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大集大虚空藏菩薩所問經 (No. 0404_ 不空譯 ) in Vol. 13
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
句。以無法性即是諸佛法故。一切佛法亦同
是性。梵王是爲一句攝一切法。若菩薩入此
法門者。則於一句入一切佛法。梵王譬如大
海呑納衆流。是一一句攝一切法亦復如是。
譬如虚空能包萬像。此一一句攝一切法亦
復如是。是故此句無盡展轉無量。譬如算師
數以算籌布在局上。然局中無籌籌中無局
而能展轉成無量數。如是一句成無量句亦
復如是。梵王如是等百千劫。所説校量佛法。
若身若心皆無所得。亦不可以數知。何以故
一切法者是佛法故。是佛法者即非法故。所
以者何以想分別以想遍知。假名説故。於中
無相亦非無相無法非無法究竟無相。此相
清淨自相遠離。猶如虚空同一自性。佛法亦
爾性相皆空。虚空藏菩薩説是法時。於彼梵
衆二萬二千梵天。皆發阿耨多羅三藐三菩
提心。復次五千梵王。以宿植善根獲無生法
忍
大集大虚空藏菩薩所問經卷第六
丙午歳高麗國大藏都監奉 勅雕造
大集大虚空藏菩薩所問經卷
第七
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑
正號大廣智大興善寺 三藏沙門
不空奉 詔譯
爾時寶手菩薩摩訶薩。問大虚空藏菩薩言。
善男子菩提心者。以何法攝持得不退轉。虚
空藏菩薩言。善男子菩提心者。以二法攝持
住不退轉。云何爲二。所謂意樂及増上意樂。
復問言善男子。此意樂及増上意樂以何所
攝。答言善男子以四法攝。云何爲四。所謂意
樂以無諂及無誑所攝。増上意樂以不雜心
及勝進修行所攝。是爲四法攝於二法。復問
言而此四法於幾法攝。答言以八法攝。云何
爲八。所謂無諂以正直及正住所攝。無誑以
無虚假及清淨意樂所攝。不雜心以不退沒
心及不退精進所攝。勝進修行以福徳資糧及
智慧資糧所攝。是爲八法攝於四法。復問善
男子。又此八法以幾法攝。答言以十六法攝。
云何爲十六。所謂正直以寂靜及柔和所攝。
正住以無我及無矯所攝。無虚假以大慈及
大悲所攝。清淨意樂以身清淨及心清淨所
攝。不退沒心以堅固及力所攝。不退精進以
如説所作及正修行所攝。福徳資糧以加行
及増上加行所攝。智慧資糧以多聞及思所
聞所攝。是爲八法以十六法攝。復問言此十
六法以幾法攝。答言善男子此十六法。以三
十二法攝。云何爲三十二。所謂寂靜以慚及
愧所攝。柔和以善語及安樂住所攝。無我以
謙下及不動所攝。無矯以無垢及無傷語所
攝。大慈以於一切有情平等心及無礙心所
攝。大悲以無疲倦及供給有情一切作使所
攝。身清淨以不害及自財知足所攝。心清淨
以調柔寂靜性所攝堅固以不缺要期及決定
拔濟所攝。力以善住慧及不動慧所攝。如説
所作以如説性及能作所攝。正修行以正加
行及正精進所攝。加行以超勝及不退轉所
攝。増勝加行以從他聞及如理作意所攝。多
聞以親近善友及隨順善友所攝。思所聞以
正行勇猛及靜慮觀察所攝。善男子是爲以
三十二法攝十六法。復問言善男子此三十
二法。以幾法攝。答言此三十二法。以六十四
法所攝。云何爲六十四。所謂慚以内觀察及
攝諸根所攝。愧護外境及敬有徳所攝。善語
以求法及愛樂法所攝。安樂住以身靜及心
靜所攝。謙下以不貢高及如法語所攝。不動
以身不曲及心不曲所攝。無垢以除三垢及
修三脱門所攝。無傷語以無麁獷及無離間
語所攝。無礙心以自護及護他所攝。於一切
有情平等心以無簡別及一味性所攝。不疲
倦以如夢自性及如幻自性所攝。供給有情
一切作事以神通及方便所攝。不害以羞恥
及信業報所攝。於自財知足以少欲及知足
所攝。調柔以不躁動及不欺誑所攝。寂靜性
以捨吾我及無我所所攝。不缺要期以觀菩
提心及順菩提場所攝。決定拔濟以覺悟魔
業及諸佛加持所攝。善住慧以不輕躁及不
掉動所攝。不動慧以心如山及不移轉所攝。
如説性以善作業及不追悔所攝。能作以實
性及眞性所攝。正加行以順縁生及離斷常
所攝。正精進以加行及如理所攝。不退轉以
正斷及不懈慢所攝。超勝以勇猛及精進所
攝。從他聞以善友及求法所攝。如理作意以
奢摩他資糧及毘鉢舍那資糧所攝。親近善
友以承順及恭敬所攝隨順善友以身輕利及
心輕利所攝。正行勇猛以涅槃及離欲所攝。
靜慮觀察以因不壞及果不壞所攝。善男子
是爲三十二法以六十四法所攝。復問言善
男子此六十四法以幾法攝。答言善男子。此
六十四法以一百二十八法所攝。所謂内觀察。
以觀空及觀性所攝。攝諸根以正念及正知
所攝。護外境以防諸根及不馳散所攝。敬有
徳以觀自過智者及不求他過智者所攝。求
法以自要期勇猛不退及於他作惡不念所
攝。愛樂法以求法及順法所攝。身靜以離昏
沈及離癡性所攝。心靜以遍知及斷除煩惱
所攝。不貢高以不憍慢及斷暴惡所攝。如法
語以斷不善法及滿一切善法所攝。身不曲
以不麁語及不惡語所攝。心不曲以正念及
正三摩地所攝。除三垢以不淨觀及慈悲觀
所攝。修三解脱門以無數取趣及勝義所攝。
不麁獷以利益語及安樂語所攝。無離間語
以不壞語及和合語所攝。自護以不作一切
罪及積一切福所攝。護他以忍辱及柔和所攝。
無簡別以等虚空心及如風心所攝。一味性
以眞如及法界性所攝。如夢自性以見聞覺
知法及所經不受用法所攝。如幻自性以誑惑
及遍計分別所攝。神通以成辨利益及順智
慧所攝。方便以慧光明及觀有情所攝。羞恥
以悔已不生及無覆藏自過所攝。信業報以
現證諸法不生放逸及畏後世苦所攝。少欲
以清淨受用及離無厭足心所攝。知足以易
滿及易養所攝。不躁動以究竟盡及無諍所
攝。不欺誑以實語及法柔和所攝。捨吾我
以不計因及摧惡見所攝。無我所以無我慢
及無貪所攝。觀菩提心以不希望劣乘及悲
愍有情所攝。順菩提場以摧伏諸魔及現證
佛法所攝。覺悟魔業以善友教授及修習般
若波羅蜜多所攝。諸佛加持以如説所作及
不捨一切有情所攝。不輕躁以心如地及斷
愛憎所攝。不掉動以離惡作及觀無常所攝。
心如山以不高及不下所攝。不移轉以不退
壞願行及勝進願行所攝。善作業以智所作
及不追念魔事所攝。不悔以戒清淨及三摩
地清淨所攝。實性以世俗諦及勝義諦所攝。
眞性以眞如及眞實所攝。順縁生以因及縁
所攝。離斷常以無生及無滅所攝。所加行以
信業果及拔除業所攝。如理以遠離道及不
生道所攝。正斷以斷不善及不斷善所攝。不
懈慢以心力及身。力所攝。勇猛以審諦及不
失修行所攝。精進以不雜心及不退轉所攝。
善友以恭敬及供養所攝。求法以求正智及
求解脱所攝。奢摩他資糧以身遠離及心遠
離所攝。毘鉢舍那資糧。以聞法不厭及如理
作意所攝。承順以禮拜及合掌所攝。恭敬以
實語及不欺誑所攝。身輕利以於食知量及
初中後夜警策睡眠相應所攝。心輕利以無
欲及正思惟所攝。涅槃以離無常及苦所攝。
離欲以無我及無攝受所攝。因不壞以寂滅
因及勝解所攝。果不壞以如瑜伽不欺誑及
如勝解果讃歎所攝。善男子是爲六十四法
以一百二十八法所攝。善男子如是我已略
説一切法所攝。若倍倍説諸法増數。以我無
斷辦才。或於一劫或餘一劫不可窮盡
爾時寶手菩薩聞大虚空藏菩薩説是諸法
所攝之時。得未曾有踴躍無量。即以右掌覆
此三千大千世界。於刹那頃。盡十方界所有
花鬘塗香末香。幢幡衣服衆妙音樂。皆從寶
手右掌之中如雨而下。遍滿三千大千世界。
花至于膝。幢幡衣服周遍虚空嚴飾交映。百
千音樂不鼓自鳴。於其聲中出伽陀曰
持徳顯徳百福滿 摧魔念慧具修行
善説法要大沙門 能摧十方有漏行
殊勝修持吉祥滿 降伏怖畏離塵惛
能度人天置涅槃 十力盡漏心無相
以微妙音演説法 不失不謬三垢除
人天無比三界尊 隨順世間能與樂
念慧修持悉圓滿 十力最勝壞魔軍
由是能開甘露門 無有塵累善調御
遊行不動出於衆 十方調伏利人天
妙慧如空無所依 法界不動安如地
聲光能壞諸塵暗 是故妙讃離垢尊
慧光照曜滿吉祥 光顯牟尼蔽魔衆
隨化人天在三有 示定示亂離攀縁
世間無礙悉如空 故佛調伏人天者
三千大海量可悉 十方虚空猶可歩
一切有情心可知 如來功徳難思測
説此伽他讃歎佛時。天魔波旬嚴四種兵。來
詣佛所住衆會前。現其自身如長者形。頭面
禮足住在一面。白佛言。世尊此大虚空藏菩
薩。及寶手菩薩是二正士。成就無量無邊功
徳。又能示現如是種種奇特神通利益之事。
於未來世。而有有情聞此經典開悟信解思
惟者不。佛告波旬未來世中。信此經者其數
甚少。如以一毛端折爲百千分。以此一分於
大海中取一滴水。善男子信此經者如毛端
水。不信之者如大海水。時魔波旬聞是語已。
心大歡喜。踊躍歌舞出於衆會
爾時舍利子白佛言。世尊此是何人。歡喜踊
躍出於衆會。佛告舍利子是天魔波旬。現長
者形來至我所。欲隱蔽正法聞説後世信經
者少心生慶快。是故唱言。沙門瞿曇眷屬減
少。我眷屬多
爾時魔波旬生歡喜已。出於衆會欲還天宮。
作如是念。此虚空藏及餘菩薩。并於瞿曇
所有功徳。皆悉減少時。虚空藏菩薩。即以神
力制魔波旬及其眷屬。住於空中令不得去。
而告魔言。波旬虚空無礙。何不速去還
爾時天宮魔即答言。汝見虚空無有障礙。我
觀空中盡唯暗黒。不知所從。唯向下觀見佛
世尊光明普照。時虚空藏菩薩。告波旬言。波
旬豈有内心意樂白法外見暗耶。無如是理。
時魔波旬自知内心常懷嫉惱。深生愧恥白
虚空藏菩薩言。我從今日之後更不復作魔
羅之業。虚空藏菩薩言。波旬是爲希有是爲
難事。能發如是堅固之願。波旬汝及眷屬。宜
應下來於如來所聽聞法要。所以者何。佛世
難値。時魔波旬意還本宮志不樂聽。以虚空
藏告勅之故。與諸眷屬從於空中。俛仰而
下
爾時虚空藏菩薩。告衆菩薩言。諸仁者頗能
宣説超越諸魔之法門耶。各隨所樂説之。時
彼會中有菩薩名曰山王。作如是言。若有求
離魔之境界。是墮魔界。若知一切境界皆是
佛界無有魔界。是人則名隨佛境界。入佛境
者尚不見有佛之境界。況餘境界。菩薩由此
超越魔道。是故名爲超魔法門。寶吉祥菩薩
曰。心縁慮者爲魔境界。若復於法無所縁慮。
知一切法皆無所得。則獲無阿頼耶。彼何有
魔之所爲作。是爲菩薩超魔法門
寶手菩薩曰。若有執著則墮魔境。若不取著
則無諍競。與一與二不共心倶。何況諸魔。若
菩薩證此不倶法門。則超魔境是爲菩薩超
魔法門
寶勇菩薩曰。若墮空有是爲有諍以有諍故。
則住魔境。若不墮空有隨順相識。而無所轉
住無相際。則超魔境。是爲菩薩超魔法門。寳
思惟菩薩曰。如來説一切妄想煩惱。如光影
如影像。不轉非不轉。不來不去不住内外。若
如是知者。則於分別煩惱不起。於分別煩惱
不滅。則斷遍計。超於魔境。是爲菩薩超魔
法門
寶藏菩薩曰。若有染不染則有愛憎。以有愛
憎則墮魔行。若離憎愛名住平等。若住平等
則於諸法種種相離。離諸相故平等思惟。得
是平等名超魔境。是名菩薩超魔法門。離寳
菩薩曰。起於我者則爲魔業。若我清淨何有
魔爲。所以者何。由我淨故煩惱清淨。煩惱
淨故一切法清淨。由一切法淨故虚空清淨。
住是虚空清淨法者則超魔境。是爲菩薩超
魔法門
法王菩薩曰。譬如大王得灌頂已有大營從
無所怖畏。得灌頂菩薩亦復如是。以衆法寶
而爲眷屬。於一切魔無有怖畏。所以者何。彼
灌頂位。滿足一切無量佛法法寳眷屬。能持
十方一切諸佛所説之法。若菩薩住如是心
則超魔境。是爲菩薩超魔法門
山相撃王菩薩曰。譬如有孔隙處風入其中。
搖動於物有往來相。菩薩亦爾。若心有間隙
心則搖動。以搖動故魔則得便。是故菩薩守
護於心不令間隙。若心無間隙則諸相圓滿
以相圓滿故。則空性圓滿。是爲菩薩超魔法
門。喜見菩薩曰。於諸見中見佛見法。是爲
最勝。此中見佛者不以色見。不以受想行識
見。於一切法都無所見。是眞見佛見法者。於
一切法離於作意。不見文字不生貪著。是眞
見法。以見佛見法得成就故。能超魔境。是爲
菩薩超魔法門
帝網菩薩曰。起念思惟名爲魔業。菩薩於彼
因縁。若有動念思惟。不如理作意。皆是魔作。
若不動不念。不起思惟不生於觸。則超魔境。
是爲菩薩超魔法門
功徳王光明菩薩曰。若有對治則爲魔業。若
無對治即爲法界。一切諸法皆順法界。若入
法界則無魔界。所以者何。離於法界魔不可
得。法界魔界同眞如性無有少異。菩薩解此
則入一道超於魔境。是爲菩薩超魔法門。香
象菩薩曰。無力者魔得其便。有力者魔不得
便。無力者謂於三解脱門聞生驚怖。有力者
於三解脱門聞不驚怖。何以故。若證解脱則
不驚怖。通達此者不生驚怖。善修行者亦不
驚怖。無驚怖故則超魔境。是爲菩薩超魔法
門
慈氏菩薩曰。猶如大海同一醎味。佛法智海
同一法味。亦復如是若佛若法。悉皆平等空
無相願。不生不起一相平等一味平等。若菩
薩了知一味相者則超魔境。是爲菩薩超魔
法門。虚空藏菩薩曰。仁者譬如虚空起過一
切所有境界。亦無眼耳鼻舌身意。菩薩如是
知一切法自性清淨。猶如虚空等身口意入
智光明。若得智光則超魔境。是爲菩薩超魔
法門。文殊師利菩薩曰。仁者汝等所説悉是
魔境。何以故。施設文字皆爲魔業。乃至佛語
猶爲魔業。無有言説。離諸文字魔無能爲。若
無施設即無我見及文字見。以無我故。則於
諸法無有損益。如是入者則超魔境。是爲菩
薩超魔法門
爾時大虚空藏菩薩。告魔波旬言。汝聞説此
超魔境界法門不邪。波旬答言。唯然已聞。虚
空藏言。波旬汝敢於此諸大菩薩所説超魔
境界法門。作魔事不。答言大士。我或昔聞超
魔境界殊勝法門。或復當聞終不敢能爲其
魔業。何況現證
爾時會中。有四護菩提場眷屬天。一名畠却
梨。二名三牟得却梨。三名具香。四名淨信。
時此四天告波旬言。我昔見汝於菩提樹下。
如來正坐道場成正覺時。汝率營從與作留
難。世尊彼時以慈悲調柔戒聞定慧堅固勇
猛精進福智。以其寶手撃觸於地。無量世界
應時震動。世尊神力已摧伏汝及其眷屬。應
自證明。今復更於佛菩薩所欲爲魔業。波旬
汝及眷屬。而今之後於佛菩薩。宜應尊重修
諸供養
爾時波旬。即時變化八萬四千倶胝寶蓋遍
覆大衆。又以種種無量天諸妙花塗香末香。
持散佛上及諸衆會作如是言。所有一切欲
界莊嚴。及一切佛刹莊嚴。乃至我宮殿所有
莊嚴殊勝珍寳。天上人間妙受用具。悉以奉
獻佛及衆會。亦以供養虚空藏菩薩。時虚空
藏菩薩語波旬言。汝及眷屬皆應發於無上
正等菩提之心
爾時波旬并其八萬四千眷屬。悉發阿耨多
羅三藐三菩提心。時彼衆中有一魔子名爲
惡面。於衆魔中最爲上首。心不敬信樂爲非
法。作如是言。何用發此菩提心爲。我等當設
種種方便。令如是經隱沒於地不得流布。爾
時世尊告大虚空藏菩薩言。善男子汝今聞
是魔言不耶。汝當宣説摧伏制止諸魔眷屬
明眞言句。令無能爲。亦使由此明眞言句。恒
沙魔衆悉得安住無上菩提
爾時虚空藏菩薩摩訶薩。即説明眞言曰
戸盧戸盧戸盧戸盧怛羯
怛他嚩儞低始羅
爾時大虚空藏菩薩。説是眞言已。即時三千
大千世界六種震動。時彼惡魔心無淨信不
樂法者。聞空中聲曰。若有聞此明眞言句。若
魔若魔男若魔女若魔民不發阿耨多羅三藐
三菩提心。不捨魔業者。則令金剛手藥叉。以
大火焔金剛之杵摧碎其頂爾時魔衆心驚毛
竪。即皆同時仰觀虚空。見有五百大金剛手。
各各臨於惡魔頭上垂欲下撃。皆悉怖懼一
時咸發阿耨多羅三藐三菩提心爾時世尊熙
怡微笑。時具壽阿難陀。一心合掌白佛言世
尊。世尊微笑非無因縁。唯願如來爲我解説
爾時世尊告阿難陀言。汝見此五百衆魔以
怖懼故發菩提心不。阿難陀言。唯然已見。
佛復告阿難陀言。此魔波旬當成佛時。與諸
眷屬於彼彼世界。各各異名。爾時具壽阿難
陀白佛世尊經於幾時。此魔當成無上菩提。
得菩提已佛及世界名爲何等。佛告阿難陀。
此魔波旬。當於來世十千佛所。爲作魔事。從
彼佛所聞金剛場摧壞煩惱清淨法門。又於
彼佛所聞於祕密甚深軌則威儀功徳尸羅處
行。勤行方便於最末後無邊無垢幢如來所。
當作魔事於彼佛所。善根淳熟心得決定。獲
得一切佛法光明。發菩提心。然後經於過阿
僧祇數量佛所。恭敬供養於彼佛法。出家修
道護持正法。教化成就無量有情。復更過於
四萬阿僧祇劫。當得成於阿耨多羅三藐三
菩提。名爲妙住得法光如來應供正遍知明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊。世界名清淨安立。劫名清淨。復次阿
難陀。清淨安立世界。國土豐盛人民快樂。如
覩史多天宮所有受用樂具。彼國菩薩受用
樂具亦復如是。彼妙住得法光如來壽命四
十中劫。有六十四倶胝諸聲聞衆一萬二千
大菩薩衆。阿難陀如是諸魔若魔男若魔女
若魔民悉發住於無上正等菩提之心。皆隨
生彼清淨世界。時妙住得法光如來知其深
心。皆悉與授阿耨多羅三藐三菩提記
大集大虚空藏菩薩所問經卷第七
大集大虚空藏菩薩所問經卷
第八
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑
正號大廣智大興善寺 三藏沙門
不空奉 詔譯
爾時會中釋梵護世。見與波旬授菩提記。一
切皆生奇特之心。歎言希有甚奇世尊。彼等
諸魔於佛善説法毘奈耶。而作魔事猶見如
來。福不唐捐皆蒙授記。當證無上正等菩提
究竟涅槃。世尊豈有善男子善女人。以善信
心入於佛法。所獲福業而得校量。當知皆是
諸佛境界。非餘聲聞縁覺所測
爾時佛告釋梵護世諸天人等。如汝所説誠
諦不虚。實是諸佛如來境界善男子。夫心者
是縁生法。譬如染纈或處受色或處不受。有
情心行亦復如是。或起煩惱或復不起。或有
利根或有鈍根。如來隨根設法教化。悉令解
悟引入法中。善男子。夫煩惱者無有方所。亦
無住處復無積聚。從不如理作意和合而生。
若如理觀察是雜染性則爲清淨。然我密意
説名邪見。若如實知則爲正見。非邪正見過
現實有。若於邪見正見。知己不生取著。是則
名爲入正見道。善男子煩惱如皮清淨爲性。
由彼所覆慧明無力。是故不見根本清淨。復
次有分別者名爲煩惱。無分別者名清淨性。
善男子譬如大地依水而住。水依風住風依
空住。是四界中空無所依。以其虚空不壞不
動無所積聚。無積聚故住不生滅自性相應。
是故三界不久不住。無常變異非虚空界。如
是蘊處界依業煩惱而住。業煩惱依非如理
作意而住。非如理作意。依自性清淨心住。是
清淨心不爲客塵煩惱所染。所有非如理作
意業煩惱蘊處界等。一切皆是因縁和合故
有。因縁若闕則不生起。彼清淨性無有因縁。
亦無和合亦不生滅如虚空性。非如理作意
如風。業煩惱如水。蘊處界如地。由是一切
諸法無有堅牢。根本無住本來清淨。善男子
是名自性清淨法光明門。菩薩由證此法門
故。不爲一切諸煩惱垢之所染汚。亦不思惟
此清淨法。以不思故。則滅一切尋伺縁慮證
清淨性。由證清淨。則超魔境。以超魔境則
安住佛境。以住佛境則超有情境入不動法
界。以入不動清淨法界。則入平等無差別
境。則名獲得一切智智。説此法時有無量菩
薩。於業煩惱障一切纒垢。悉得遠離證無生
忍
爾時室利毱多優婆塞。於大衆中即從座起。
頭面禮足而白佛言。世尊我今從佛聞此解
脱清淨法門。頓除疑悔。所以者何我昔曾設
深大火坑及和毒食。於如來所起損害意。世
尊威徳無所損傷。爲我説法雖少信向。心猶
疑惑仍生追悔。今於佛前復得聞此甚深經
典。疑網悉除心無憂悔。獲法光明發阿耨多
羅三藐三菩提心。世尊我於今者名爲大益
得殊勝利。爾時佛讃室利毱多長者言。善哉
善哉善男子。汝今聞我所説法故生淨信樂。
由是因縁於賢劫中所有諸佛。悉皆承事恭
敬供養。於彼佛所廣修梵行護持正法。過七
百萬阿僧祇劫。當得成佛號曰離一切纒如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。時室利毱多優婆塞。
聞佛與授阿耨多羅三藐三菩提記。歡喜踊
躍得未曾有。即解嚴身上妙 珞。散於佛上
作如是言。世尊今我宅中有四大藏。無量金
寶充滿其中。以第一藏捨與妻子僮僕及營
事者。第二大藏捨與一切貧窮下賤孤獨乞
人。第三大藏捨與一切往來苾芻及四方僧。
第四大藏奉獻如來及上首苾芻。唯願世尊
令我速獲無住相施功徳成就。我今欲於如
來善説毘奈耶中。出家受戒修習梵行。於是
世尊聽其出家。時室利鞠多優婆塞。即便出
家受具足戒
爾時大虚空藏菩薩白佛言。世尊如來於無
量阿僧祇劫之所積集。甚深難得阿耨多羅
三藐三菩提法。於佛滅後誰當奉持。時彼衆
中有六十倶胝菩薩摩訶薩。即從座起合掌
禮佛。異口同音説伽他曰
如來滅度後 我等悉皆能
不惜於身命 護持佛正法
捨一切名利 及離諸眷屬
不捨此正法 爲證佛智故
毀呰及罵辱 麁言不善語
由護正法故 如此皆能忍
輕賤及掉弄 誹謗不稱讃
如此悉皆忍 爲持此經故
當來諸苾芻 往相希名利
爲魔之伴黨 於法爲障礙
毀戒破法者 親近於俗人
貪著供養故 不專求正法
好習於外道 無知懷憍慢
自讃歎己身 惱亂寂靜者
棄捨阿蘭若 常樂無利言
好習惡呪術 計著於身見
或樂知僧事 與僧作留難
捨離於禪誦 交雜諸世務
常求於利養 不樂戒多聞
雖行於布施 心恒懷雜染
計種種我相 但念於乞食
樂往白衣家 論説世俗事
田農諸俗務 貿易并販賣
好作如是事 自稱是沙門
堅執於諸有 計著種種見
聞説眞空法 怖畏如深嶮
不信有業果 言無後世報
但作虚誑語 非法言是法
惡世中苾芻 自在力如王
於此末法時 我能持正法
於諸修多羅 不求亦不讀
各自師己見 執異互相非
所有深經典 與解脱相應
於如是正法 心皆不樂説
及樂世俗論 稱揚爲希有
如斯惡人輩 不久滅正法
微妙甚深經 文義倶善巧
於彼惡世時 悉皆被滅壞
非法無道王 人庶皆流竄
於如是惡世 無不懷恐怖
我等悉皆能 處如是末世
護持佛所説 無上之正法
以慈於有情 設破於正法
亦起悲愍心 由持此經故
若見持戒人 起於貪愛心
我以憐念故 方便令棄捨
若見惡心者 謗毀於正法
爲之起慈悲 令見我歡喜
隨力護彼人 不加麁惡語
亦不與之言 彼當自安住
復以四攝行 成熟彼等人
又令生警覺 省悟虚妄過
我當捨憒閙 住於阿蘭若
不親近俗務 猶如鹿自在
少求及知足 修行四聖種
住戒及頭陀 具禪定智慧
我當無間修 調柔靜解脱
若入於聚落 爲説微妙法
若有求法者 令遠住空閑
寂嘿自修持 常安於法樂
若有於現前 作諸過失者
我爲利衆生 當自觀身行
住法常寂靜 於敬與不敬
安住如須彌 不染世間法
我當爲導師 苾芻毀戒者
來加以惡言 觀是自受業
亦不起報心 於他無害想
常住於正法 此非我應作
我是於沙門 彼無沙門行
聞我正教誨 則謗修多羅
或斷於耳鼻 亦不樂見我
若聞實警覺 則謗於正法
當來諸苾蒭 受持正法者
爲其作留難 不令聞正法
於王離間語 破壞於大衆
我等承佛力 皆今得聞法
當彼惡世時 寧捨於身命
爲持正法故 作衆生利益
先知他意樂 後方共語言
當來大怖時 住是眞實行
我問世間眼 法王光明尊
由持此經典 爲得幾所福
爾時世尊告大虚空藏菩薩及諸菩薩摩訶薩
言。善男子譬如東方一世界析爲十三千大
千世界。如是南西北方四維上下。各各析爲
十三千大千世界。如是世界盡末爲塵。復以
一塵爲一世界。若復有人於東方過爾所塵
世界下於一塵。復更東行過爾所塵世界又
下一塵。如是展轉盡爾所塵。於東方諸佛世
界無有邊際。南西北方四維上下亦復如是。
善男子於汝意云何。如是十方世界。所下微
塵知其數不。不也世尊。如是微塵世界唯有
如來以無礙智之所究了。非餘能知。佛言善
男子是諸世界。若下微塵及不下處。盡諸世
界以爲大城圍遶牆壁。上至有頂下窮水際。
滿此城中著淨芥子。以一芥子爲一佛世界。
善男子於意云何。是諸芥子世界寧爲多不。
甚多世尊。佛言善男子。如是芥子及諸世界。
我知其數知百知千。乃至知緊迦羅彌未羅
阿閦婆等。若有善男子善女人求菩提故。以
七寶滿爾所世界。施於爾所芥子數住功徳
法。菩薩諸佛及恭敬供養若復有人聞此甚
深微妙經典。能淨信忍所得福徳勝前福徳。
若復有人以爾所芥子數行無遮施。或復有
人得聞此經。於諸有情生無礙心住調柔忍。
如七歩頃繋念思惟。所得福徳勝前福徳。若
復有人修諸福業。成就爾所芥子數天主帝
釋大梵天王轉輪聖王。或復有人受持此經。
能知無常苦空無我涅槃寂靜。如是知已於
諸有情生於大悲。爲不斷三寶種故。發無上
正等菩提之心。如是福徳勝前福徳
爾時大虚空藏菩薩白佛言。世尊唯願如來
加持此經。後末法時於贍部洲廣令流布。是
時佛告虚空藏菩薩言。善男子我以此法付
四天王。所以者何由此四王護持世界故。令
此法久住世間廣得流布。我今復以微妙眞
言。加持四大天王。即説眞言曰
囉鄥那囉尾誐摩三摩鉢地簸他輸地鉢他奴
摩馱哩尼
爾時四大天王。由此眞言所加持故。心懷悚
慄身毛皆竪。即往佛所頭面禮足白佛言。世
尊我等四王護持此經。當令未來久住於世。
我能攝持如是經典所流行處。有不樂法諸
神天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅無能障
礙。若有樂法善神。即當令彼心得寂靜。若有
法師於説法會。忘失文句能令憶持。獲得辯
才増長慧解
爾時世尊告四天王。善哉善哉汝等四王。皆
是我子從法化生。由我勸汝守護正法功徳
因縁得爲天王。當超世間速證圓寂
爾時世尊。復告大虚空藏菩薩言。善男子我
今亦以眞言加持帝釋。令護此經久住於世。
説眞言曰
捺
那哩嬭覩哩嬭納迷捨迷鄔波捨迷屈吠
婆
低阿
那散地三迷三摩嚩底三摩
爾時天帝釋。聞此眞言已歡喜踊躍。所住宮
殿悉皆震動。即與百千脊屬圍遶。來詣佛所
頭面禮足。白佛言。世尊我等諸天擁護此經。
於贍都洲廣宣流布令得修行。若有法師受
持此經。我等眷屬咸共擁護。令無惱患使得
歡喜生淨信樂。受持斯經皆得成就以法莊
嚴。若於王城聚落村邑説法之處。我當率諸
眷屬。相共往詣彼法師所與作衞護。若有輕
賤嗔罵彼法師者令發淨心。若有諸魔作諸
障難。我當擁護悉使退散不令得便
爾時佛告天帝釋言。善哉善哉憍尸迦。汝當
獲得天妙自在。住法自在。於一切佛所護
持正法能師子吼何以故憍尸迦以能受持一
佛正法。即於三世諸佛所説正法。皆能守護」
爾時世尊復告大虚空藏菩薩言。善男子我
爲娑訶世界主大梵天王。説威徳眞言句義
由此眞言故。大梵天王護持此經。即説眞言
曰
爾時娑訶世界主大梵天王在於梵世。由此
慈心眞言加持及佛威神力故。天耳聞已。即
共六十六萬梵衆來詣佛所。頭面禮足退坐
一面。白佛言世尊我等蒙佛大慈大悲加持
力故。令護此經。若當來世有諸法師。於此甚
深秘密經典。受持讀誦乃至書寫奉持供養。
若彼法師在阿蘭若。及於衢路村邑聚落王
城處所若爲宣説如是經者。我等當共擁護
攝受加其氣力令得精勤。念慧辯才悉皆増
長。不信者令信。其淨信者令住正行。世尊我
等今於如來所説正法之眼。皆共奉持廣令
流布
爾時世尊告大梵王言。善哉善哉梵王如來。
今者隨喜汝等守護正法。梵王汝當不久坐
於道場。轉正法輪如我今轉。如汝今者擁護
斯經。諸餘梵天於當來世。護持正法亦應
如是
爾時世尊。復告慈氏菩薩摩訶薩言。慈氏我
今以此無量阿僧祇倶胝劫積集無上正等菩
提希有之法。付囑於汝。乃至欲令受持讀踊
爲他廣説報佛恩故。亦滿自己希求願故。令
諸有情増長善根故。令諸菩薩護法光明故。
摧一切諸魔外道故。護持正法不斷三寶種
故。慈氏菩薩白佛言。世尊我今當於如來在
世及涅槃後常護法藏。何以故我亦曾於過
去護斯正法。世尊我雖在於覩史多天。於是
類經倍増護持令久住世。世尊若未來世其
有衆生於如是等經聞已受持書寫讀誦。如
法修行爲他廣説。當知皆是我之威力所加
持故。世尊當彼之時。若有魔及魔民共爲朋
黨。不能障難如我一毛成就善根㭊爲百分
千分歌羅分乃至優波尼沙陀分。若三千大
千世界之中。一切有情悉並爲魔若魔眷屬。
而於我所成就善根一分福智之力。猶不能
得生於障難。何況如來於無量阿僧祇倶胝
劫積集無上菩提之法。而能障礙。爾時世尊
告慈氏菩薩言。善哉善哉善男子。有四種法
爲菩薩行。何者爲四。所謂破煩惱魔壞諸外
道。成熟有情護持正法。善男子如是四種是
菩薩行。而此四種以一行收。云何爲一。所謂
護持正法
爾時世尊。告尊者大伽葉波具壽阿難陀言。
我以此經付囑汝等。汝當受持此經爲他廣
説。大伽葉波言。世尊我當隨力於如來無上
菩提之法。勤加守護爲他宣説。阿難陀言唯
然世尊。我已受持如是法要。於當來世以佛
威力。廣宣流布令不斷絶。爾時福莊嚴菩薩
摩訶薩。從座而起叉手合掌。白佛言世尊如
是之經。如來所説甚深希有。斷諸疑網最勝
了義難見難悟。是第一義空性相應。以戒念
定慧而爲莊嚴。顯説解脱寂靜無染。是諸智
人之所知境。一切諸佛之所稱讃。亦是一切
諸經之王。以陀羅尼印印之。令受持者得無
礙辯。増長念慧堅固不退。摧魔怨敵不爲於
他異宗所壞。能摧惡戒増長頭陀無貪功徳。
復是正住大捨功徳。出生無量諸佛智法。若
有善男子善女人。能於此經受持讀誦。繋念
思惟爲他廣説。書寫供養審諦觀察。如理作
意正行相應得幾所福。爾時世尊即以迦他。
告福莊嚴菩薩摩訶薩曰
我以佛眼見十方 廣大無邊諸刹土
於中盛滿諸七寶 盡皆普施諸菩薩
若人受持是經典 如佛所説無所得
而能習誦爲他説 如是功徳超於彼
衆花塗香并傘蓋 衣服繒綵及幢幡
遍滿積彼世界中 供養諸佛并菩薩
於後末世法滅時 若有受持此經典
如説修行不放逸 所獲福聚超於彼
十方世界諸巨海 盡皆盛滿種種油
其炷高大如須彌 然燈供養佛制底
若有於彼法滅時 世間盡爲諸暗覆
能燃如此大法炬 所獲功徳倍於前
若於無量諸導師 奉事經於億千劫
以天適意妙供養 勤求最勝佛菩提
爲報如來深重恩 護持三寶令久住
安諸有情住佛法 持此經福多於彼
以佛眼觀諸有情 能致梵王帝釋位
若有能持此經典 獲大勝福過於彼
令諸有情得羅漢 復能成就縁覺乘
若有能發菩提心 受持此經福過彼
假令經福皆爲色 盡虚空界不能受
除佛世尊一切智 於此勝福無能了
若於倶胝千億劫 持此如來所説經
所生功徳不可量 猶如十方無有際
爾時福莊嚴菩薩。從佛聞是護持此經。所得
功徳不可限量。生大歡喜踊躍無量。而白佛
言世尊後末世時諸有情類。若有不能持此
經者。當知是人墮於魔界。世尊我觀護持自
餘正法。所獲善根猶如芥子。若有能護此經
法者。所得功徳如十方虚空。無有窮盡不可
譬喩。世尊我今被於勇猛甲冑。寧捨身命護
持是經。不爲悋望已身之利。但求一切有情
安樂。説此法時。以大虚空藏菩薩福徳力故。
有十方無量恒沙佛刹。虚空藏菩薩及無量
佛諸菩薩衆。從於虚空雨種種花以爲供養。
空中有聲而作是言。善哉善哉大虚空藏菩
薩摩訶薩。乃能作此廣大佛事。乃至於此大
集法要殊勝莊嚴。亦能攝受未來有情莊嚴
正法。令彼不失菩提之心。於此經中受持
讀誦書寫解説。爾時世尊爲欲囑累此經典
故。以神通力即從身中放大光明。遍照十方
無量佛刹悉皆振動。有無量阿僧祇有情。發
阿耨多羅三藐三菩提心。無量有情得無生
法忍。復有無量有情心得解脱。復有無量有
情得法眼淨。復有無量有情離諸貪染。復有
無量有情得於人天福徳勝因當得見佛。一
切大衆皆生隨喜。佛説是經已。時大虚空藏
菩薩摩訶薩。具壽大迦葉波。具壽阿難陀。娑
訶世界主大梵天王。釋提桓因四大天王。諸
苾芻衆。及大菩薩天人阿脩羅乾闥婆等。一
切衆會聞佛所説。皆大歡喜信受奉行
大集大虚空藏菩薩所問經卷第八
是性。梵王是爲一句攝一切法。若菩薩入此
法門者。則於一句入一切佛法。梵王譬如大
海呑納衆流。是一一句攝一切法亦復如是。
譬如虚空能包萬像。此一一句攝一切法亦
復如是。是故此句無盡展轉無量。譬如算師
數以算籌布在局上。然局中無籌籌中無局
而能展轉成無量數。如是一句成無量句亦
復如是。梵王如是等百千劫。所説校量佛法。
若身若心皆無所得。亦不可以數知。何以故
一切法者是佛法故。是佛法者即非法故。所
以者何以想分別以想遍知。假名説故。於中
無相亦非無相無法非無法究竟無相。此相
清淨自相遠離。猶如虚空同一自性。佛法亦
爾性相皆空。虚空藏菩薩説是法時。於彼梵
衆二萬二千梵天。皆發阿耨多羅三藐三菩
提心。復次五千梵王。以宿植善根獲無生法
忍
大集大虚空藏菩薩所問經卷第六
丙午歳高麗國大藏都監奉 勅雕造
第七
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑
正號大廣智大興善寺 三藏沙門
不空奉 詔譯
爾時寶手菩薩摩訶薩。問大虚空藏菩薩言。
善男子菩提心者。以何法攝持得不退轉。虚
空藏菩薩言。善男子菩提心者。以二法攝持
住不退轉。云何爲二。所謂意樂及増上意樂。
復問言善男子。此意樂及増上意樂以何所
攝。答言善男子以四法攝。云何爲四。所謂意
樂以無諂及無誑所攝。増上意樂以不雜心
及勝進修行所攝。是爲四法攝於二法。復問
言而此四法於幾法攝。答言以八法攝。云何
爲八。所謂無諂以正直及正住所攝。無誑以
無虚假及清淨意樂所攝。不雜心以不退沒
心及不退精進所攝。勝進修行以福徳資糧及
智慧資糧所攝。是爲八法攝於四法。復問善
男子。又此八法以幾法攝。答言以十六法攝。
云何爲十六。所謂正直以寂靜及柔和所攝。
正住以無我及無矯所攝。無虚假以大慈及
大悲所攝。清淨意樂以身清淨及心清淨所
攝。不退沒心以堅固及力所攝。不退精進以
如説所作及正修行所攝。福徳資糧以加行
及増上加行所攝。智慧資糧以多聞及思所
聞所攝。是爲八法以十六法攝。復問言此十
六法以幾法攝。答言善男子此十六法。以三
十二法攝。云何爲三十二。所謂寂靜以慚及
愧所攝。柔和以善語及安樂住所攝。無我以
謙下及不動所攝。無矯以無垢及無傷語所
攝。大慈以於一切有情平等心及無礙心所
攝。大悲以無疲倦及供給有情一切作使所
攝。身清淨以不害及自財知足所攝。心清淨
以調柔寂靜性所攝堅固以不缺要期及決定
拔濟所攝。力以善住慧及不動慧所攝。如説
所作以如説性及能作所攝。正修行以正加
行及正精進所攝。加行以超勝及不退轉所
攝。増勝加行以從他聞及如理作意所攝。多
聞以親近善友及隨順善友所攝。思所聞以
正行勇猛及靜慮觀察所攝。善男子是爲以
三十二法攝十六法。復問言善男子此三十
二法。以幾法攝。答言此三十二法。以六十四
法所攝。云何爲六十四。所謂慚以内觀察及
攝諸根所攝。愧護外境及敬有徳所攝。善語
以求法及愛樂法所攝。安樂住以身靜及心
靜所攝。謙下以不貢高及如法語所攝。不動
以身不曲及心不曲所攝。無垢以除三垢及
修三脱門所攝。無傷語以無麁獷及無離間
語所攝。無礙心以自護及護他所攝。於一切
有情平等心以無簡別及一味性所攝。不疲
倦以如夢自性及如幻自性所攝。供給有情
一切作事以神通及方便所攝。不害以羞恥
及信業報所攝。於自財知足以少欲及知足
所攝。調柔以不躁動及不欺誑所攝。寂靜性
以捨吾我及無我所所攝。不缺要期以觀菩
提心及順菩提場所攝。決定拔濟以覺悟魔
業及諸佛加持所攝。善住慧以不輕躁及不
掉動所攝。不動慧以心如山及不移轉所攝。
如説性以善作業及不追悔所攝。能作以實
性及眞性所攝。正加行以順縁生及離斷常
所攝。正精進以加行及如理所攝。不退轉以
正斷及不懈慢所攝。超勝以勇猛及精進所
攝。從他聞以善友及求法所攝。如理作意以
奢摩他資糧及毘鉢舍那資糧所攝。親近善
友以承順及恭敬所攝隨順善友以身輕利及
心輕利所攝。正行勇猛以涅槃及離欲所攝。
靜慮觀察以因不壞及果不壞所攝。善男子
是爲三十二法以六十四法所攝。復問言善
男子此六十四法以幾法攝。答言善男子。此
六十四法以一百二十八法所攝。所謂内觀察。
以觀空及觀性所攝。攝諸根以正念及正知
所攝。護外境以防諸根及不馳散所攝。敬有
徳以觀自過智者及不求他過智者所攝。求
法以自要期勇猛不退及於他作惡不念所
攝。愛樂法以求法及順法所攝。身靜以離昏
沈及離癡性所攝。心靜以遍知及斷除煩惱
所攝。不貢高以不憍慢及斷暴惡所攝。如法
語以斷不善法及滿一切善法所攝。身不曲
以不麁語及不惡語所攝。心不曲以正念及
正三摩地所攝。除三垢以不淨觀及慈悲觀
所攝。修三解脱門以無數取趣及勝義所攝。
不麁獷以利益語及安樂語所攝。無離間語
以不壞語及和合語所攝。自護以不作一切
罪及積一切福所攝。護他以忍辱及柔和所攝。
無簡別以等虚空心及如風心所攝。一味性
以眞如及法界性所攝。如夢自性以見聞覺
知法及所經不受用法所攝。如幻自性以誑惑
及遍計分別所攝。神通以成辨利益及順智
慧所攝。方便以慧光明及觀有情所攝。羞恥
以悔已不生及無覆藏自過所攝。信業報以
現證諸法不生放逸及畏後世苦所攝。少欲
以清淨受用及離無厭足心所攝。知足以易
滿及易養所攝。不躁動以究竟盡及無諍所
攝。不欺誑以實語及法柔和所攝。捨吾我
以不計因及摧惡見所攝。無我所以無我慢
及無貪所攝。觀菩提心以不希望劣乘及悲
愍有情所攝。順菩提場以摧伏諸魔及現證
佛法所攝。覺悟魔業以善友教授及修習般
若波羅蜜多所攝。諸佛加持以如説所作及
不捨一切有情所攝。不輕躁以心如地及斷
愛憎所攝。不掉動以離惡作及觀無常所攝。
心如山以不高及不下所攝。不移轉以不退
壞願行及勝進願行所攝。善作業以智所作
及不追念魔事所攝。不悔以戒清淨及三摩
地清淨所攝。實性以世俗諦及勝義諦所攝。
眞性以眞如及眞實所攝。順縁生以因及縁
所攝。離斷常以無生及無滅所攝。所加行以
信業果及拔除業所攝。如理以遠離道及不
生道所攝。正斷以斷不善及不斷善所攝。不
懈慢以心力及身。力所攝。勇猛以審諦及不
失修行所攝。精進以不雜心及不退轉所攝。
善友以恭敬及供養所攝。求法以求正智及
求解脱所攝。奢摩他資糧以身遠離及心遠
離所攝。毘鉢舍那資糧。以聞法不厭及如理
作意所攝。承順以禮拜及合掌所攝。恭敬以
實語及不欺誑所攝。身輕利以於食知量及
初中後夜警策睡眠相應所攝。心輕利以無
欲及正思惟所攝。涅槃以離無常及苦所攝。
離欲以無我及無攝受所攝。因不壞以寂滅
因及勝解所攝。果不壞以如瑜伽不欺誑及
如勝解果讃歎所攝。善男子是爲六十四法
以一百二十八法所攝。善男子如是我已略
説一切法所攝。若倍倍説諸法増數。以我無
斷辦才。或於一劫或餘一劫不可窮盡
爾時寶手菩薩聞大虚空藏菩薩説是諸法
所攝之時。得未曾有踴躍無量。即以右掌覆
此三千大千世界。於刹那頃。盡十方界所有
花鬘塗香末香。幢幡衣服衆妙音樂。皆從寶
手右掌之中如雨而下。遍滿三千大千世界。
花至于膝。幢幡衣服周遍虚空嚴飾交映。百
千音樂不鼓自鳴。於其聲中出伽陀曰
持徳顯徳百福滿 摧魔念慧具修行
善説法要大沙門 能摧十方有漏行
殊勝修持吉祥滿 降伏怖畏離塵惛
能度人天置涅槃 十力盡漏心無相
以微妙音演説法 不失不謬三垢除
人天無比三界尊 隨順世間能與樂
念慧修持悉圓滿 十力最勝壞魔軍
由是能開甘露門 無有塵累善調御
遊行不動出於衆 十方調伏利人天
妙慧如空無所依 法界不動安如地
聲光能壞諸塵暗 是故妙讃離垢尊
慧光照曜滿吉祥 光顯牟尼蔽魔衆
隨化人天在三有 示定示亂離攀縁
世間無礙悉如空 故佛調伏人天者
三千大海量可悉 十方虚空猶可歩
一切有情心可知 如來功徳難思測
説此伽他讃歎佛時。天魔波旬嚴四種兵。來
詣佛所住衆會前。現其自身如長者形。頭面
禮足住在一面。白佛言。世尊此大虚空藏菩
薩。及寶手菩薩是二正士。成就無量無邊功
徳。又能示現如是種種奇特神通利益之事。
於未來世。而有有情聞此經典開悟信解思
惟者不。佛告波旬未來世中。信此經者其數
甚少。如以一毛端折爲百千分。以此一分於
大海中取一滴水。善男子信此經者如毛端
水。不信之者如大海水。時魔波旬聞是語已。
心大歡喜。踊躍歌舞出於衆會
爾時舍利子白佛言。世尊此是何人。歡喜踊
躍出於衆會。佛告舍利子是天魔波旬。現長
者形來至我所。欲隱蔽正法聞説後世信經
者少心生慶快。是故唱言。沙門瞿曇眷屬減
少。我眷屬多
爾時魔波旬生歡喜已。出於衆會欲還天宮。
作如是念。此虚空藏及餘菩薩。并於瞿曇
所有功徳。皆悉減少時。虚空藏菩薩。即以神
力制魔波旬及其眷屬。住於空中令不得去。
而告魔言。波旬虚空無礙。何不速去還
爾時天宮魔即答言。汝見虚空無有障礙。我
觀空中盡唯暗黒。不知所從。唯向下觀見佛
世尊光明普照。時虚空藏菩薩。告波旬言。波
旬豈有内心意樂白法外見暗耶。無如是理。
時魔波旬自知内心常懷嫉惱。深生愧恥白
虚空藏菩薩言。我從今日之後更不復作魔
羅之業。虚空藏菩薩言。波旬是爲希有是爲
難事。能發如是堅固之願。波旬汝及眷屬。宜
應下來於如來所聽聞法要。所以者何。佛世
難値。時魔波旬意還本宮志不樂聽。以虚空
藏告勅之故。與諸眷屬從於空中。俛仰而
下
爾時虚空藏菩薩。告衆菩薩言。諸仁者頗能
宣説超越諸魔之法門耶。各隨所樂説之。時
彼會中有菩薩名曰山王。作如是言。若有求
離魔之境界。是墮魔界。若知一切境界皆是
佛界無有魔界。是人則名隨佛境界。入佛境
者尚不見有佛之境界。況餘境界。菩薩由此
超越魔道。是故名爲超魔法門。寶吉祥菩薩
曰。心縁慮者爲魔境界。若復於法無所縁慮。
知一切法皆無所得。則獲無阿頼耶。彼何有
魔之所爲作。是爲菩薩超魔法門
寶手菩薩曰。若有執著則墮魔境。若不取著
則無諍競。與一與二不共心倶。何況諸魔。若
菩薩證此不倶法門。則超魔境是爲菩薩超
魔法門
寶勇菩薩曰。若墮空有是爲有諍以有諍故。
則住魔境。若不墮空有隨順相識。而無所轉
住無相際。則超魔境。是爲菩薩超魔法門。寳
思惟菩薩曰。如來説一切妄想煩惱。如光影
如影像。不轉非不轉。不來不去不住内外。若
如是知者。則於分別煩惱不起。於分別煩惱
不滅。則斷遍計。超於魔境。是爲菩薩超魔
法門
寶藏菩薩曰。若有染不染則有愛憎。以有愛
憎則墮魔行。若離憎愛名住平等。若住平等
則於諸法種種相離。離諸相故平等思惟。得
是平等名超魔境。是名菩薩超魔法門。離寳
菩薩曰。起於我者則爲魔業。若我清淨何有
魔爲。所以者何。由我淨故煩惱清淨。煩惱
淨故一切法清淨。由一切法淨故虚空清淨。
住是虚空清淨法者則超魔境。是爲菩薩超
魔法門
法王菩薩曰。譬如大王得灌頂已有大營從
無所怖畏。得灌頂菩薩亦復如是。以衆法寶
而爲眷屬。於一切魔無有怖畏。所以者何。彼
灌頂位。滿足一切無量佛法法寳眷屬。能持
十方一切諸佛所説之法。若菩薩住如是心
則超魔境。是爲菩薩超魔法門
山相撃王菩薩曰。譬如有孔隙處風入其中。
搖動於物有往來相。菩薩亦爾。若心有間隙
心則搖動。以搖動故魔則得便。是故菩薩守
護於心不令間隙。若心無間隙則諸相圓滿
以相圓滿故。則空性圓滿。是爲菩薩超魔法
門。喜見菩薩曰。於諸見中見佛見法。是爲
最勝。此中見佛者不以色見。不以受想行識
見。於一切法都無所見。是眞見佛見法者。於
一切法離於作意。不見文字不生貪著。是眞
見法。以見佛見法得成就故。能超魔境。是爲
菩薩超魔法門
帝網菩薩曰。起念思惟名爲魔業。菩薩於彼
因縁。若有動念思惟。不如理作意。皆是魔作。
若不動不念。不起思惟不生於觸。則超魔境。
是爲菩薩超魔法門
功徳王光明菩薩曰。若有對治則爲魔業。若
無對治即爲法界。一切諸法皆順法界。若入
法界則無魔界。所以者何。離於法界魔不可
得。法界魔界同眞如性無有少異。菩薩解此
則入一道超於魔境。是爲菩薩超魔法門。香
象菩薩曰。無力者魔得其便。有力者魔不得
便。無力者謂於三解脱門聞生驚怖。有力者
於三解脱門聞不驚怖。何以故。若證解脱則
不驚怖。通達此者不生驚怖。善修行者亦不
驚怖。無驚怖故則超魔境。是爲菩薩超魔法
門
慈氏菩薩曰。猶如大海同一醎味。佛法智海
同一法味。亦復如是若佛若法。悉皆平等空
無相願。不生不起一相平等一味平等。若菩
薩了知一味相者則超魔境。是爲菩薩超魔
法門。虚空藏菩薩曰。仁者譬如虚空起過一
切所有境界。亦無眼耳鼻舌身意。菩薩如是
知一切法自性清淨。猶如虚空等身口意入
智光明。若得智光則超魔境。是爲菩薩超魔
法門。文殊師利菩薩曰。仁者汝等所説悉是
魔境。何以故。施設文字皆爲魔業。乃至佛語
猶爲魔業。無有言説。離諸文字魔無能爲。若
無施設即無我見及文字見。以無我故。則於
諸法無有損益。如是入者則超魔境。是爲菩
薩超魔法門
爾時大虚空藏菩薩。告魔波旬言。汝聞説此
超魔境界法門不邪。波旬答言。唯然已聞。虚
空藏言。波旬汝敢於此諸大菩薩所説超魔
境界法門。作魔事不。答言大士。我或昔聞超
魔境界殊勝法門。或復當聞終不敢能爲其
魔業。何況現證
爾時會中。有四護菩提場眷屬天。一名畠却
梨。二名三牟得却梨。三名具香。四名淨信。
時此四天告波旬言。我昔見汝於菩提樹下。
如來正坐道場成正覺時。汝率營從與作留
難。世尊彼時以慈悲調柔戒聞定慧堅固勇
猛精進福智。以其寶手撃觸於地。無量世界
應時震動。世尊神力已摧伏汝及其眷屬。應
自證明。今復更於佛菩薩所欲爲魔業。波旬
汝及眷屬。而今之後於佛菩薩。宜應尊重修
諸供養
爾時波旬。即時變化八萬四千倶胝寶蓋遍
覆大衆。又以種種無量天諸妙花塗香末香。
持散佛上及諸衆會作如是言。所有一切欲
界莊嚴。及一切佛刹莊嚴。乃至我宮殿所有
莊嚴殊勝珍寳。天上人間妙受用具。悉以奉
獻佛及衆會。亦以供養虚空藏菩薩。時虚空
藏菩薩語波旬言。汝及眷屬皆應發於無上
正等菩提之心
爾時波旬并其八萬四千眷屬。悉發阿耨多
羅三藐三菩提心。時彼衆中有一魔子名爲
惡面。於衆魔中最爲上首。心不敬信樂爲非
法。作如是言。何用發此菩提心爲。我等當設
種種方便。令如是經隱沒於地不得流布。爾
時世尊告大虚空藏菩薩言。善男子汝今聞
是魔言不耶。汝當宣説摧伏制止諸魔眷屬
明眞言句。令無能爲。亦使由此明眞言句。恒
沙魔衆悉得安住無上菩提
爾時虚空藏菩薩摩訶薩。即説明眞言曰
| 怛儞也 | 二 合 | 他阿靺 | 知諧 反 | 尾靺 |
| 多奴散地怒嚕怛囉 | 二 合 | 嬭 | 平聲 呼 | 涅 | 奴一 反 | 伽怛儞 | 平 奴 |
| 政 反 | 昧怛囉 | 二 合 | 庾羯鞮 | 二 合 | 迦嚕拏儞 | 奴政 反 | 刪泥婆底 |
| 鞮以 反 | 也 | 二 合 | 靺底 | 鞮以 反 | 歩多 | 二 合 | 達摩涅 | 奴一 反 |
| 物哩 | 二 合 | 鞮達磨 | 二 合 | 鞮烏驅 | 上 聲 | 里儞企里 |
| 奴靺底 | 丁以 反 | 惡乞晒 | 二 合 | 耶涅 | 寧逸 反 | 儞勢 | 平 聲 | 羯犁 | 二 合 |
| 奢跛羯哩 | 二 合 | 勢 | 平 聲 | 沒馱地瑟恥 | 二 合 | 帝達牟入嚩 | 二 合 |
| 羅儞僧伽奴哦迷阿努杜 | 二 合 | 摩 |
| 抳曳 儞𦽵囉 | 二 合 | 呵尼麼囉跛乞灑 | 二 合 | 斯庾紇 |
| 底 | 二 合 | 紇哩 | 二 合 | 鞮安拏嚟阿奢娑怛 | 二 合 | 薩尾灑也 |
| 努誐銘阿哩也 | 二 合 | 虞拏迦 |
| 乞灑 | 二 合 | 努句黎儞𦽵囉 | 二 合 | 呵抳跛囉嚩儞喃達 |
| 哩灑 | 二 合 | 儞麼囉鉢哩灑 | 二 合 | 諾阿尾扇覩者怛嚩 |
| 引二 合 | 嚧摩訶囉惹諾捨羯嚧 | 二 合 | 泥 | 平 聲 | 嚩那泯捺 |
| 二 合 | 沒囉 | 二 合 | 訶摩 | 二 合 | 娑憨跛底母馱鉢囉 | 二 合 | 薩那 |
| 泥嚩那哦藥乞灑 | 二 合 | 羯哩 | 二 合 | 擔 | 平 聲 | 跛哩怛囉 | 二 合 |
| 喃薩他 | 二 合 | 比擔娑嚩 | 二 合 | 娑丁也 | 三 合 | 也喃達摩婆 |
| 拏迦那摩 | 二 合 | 曳薩達摩寫跛哩 | 二 合 |
| 訶耶裟嚩 | 二合 引 | 訶 |
大千世界六種震動。時彼惡魔心無淨信不
樂法者。聞空中聲曰。若有聞此明眞言句。若
魔若魔男若魔女若魔民不發阿耨多羅三藐
三菩提心。不捨魔業者。則令金剛手藥叉。以
大火焔金剛之杵摧碎其頂爾時魔衆心驚毛
竪。即皆同時仰觀虚空。見有五百大金剛手。
各各臨於惡魔頭上垂欲下撃。皆悉怖懼一
時咸發阿耨多羅三藐三菩提心爾時世尊熙
怡微笑。時具壽阿難陀。一心合掌白佛言世
尊。世尊微笑非無因縁。唯願如來爲我解説
爾時世尊告阿難陀言。汝見此五百衆魔以
怖懼故發菩提心不。阿難陀言。唯然已見。
佛復告阿難陀言。此魔波旬當成佛時。與諸
眷屬於彼彼世界。各各異名。爾時具壽阿難
陀白佛世尊經於幾時。此魔當成無上菩提。
得菩提已佛及世界名爲何等。佛告阿難陀。
此魔波旬。當於來世十千佛所。爲作魔事。從
彼佛所聞金剛場摧壞煩惱清淨法門。又於
彼佛所聞於祕密甚深軌則威儀功徳尸羅處
行。勤行方便於最末後無邊無垢幢如來所。
當作魔事於彼佛所。善根淳熟心得決定。獲
得一切佛法光明。發菩提心。然後經於過阿
僧祇數量佛所。恭敬供養於彼佛法。出家修
道護持正法。教化成就無量有情。復更過於
四萬阿僧祇劫。當得成於阿耨多羅三藐三
菩提。名爲妙住得法光如來應供正遍知明
行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛
世尊。世界名清淨安立。劫名清淨。復次阿
難陀。清淨安立世界。國土豐盛人民快樂。如
覩史多天宮所有受用樂具。彼國菩薩受用
樂具亦復如是。彼妙住得法光如來壽命四
十中劫。有六十四倶胝諸聲聞衆一萬二千
大菩薩衆。阿難陀如是諸魔若魔男若魔女
若魔民悉發住於無上正等菩提之心。皆隨
生彼清淨世界。時妙住得法光如來知其深
心。皆悉與授阿耨多羅三藐三菩提記
大集大虚空藏菩薩所問經卷第七
第八
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國
公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑
正號大廣智大興善寺 三藏沙門
不空奉 詔譯
爾時會中釋梵護世。見與波旬授菩提記。一
切皆生奇特之心。歎言希有甚奇世尊。彼等
諸魔於佛善説法毘奈耶。而作魔事猶見如
來。福不唐捐皆蒙授記。當證無上正等菩提
究竟涅槃。世尊豈有善男子善女人。以善信
心入於佛法。所獲福業而得校量。當知皆是
諸佛境界。非餘聲聞縁覺所測
爾時佛告釋梵護世諸天人等。如汝所説誠
諦不虚。實是諸佛如來境界善男子。夫心者
是縁生法。譬如染纈或處受色或處不受。有
情心行亦復如是。或起煩惱或復不起。或有
利根或有鈍根。如來隨根設法教化。悉令解
悟引入法中。善男子。夫煩惱者無有方所。亦
無住處復無積聚。從不如理作意和合而生。
若如理觀察是雜染性則爲清淨。然我密意
説名邪見。若如實知則爲正見。非邪正見過
現實有。若於邪見正見。知己不生取著。是則
名爲入正見道。善男子煩惱如皮清淨爲性。
由彼所覆慧明無力。是故不見根本清淨。復
次有分別者名爲煩惱。無分別者名清淨性。
善男子譬如大地依水而住。水依風住風依
空住。是四界中空無所依。以其虚空不壞不
動無所積聚。無積聚故住不生滅自性相應。
是故三界不久不住。無常變異非虚空界。如
是蘊處界依業煩惱而住。業煩惱依非如理
作意而住。非如理作意。依自性清淨心住。是
清淨心不爲客塵煩惱所染。所有非如理作
意業煩惱蘊處界等。一切皆是因縁和合故
有。因縁若闕則不生起。彼清淨性無有因縁。
亦無和合亦不生滅如虚空性。非如理作意
如風。業煩惱如水。蘊處界如地。由是一切
諸法無有堅牢。根本無住本來清淨。善男子
是名自性清淨法光明門。菩薩由證此法門
故。不爲一切諸煩惱垢之所染汚。亦不思惟
此清淨法。以不思故。則滅一切尋伺縁慮證
清淨性。由證清淨。則超魔境。以超魔境則
安住佛境。以住佛境則超有情境入不動法
界。以入不動清淨法界。則入平等無差別
境。則名獲得一切智智。説此法時有無量菩
薩。於業煩惱障一切纒垢。悉得遠離證無生
忍
爾時室利毱多優婆塞。於大衆中即從座起。
頭面禮足而白佛言。世尊我今從佛聞此解
脱清淨法門。頓除疑悔。所以者何我昔曾設
深大火坑及和毒食。於如來所起損害意。世
尊威徳無所損傷。爲我説法雖少信向。心猶
疑惑仍生追悔。今於佛前復得聞此甚深經
典。疑網悉除心無憂悔。獲法光明發阿耨多
羅三藐三菩提心。世尊我於今者名爲大益
得殊勝利。爾時佛讃室利毱多長者言。善哉
善哉善男子。汝今聞我所説法故生淨信樂。
由是因縁於賢劫中所有諸佛。悉皆承事恭
敬供養。於彼佛所廣修梵行護持正法。過七
百萬阿僧祇劫。當得成佛號曰離一切纒如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。時室利毱多優婆塞。
聞佛與授阿耨多羅三藐三菩提記。歡喜踊
躍得未曾有。即解嚴身上妙 珞。散於佛上
作如是言。世尊今我宅中有四大藏。無量金
寶充滿其中。以第一藏捨與妻子僮僕及營
事者。第二大藏捨與一切貧窮下賤孤獨乞
人。第三大藏捨與一切往來苾芻及四方僧。
第四大藏奉獻如來及上首苾芻。唯願世尊
令我速獲無住相施功徳成就。我今欲於如
來善説毘奈耶中。出家受戒修習梵行。於是
世尊聽其出家。時室利鞠多優婆塞。即便出
家受具足戒
爾時大虚空藏菩薩白佛言。世尊如來於無
量阿僧祇劫之所積集。甚深難得阿耨多羅
三藐三菩提法。於佛滅後誰當奉持。時彼衆
中有六十倶胝菩薩摩訶薩。即從座起合掌
禮佛。異口同音説伽他曰
如來滅度後 我等悉皆能
不惜於身命 護持佛正法
捨一切名利 及離諸眷屬
不捨此正法 爲證佛智故
毀呰及罵辱 麁言不善語
由護正法故 如此皆能忍
輕賤及掉弄 誹謗不稱讃
如此悉皆忍 爲持此經故
當來諸苾芻 往相希名利
爲魔之伴黨 於法爲障礙
毀戒破法者 親近於俗人
貪著供養故 不專求正法
好習於外道 無知懷憍慢
自讃歎己身 惱亂寂靜者
棄捨阿蘭若 常樂無利言
好習惡呪術 計著於身見
或樂知僧事 與僧作留難
捨離於禪誦 交雜諸世務
常求於利養 不樂戒多聞
雖行於布施 心恒懷雜染
計種種我相 但念於乞食
樂往白衣家 論説世俗事
田農諸俗務 貿易并販賣
好作如是事 自稱是沙門
堅執於諸有 計著種種見
聞説眞空法 怖畏如深嶮
不信有業果 言無後世報
但作虚誑語 非法言是法
惡世中苾芻 自在力如王
於此末法時 我能持正法
於諸修多羅 不求亦不讀
各自師己見 執異互相非
所有深經典 與解脱相應
於如是正法 心皆不樂説
及樂世俗論 稱揚爲希有
如斯惡人輩 不久滅正法
微妙甚深經 文義倶善巧
於彼惡世時 悉皆被滅壞
非法無道王 人庶皆流竄
於如是惡世 無不懷恐怖
我等悉皆能 處如是末世
護持佛所説 無上之正法
以慈於有情 設破於正法
亦起悲愍心 由持此經故
若見持戒人 起於貪愛心
我以憐念故 方便令棄捨
若見惡心者 謗毀於正法
爲之起慈悲 令見我歡喜
隨力護彼人 不加麁惡語
亦不與之言 彼當自安住
復以四攝行 成熟彼等人
又令生警覺 省悟虚妄過
我當捨憒閙 住於阿蘭若
不親近俗務 猶如鹿自在
少求及知足 修行四聖種
住戒及頭陀 具禪定智慧
我當無間修 調柔靜解脱
若入於聚落 爲説微妙法
若有求法者 令遠住空閑
寂嘿自修持 常安於法樂
若有於現前 作諸過失者
我爲利衆生 當自觀身行
住法常寂靜 於敬與不敬
安住如須彌 不染世間法
我當爲導師 苾芻毀戒者
來加以惡言 觀是自受業
亦不起報心 於他無害想
常住於正法 此非我應作
我是於沙門 彼無沙門行
聞我正教誨 則謗修多羅
或斷於耳鼻 亦不樂見我
若聞實警覺 則謗於正法
當來諸苾蒭 受持正法者
爲其作留難 不令聞正法
於王離間語 破壞於大衆
我等承佛力 皆今得聞法
當彼惡世時 寧捨於身命
爲持正法故 作衆生利益
先知他意樂 後方共語言
當來大怖時 住是眞實行
我問世間眼 法王光明尊
由持此經典 爲得幾所福
爾時世尊告大虚空藏菩薩及諸菩薩摩訶薩
言。善男子譬如東方一世界析爲十三千大
千世界。如是南西北方四維上下。各各析爲
十三千大千世界。如是世界盡末爲塵。復以
一塵爲一世界。若復有人於東方過爾所塵
世界下於一塵。復更東行過爾所塵世界又
下一塵。如是展轉盡爾所塵。於東方諸佛世
界無有邊際。南西北方四維上下亦復如是。
善男子於汝意云何。如是十方世界。所下微
塵知其數不。不也世尊。如是微塵世界唯有
如來以無礙智之所究了。非餘能知。佛言善
男子是諸世界。若下微塵及不下處。盡諸世
界以爲大城圍遶牆壁。上至有頂下窮水際。
滿此城中著淨芥子。以一芥子爲一佛世界。
善男子於意云何。是諸芥子世界寧爲多不。
甚多世尊。佛言善男子。如是芥子及諸世界。
我知其數知百知千。乃至知緊迦羅彌未羅
阿閦婆等。若有善男子善女人求菩提故。以
七寶滿爾所世界。施於爾所芥子數住功徳
法。菩薩諸佛及恭敬供養若復有人聞此甚
深微妙經典。能淨信忍所得福徳勝前福徳。
若復有人以爾所芥子數行無遮施。或復有
人得聞此經。於諸有情生無礙心住調柔忍。
如七歩頃繋念思惟。所得福徳勝前福徳。若
復有人修諸福業。成就爾所芥子數天主帝
釋大梵天王轉輪聖王。或復有人受持此經。
能知無常苦空無我涅槃寂靜。如是知已於
諸有情生於大悲。爲不斷三寶種故。發無上
正等菩提之心。如是福徳勝前福徳
爾時大虚空藏菩薩白佛言。世尊唯願如來
加持此經。後末法時於贍部洲廣令流布。是
時佛告虚空藏菩薩言。善男子我以此法付
四天王。所以者何由此四王護持世界故。令
此法久住世間廣得流布。我今復以微妙眞
言。加持四大天王。即説眞言曰
| 怛儞也 | 二 合 | 他度度 | 二 合 | 惹跛底特 |
| 嚩 | 二 合 | 惹楞迦 | 引 | 引 | 靺怛儞捨迷捨麼鉢底扇 |
| 底 | 丁以 反 | 目谿儞誐囉 | 二 合 | 賀博乞叉 | 二 合 | 哆阿奴娜 |
| 誐摩鉢他輸地鉢囉 | 二 合 | 枳娘 | 二 合 | 目谿阿哩也 | 二合 |
| 句梨 歩多 | 二 合 | 阿儞泥灑遮茗泥灑 |
| 遮多 | 引 | 麼灑遮多怛簸灑遮沒馱簸那達摩奴 |
| 散地阿哩也 | 二 合 | 誐拏怒誐摩阿那哩也 | 二 合 | 儞伽 |
| 哆儞嚧瑟吒 | 二 合 | 鉢囉 | 二 合 | 娑娜寧咿濕嚩 | 二 合 | 囉簸 |
| 那魯迦失止 | 二 合 | 怛唎 | 二 合 | 訖哩 | 二 合 | 多阿奴囉訖沙 |
| 二 合 | 演都伊𤚥 | 引 | 達摩散地 | 啼寢 反 | 尼婆惹都儞魯 |
| 訖鞮 | 二 合 | 涅泥 | 上 | 世 | 引 | 鉢囉 | 二 合 | 底路乞灑 | 二 合 | 覩達 |
爾時四大天王。由此眞言所加持故。心懷悚
慄身毛皆竪。即往佛所頭面禮足白佛言。世
尊我等四王護持此經。當令未來久住於世。
我能攝持如是經典所流行處。有不樂法諸
神天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅無能障
礙。若有樂法善神。即當令彼心得寂靜。若有
法師於説法會。忘失文句能令憶持。獲得辯
才増長慧解
爾時世尊告四天王。善哉善哉汝等四王。皆
是我子從法化生。由我勸汝守護正法功徳
因縁得爲天王。當超世間速證圓寂
爾時世尊。復告大虚空藏菩薩言。善男子我
今亦以眞言加持帝釋。令護此經久住於世。
説眞言曰
| 怛儞也 | 二 合 | 他輸第輸婆末底輸婆尾庾 | 二 合 | 係那 |
| 鳴駈黎阿蘇目溪馱囉尼阿囉嬭輪輸嚧 | 二 合 | 晒 |
| 囉濕彌 | 二 合 | 阿世呼呼奚奚駈嚧駈梨阿那底羯 |
| 囉 | 二 合 | 銘儞嚩 | 二 合 | 摩 |
| 囉 | 二 合 | 二 合 | 那 |
| 捺舍多那夜那嚩羅摩矩吒達囉伊舍嚩 | 二 合 | 嚕 |
| 末嚕捺婆 | 二 合 | 嚩那儞嚩斯娑嚩 | 二合 引 | 訶 | 引 |
殿悉皆震動。即與百千脊屬圍遶。來詣佛所
頭面禮足。白佛言。世尊我等諸天擁護此經。
於贍都洲廣宣流布令得修行。若有法師受
持此經。我等眷屬咸共擁護。令無惱患使得
歡喜生淨信樂。受持斯經皆得成就以法莊
嚴。若於王城聚落村邑説法之處。我當率諸
眷屬。相共往詣彼法師所與作衞護。若有輕
賤嗔罵彼法師者令發淨心。若有諸魔作諸
障難。我當擁護悉使退散不令得便
爾時佛告天帝釋言。善哉善哉憍尸迦。汝當
獲得天妙自在。住法自在。於一切佛所護
持正法能師子吼何以故憍尸迦以能受持一
佛正法。即於三世諸佛所説正法。皆能守護」
爾時世尊復告大虚空藏菩薩言。善男子我
爲娑訶世界主大梵天王。説威徳眞言句義
由此眞言故。大梵天王護持此經。即説眞言
曰
| 怛儞也 | 二 合 | 他毎怛哩 | 二合 下同 | 輸婆毎怛哩 | 二 合 | 達摩 |
| 毎怛哩 | 二 合 | 毎怛哩 | 二 合 | 也怒娑呬鞮三摩毎怛哩 |
| 二 合 | 珊地毎怛哩 | 二 合 | 阿努誐摩毎怛哩 | 二 合 | 阿怒囉 |
| 訖叉 | 二 合 | 毎怛哩 | 二 合 | 阿努度囉毎怛哩 | 二 合 | 薩丁那 |
| 二 合 | 毎怛哩 | 二 合 | 達磨毎怛哩 | 二 合 | 阿努蘗囉 | 二 合 | 訶毎 |
| 怛哩 | 二 合 | 阿尾鉢囉 | 二 合 | 底 | 丁以 反 | 娑囉毎怛哩 | 二 合 | 嗢 |
| 盧迦那毎怛哩 | 二 合 | 尾盧迦那毎怛哩 | 二 合 | 母 |
| 誐摩毎怛哩 | 二 合 | 沒駄地瑟姹 | 二 合 | 那毎怛哩 | 二 合 | 阿 |
| 努囉乞叉 | 二 合 | 毎怛哩 | 二 合 | 達摩鉢囉 | 二 合 | 底 | 丁以 反 |
| 乞叉 | 二 合 | 拏毎怛哩 | 二 合 | 母乞叉 | 二 合 | 毎怛哩 | 二 合 | 阿那 |
| 奴哩嚧馱尾嚧馱毎怛哩 | 二 合 | 阿多牟毎怛哩 | 二 合 |
| 沒囉 | 二 合 | 賀麼 | 二 合 | 簸他毎怛哩 | 二 合 |
| 怛哩 | 二 合 | 怛寫努珊地迦嚧那毎怛哩 | 二 合 | 怛寫奴 |
| 珊地暮儞多毎怛哩 | 二 合 | 怛寫奴珊地庾 | 二 合 | 閉訖 |
| 叉 | 二 合 | 毎怛哩 | 二 合 | 沒囉 | 二 合 | 賀摩 | 二 合 | 鉢地努誐摩那 |
| 毎怛哩 | 二 合 | 質都儞尾哩也 | 二 合 | 毎怛哩 | 二 合 | 阿奴娑 |
| 囉拏毎怛哩 | 二 合 | 儞娑底 | 二 合 | 囉拏毎怛哩 | 二 合 | 薩嚩 |
| 怛囉 | 二 合 | 拏誐麼那毎怛哩 | 二 合 | 阿 | 二 合 | 含 |
| 門 | 二 合 | 嗢悉 | 二 合 | 惹 | 入 | 蜜逾底 | 丁以 反 |
| 瑟姹 | 二 合 | 娑嚩 | 二 合 | 婆嚩 | 二 合 | 三摩提儞瑟羯囉 | 二 合 | 摩 |
| 摩訶尾麼難 | 引 | 尾也 | 二 合 | 嚩魯迦耶染摸儞尾崩 |
| 補甘 反 | 句嚧濕嚩 | 二 合 | 達摩 | 二 合 | 麼底 | 丁寅 反 | 羯 |
| 囉 | 二 合 | 彌沒馱地瑟吒 | 二 合 | 南 |
慈心眞言加持及佛威神力故。天耳聞已。即
共六十六萬梵衆來詣佛所。頭面禮足退坐
一面。白佛言世尊我等蒙佛大慈大悲加持
力故。令護此經。若當來世有諸法師。於此甚
深秘密經典。受持讀誦乃至書寫奉持供養。
若彼法師在阿蘭若。及於衢路村邑聚落王
城處所若爲宣説如是經者。我等當共擁護
攝受加其氣力令得精勤。念慧辯才悉皆増
長。不信者令信。其淨信者令住正行。世尊我
等今於如來所説正法之眼。皆共奉持廣令
流布
爾時世尊告大梵王言。善哉善哉梵王如來。
今者隨喜汝等守護正法。梵王汝當不久坐
於道場。轉正法輪如我今轉。如汝今者擁護
斯經。諸餘梵天於當來世。護持正法亦應
如是
爾時世尊。復告慈氏菩薩摩訶薩言。慈氏我
今以此無量阿僧祇倶胝劫積集無上正等菩
提希有之法。付囑於汝。乃至欲令受持讀踊
爲他廣説報佛恩故。亦滿自己希求願故。令
諸有情増長善根故。令諸菩薩護法光明故。
摧一切諸魔外道故。護持正法不斷三寶種
故。慈氏菩薩白佛言。世尊我今當於如來在
世及涅槃後常護法藏。何以故我亦曾於過
去護斯正法。世尊我雖在於覩史多天。於是
類經倍増護持令久住世。世尊若未來世其
有衆生於如是等經聞已受持書寫讀誦。如
法修行爲他廣説。當知皆是我之威力所加
持故。世尊當彼之時。若有魔及魔民共爲朋
黨。不能障難如我一毛成就善根㭊爲百分
千分歌羅分乃至優波尼沙陀分。若三千大
千世界之中。一切有情悉並爲魔若魔眷屬。
而於我所成就善根一分福智之力。猶不能
得生於障難。何況如來於無量阿僧祇倶胝
劫積集無上菩提之法。而能障礙。爾時世尊
告慈氏菩薩言。善哉善哉善男子。有四種法
爲菩薩行。何者爲四。所謂破煩惱魔壞諸外
道。成熟有情護持正法。善男子如是四種是
菩薩行。而此四種以一行收。云何爲一。所謂
護持正法
爾時世尊。告尊者大伽葉波具壽阿難陀言。
我以此經付囑汝等。汝當受持此經爲他廣
説。大伽葉波言。世尊我當隨力於如來無上
菩提之法。勤加守護爲他宣説。阿難陀言唯
然世尊。我已受持如是法要。於當來世以佛
威力。廣宣流布令不斷絶。爾時福莊嚴菩薩
摩訶薩。從座而起叉手合掌。白佛言世尊如
是之經。如來所説甚深希有。斷諸疑網最勝
了義難見難悟。是第一義空性相應。以戒念
定慧而爲莊嚴。顯説解脱寂靜無染。是諸智
人之所知境。一切諸佛之所稱讃。亦是一切
諸經之王。以陀羅尼印印之。令受持者得無
礙辯。増長念慧堅固不退。摧魔怨敵不爲於
他異宗所壞。能摧惡戒増長頭陀無貪功徳。
復是正住大捨功徳。出生無量諸佛智法。若
有善男子善女人。能於此經受持讀誦。繋念
思惟爲他廣説。書寫供養審諦觀察。如理作
意正行相應得幾所福。爾時世尊即以迦他。
告福莊嚴菩薩摩訶薩曰
我以佛眼見十方 廣大無邊諸刹土
於中盛滿諸七寶 盡皆普施諸菩薩
若人受持是經典 如佛所説無所得
而能習誦爲他説 如是功徳超於彼
衆花塗香并傘蓋 衣服繒綵及幢幡
遍滿積彼世界中 供養諸佛并菩薩
於後末世法滅時 若有受持此經典
如説修行不放逸 所獲福聚超於彼
十方世界諸巨海 盡皆盛滿種種油
其炷高大如須彌 然燈供養佛制底
若有於彼法滅時 世間盡爲諸暗覆
能燃如此大法炬 所獲功徳倍於前
若於無量諸導師 奉事經於億千劫
以天適意妙供養 勤求最勝佛菩提
爲報如來深重恩 護持三寶令久住
安諸有情住佛法 持此經福多於彼
以佛眼觀諸有情 能致梵王帝釋位
若有能持此經典 獲大勝福過於彼
令諸有情得羅漢 復能成就縁覺乘
若有能發菩提心 受持此經福過彼
假令經福皆爲色 盡虚空界不能受
除佛世尊一切智 於此勝福無能了
若於倶胝千億劫 持此如來所説經
所生功徳不可量 猶如十方無有際
爾時福莊嚴菩薩。從佛聞是護持此經。所得
功徳不可限量。生大歡喜踊躍無量。而白佛
言世尊後末世時諸有情類。若有不能持此
經者。當知是人墮於魔界。世尊我觀護持自
餘正法。所獲善根猶如芥子。若有能護此經
法者。所得功徳如十方虚空。無有窮盡不可
譬喩。世尊我今被於勇猛甲冑。寧捨身命護
持是經。不爲悋望已身之利。但求一切有情
安樂。説此法時。以大虚空藏菩薩福徳力故。
有十方無量恒沙佛刹。虚空藏菩薩及無量
佛諸菩薩衆。從於虚空雨種種花以爲供養。
空中有聲而作是言。善哉善哉大虚空藏菩
薩摩訶薩。乃能作此廣大佛事。乃至於此大
集法要殊勝莊嚴。亦能攝受未來有情莊嚴
正法。令彼不失菩提之心。於此經中受持
讀誦書寫解説。爾時世尊爲欲囑累此經典
故。以神通力即從身中放大光明。遍照十方
無量佛刹悉皆振動。有無量阿僧祇有情。發
阿耨多羅三藐三菩提心。無量有情得無生
法忍。復有無量有情心得解脱。復有無量有
情得法眼淨。復有無量有情離諸貪染。復有
無量有情得於人天福徳勝因當得見佛。一
切大衆皆生隨喜。佛説是經已。時大虚空藏
菩薩摩訶薩。具壽大迦葉波。具壽阿難陀。娑
訶世界主大梵天王。釋提桓因四大天王。諸
苾芻衆。及大菩薩天人阿脩羅乾闥婆等。一
切衆會聞佛所説。皆大歡喜信受奉行
大集大虚空藏菩薩所問經卷第八
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