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觀察諸法行經 (No. 0649_ 闍那崛多譯 ) in Vol. 15
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
如聞正念而觀察 彼還廣説爲多人
喜王。又別八法具足。菩薩得此三摩地。何者
爲八。彼謂戒聚普淨故。諸愛著遠離故。常出
家心故。樂住寂靜處故。不用諸利養故。不惜
身心故。高大信解故。於愛不愛等心故。喜王。
此八法具足。菩薩得此三摩地。於中又説此
言
普淨於戒聚 善淨中住止
已離諸愛著 勝教中出家
善逝教比丘 應捨於利養
而求住此寂 此定最難見
若念修此最上行 愛不愛中無有別
攝取八法而轉行 彼得此上三摩地
喜王。又別九法具足。菩薩得此三摩地。何者
爲九。喜王。彼謂此菩薩捨九瞋事。超九衆生
住處。成就九次第定。過八邪倒。入八正中。離
八不閑。證八解脱。知七識住。修七覺分。喜
王。此九法具足。菩薩得此三摩地。於中又説
此言
衆生九住處 於中衆生依
斷離諸見故 彼無有依問
斷離八不閑 已觸八解脱
於七識住處 以正念普知
智者修念七覺分 斷諸分別拔煩惱
如是勤合則得定 亦復疾觸勝菩提
喜王。又別十法具足。菩薩得此三摩地。何者
爲十。彼調捨諸所有故。堪忍純直攝取無量
流轉故。滿足出世智故。不得諸衆生而大慈
故。持諸所聞以多聞故。超諸施設而大悲故。
不用諸樂方便善巧故。普念諸佛故。此十善
業道。乃至夢中亦不忘失故。説法依菩提心
不羨異乘故。喜王。此十法具足。菩薩得此三
摩地。於中又説此言
捨諸所有而歡喜 亦有忍語純直心
倶致劫行無有乏 彼速得此三摩地
有智慧者無煩惱 有慈心者無希求
攝受諸聞不忘失 彼得此寂三摩地
悲諸衆生不戲論 諸巧方便不受樂
普念諸佛正念者 彼得此寂三摩地
護諸十善皆清淨 乃至夢中不曾失
心念到於菩提行 未曾羨慕小乘中
若有如此法最勝 於諸佛法不難得
速得破壞魔羅衆 當觸最勝淨菩提
又此法本世尊説時。七十千衆生遠塵離垢
法中法眼清淨。七千衆生皆發無上正覺之
心。皆與不退轉記。三十千菩薩無生法中
得忍。彼於後時欲護法城。無量衆生善根成
就。此三千大千世界六種震動。大光遍世。三
惡寂止。諸衆生前皆見如來。世尊從身復放
光明。以此光故。無量無數世界大光遍滿。彼
等衆生光到身已。彼皆於佛隨順正念。與樂
相應去離熱惱。彼世尊光。於十方中無邊珍
寶莊嚴。非一百千種色。倶致那由多百千葉
蓮華出生諸處。蓮華中有似世尊奢迦牟尼
如來像。然彼似如來像。彼蓮華中端坐顯現。
彼諸處蓮華中蓮華臺上。有似喜王菩薩摩
訶薩。右膝住於蓮華臺已。亦如是問此三摩
地。彼諸如來。亦如是廣説此三摩地。一一
如來覺悟成熟無量倶致那由多百千衆生。
爾時世尊告喜王菩薩摩訶薩言。喜王。汝見
普十方中似如是無量無數如來蓮華中坐
及似喜王菩薩摩訶薩者不。答言。我見婆伽
婆。我見修伽多。而我不知數量。佛言。喜王。
能取恒河沙等數量。而不能知彼等諸佛世
尊數量。所有如是諸佛世尊。汝所見者也。
如是彼等似汝菩薩摩訶薩。亦復不能知其
數量
爾時世尊攝希有神力已。告喜王菩薩摩訶
薩言。喜王。於意云何。如來從此佛土有處去
耶。於坐動耶。汝亦有處去耶。答言。不也婆
伽婆。不也修伽多。佛言。喜王。以是因縁。應
知諸法皆如。生作住相。分別起出。無來無去。
如所欲如所作。以無主者故。應見彼等皆空
分離。喜王。是故汝於諸法應當信解。見如焔
夢影響水月電泡。汝等應如是學。何以故。深
深信解菩薩。當得此三摩地
觀察諸法行經卷第三
觀察諸法行經卷第四
隋＊天竺三＊藏闍那崛多譯
授記品第三之二
於中世尊。又告喜王菩薩摩訶薩言。喜王。
若復菩薩依我衆生。恒伽河沙等劫。施與護
戒念忍發進入定修智。若復菩薩信解諸法
無我。此過多彼福徳聚生。及速證覺無上正
覺。何以故。喜王。昔過去世不可數劫。復過無
數廣不可量無量不可思。彼迦羅彼三摩耶。有
名寶光威輪王如來出世應正遍知明行具足
善逝世間解無上調御丈夫天人教師佛婆
伽婆。世界名有寶。劫名應往。又喜王。彼迦羅
彼三摩耶。彼世尊寶光威輪王如來。有寶世
界富滿豐足甚可憙樂。多人雜閙。平如手掌。
無有瓦礫多饒金銀。如觸迦眞隣泥迦衣。八
道交連純青鞞琉璃夜。及有閻浮那多金體
蓮華。大地分中自然出生。量如車輪香色妙
好。彼世界寛廣有六十四倶致百千洲。一一四
洲中有六十四倶致百千城。彼諸大城普廣
三十二踰闍那。皆有七寶垣牆。有多倶致那
由多百千衆生所住。一一大城有十二千村
戍坊邑圍繞。彼諸大城一一有五百受用園。
種種諸華果香寶樹圍繞莊嚴。彼諸園中一
一有三十二華池。八分具足水普滿其中。
金沙布散寶欄圍繞。鞞琉璃夜別以間錯。及
有寶體優波羅。波頭摩。究牟陀。奔茶利華。
而生其中。彼優波羅。波頭摩。究牟陀。奔茶利
中。鵝鴈鵁鶄孔雀鴛鴦。迦羅類迦命命鳥衆
住已各各出音。喜王。彼迦羅彼三摩耶。彼
世尊寶光威輪王如來。有園名愛見。彼中世
尊所遊。王所治處名爲有月。依止而住。共七
十二倶致聲聞。八十四倶致菩薩皆不退轉。
喜王。有月王所治處。有七十二倶致衆生所
住。彼諸處中八道相通。又喜王。有月王所
治處。廣六十四踰闍那。七重垣牆七寶欄楯。
種種諸寶門柱。及行列多羅樹普掛鈴網。又
喜王。彼迦羅彼三摩耶。彼中有月王所治處。
有王名寶月。於四千洲中轉輪自在。爲法行
法王。又喜王。彼寶月王。於彼有月王所治處。
造立宮舍七寶所成。普廣四踰闍那。七重垣
牆乃至七寶鈴網懸掛圍繞。及摩尼網以覆
其上。彼宮舍中四方有四大園。一名雜畫
車。二名常開華。三名憙見。四名正行樂。彼
大園中有種種樹生。彼謂寶樹華樹香樹果
樹。瓔珞樹衣樹音樂樹。富沙樹月上樹日上
炎樹。彼大園中一一有四大華池。栴檀那水
普滿其中。寶欄周匝。閻浮那多金沙布散
諸寶。優波羅。波頭摩。究牟陀。奔茶利華。以
覆其上。鴛鴦和鳴。又喜王。彼寶月王。有四
十二千婦女。類如諸天童女。於中有一最
大天婦。謂名有福。其色明顯過於諸天。又喜
王。彼寶月王。有十二千子。形色勝妙見者信
愛。最上淨色圓滿具足。有二十八大丈夫相
普莊嚴身。喜王。時寶月王。出詣意喜見園
中遊戲行樂。最大天婦名有福者。懷中忽有
小兒化生加趺而住。形色勝妙見者信愛。
有二十八大丈夫相具足。彼於生時如是説
言。諸行無常無住無有安止。顛倒向法彼順
相續。説此伽他
諸行無常無安止 無住無牢倒向法
凡小念此爲常安 以欲放逸無正念
諸天及人隨有欲 皆是無常盡法體
於欲未曾有厭足 無牢欲苦是苦根
有名寶光人中上 彼説無垢無爲法
諸根於中寂無餘 及菩提樂聖無漏
尊今聽我此言語 如來出生好難得
宜共往詣善逝邊 天勝於天光明行
喜王。爾時寶月王向彼童子。復説伽他
汝是天龍夜叉神 童子爲我説此義
汝生即説如是語 於佛法所讃歎言
汝何處死此間來 汝名何等向我説
光明皆遍此園中 勝徳威神汝顯照
童子報言
東方有於丈夫上 修迷留聚導師名
我於彼死此間來 欲見法王寶光者
我名法上如是知 我今發行勝佛智
尊若復欲聽聞法 宜共往詣善逝邊
喜王。爾時寶月王。共法上童子并諸婦女。與
諸王子及餘大多人衆圍繞在前。詣愛見園。
向彼世尊寶光威輪王如來應正遍知所。到
已頂禮佛足。三匝右繞一邊退住。彼大多人
衆。亦頂禮彼世尊寶光威輪王如來應正遍
知足已。一邊退住。法上童子。禮彼世尊足已。
口鳴其足。説如此言。世尊。修迷留聚如來
致問。世尊。少病少惱起居輕利氣力樂觸行
不。法上童子説已。於彼世尊寶光威輪王如
來前住已。向彼世尊而説伽他
思議應供無上尊 最勝演説無諍行
度脱無量多衆生 人主在座我今禮
此三千界作教王 世尊能以法寶施
爲他廣説法藏寶 破摩羅王羅刹軍
衆中如月光普照 廣説行渡彼岸道
教師五根及五力 五眼善逝我歸命
教師離諸煩惱盡 行此地中轉輪王
除却三垢猶如眼 世間離垢眼普淨
摩睺羅伽衆生人 無有不向人上者
最勝無高亦無下 我今敬禮諸世親
得與不得平等行 諸相華開丈夫月
不染世法如蓮華 世親能令愛枝斷
具足善調心已伏 施戒平等心無瞋
難伏衆生多已調 伏心善逝人中月
言語軟美善順意 説時能動於三千
天龍修羅及人等 彼各念此爲我説
無衆生性此是空 無有於相願亦離
尊説此中無處去 亦無有來及無死
法界不動無住處 前際後際皆不著
於其中間如虚空 尊説此法無思念
世尊常説於實際 此中諸世迷亂轉
如盲煩惱瞋恚滿 彼等作念我及人
此法似如幻與雲 眼所見者空不動
若有得此勝妙忍 彼等教師常隨逐
猶如種種畫虚空 無處無有一處住
如是處住覺自然 故彼無有一處似
諸聲聽時無有實 亦不可見無住處
若聞若説亦復然 彼等本性空不動
勝者法體相亦無 當見如幻所示現
若見如體無分別 當見善逝亦如是
諸土平等土非土 諸佛平等佛功徳
諸法平等法空寂 諸衆生等無衆生
不盡盡沒於盡中 不盡盡沒無盡中
其盡不盡盡不盡 此忍如是常隨順
分別分別起分別 諸法亦復無處起
若所起者常不起 此忍如是常隨順
見見常無有見體 若見不如如是觀
若其此等法空虚 此忍如是常隨順
未曾有能知前際 實際最勝以不知
若知於際常無際 彼之前際則隨斷
於邊無邊中不依 此岸彼岸常不住
若三有中無住處 彼則住於實際中
若其住於實際中 彼三有中無住處
若三有中無住處 彼則常住實際中
若色似如水聚沫 知受亦如浮漚等
想念猶如於陽焔 若知則住實際中
諸聚非固是有爲 若知似於芭蕉等
知意與彼幻相似 彼聚殺者則已滅
若於慈悲善修念 於自及他無依止
修念最上清淨行 彼當作佛如淨天
若離普廣諸煩惱 彼則未曾有取著
捨諸所有無不捨 彼施善逝所讃歎
若身似如水中月 知語言道如山響
知心亦如空中電 彼戒殊勝三有中
若於忍調到彼岸 彼意外事不能損
能知六根如空村 彼忍善逝所讃歎
若樂閑獨無所畏 明智數行境界所
身心寂靜純直行 彼進殊勝三有中
若人煩惱本性滅 空無分別寂智者
若三有中想不轉 彼定善逝所讃歎
若知此中無有人 彼於上智則當得
應離戲論而寂靜 彼智殊勝三有中
若於有中無疲倦 倶致劫中行時苦
未曾羨慕下劣乘 彼＊摩羅衆皆恐怖
如於海中取滴水 我説最勝爾許徳
佛法寛廣無有邊 未曾得於彼邊際
喜王。爾時法上童子。於彼世尊寶光威輪王
如來前説此伽他時。遍諸三千大千世界六
種震動。百千倶致那由多音樂同時鼓作。及
雨諸香華鬘塗香末香。八千菩薩皆於無生
法中忍生。其王寶月與諸婦女及諸童子并
彼大衆。皆發無上正覺之心。喜王。爾時法上
童子。向彼世尊寶光威輪王如來。如是白
言。世尊。何等三摩地。令菩薩摩訶薩當得
攝取諸法故。當得攝取佛土功徳莊嚴故。當
得滿足聲聞菩薩衆故。當得無上受用資財
故。當得超諸魔羅諸煩惱惡故。當得滿足正
念正意正趣慚愧住持智慧故。當得攝受諸
所聞故。當得滿足五通勝智故。當得無著樂
説總持故。當得滿足辯才故。當得滿足六波
羅蜜故。當得滿足生家種姓形色受用故。當
得悦意言音作業故。當得滿足諸功徳故。當
得善知入起諸定解脱三摩地故。當得滿足
諸種功徳智故。未得普智恒作佛事爲衆生
故。而住其前如是語已。彼世尊寶光威輪王
如來。向彼法上童子。如是告言。童子。善聽
善聽善作意念。當爲演説。若三摩地具足。菩
薩摩訶薩當得此。及其餘無量無數不可量
勝功徳亦當速疾向菩提場。童子。有三摩地。
名説決定觀察諸法行。若得三摩地已。菩薩
摩訶薩超諸魔羅境界。當速證覺無上正覺。
時彼如來爲彼童子。以伽他音廣説此三摩
地
如言如所作 作已不妄説
身口意清淨 利益有慈心
於悲不妄失 及厭諸欲行
爲法常樂求 誓智亦不捨
善巧言辭中 下入衆生智
不惜於身業 身中亦不貪
當離麁惡語 於心不戲論
給濟苦衆生 常覺放逸者
勤者教相應 悔者令散出
事想不分別 遠離於擧取
諸相亦當滅 不動所受中
常當求智慧 遠離世事語
當求於出世 正念不妄失
順念於諸法 如是當善巧
所作行具足 及順世間行
應當信業報 遠離不信心
應當信諸佛 彼等宜順念
常應説罪過 福聚當隨喜
及勸請諸佛 禮拜復迴向
常降伏憍慢 作善無厭足
亦常勤相應 數作莫放捨
成就正修行 當知所作因
莫逐施設名 被訶勿起恚
莫著於言語 勿念此爲實
不求住欲界 色無色諸種
如業所受報 應當信彼果
分施所用物 於教不毀傷
等心於衆生 一人亦不害
勤懈並勿瞋 莫妬他所得
當滿心所欲 如法護誓願
於戒莫捨離 憍慢當滅除
背轉瞋恚過 愚癡亦拔斷
貪欲不發行 隨得便知足
捨離諸親知 無利心不下
得利亦不高 唯喜得法利
常作平等分 當離於藏積
所聞惡言辭 忍故能含受
常護於言語 當説菩提乘
常勸勤相應 恒近精勤者
常應問智者 増修細正定
莫捨空閑宿 住少欲頭多
應當信解空 於事無觸著
聚中不依止 界中亦不貪
不見得内我 不愛著境界
滅諸顛倒意 於心常住持
應當生智慧 常行正行業
其心不怯小 當念淨福田
諸行當放捨 施已無求望
亦不念持戒 於忍莫分別
不發起精進 定中亦不依
不妄失諸法 常應覺智慧
應當入諸波羅蜜 自功徳中未曾念
聞他功徳不瞋惡 有爲無爲心平等
恒時攀縁於涅槃 常於有爲當遠離
解脱安隱恒時知 聚中想似於殺者
於涅槃處常生愛 恒時住於和忍中
笑面莫爲嚬蹙顏 見於他人先問訊
於老宿中慈尊重 及心智慧常善續
於他亦未曾謫罰 諸有鬪諍令寂靜
於寂靜所常談讃 等和衆生常教合
愛不愛中心常等 常當求於總持門
如母愛於諸衆生 如父愛於諸聖衆
愛所尊重如近誦 愛於菩薩如佛陀
愛法亦如愛自身 及求所聞無厭足
既聞法已正修行 亦常供養於如來
於勝上法當信解 無羞怯心無懈怠
常當供養於三寶 常當堪忍不正言
常不愛戀於自身 壽命亦復不貪惜
清淨活命常乞食 不捨頭多常次第
宿住空閑未曾離 當捨徒衆遠復遠
莫樂共住在家者 莫作雜亂出家人
莫愛莫詐先善言 教化多人入佛智
説法時心無怯小 方便善入觀知他
於佛數數作意念 及常思法不放逸
亦於僧所常尊重 及於智者常供養
亦常親近巧便智 常作無諍於定者
於精勤者助好心 亦念修法信福事
教化衆生令作善 信者當愛心無曲
若觸苦事能開散 常依時行捨非時
常行恐畏及羞恥 彼罪惡中生慚怖
諸不正行遠離已 得正行者常親承
守護於戒爲解脱 亦復當求於聖行
常當念修四念處 亦常親近四正斷
及＊當成就如意足 亦當出生於諸根
應當求力亦如定 於七覺分常觀察
常當修行八分道 亦求聚集舍摩他
毘撥舍那常生諦 心所隨喜而觀察
法中歡喜復生喜 亦當超越諸攀縁
聞無住處不驚怖 不可得處莫放逸
常當求望菩提行 佛行當作信稱量
應當厭棄境界行 先作行中亦當捨
自業清淨莫説他 律行不破恒時作
善學禁戒別解脱 常依時行捨非時
巧能籌量應來去 好物知量自禁止
及於聖種皆知足 亦復求入勝智通
三摩地中當攀縁 及於定行數知入
當入衆生心所欲 隨如導師所説言
亦應攝取無我説 若勤合者令歡喜
如最勝體所念修 常當念此三摩地
聲聞正行聞已信 於獨覺道當順學
諸佛種性破魔羅 常當求此三摩地
發行勝覺由於施 不退轉者佛所行
多倶致劫智者行 是聞海者法行處
此境界法尊重者 若當信解是實財
此示現佛所住處 於此法藏求寶者
於此田中彼求果 煩惱熱者憙園中
樂持法者此爲苑 彼愛見者三摩地
欲求白法此母生 有所欲得無依者
勝妙諸相當繋取 隨相諸好亦布置
國土莊嚴此安住 此亦當得諸聞持
種種所出此順覺 清淨言説實聲語
亦能超越魔羅境 攝取久遠著鎧甲
殺害煩惱調伏依 此亦摧破諸不善
欲得諸善令熾盛 欲得求願作莊嚴
衆多魔羅不破斯 此於説時亦無盡
此求與等諸世間 外道論師不正説
此能超過聲聞法 獨覺勝者此爲縁
一切智智此住持 衆生所趣亦此住
此能如實教誨他 此選時中善友語
無垢根者此天眼 及於法眼普欲求
求説法者此然炬 求眞誓者此誠諦
求財施者此爲捨 求脱見者此勤合
求憙定者此淨信 欲聞法海此正行
求迷留定此爲力 欲求法道彼等主
爲欲淨妙莊嚴者 自心調依彼是梵
方便求法此喜心 及不退者此所行
此是言説行所趣 常念智慧利根者
此是初業方便事 丈夫牛王彼智幢
欲求勝者彼等弓 求無我者那羅夜
若向普智此爲路 求善脱者戒平等
此爲天等常禮拜 此爲龍等常散花
及爲人等作供養 夜叉希有作讃美
百數羅漢亦作禮 菩提勝天亦稱歎
若如來等自所念 欲護根者彼等城
如法住者合方便 依止定者彼等得
諸有疑者令破散 有迷惑者悉令斷
高慢煩惱令滅除 欲＊渡彼岸能令＊渡
病纒逼者此良藥 其有病者此實治
煩惱毒箭能拔出 欲合理者作思念
衆中無畏師子吼 於善逝所求聞法
及爲涅槃常此道 能斷所有諸惡趣
於三界所等超越 求功徳土此莊嚴
金剛喩定彼於此 及最後生師子座
所求福徳此不失 諸所欲求此攝受
常疲乏者令渇仰 未有精進此發欲
依攀縁者令安立 別異發行遮令住
有平等體此成就 依物憍逸此棄除
倒取取物此放捨 普知諸種周遍智
求智慧者此出生 求福設會此不失
依三有者令斷願 常無有相求菩提
三世空諸法 知已而不捨
方便智時時 爲諸世間作
嗟慨佛種性 佛智是所由
莫求於錯失 於彼説法者
亦復莫欺陵 所見於未學
勿瞋説法者 當尊重近住
實聞當知實 莫毀謗智者
法施莫求物 説法亦勿慳
聞法共尊重 心意莫散亂
盡心爲説法 若見樂欲者
莫斷法施説 勿縁於餘事
堪忍純直問 若問爲解説
若惡心見者 彼中忍當作
悔及於疑惑 彼皆汝爲斷
若見未得道 以道爲彼説
思惟此定時 易得於佛智
諸所作諸供 於説法者邊
求八分勝道 勿縁於餘事
若諍競惡心 難伏常令伏
無依彼等足 神足若欲求
念慧及行處 彼等求法者
發起彼等説 若發行菩提
示現倶致佛 倶彼國土住
説化諸衆生 若彼説法者
此味是最美 若彼蘭拏行
及求遊戲通 而作師子吼
彼等智者行 爲讃於寂滅
斷熱有清涼 此是不墮句
脱縛利益説 喜樂發於身
其心亦驚喜 智者遊戲智
彼求周遍智 淨信是等法
住不退佛智 決定爲菩提
白法順薫習 諸惡皆當捨
殺害於黒助 白法即自來
彼等學戒者 若欲求福徳
彼等此成就 若求則相應
彼等於此得 身中端嚴相
此行佛順知 諸聖親近已
明照智智中 佛智普智得
住此已當見 倶致端嚴土
此中彼大力 智者問於疑
除斷此諸疑 諸惑皆捨滅
此中生佛法 勝人所讃歎
捨離諸惡世 所有煩惱染
不失諸福徳 於福若欲求
彼等智者縁 愛法爲最上
及喜此法眼 親近猛健人
辯藏法泉流 欲求巧言語
已説彼等護 所有説法人
及智諸因縁 愛見依倚者
巧應諸法中 和合不和合
智體方便分 説於諸法已
如是現諸法 眞實＊智思惟
於中斷渇網 當捨諸愛著
無明於中散 當得明現前
於中普知數 彼所説無著
＊智意種種心 於此廣説已
攝取色與名 彼等於中説
觀察六根所 猶如見空村
於觸知外者 佛智當得見
若離三種言 彼等於中取
及滅三種愛 彼等於中説
於中説棄捨 若彼所生處
彼等斷於有 於此定中説
絶生與病合 及離死毒箭
諸苦於中寂 諸流分別者
諸憂令歡喜 惡意令解散
成就淨方便 若彼法行者
飽足所觀察 若所有求勝
瞋惡中作明 若所有迷眼
此中佛雷震 轉於法輪時
健行此稱揚 若彼世間智
此中普洗除 若濁亂煩惱
此中害諸見 若所有我依
受取及與持 此中皆已説
不錯佛智中 如是當得勝
常増長諸法 此是巧智道
白法常積聚 遠離諸惡業
佛法常念修 説當無慳悋
莫斷佛種性 當住於彼中
熾然法種性 聖衆普能攝
應伏諸論師 外道欲起者
説法稱言善 彼等當興讃
常行菩提行 於彼無念心
如月諸衆生 常作朋友意
如日於諸法 恒持正思惟
常作教師想 於中思此定
此定猶如王 爲衆生廣説
爲智人導師 白法心正信
成熟甘露果 令念往昔生
受胎無染汚 厭棄癡兒法
大仙佛功徳 讃時無邊者
持時佛智慧 善逝所説時
及智書寫時 説時當得福
遠離諸外道 此是不動處
所説世間受 諸佛之所説
過去佛功徳 悕望於未來
現在住諸佛 此是諸寶藏
令衆生入行 爲説聲聞乘
於智不忘失 佛法此爲印
此出彼猛健 此寶無變改
及速得諸智 欲問佛功徳
欲法無厭足 散諸煩惱火
當得方便智 地界別思惟
當入水界中 入於火界定
風界無住處 空界不迷惑
示現智界中 令入於法界
厭離於諸行 令散諸愛染
憎惡諸有海 除滅諸膩患
令捨於諸法 自分別巧知
亦巧知他行 欲説無有盡
方便中無濁 出處當順知
我見應當捨 我所亦遠離
染著當棄除 憍慢常應伏
爲食行如狗 施中等無貪
所食應飽滿 訖已當知樂
在陰莫爲乏 大水當急＊渡
諸論不能破 純直無攀縁
遠離於睡眠 親近説法者
超過於掉戲 亦應滅疑惑
及令散諸欲 嬾惰亦遠離
不見得我處 無我令明顯
不住於命者 法亦不應觸
不鬪諍法中 平等説合義
以心善思惟 諸行無所有
當親近智者 諸處無怯弱
彼中當信解 在衆莫怖畏
當説他功徳 自身勿高擧
遍智所行處 恒時應須行
莫愛著住處 應去如飛鳥
莫行爲利養 亦勿計我身
心亦不減劣 巧知經行處
當隨順念修 莫思亦莫憶
亦當求解脱 常應在靜地
常念修梵行 於定速當得
慈於平等心 悲者順攝受
以喜爲樂法 捨處當捨之
以戒憐愍他 以定當覺法
以＊智作應作 於後無悔惱
當出無盡智 亦應善巧辭
我説入語言 説處莫求利
莫樂衆雜語 是住無疲乏
不捨亦不取 諸法是菩薩
莫壞滅諸法 如是説明顯
於衆生不誑 於寶當歸依
應攝受正法 作願當牢固
莫羨於小乘 晝夜應勤合
爲求諸法故 遍智所由來
諸佛此爲庫 三摩地如海
喜王。爾時寶光威輪王如來。爲彼法上童子。
以伽他歌。廣説此諸法行決定觀察説三摩
地。彼説此三摩地時。寶月王及諸子眷屬得
不退轉於無上正覺。滿足一千衆生發無上
正覺之心。無量衆生學地増長。喜王。汝意
彼迦羅彼三摩耶。名法上童子者。謂是異
乎。莫作如是異見。何以故。汝善家子。即是
彼迦羅彼三摩耶名法上童子也。善家子。彼
迦羅彼三摩耶名寶月王者。今慈氏菩薩摩
訶薩即是。彼迦羅彼三摩耶名寶月王也。若
復彼諸王子。即此菩薩摩訶薩衆集會坐者
是。喜王。爾時彼法上菩薩摩訶薩。與父母尊
長及朋友知識。滿足三十六千倶致衆生。共
於世尊寶光威輪王如來教中捨家出家。喜
王。愛樂彼世尊教。作比丘比丘尼優婆娑迦
＊優波斯迦者甚多。爾時世尊。此義知已。復
欲過量顯明。即於此時説此伽他
我念昔多倶致劫 時有最勝名寶光
彼有僧衆亦廣多 諸漏已盡及菩薩
彼之國土淨可愛 自然莊嚴如天宮
城邑聚落園莊嚴 以華布散平如掌
彼中有王名寶月 自在王於多千洲
福慧具足是智者 無邊庫藏廣神足
彼於園林樂遊戲 天婦懷抱童子生
名爲法上善可觀 金色勝相聚嚴飾
彼始生已説妙語 説於佛法而讃歎
及在家惡空閑徳 諸欲罪過亦廣演
化彼父母及親知 智者念須令淨信
彼王歡喜而踊躍 發向最勝大仙邊
童子不復入家内 即於彼園與其父
共諸親知及大衆 三十六億詣佛邊
彼大象王詣到已 寶光法王彼已見
増踊躍心第一愛 禮其足已坐於前
法上亦禮最勝足 攝取十指而合掌
如是敬重彼尊已 童子歌頌於伽他
彼於最勝多讃説 導師實徳諸法體
王及諸子并徒衆 縁於菩提而發心
法上諮問於世尊 説此寂靜離塵定
猛健住此三摩地 證覺菩提伏魔羅
二足上尊知請已 知童子心已淨信
即爲説此難見定 大威徳者歌伽他
彼尊説此三摩地 諸佛菩提離塵寂
王及諸子共臣民 即住佛智不退轉
彼處多住學無學 如是已聞於寂定
復餘衆生多倶致 縁於菩提而發心
王及諸子并徒衆 皆令厭離五欲福
彼時童子爲上首 於此捨家行出家
所有愛樂於教師 諸天及人皆普滿
彼善逝所衆甚多 於中數量不易得
喜王汝於往昔時 是彼童子名法上
若於彼中作父王 今此慈氏菩薩是
彼時所有諸王子 即是坐此諸會衆
衆生常在相續界 知已令淨行行中
是故聞此寂定已 應當受取常淨信
常爲他説莫慳惜 當有佛智得不難
彼福之量不易得 説時多劫倶致數
若能持此勝上定 爲衆當説莫放逸
爾時喜王菩薩摩訶薩白佛言。希有世尊。此
三摩地多作利益。乃能與諸菩薩諸功徳法
令其轉生。世尊。菩薩欲得此三摩地。何等
法應當親近。應當念修。應當多作。何等法
應當不親近。應當不念修。應當不多作。甚善
世尊。有何等法無何等法。婆伽婆。願爲廣
説。修迦多。願爲分別。菩薩何法有何法無。佛
言喜王。菩薩於流轉中無有疲倦。菩薩於衆
生中無有差別。菩薩於資財中無有受取。菩
薩於施無不平等。菩薩於學無不敬重。持戒
無有生處。心無熱惱。心無怯弱。無有邪覺。無
不思惟而有所作。於衆生中無有殺害。於他
財中無有偸盜。於他婦中無有愛著。無語業
惡無破壞言。無有惡口。無有綺語。不貪他
財。無隨瞋恚。無有見行稠林。無有過菩提
愛不毀謗法。不欺慢僧。於諸尊中無不敬
重。於解脱門無有恐怖。於他作中無有疲倦。
不自稱譽不毀呰他。流轉行中無有隨順。非
流轉行中無不隨順。所發誓言終不移墮。
於已作事終不重毀。他作知恩自作無求。於
無力中無有欺＊陵。於未學中無有輕賤。不
戀妻子無有愛憎。於教師中無有私密。法中
作師無有藏隱。於諸法中無害破想。於法施
中無有疲倦。於求法中無有懈厭。不以利縛
而有所説。不以布施而作朋友。不諂承事。
無有兩舌。不以幻惑親近承事。不惡於法。
無我我所。不戀於身。不愛於命。無有我見。
無有作怨。實不實中無有毀謗。於墮法中無
瞋發覺。非少時愛。不負朋友。於親付所無
有欺妄。實不實中不擧墮犯。不虚爲證。不
非時遣。他衆生中無諍競想。於發事中無有
懈怠。不損於忍。不報惡言。不縛於怨。不欺卑
下。隨聲戲言無有羨慕。於精妙中無有不捨。
於所食中無有不分。於布施時不以惡物。於
婦女所無有非行。於丈夫所無有染汚。正信
不捨。學戒不緩。無不慚愧。無不羞恥。無有少
福。無有少聞。施已不悔。於智不錯。於三寶中
無不敬重。於世諦中不爲牢固。於勝義中
無有入著無有見行稠林。無有我取不忘正
念於正斷中無有異作。於神足中無有醉味
根中不軟力中不羸。於覺分中無有不知。於
道無倒。三摩地中無有著相。奢摩他中無
有牢住。於毘撥舍那無有分別。於明解脱無
有觸證。於諸諦中無有障礙。度彼岸中無
不發起。聚中不著。界中不依。非時不得。於
諸入中無有意念。於諸境界無有依止。不
以自業而生惡趣。於住胎中無有苦惱。於流
轉中無有喜樂。於流轉中無有苦想。於諸
出中無有驚怖。於諸衆生無非是田。無少
種子。於所種處終不悕望。於諸福田受者
無有空闕。於布施中不縛限量。於持戒中
不縛限量。忍進定智亦不縛限量。流轉亦
不縛＊限量。慈不分斷。大悲無偏。無有家
慢。無資財慢。無有色慢。無自在慢。無眷
屬慢。無多聞慢。無持戒慢。無有住空閑慢。無
有頭多功徳少欲之慢。無有慢慢。無有瞋
癡。無有隨眠愛。於顛倒中不以爲實。淨不
淨中不以爲二。不羨生天。不憙樂欲。非同
業者。終不親近。無不勤合。不持世論。於外道
中無不悲愍。於事物中無有想縛。於其自
身不欲求樂。無有詐愛。不依魔羅。喜王。諸菩
薩摩訶薩。所發誓言終不移惰。乃至竟菩提
所有不得作者。應當莫作。於中何者有可作
法。喜王。諸菩薩當不毀謗。菩薩不毀謗他。自
得安定。諸作事中。不動不緩。當負重擔。於
黒事中當不隨作。於白事中當作利益。少
分行中當作超過。無量行中亦當已入。愛
潤事中當作遠離。於法量中當不遠離。於生
死苦當得解脱。於諸生中思惟故生當不解
脱。不善業中當不攝取。於諸善根當作攝
取。煩惱施中菩薩當慳。於法施中菩薩當不
慳悋。外道學中當不修學。諸佛所許學中當
善修學。不平等見忍中當作不忍。正見忍中
當具足忍。惡作業中當作懈怠善作業中
當發精進。於非想非非想生中當忘憶念。於
五通遊戲中當有定味。於起屍蠱道可畏呪
術中當作無智。出世智中當作智慧。當如於
月於諸衆生等心。白法増長故。當如於日遠
離黒暗。作智光明故當如於地遠離於二。於
諸衆生等心故。當如於水淨與不淨。諸垢無
惡故。當如於火。諸煩惱燒故。當如於風。於
諸法無所著故。當知虚空。無量智故。當如
於海。求善根無厭足故。當如迷留山。諸他論
師不能降伏故。當如蓮華。世間八法不染著
故。當如於樹。無分別故。當如種性。無盡法
故。諸煩惱不能蹴踏故。衆生行中當趣向故。
不著諸趣。當向涅槃中故。當作善田。除去
瞋恨惡棘刺故。當善選擇信。爲初行故。當得
大果。説四諦故。當得大利。於佛法中故。當得
無障。於智解脱三摩地三摩撥諦中故。當得
歡喜。以法喜故。當得已度。於諸生死苦泥中
故。當墮相應。巧方便故。當作善業。脱離不
相應故。當觀察善忍。於證中故。當作愛語。以
内淨信故。當作牢固朋友乃至涅槃。最勝朋
友故。當作淳厚。無幻惑故。當作質直。無諂曲
故。當作柔軟。易共住故。當作可樂。内潤信
故。當至諸處。隨順轉故。當作潤澤。以大悲
故。當作渇仰。於菩提場故。當作不渇。於諸
欲中故。當令飽足。於諸聲聞故。當作教化。
於諸縁覺故。當作憶念。於諸善根故。當作
發覺。於不善中故。當作守護。於正法故。當作
不斷。於三寶種故。當作熾然。於諸善法故。喜
王。諸菩薩摩訶薩。當寂滅諸惡業故。喜王。略
説不善法。諸菩薩無有也。諸行諸善法。應
當説有也。如是汝等當學。我有如是教勅
佛説此時。喜王菩薩摩訶薩歡喜。及彼自餘
諸方來集菩薩摩訶薩。及諸大衆天人阿修
羅。犍闥婆等。聞佛所説莫不隨喜。歎喜踊躍
不能自勝勤作供養。於佛所説皆大歡喜
觀察諸法行經卷第四
喜王。又別八法具足。菩薩得此三摩地。何者
爲八。彼謂戒聚普淨故。諸愛著遠離故。常出
家心故。樂住寂靜處故。不用諸利養故。不惜
身心故。高大信解故。於愛不愛等心故。喜王。
此八法具足。菩薩得此三摩地。於中又説此
言
普淨於戒聚 善淨中住止
已離諸愛著 勝教中出家
善逝教比丘 應捨於利養
而求住此寂 此定最難見
若念修此最上行 愛不愛中無有別
攝取八法而轉行 彼得此上三摩地
喜王。又別九法具足。菩薩得此三摩地。何者
爲九。喜王。彼謂此菩薩捨九瞋事。超九衆生
住處。成就九次第定。過八邪倒。入八正中。離
八不閑。證八解脱。知七識住。修七覺分。喜
王。此九法具足。菩薩得此三摩地。於中又説
此言
衆生九住處 於中衆生依
斷離諸見故 彼無有依問
斷離八不閑 已觸八解脱
於七識住處 以正念普知
智者修念七覺分 斷諸分別拔煩惱
如是勤合則得定 亦復疾觸勝菩提
喜王。又別十法具足。菩薩得此三摩地。何者
爲十。彼調捨諸所有故。堪忍純直攝取無量
流轉故。滿足出世智故。不得諸衆生而大慈
故。持諸所聞以多聞故。超諸施設而大悲故。
不用諸樂方便善巧故。普念諸佛故。此十善
業道。乃至夢中亦不忘失故。説法依菩提心
不羨異乘故。喜王。此十法具足。菩薩得此三
摩地。於中又説此言
捨諸所有而歡喜 亦有忍語純直心
倶致劫行無有乏 彼速得此三摩地
有智慧者無煩惱 有慈心者無希求
攝受諸聞不忘失 彼得此寂三摩地
悲諸衆生不戲論 諸巧方便不受樂
普念諸佛正念者 彼得此寂三摩地
護諸十善皆清淨 乃至夢中不曾失
心念到於菩提行 未曾羨慕小乘中
若有如此法最勝 於諸佛法不難得
速得破壞魔羅衆 當觸最勝淨菩提
又此法本世尊説時。七十千衆生遠塵離垢
法中法眼清淨。七千衆生皆發無上正覺之
心。皆與不退轉記。三十千菩薩無生法中
得忍。彼於後時欲護法城。無量衆生善根成
就。此三千大千世界六種震動。大光遍世。三
惡寂止。諸衆生前皆見如來。世尊從身復放
光明。以此光故。無量無數世界大光遍滿。彼
等衆生光到身已。彼皆於佛隨順正念。與樂
相應去離熱惱。彼世尊光。於十方中無邊珍
寶莊嚴。非一百千種色。倶致那由多百千葉
蓮華出生諸處。蓮華中有似世尊奢迦牟尼
如來像。然彼似如來像。彼蓮華中端坐顯現。
彼諸處蓮華中蓮華臺上。有似喜王菩薩摩
訶薩。右膝住於蓮華臺已。亦如是問此三摩
地。彼諸如來。亦如是廣説此三摩地。一一
如來覺悟成熟無量倶致那由多百千衆生。
爾時世尊告喜王菩薩摩訶薩言。喜王。汝見
普十方中似如是無量無數如來蓮華中坐
及似喜王菩薩摩訶薩者不。答言。我見婆伽
婆。我見修伽多。而我不知數量。佛言。喜王。
能取恒河沙等數量。而不能知彼等諸佛世
尊數量。所有如是諸佛世尊。汝所見者也。
如是彼等似汝菩薩摩訶薩。亦復不能知其
數量
爾時世尊攝希有神力已。告喜王菩薩摩訶
薩言。喜王。於意云何。如來從此佛土有處去
耶。於坐動耶。汝亦有處去耶。答言。不也婆
伽婆。不也修伽多。佛言。喜王。以是因縁。應
知諸法皆如。生作住相。分別起出。無來無去。
如所欲如所作。以無主者故。應見彼等皆空
分離。喜王。是故汝於諸法應當信解。見如焔
夢影響水月電泡。汝等應如是學。何以故。深
深信解菩薩。當得此三摩地
觀察諸法行經卷第三
隋＊天竺三＊藏闍那崛多譯
授記品第三之二
於中世尊。又告喜王菩薩摩訶薩言。喜王。
若復菩薩依我衆生。恒伽河沙等劫。施與護
戒念忍發進入定修智。若復菩薩信解諸法
無我。此過多彼福徳聚生。及速證覺無上正
覺。何以故。喜王。昔過去世不可數劫。復過無
數廣不可量無量不可思。彼迦羅彼三摩耶。有
名寶光威輪王如來出世應正遍知明行具足
善逝世間解無上調御丈夫天人教師佛婆
伽婆。世界名有寶。劫名應往。又喜王。彼迦羅
彼三摩耶。彼世尊寶光威輪王如來。有寶世
界富滿豐足甚可憙樂。多人雜閙。平如手掌。
無有瓦礫多饒金銀。如觸迦眞隣泥迦衣。八
道交連純青鞞琉璃夜。及有閻浮那多金體
蓮華。大地分中自然出生。量如車輪香色妙
好。彼世界寛廣有六十四倶致百千洲。一一四
洲中有六十四倶致百千城。彼諸大城普廣
三十二踰闍那。皆有七寶垣牆。有多倶致那
由多百千衆生所住。一一大城有十二千村
戍坊邑圍繞。彼諸大城一一有五百受用園。
種種諸華果香寶樹圍繞莊嚴。彼諸園中一
一有三十二華池。八分具足水普滿其中。
金沙布散寶欄圍繞。鞞琉璃夜別以間錯。及
有寶體優波羅。波頭摩。究牟陀。奔茶利華。
而生其中。彼優波羅。波頭摩。究牟陀。奔茶利
中。鵝鴈鵁鶄孔雀鴛鴦。迦羅類迦命命鳥衆
住已各各出音。喜王。彼迦羅彼三摩耶。彼
世尊寶光威輪王如來。有園名愛見。彼中世
尊所遊。王所治處名爲有月。依止而住。共七
十二倶致聲聞。八十四倶致菩薩皆不退轉。
喜王。有月王所治處。有七十二倶致衆生所
住。彼諸處中八道相通。又喜王。有月王所
治處。廣六十四踰闍那。七重垣牆七寶欄楯。
種種諸寶門柱。及行列多羅樹普掛鈴網。又
喜王。彼迦羅彼三摩耶。彼中有月王所治處。
有王名寶月。於四千洲中轉輪自在。爲法行
法王。又喜王。彼寶月王。於彼有月王所治處。
造立宮舍七寶所成。普廣四踰闍那。七重垣
牆乃至七寶鈴網懸掛圍繞。及摩尼網以覆
其上。彼宮舍中四方有四大園。一名雜畫
車。二名常開華。三名憙見。四名正行樂。彼
大園中有種種樹生。彼謂寶樹華樹香樹果
樹。瓔珞樹衣樹音樂樹。富沙樹月上樹日上
炎樹。彼大園中一一有四大華池。栴檀那水
普滿其中。寶欄周匝。閻浮那多金沙布散
諸寶。優波羅。波頭摩。究牟陀。奔茶利華。以
覆其上。鴛鴦和鳴。又喜王。彼寶月王。有四
十二千婦女。類如諸天童女。於中有一最
大天婦。謂名有福。其色明顯過於諸天。又喜
王。彼寶月王。有十二千子。形色勝妙見者信
愛。最上淨色圓滿具足。有二十八大丈夫相
普莊嚴身。喜王。時寶月王。出詣意喜見園
中遊戲行樂。最大天婦名有福者。懷中忽有
小兒化生加趺而住。形色勝妙見者信愛。
有二十八大丈夫相具足。彼於生時如是説
言。諸行無常無住無有安止。顛倒向法彼順
相續。説此伽他
諸行無常無安止 無住無牢倒向法
凡小念此爲常安 以欲放逸無正念
諸天及人隨有欲 皆是無常盡法體
於欲未曾有厭足 無牢欲苦是苦根
有名寶光人中上 彼説無垢無爲法
諸根於中寂無餘 及菩提樂聖無漏
尊今聽我此言語 如來出生好難得
宜共往詣善逝邊 天勝於天光明行
喜王。爾時寶月王向彼童子。復説伽他
汝是天龍夜叉神 童子爲我説此義
汝生即説如是語 於佛法所讃歎言
汝何處死此間來 汝名何等向我説
光明皆遍此園中 勝徳威神汝顯照
童子報言
東方有於丈夫上 修迷留聚導師名
我於彼死此間來 欲見法王寶光者
我名法上如是知 我今發行勝佛智
尊若復欲聽聞法 宜共往詣善逝邊
喜王。爾時寶月王。共法上童子并諸婦女。與
諸王子及餘大多人衆圍繞在前。詣愛見園。
向彼世尊寶光威輪王如來應正遍知所。到
已頂禮佛足。三匝右繞一邊退住。彼大多人
衆。亦頂禮彼世尊寶光威輪王如來應正遍
知足已。一邊退住。法上童子。禮彼世尊足已。
口鳴其足。説如此言。世尊。修迷留聚如來
致問。世尊。少病少惱起居輕利氣力樂觸行
不。法上童子説已。於彼世尊寶光威輪王如
來前住已。向彼世尊而説伽他
思議應供無上尊 最勝演説無諍行
度脱無量多衆生 人主在座我今禮
此三千界作教王 世尊能以法寶施
爲他廣説法藏寶 破摩羅王羅刹軍
衆中如月光普照 廣説行渡彼岸道
教師五根及五力 五眼善逝我歸命
教師離諸煩惱盡 行此地中轉輪王
除却三垢猶如眼 世間離垢眼普淨
摩睺羅伽衆生人 無有不向人上者
最勝無高亦無下 我今敬禮諸世親
得與不得平等行 諸相華開丈夫月
不染世法如蓮華 世親能令愛枝斷
具足善調心已伏 施戒平等心無瞋
難伏衆生多已調 伏心善逝人中月
言語軟美善順意 説時能動於三千
天龍修羅及人等 彼各念此爲我説
無衆生性此是空 無有於相願亦離
尊説此中無處去 亦無有來及無死
法界不動無住處 前際後際皆不著
於其中間如虚空 尊説此法無思念
世尊常説於實際 此中諸世迷亂轉
如盲煩惱瞋恚滿 彼等作念我及人
此法似如幻與雲 眼所見者空不動
若有得此勝妙忍 彼等教師常隨逐
猶如種種畫虚空 無處無有一處住
如是處住覺自然 故彼無有一處似
諸聲聽時無有實 亦不可見無住處
若聞若説亦復然 彼等本性空不動
勝者法體相亦無 當見如幻所示現
若見如體無分別 當見善逝亦如是
諸土平等土非土 諸佛平等佛功徳
諸法平等法空寂 諸衆生等無衆生
不盡盡沒於盡中 不盡盡沒無盡中
其盡不盡盡不盡 此忍如是常隨順
分別分別起分別 諸法亦復無處起
若所起者常不起 此忍如是常隨順
見見常無有見體 若見不如如是觀
若其此等法空虚 此忍如是常隨順
未曾有能知前際 實際最勝以不知
若知於際常無際 彼之前際則隨斷
於邊無邊中不依 此岸彼岸常不住
若三有中無住處 彼則住於實際中
若其住於實際中 彼三有中無住處
若三有中無住處 彼則常住實際中
若色似如水聚沫 知受亦如浮漚等
想念猶如於陽焔 若知則住實際中
諸聚非固是有爲 若知似於芭蕉等
知意與彼幻相似 彼聚殺者則已滅
若於慈悲善修念 於自及他無依止
修念最上清淨行 彼當作佛如淨天
若離普廣諸煩惱 彼則未曾有取著
捨諸所有無不捨 彼施善逝所讃歎
若身似如水中月 知語言道如山響
知心亦如空中電 彼戒殊勝三有中
若於忍調到彼岸 彼意外事不能損
能知六根如空村 彼忍善逝所讃歎
若樂閑獨無所畏 明智數行境界所
身心寂靜純直行 彼進殊勝三有中
若人煩惱本性滅 空無分別寂智者
若三有中想不轉 彼定善逝所讃歎
若知此中無有人 彼於上智則當得
應離戲論而寂靜 彼智殊勝三有中
若於有中無疲倦 倶致劫中行時苦
未曾羨慕下劣乘 彼＊摩羅衆皆恐怖
如於海中取滴水 我説最勝爾許徳
佛法寛廣無有邊 未曾得於彼邊際
喜王。爾時法上童子。於彼世尊寶光威輪王
如來前説此伽他時。遍諸三千大千世界六
種震動。百千倶致那由多音樂同時鼓作。及
雨諸香華鬘塗香末香。八千菩薩皆於無生
法中忍生。其王寶月與諸婦女及諸童子并
彼大衆。皆發無上正覺之心。喜王。爾時法上
童子。向彼世尊寶光威輪王如來。如是白
言。世尊。何等三摩地。令菩薩摩訶薩當得
攝取諸法故。當得攝取佛土功徳莊嚴故。當
得滿足聲聞菩薩衆故。當得無上受用資財
故。當得超諸魔羅諸煩惱惡故。當得滿足正
念正意正趣慚愧住持智慧故。當得攝受諸
所聞故。當得滿足五通勝智故。當得無著樂
説總持故。當得滿足辯才故。當得滿足六波
羅蜜故。當得滿足生家種姓形色受用故。當
得悦意言音作業故。當得滿足諸功徳故。當
得善知入起諸定解脱三摩地故。當得滿足
諸種功徳智故。未得普智恒作佛事爲衆生
故。而住其前如是語已。彼世尊寶光威輪王
如來。向彼法上童子。如是告言。童子。善聽
善聽善作意念。當爲演説。若三摩地具足。菩
薩摩訶薩當得此。及其餘無量無數不可量
勝功徳亦當速疾向菩提場。童子。有三摩地。
名説決定觀察諸法行。若得三摩地已。菩薩
摩訶薩超諸魔羅境界。當速證覺無上正覺。
時彼如來爲彼童子。以伽他音廣説此三摩
地
如言如所作 作已不妄説
身口意清淨 利益有慈心
於悲不妄失 及厭諸欲行
爲法常樂求 誓智亦不捨
善巧言辭中 下入衆生智
不惜於身業 身中亦不貪
當離麁惡語 於心不戲論
給濟苦衆生 常覺放逸者
勤者教相應 悔者令散出
| 不住衆生想 | 偈文梵本 元少一句 |
諸相亦當滅 不動所受中
常當求智慧 遠離世事語
當求於出世 正念不妄失
順念於諸法 如是當善巧
所作行具足 及順世間行
應當信業報 遠離不信心
應當信諸佛 彼等宜順念
常應説罪過 福聚當隨喜
及勸請諸佛 禮拜復迴向
常降伏憍慢 作善無厭足
亦常勤相應 數作莫放捨
成就正修行 當知所作因
莫逐施設名 被訶勿起恚
莫著於言語 勿念此爲實
不求住欲界 色無色諸種
如業所受報 應當信彼果
分施所用物 於教不毀傷
等心於衆生 一人亦不害
勤懈並勿瞋 莫妬他所得
當滿心所欲 如法護誓願
於戒莫捨離 憍慢當滅除
背轉瞋恚過 愚癡亦拔斷
貪欲不發行 隨得便知足
捨離諸親知 無利心不下
得利亦不高 唯喜得法利
常作平等分 當離於藏積
所聞惡言辭 忍故能含受
常護於言語 當説菩提乘
常勸勤相應 恒近精勤者
常應問智者 増修細正定
莫捨空閑宿 住少欲頭多
應當信解空 於事無觸著
聚中不依止 界中亦不貪
不見得内我 不愛著境界
滅諸顛倒意 於心常住持
應當生智慧 常行正行業
其心不怯小 當念淨福田
諸行當放捨 施已無求望
亦不念持戒 於忍莫分別
不發起精進 定中亦不依
不妄失諸法 常應覺智慧
應當入諸波羅蜜 自功徳中未曾念
聞他功徳不瞋惡 有爲無爲心平等
恒時攀縁於涅槃 常於有爲當遠離
解脱安隱恒時知 聚中想似於殺者
於涅槃處常生愛 恒時住於和忍中
笑面莫爲嚬蹙顏 見於他人先問訊
於老宿中慈尊重 及心智慧常善續
於他亦未曾謫罰 諸有鬪諍令寂靜
於寂靜所常談讃 等和衆生常教合
愛不愛中心常等 常當求於總持門
如母愛於諸衆生 如父愛於諸聖衆
愛所尊重如近誦 愛於菩薩如佛陀
愛法亦如愛自身 及求所聞無厭足
既聞法已正修行 亦常供養於如來
於勝上法當信解 無羞怯心無懈怠
常當供養於三寶 常當堪忍不正言
常不愛戀於自身 壽命亦復不貪惜
清淨活命常乞食 不捨頭多常次第
宿住空閑未曾離 當捨徒衆遠復遠
莫樂共住在家者 莫作雜亂出家人
莫愛莫詐先善言 教化多人入佛智
説法時心無怯小 方便善入觀知他
於佛數數作意念 及常思法不放逸
亦於僧所常尊重 及於智者常供養
亦常親近巧便智 常作無諍於定者
於精勤者助好心 亦念修法信福事
教化衆生令作善 信者當愛心無曲
若觸苦事能開散 常依時行捨非時
常行恐畏及羞恥 彼罪惡中生慚怖
諸不正行遠離已 得正行者常親承
守護於戒爲解脱 亦復當求於聖行
常當念修四念處 亦常親近四正斷
及＊當成就如意足 亦當出生於諸根
應當求力亦如定 於七覺分常觀察
常當修行八分道 亦求聚集舍摩他
毘撥舍那常生諦 心所隨喜而觀察
法中歡喜復生喜 亦當超越諸攀縁
聞無住處不驚怖 不可得處莫放逸
常當求望菩提行 佛行當作信稱量
應當厭棄境界行 先作行中亦當捨
自業清淨莫説他 律行不破恒時作
善學禁戒別解脱 常依時行捨非時
巧能籌量應來去 好物知量自禁止
及於聖種皆知足 亦復求入勝智通
三摩地中當攀縁 及於定行數知入
當入衆生心所欲 隨如導師所説言
亦應攝取無我説 若勤合者令歡喜
如最勝體所念修 常當念此三摩地
聲聞正行聞已信 於獨覺道當順學
諸佛種性破魔羅 常當求此三摩地
發行勝覺由於施 不退轉者佛所行
多倶致劫智者行 是聞海者法行處
此境界法尊重者 若當信解是實財
此示現佛所住處 於此法藏求寶者
於此田中彼求果 煩惱熱者憙園中
樂持法者此爲苑 彼愛見者三摩地
欲求白法此母生 有所欲得無依者
勝妙諸相當繋取 隨相諸好亦布置
國土莊嚴此安住 此亦當得諸聞持
種種所出此順覺 清淨言説實聲語
亦能超越魔羅境 攝取久遠著鎧甲
殺害煩惱調伏依 此亦摧破諸不善
欲得諸善令熾盛 欲得求願作莊嚴
衆多魔羅不破斯 此於説時亦無盡
此求與等諸世間 外道論師不正説
此能超過聲聞法 獨覺勝者此爲縁
一切智智此住持 衆生所趣亦此住
此能如實教誨他 此選時中善友語
無垢根者此天眼 及於法眼普欲求
求説法者此然炬 求眞誓者此誠諦
求財施者此爲捨 求脱見者此勤合
求憙定者此淨信 欲聞法海此正行
求迷留定此爲力 欲求法道彼等主
爲欲淨妙莊嚴者 自心調依彼是梵
方便求法此喜心 及不退者此所行
此是言説行所趣 常念智慧利根者
此是初業方便事 丈夫牛王彼智幢
欲求勝者彼等弓 求無我者那羅夜
若向普智此爲路 求善脱者戒平等
此爲天等常禮拜 此爲龍等常散花
及爲人等作供養 夜叉希有作讃美
百數羅漢亦作禮 菩提勝天亦稱歎
若如來等自所念 欲護根者彼等城
如法住者合方便 依止定者彼等得
諸有疑者令破散 有迷惑者悉令斷
高慢煩惱令滅除 欲＊渡彼岸能令＊渡
病纒逼者此良藥 其有病者此實治
煩惱毒箭能拔出 欲合理者作思念
衆中無畏師子吼 於善逝所求聞法
及爲涅槃常此道 能斷所有諸惡趣
於三界所等超越 求功徳土此莊嚴
金剛喩定彼於此 及最後生師子座
所求福徳此不失 諸所欲求此攝受
常疲乏者令渇仰 未有精進此發欲
依攀縁者令安立 別異發行遮令住
有平等體此成就 依物憍逸此棄除
倒取取物此放捨 普知諸種周遍智
求智慧者此出生 求福設會此不失
依三有者令斷願 常無有相求菩提
三世空諸法 知已而不捨
方便智時時 爲諸世間作
嗟慨佛種性 佛智是所由
莫求於錯失 於彼説法者
亦復莫欺陵 所見於未學
勿瞋説法者 當尊重近住
實聞當知實 莫毀謗智者
法施莫求物 説法亦勿慳
聞法共尊重 心意莫散亂
盡心爲説法 若見樂欲者
莫斷法施説 勿縁於餘事
堪忍純直問 若問爲解説
若惡心見者 彼中忍當作
悔及於疑惑 彼皆汝爲斷
若見未得道 以道爲彼説
思惟此定時 易得於佛智
諸所作諸供 於説法者邊
求八分勝道 勿縁於餘事
若諍競惡心 難伏常令伏
無依彼等足 神足若欲求
念慧及行處 彼等求法者
發起彼等説 若發行菩提
示現倶致佛 倶彼國土住
説化諸衆生 若彼説法者
此味是最美 若彼蘭拏行
及求遊戲通 而作師子吼
彼等智者行 爲讃於寂滅
斷熱有清涼 此是不墮句
脱縛利益説 喜樂發於身
其心亦驚喜 智者遊戲智
彼求周遍智 淨信是等法
住不退佛智 決定爲菩提
白法順薫習 諸惡皆當捨
殺害於黒助 白法即自來
彼等學戒者 若欲求福徳
彼等此成就 若求則相應
彼等於此得 身中端嚴相
此行佛順知 諸聖親近已
明照智智中 佛智普智得
住此已當見 倶致端嚴土
此中彼大力 智者問於疑
除斷此諸疑 諸惑皆捨滅
此中生佛法 勝人所讃歎
捨離諸惡世 所有煩惱染
不失諸福徳 於福若欲求
彼等智者縁 愛法爲最上
及喜此法眼 親近猛健人
辯藏法泉流 欲求巧言語
已説彼等護 所有説法人
及智諸因縁 愛見依倚者
巧應諸法中 和合不和合
智體方便分 説於諸法已
如是現諸法 眞實＊智思惟
於中斷渇網 當捨諸愛著
無明於中散 當得明現前
於中普知數 彼所説無著
＊智意種種心 於此廣説已
攝取色與名 彼等於中説
觀察六根所 猶如見空村
於觸知外者 佛智當得見
若離三種言 彼等於中取
及滅三種愛 彼等於中説
於中説棄捨 若彼所生處
彼等斷於有 於此定中説
絶生與病合 及離死毒箭
諸苦於中寂 諸流分別者
諸憂令歡喜 惡意令解散
成就淨方便 若彼法行者
飽足所觀察 若所有求勝
瞋惡中作明 若所有迷眼
此中佛雷震 轉於法輪時
健行此稱揚 若彼世間智
此中普洗除 若濁亂煩惱
此中害諸見 若所有我依
受取及與持 此中皆已説
不錯佛智中 如是當得勝
常増長諸法 此是巧智道
白法常積聚 遠離諸惡業
佛法常念修 説當無慳悋
莫斷佛種性 當住於彼中
熾然法種性 聖衆普能攝
應伏諸論師 外道欲起者
説法稱言善 彼等當興讃
常行菩提行 於彼無念心
如月諸衆生 常作朋友意
如日於諸法 恒持正思惟
常作教師想 於中思此定
此定猶如王 爲衆生廣説
爲智人導師 白法心正信
成熟甘露果 令念往昔生
受胎無染汚 厭棄癡兒法
大仙佛功徳 讃時無邊者
持時佛智慧 善逝所説時
及智書寫時 説時當得福
遠離諸外道 此是不動處
所説世間受 諸佛之所説
過去佛功徳 悕望於未來
現在住諸佛 此是諸寶藏
令衆生入行 爲説聲聞乘
於智不忘失 佛法此爲印
此出彼猛健 此寶無變改
及速得諸智 欲問佛功徳
欲法無厭足 散諸煩惱火
當得方便智 地界別思惟
當入水界中 入於火界定
風界無住處 空界不迷惑
示現智界中 令入於法界
厭離於諸行 令散諸愛染
憎惡諸有海 除滅諸膩患
令捨於諸法 自分別巧知
亦巧知他行 欲説無有盡
方便中無濁 出處當順知
我見應當捨 我所亦遠離
染著當棄除 憍慢常應伏
爲食行如狗 施中等無貪
所食應飽滿 訖已當知樂
在陰莫爲乏 大水當急＊渡
諸論不能破 純直無攀縁
遠離於睡眠 親近説法者
超過於掉戲 亦應滅疑惑
及令散諸欲 嬾惰亦遠離
不見得我處 無我令明顯
不住於命者 法亦不應觸
不鬪諍法中 平等説合義
以心善思惟 諸行無所有
當親近智者 諸處無怯弱
彼中當信解 在衆莫怖畏
當説他功徳 自身勿高擧
遍智所行處 恒時應須行
莫愛著住處 應去如飛鳥
莫行爲利養 亦勿計我身
心亦不減劣 巧知經行處
當隨順念修 莫思亦莫憶
亦當求解脱 常應在靜地
常念修梵行 於定速當得
慈於平等心 悲者順攝受
以喜爲樂法 捨處當捨之
以戒憐愍他 以定當覺法
以＊智作應作 於後無悔惱
當出無盡智 亦應善巧辭
我説入語言 説處莫求利
莫樂衆雜語 是住無疲乏
不捨亦不取 諸法是菩薩
莫壞滅諸法 如是説明顯
於衆生不誑 於寶當歸依
應攝受正法 作願當牢固
莫羨於小乘 晝夜應勤合
爲求諸法故 遍智所由來
諸佛此爲庫 三摩地如海
喜王。爾時寶光威輪王如來。爲彼法上童子。
以伽他歌。廣説此諸法行決定觀察説三摩
地。彼説此三摩地時。寶月王及諸子眷屬得
不退轉於無上正覺。滿足一千衆生發無上
正覺之心。無量衆生學地増長。喜王。汝意
彼迦羅彼三摩耶。名法上童子者。謂是異
乎。莫作如是異見。何以故。汝善家子。即是
彼迦羅彼三摩耶名法上童子也。善家子。彼
迦羅彼三摩耶名寶月王者。今慈氏菩薩摩
訶薩即是。彼迦羅彼三摩耶名寶月王也。若
復彼諸王子。即此菩薩摩訶薩衆集會坐者
是。喜王。爾時彼法上菩薩摩訶薩。與父母尊
長及朋友知識。滿足三十六千倶致衆生。共
於世尊寶光威輪王如來教中捨家出家。喜
王。愛樂彼世尊教。作比丘比丘尼優婆娑迦
＊優波斯迦者甚多。爾時世尊。此義知已。復
欲過量顯明。即於此時説此伽他
我念昔多倶致劫 時有最勝名寶光
彼有僧衆亦廣多 諸漏已盡及菩薩
彼之國土淨可愛 自然莊嚴如天宮
城邑聚落園莊嚴 以華布散平如掌
彼中有王名寶月 自在王於多千洲
福慧具足是智者 無邊庫藏廣神足
彼於園林樂遊戲 天婦懷抱童子生
名爲法上善可觀 金色勝相聚嚴飾
彼始生已説妙語 説於佛法而讃歎
及在家惡空閑徳 諸欲罪過亦廣演
化彼父母及親知 智者念須令淨信
彼王歡喜而踊躍 發向最勝大仙邊
童子不復入家内 即於彼園與其父
共諸親知及大衆 三十六億詣佛邊
彼大象王詣到已 寶光法王彼已見
増踊躍心第一愛 禮其足已坐於前
法上亦禮最勝足 攝取十指而合掌
如是敬重彼尊已 童子歌頌於伽他
彼於最勝多讃説 導師實徳諸法體
王及諸子并徒衆 縁於菩提而發心
法上諮問於世尊 説此寂靜離塵定
猛健住此三摩地 證覺菩提伏魔羅
二足上尊知請已 知童子心已淨信
即爲説此難見定 大威徳者歌伽他
彼尊説此三摩地 諸佛菩提離塵寂
王及諸子共臣民 即住佛智不退轉
彼處多住學無學 如是已聞於寂定
復餘衆生多倶致 縁於菩提而發心
王及諸子并徒衆 皆令厭離五欲福
彼時童子爲上首 於此捨家行出家
所有愛樂於教師 諸天及人皆普滿
彼善逝所衆甚多 於中數量不易得
喜王汝於往昔時 是彼童子名法上
若於彼中作父王 今此慈氏菩薩是
彼時所有諸王子 即是坐此諸會衆
衆生常在相續界 知已令淨行行中
是故聞此寂定已 應當受取常淨信
常爲他説莫慳惜 當有佛智得不難
彼福之量不易得 説時多劫倶致數
若能持此勝上定 爲衆當説莫放逸
爾時喜王菩薩摩訶薩白佛言。希有世尊。此
三摩地多作利益。乃能與諸菩薩諸功徳法
令其轉生。世尊。菩薩欲得此三摩地。何等
法應當親近。應當念修。應當多作。何等法
應當不親近。應當不念修。應當不多作。甚善
世尊。有何等法無何等法。婆伽婆。願爲廣
説。修迦多。願爲分別。菩薩何法有何法無。佛
言喜王。菩薩於流轉中無有疲倦。菩薩於衆
生中無有差別。菩薩於資財中無有受取。菩
薩於施無不平等。菩薩於學無不敬重。持戒
無有生處。心無熱惱。心無怯弱。無有邪覺。無
不思惟而有所作。於衆生中無有殺害。於他
財中無有偸盜。於他婦中無有愛著。無語業
惡無破壞言。無有惡口。無有綺語。不貪他
財。無隨瞋恚。無有見行稠林。無有過菩提
愛不毀謗法。不欺慢僧。於諸尊中無不敬
重。於解脱門無有恐怖。於他作中無有疲倦。
不自稱譽不毀呰他。流轉行中無有隨順。非
流轉行中無不隨順。所發誓言終不移墮。
於已作事終不重毀。他作知恩自作無求。於
無力中無有欺＊陵。於未學中無有輕賤。不
戀妻子無有愛憎。於教師中無有私密。法中
作師無有藏隱。於諸法中無害破想。於法施
中無有疲倦。於求法中無有懈厭。不以利縛
而有所説。不以布施而作朋友。不諂承事。
無有兩舌。不以幻惑親近承事。不惡於法。
無我我所。不戀於身。不愛於命。無有我見。
無有作怨。實不實中無有毀謗。於墮法中無
瞋發覺。非少時愛。不負朋友。於親付所無
有欺妄。實不實中不擧墮犯。不虚爲證。不
非時遣。他衆生中無諍競想。於發事中無有
懈怠。不損於忍。不報惡言。不縛於怨。不欺卑
下。隨聲戲言無有羨慕。於精妙中無有不捨。
於所食中無有不分。於布施時不以惡物。於
婦女所無有非行。於丈夫所無有染汚。正信
不捨。學戒不緩。無不慚愧。無不羞恥。無有少
福。無有少聞。施已不悔。於智不錯。於三寶中
無不敬重。於世諦中不爲牢固。於勝義中
無有入著無有見行稠林。無有我取不忘正
念於正斷中無有異作。於神足中無有醉味
根中不軟力中不羸。於覺分中無有不知。於
道無倒。三摩地中無有著相。奢摩他中無
有牢住。於毘撥舍那無有分別。於明解脱無
有觸證。於諸諦中無有障礙。度彼岸中無
不發起。聚中不著。界中不依。非時不得。於
| 聲聞中無有見證。 | 一 百 | 於諸菩薩無非教師。於 |
以自業而生惡趣。於住胎中無有苦惱。於流
轉中無有喜樂。於流轉中無有苦想。於諸
出中無有驚怖。於諸衆生無非是田。無少
種子。於所種處終不悕望。於諸福田受者
無有空闕。於布施中不縛限量。於持戒中
不縛限量。忍進定智亦不縛限量。流轉亦
不縛＊限量。慈不分斷。大悲無偏。無有家
慢。無資財慢。無有色慢。無自在慢。無眷
屬慢。無多聞慢。無持戒慢。無有住空閑慢。無
有頭多功徳少欲之慢。無有慢慢。無有瞋
癡。無有隨眠愛。於顛倒中不以爲實。淨不
淨中不以爲二。不羨生天。不憙樂欲。非同
業者。終不親近。無不勤合。不持世論。於外道
中無不悲愍。於事物中無有想縛。於其自
身不欲求樂。無有詐愛。不依魔羅。喜王。諸菩
薩摩訶薩。所發誓言終不移惰。乃至竟菩提
| 場。 | 一百 五十 | 喜王。諸菩薩摩訶薩。此等皆無。自餘 |
法。喜王。諸菩薩當不毀謗。菩薩不毀謗他。自
得安定。諸作事中。不動不緩。當負重擔。於
黒事中當不隨作。於白事中當作利益。少
分行中當作超過。無量行中亦當已入。愛
潤事中當作遠離。於法量中當不遠離。於生
死苦當得解脱。於諸生中思惟故生當不解
脱。不善業中當不攝取。於諸善根當作攝
取。煩惱施中菩薩當慳。於法施中菩薩當不
慳悋。外道學中當不修學。諸佛所許學中當
善修學。不平等見忍中當作不忍。正見忍中
當具足忍。惡作業中當作懈怠善作業中
當發精進。於非想非非想生中當忘憶念。於
五通遊戲中當有定味。於起屍蠱道可畏呪
術中當作無智。出世智中當作智慧。當如於
月於諸衆生等心。白法増長故。當如於日遠
離黒暗。作智光明故當如於地遠離於二。於
諸衆生等心故。當如於水淨與不淨。諸垢無
惡故。當如於火。諸煩惱燒故。當如於風。於
諸法無所著故。當知虚空。無量智故。當如
於海。求善根無厭足故。當如迷留山。諸他論
師不能降伏故。當如蓮華。世間八法不染著
故。當如於樹。無分別故。當如種性。無盡法
故。諸煩惱不能蹴踏故。衆生行中當趣向故。
不著諸趣。當向涅槃中故。當作善田。除去
瞋恨惡棘刺故。當善選擇信。爲初行故。當得
大果。説四諦故。當得大利。於佛法中故。當得
無障。於智解脱三摩地三摩撥諦中故。當得
歡喜。以法喜故。當得已度。於諸生死苦泥中
故。當墮相應。巧方便故。當作善業。脱離不
相應故。當觀察善忍。於證中故。當作愛語。以
内淨信故。當作牢固朋友乃至涅槃。最勝朋
友故。當作淳厚。無幻惑故。當作質直。無諂曲
故。當作柔軟。易共住故。當作可樂。内潤信
故。當至諸處。隨順轉故。當作潤澤。以大悲
故。當作渇仰。於菩提場故。當作不渇。於諸
欲中故。當令飽足。於諸聲聞故。當作教化。
於諸縁覺故。當作憶念。於諸善根故。當作
發覺。於不善中故。當作守護。於正法故。當作
不斷。於三寶種故。當作熾然。於諸善法故。喜
王。諸菩薩摩訶薩。當寂滅諸惡業故。喜王。略
説不善法。諸菩薩無有也。諸行諸善法。應
當説有也。如是汝等當學。我有如是教勅
佛説此時。喜王菩薩摩訶薩歡喜。及彼自餘
諸方來集菩薩摩訶薩。及諸大衆天人阿修
羅。犍闥婆等。聞佛所説莫不隨喜。歎喜踊躍
不能自勝勤作供養。於佛所説皆大歡喜
觀察諸法行經卷第四
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737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]