c25:     亦是菩薩印 印彼成道果
T0656_.16.0014c26:     禀受大乘行 本無無若干
T0656_.16.0014c27:     尊本初發心 修習四意止
T0656_.16.0014c28:     行地無高下 唯道從慧通
T0656_.16.0014c29:     正使無央數 恒沙諸劫數
T0656_.16.0015a01:     苦行不邪念 如今悉果願
T0656_.16.0015a02:     將來諸恒沙 方欲成佛者
T0656_.16.0015a03:     不捨彼此願 必至如今覺
T0656_.16.0015a04:     如來大慈愍 捨命不爲己
T0656_.16.0015a05:     施等無高下 故成六度慧
T0656_.16.0015a06:     去來今現在 生滅本無窮
T0656_.16.0015a07:     生者生自生 莫知本根原
T0656_.16.0015a08:     十行離人身 五行爲法
T0656_.16.0015a09:     思惟滅本原 慈愍演大法
T0656_.16.0015a10:     或復於異時 經行坐臥念
T0656_.16.0015a11:     斯由得總持 四辯無疆界
T0656_.16.0015a12:     菩薩愍一切 不計有常想
T0656_.16.0015a13:     念世處非常 安隱永至安
T0656_.16.0015a14:     神力四無畏 覺道八等行
T0656_.16.0015a15:     如來十八法 尊今已具足
T0656_.16.0015a16:     衆生自生念 無獲不可獲
T0656_.16.0015a17:     遂自墮深淵 不向解脱門
T0656_.16.0015a18: 是時怒害魔王。説此偈已。繞佛三匝還復本
T0656_.16.0015a19: 位。爾時忉利諸天。將諸天衆往至佛所。頭
T0656_.16.0015a20: 面禮足在一面立。斯須之頃。前白佛言。我等
T0656_.16.0015a21: 於世尊。宿有福業遭値聖顏。降神閻浮
T0656_.16.0015a22: 内。敷演法輪。王三千世界。復以華香拘
T0656_.16.0015a23: 分陀利華須乾提華。散如來上。爾時
T0656_.16.0015a24: 諸天復以此偈。而讃頌曰
T0656_.16.0015a25:     世雄今降歩 王此閻浮
T0656_.16.0015a26:     既生八不閑 衆生所居處
T0656_.16.0015a27:     永離不染著 内不生思想
T0656_.16.0015a28:     無息寂然滅 願具演説法
T0656_.16.0015a29:     尊徳不思議 功勳不可記
T0656_.16.0015b01:     衆相瓔珞身 如月在星明
T0656_.16.0015b02:     行盡不造本 端坐於道場
T0656_.16.0015b03:     亦自無心識 豈當染世著
T0656_.16.0015b04:     已過衆行本 徳充滿諸情
T0656_.16.0015b05:     音響過於梵 自歸天中天
T0656_.16.0015b06:     本造由四魔 魔欲離生死
T0656_.16.0015b07:     八等不染汚 自歸無等倫
T0656_.16.0015b08:     尊今趣一法 泥洹不起滅
T0656_.16.0015b09:     滅意意不生 不見果報證
T0656_.16.0015b10:     尊本修二行 止滅不起觀
T0656_.16.0015b11:     行盡不見盡 世雄最第一
T0656_.16.0015b12:     如來三法本 空無相無願
T0656_.16.0015b13:     進趣泥洹道 無利無所染
T0656_.16.0015b14:     立願甚堅固 積行無所違
T0656_.16.0015b15:     不念無著行 亦不處三有
T0656_.16.0015b16:     神足有四業 隨縁住其壽
T0656_.16.0015b17:     行過無邊涯 慈仁最第一
T0656_.16.0015b18:     既生處五濁 合會無是非
T0656_.16.0015b19:     眞人無染行 行權入衆生
T0656_.16.0015b20:     平等行五根 信慧精進力
T0656_.16.0015b21:     不染去倒見 清淨爲第一
T0656_.16.0015b22:     尊徳過天世 永不著八法
T0656_.16.0015b23:     定意不錯亂 是故禮最勝
T0656_.16.0015b24:     當尊下降神 震動三千世
T0656_.16.0015b25:     覺久寐衆生 離此三世患
T0656_.16.0015b26: 爾時忉利諸天。説此偈讃佛已。繞佛三匝還
T0656_.16.0015b27: 復本座。爾時菩薩内自思惟。今此衆會皆悉
T0656_.16.0015b28: 會十方世界。六通聖智一生補處四等具
T0656_.16.0015b29: 足。皆悉雲集。欲得聞法不退轉地。今我寧可
T0656_.16.0015c01: 執無畏法衆行徳本。瓔珞其身。如諸過佛所
T0656_.16.0015c02: 行法則。即於座上。入自然無性三昧。分別定
T0656_.16.0015c03: 意觀佛所行。菩薩瓔珞有八萬品。其徳殊特
T0656_.16.0015c04: 無以爲喩。菩薩摩訶薩得此纓絡法門者。便
T0656_.16.0015c05: 能一意進趣道場。未入道跡衆生。能令得至
T0656_.16.0015c06: 彼岸。爾時世尊出廣長舌相。光明普照三千
T0656_.16.0015c07: 大千世界。告四部衆。比丘比丘尼優婆塞優
T0656_.16.0015c08: 婆夷天龍鬼神。諦聽諦聽善思念之。吾當與
T0656_.16.0015c09: 汝演説菩薩無相瓔珞。若善男子善女人。得
T0656_.16.0015c10: 此瓔珞莊嚴身者。便能進趣無所罣礙
T0656_.16.0015c11:   *菩薩瓔珞經◎法門品第五
T0656_.16.0015c12: 爾時世尊。告族姓子族姓女。吾今當説菩薩
T0656_.16.0015c13: 瓔珞八萬法門。云何八萬。於是族姓子。或有
T0656_.16.0015c14: 瓔珞名曰盡信。如來得此法門者。令地獄衆
T0656_.16.0015c15: 生受苦惱者。使無衆患。復有等慈瓔珞。菩
T0656_.16.0015c16: 薩得此瓔珞者。令彼受畜生形者永無傷害。
T0656_.16.0015c17: 復有無忘瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使餓鬼
T0656_.16.0015c18: 之類永無飢渇之想。復有清淨瓔珞。菩薩得
T0656_.16.0015c19: 此瓔珞者。令迷惑衆生知其道徑。復有徹聽
T0656_.16.0015c20: 瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使無聞衆生悉聞
T0656_.16.0015c21: 教。復有自寤瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使愚
T0656_.16.0015c22: 癡衆生心不邪亂。復有撿意瓔珞菩薩得此
T0656_.16.0015c23: 瓔珞者。教誨衆生行十善行。復有直信瓔珞。
T0656_.16.0015c24: 菩薩得此瓔珞者。使邪見衆生安處正見。復
T0656_.16.0015c25: 有弘誓瓔珞。菩薩得此瓔珞者。不以劫數爲
T0656_.16.0015c26: 遠。復有超越瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使懈怠
T0656_.16.0015c27: 衆生奉持正律。復有無恚瓔珞。菩薩得此瓔
T0656_.16.0015c28: 珞者。令恚害衆生修行忍辱。復有勇猛瓔珞。
T0656_.16.0015c29: 菩薩得此瓔珞者。使慢惰衆生精進不廢。復
T0656_.16.0016a01: 有一意瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使亂意衆生
T0656_.16.0016a02: 禪定不虧。復有熾然瓔珞。菩薩得此瓔珞者。
T0656_.16.0016a03: 使愚癡衆生。成就智慧。復有堅固瓔珞。菩
T0656_.16.0016a04: 薩得此瓔珞者。未履道迹者。令立道迹。復
T0656_.16.0016a05: 有多聞瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使少智衆生。
T0656_.16.0016a06: 強記不忘。復有威儀瓔珞。菩薩得此瓔珞者。
T0656_.16.0016a07: 使無慚愧衆生令知慚愧。復有惡露瓔珞。菩
T0656_.16.0016a08: 薩得此瓔珞者。使著欲衆生令知不淨。復有
T0656_.16.0016a09: 快樂瓔珞。菩薩得此瓔珞者。使瞋恚衆生永
T0656_.16.0016a10: 斷無餘。復有普曜瓔珞。菩薩得此瓔珞者。悉
T0656_.16.0016a11: 逮慧明永除闇冥。復有遍普瓔珞。菩薩得此
T0656_.16.0016a12: 瓔珞者。使等分衆生不起狐疑。復有形色變
T0656_.16.0016a13: 化瓔珞。菩薩得此瓔珞者。覩見無量形色之
T0656_.16.0016a14: 變。皆發無上正眞道意。是謂族姓子。斯等
T0656_.16.0016a15: 瓔珞至八萬法門。菩薩不可窮盡。吾今略説
T0656_.16.0016a16: 不悉其事。若有衆生從劫至劫。至百千劫。欲
T0656_.16.0016a17: 盡菩薩瓔珞行者。此則不然。時有菩薩名曰
T0656_.16.0016a18: 無形。立不退轉。即從座起。偏露右肩長跪叉
T0656_.16.0016a19: 手。前白佛言。甚奇甚特未曾所聞。如來變
T0656_.16.0016a20: 化不可窮盡。乃能演説瓔珞妙法。諸有菩薩
T0656_.16.0016a21: 摩訶薩。執持諷誦瓔珞名者。皆是諸佛之所
T0656_.16.0016a22: 擁護。若有善男子善女人。遭遇如來説法瓔
T0656_.16.0016a23: 珞便爲値遇如來法藏
T0656_.16.0016a24: 爾時世尊重告四部衆。若有善男子善女人。
T0656_.16.0016a25: 一心一意受持諷誦。便得十無礙功徳。云何
T0656_.16.0016a26: 爲十。得虚空藏威儀深入。所聞強記不失辯
T0656_.16.0016a27: 才。觀了諸念如幻如化遊心解脱亦不計常。
T0656_.16.0016a28: 恒離八法不處憒鬧。聞輒歡悦心無二見。解
T0656_.16.0016a29: 空無相亦不著相。復能深入寂滅定意。神足
T0656_.16.0016b01: 無礙得捷疾智。知法自生不見起滅。是謂善
T0656_.16.0016b02: 男子善女人。便能具足十無礙功徳。爾時舍
T0656_.16.0016b03: 利弗即從座起。偏露右臂。叉手前白佛言。唯
T0656_.16.0016b04: 然世尊。諸法無形不可覩見。無形之法。非是
T0656_.16.0016b05: 羅漢辟支所及。云何世尊。言善男子善女人。
T0656_.16.0016b06: 執持諷誦十無礙功徳。便成道果入泥洹門。
T0656_.16.0016b07: 無礙泥洹豈異法乎。泥洹無爲無礙無著。如
T0656_.16.0016b08: 來現在逮等正覺。云何以無礙功徳。而説泥
T0656_.16.0016b09: 洹。若使衆生得十無礙功徳。便爲已得泥洹。
T0656_.16.0016b10: 若使衆生已得泥洹者。則爲泥洹非泥洹也。
T0656_.16.0016b11: 云何世尊。言得十無礙功徳便是泥洹。佛告
T0656_.16.0016b12: 舍利弗。如汝所問。皆佛威神非汝境界。云何
T0656_.16.0016b13: 舍利弗。泥洹色耶。對曰非也。云何舍利弗。
T0656_.16.0016b14: 泥洹無色耶。對曰非也。云何舍利弗。泥洹
T0656_.16.0016b15: 色無色耶。對曰非*也。云何舍利弗。泥洹非
T0656_.16.0016b16: 色非不色耶。對曰非也。云何舍利弗。無礙諸
T0656_.16.0016b17: 法。是常非常有起有滅耶。對曰非也世尊。佛
T0656_.16.0016b18: 告舍利弗。若使無礙諸法乃至泥洹。非色非
T0656_.16.0016b19: 無色。亦非色亦非無色。亦無生滅斷著。無
T0656_.16.0016b20: 形不可見。云何復言泥洹名乎。舍利弗白佛
T0656_.16.0016b21: 言。世尊。泥洹無名。非眼識境界所能見也。
T0656_.16.0016b22: 佛言。如是如是。舍利弗。如汝所言。非眼識
T0656_.16.0016b23: 境界所能見也。云何舍利弗。識有形乎。對
T0656_.16.0016b24: 曰。隨其形相。佛告舍利弗。如汝所言。隨其
T0656_.16.0016b25: 形相。則有識者。云何復言非眼識境界耶。
T0656_.16.0016b26: 舍利弗白佛言。隨有形相是有爲識。隨無
T0656_.16.0016b27: 形相是無爲識。無礙泥洹。非有爲相非有爲
T0656_.16.0016b28: 識。非無爲相非無爲識。云何舍利弗。無礙泥
T0656_.16.0016b29: 洹非有爲相非有爲識。非無爲相非無爲識。
T0656_.16.0016c01: 有爲有識無爲無識。泥洹非此非彼。更異識
T0656_.16.0016c02: 乎。舍利弗白佛言。非也世尊。佛告舍利弗。
T0656_.16.0016c03: 泥洹非此非彼。亦非異識。相則非相。云何
T0656_.16.0016c04: 泥洹別立名耶。假使泥洹別立名號。隨其形
T0656_.16.0016c05: 相則有識生。若使泥洹不別立名號。隨無爲
T0656_.16.0016c06: 相便有無爲識。云何説言泥洹。不有爲相不
T0656_.16.0016c07: 有爲識。不無爲相不無爲識。亦不異識。復
T0656_.16.0016c08: 非別立名號。如今云何稱泥洹乎。舍利弗白
T0656_.16.0016c09: 佛言。世尊。泥洹泥洹。佛言。云何泥洹泥洹。
T0656_.16.0016c10: 舍利弗言。如泥洹盡。佛言。云何如泥洹盡。
T0656_.16.0016c11: 舍利弗言。如盡無盡。佛言。善哉善哉。舍利
T0656_.16.0016c12: 弗。如汝所言。本説無礙泥洹。非有爲相非有
T0656_.16.0016c13: 爲識。非無爲相非無爲識。亦非異識。相則
T0656_.16.0016c14: 無相不別立名。云何復言無礙泥洹如盡無
T0656_.16.0016c15: 盡。時舍利弗白佛言。世尊。非我境界説無
T0656_.16.0016c16: 礙泥洹。但無礙泥洹無盡非無盡。佛告舍利
T0656_.16.0016c17: 弗。吾今與汝引喩。智者以譬喩自解。猶如
T0656_.16.0016c18: 士夫仰射虚空。於空求空。復向人説。吾昔
T0656_.16.0016c19: 遊空自陷于淵。今得空便射而報讎。何其
T0656_.16.0016c20: 快哉果我所願。云何舍利弗。斯人志趣爲審
T0656_.16.0016c21: 然不乎。舍利弗白佛言。世尊。彼射虚空欲
T0656_.16.0016c22: 報其怨審然不虚。云何舍利弗。於空射空箭
T0656_.16.0016c23: 著空耶。對曰不著
T0656_.16.0016c24: 佛言。云何於空報怨。舍利弗言。虚空無相
T0656_.16.0016c25: 不見有報無報。佛言。如是如是。如汝所言
T0656_.16.0016c26: 虚空無報。佛告舍利弗。無礙泥洹亦復如是。
T0656_.16.0016c27: 在有爲相隨有爲識。在無爲相隨無爲識。不
T0656_.16.0016c28: 在此相不在彼相。亦非有識亦非無識。是
T0656_.16.0016c29: 謂無礙泥洹非有識非無識也。時有五百比
T0656_.16.0017a01: 丘。聞此虚空無盡之法。即從座起收攝衣鉢
T0656_.16.0017a02: 渉道而去。何以故。斯等比丘。於空求空欲
T0656_.16.0017a03: 報空怨。計心染著謂空有空。正使將來恒沙
T0656_.16.0017a04: 諸佛立前説法。斯等比丘。於空染空終不解
T0656_.16.0017a05: 脱。爾時座上凡夫立信。學無學人未能盡苦
T0656_.16.0017a06: 至無爲界。時舍利弗承佛威神。告四部衆。云
T0656_.16.0017a07: 何諸賢。汝等審解此深法乎。對曰唯然。賢
T0656_.16.0017a08: 者舍利弗。永斷塵勞所作已辦。舍利弗言。云
T0656_.16.0017a09: 何盡塵勞耶。對曰。衆智不雜。非造非不造
T0656_.16.0017a10: 故。故盡塵勞。舍利弗言。善哉善哉。族姓子。
T0656_.16.0017a11: 塵勞之疇是衆生本。於衆生中成無上道。於
T0656_.16.0017a12: 如來福田淨一切智。舍利弗言。淨亦無淨。云
T0656_.16.0017a13: 何於福田淨一切智。對曰。未得道果。於一切
T0656_.16.0017a14: 智未淨其跡。又問。舍利弗。菩薩淨一切智凡
T0656_.16.0017a15: 有幾品。舍利弗言。菩薩淨一切智。不爲世
T0656_.16.0017a16: 法所拘。又問。云何不爲世法所拘。舍利弗
T0656_.16.0017a17: 言。諸法無著不懷倒見。又問。菩薩瓔珞云
T0656_.16.0017a18: 何成就。答曰。不失佛道至竟成就。不失菩
T0656_.16.0017a19: 薩瓔珞。是謂族姓子斯由本行不失善願。又
T0656_.16.0017a20: 問。云何舍利弗。菩薩摩訶薩云何憑善知識。
T0656_.16.0017a21: 成就菩薩衆行瓔珞。答曰。於一切衆生不惜
T0656_.16.0017a22: 身命。是謂菩薩摩訶薩善知識。又問。用何
T0656_.16.0017a23: 等智成就衆行瓔珞。答曰。不斷佛種更不造
T0656_.16.0017a24: 新。又問。云何於諸如來。承事供養莊嚴佛
T0656_.16.0017a25: 土。答曰。不以劫數爲期。是謂莊嚴佛土。又
T0656_.16.0017a26: 問。云何於如來所。賢聖默然不起衆想。答
T0656_.16.0017a27: 曰。寧失身命不缺於戒。又問。云何分別八
T0656_.16.0017a28: 百根門。答曰。持心連續不失守意出入息念。
T0656_.16.0017a29: 又問。云何具足六堅之法。答曰。不實之身
T0656_.16.0017b01: 不實之命。易實身命。又問。云何具足無盡
T0656_.16.0017b02: 藏。答曰。已得菩薩無礙瓔珞。便能具足七財
T0656_.16.0017b03: 無盡。又問。云何於世少欲知足。答曰。於諸
T0656_.16.0017b04: 衆智不相違背。是謂少欲。又問。云何遊心
T0656_.16.0017b05: 閑居不染三有。答曰。不願求於三界。又問。
T0656_.16.0017b06: 云何用智覺三世患。答曰。盡苦元本不
T0656_.16.0017b07: 生塵勞。又問。云何於三痛法無有想念。答
T0656_.16.0017b08: 曰。不見苦樂無苦無樂。又問。云何菩薩受
T0656_.16.0017b09: 無所受。答曰。分別五陰色痛想行識。又問。
T0656_.16.0017b10: 云何菩薩深入法本。答曰。捨外六入内不造
T0656_.16.0017b11: 六塵。又問。云何以度度也。答曰。分別諸道
T0656_.16.0017b12: 不染道果。云何菩薩捨慳惠施不起想著。答
T0656_.16.0017b13: 曰。於一切衆生心無三礙。又問。云何菩薩
T0656_.16.0017b14: 守戒不缺。答曰。從初發意乃至成佛。不捨
T0656_.16.0017b15: 道心柔順法忍。又問。云何修忍不起恚怒。答
T0656_.16.0017b16: 曰。伏心攝意計空無形。又問。云何菩薩用
T0656_.16.0017b17: 心精進不起懈怠。答曰。分別思惟如救火然。
T0656_.16.0017b18: 又問。云何菩薩禪意不虧。遊至十方心意不
T0656_.16.0017b19: 錯。答曰。意等無二不失智慧。又問。云何慧
T0656_.16.0017b20: 眼普照無礙。答曰。一切諸法不見形相。又
T0656_.16.0017b21: 問。云何菩薩入慈等定。攝取衆生不見有度。
T0656_.16.0017b22: 答曰。觀了衆生心意識本。云何菩薩愍念悲
T0656_.16.0017b23: 泣諸不度者。答曰。不起法想見有高下。又
T0656_.16.0017b24: 問。云何菩薩喜心不絶入無量定。答曰。行本
T0656_.16.0017b25: 自然不見生滅。又問。云何菩薩行三三昧至
T0656_.16.0017b26: 泥洹門。答曰。不捨如來八道徑路
T0656_.16.0017b27: 爾時舍利弗以無數方便。與諸會者。説微妙
T0656_.16.0017b28: 法無礙瓔珞。時一千二百比丘。信心堅固立
T0656_.16.0017b29: 不退轉。復有無數天人。皆發無上正眞道意。
T0656_.16.0017c01: 時有菩薩名無頂相。即從座起。前白佛言。甚
T0656_.16.0017c02: 奇甚特。未曾所聞。如賢者舍利弗説智慧界。
T0656_.16.0017c03: 非有非無。不見愛憎喜怒諸法之相。如我觀
T0656_.16.0017c04: 見十方世界諸佛世尊敷演道教。或説有教
T0656_.16.0017c05: 漸至無爲。或説無教亦至無爲。或説身苦
T0656_.16.0017c06: 令知厭患。或除識想知離本際。云何菩薩
T0656_.16.0017c07: 普入諸法。一一分別不起増減。今聞如來
T0656_.16.0017c08: 身相之法。有爲自爾行不改易。無爲無形不
T0656_.16.0017c09: 可測度。今欲聞如來瓔珞之本。唯願解説。有
T0656_.16.0017c10: 爲色身有幾瓔珞而自嚴飾。無爲色身有幾
T0656_.16.0017c11: 瓔珞而自嚴飾。有爲無色身有幾瓔珞而自
T0656_.16.0017c12: 嚴飾。無爲無色身有幾瓔珞而自嚴飾。爾時
T0656_.16.0017c13: 世尊告無頂相菩薩曰。善哉善哉。族姓子。乃
T0656_.16.0017c14: 能於如來前爲師子吼。今當爲汝一一分別。
T0656_.16.0017c15: 諦聽諦聽善思念之。菩薩摩訶薩從初發意
T0656_.16.0017c16: 乃至成佛。恒當具足撿身口意。莊嚴六度了
T0656_.16.0017c17: 色本無。不見色本。於色莊嚴六瓔珞法。逮
T0656_.16.0017c18: 得如來深藏瓔珞。云何爲六。於是善男子善
T0656_.16.0017c19: 女人。若眼見色。知彼起色。衆生婬怒癡。應
T0656_.16.0017c20: 進便進。應退便退。眼非彼色色非即眼。念
T0656_.16.0017c21: 除彼色不起眼想。是謂一法清淨瓔珞。復次
T0656_.16.0017c22: 族姓子。色性自然識亦自然。彼色我識不興
T0656_.16.0017c23: 塵勞。速解彼縛不染我有。是謂二法清淨瓔
T0656_.16.0017c24: 珞。復次族姓子。諸善根本。於色無形分別
T0656_.16.0017c25: 思惟。根本清淨色亦清淨。是謂三法清淨瓔
T0656_.16.0017c26: 珞。復次族姓子。著色染欲。非色有欲色性
T0656_.16.0017c27: 本無。況復婬欲。是謂四法清淨瓔珞。復次
T0656_.16.0017c28: 族姓子。計色有常非眼境界。意識分別便起
T0656_.16.0017c29: 猶豫。計常無常乃至無我。色性虚寂永無起
T0656_.16.0018a01: 滅。是謂五法清淨瓔珞。復次族姓子。色是外
T0656_.16.0018a02: 入。眼識往受。有色有爲有色無爲。有爲色
T0656_.16.0018a03: 識便敗道根。無爲色識果報成就。思惟分別
T0656_.16.0018a04: 有無相者。是謂六法清淨瓔珞。復次族姓子。
T0656_.16.0018a05: 自攝色識復有六事云何爲六。於是族姓子。
T0656_.16.0018a06: 相無形流馳萬端。前有外塵便生塵勞。善
T0656_.16.0018a07: 則善識惡則惡識。惡識無善善識無惡。菩薩
T0656_.16.0018a08: 攝意不起善惡識者。是謂一法清淨瓔珞。復
T0656_.16.0018a09: 次族姓子。眼識觀空悉無所有。便生
T0656_.16.0018a10: 無善惡報。不見今生後復受報。於中攝意不
T0656_.16.0018a11: 起顛倒想者。是謂二法清淨瓔珞。復次族姓
T0656_.16.0018a12: 子。識別無我。或時有見根門不淨而計有淨。
T0656_.16.0018a13: 或復有念根門有淨而計不淨。於中攝意不
T0656_.16.0018a14: 起二想者。是謂三法清淨瓔珞。復次族姓子。
T0656_.16.0018a15: 識見彼恚有善不善。善謂常善。不善亦爾。於
T0656_.16.0018a16: 中攝意具足忍辱者。是謂四法清淨瓔珞。復
T0656_.16.0018a17: 次族姓子。識知衆生有趣善者不趣善者。有
T0656_.16.0018a18: 堅住行地不堅住行地。於中攝意心不退轉
T0656_.16.0018a19: 者。是謂五法清淨瓔珞。復次族姓子。識觀前
T0656_.16.0018a20: 色有道有俗。見道不知是道。見俗不知是俗。
T0656_.16.0018a21: 於中攝意善分別道俗者。是謂六法清淨瓔
T0656_.16.0018a22: 珞。耳識趣想。復有六事。云何爲六。於是
T0656_.16.0018a23: 族姓子。若耳聞聲十八變動。或聞風聲樹木
T0656_.16.0018a24: 山崩。或時鳥獸音樂之聲。聲有善惡可記不
T0656_.16.0018a25: 可記。於中攝意耳識不錯者。是謂一法清淨
T0656_.16.0018a26: 瓔珞。復次族姓子。有時衆生。便得世俗通徹
T0656_.16.0018a27: 之聽。或百踰旬二百*踰旬。復至無數諸佛
T0656_.16.0018a28: 國土。猶如猛雄世尊進趣道場欲成等正覺。
T0656_.16.0018a29: 爾時天地六返震動。分別音響悉歸虚空。於
T0656_.16.0018b01: 中攝意不起想著者。是謂二法清淨瓔珞。復
T0656_.16.0018b02: 次族姓子。耳識聞聲本無所有。便生衆想
T0656_.16.0018b03: 起若干念。於中攝意無邪念者。是謂三法清
T0656_.16.0018b04: 淨瓔珞。復次族姓子。耳通清淨。知彼受形
T0656_.16.0018b05: 有清有濁。見濁不起塵勞。見清不生道心。於
T0656_.16.0018b06: 中攝意不起彼我者。是謂四法清淨瓔珞。復
T0656_.16.0018b07: 次族姓子。或時耳識聞他方異刹演説。五分
T0656_.16.0018b08: 法身現處母胎。不染塵欲。復現出家心不改
T0656_.16.0018b09: 變。在樹王下成等正覺。於中攝意分別道俗
T0656_.16.0018b10: 者。是謂五法清淨瓔珞。復次族姓子。耳識
T0656_.16.0018b11: 聽察十方國土諸佛世尊轉虚空法輪。彈指
T0656_.16.0018b12: 之頃。拔濟無量衆生之類。不自稱説吾有所
T0656_.16.0018b13: 度。於中攝意不計化衆生者。是謂六法清
T0656_.16.0018b14: 淨瓔珞。佛復告無頂相菩薩曰。依彼耳識。當
T0656_.16.0018b15: 修行六法。云何爲六。於是族姓子。行權方便
T0656_.16.0018b16: 記本所造。修習瓔珞不越次叙。是謂一法
T0656_.16.0018b17: 清淨瓔珞。復次族姓子。猗行無我不計身
T0656_.16.0018b18: 本。是謂二法清淨瓔珞。復次族姓子。具足六
T0656_.16.0018b19: 法不毀戒性。是謂三法清淨瓔珞。復次族姓
T0656_.16.0018b20: 子。耳識玄鑒通達無礙。不捨弘誓大慈之心。
T0656_.16.0018b21: 是謂四法清淨瓔珞。復次族姓子。耳識了知
T0656_.16.0018b22: 進趣行歩。斯法善道斯法惡道。斯法有爲斯
T0656_.16.0018b23: 法無爲。於中分別耳識不錯者。是謂五法清
T0656_.16.0018b24: 淨瓔珞。復次族姓子。耳識分別諸佛世界。聽
T0656_.16.0018b25: 聞殊特深妙之法。一一承事諸佛世尊。是謂
T0656_.16.0018b26: 六法清淨瓔珞。復有六法當念修行。云何爲
T0656_.16.0018b27: 六。如來世尊。色身清淨非愛欲身。身放衆
T0656_.16.0018b28: 香。普遍十方無量世界。一一香氣。皆演無量
T0656_.16.0018b29: 瓔珞法門。不*猗衆生有衆生想。於中成就
T0656_.16.0018c01: 具足鼻識。是謂一法清淨瓔珞。復次族姓子。
T0656_.16.0018c02: 如來世尊無量香界。以戒徳香。普周十方恒
T0656_.16.0018c03: 沙刹土。於中攝取無量衆生。是謂二法清淨
T0656_.16.0018c04: 瓔珞。復次族姓子。復以鼻識察彼香界。應從
T0656_.16.0018c05: 三道斷諸縛著。不失鼻識應行之本。是謂三
T0656_.16.0018c06: 法清淨瓔珞。復次族姓子。因彼鼻通演出無
T0656_.16.0018c07: 量審諦之教。鼻識清淨衆行具足。是謂四法
T0656_.16.0018c08: 清淨瓔珞。復次族姓子。鼻識有三。界外入
T0656_.16.0018c09: 内識。嗅善惡香。分別八道十六聖迹。是謂五
T0656_.16.0018c10: 法清淨瓔珞。復次族姓子。鼻識嗅香一念一
T0656_.16.0018c11: 意。知彼衆生心。所念法。一一演暢無量法門。
T0656_.16.0018c12: 是謂六法清淨瓔珞。佛復告無頂相菩薩曰。
T0656_.16.0018c13: 復當具足六法。佛相無相不可護持。莊嚴成
T0656_.16.0018c14: 道以自莊飾。云何爲六。於是族姓子。坐佛樹
T0656_.16.0018c15: 下修習一相。觀見衆生所行不在。從兜術天
T0656_.16.0018c16: 降神母胎。雖現俗變不失賢聖。如來禁戒徳
T0656_.16.0018c17: 香普遍無量世界。是謂一法清淨瓔珞。復次
T0656_.16.0018c18: 族姓子修鼻識相。普知十方諸佛世界。知所
T0656_.16.0018c19: 趣生受形不同。復以神足而教化之。是謂二
T0656_.16.0018c20: 法清淨瓔珞。復次族姓子。鼻識分別相相無
T0656_.16.0018c21: 厭。復觀十方無量世界。悉見一生補處菩薩。
T0656_.16.0018c22: 香氣遍滿十方世界。於中攝意而不分散。是
T0656_.16.0018c23: 謂三法清淨瓔珞。復次族姓子。初坐佛樹内
T0656_.16.0018c24: 自思惟。今吾成佛必然不疑。以何證驗。令天
T0656_.16.0018c25: 龍鬼神乃至十方諸佛世尊知我今坐佛樹
T0656_.16.0018c26: 下。即放諸毛孔一一衆香。令十方界悉來宿
T0656_.16.0018c27: 衞擁護菩薩。至成作佛。是謂四法清淨瓔珞。
T0656_.16.0018c28: 復次族姓子。於樹王下已成等覺。衆相具足。
T0656_.16.0018c29: 一夜之中成三明慧。初夜自念過去恒沙諸
T0656_.16.0019a01: 佛世尊在此成道。先布何法云何教化。如是
T0656_.16.0019a02: 思惟。復至中夜。古昔諸佛在此成道。皆説無
T0656_.16.0019a03: 量諸度無極。我今亦應如諸佛法。便入衆香
T0656_.16.0019a04: 無形定意。復從定起。復更思惟。古昔諸佛
T0656_.16.0019a05: 雖於此處成佛。先度何人云何説法。爾時便
T0656_.16.0019a06: 聞十方世界一切衆香。各有斯音度應度者。
T0656_.16.0019a07: 復於彼處一一思惟。乃至後夜。如是不退
T0656_.16.0019a08: 不闕香界。是謂五法清淨瓔珞。復次族姓子。
T0656_.16.0019a09: 已獲鼻相内自思惟。世香無常種生死法。以
T0656_.16.0019a10: 何方便求道徳之香。便自入定。分別慧定五
T0656_.16.0019a11: 分法身。以識往別。戒香攝身。定香攝意。慧
T0656_.16.0019a12: 香攝亂。解慧攝倒見。度知攝無明是謂如來
T0656_.16.0019a13: 五分法香瓔珞其身。是謂六法清淨瓔珞
T0656_.16.0019a14: 佛復告無頂相菩薩曰。如來舌相衆相中妙。
T0656_.16.0019a15: 演布言教不漏四過。本所造願説法教化。口
T0656_.16.0019a16: 教清淨不失舌識。是謂一法清淨瓔珞。復次
T0656_.16.0019a17: 族姓子。本修清淨守護三行。知彼衆生神識
T0656_.16.0019a18: 所趣。輒便説法不失次緒。舌識清淨。是謂二
T0656_.16.0019a19: 法清淨瓔珞。復次族姓子。雖口説法有教有
T0656_.16.0019a20: 響。言從識發外輒受化。復採彼語而爲説法。
T0656_.16.0019a21: 於中自攝舌識清淨。是謂三法清淨瓔珞。復
T0656_.16.0019a22: 次族姓子。舌有衆相相相不同。一一化識説
T0656_.16.0019a23: 法無窮。不失四辯舌識清淨。乃至無量恒沙
T0656_.16.0019a24: 刹土。言從語用無不受信。是謂四法清淨瓔
T0656_.16.0019a25: 珞。復次族姓子。或時有人聞彼説法。或善或
T0656_.16.0019a26: 不善。或説邪見。或説正見。復能反詰尋究
T0656_.16.0019a27: 義趣。於中具足不失舌識。是謂五法清淨瓔
T0656_.16.0019a28: 珞。復次族姓子。過去諸佛所説言教。有行有
T0656_.16.0019a29: 智有趣。當來諸佛。有行有智有趣。現在諸
T0656_.16.0019b01: 佛。有行有智有趣。云何過去諸佛。有行有智
T0656_.16.0019b02: 有趣。於是族姓子。過去如來無所著等正覺。
T0656_.16.0019b03: 身滅相滅色滅。云何身滅。過去如來身不常
T0656_.16.0019b04: 住。色身變易非一非二。生生自滅。雖復久
T0656_.16.0019b05: 久滅盡。猶有身名不滅。此有爲身不入無爲
T0656_.16.0019b06: 境。如來身者。五分法性。常定不變有佛無
T0656_.16.0019b07: 佛。是謂身滅非五分身滅。所謂相滅者。有
T0656_.16.0019b08: 相有色有相無色。云何有相有色有相無色。
T0656_.16.0019b09: 眼識境界外六入本。是謂有相有色也。有相
T0656_.16.0019b10: 無色者。諸有爲法無爲法。定法無定法。非眼
T0656_.16.0019b11: 識境界也。是謂有相無色也。所謂色滅者。色
T0656_.16.0019b12: 有三品。有形色無形色増大色。云何有形色。
T0656_.16.0019b13: 口所吐教。心識造行隨前染著。是謂有形色
T0656_.16.0019b14: 也。云何無形色。如今説言。有善有惡知後
T0656_.16.0019b15: 有報。必然不疑。今處現在。造過去未來行。
T0656_.16.0019b16: 非今眼識所見。是謂無形色。云何増大色。色
T0656_.16.0019b17: 有不盡非色有盡。有色亦盡無色亦盡。是謂
T0656_.16.0019b18: 増大色。如是族姓子。便具六法清淨瓔珞。
T0656_.16.0019b19: 爾時無頂相菩薩。前白佛言。云何舌識言教。
T0656_.16.0019b20: 演出無量本慧定意。舌識非識亦非平等。一
T0656_.16.0019b21: 切音響耳識境界。外諸色像眼識境界。衆香
T0656_.16.0019b22: 好醜鼻識境界。口所説言有聲而無形。主知
T0656_.16.0019b23: 外法而不自知。云何舌識受耳識相。佛告無
T0656_.16.0019b24: 頂相菩薩曰。云何族姓子。聲從耳出。爲從
T0656_.16.0019b25: 外來。答曰外識不從内識。又問。口出言教
T0656_.16.0019b26: 或大或小。由口耳識聞。不由口耳識聞。答
T0656_.16.0019b27: 曰。或由口聞或不由口聞。又問。云何由口
T0656_.16.0019b28: 聞。不由口聞。答曰。口出音響。此則由口聞。
T0656_.16.0019b29: 地水火風山河石壁。此不由口聞。又問。口出
T0656_.16.0019c01: 音響得稱爲識。地水火風可無識乎。答曰。
T0656_.16.0019c02: 地水火風非口識也。又問。云何成就口識。
T0656_.16.0019c03: 答曰。四大*也。又問。口非四大今言四大耶。
T0656_.16.0019c04: 答曰。有識四大不言無識四大。又問。云何言
T0656_.16.0019c05: 有識四大。不言無識四大。答曰。有識四大。
T0656_.16.0019c06: 口識是也。無識四大。地水火風也。又問。有
T0656_.16.0019c07: 識四大。豈非地水火風乎。對曰然。又問無
T0656_.16.0019c08: 識四大何者是耶。答曰。地離水則無識。水離
T0656_.16.0019c09: 火則無識。火離風則無識。風離空則無識。空
T0656_.16.0019c10: 離識則無識。是謂四大無識。又問。有識四大
T0656_.16.0019c11: 所出音響。地耶水耶火耶風耶空耶識耶。答
T0656_.16.0019c12: 曰普聚。又問。除四大識爲所在。答曰。識無
T0656_.16.0019c13: 所猗。又問。地水火風同聲同響。不説識乎。
T0656_.16.0019c14: 答曰。識獨無侶故無識也。又問。識獨得稱識
T0656_.16.0019c15: 耶。答曰。識獨非識。又問。識獨非識。云何依
T0656_.16.0019c16: 地水火風耶。有爲耶無爲耶。答曰如是。又
T0656_.16.0019c17: 問。識離死胎復有處耶。答曰有。又問。何者
T0656_.16.0019c18: 盡苦本。答曰。無盡識是也。時無頂相菩薩。
T0656_.16.0019c19: 復問。大成就識。識成就大。答曰。大成就識。
T0656_.16.0019c20: 又問。識所猗耶。答曰諸大。又問。地水火
T0656_.16.0019c21: 風空。離地水火風空。識爲所在。答曰。識無
T0656_.16.0019c22: 所在。又問滅盡耶。答曰非也。又問非滅耶。
T0656_.16.0019c23: 答曰非也。又問。識非趣非不趣。此法非泥
T0656_.16.0019c24: 洹乎。答曰非也。又問。識泥洹有異乎。答曰
T0656_.16.0019c25: 不異。又問。有泥洹四大。答曰。無泥洹四
T0656_.16.0019c26: 大也。又問。有泥洹識耶。答曰。有泥洹識。又
T0656_.16.0019c27: 問。地水火風識。及泥洹識。有何差別。答曰。
T0656_.16.0019c28: 地水火風識轉。泥洹識不轉。是謂差別。又
T0656_.16.0019c29: 問。地水火風離識。泥洹離識。有何差別。答
T0656_.16.0020a01: 曰。四大離識。不離過去當來現在。泥洹離
T0656_.16.0020a02: 識。永離過去當來現在。又問。離四大識離泥
T0656_.16.0020a03: 洹識。此識未在四大。未在泥洹。復有異乎。
T0656_.16.0020a04: 答曰非也。又問。四大離識。泥洹離識。不異
T0656_.16.0020a05: 乎。答曰不異。又問識處泥洹成無爲法。識處
T0656_.16.0020a06: 四大成有爲法。不別耶。答曰不別。又問。若
T0656_.16.0020a07: 使不別。云何此有爲識此無爲識。有何異。答
T0656_.16.0020a08: 曰。有爲識成就四大。無爲識不成就四大。是
T0656_.16.0020a09: 故有異。爾時無頂相菩薩。前白佛言。世尊。
T0656_.16.0020a10: 離四大識離泥洹識。亦不一亦不二。何以故。
T0656_.16.0020a11: 識在四大。便有過去當來現在。識在泥洹。
T0656_.16.0020a12: 便無過去當來現在也。此識彼識復有異耶。
T0656_.16.0020a13: 答曰不異。又問。何以故。説此四大識此泥
T0656_.16.0020a14: 洹識。答曰。假號。非誠諦教。時無頂相菩
T0656_.16.0020a15: 薩。内自思惟。我今所問四大離識。有果報
T0656_.16.0020a16: 行。今以無果報行報我。將無我問非耶。報
T0656_.16.0020a17: 我非乎。爾時世尊知彼無頂相菩薩心中所
T0656_.16.0020a18: 念。便告無頂相菩薩曰。有爲四大識。非無爲
T0656_.16.0020a19: 四大識。無爲四大識。非有爲四大識。云何
T0656_.16.0020a20: 四大識非此非彼乎。答曰非*也。又問。非四
T0656_.16.0020a21: 識非泥洹識非無識耶。答曰。識滅識不
T0656_.16.0020a22: 滅。云何識滅。答曰非現在。云何識不滅。答
T0656_.16.0020a23: 曰現在。又問。識有滅耶。答曰現在。又問。無
T0656_.16.0020a24: 爲法復現在耶。答曰不也。又問。有爲法復
T0656_.16.0020a25: 現在耶。答曰不也。又問。有爲無爲相非現非
T0656_.16.0020a26: 無現。爲何所依。答曰。依無所依。又問。善哉
T0656_.16.0020a27: 識有依耶。答曰識無依。又問。云何識無有
T0656_.16.0020a28: 依有界耶。答曰。有三界。身界法界空界。是
T0656_.16.0020a29: 謂三界。時無頂相菩薩前白佛言。有染汚識
T0656_.16.0020b01: 無染汚識。云何無染汚識。而成染汚識。佛告
T0656_.16.0020b02: 無頂相菩薩曰。染汚識動爲無染汚識。無染
T0656_.16.0020b03: 汚識不爲染汚識。何以故。識性常住亦不變
T0656_.16.0020b04: 易。無生滅著斷。以是故。動識爲住識。住識
T0656_.16.0020b05: 不爲動識
T0656_.16.0020b06: 爾時世尊復告無頂相菩薩。吾今成佛三界
T0656_.16.0020b07: 特尊。衆相具足。四無所畏十八不共法。衆徳
T0656_.16.0020b08: 普備。今得住識未得動識。時無頂相菩薩前
T0656_.16.0020b09: 白佛言。世尊。云何住識不得動識。佛言。所
T0656_.16.0020b10: 謂動識有爲法界。所謂住識無爲法界。非無
T0656_.16.0020b11: 爲識成有爲識。以是故。動識成住識。非住
T0656_.16.0020b12: 識成動識。是時世尊説此語時。無頂相菩薩
T0656_.16.0020b13: 及百千天人。皆發無上立住識行。無數衆生
T0656_.16.0020b14: 皆發無上正眞道意。時無頂相菩薩即於佛
T0656_.16.0020b15: 前。而作頌曰
T0656_.16.0020b16:     衆相具足 成如來身 不著三界
T0656_.16.0020b17:     如空無我 已除心垢 神通自在
T0656_.16.0020b18:     由逮動識 不逮住識 法界虚空
T0656_.16.0020b19:     亦不變易 如來久如 當逮住識
T0656_.16.0020b20:     過去如來 數如恒沙 爲得住識
T0656_.16.0020b21:     悉動識乎 我今有疑 不達法界
T0656_.16.0020b22:     唯願垂愍 令無妄想 衆生志趣
T0656_.16.0020b23:     性行不同 聞説妙空 不究根原
T0656_.16.0020b24:     虚空無相 行一平等 云何住識
T0656_.16.0020b25:     乃謂清淨 如今時至 宜爲演暢
T0656_.16.0020b26:     本際通慧 甚奇難有 四輩無畏
T0656_.16.0020b27:     咸欲聞知 住識動識 分別其性
T0656_.16.0020b28:     過佛常爾 法界平等 當來諸聖
T0656_.16.0020b29:     法性亦然 如今衆生 入寂不亂
T0656_.16.0020c01:     復從何識 而獲定意 今此定意
T0656_.16.0020c02:     永寂無響 爲是住識 爲是動識
T0656_.16.0020c03:     願一一説 法界根本 永除疑結
T0656_.16.0020c04:     不懷猶豫
T0656_.16.0020c05: 爾時世尊。復以此偈。報無頂相菩薩曰
T0656_.16.0020c06:     過去諸如來 神智無有窮
T0656_.16.0020c07:     雖身取滅度 住識不變易
T0656_.16.0020c08:     動識有二品 有住不住識
T0656_.16.0020c09:     設入無爲境 不見二名號
T0656_.16.0020c10:     如來無所著 安明山不動
T0656_.16.0020c11:     行過無與等 愍度下劣者
T0656_.16.0020c12:     國界諸村落 衆祐所經過
T0656_.16.0020c13:     非識不由此 爲疑動住識
T0656_.16.0020c14:     設從無數劫 難計諸如來
T0656_.16.0020c15:     欲算如來識 動住不動住
T0656_.16.0020c16:     佛慧無邊崖 識周無量法
T0656_.16.0020c17:     身相弘誓備 無相不可見
T0656_.16.0020c18:     當我初生時 天地豁然明
T0656_.16.0020c19:     執心弘誓牢 無形無爲識
T0656_.16.0020c20:     二足人中尊 如象離鉤鎻
T0656_.16.0020c21:     自然音樂伎 充滿虚空中
T0656_.16.0020c22:     無數諸天人 各自修禮敬
T0656_.16.0020c23:     各以若干頌 歌歎如來徳
T0656_.16.0020c24:     以逮等正覺 目視無厭足
T0656_.16.0020c25:     轉無上法輪 演説無比法
T0656_.16.0020c26:     一切衆生類 宗奉尊聖教
T0656_.16.0020c27:     不計去來今 世雄如師子
T0656_.16.0020c28:     積功無數劫 不失總持行
T0656_.16.0020c29:     四等無所畏 潤益一切人
T0656_.16.0021a01:     道果自莊嚴 不計壽吾我
T0656_.16.0021a02:     無相應正覺 如空覆無礙
T0656_.16.0021a03:     今日得五眼 未住不處住
T0656_.16.0021a04:     懷來無顛倒 無住不見識
T0656_.16.0021a05:     如來奇特慧 印以無相法
T0656_.16.0021a06:     行盡無所缺 無財非世榮
T0656_.16.0021a07:     一行意一念 菩薩觀無亂
T0656_.16.0021a08:     動識衆識妙 住識非第一
T0656_.16.0021a09:     思惟過去佛 及以方當來
T0656_.16.0021a10:     如我今現在 不由住證成
T0656_.16.0021a11:     如來三達智 無偶亦無伴
T0656_.16.0021a12:     行過不可滅 不見識所在
T0656_.16.0021a13: 爾時世尊。復重告菩薩曰。無身身識。身無身
T0656_.16.0021a14: 識。此法有六。云何爲六。若有善男子善女
T0656_.16.0021a15: 人。身入十六受外塵垢。身識一一分別。乃
T0656_.16.0021a16: 至淨地。是謂一法清淨瓔珞。以無身之識。以
T0656_.16.0021a17: 起身識。於中分別悉由更樂。是謂二法清淨
T0656_.16.0021a18: 瓔珞。吾昔有願。修其身相有行百五。乃謂
T0656_.16.0021a19: 身相復有百五乃成身相。是謂三法清淨瓔
T0656_.16.0021a20: 珞。過去久遠。衆生已滅。於彼受身。有爲無
T0656_.16.0021a21: 爲。有行無行。若好若醜。有苦有樂。一一識
T0656_.16.0021a22: 別法界非法界。此法界身識。此非法界身識。
T0656_.16.0021a23: 是謂四法清淨瓔珞。身識造色。復有十事。眞
T0656_.16.0021a24: 身化體亦無端緒。知彼身識趣無所趣。是謂
T0656_.16.0021a25: 五法清淨瓔珞。了身識本歳日不同。本身今
T0656_.16.0021a26: 身變易不住知本受形今亦變易。便能於中
T0656_.16.0021a27: 不失身識。是謂六法清淨瓔珞。復次族姓子。
T0656_.16.0021a28: 復有六事。云何爲六。身行清淨不爲衆惡。口
T0656_.16.0021a29: 亦清淨不説邪業。意修清淨不造衆塵。是謂
T0656_.16.0021b01: 一法清淨瓔珞。過身已滅有善有罪。善身
T0656_.16.0021b02: 善福分別善識。惡身惡業分別惡識。一一思
T0656_.16.0021b03: 惟善惡身識。是謂二法清淨瓔珞。六身相法
T0656_.16.0021b04: 離善離惡。復能起念不捨身識。又時衆生。計
T0656_.16.0021b05: 身清淨有清淨識。計身不清淨有不清淨識。
T0656_.16.0021b06: 於中分別淨身識。不淨身識。是謂三法清
T0656_.16.0021b07: 淨瓔珞。憶本所造有爲身無爲身。過去未來
T0656_.16.0021b08: 現在身。悉能分別不失身識。是謂四法清淨
T0656_.16.0021b09: 瓔珞。心所念法非一非二。強記不忘知識所
T0656_.16.0021b10: 起。是謂五法清淨瓔珞。無形識身。復有五
T0656_.16.0021b11: 事。云何爲五。有染著身無染著身。有形身
T0656_.16.0021b12: 無形身。有識身無識身。有俗身有道身。有
T0656_.16.0021b13: 一身有非一身。於中悉皆分別。是謂六法清
T0656_.16.0021b14: 淨瓔珞。佛告無頂相菩薩。復有六事。云何爲
T0656_.16.0021b15: 六。無盡法身有盡法身。分別有無法識清淨。
T0656_.16.0021b16: 是謂一法清淨瓔珞。無爲法性行無増減。知
T0656_.16.0021b17: 法有善知法無善。知有生法知有滅法。曉了
T0656_.16.0021b18: 法識不失法性。是謂二法清淨瓔珞諸本
第三法
T0656_.16.0021b19: 有常住身無常住身。法不常住知不常住。諸
T0656_.16.0021b20: 法常住亦知常住。思惟諸法住識無住識。是
T0656_.16.0021b21: 謂四法清淨瓔珞。諸法寂然諸法色亦復寂
T0656_.16.0021b22: 然。有爲非識知有爲識。無爲非識知無爲識。
T0656_.16.0021b23: 思惟不失法界。是謂五法清淨瓔珞。法身無
T0656_.16.0021b24: 數無形不可見。非眼界所攝。從初發意不起
T0656_.16.0021b25: 二想。分別諸法不失法身。是謂六法清淨瓔
T0656_.16.0021b26:
T0656_.16.0021b27: 菩薩瓔珞經卷第
T0656_.16.0021b28:
T0656_.16.0021b29:
T0656_.16.0021c01:
T0656_.16.0021c02:
T0656_.16.0021c03: 菩薩瓔珞經卷第*一名現在報
T0656_.16.0021c04:   姚秦*涼州沙*門竺佛*念譯
T0656_.16.0021c05:   識界品第六
T0656_.16.0021c06: 爾時座上有菩薩名曰豪賢。乃從東方十六
T0656_.16.0021c07: 恒沙刹土。來詣此界。聽受瓔珞妙法。即從
T0656_.16.0021c08: 座起偏露右臂。長跪叉手白佛言。唯然世尊。
T0656_.16.0021c09: 若見聽者。乃敢陳啓。世尊告曰。善哉善哉。
T0656_.16.0021c10: 族姓子。吾當與汝一一分別。爾時豪賢菩薩
T0656_.16.0021c11: 白佛言。世尊。云何識持諸識境界。如世尊
T0656_.16.0021c12: 言。識從有爲不從無爲。又復説言。識從無
T0656_.16.0021c13: 爲不從有爲。云何此識彼識。名曰識界乎。佛
T0656_.16.0021c14: 告豪賢菩薩曰。識非有識從法生識。豪賢
T0656_.16.0021c15: 白佛言。云何識非有識從法生識。答曰。識
T0656_.16.0021c16: 非常識隨法有識。又問。云何爲識。遍一切
T0656_.16.0021c17: 識知一切法。是謂識非常識。又問。識有智
T0656_.16.0021c18: 耶。爲無智耶。答曰。識有智如如。識無智如
T0656_.16.0021c19: 如。一切衆生識有智如如。無學賢聖識無智
T0656_.16.0021c20: 如如。是謂族姓子。有識如如無識如如。又
T0656_.16.0021c21: 問。云何有識。云何無識。云何有識如如。云
T0656_.16.0021c22: 何無識如如。答曰。悉能分別有識智無識智
T0656_.16.0021c23: 如如。是謂分別識界。豪賢菩薩白佛言。如來
T0656_.16.0021c24: 今説定義識義。倍生狐疑。佛告豪賢。諦聽
T0656_.16.0021c25: 諦聽。善思念之。或有智識非智識。或有法
T0656_.16.0021c26: 識非法識。云何法識非法識。從最第一義至
T0656_.16.0021c27: 辟支佛。是謂法識。從見地薄地性地無礙地。
T0656_.16.0021c28: 至一生補處。是謂法識。法識復有五事。云
T0656_.16.0021c29: 何爲五。一趣道慧。二識宿命。三趣分別慧。
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]