大正蔵検索 INBUDS
|
大乘大集地藏十輪經 (No. 0411_ 玄奘譯 ) in Vol. 13
T0411_.13.0762a01: T0411_.13.0762a02: T0411_.13.0762a03: T0411_.13.0762a04: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T0411_.13.0762a05: 善業道品第六 T0411_.13.0762a06: 爾時金剛藏菩薩摩訶薩復白佛言。大徳世 T0411_.13.0762a07: 尊。菩薩摩訶薩云何於聲聞乘得無誤失。 T0411_.13.0762a08: 云何於聲聞乘補特伽羅得無誤失。云何 T0411_.13.0762a09: 於獨覺乘得無誤失。云何於獨覺乘補特 T0411_.13.0762a10: 伽羅得無誤失。云何於大乘得無誤失。 T0411_.13.0762a11: 云何於大乘補特伽羅得無誤失。云何常 T0411_.13.0762a12: 能熾然三寳種姓云何於諸如來出家弟 T0411_.13.0762a13: 子若是法器若非法器下至一切被片袈裟 T0411_.13.0762a14: 剃鬚髮者得無誤失。云何於大乘法常 T0411_.13.0762a15: 得昇進無有退轉。云何利慧勝福常得増 T0411_.13.0762a16: 長。云何於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得 T0411_.13.0762a17: 自在無有退轉。云何常得値遇諸善知識 T0411_.13.0762a18: 隨順而行。云何常得不離見一切佛及諸菩 T0411_.13.0762a19: 薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養 T0411_.13.0762a20: 衆僧。云何於諸善根常精進求心無厭足。 T0411_.13.0762a21: 云何常於菩提種種行願心無厭足 T0411_.13.0762a22: 爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言。善男子。 T0411_.13.0762a23: 有菩薩摩訶薩十輪。若菩薩摩訶薩成此十 T0411_.13.0762a24: 輪。於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽 T0411_.13.0762a25: 羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨 T0411_.13.0762a26: 覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘得無 T0411_.13.0762a27: 誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能 T0411_.13.0762a28: 熾然三寳種姓。於諸如來出家弟子若是法 T0411_.13.0762a29: 器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮 T0411_.13.0762b01: 者得無誤失。於大乘法常得昇進無有 T0411_.13.0762b02: 退轉。利慧勝福常得増長。於一切定諸陀羅 T0411_.13.0762b03: 尼諸忍諸地。速得自在無有退轉。常得値 T0411_.13.0762b04: 遇諸善知識隨順而行。常得不離見一切 T0411_.13.0762b05: 佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親 T0411_.13.0762b06: 近供養衆僧。於諸善根常精進求心無厭 T0411_.13.0762b07: 足。常於菩提種種行願心無厭足。常於一 T0411_.13.0762b08: 切先所造作惡不善業以聖金剛堅利法 T0411_.13.0762b09: 智摧壞散滅令無遺餘不受果報。更不造 T0411_.13.0762b10: 新惡不善業心無厭倦速能證得無上法 T0411_.13.0762b11: 輪。常勤修習七覺分寳心無厭倦。常能除 T0411_.13.0762b12: 滅一切衆生諸煩惱病心無厭倦。一切衆生 T0411_.13.0762b13: 依止存活 T0411_.13.0762b14: 善男子。如轉輪王具足七寳凡所行動輪 T0411_.13.0762b15: 寳導前餘寶隨後巡四大洲普能除滅一 T0411_.13.0762b16: 切衆生身心濁穢普能生長一切衆生身心 T0411_.13.0762b17: 安樂。菩薩摩訶薩亦復如是。成就十輪。於 T0411_.13.0762b18: 聲聞乘得無誤失。廣説乃至一切衆生依止 T0411_.13.0762b19: 存活。善男子。如大車輅具足四輪多人乘 T0411_.13.0762b20: 之遊行大路於其路上土塊瓦礫草木根莖 T0411_.13.0762b21: 枝葉華果爲輪所輾皆悉摧壞不任受用。 T0411_.13.0762b22: 菩薩摩訶薩亦復如是。成就十輪。悉能摧 T0411_.13.0762b23: 壞諸煩惱障諸有情障一切法障令不受報。 T0411_.13.0762b24: 善男子。如利劍輪纔一投掣能斬怨敵首及 T0411_.13.0762b25: 支節令無勢用。菩薩摩訶薩亦復如是。 T0411_.13.0762b26: 成就十輪。能破一切五趣牢獄生死大苦。永 T0411_.13.0762b27: 斷一切煩惱惡業令不受報。善男子。如火 T0411_.13.0762b28: 災起五日出時遍四大洲一切河海水界津 T0411_.13.0762b29: 潤無不枯竭。菩薩摩訶薩亦復如是。成就 T0411_.13.0762c01: 十輪。一切四因諸煩惱障諸有情障一切法 T0411_.13.0762c02: 障苦報根本悉皆枯竭。善男子。如風災起四 T0411_.13.0762c03: 方猛風倶時頓發一切世界大小諸山及諸大 T0411_.13.0762c04: 地悉皆散滅。菩薩摩訶薩亦復如是。成就十 T0411_.13.0762c05: 輪。世間四倒憍慢諸山無不崩壞。一切衆生 T0411_.13.0762c06: 諸煩惱障諸有情障一切法障苦報根本悉皆 T0411_.13.0762c07: 散滅。善男子。如師子王吼聲一發一切禽獸 T0411_.13.0762c08: 悉皆驚怖飛落走伏無敢輒動。菩薩摩訶薩 T0411_.13.0762c09: 亦復如是。成就十輪。法音一震。乃至一切 T0411_.13.0762c10: 外道異學惡知識等悉皆驚怖。忘失言辯無 T0411_.13.0762c11: 敢酬抗。善男子。如天帝釋與阿素洛將欲 T0411_.13.0762c12: 戰時天軍圍遶手執金剛奔趣陣敵諸阿素 T0411_.13.0762c13: 洛驚怖退散。菩薩摩訶薩亦復如是。成就十 T0411_.13.0762c14: 輪。一切倒見外道異學惡知識等驚怖退散。 T0411_.13.0762c15: 善男子。如如意珠置高幢上。能雨種種上 T0411_.13.0762c16: 妙珍寳。給施一切貧乏衆生。菩薩摩訶薩亦 T0411_.13.0762c17: 復如是。成就十輪。處淨戒幢雨大法雨。 T0411_.13.0762c18: 給施一切無量衆生。善男子。如闇夜分世間 T0411_.13.0762c19: 幽冥都無所見迷失正道滿月出已諸闇皆 T0411_.13.0762c20: 除。諸失道者皆見正路。菩薩摩訶薩亦復如 T0411_.13.0762c21: 是。成就十輪。若諸衆生無明昏闇。由此迷 T0411_.13.0762c22: 失八支聖道。菩薩爲其宣説正法。除無明 T0411_.13.0762c23: 闇生法光明。開示顯現八支聖道。令斷諸 T0411_.13.0762c24: 漏盡諸苦際。善男子。如大日殿出現世間 T0411_.13.0762c25: 一切苗稼悉皆増長。一切花葉悉皆敷榮一 T0411_.13.0762c26: 切臭穢悉皆除歇諸穀果藥悉皆成熟雪山 T0411_.13.0762c27: 銷流諸河充溢漸次轉注滿於大海。菩薩摩 T0411_.13.0762c28: 訶薩亦復如是。成就十輪。依止増上布施調 T0411_.13.0762c29: 伏寂靜尸羅安忍正勤靜慮般若方便慈悲辯 T0411_.13.0763a01: 才功徳皆悉熾盛。爲諸衆生宣説正法。由 T0411_.13.0763a02: 法威光令諸衆生種種増上善根苗稼悉皆 T0411_.13.0763a03: 増長。種種増上妙行華葉悉皆敷榮。種種煩 T0411_.13.0763a04: 惱惡業惡行悉皆除歇。善趣涅槃諸穀果藥 T0411_.13.0763a05: 悉皆成熟。邪見慢山悉皆銷流。種種正信戒 T0411_.13.0763a06: 聞捨慧及諸定河無不充溢漸次盈滿大涅 T0411_.13.0763a07: 槃海。令諸有情隨意所樂趣入無畏涅槃 T0411_.13.0763a08: 之城。善男子。云何名菩薩摩訶薩十輪。善男 T0411_.13.0763a09: 子。此十輪者非餘法也。當知即是十善業 T0411_.13.0763a10: 道。成就如是十種輪故。得名菩薩摩訶薩 T0411_.13.0763a11: 也。於一切惡皆能解脱。一切善法隨意成 T0411_.13.0763a12: 就。速能盈滿大涅槃海。以大善巧方便智 T0411_.13.0763a13: 光成熟一切衆生之類。皆令獲得利益安 T0411_.13.0763a14: 樂。所以者何。善男子。過去一切諸佛世尊。皆 T0411_.13.0763a15: 悉遠離十惡業道。皆悉稱揚讃歎如是十 T0411_.13.0763a16: 善業道所得果報。是故若能於此所説十善 T0411_.13.0763a17: 業道隨守護一乃至命終究竟無犯。必獲 T0411_.13.0763a18: 一切殊勝果報如前後説。善男子。若菩薩摩 T0411_.13.0763a19: 訶薩。能盡形壽遠離殺生。即是施與一切 T0411_.13.0763a20: 衆生無驚無怖。令諸衆生不生憂苦離毛 T0411_.13.0763a21: 竪畏。由此善根速得成熟。所有前際輪轉 T0411_.13.0763a22: 五趣沒生死河。因殺生故。造身語意諸 T0411_.13.0763a23: 惡業障諸煩惱障諸有情障一切法障諸壽命 T0411_.13.0763a24: 障。自作教他見聞隨喜。由此遠離殺生輪 T0411_.13.0763a25: 故。皆悉輾壞摧滅無餘不受果報。於現身 T0411_.13.0763a26: 中諸人天等皆共親愛無有猜慮。身心安 T0411_.13.0763a27: 樂壽命長遠。將命終時身心不爲憂苦逼 T0411_.13.0763a28: 切。所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時不見可 T0411_.13.0763a29: 怖剡魔王使。唯見可意成調善法具戒富徳 T0411_.13.0763b01: 眞實福田爲善知識。身心歡悦深生敬信。既 T0411_.13.0763b02: 命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。隨所 T0411_.13.0763b03: 生處無病長壽。端正聰明安隱快樂。復遇可 T0411_.13.0763b04: 意成調善法具戒富徳眞實福田爲善知識。 T0411_.13.0763b05: 依彼修學離殺生法。能斷一切惡不善法。 T0411_.13.0763b06: 能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能 T0411_.13.0763b07: 修一切菩薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至 T0411_.13.0763b08: 證得無上菩提。所居佛土離諸兵器。無有 T0411_.13.0763b09: 怨害鬪戰之名。絶諸怖畏安隱快樂。一切無 T0411_.13.0763b10: 病長壽有情來生其國。如來自壽無量無邊。 T0411_.13.0763b11: 爲諸有情如應説法。般涅槃後正法久住。利 T0411_.13.0763b12: 益安樂無量有情。善男子。是名菩薩摩訶 T0411_.13.0763b13: 薩第一遠離殺生輪也。菩薩摩訶薩成就 T0411_.13.0763b14: 此輪故。於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補 T0411_.13.0763b15: 特伽羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。 T0411_.13.0763b16: 於獨覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘 T0411_.13.0763b17: 得無誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。 T0411_.13.0763b18: 常能熾然三寳種性。於諸如來出家弟子若 T0411_.13.0763b19: 是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚 T0411_.13.0763b20: 髮者得無誤失。於大乘法常得昇進無 T0411_.13.0763b21: 有退轉。利慧勝福常得増長。於一切定諸 T0411_.13.0763b22: 陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉。常 T0411_.13.0763b23: 得値遇諸善知識隨順而行。常得不離見 T0411_.13.0763b24: 一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不 T0411_.13.0763b25: 離親近供養衆僧。於諸善根常精進求心 T0411_.13.0763b26: 無厭足。常於菩提種種行願心無厭足。所 T0411_.13.0763b27: 得果報廣如前説 T0411_.13.0763b28: 復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離不 T0411_.13.0763b29: 與取。即是施與一切衆生無驚無怖無有熱 T0411_.13.0763c01: 惱亦無擾動於自所得如法財利喜足而 T0411_.13.0763c02: 住。終不希求非法財利。由此善根速得成 T0411_.13.0763c03: 熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因不與 T0411_.13.0763c04: 取。造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障 T0411_.13.0763c05: 一切法障諸財寳障自作教他見聞隨喜。由 T0411_.13.0763c06: 此遠離不與取輪。皆悉輾壞摧滅無餘不 T0411_.13.0763c07: 受果報。於現身中諸人天等皆共親愛無 T0411_.13.0763c08: 所猜慮。身心安樂財寳具足。將命終時身 T0411_.13.0763c09: 心不爲憂苦逼切。所愛妻子眷屬圍遶。臨 T0411_.13.0763c10: 命終時不見可怖剡魔王使。唯見可意成 T0411_.13.0763c11: 調善法具戒富徳眞實福田爲善知識。身心 T0411_.13.0763c12: 歡悦深生敬信。既命終已還生人中。諸根圓 T0411_.13.0763c13: 滿支體具足。隨所生處具大財寶。端正聰 T0411_.13.0763c14: 明安隱快樂。不與五家共諸財寶。復遇可 T0411_.13.0763c15: 意成調善法具戒富徳眞實福田爲善知識。 T0411_.13.0763c16: 依彼修學離不與取。能斷一切惡不善法。 T0411_.13.0763c17: 能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能 T0411_.13.0763c18: 修一切菩薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至 T0411_.13.0763c19: 證得無上菩提。所居佛土衆寶莊嚴。寶樹寶 T0411_.13.0763c20: 池寶臺殿等無不充備。離我我所無所攝 T0411_.13.0763c21: 受一切具足嚴飾有情來生其國。如來自身 T0411_.13.0763c22: 壽命無量。爲諸有情如應説法。般涅槃後正 T0411_.13.0763c23: 法久住。利益安樂無量有情。善男子。是名 T0411_.13.0763c24: 菩薩摩訶薩第二遠離不與取輪。菩薩摩訶 T0411_.13.0763c25: 薩成就此輪故。於聲聞乘得無誤失。於 T0411_.13.0763c26: 聲聞乘補特伽羅得無誤失。於獨覺乘得 T0411_.13.0763c27: 無誤失。於獨覺乘補特伽羅得無誤失。於 T0411_.13.0763c28: 其大乘得無誤失。於其大乘補特伽羅得 T0411_.13.0763c29: 無誤失。常能熾然三寶種姓。於諸如來出 T0411_.13.0764a01: 家弟子若是法器若非法器下至一切被片 T0411_.13.0764a02: 袈裟剃鬚髮者得無誤失。於大乘法常 T0411_.13.0764a03: 得昇進無有退轉。利慧勝福常得増長。 T0411_.13.0764a04: 於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無 T0411_.13.0764a05: 有退轉。常得値遇諸善知識隨順而行。常 T0411_.13.0764a06: 得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟子不 T0411_.13.0764a07: 離聞法不離親近供養衆僧。於諸善根 T0411_.13.0764a08: 常精進求心無厭足。常於菩提種種行願心 T0411_.13.0764a09: 無厭足。所得果報廣説如前 T0411_.13.0764a10: 復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離欲 T0411_.13.0764a11: 邪行。即是施與欲流所漂一切衆生無驚無 T0411_.13.0764a12: 怖無嫉無害。無有熱惱亦無擾動。於己妻 T0411_.13.0764a13: 室喜足而住。終不希求非法色欲。由此善 T0411_.13.0764a14: 根速得成熟。所有前際輪轉五趣沒生死 T0411_.13.0764a15: 河。因欲邪行。造身語意諸惡業障諸煩惱障 T0411_.13.0764a16: 諸有情障一切法障諸室家障。自作教他見 T0411_.13.0764a17: 聞隨喜。由此遠離欲邪行輪。皆悉輾壞摧滅 T0411_.13.0764a18: 無餘不受果報。於現身中諸人天等皆共 T0411_.13.0764a19: 親愛無所猜慮。身心安樂妻室貞良。將命 T0411_.13.0764a20: 終時身心不爲憂苦逼切。所愛妻子眷屬 T0411_.13.0764a21: 圍遶。臨命終時不見可怖剡魔王使。唯見 T0411_.13.0764a22: 可意成調善法具戒富徳眞實福田爲善知 T0411_.13.0764a23: 識。身心歡悦深生敬信。既命終已還生人 T0411_.13.0764a24: 中。諸根圓滿支體具足。隨所生處具諸眷 T0411_.13.0764a25: 屬。端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法 T0411_.13.0764a26: 具戒富徳眞實福田爲善知識。依彼修學 T0411_.13.0764a27: 離欲邪行。能斷一切惡不善法。能成一切 T0411_.13.0764a28: 殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切 T0411_.13.0764a29: 菩薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無 T0411_.13.0764b01: 上菩提。所居佛土無諸女人。離諸婬欲具 T0411_.13.0764b02: 足第一梵行有情來生其國。一切有情皆受 T0411_.13.0764b03: 化生。不處胞胎臭穢不淨。如來自身壽命無 T0411_.13.0764b04: 量。爲諸有情。如應説法。般涅槃後正法久住 T0411_.13.0764b05: 利益安樂無量有情。善男子。是名菩薩摩 T0411_.13.0764b06: 訶薩第三遠離欲邪行輪。菩薩摩訶薩成就 T0411_.13.0764b07: 此輪故。於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補 T0411_.13.0764b08: 特伽羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。 T0411_.13.0764b09: 於獨覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘 T0411_.13.0764b10: 得無誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。 T0411_.13.0764b11: 常能熾然三寳種姓。於諸如來出家弟子若 T0411_.13.0764b12: 是法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚 T0411_.13.0764b13: 髮者得無誤失。於大乘法常得昇進無 T0411_.13.0764b14: 有退轉。利慧勝福常得増長。於一切定諸 T0411_.13.0764b15: 陀羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉。常 T0411_.13.0764b16: 得値遇諸善知識隨順而行。常得不離見 T0411_.13.0764b17: 一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不 T0411_.13.0764b18: 離親近供養衆僧。於諸善根常精進求心 T0411_.13.0764b19: 無厭足。常於菩提種種行願心無厭足。所 T0411_.13.0764b20: 得果報廣説如前 T0411_.13.0764b21: 復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離虚 T0411_.13.0764b22: 誑語。一切衆生常共愛敬。所出言詞皆誠 T0411_.13.0764b23: 諦量。聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得 T0411_.13.0764b24: 成熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因虚 T0411_.13.0764b25: 誑語。造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情 T0411_.13.0764b26: 障一切法障諸信言障。自作教他見聞隨喜。 T0411_.13.0764b27: 由此遠離虚誑語輪。皆悉輾壞摧滅無餘 T0411_.13.0764b28: 不受果報。於現身中諸人天等皆共親愛無 T0411_.13.0764b29: 所猜慮。身心安樂。所出言詞他皆信奉。將 T0411_.13.0764c01: 命終時身心不爲憂苦逼切。所愛妻子眷 T0411_.13.0764c02: 屬圍遶。臨命終時不見可怖剡魔王使。唯 T0411_.13.0764c03: 見可意成調善法具戒富徳眞實福田爲善 T0411_.13.0764c04: 知識。身心歡悦深生敬信。既命終已還生人 T0411_.13.0764c05: 中。諸根圓滿支體具足。隨所生處所言誠 T0411_.13.0764c06: 諦。端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法 T0411_.13.0764c07: 具戒富徳眞實福田爲善知識。依彼修學 T0411_.13.0764c08: 離虚誑語。能斷一切惡不善法。能成一切 T0411_.13.0764c09: 殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩 T0411_.13.0764c10: 薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無 T0411_.13.0764c11: 上菩提。所居佛土一切眞實離諸虚僞。妙香 T0411_.13.0764c12: 潔物之所莊嚴。無諂無誑心行正眞希求 T0411_.13.0764c13: 純淨善法有情來生其國。香潔妙服寶飾莊 T0411_.13.0764c14: 嚴。如來自身壽命無量。爲諸有情如應説 T0411_.13.0764c15: 法。般涅槃後正法久住。利益安樂無量有 T0411_.13.0764c16: 情。善男子。是名菩薩摩訶薩第四遠離虚誑 T0411_.13.0764c17: 語輪。菩薩摩訶薩成就此輪故。於聲聞乘 T0411_.13.0764c18: 得無誤失。於聲聞乘補特伽羅得無誤失。 T0411_.13.0764c19: 於獨覺乘得無誤失。於獨覺乘補特伽羅 T0411_.13.0764c20: 得無誤失。於其大乘得無誤失。於其大 T0411_.13.0764c21: 乘補特伽羅得無誤失。常能熾然三寳種 T0411_.13.0764c22: 姓。於諸如來出家弟子若是法器若非法器 T0411_.13.0764c23: 下至一切被片袈裟剃鬚髮者得無誤失。 T0411_.13.0764c24: 於大乘法常得昇進無有退轉。利慧勝福 T0411_.13.0764c25: 常得増長。於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速 T0411_.13.0764c26: 得自在無有退轉。常得値遇諸善知識隨 T0411_.13.0764c27: 順而行。常得不離見一切佛及諸菩薩聲 T0411_.13.0764c28: 聞弟子不離聞法不離親近供養衆僧。 T0411_.13.0764c29: 於諸善根常精進求心無厭足。常於菩提 T0411_.13.0765a01: 種種行願心無厭足。所得果報廣説如前 T0411_.13.0765a02: 復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離離 T0411_.13.0765a03: 間語。一切衆生常共愛敬。所發言詞皆令和 T0411_.13.0765a04: 順。聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得成 T0411_.13.0765a05: 熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因離間 T0411_.13.0765a06: 語。造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障 T0411_.13.0765a07: 一切法障諸和敬障。自作教他見聞隨喜。由 T0411_.13.0765a08: 此遠離離間語輪。皆悉輾壞摧滅無餘不 T0411_.13.0765a09: 受果報。於現身中諸人天等皆共親愛無 T0411_.13.0765a10: 所猜慮。身心安樂。所發言詞皆令和順。將 T0411_.13.0765a11: 命終時身心不爲憂苦逼切。所愛妻子眷屬 T0411_.13.0765a12: 圍遶。臨命終時不見可怖剡魔王使。唯見 T0411_.13.0765a13: 可意成調善法具戒富徳眞實福田爲善知 T0411_.13.0765a14: 識。身心歡悦深生敬信。既命終已還生人 T0411_.13.0765a15: 中。諸根圓滿支體具足。隨所生處所言和 T0411_.13.0765a16: 順。端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法 T0411_.13.0765a17: 具戒富徳眞實福田爲善知識。依彼修學離 T0411_.13.0765a18: 離間語。能斷一切惡不善法。能成一切殊 T0411_.13.0765a19: 勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩薩 T0411_.13.0765a20: 願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無上菩 T0411_.13.0765a21: 提所居佛土一切堅密難可破壞。諸美妙物 T0411_.13.0765a22: 之所莊嚴。無違無競善和諍訟希求淳質 T0411_.13.0765a23: 善法有情來生其國。常修和敬聽聞正法。 T0411_.13.0765a24: 如來自身壽命無量。爲諸有情如應説法。般 T0411_.13.0765a25: 涅槃後正法久住。利益安樂無量有情。善男 T0411_.13.0765a26: 子。是名菩薩摩訶薩第五遠離離間語輪。 T0411_.13.0765a27: 菩薩摩訶薩成就此輪故。於聲聞乘得無 T0411_.13.0765a28: 誤失。於聲聞乘補特伽羅得無誤失。於獨 T0411_.13.0765a29: 覺乘得無誤失。於獨覺乘補特伽羅得無 T0411_.13.0765b01: 誤失。於其大乘得無誤失。於其大乘補特 T0411_.13.0765b02: 伽羅得無誤失。常能熾然三寶種姓。於諸 T0411_.13.0765b03: 如來出家弟子若是法器若非法器下至一切 T0411_.13.0765b04: 被片袈裟剃鬚髮者得無誤失。於大乘 T0411_.13.0765b05: 法常得昇進無有退轉。利慧勝福常得増 T0411_.13.0765b06: 長。於一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自 T0411_.13.0765b07: 在無有退轉。常得値遇諸善知識隨順而 T0411_.13.0765b08: 行。常得不離見一切佛及諸菩薩聲聞弟 T0411_.13.0765b09: 子不離聞法不離親近供養衆僧於諸 T0411_.13.0765b10: 善根常精進求心無厭足。常於菩提種種行 T0411_.13.0765b11: 願心無厭足。所得果報廣説如前 T0411_.13.0765b12: 復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離麁 T0411_.13.0765b13: 惡語。一切衆生常共愛敬。所發語言皆令歡 T0411_.13.0765b14: 悦。聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得成 T0411_.13.0765b15: 熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因麁惡 T0411_.13.0765b16: 語。造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情障 T0411_.13.0765b17: 一切法障諸調善障。自作教他見聞隨喜。由 T0411_.13.0765b18: 此遠離麁惡語輪。皆悉輾壞摧滅無餘不 T0411_.13.0765b19: 受果報。於現身中諸人天等皆共親愛無 T0411_.13.0765b20: 所猜慮。身心安樂。所出言詞皆令歡悦。將 T0411_.13.0765b21: 命終時身心不爲憂苦逼切。所愛妻子眷 T0411_.13.0765b22: 屬圍遶。臨命終時不見可怖剡魔王使。唯 T0411_.13.0765b23: 見可意成調善法具戒富徳眞實福田爲善 T0411_.13.0765b24: 知識。身心歡悦深生敬信。既命終已還生人 T0411_.13.0765b25: 中。諸根圓滿支體具足。隨所生處所言柔 T0411_.13.0765b26: 軟。端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法 T0411_.13.0765b27: 具戒富徳眞實福田爲善知識。依彼修學離 T0411_.13.0765b28: 麁惡語。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝 T0411_.13.0765b29: 善法。能求一切大乘法義。能修一切菩薩願 T0411_.13.0765c01: 行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無上菩 T0411_.13.0765c02: 提。所居佛土遠離一切不可意聲。種種上 T0411_.13.0765c03: 妙如意和雅諸意樂聲結集法聲充滿其土。 T0411_.13.0765c04: 具足念慧梵音清徹調善有情來生其國。常 T0411_.13.0765c05: 以軟語更相勸進。如來自身壽命無量。爲 T0411_.13.0765c06: 諸有情如應説法。般涅槃後正法久住。利益 T0411_.13.0765c07: 安樂無量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第 T0411_.13.0765c08: 六遠離麁惡語輪。菩薩摩訶薩成就此輪 T0411_.13.0765c09: 故。於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽 T0411_.13.0765c10: 羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨 T0411_.13.0765c11: 覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘得無 T0411_.13.0765c12: 誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能 T0411_.13.0765c13: 熾然三寶種姓。於諸如來出家弟子若是法 T0411_.13.0765c14: 器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮 T0411_.13.0765c15: 者得無誤失。於大乘法常得昇進無有 T0411_.13.0765c16: 退轉。利慧勝福常得増長。於一切定諸陀羅 T0411_.13.0765c17: 尼諸忍諸地。速得自在無有退轉。常得値 T0411_.13.0765c18: 遇諸善知識隨順而行。常得不離見一切 T0411_.13.0765c19: 佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親 T0411_.13.0765c20: 近供養衆僧。於諸善根常精進求心無厭 T0411_.13.0765c21: 足。常於菩提種種行願心無厭足。所得果 T0411_.13.0765c22: 報廣説如前 T0411_.13.0765c23: 復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離 T0411_.13.0765c24: 雜穢語。一切衆生常共愛敬。所發言詞皆有 T0411_.13.0765c25: 義利。聞悉敬奉無所猜疑。由此善根速得 T0411_.13.0765c26: 成熟。所有前際輪轉五趣沒生死河。因雜 T0411_.13.0765c27: 穢語。造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有情 T0411_.13.0765c28: 障一切法障諸義利障。自作教他見聞隨喜。 T0411_.13.0765c29: 由此遠離雜穢語輪。皆悉輾壞摧滅無餘 T0411_.13.0766a01: 不受果報。於現身中諸人天等皆共親愛 T0411_.13.0766a02: 無所猜慮。身心安樂。所發言詞皆成義利。 T0411_.13.0766a03: 將命終時身心不爲憂苦逼切。所愛妻子 T0411_.13.0766a04: 眷屬圍遶。臨命終時不見可怖剡魔王使。 T0411_.13.0766a05: 唯見可意成調善法具戒富徳眞實福田爲 T0411_.13.0766a06: 善知識。身心歡悦深生敬信。既命終已還生 T0411_.13.0766a07: 人中。諸根圓滿支體具足。隨所生處言必饒 T0411_.13.0766a08: 益。端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法 T0411_.13.0766a09: 具戒富徳眞實福田爲善知識。依彼修學 T0411_.13.0766a10: 離雜穢語。能斷一切惡不善法。能成一切 T0411_.13.0766a11: 殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩 T0411_.13.0766a12: 薩願行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無上 T0411_.13.0766a13: 菩提。所居佛土遠離一切無義利聲。種種上 T0411_.13.0766a14: 妙菩薩藏攝大法音聲周遍國土。成就無邊 T0411_.13.0766a15: 大願妙智能善辯説種種法義如是有情 T0411_.13.0766a16: 來生其國。如來自身壽命無量。爲諸有情 T0411_.13.0766a17: 如應説法。般涅槃後正法久住。利益安樂無 T0411_.13.0766a18: 量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第七遠離 T0411_.13.0766a19: 雜穢語輪。菩薩摩訶薩成就此輪故。於聲 T0411_.13.0766a20: 聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽羅得無 T0411_.13.0766a21: 誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨覺乘補 T0411_.13.0766a22: 特伽羅得無誤失。於其大乘得無誤失。 T0411_.13.0766a23: 於其大乘補特伽羅得無誤失。常能熾然 T0411_.13.0766a24: 三寶種姓。於諸如來出家弟子若是法器若 T0411_.13.0766a25: 非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮者得 T0411_.13.0766a26: 無誤失。於大乘法常得昇進無有退轉。 T0411_.13.0766a27: 利慧勝福常得増長。於一切定諸陀羅尼諸 T0411_.13.0766a28: 忍諸地速得自在無有退轉。常得値遇諸 T0411_.13.0766a29: 善知識隨順而行。常得不離見一切佛及 T0411_.13.0766b01: 諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供 T0411_.13.0766b02: 養衆僧。於諸善根常精進求心無厭足。常 T0411_.13.0766b03: 於菩提種種行願心無厭足。所得果報廣説 T0411_.13.0766b04: 如前 T0411_.13.0766b05: 復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離 T0411_.13.0766b06: 貪欲。一切衆生常所愛重。其心清淨離諸染 T0411_.13.0766b07: 濁。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五 T0411_.13.0766b08: 趣沒生死河。因貪欲故。造身語意諸惡業 T0411_.13.0766b09: 障諸煩惱障諸有情障一切法障諸無貪障。 T0411_.13.0766b10: 自作教他見聞隨喜。由此遠離貪欲輪故。 T0411_.13.0766b11: 皆悉輾壞摧滅無餘不受果報。於現身中 T0411_.13.0766b12: 諸人天等皆共親愛無所猜慮。身心安樂。其 T0411_.13.0766b13: 心清淨離諸染濁。將命終時身心不爲憂 T0411_.13.0766b14: 苦逼切。所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時不 T0411_.13.0766b15: 見可怖剡魔王使。唯見可意成調善法具戒 T0411_.13.0766b16: 富徳眞實福田爲善知識。身心歡悦深生敬 T0411_.13.0766b17: 信。既命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。 T0411_.13.0766b18: 隨所生處其心清淨離諸染濁。端正聰明安 T0411_.13.0766b19: 隱快樂。復遇可意成調善法具戒富徳眞實 T0411_.13.0766b20: 福田爲善知識。依彼修學離貪欲法。能斷 T0411_.13.0766b21: 一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一 T0411_.13.0766b22: 切大乘法義。能修一切菩薩願行。漸次趣入 T0411_.13.0766b23: 深廣智海。乃至證得無上菩提。所居佛土地 T0411_.13.0766b24: 平如掌衆寶充滿。種種寶樹行列莊嚴。種種 T0411_.13.0766b25: 寶衣寶莊嚴具寶幢幡蓋金銀眞珠羅網等樹 T0411_.13.0766b26: 處處皆有。甚可愛樂遠離憍慢顏貌端嚴 T0411_.13.0766b27: 諸根無缺其心平等如是有情來生其國。無 T0411_.13.0766b28: 貪功徳圓滿莊嚴。如來自身壽命無量。爲諸 T0411_.13.0766b29: 有情如應説法。般涅槃後正法久住。利益 T0411_.13.0766c01: 安樂無量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第 T0411_.13.0766c02: 八遠離貪欲輪也。菩薩摩訶薩成就此輪 T0411_.13.0766c03: 故。於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽 T0411_.13.0766c04: 羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨 T0411_.13.0766c05: 覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘得無 T0411_.13.0766c06: 誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能 T0411_.13.0766c07: 熾然三寶種姓。於諸如來出家弟子若是法 T0411_.13.0766c08: 器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮 T0411_.13.0766c09: 者得無誤失。於大乘法常得昇進無有 T0411_.13.0766c10: 退轉。利慧勝福常得増長。於一切定諸陀羅 T0411_.13.0766c11: 尼諸忍諸地。速得自在無有退轉。常得値 T0411_.13.0766c12: 遇諸善知識隨順而行。常得不離見一切 T0411_.13.0766c13: 佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親 T0411_.13.0766c14: 近供養衆僧。於諸善根常精進求心無厭 T0411_.13.0766c15: 足。常於菩提種種行願心無厭足。所得果 T0411_.13.0766c16: 報廣説如前 T0411_.13.0766c17: 大乘大集地藏十輪經卷第八 T0411_.13.0766c18: T0411_.13.0766c19: T0411_.13.0766c20: T0411_.13.0766c21: T0411_.13.0766c22: *三藏法師玄奘奉 詔譯 T0411_.13.0766c23: 善業道品第六之二 T0411_.13.0766c24: 復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離 T0411_.13.0766c25: 瞋恚。一切衆生常所愛重。其心清淨離諸垢 T0411_.13.0766c26: 穢。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五 T0411_.13.0766c27: 趣沒生死河。因瞋恚故。造身語意諸惡業 T0411_.13.0766c28: 障諸煩惱障諸有情障一切法障諸無明障。 T0411_.13.0766c29: 自作教他見聞隨喜。由此遠離瞋恚輪故。 T0411_.13.0767a01: 皆悉輾壞摧滅無餘不受果報。於現身中 T0411_.13.0767a02: 諸人天等皆共親愛無所猜慮。其心清淨離 T0411_.13.0767a03: 諸垢穢。將命終時身心不爲憂苦逼切。所 T0411_.13.0767a04: 愛妻子眷屬圍遶。臨命終時不見可怖剡 T0411_.13.0767a05: 魔王使。唯見可意成調善法具戒富徳眞實 T0411_.13.0767a06: 福田爲善知識。身心歡悦深生敬信。既命 T0411_.13.0767a07: 終已還生人中。諸根圓滿支體具足。隨所 T0411_.13.0767a08: 生處其心清淨離諸垢穢。端正聰明安隱快 T0411_.13.0767a09: 樂。復遇可意成調善法具戒富徳眞實福田 T0411_.13.0767a10: 爲善知識。依彼修學離瞋恚法。能斷一切 T0411_.13.0767a11: 惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大 T0411_.13.0767a12: 乘法義。能修一切菩薩願行。漸次趣入深廣 T0411_.13.0767a13: 智海。乃至證得無上菩提。所居佛土遠離一 T0411_.13.0767a14: 切濁穢風雲欝烝塵垢諸麁弊物。衆寶莊嚴 T0411_.13.0767a15: 甚可愛樂。遠離憍慢顏貌端嚴諸根無缺 T0411_.13.0767a16: 心常寂定如是有情來生其國。慈悲功徳 T0411_.13.0767a17: 圓滿莊嚴。如來自身壽命無量。爲諸有 T0411_.13.0767a18: 情如應説法。般涅槃後正法久住。利益 T0411_.13.0767a19: 安樂無量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第 T0411_.13.0767a20: 九遠離瞋恚輪也。菩薩摩訶薩成就此輪 T0411_.13.0767a21: 故。於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽 T0411_.13.0767a22: 羅得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨 T0411_.13.0767a23: 覺乘補特伽羅得無誤失。於其大乘得無 T0411_.13.0767a24: 誤失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能 T0411_.13.0767a25: 熾然三寶種姓。於諸如來出家弟子若是 T0411_.13.0767a26: 法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬘髮 T0411_.13.0767a27: 者得無誤失。於大乘法常得昇進無有 T0411_.13.0767a28: 退轉。利慧勝福常得増長。於一切定諸陀 T0411_.13.0767a29: 羅尼諸忍諸地速得自在無有退轉。常得 T0411_.13.0767b01: 値遇諸善知識隨順而行。常得不離見一 T0411_.13.0767b02: 切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離 T0411_.13.0767b03: 親近供養衆僧。於諸善根常精進求心無 T0411_.13.0767b04: 厭足。常於菩提種種行願心無厭足。所得 T0411_.13.0767b05: 果報廣説如前 T0411_.13.0767b06: 復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽遠離 T0411_.13.0767b07: 邪見。一切衆生常所愛重。其心清淨離邪分 T0411_.13.0767b08: 別。由此善根速得成熟。所有前際輪轉五 T0411_.13.0767b09: 趣沒生死河。因邪見故。造身語意諸惡業 T0411_.13.0767b10: 障諸煩惱障諸有情障一切法障諸正見障。自 T0411_.13.0767b11: 作教他見聞隨喜。由此遠離邪見輪故。皆 T0411_.13.0767b12: 悉輾壞摧滅無餘不受果報。於現身中諸 T0411_.13.0767b13: 人天等皆共親愛無所猜慮。身心安樂。其心 T0411_.13.0767b14: 清淨離邪分別。將命終時身心不爲憂苦 T0411_.13.0767b15: 逼切。所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時不見 T0411_.13.0767b16: 可怖剡魔王使。唯見可意成調善法具戒富 T0411_.13.0767b17: 徳眞實福田爲善知識。身心歡悦深生敬信。 T0411_.13.0767b18: 既命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。隨 T0411_.13.0767b19: 所生處其心清淨離邪分別。端正聰明安隱 T0411_.13.0767b20: 快樂。復遇可意成調善法具戒富徳眞實福 T0411_.13.0767b21: 田爲善知識。依彼修學離邪見法。能斷一 T0411_.13.0767b22: 切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切 T0411_.13.0767b23: 大乘法義。能修一切菩薩願行。漸次趣入大 T0411_.13.0767b24: 乘大海。乃至證得無上菩提。所居佛土遠離 T0411_.13.0767b25: 一切聲聞獨覺二乘人法。遠離一切天魔徒 T0411_.13.0767b26: 衆。遠離一切外道朋黨。衆寶莊嚴甚可愛 T0411_.13.0767b27: 樂。遠離一切妄執吉凶常見斷見我我所見 T0411_.13.0767b28: 如是有情來生其國。壽命長遠受用一味。 T0411_.13.0767b29: 謂大乘味。如來自身壽命無量。爲諸有情 T0411_.13.0767c01: 如應説法。般涅槃後正法久住。利益安樂 T0411_.13.0767c02: 無量有情。聖教一味無有乖諍。熾盛流通 T0411_.13.0767c03: 離諸障難。善男子。是名菩薩摩訶薩第十 T0411_.13.0767c04: 遠離邪見輪也。菩薩摩訶薩成就此輪故。 T0411_.13.0767c05: 於聲聞乘得無誤失。於聲聞乘補特伽羅 T0411_.13.0767c06: 得無誤失。於獨覺乘得無誤失。於獨覺 T0411_.13.0767c07: 乘補特伽羅得無誤失。於其大乘得無誤 T0411_.13.0767c08: 失。於其大乘補特伽羅得無誤失。常能 T0411_.13.0767c09: 熾然三寶種姓。於諸如來出家弟子若是 T0411_.13.0767c10: 法器若非法器下至一切被片袈裟剃鬚髮 T0411_.13.0767c11: 者得無誤失。於大乘法常得昇進無有 T0411_.13.0767c12: 退轉。利慧勝福常得増長。於一切定諸陀羅 T0411_.13.0767c13: 尼諸忍諸地速得自在無有退轉。常得値 T0411_.13.0767c14: 遇諸善知識隨順而行。常得不離見一切 T0411_.13.0767c15: 佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親 T0411_.13.0767c16: 近供養衆僧。於諸善根常精進求心無厭 T0411_.13.0767c17: 足。常於菩提種種行願六波羅蜜多心無厭 T0411_.13.0767c18: 足。所得果報廣説如前 T0411_.13.0767c19: 善男子。若菩薩摩訶薩成就如是十輪。能速 T0411_.13.0767c20: 證得阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。於 T0411_.13.0767c21: 過去世。一切如來應正等覺。皆悉遠離十惡 T0411_.13.0767c22: 業道。皆悉稱揚讃歎如是十善業道所得果 T0411_.13.0767c23: 報。爲欲長養一切衆生。利益安樂菩提道 T0411_.13.0767c24: 故。爲欲除滅一切衆生業煩惱苦令無餘 T0411_.13.0767c25: 故。爲欲枯竭三惡趣故。爲欲紹隆三寶 T0411_.13.0767c26: 種故。爲欲斷除三界有故。爲欲永斷蘊 T0411_.13.0767c27: 界處故。爲令一切速入無畏涅槃城故。廣 T0411_.13.0767c28: 説如前遠離十種不善業道所得果報。是 T0411_.13.0767c29: 故善男子。若不眞實希求如是十善業道所 T0411_.13.0767c30: 證佛果。及不眞實下至守護一善業道。乃至 T0411_.13.0768a01: 命終而自稱言。我是眞實行大乘者。我求 T0411_.13.0768a02: 無上正等菩提。當知如是補特伽羅。是極 T0411_.13.0768a03: 虚詐是大妄語。對十方界佛世尊前。誑惑世 T0411_.13.0768a04: 間無慚無愧。説空斷見誘誑愚癡。身壞命 T0411_.13.0768a05: 終墮諸惡趣。善男子。若但言説及但聽聞。不 T0411_.13.0768a06: 由修行十善業道能得菩提般涅槃者。於 T0411_.13.0768a07: 一劫中或一念頃。可令十方一切佛土地界 T0411_.13.0768a08: 微塵算數衆生皆登正覺入般涅槃。然無 T0411_.13.0768a09: 是事。所以者何。十善業道。是大乘本是菩提 T0411_.13.0768a10: 因。是證涅槃堅固梯蹬。善男子。若但發心 T0411_.13.0768a11: 發誓願力。不由修行十善業道能得菩提 T0411_.13.0768a12: 般涅槃者。於一劫中或一念頃。可令十方 T0411_.13.0768a13: 一切佛土地界微塵算數衆生皆*登正覺 T0411_.13.0768a14: 入般涅槃。然無是事。所以者何。十善業道。 T0411_.13.0768a15: 是世出世殊勝果報功徳根本。善男子。若不 T0411_.13.0768a16: 修行十善業道。設經十方一切佛土微塵數 T0411_.13.0768a17: 劫。自號大乘或説或聽。或但發心或發誓 T0411_.13.0768a18: 願。終不能證菩提涅槃。亦不令他脱生死 T0411_.13.0768a19: 苦。善男子。要由修行十善業道。世間方有 T0411_.13.0768a20: 諸刹帝利婆羅門等大富貴族四大王天乃 T0411_.13.0768a21: 至非想非非想處或聲聞乘或獨覺乘乃至無 T0411_.13.0768a22: 上正等菩提。皆由修行十善業道品類差 T0411_.13.0768a23: 別。是故善男子。若欲速滿無上正等菩提 T0411_.13.0768a24: 願者。當修如是十善業道以自莊嚴非住 T0411_.13.0768a25: 十惡不律儀者能滿如是無上正等菩提大 T0411_.13.0768a26: 願。若求速悟大乘境界速證無上正等菩 T0411_.13.0768a27: 提速滿一切善法願者。先應護持十善業 T0411_.13.0768a28: 道。所以者何。十善業道。是能安立一切善法 T0411_.13.0768a29: 功徳根本。是世出世勝果報因。是故應修 T0411_.13.0768b01: 十善業道。爾時世尊重顯此義。而説頌曰 T0411_.13.0768b02: 欲除諸有苦 證得大菩提 T0411_.13.0768b03: 應修十善輪 精勤勿放逸 T0411_.13.0768b04: 便於三乘法 及補特伽羅 T0411_.13.0768b05: 一切出家人 皆得無誤失 T0411_.13.0768b06: 信受行大乘 利樂一切衆 T0411_.13.0768b07: 覺勝法淨土 速證大菩提 T0411_.13.0768b08: 若離於殺生 一切皆愛敬 T0411_.13.0768b09: 恒無病長壽 常樂不害法 T0411_.13.0768b10: 一切所生處 恒樂佛所行 T0411_.13.0768b11: 常遇佛法僧 速成無上覺 T0411_.13.0768b12: 若離不與取 智者皆愛敬 T0411_.13.0768b13: 滅貪所生業 獲無貪所生 T0411_.13.0768b14: 生生常巨富 能爲大施主 T0411_.13.0768b15: 得衆寶莊嚴 可愛淨佛國 T0411_.13.0768b16: 若離欲邪行 滅臭穢煩惱 T0411_.13.0768b17: 枯竭貪愛河 速得淨佛國 T0411_.13.0768b18: 拔諸衆生類 令出欲淤泥 T0411_.13.0768b19: 安置於大乘 使勤修梵行 T0411_.13.0768b20: 若離虚誑語 得聖自在智 T0411_.13.0768b21: 常樂諦實言 滅虚妄衆苦 T0411_.13.0768b22: 一言爲證量 常遇佛法僧 T0411_.13.0768b23: 速得大菩提 勸修不妄語 T0411_.13.0768b24: 若離離間語 成衆善法器 T0411_.13.0768b25: 常遇佛法僧 不歸於斷滅 T0411_.13.0768b26: 得聖無染著 陀羅尼寶藏 T0411_.13.0768b27: 達深法海源 速成無上覺 T0411_.13.0768b28: 若離麁惡語 常説柔軟言 T0411_.13.0768b29: 衆生皆愛敬 滅先世罪業 T0411_.13.0768c01: 令衆常歡悦 成菩薩導師 T0411_.13.0768c02: 知諸佛所行 超過第十地 T0411_.13.0768c03: 若離雜穢語 智者皆愛敬 T0411_.13.0768c04: 爲他所發言 具獲五功徳 T0411_.13.0768c05: 常聽受聖言 恒欣求聖道 T0411_.13.0768c06: 圓滿諸佛海 速得一切智 T0411_.13.0768c07: 若離於貪欲 不誹謗聖教 T0411_.13.0768c08: 供養服袈裟 弘三乘聖道 T0411_.13.0768c09: 當生淨佛國 導師之所居 T0411_.13.0768c10: 乘於無上乘 速得最勝智 T0411_.13.0768c11: 若離於瞋恚 一向修慈心 T0411_.13.0768c12: 速疾證等持 樂衆聖行處 T0411_.13.0768c13: *當生淨佛土 遠離諸過惡 T0411_.13.0768c14: 住彼證菩提 令離諸瞋忿 T0411_.13.0768c15: 若離於邪見 純修淨信心 T0411_.13.0768c16: 樂開示三乘 亦供養諸佛 T0411_.13.0768c17: 永脱諸惡趣 遇衆賢聖者 T0411_.13.0768c18: 具諸菩薩徳 逮得最上智 T0411_.13.0768c19: 我説十善業 能趣勝菩提 T0411_.13.0768c20: 生長諸等持 陀羅尼忍地 T0411_.13.0768c21: 此輪大威徳 能摧諸惡趣 T0411_.13.0768c22: 破壞諸惡障 速證大菩提 T0411_.13.0768c23: 大乘大集地藏十輪經福田相品第七 T0411_.13.0768c24: 之一 T0411_.13.0768c25: 復次善男子。菩薩摩訶薩有十財施大甲冑 T0411_.13.0768c26: 輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一切 T0411_.13.0768c27: 五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲一 T0411_.13.0768c28: 切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘等。 T0411_.13.0768c29: 皆應供養承事守護。何等爲十。所謂布施 T0411_.13.0769a01: 種種飮食衣服寶飾象馬車乘及以自身手足 T0411_.13.0769a02: 耳鼻頭目髓腦皮骨血肉國城妻子奴婢田 T0411_.13.0769a03: 宅。如是一一行布施時不顧身命。不專爲 T0411_.13.0769a04: 己求於世間出世間樂發心布施。但欲普 T0411_.13.0769a05: 爲一切有情生長大慈大悲芽故發心布 T0411_.13.0769a06: 施。爲欲引發善巧方便殊勝智故發心布 T0411_.13.0769a07: 施。爲欲引發一切有情安樂事故發心布 T0411_.13.0769a08: 施。爲欲除滅一切有情苦惱事故發心布施。 T0411_.13.0769a09: 無勝他心無麁獷心無嫉妬心無慳悋心 T0411_.13.0769a10: 而行布施。於所施物若多若少下至一食終 T0411_.13.0769a11: 不希求自受果報發心布施。終不希求聲 T0411_.13.0769a12: 聞乘果發心布施。終不希求獨覺乘果發 T0411_.13.0769a13: 心布施。於所施物若多若少下至一食但爲 T0411_.13.0769a14: 希求一切種智發心布施。善男子。菩薩摩訶 T0411_.13.0769a15: 薩成就如是十種財施大甲冑輪。從初發心 T0411_.13.0769a16: 一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普 T0411_.13.0769a17: 爲一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺 T0411_.13.0769a18: 乘等。皆應供養承事守護。所以者何。聲聞獨 T0411_.13.0769a19: 覺發心布施無大慈悲。但爲己身捨貧窮 T0411_.13.0769a20: 故。但爲己身脱衆苦故。但爲己身得安樂 T0411_.13.0769a21: 故。但爲己身證涅槃故。不能普爲一切有 T0411_.13.0769a22: 情而行布施。菩薩摩訶薩發心布施有大慈 T0411_.13.0769a23: 悲。普爲有情捨貧窮故。普爲有情脱衆苦 T0411_.13.0769a24: 故。普爲有情得安樂故。普爲有情證涅槃 T0411_.13.0769a25: 故。不爲自身而行布施。以是義故。超勝 T0411_.13.0769a26: 一切聲聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大福 T0411_.13.0769a27: 田。一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。 T0411_.13.0769a28: 菩薩摩訶薩修行財施波羅蜜多時。於妙五 T0411_.13.0769a29: 欲心無染著。自所攝受一切樂具。普能施 T0411_.13.0769b01: 與一切有情。依普攝受諸有情心依自忍 T0411_.13.0769b02: 受一切苦心依滅一切有情苦心依與一 T0411_.13.0769b03: 切有情樂心依與有情大涅槃心而行布 T0411_.13.0769b04: 施。以是義故。超勝一切聲聞獨覺。普爲一切 T0411_.13.0769b05: 聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘等。 T0411_.13.0769b06: 皆應供養承事守護。善男子。若於五欲心 T0411_.13.0769b07: 無染著具大慈悲而行布施。是名菩薩摩 T0411_.13.0769b08: 訶薩也。亦名一切聲聞獨覺眞實福田。若 T0411_.13.0769b09: 不除斷世間五欲。無大慈悲而行布施。雖 T0411_.13.0769b10: 捨無量無邊施物。而猶不得名爲菩薩摩 T0411_.13.0769b11: 訶薩也。亦非一切聲聞獨覺眞實福田。此施 T0411_.13.0769b12: 不蒙聖印所印。是故應斷世間五欲具大 T0411_.13.0769b13: 慈悲而行布施。若不斷於世間五欲無大 T0411_.13.0769b14: 慈悲而行布施。不名菩薩非眞福田。善男 T0411_.13.0769b15: 子。染著五欲行布施輪。尚不能滅自身 T0411_.13.0769b16: 所有少分苦惱。況能除滅一切有情無量苦 T0411_.13.0769b17: 惱。爾時世尊重顯此義。而説頌曰 T0411_.13.0769b18: 成就財施輪 智者淨意樂 T0411_.13.0769b19: 盡離於五欲 安樂諸有情 T0411_.13.0769b20: 爲樂諸有情 不求自果報 T0411_.13.0769b21: 雖行少分施 而名眞福田 T0411_.13.0769b22: 雖復施衆多 而依止五欲 T0411_.13.0769b23: 非聖印所印 住不定聚中 T0411_.13.0769b24: 雖行少分施 而不依五欲 T0411_.13.0769b25: 名聲聞獨覺 眞實良福田 T0411_.13.0769b26: 故應捨五欲 常行清淨施 T0411_.13.0769b27: 安樂有情衆 成眞實福田 T0411_.13.0769b28: 復次善男子。菩薩摩訶薩有十法施大甲冑 T0411_.13.0769b29: 輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一切 T0411_.13.0769c01: 五欲皆能除斷。速能獲得日燈光定。超勝一 T0411_.13.0769c02: 切聲聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大福田。 T0411_.13.0769c03: 一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。何 T0411_.13.0769c04: 等爲十。謂諸如來所説正法。或聲聞乘相應 T0411_.13.0769c05: 正法。或獨覺乘相應正法。或與大乘相應正 T0411_.13.0769c06: 法。或世間法。或出世間法。或有漏法。或無 T0411_.13.0769c07: 漏法。或有爲法。或無爲法。或不二法。菩薩 T0411_.13.0769c08: 摩訶薩於此十法深信敬重一切聽聞。隨力 T0411_.13.0769c09: 所能審諦領受。思惟觀察究竟通利隨其所 T0411_.13.0769c10: 宜爲他演説。於説法時無嫉妬心無慳 T0411_.13.0769c11: 悋心無憍慢心無求利心無輕他心無 T0411_.13.0769c12: 自擧心。有恭敬心有饒益心有大慈心有 T0411_.13.0769c13: 大悲心。爲聲聞乘補特伽羅説聲聞法。不 T0411_.13.0769c14: 爲彼説獨覺乘法及大乘法。爲獨覺乘補特 T0411_.13.0769c15: 伽羅説獨覺法。不爲彼説聲聞乘法及大 T0411_.13.0769c16: 乘法。爲於大乘補特伽羅説大乘法。不爲 T0411_.13.0769c17: 彼説聲聞乘法獨覺乘法。隨諸有情根器 T0411_.13.0769c18: 所能爲説正法。非根器者終不爲説。於其 T0411_.13.0769c19: 大乘諸有情所。終不勸修獨覺乘行聲聞乘 T0411_.13.0769c20: 行。於獨覺乘諸有情所。或時勸彼修大乘 T0411_.13.0769c21: 行。於聲聞乘諸有情所。或時勸修獨覺乘 T0411_.13.0769c22: 行及大乘行。於諸如來所説正法下至一頌 T0411_.13.0769c23: 乃至半句深信敬重。終不毀謗障蔽隱沒。 T0411_.13.0769c24: 於説法師起世尊想。於聽法衆起病者想。 T0411_.13.0769c25: 於所説法起良藥想。斷除五欲無所希 T0411_.13.0769c26: 求。宣説正法。善男子。是名菩薩摩訶薩十 T0411_.13.0769c27: 種法施大甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪 T0411_.13.0769c28: 能斷五欲。速能獲得日燈光定。超勝一切聲 T0411_.13.0769c29: 聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大福田。一切 T0411_.13.0770a01: 聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。爾時世 T0411_.13.0770a02: 尊重顯此義。而説頌曰 T0411_.13.0770a03: 智者修法施 隨器説三乘 T0411_.13.0770a04: 不爲説餘乘 恐聞而謗法 T0411_.13.0770a05: 稱根器説法 不爲非根器 T0411_.13.0770a06: 各隨其所樂 勸進令歡喜 T0411_.13.0770a07: 終不勸大乘 令修二乘行 T0411_.13.0770a08: 或時勸彼二 進修中上乘 T0411_.13.0770a09: 常恭敬聽法 深信不毀謗 T0411_.13.0770a10: 供養説法師 如佛世尊想 T0411_.13.0770a11: 勸聞妙法藥 令除煩惱病 T0411_.13.0770a12: 捨利養名譽 而宣説正法 T0411_.13.0770a13: 復次善男子。菩薩摩訶薩復有淨戒大甲冑 T0411_.13.0770a14: 輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一 T0411_.13.0770a15: 切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲 T0411_.13.0770a16: 一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘 T0411_.13.0770a17: 等。皆應供養承事守護。云何淨戒大甲冑輪。 T0411_.13.0770a18: 善男子。菩薩淨戒有二種相。一者共。二者不 T0411_.13.0770a19: 共。云何菩薩共淨戒輪。謂諸在家近事近住 T0411_.13.0770a20: 所受律儀。或復出家及受具足別解脱戒。如 T0411_.13.0770a21: 是律儀別解脱戒。是名菩薩共淨戒輪。共 T0411_.13.0770a22: 諸聲聞獨覺乘等。菩薩不由此淨戒輪。能 T0411_.13.0770a23: 除一切有情煩惱諸惡見趣及能解脱業 T0411_.13.0770a24: 障生死。此不名爲大甲冑輪。亦不由此名 T0411_.13.0770a25: 爲菩薩摩訶薩也及名一切聲聞獨覺眞實 T0411_.13.0770a26: 福田。云何菩薩不共淨戒大甲冑輪。謂諸菩 T0411_.13.0770a27: 薩普於十方一切有情起平等心無擾動 T0411_.13.0770a28: 心無怨恨心護持淨戒。普於一切持戒犯戒 T0411_.13.0770a29: 布施慳貪慈悲忿恚精進懈怠下中上品諸有 T0411_.13.0770b01: 情所無差別心無差別想護持淨戒。普於 T0411_.13.0770b02: 三界一切有情。無恚無忿及諸惡行護持 T0411_.13.0770b03: 淨戒。普於三有蘊界處中無所分別護持 T0411_.13.0770b04: 淨戒。不依欲界。護持淨戒。不依色界護 T0411_.13.0770b05: 持淨戒。不依無色界護持淨戒。不觀諸有 T0411_.13.0770b06: 一切果報護持淨戒。不依一切得與不得 T0411_.13.0770b07: 護持淨戒。不依諸行護持淨戒。是名菩薩 T0411_.13.0770b08: 不共淨戒大甲冑輪。善男子。若菩薩摩訶薩 T0411_.13.0770b09: 成此淨戒大甲冑輪。從初發心一切五欲皆 T0411_.13.0770b10: 能除斷。得名菩薩摩訶薩也。超勝一切聲 T0411_.13.0770b11: 聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大福田。一 T0411_.13.0770b12: 切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。爾時 T0411_.13.0770b13: 世尊重顯此義。而説頌曰 T0411_.13.0770b14: 住在家律義 出家解脱戒 T0411_.13.0770b15: 與二乘等共 不名摩訶薩 T0411_.13.0770b16: 智者修空法 不依諸世間 T0411_.13.0770b17: 亦不依諸有 護持清淨戒 T0411_.13.0770b18: 離取相尸羅 無染無諸漏 T0411_.13.0770b19: 護持如是戒 名眞實福田 T0411_.13.0770b20: 復次善男子。菩薩摩訶薩復有安忍大甲冑 T0411_.13.0770b21: 輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一 T0411_.13.0770b22: 切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲 T0411_.13.0770b23: 一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘 T0411_.13.0770b24: 等。皆應供養承事守護。云何安忍大甲冑輪。 T0411_.13.0770b25: 善男子。菩薩安忍有二種相。一者世間。二者 T0411_.13.0770b26: 出世間。云何菩薩世間安忍。謂有漏忍。縁 T0411_.13.0770b27: 諸有情有取有相依諸果報依諸福業所 T0411_.13.0770b28: 發起忍。依自諸色聲香味觸所發起忍。有 T0411_.13.0770b29: 發趣忍。無堪能忍。力羸劣忍。棄衆生忍。 T0411_.13.0770c01: 有誑詐忍。矯悦他忍。不爲利樂諸有情忍。 T0411_.13.0770c02: 是名菩薩世間安忍。如是安忍共諸聲聞獨 T0411_.13.0770c03: 覺乘等。此不名爲大甲冑輪。亦不由此名 T0411_.13.0770c04: 爲菩薩摩訶薩也及名一切聲聞獨覺眞實 T0411_.13.0770c05: 福田。云何菩薩出世安忍大甲冑輪。謂無漏 T0411_.13.0770c06: 忍。一切賢聖大法光明。普爲利樂一切有 T0411_.13.0770c07: 情。無染著忍。永斷一切所作事業。語言因 T0411_.13.0770c08: 相文字音聲行依處安忍。修此忍故。能斷 T0411_.13.0770c09: 一切三結三受三相三世三有三行三不善 T0411_.13.0770c10: 根四種瀑流四扼四取四種身繋。修此忍 T0411_.13.0770c11: 時心意寂靜。是名菩薩出世安忍大甲冑輪。 T0411_.13.0770c12: 善男子。若菩薩摩訶薩成此安忍大甲冑輪。 T0411_.13.0770c13: 從初發心一切五欲皆能除斷。得名菩薩 T0411_.13.0770c14: 摩訶薩也。超勝一切聲聞獨覺。普爲一切聲 T0411_.13.0770c15: 聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘等。皆 T0411_.13.0770c16: 應供養承事守護。爾時世尊重顯此義。而 T0411_.13.0770c17: 説頌曰 T0411_.13.0770c18: 安忍説二種 謂有相無相 T0411_.13.0770c19: 有相忍有著 智者不稱譽 T0411_.13.0770c20: 修忍依三行 依蘊界處等 T0411_.13.0770c21: 是名有漏忍 非摩訶薩相 T0411_.13.0770c22: 爲滅四顛倒 修無染著忍 T0411_.13.0770c23: 寂靜三行等 此忍可稱譽 T0411_.13.0770c24: 能寂靜諸行 離一切分別 T0411_.13.0770c25: 心平等如空 此忍可稱譽 T0411_.13.0770c26: 諸法同一趣 空無相寂滅 T0411_.13.0770c27: 心無所住著 此忍成大利 T0411_.13.0770c28: 復次善男子。菩薩摩訶薩復有精進大甲冑 T0411_.13.0770c29: 輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一 T0411_.13.0771a01: 切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲 T0411_.13.0771a02: 一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘 T0411_.13.0771a03: 等。皆應供養承事守護。云何精進大甲冑 T0411_.13.0771a04: 輪。善男子。菩薩精進有二種相。一者世間。 T0411_.13.0771a05: 二者出世間。云何菩薩世間精進。謂諸菩薩 T0411_.13.0771a06: 精進勇猛。勤修三種世福業事。何等爲三。 T0411_.13.0771a07: 一者施福業事。二者戒福業事。三者修福業 T0411_.13.0771a08: 事。修此即名三種精進。如是精進縁諸衆 T0411_.13.0771a09: 生有漏有取依諸果報依諸福業。是名菩 T0411_.13.0771a10: 薩世間精進。如是精進共諸聲聞獨覺乘等。 T0411_.13.0771a11: 此不名爲大甲冑輪。亦不由此名爲菩薩 T0411_.13.0771a12: 摩訶薩也及名一切聲聞獨覺眞實福田。云 T0411_.13.0771a13: 何菩薩出世精進大甲冑輪。謂諸菩薩勇猛 T0411_.13.0771a14: 精進。於諸衆生其心平等。除滅一切煩惱 T0411_.13.0771a15: 業苦。如是精進一切賢聖共所稱譽。無漏無 T0411_.13.0771a16: 取無所依止。普於一切精進懈怠布施慳貪 T0411_.13.0771a17: 持戒破戒慈悲忿恚下中上品諸衆生所無 T0411_.13.0771a18: 差別心無差別想勇猛精進。普於三界一 T0411_.13.0771a19: 切衆生平等無二爲作事業語言思惟諸行 T0411_.13.0771a20: 依處無所住著勇猛精進。普於三有蘊界 T0411_.13.0771a21: 處中。無所分別勇猛精進。不依欲界勇猛 T0411_.13.0771a22: 精進。不依色界勇猛精進。不依無色界勇 T0411_.13.0771a23: 猛精進。不觀諸有一切果報勇猛精進。不 T0411_.13.0771a24: 依一切得與不得勇猛精進。不依諸行勇 T0411_.13.0771a25: 猛精進。不依三種世福業事勇猛精進。具 T0411_.13.0771a26: 足出世三福業事勇猛精進。是名菩薩出世 T0411_.13.0771a27: 精進大甲冑輪。善男子。若菩薩摩訶薩成此 T0411_.13.0771a28: 精進大甲冑輪。從初發心一切五欲皆能除 T0411_.13.0771a29: 斷得名菩薩摩訶薩也。超勝一切聲聞獨 T0411_.13.0771b01: 覺。普爲一切聲聞獨覺作大福田。一切聲 T0411_.13.0771b02: 聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。爾時世尊 T0411_.13.0771b03: 重顯此義。而説頌曰 T0411_.13.0771b04: 於六根染著 漂愚五瀑流 T0411_.13.0771b05: 雖勇猛精進 智者皆厭毀 T0411_.13.0771b06: 縁衆生精進 有漏及有取 T0411_.13.0771b07: 非眞實福田 不名摩訶薩 T0411_.13.0771b08: 智者勤精進 遠離一切著 T0411_.13.0771b09: 心無所依止 名眞實福田 T0411_.13.0771b10: 不染著名色 離蘊界處等 T0411_.13.0771b11: 爲衆作歸依 是名摩訶薩 T0411_.13.0771b12: 行世如水月 修精進究竟 T0411_.13.0771b13: 此輪能永斷 衆生煩惱縛 T0411_.13.0771b14: 復次善男子。菩薩摩訶薩復有靜慮大甲冑 T0411_.13.0771b15: 輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一 T0411_.13.0771b16: 切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲 T0411_.13.0771b17: 一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘 T0411_.13.0771b18: 等。皆應供養承事守護。云何靜慮大甲冑輪。 T0411_.13.0771b19: 善男子。菩薩靜慮有二種相。一者世間。二者 T0411_.13.0771b20: 出世間。云何菩薩世間靜慮。謂諸菩薩依著 T0411_.13.0771b21: 諸蘊修習靜慮。依著諸界修習靜慮。依著 T0411_.13.0771b22: 諸處修習靜慮。依著欲界修習靜慮。依著 T0411_.13.0771b23: 色界修習靜慮。依著無色界修習靜慮。依 T0411_.13.0771b24: 著三律儀修習靜慮。依著三解脱修習靜 T0411_.13.0771b25: 慮。依著四念住修習靜慮。依著四正斷修 T0411_.13.0771b26: 習靜慮。依著四神足修習靜慮。依著五根 T0411_.13.0771b27: 修習靜慮。依著五力修習靜慮。依著七等 T0411_.13.0771b28: 覺支修習靜慮。依著八聖道支修習靜慮。 T0411_.13.0771b29: 依著地界修習靜慮。依著水界修習靜慮。 T0411_.13.0771c01: 依著火界修習靜慮。依著風界修習靜慮。 T0411_.13.0771c02: 依著空界修習靜慮。依著識界修習靜慮。 T0411_.13.0771c03: 依著樂受修習靜慮。依著苦受修習靜慮。 T0411_.13.0771c04: 依著不苦不樂受修習靜慮。依著虚空無 T0411_.13.0771c05: 邊處修習靜慮。依著識無邊處修習靜慮。 T0411_.13.0771c06: 依著無所有處修習靜慮。依著非想非非 T0411_.13.0771c07: 想處修習靜慮。依著此世修習靜慮。依著 T0411_.13.0771c08: 他世修習靜慮。依著小想修習靜慮。依著 T0411_.13.0771c09: 大想修習靜慮。依著無量想修習靜慮。如 T0411_.13.0771c10: 是靜慮。有漏有取有所依著。是名菩薩世 T0411_.13.0771c11: 間靜慮。如是靜慮共諸聲聞獨覺乘等。此不 T0411_.13.0771c12: 名爲大甲冑輪。亦不由此名爲菩薩摩訶 T0411_.13.0771c13: 薩也及名一切聲聞獨覺眞實福田。云何菩 T0411_.13.0771c14: 薩出世靜慮。謂諸菩薩遠離諸蘊修習靜 T0411_.13.0771c15: 慮。遠離諸界修習靜慮。遠離諸處修習靜 T0411_.13.0771c16: 慮。遠離欲界修習靜慮。遠離色界修習靜 T0411_.13.0771c17: 慮。遠離無色界修習靜慮。遠離三律儀修 T0411_.13.0771c18: 習靜慮。遠離三解脱修習靜慮。遠離四念 T0411_.13.0771c19: 住修習靜慮。遠離四正斷修習靜慮。遠離 T0411_.13.0771c20: 四神足修習靜慮。遠離五根修習靜慮。遠 T0411_.13.0771c21: 離五力修習靜慮。遠離七等覺支修習靜 T0411_.13.0771c22: 慮。遠離八聖道支修習靜慮。遠離地界修 T0411_.13.0771c23: 習靜慮。遠離水界修習靜慮。遠離火界修 T0411_.13.0771c24: 習靜慮。遠離風界修習靜慮。遠離空界修 T0411_.13.0771c25: 習靜慮。遠離識界修習靜慮。遠離樂受修 T0411_.13.0771c26: 習靜慮。遠離苦受修習靜慮。遠離不苦不 T0411_.13.0771c27: 樂受修習靜慮。遠離虚空無邊處修習靜 T0411_.13.0771c28: 慮。遠離識無邊處修習靜慮。遠離無所有 T0411_.13.0771c29: 處修習靜慮。遠離非想非非想處修習靜 T0411_.13.0772a01: 慮。遠離此世修習靜慮。遠離他世修習靜 T0411_.13.0772a02: 慮。遠離小想修習靜慮。遠離大想修習靜 T0411_.13.0772a03: 慮。遠離無量想修習靜慮。如是靜慮能發 T0411_.13.0772a04: 賢聖廣大光明。無漏無取無所依著。是名 T0411_.13.0772a05: 菩薩出世靜慮大甲冑輪。善男子。若菩薩摩 T0411_.13.0772a06: 訶薩成此靜慮大甲冑輪。從初發心一切五 T0411_.13.0772a07: 欲皆能除斷。得名菩薩摩訶薩也。超勝一 T0411_.13.0772a08: 切聲聞獨覺。普爲一切聲聞獨覺作大福 T0411_.13.0772a09: 田。一切聲聞獨覺乘等。皆應供養承事守護。 T0411_.13.0772a10: 爾時世尊重顯此義。而説頌曰 T0411_.13.0772a11: 爲捨己重擔 修有所得定 T0411_.13.0772a12: 求斷自煩惱 非眞智者相 T0411_.13.0772a13: 依器有所觀 求解脱修定 T0411_.13.0772a14: 取著此彼岸 非利樂有情 T0411_.13.0772a15: 爲利樂有情 修定捨重擔 T0411_.13.0772a16: 滅一切煩惱 是眞智者相 T0411_.13.0772a17: 爲潤諸有情 修無依著定 T0411_.13.0772a18: 永斷諸有愛 是名大慧者 T0411_.13.0772a19: 爲解諸有縛 令住無畏城 T0411_.13.0772a20: 修行寂止定 是名摩訶薩 T0411_.13.0772a21: 大乘大集地藏十輪經卷第九 T0411_.13.0772a22: T0411_.13.0772a23: T0411_.13.0772a24: T0411_.13.0772a25: T0411_.13.0772a26: 三藏法師玄奘奉 詔譯 T0411_.13.0772a27: 福田相品第七之二 T0411_.13.0772a28: 復次善男子。菩薩摩訶薩復有般若大甲冑 T0411_.13.0772a29: 輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發心一 T0411_.13.0772b01: 切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。普爲 T0411_.13.0772b02: 一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺乘 T0411_.13.0772b03: 等。皆應供養承事守護。云何般若大甲冑輪。 T0411_.13.0772b04: 善男子。菩薩般若有二種相。一者世間。二者 T0411_.13.0772b05: 出世間。云何菩薩世間般若。謂諸菩薩唯依 T0411_.13.0772b06: 讀誦書寫聽聞。爲他演説三乘正法。欲求 T0411_.13.0772b07: 除滅一切衆生無明黒暗。欲求發起一切 T0411_.13.0772b08: 衆生大慧光明。謂於如來所説種種與聲聞 T0411_.13.0772b09: 乘相應正法精勤讀誦聽聞書寫爲他演説 T0411_.13.0772b10: 勸正修行。或於如來所説種種與獨覺乘 T0411_.13.0772b11: 相應正法精勤讀誦聽聞書寫爲他演説勸 T0411_.13.0772b12: 正修行。或於如來所説種種與無上乘相應 T0411_.13.0772b13: 正法精勤讀誦聽聞書寫爲他演説勸正修 T0411_.13.0772b14: 行。不求賢聖無漏道支不求聖道不求 T0411_.13.0772b15: 聖道所攝解脱不行寂靜眞實般若。常行 T0411_.13.0772b16: 有見有相般若。如是般若有取有著。是名 T0411_.13.0772b17: 菩薩世間般若。如是般若共諸聲聞獨覺乘 T0411_.13.0772b18: 等。此不名爲大甲冑輪。亦不由此名爲菩 T0411_.13.0772b19: 薩摩訶薩也及名一切聲聞獨覺眞實福田。 T0411_.13.0772b20: 云何菩薩出世般若。謂諸菩薩精勤修習菩 T0411_.13.0772b21: 提道時。隨力讀誦聽聞書寫。爲他演説三 T0411_.13.0772b22: 乘正法。而於其中依無所得方便而住。無 T0411_.13.0772b23: 所行動無所思惟無有根本。以如虚空 T0411_.13.0772b24: 心普寂滅心無増減慧無取著心無生滅心 T0411_.13.0772b25: 無退轉心法平等心眞如心實際心法界心無 T0411_.13.0772b26: 我心無分別心寂滅安忍離分別心。善巧安 T0411_.13.0772b27: 住無成壞地。善巧安住無住無著勝妙慧地。 T0411_.13.0772b28: 如是般若無取無著。是名菩薩出世般若大 T0411_.13.0772b29: 甲冑輪。善男子。若菩薩摩訶薩成此般若大 T0411_.13.0772c01: 甲冑輪。從初發心一切五欲皆能除斷。得 T0411_.13.0772c02: 名菩薩摩訶薩也。超勝一切聲聞獨覺。普 T0411_.13.0772c03: 爲一切聲聞獨覺作大福田。一切聲聞獨覺 T0411_.13.0772c04: 乘等。皆應供養承事守護 T0411_.13.0772c05: 復次善男子。菩薩摩訶薩復有善巧方便大 T0411_.13.0772c06: 甲冑輪。若菩薩摩訶薩成就此輪。從初發 T0411_.13.0772c07: 心一切五欲皆能除斷。超勝一切聲聞獨覺。 T0411_.13.0772c08: 普爲一切聲聞獨覺。作大福田。一切聲聞獨 T0411_.13.0772c09: 覺乘等。皆應供養承事守護。云何名爲善巧 T0411_.13.0772c10: 方便大甲冑輪。善男子。菩薩善巧方便有二 T0411_.13.0772c11: 種相。一者世間。二者出世間。云何名爲菩 T0411_.13.0772c12: 薩世間善巧方便。謂諸菩薩或爲自利或爲 T0411_.13.0772c13: 他利或爲倶利。常懷彼此示現種種工巧 T0411_.13.0772c14: 伎術。爲自及他得成熟故。承事供養諸 T0411_.13.0772c15: 佛世尊。或諸菩薩或諸獨覺或諸聲聞或母 T0411_.13.0772c16: 或父或諸病者或諸羸劣無依怙者。若見厄 T0411_.13.0772c17: 難臨被害者。種種勤苦方便救濟。以四攝 T0411_.13.0772c18: 事成熟有情。是諸菩薩自住大乘。於諸聲 T0411_.13.0772c19: 聞及獨覺乘非大乘器若諸聲聞及獨覺乘 T0411_.13.0772c20: 根未熟者。爲説微妙甚深法教令其修學。 T0411_.13.0772c21: 或勸勤修諸聖靜慮。或爲開示最勝義諦勸 T0411_.13.0772c22: 令修行超四顛倒。覺悟四種無墮法性。或 T0411_.13.0772c23: 令趣入四無礙解。或復乃至勸令安住四 T0411_.13.0772c24: 念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖 T0411_.13.0772c25: 道支有餘無餘道及道果。趣入巧智令其成 T0411_.13.0772c26: 熟。若諸有情貪求名稱利養富貴。諸根躁擾 T0411_.13.0772c27: 善根未熟。勸令讀誦諸阿笈摩及毘奈耶阿 T0411_.13.0772c28: 毘達磨。或勸讀誦除佛所説順解脱論令其 T0411_.13.0772c29: 成熟。若諸有情不樂布施。勸令惠捨種種 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
|