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大集大虚空藏菩薩所問經 (No. 0404_ 不空譯 ) in Vol. 13 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0404_.13.0639a01: 句。以無法性即是諸佛法故。一切佛法亦同 T0404_.13.0639a02: 是性。梵王是爲一句攝一切法。若菩薩入此 T0404_.13.0639a03: 法門者。則於一句入一切佛法。梵王譬如大 T0404_.13.0639a04: 海呑納衆流。是一一句攝一切法亦復如是。 T0404_.13.0639a05: 譬如虚空能包萬像。此一一句攝一切法亦 T0404_.13.0639a06: 復如是。是故此句無盡展轉無量。譬如算師 T0404_.13.0639a07: 數以算籌布在局上。然局中無籌籌中無局 T0404_.13.0639a08: 而能展轉成無量數。如是一句成無量句亦 T0404_.13.0639a09: 復如是。梵王如是等百千劫。所説校量佛法。 T0404_.13.0639a10: 若身若心皆無所得。亦不可以數知。何以故 T0404_.13.0639a11: 一切法者是佛法故。是佛法者即非法故。所 T0404_.13.0639a12: 以者何以想分別以想遍知。假名説故。於中 T0404_.13.0639a13: 無相亦非無相無法非無法究竟無相。此相 T0404_.13.0639a14: 清淨自相遠離。猶如虚空同一自性。佛法亦 T0404_.13.0639a15: 爾性相皆空。虚空藏菩薩説是法時。於彼梵 T0404_.13.0639a16: 衆二萬二千梵天。皆發阿耨多羅三藐三菩 T0404_.13.0639a17: 提心。復次五千梵王。以宿植善根獲無生法 T0404_.13.0639a18: 忍 T0404_.13.0639a19: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第六 T0404_.13.0639a20: 丙午歳高麗國大藏都監奉 勅雕造 T0404_.13.0639a21: T0404_.13.0639a22: T0404_.13.0639a23: T0404_.13.0639a24: 第七 T0404_.13.0639a25: 開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國 T0404_.13.0639a26: 公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑 T0404_.13.0639a27: 正號大廣智大興善寺 三藏沙門 T0404_.13.0639a28: 不空奉 詔譯 T0404_.13.0639a29: 爾時寶手菩薩摩訶薩。問大虚空藏菩薩言。 T0404_.13.0639b01: 善男子菩提心者。以何法攝持得不退轉。虚 T0404_.13.0639b02: 空藏菩薩言。善男子菩提心者。以二法攝持 T0404_.13.0639b03: 住不退轉。云何爲二。所謂意樂及増上意樂。 T0404_.13.0639b04: 復問言善男子。此意樂及増上意樂以何所 T0404_.13.0639b05: 攝。答言善男子以四法攝。云何爲四。所謂意 T0404_.13.0639b06: 樂以無諂及無誑所攝。増上意樂以不雜心 T0404_.13.0639b07: 及勝進修行所攝。是爲四法攝於二法。復問 T0404_.13.0639b08: 言而此四法於幾法攝。答言以八法攝。云何 T0404_.13.0639b09: 爲八。所謂無諂以正直及正住所攝。無誑以 T0404_.13.0639b10: 無虚假及清淨意樂所攝。不雜心以不退沒 T0404_.13.0639b11: 心及不退精進所攝。勝進修行以福徳資糧及 T0404_.13.0639b12: 智慧資糧所攝。是爲八法攝於四法。復問善 T0404_.13.0639b13: 男子。又此八法以幾法攝。答言以十六法攝。 T0404_.13.0639b14: 云何爲十六。所謂正直以寂靜及柔和所攝。 T0404_.13.0639b15: 正住以無我及無矯所攝。無虚假以大慈及 T0404_.13.0639b16: 大悲所攝。清淨意樂以身清淨及心清淨所 T0404_.13.0639b17: 攝。不退沒心以堅固及力所攝。不退精進以 T0404_.13.0639b18: 如説所作及正修行所攝。福徳資糧以加行 T0404_.13.0639b19: 及増上加行所攝。智慧資糧以多聞及思所 T0404_.13.0639b20: 聞所攝。是爲八法以十六法攝。復問言此十 T0404_.13.0639b21: 六法以幾法攝。答言善男子此十六法。以三 T0404_.13.0639b22: 十二法攝。云何爲三十二。所謂寂靜以慚及 T0404_.13.0639b23: 愧所攝。柔和以善語及安樂住所攝。無我以 T0404_.13.0639b24: 謙下及不動所攝。無矯以無垢及無傷語所 T0404_.13.0639b25: 攝。大慈以於一切有情平等心及無礙心所 T0404_.13.0639b26: 攝。大悲以無疲倦及供給有情一切作使所 T0404_.13.0639b27: 攝。身清淨以不害及自財知足所攝。心清淨 T0404_.13.0639b28: 以調柔寂靜性所攝堅固以不缺要期及決定 T0404_.13.0639b29: 拔濟所攝。力以善住慧及不動慧所攝。如説 T0404_.13.0639c01: 所作以如説性及能作所攝。正修行以正加 T0404_.13.0639c02: 行及正精進所攝。加行以超勝及不退轉所 T0404_.13.0639c03: 攝。増勝加行以從他聞及如理作意所攝。多 T0404_.13.0639c04: 聞以親近善友及隨順善友所攝。思所聞以 T0404_.13.0639c05: 正行勇猛及靜慮觀察所攝。善男子是爲以 T0404_.13.0639c06: 三十二法攝十六法。復問言善男子此三十 T0404_.13.0639c07: 二法。以幾法攝。答言此三十二法。以六十四 T0404_.13.0639c08: 法所攝。云何爲六十四。所謂慚以内觀察及 T0404_.13.0639c09: 攝諸根所攝。愧護外境及敬有徳所攝。善語 T0404_.13.0639c10: 以求法及愛樂法所攝。安樂住以身靜及心 T0404_.13.0639c11: 靜所攝。謙下以不貢高及如法語所攝。不動 T0404_.13.0639c12: 以身不曲及心不曲所攝。無垢以除三垢及 T0404_.13.0639c13: 修三脱門所攝。無傷語以無麁獷及無離間 T0404_.13.0639c14: 語所攝。無礙心以自護及護他所攝。於一切 T0404_.13.0639c15: 有情平等心以無簡別及一味性所攝。不疲 T0404_.13.0639c16: 倦以如夢自性及如幻自性所攝。供給有情 T0404_.13.0639c17: 一切作事以神通及方便所攝。不害以羞恥 T0404_.13.0639c18: 及信業報所攝。於自財知足以少欲及知足 T0404_.13.0639c19: 所攝。調柔以不躁動及不欺誑所攝。寂靜性 T0404_.13.0639c20: 以捨吾我及無我所所攝。不缺要期以觀菩 T0404_.13.0639c21: 提心及順菩提場所攝。決定拔濟以覺悟魔 T0404_.13.0639c22: 業及諸佛加持所攝。善住慧以不輕躁及不 T0404_.13.0639c23: 掉動所攝。不動慧以心如山及不移轉所攝。 T0404_.13.0639c24: 如説性以善作業及不追悔所攝。能作以實 T0404_.13.0639c25: 性及眞性所攝。正加行以順縁生及離斷常 T0404_.13.0639c26: 所攝。正精進以加行及如理所攝。不退轉以 T0404_.13.0639c27: 正斷及不懈慢所攝。超勝以勇猛及精進所 T0404_.13.0639c28: 攝。從他聞以善友及求法所攝。如理作意以 T0404_.13.0639c29: 奢摩他資糧及毘鉢舍那資糧所攝。親近善 T0404_.13.0640a01: 友以承順及恭敬所攝隨順善友以身輕利及 T0404_.13.0640a02: 心輕利所攝。正行勇猛以涅槃及離欲所攝。 T0404_.13.0640a03: 靜慮觀察以因不壞及果不壞所攝。善男子 T0404_.13.0640a04: 是爲三十二法以六十四法所攝。復問言善 T0404_.13.0640a05: 男子此六十四法以幾法攝。答言善男子。此 T0404_.13.0640a06: 六十四法以一百二十八法所攝。所謂内觀察。 T0404_.13.0640a07: 以觀空及觀性所攝。攝諸根以正念及正知 T0404_.13.0640a08: 所攝。護外境以防諸根及不馳散所攝。敬有 T0404_.13.0640a09: 徳以觀自過智者及不求他過智者所攝。求 T0404_.13.0640a10: 法以自要期勇猛不退及於他作惡不念所 T0404_.13.0640a11: 攝。愛樂法以求法及順法所攝。身靜以離昏 T0404_.13.0640a12: 沈及離癡性所攝。心靜以遍知及斷除煩惱 T0404_.13.0640a13: 所攝。不貢高以不憍慢及斷暴惡所攝。如法 T0404_.13.0640a14: 語以斷不善法及滿一切善法所攝。身不曲 T0404_.13.0640a15: 以不麁語及不惡語所攝。心不曲以正念及 T0404_.13.0640a16: 正三摩地所攝。除三垢以不淨觀及慈悲觀 T0404_.13.0640a17: 所攝。修三解脱門以無數取趣及勝義所攝。 T0404_.13.0640a18: 不麁獷以利益語及安樂語所攝。無離間語 T0404_.13.0640a19: 以不壞語及和合語所攝。自護以不作一切 T0404_.13.0640a20: 罪及積一切福所攝。護他以忍辱及柔和所攝。 T0404_.13.0640a21: 無簡別以等虚空心及如風心所攝。一味性 T0404_.13.0640a22: 以眞如及法界性所攝。如夢自性以見聞覺 T0404_.13.0640a23: 知法及所經不受用法所攝。如幻自性以誑惑 T0404_.13.0640a24: 及遍計分別所攝。神通以成辨利益及順智 T0404_.13.0640a25: 慧所攝。方便以慧光明及觀有情所攝。羞恥 T0404_.13.0640a26: 以悔已不生及無覆藏自過所攝。信業報以 T0404_.13.0640a27: 現證諸法不生放逸及畏後世苦所攝。少欲 T0404_.13.0640a28: 以清淨受用及離無厭足心所攝。知足以易 T0404_.13.0640a29: 滿及易養所攝。不躁動以究竟盡及無諍所 T0404_.13.0640b01: 攝。不欺誑以實語及法柔和所攝。捨吾我 T0404_.13.0640b02: 以不計因及摧惡見所攝。無我所以無我慢 T0404_.13.0640b03: 及無貪所攝。觀菩提心以不希望劣乘及悲 T0404_.13.0640b04: 愍有情所攝。順菩提場以摧伏諸魔及現證 T0404_.13.0640b05: 佛法所攝。覺悟魔業以善友教授及修習般 T0404_.13.0640b06: 若波羅蜜多所攝。諸佛加持以如説所作及 T0404_.13.0640b07: 不捨一切有情所攝。不輕躁以心如地及斷 T0404_.13.0640b08: 愛憎所攝。不掉動以離惡作及觀無常所攝。 T0404_.13.0640b09: 心如山以不高及不下所攝。不移轉以不退 T0404_.13.0640b10: 壞願行及勝進願行所攝。善作業以智所作 T0404_.13.0640b11: 及不追念魔事所攝。不悔以戒清淨及三摩 T0404_.13.0640b12: 地清淨所攝。實性以世俗諦及勝義諦所攝。 T0404_.13.0640b13: 眞性以眞如及眞實所攝。順縁生以因及縁 T0404_.13.0640b14: 所攝。離斷常以無生及無滅所攝。所加行以 T0404_.13.0640b15: 信業果及拔除業所攝。如理以遠離道及不 T0404_.13.0640b16: 生道所攝。正斷以斷不善及不斷善所攝。不 T0404_.13.0640b17: 懈慢以心力及身。力所攝。勇猛以審諦及不 T0404_.13.0640b18: 失修行所攝。精進以不雜心及不退轉所攝。 T0404_.13.0640b19: 善友以恭敬及供養所攝。求法以求正智及 T0404_.13.0640b20: 求解脱所攝。奢摩他資糧以身遠離及心遠 T0404_.13.0640b21: 離所攝。毘鉢舍那資糧。以聞法不厭及如理 T0404_.13.0640b22: 作意所攝。承順以禮拜及合掌所攝。恭敬以 T0404_.13.0640b23: 實語及不欺誑所攝。身輕利以於食知量及 T0404_.13.0640b24: 初中後夜警策睡眠相應所攝。心輕利以無 T0404_.13.0640b25: 欲及正思惟所攝。涅槃以離無常及苦所攝。 T0404_.13.0640b26: 離欲以無我及無攝受所攝。因不壞以寂滅 T0404_.13.0640b27: 因及勝解所攝。果不壞以如瑜伽不欺誑及 T0404_.13.0640b28: 如勝解果讃歎所攝。善男子是爲六十四法 T0404_.13.0640b29: 以一百二十八法所攝。善男子如是我已略 T0404_.13.0640c01: 説一切法所攝。若倍倍説諸法増數。以我無 T0404_.13.0640c02: 斷辦才。或於一劫或餘一劫不可窮盡 T0404_.13.0640c03: 爾時寶手菩薩聞大虚空藏菩薩説是諸法 T0404_.13.0640c04: 所攝之時。得未曾有踴躍無量。即以右掌覆 T0404_.13.0640c05: 此三千大千世界。於刹那頃。盡十方界所有 T0404_.13.0640c06: 花鬘塗香末香。幢幡衣服衆妙音樂。皆從寶 T0404_.13.0640c07: 手右掌之中如雨而下。遍滿三千大千世界。 T0404_.13.0640c08: 花至于膝。幢幡衣服周遍虚空嚴飾交映。百 T0404_.13.0640c09: 千音樂不鼓自鳴。於其聲中出伽陀曰 T0404_.13.0640c10: 持徳顯徳百福滿 摧魔念慧具修行 T0404_.13.0640c11: 善説法要大沙門 能摧十方有漏行 T0404_.13.0640c12: 殊勝修持吉祥滿 降伏怖畏離塵惛 T0404_.13.0640c13: 能度人天置涅槃 十力盡漏心無相 T0404_.13.0640c14: 以微妙音演説法 不失不謬三垢除 T0404_.13.0640c15: 人天無比三界尊 隨順世間能與樂 T0404_.13.0640c16: 念慧修持悉圓滿 十力最勝壞魔軍 T0404_.13.0640c17: 由是能開甘露門 無有塵累善調御 T0404_.13.0640c18: 遊行不動出於衆 十方調伏利人天 T0404_.13.0640c19: 妙慧如空無所依 法界不動安如地 T0404_.13.0640c20: 聲光能壞諸塵暗 是故妙讃離垢尊 T0404_.13.0640c21: 慧光照曜滿吉祥 光顯牟尼蔽魔衆 T0404_.13.0640c22: 隨化人天在三有 示定示亂離攀縁 T0404_.13.0640c23: 世間無礙悉如空 故佛調伏人天者 T0404_.13.0640c24: 三千大海量可悉 十方虚空猶可歩 T0404_.13.0640c25: 一切有情心可知 如來功徳難思測 T0404_.13.0640c26: 説此伽他讃歎佛時。天魔波旬嚴四種兵。來 T0404_.13.0640c27: 詣佛所住衆會前。現其自身如長者形。頭面 T0404_.13.0640c28: 禮足住在一面。白佛言。世尊此大虚空藏菩 T0404_.13.0640c29: 薩。及寶手菩薩是二正士。成就無量無邊功 T0404_.13.0641a01: 徳。又能示現如是種種奇特神通利益之事。 T0404_.13.0641a02: 於未來世。而有有情聞此經典開悟信解思 T0404_.13.0641a03: 惟者不。佛告波旬未來世中。信此經者其數 T0404_.13.0641a04: 甚少。如以一毛端折爲百千分。以此一分於 T0404_.13.0641a05: 大海中取一滴水。善男子信此經者如毛端 T0404_.13.0641a06: 水。不信之者如大海水。時魔波旬聞是語已。 T0404_.13.0641a07: 心大歡喜。踊躍歌舞出於衆會 T0404_.13.0641a08: 爾時舍利子白佛言。世尊此是何人。歡喜踊 T0404_.13.0641a09: 躍出於衆會。佛告舍利子是天魔波旬。現長 T0404_.13.0641a10: 者形來至我所。欲隱蔽正法聞説後世信經 T0404_.13.0641a11: 者少心生慶快。是故唱言。沙門瞿曇眷屬減 T0404_.13.0641a12: 少。我眷屬多 T0404_.13.0641a13: 爾時魔波旬生歡喜已。出於衆會欲還天宮。 T0404_.13.0641a14: 作如是念。此虚空藏及餘菩薩。并於瞿曇 T0404_.13.0641a15: 所有功徳。皆悉減少時。虚空藏菩薩。即以神 T0404_.13.0641a16: 力制魔波旬及其眷屬。住於空中令不得去。 T0404_.13.0641a17: 而告魔言。波旬虚空無礙。何不速去還 T0404_.13.0641a18: 爾時天宮魔即答言。汝見虚空無有障礙。我 T0404_.13.0641a19: 觀空中盡唯暗黒。不知所從。唯向下觀見佛 T0404_.13.0641a20: 世尊光明普照。時虚空藏菩薩。告波旬言。波 T0404_.13.0641a21: 旬豈有内心意樂白法外見暗耶。無如是理。 T0404_.13.0641a22: 時魔波旬自知内心常懷嫉惱。深生愧恥白 T0404_.13.0641a23: 虚空藏菩薩言。我從今日之後更不復作魔 T0404_.13.0641a24: 羅之業。虚空藏菩薩言。波旬是爲希有是爲 T0404_.13.0641a25: 難事。能發如是堅固之願。波旬汝及眷屬。宜 T0404_.13.0641a26: 應下來於如來所聽聞法要。所以者何。佛世 T0404_.13.0641a27: 難値。時魔波旬意還本宮志不樂聽。以虚空 T0404_.13.0641a28: 藏告勅之故。與諸眷屬從於空中。俛仰而 T0404_.13.0641a29: 下 T0404_.13.0641b01: 爾時虚空藏菩薩。告衆菩薩言。諸仁者頗能 T0404_.13.0641b02: 宣説超越諸魔之法門耶。各隨所樂説之。時 T0404_.13.0641b03: 彼會中有菩薩名曰山王。作如是言。若有求 T0404_.13.0641b04: 離魔之境界。是墮魔界。若知一切境界皆是 T0404_.13.0641b05: 佛界無有魔界。是人則名隨佛境界。入佛境 T0404_.13.0641b06: 者尚不見有佛之境界。況餘境界。菩薩由此 T0404_.13.0641b07: 超越魔道。是故名爲超魔法門。寶吉祥菩薩 T0404_.13.0641b08: 曰。心縁慮者爲魔境界。若復於法無所縁慮。 T0404_.13.0641b09: 知一切法皆無所得。則獲無阿頼耶。彼何有 T0404_.13.0641b10: 魔之所爲作。是爲菩薩超魔法門 T0404_.13.0641b11: 寶手菩薩曰。若有執著則墮魔境。若不取著 T0404_.13.0641b12: 則無諍競。與一與二不共心倶。何況諸魔。若 T0404_.13.0641b13: 菩薩證此不倶法門。則超魔境是爲菩薩超 T0404_.13.0641b14: 魔法門 T0404_.13.0641b15: 寶勇菩薩曰。若墮空有是爲有諍以有諍故。 T0404_.13.0641b16: 則住魔境。若不墮空有隨順相識。而無所轉 T0404_.13.0641b17: 住無相際。則超魔境。是爲菩薩超魔法門。寳 T0404_.13.0641b18: 思惟菩薩曰。如來説一切妄想煩惱。如光影 T0404_.13.0641b19: 如影像。不轉非不轉。不來不去不住内外。若 T0404_.13.0641b20: 如是知者。則於分別煩惱不起。於分別煩惱 T0404_.13.0641b21: 不滅。則斷遍計。超於魔境。是爲菩薩超魔 T0404_.13.0641b22: 法門 T0404_.13.0641b23: 寶藏菩薩曰。若有染不染則有愛憎。以有愛 T0404_.13.0641b24: 憎則墮魔行。若離憎愛名住平等。若住平等 T0404_.13.0641b25: 則於諸法種種相離。離諸相故平等思惟。得 T0404_.13.0641b26: 是平等名超魔境。是名菩薩超魔法門。離寳 T0404_.13.0641b27: 菩薩曰。起於我者則爲魔業。若我清淨何有 T0404_.13.0641b28: 魔爲。所以者何。由我淨故煩惱清淨。煩惱 T0404_.13.0641b29: 淨故一切法清淨。由一切法淨故虚空清淨。 T0404_.13.0641c01: 住是虚空清淨法者則超魔境。是爲菩薩超 T0404_.13.0641c02: 魔法門 T0404_.13.0641c03: 法王菩薩曰。譬如大王得灌頂已有大營從 T0404_.13.0641c04: 無所怖畏。得灌頂菩薩亦復如是。以衆法寶 T0404_.13.0641c05: 而爲眷屬。於一切魔無有怖畏。所以者何。彼 T0404_.13.0641c06: 灌頂位。滿足一切無量佛法法寳眷屬。能持 T0404_.13.0641c07: 十方一切諸佛所説之法。若菩薩住如是心 T0404_.13.0641c08: 則超魔境。是爲菩薩超魔法門 T0404_.13.0641c09: 山相撃王菩薩曰。譬如有孔隙處風入其中。 T0404_.13.0641c10: 搖動於物有往來相。菩薩亦爾。若心有間隙 T0404_.13.0641c11: 心則搖動。以搖動故魔則得便。是故菩薩守 T0404_.13.0641c12: 護於心不令間隙。若心無間隙則諸相圓滿 T0404_.13.0641c13: 以相圓滿故。則空性圓滿。是爲菩薩超魔法 T0404_.13.0641c14: 門。喜見菩薩曰。於諸見中見佛見法。是爲 T0404_.13.0641c15: 最勝。此中見佛者不以色見。不以受想行識 T0404_.13.0641c16: 見。於一切法都無所見。是眞見佛見法者。於 T0404_.13.0641c17: 一切法離於作意。不見文字不生貪著。是眞 T0404_.13.0641c18: 見法。以見佛見法得成就故。能超魔境。是爲 T0404_.13.0641c19: 菩薩超魔法門 T0404_.13.0641c20: 帝網菩薩曰。起念思惟名爲魔業。菩薩於彼 T0404_.13.0641c21: 因縁。若有動念思惟。不如理作意。皆是魔作。 T0404_.13.0641c22: 若不動不念。不起思惟不生於觸。則超魔境。 T0404_.13.0641c23: 是爲菩薩超魔法門 T0404_.13.0641c24: 功徳王光明菩薩曰。若有對治則爲魔業。若 T0404_.13.0641c25: 無對治即爲法界。一切諸法皆順法界。若入 T0404_.13.0641c26: 法界則無魔界。所以者何。離於法界魔不可 T0404_.13.0641c27: 得。法界魔界同眞如性無有少異。菩薩解此 T0404_.13.0641c28: 則入一道超於魔境。是爲菩薩超魔法門。香 T0404_.13.0641c29: 象菩薩曰。無力者魔得其便。有力者魔不得 T0404_.13.0642a01: 便。無力者謂於三解脱門聞生驚怖。有力者 T0404_.13.0642a02: 於三解脱門聞不驚怖。何以故。若證解脱則 T0404_.13.0642a03: 不驚怖。通達此者不生驚怖。善修行者亦不 T0404_.13.0642a04: 驚怖。無驚怖故則超魔境。是爲菩薩超魔法 T0404_.13.0642a05: 門 T0404_.13.0642a06: 慈氏菩薩曰。猶如大海同一醎味。佛法智海 T0404_.13.0642a07: 同一法味。亦復如是若佛若法。悉皆平等空 T0404_.13.0642a08: 無相願。不生不起一相平等一味平等。若菩 T0404_.13.0642a09: 薩了知一味相者則超魔境。是爲菩薩超魔 T0404_.13.0642a10: 法門。虚空藏菩薩曰。仁者譬如虚空起過一 T0404_.13.0642a11: 切所有境界。亦無眼耳鼻舌身意。菩薩如是 T0404_.13.0642a12: 知一切法自性清淨。猶如虚空等身口意入 T0404_.13.0642a13: 智光明。若得智光則超魔境。是爲菩薩超魔 T0404_.13.0642a14: 法門。文殊師利菩薩曰。仁者汝等所説悉是 T0404_.13.0642a15: 魔境。何以故。施設文字皆爲魔業。乃至佛語 T0404_.13.0642a16: 猶爲魔業。無有言説。離諸文字魔無能爲。若 T0404_.13.0642a17: 無施設即無我見及文字見。以無我故。則於 T0404_.13.0642a18: 諸法無有損益。如是入者則超魔境。是爲菩 T0404_.13.0642a19: 薩超魔法門 T0404_.13.0642a20: 爾時大虚空藏菩薩。告魔波旬言。汝聞説此 T0404_.13.0642a21: 超魔境界法門不邪。波旬答言。唯然已聞。虚 T0404_.13.0642a22: 空藏言。波旬汝敢於此諸大菩薩所説超魔 T0404_.13.0642a23: 境界法門。作魔事不。答言大士。我或昔聞超 T0404_.13.0642a24: 魔境界殊勝法門。或復當聞終不敢能爲其 T0404_.13.0642a25: 魔業。何況現證 T0404_.13.0642a26: 爾時會中。有四護菩提場眷屬天。一名畠却 T0404_.13.0642a27: 梨。二名三牟得却梨。三名具香。四名淨信。 T0404_.13.0642a28: 時此四天告波旬言。我昔見汝於菩提樹下。 T0404_.13.0642a29: 如來正坐道場成正覺時。汝率營從與作留 T0404_.13.0642b01: 難。世尊彼時以慈悲調柔戒聞定慧堅固勇 T0404_.13.0642b02: 猛精進福智。以其寶手撃觸於地。無量世界 T0404_.13.0642b03: 應時震動。世尊神力已摧伏汝及其眷屬。應 T0404_.13.0642b04: 自證明。今復更於佛菩薩所欲爲魔業。波旬 T0404_.13.0642b05: 汝及眷屬。而今之後於佛菩薩。宜應尊重修 T0404_.13.0642b06: 諸供養 T0404_.13.0642b07: 爾時波旬。即時變化八萬四千倶胝寶蓋遍 T0404_.13.0642b08: 覆大衆。又以種種無量天諸妙花塗香末香。 T0404_.13.0642b09: 持散佛上及諸衆會作如是言。所有一切欲 T0404_.13.0642b10: 界莊嚴。及一切佛刹莊嚴。乃至我宮殿所有 T0404_.13.0642b11: 莊嚴殊勝珍寳。天上人間妙受用具。悉以奉 T0404_.13.0642b12: 獻佛及衆會。亦以供養虚空藏菩薩。時虚空 T0404_.13.0642b13: 藏菩薩語波旬言。汝及眷屬皆應發於無上 T0404_.13.0642b14: 正等菩提之心 T0404_.13.0642b15: 爾時波旬并其八萬四千眷屬。悉發阿耨多 T0404_.13.0642b16: 羅三藐三菩提心。時彼衆中有一魔子名爲 T0404_.13.0642b17: 惡面。於衆魔中最爲上首。心不敬信樂爲非 T0404_.13.0642b18: 法。作如是言。何用發此菩提心爲。我等當設 T0404_.13.0642b19: 種種方便。令如是經隱沒於地不得流布。爾 T0404_.13.0642b20: 時世尊告大虚空藏菩薩言。善男子汝今聞 T0404_.13.0642b21: 是魔言不耶。汝當宣説摧伏制止諸魔眷屬 T0404_.13.0642b22: 明眞言句。令無能爲。亦使由此明眞言句。恒 T0404_.13.0642b23: 沙魔衆悉得安住無上菩提 T0404_.13.0642b24: 爾時虚空藏菩薩摩訶薩。即説明眞言曰
T0404_.13.0642c17: 大千世界六種震動。時彼惡魔心無淨信不 T0404_.13.0642c18: 樂法者。聞空中聲曰。若有聞此明眞言句。若 T0404_.13.0642c19: 魔若魔男若魔女若魔民不發阿耨多羅三藐 T0404_.13.0642c20: 三菩提心。不捨魔業者。則令金剛手藥叉。以 T0404_.13.0642c21: 大火焔金剛之杵摧碎其頂爾時魔衆心驚毛 T0404_.13.0642c22: 竪。即皆同時仰觀虚空。見有五百大金剛手。 T0404_.13.0642c23: 各各臨於惡魔頭上垂欲下撃。皆悉怖懼一 T0404_.13.0642c24: 時咸發阿耨多羅三藐三菩提心爾時世尊熙 T0404_.13.0642c25: 怡微笑。時具壽阿難陀。一心合掌白佛言世 T0404_.13.0642c26: 尊。世尊微笑非無因縁。唯願如來爲我解説 T0404_.13.0642c27: 爾時世尊告阿難陀言。汝見此五百衆魔以 T0404_.13.0642c28: 怖懼故發菩提心不。阿難陀言。唯然已見。 T0404_.13.0642c29: 佛復告阿難陀言。此魔波旬當成佛時。與諸 T0404_.13.0643a01: 眷屬於彼彼世界。各各異名。爾時具壽阿難 T0404_.13.0643a02: 陀白佛世尊經於幾時。此魔當成無上菩提。 T0404_.13.0643a03: 得菩提已佛及世界名爲何等。佛告阿難陀。 T0404_.13.0643a04: 此魔波旬。當於來世十千佛所。爲作魔事。從 T0404_.13.0643a05: 彼佛所聞金剛場摧壞煩惱清淨法門。又於 T0404_.13.0643a06: 彼佛所聞於祕密甚深軌則威儀功徳尸羅處 T0404_.13.0643a07: 行。勤行方便於最末後無邊無垢幢如來所。 T0404_.13.0643a08: 當作魔事於彼佛所。善根淳熟心得決定。獲 T0404_.13.0643a09: 得一切佛法光明。發菩提心。然後經於過阿 T0404_.13.0643a10: 僧祇數量佛所。恭敬供養於彼佛法。出家修 T0404_.13.0643a11: 道護持正法。教化成就無量有情。復更過於 T0404_.13.0643a12: 四萬阿僧祇劫。當得成於阿耨多羅三藐三 T0404_.13.0643a13: 菩提。名爲妙住得法光如來應供正遍知明 T0404_.13.0643a14: 行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛 T0404_.13.0643a15: 世尊。世界名清淨安立。劫名清淨。復次阿 T0404_.13.0643a16: 難陀。清淨安立世界。國土豐盛人民快樂。如 T0404_.13.0643a17: 覩史多天宮所有受用樂具。彼國菩薩受用 T0404_.13.0643a18: 樂具亦復如是。彼妙住得法光如來壽命四 T0404_.13.0643a19: 十中劫。有六十四倶胝諸聲聞衆一萬二千 T0404_.13.0643a20: 大菩薩衆。阿難陀如是諸魔若魔男若魔女 T0404_.13.0643a21: 若魔民悉發住於無上正等菩提之心。皆隨 T0404_.13.0643a22: 生彼清淨世界。時妙住得法光如來知其深 T0404_.13.0643a23: 心。皆悉與授阿耨多羅三藐三菩提記 T0404_.13.0643a24: 大集大虚空藏菩薩所問經卷第七 T0404_.13.0643a25: T0404_.13.0643a26: T0404_.13.0643a27: T0404_.13.0643a28: T0404_.13.0643a29: T0404_.13.0643b01: T0404_.13.0643b02: T0404_.13.0643b03: T0404_.13.0643b04: 第八 T0404_.13.0643b05: 開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國 T0404_.13.0643b06: 公食邑三千戸賜紫贈司空謚大鑑 T0404_.13.0643b07: 正號大廣智大興善寺 三藏沙門 T0404_.13.0643b08: 不空奉 詔譯 T0404_.13.0643b09: 爾時會中釋梵護世。見與波旬授菩提記。一 T0404_.13.0643b10: 切皆生奇特之心。歎言希有甚奇世尊。彼等 T0404_.13.0643b11: 諸魔於佛善説法毘奈耶。而作魔事猶見如 T0404_.13.0643b12: 來。福不唐捐皆蒙授記。當證無上正等菩提 T0404_.13.0643b13: 究竟涅槃。世尊豈有善男子善女人。以善信 T0404_.13.0643b14: 心入於佛法。所獲福業而得校量。當知皆是 T0404_.13.0643b15: 諸佛境界。非餘聲聞縁覺所測 T0404_.13.0643b16: 爾時佛告釋梵護世諸天人等。如汝所説誠 T0404_.13.0643b17: 諦不虚。實是諸佛如來境界善男子。夫心者 T0404_.13.0643b18: 是縁生法。譬如染纈或處受色或處不受。有 T0404_.13.0643b19: 情心行亦復如是。或起煩惱或復不起。或有 T0404_.13.0643b20: 利根或有鈍根。如來隨根設法教化。悉令解 T0404_.13.0643b21: 悟引入法中。善男子。夫煩惱者無有方所。亦 T0404_.13.0643b22: 無住處復無積聚。從不如理作意和合而生。 T0404_.13.0643b23: 若如理觀察是雜染性則爲清淨。然我密意 T0404_.13.0643b24: 説名邪見。若如實知則爲正見。非邪正見過 T0404_.13.0643b25: 現實有。若於邪見正見。知己不生取著。是則 T0404_.13.0643b26: 名爲入正見道。善男子煩惱如皮清淨爲性。 T0404_.13.0643b27: 由彼所覆慧明無力。是故不見根本清淨。復 T0404_.13.0643b28: 次有分別者名爲煩惱。無分別者名清淨性。 T0404_.13.0643b29: 善男子譬如大地依水而住。水依風住風依 T0404_.13.0643c01: 空住。是四界中空無所依。以其虚空不壞不 T0404_.13.0643c02: 動無所積聚。無積聚故住不生滅自性相應。 T0404_.13.0643c03: 是故三界不久不住。無常變異非虚空界。如 T0404_.13.0643c04: 是蘊處界依業煩惱而住。業煩惱依非如理 T0404_.13.0643c05: 作意而住。非如理作意。依自性清淨心住。是 T0404_.13.0643c06: 清淨心不爲客塵煩惱所染。所有非如理作 T0404_.13.0643c07: 意業煩惱蘊處界等。一切皆是因縁和合故 T0404_.13.0643c08: 有。因縁若闕則不生起。彼清淨性無有因縁。 T0404_.13.0643c09: 亦無和合亦不生滅如虚空性。非如理作意 T0404_.13.0643c10: 如風。業煩惱如水。蘊處界如地。由是一切 T0404_.13.0643c11: 諸法無有堅牢。根本無住本來清淨。善男子 T0404_.13.0643c12: 是名自性清淨法光明門。菩薩由證此法門 T0404_.13.0643c13: 故。不爲一切諸煩惱垢之所染汚。亦不思惟 T0404_.13.0643c14: 此清淨法。以不思故。則滅一切尋伺縁慮證 T0404_.13.0643c15: 清淨性。由證清淨。則超魔境。以超魔境則 T0404_.13.0643c16: 安住佛境。以住佛境則超有情境入不動法 T0404_.13.0643c17: 界。以入不動清淨法界。則入平等無差別 T0404_.13.0643c18: 境。則名獲得一切智智。説此法時有無量菩 T0404_.13.0643c19: 薩。於業煩惱障一切纒垢。悉得遠離證無生 T0404_.13.0643c20: 忍 T0404_.13.0643c21: 爾時室利毱多優婆塞。於大衆中即從座起。 T0404_.13.0643c22: 頭面禮足而白佛言。世尊我今從佛聞此解 T0404_.13.0643c23: 脱清淨法門。頓除疑悔。所以者何我昔曾設 T0404_.13.0643c24: 深大火坑及和毒食。於如來所起損害意。世 T0404_.13.0643c25: 尊威徳無所損傷。爲我説法雖少信向。心猶 T0404_.13.0643c26: 疑惑仍生追悔。今於佛前復得聞此甚深經 T0404_.13.0643c27: 典。疑網悉除心無憂悔。獲法光明發阿耨多 T0404_.13.0643c28: 羅三藐三菩提心。世尊我於今者名爲大益 T0404_.13.0643c29: 得殊勝利。爾時佛讃室利毱多長者言。善哉 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |