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阿差末菩薩經 (No. 0403_ 竺法護譯 ) in Vol. 00 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T0403_.13.0596a07: 之。解縁業者則不諍訟。欲令無爭莫如自 T0403_.13.0596a08: 守。欲知無言爲隹快者不如莫語。所以者何。 T0403_.13.0596a09: 不喜語者自護身口。不欲所止勿在彼居。不 T0403_.13.0596a10: 欲動者愼勿得轉。無悕望者亦無所想。是故 T0403_.13.0596a11: 曰等。欲不迷色當正堅住。*已堅住者爾乃 T0403_.13.0596a12: 達至。不樂令變常自謹愼。若慕寂靜將養己 T0403_.13.0596a13: 者勿得稱己。不欲下者莫自矜高。不高不下 T0403_.13.0596a14: 具足正法。不喜損者無有能譴。若樂便安所 T0403_.13.0596a15: 作無失。無所失者則無有疑。無有疑者解無 T0403_.13.0596a16: 本故便無所失。等於三世而無差特。等三世 T0403_.13.0596a17: 者無所増損。不住於色痛想行識。亦無殊特。 T0403_.13.0596a18: 眼見色識則無所住。耳聲識鼻香識舌味識 T0403_.13.0596a19: 身軟識意法識。悉無所住。從本淨行如法如 T0403_.13.0596a20: 慧。如審諦行如無吾我。見諸法行無我曰 T0403_.13.0596a21: 慧。解諸所有皆無所有。亦悉無本是名曰慧。 T0403_.13.0596a22: 不以身綺而懷自大是名曰慧。知於菩薩習 T0403_.13.0596a23: 正眞慧。達爲一切衆生之故。衆生故者心常 T0403_.13.0596a24: 不捨不離諸法。是乃名曰菩薩習慧 T0403_.13.0596a25: 阿差末菩薩經卷第三 T0403_.13.0596a26: T0403_.13.0596a27: T0403_.13.0596a28: T0403_.13.0596a29: T0403_.13.0596b01: T0403_.13.0596b02: T0403_.13.0596b03: T0403_.13.0596b04: 西晋*月氏國三藏竺法護譯 T0403_.13.0596b05: 阿差末菩薩謂舍利弗言。菩薩習智入於諸 T0403_.13.0596b06: 法。故無所著是名曰慧。有十六事不與慧 T0403_.13.0596b07: 合。何謂十六。用無明故而起陰陽。從生老 T0403_.13.0596b08: 死皆不與慧同。諸所作爲亦不同塵。亦復不 T0403_.13.0596b09: 與六十二見而雜錯也。不自貢高亦不卑己。 T0403_.13.0596b10: 有利無利若譽若謗。若稱失名若苦若樂。過 T0403_.13.0596b11: 世八事貢高自大謙卑恭愼。俗間有是二十 T0403_.13.0596b12: 一事。不與合同。去衆煩惱不爲愚冥。覺寤 T0403_.13.0596b13: 睡眠脱諸恐懼。不與罪合及諸心垢。不除五 T0403_.13.0596b14: 陰故至生死。身魔罪魔死魔天魔而共合 T0403_.13.0596b15: 也。一切衆生我人壽命。無所悕望而造因 T0403_.13.0596b16: 縁。諸有悕望俗間之念。當爾不爾是與非事 T0403_.13.0596b17: 皆縛著業。有所貪慕與戒反矣。不奉禁*戒。 T0403_.13.0596b18: 奉禁*戒者。忍辱瞋恚精進懈怠。一心亂意 T0403_.13.0596b19: 智慧愚冥。以度無極貢高謙遜。皆離是事堅 T0403_.13.0596b20: 住不住謂梵志也。定意堅強功徳剛柔。消一 T0403_.13.0596b21: 切念使無有餘。便屬無爲。國土好醜衆生吉 T0403_.13.0596b22: 凶一切善惡。愚慧識明生死滅度。諦與不諦 T0403_.13.0596b23: 離一切念。其智者無所覩。無有見無有相 T0403_.13.0596b24: 不想泥洹。何謂爲慧。察之計校八法功徳曉 T0403_.13.0596b25: 了八法。何謂爲八。曉於五陰了四大。解六 T0403_.13.0596b26: 衰別四諦。達十二縁暢明三世。識分別一切 T0403_.13.0596b27: 羅漢及縁覺。至菩薩演諸法。何謂曉五陰。諸 T0403_.13.0596b28: 所生滅猶如幻化。夢中所見芭蕉野馬山中 T0403_.13.0596b29: 之響鏡中之像水中泡沫。觀於諸色我人壽 T0403_.13.0596c01: 命。解色如此。痛如水泡。想若野馬。生死如 T0403_.13.0596c02: 芭蕉。識者如幻計。水泡沫野馬芭蕉幻化。所 T0403_.13.0596c03: 以者何。此微妙故。其微妙者無我無人無壽 T0403_.13.0596c04: 無命。是曉五陰我人壽命猶如幻矣。識亦如 T0403_.13.0596c05: 幻是曉五陰。五陰墮俗。世俗相者閃現便 T0403_.13.0596c06: 無。是爲世相。其世相者非常苦空非身之業。 T0403_.13.0596c07: 其知是者曰曉五陰。何謂了四大地水火風。 T0403_.13.0596c08: 其法界者不爲剛強。水者法界則無有水。火 T0403_.13.0596c09: 亦法界不以自熱。風者法界不用動搖。其四 T0403_.13.0596c10: 大者謂眼所識計於法界。不以眼視。視悉知 T0403_.13.0596c11: 之。其法界者不以耳而聽聲。鼻不向香口 T0403_.13.0596c12: 不味味。身不細滑意不著法。悉解法界悉以 T0403_.13.0596c13: 具足。衆生法界如講授之。嘆情志性法界平 T0403_.13.0596c14: 等平等如稱。欲界法界亦等如稱。色無色界 T0403_.13.0596c15: 法界悉等如稱。生死之界。泥洹之界。法身 T0403_.13.0596c16: 之界。等稱如空。法界亦如。所以者何。有徳 T0403_.13.0596c17: 無徳亦等如空而無有異。亦不可量悉叵稱 T0403_.13.0596c18: 載。其泥洹界亦復若茲不可講説。此入法界 T0403_.13.0596c19: 是名曰智號了四大。何謂解六衰。如解言 T0403_.13.0596c20: 曰。其眼亦空而無吾我。亦不無我是亦悉 T0403_.13.0596c21: 空。所以者何。解我空者在於諸衰而不爲衰。 T0403_.13.0596c22: 是則名曰解於六衰。諦計六衰不著不斷。是 T0403_.13.0596c23: 爲菩薩解於六衰。眼色爲衰所視不墮。所以 T0403_.13.0596c24: 者何。不中道取證。耳鼻口身意亦悉如是。 T0403_.13.0596c25: 是曰菩薩解於六衰。何謂六衰。其能分別六 T0403_.13.0596c26: 衰。別六衰已便入于道。不別衰者則非是 T0403_.13.0596c27: 道。又如菩薩用大哀故不近不遠。以衆生故 T0403_.13.0596c28: 不捨大道亦不離施。是曰菩薩解於六衰。何 T0403_.13.0596c29: 謂別四諦。知苦習盡道不得五陰處。是曰 T0403_.13.0597a01: 知苦所生爲*習。色現尋滅名曰爲盡。得道 T0403_.13.0597a02: 無道心以等住故曰爲道。菩薩知四諦而不 T0403_.13.0597a03: 取證。所以者何。護一切故。是曰別四諦。復 T0403_.13.0597a04: 有三事。何謂爲三。其眞諦相審解如本。其 T0403_.13.0597a05: 世俗言假有號耳。了眞諦心不念有無。審解 T0403_.13.0597a06: 本者一切諸色悉爲平等。所以者何。不中道 T0403_.13.0597a07: 取證。以相爲應。是則名曰別於四諦。阿差 T0403_.13.0597a08: 末菩薩曰。其諦有一無有二也。所以者何。 T0403_.13.0597a09: 如來至眞無所悕望。亦不想求色與無色。無 T0403_.13.0597a10: 所悕望這得其中。是別四諦。復有五陰苦 T0403_.13.0597a11: 者是惱之相。好解空者。是曰苦諦。暢達五 T0403_.13.0597a12: 陰所從縁起。是曰*習諦所見萬物皆有想求。 T0403_.13.0597a13: 別了其意而不貪慕。雖不求者亦復不忘。是 T0403_.13.0597a14: 曰等知盡滅之義。不與去來今現在事而倶 T0403_.13.0597a15: 同塵亦不住中。是曰盡諦欲致道者。了苦*習 T0403_.13.0597a16: 盡不在二事。所謂二事猶豫結網。是曰盡諦。 T0403_.13.0597a17: 諦觀察之知之爲苦。是爲菩薩別於四諦。一 T0403_.13.0597a18: 切所見苦樂善惡。心覩世間悉了本末。是 T0403_.13.0597a19: 曰知苦諸縁皆苦。是名曰習。解慕世苦 T0403_.13.0597a20: 不以爲求。雖不求望不墮盡證。所以者何。不 T0403_.13.0597a21: 中取證故。是曰菩薩因知求道。猶欲渡水 T0403_.13.0597a22: 而不求船。不能横越思惟其便。若得板木乘 T0403_.13.0597a23: 騎其上可以得度。所以者何。不憂不度不愁 T0403_.13.0597a24: 在苦。作是行住如四諦教。不以色諍而墮 T0403_.13.0597a25: 取證。是曰菩薩別於諦矣。意察生苦苦從 T0403_.13.0597a26: 縁生亦不從縁。是曰知生。一切所生亦無所 T0403_.13.0597a27: 生無有起者。亦不滅盡不興滅意。是曰意寂 T0403_.13.0597a28: 而苦滅矣。樂知求勝而伏其心意解入此。是 T0403_.13.0597a29: 曰知道不住其中。所以者何。慧無住故。是 T0403_.13.0597b01: 曰菩薩別知四諦 T0403_.13.0597b02: 何謂達於十二因縁。謂因無明便致生死。如 T0403_.13.0597b03: 諸法教其有所生。了不可見亦不可知。所以 T0403_.13.0597b04: 者何。無有生故亦非不生。以了如斯因縁之 T0403_.13.0597b05: 事。縁求泥洹諦了衆生。所行不等有上中下。 T0403_.13.0597b06: 縁作罪福故造行道。所當致者興無生縁。修 T0403_.13.0597b07: 諸法業與道合者。是爲名曰解十二縁。設無 T0403_.13.0597b08: 是縁則消除矣。所謂消除謂無明滅。無明滅 T0403_.13.0597b09: 者謂老病死滅。老死已滅。能達此者解十 T0403_.13.0597b10: 二縁。諸所有因悉法所總。諸所有縁皆法所 T0403_.13.0597b11: 合。其因縁合非我非彼。亦復不是我人壽命。 T0403_.13.0597b12: 悉無所入。如是入者不在一切諸所有也。其 T0403_.13.0597b13: 意普解是十二縁。菩薩悉欲具足諸法。具諸 T0403_.13.0597b14: 法已皆了無常不墮取證。所以者何。護衆生 T0403_.13.0597b15: 故。是曰菩薩解十二縁。何謂明三世。悉知 T0403_.13.0597b16: 去意有徳無徳。觀身他人等無有異。所以者 T0403_.13.0597b17: 何。身有誤失他人有過。悉代悔之逮所作福。 T0403_.13.0597b18: 因此福祚發心求道。是爲菩薩過去功徳。其 T0403_.13.0597b19: 當來意所作功徳。悉用發心立菩薩願。諸所 T0403_.13.0597b20: 發心以護制持。執心堅固不受濁意。是當 T0403_.13.0597b21: 來福。今現在意所作求徳。以正衆縁是爲 T0403_.13.0597b22: 功徳。悉捨諸穢不隨非教是不離徳。所以者 T0403_.13.0597b23: 何。近佛道故。是現在福。察去來今。信三世 T0403_.13.0597b24: 空。觀三世法。則以智慧無元勸助。去來今 T0403_.13.0597b25: 佛用善權故。曰則三世諸去法盡。所以者 T0403_.13.0597b26: 何。不可見故。不以去徳而變其心。諸當來 T0403_.13.0597b27: 法視無所生不以是疑。察現在法亦無所住 T0403_.13.0597b28: 則無處所。所以者何。不捨道心。是故名曰 T0403_.13.0597b29: 明於三世普達智慧。過去已滅當來未至。現 T0403_.13.0597c01: 在無住智無破壞。菩薩興徳悉欲合同。是故 T0403_.13.0597c02: 名曰明於三世。以慧悉念過去功徳。所以者 T0403_.13.0597c03: 何。今者所作皆前世福。因發來心當來發心 T0403_.13.0597c04: 故。斯智慧業具足所願。其現作徳不以爲 T0403_.13.0597c05: 難。所以者何。菩薩願故。是則名曰明於三 T0403_.13.0597c06: 世。爲諸衆生於過去世悉知作徳。所以者何。 T0403_.13.0597c07: 護衆生故。往古所教今續化之。所教訓者欲 T0403_.13.0597c08: 令其人見當來佛神足變化於法道義便有増 T0403_.13.0597c09: 益。有増益已亦増福利益諸群黎。佛以興世 T0403_.13.0597c10: 多所饒益。其所誓願悉無罣礙。是則名曰明 T0403_.13.0597c11: 於三世 T0403_.13.0597c12: 何謂明解羅漢及縁覺乘諸菩薩徳。若無佛 T0403_.13.0597c13: 者則無羅漢。佛興于世有羅漢法。羅漢法者 T0403_.13.0597c14: 因聲聽解。得聞聲者便備戒禁。*戒禁*已備 T0403_.13.0597c15: 謂以如*戒。*已如*戒者具戒定慧度知見品。 T0403_.13.0597c16: 是則名曰明解聲聞。從是所縁得阿羅漢。知 T0403_.13.0597c17: 徳無徳而了非常。得脱生死在於三界。悉厭 T0403_.13.0597c18: 衆欲達非常苦所以者何。諸法無常。其泥洹 T0403_.13.0597c19: 寂亦無所有不求所生。所以者何。畏生死故。 T0403_.13.0597c20: 畏生死者不信俗業。身如怨讎四大若蚖。六 T0403_.13.0597c21: 衰空野不願所生。五趣周旋受泥洹護。如是 T0403_.13.0597c22: 行者明解聲聞。何謂識解縁覺者菩薩皆知。 T0403_.13.0597c23: 云何縁覺所造立徳。所興功祚出羅漢上。所 T0403_.13.0597c24: 以者何。所行精進超越過上。施與持戒聲聞 T0403_.13.0597c25: 不逮。所以者何。聲聞所行其心局迮。所奉 T0403_.13.0597c26: 供佛慧不足言。既入佛法所學樂小不愚不 T0403_.13.0597c27: 慧。所以者何。聞衆樂音而穢厭之。所學少少 T0403_.13.0597c28: 常喜懷恨。依大徳勉而樂尊務。所興施與思 T0403_.13.0597c29: 十二縁。由求得脱己身校計。獨信守道從縁 T0403_.13.0598a01: 起行。而建立功徳。是則名曰識解縁覺 T0403_.13.0598a02: 何謂暢解大乘之業。所入曉徳不可稱載。其 T0403_.13.0598a03: 乘廣大曠然無極。爲衆生黨行權方便。其徳 T0403_.13.0598a04: 莊嚴不以爲難。皆惠衆生之所欽樂。以度無 T0403_.13.0598a05: 極化成大乘。悉知一切人心所行。欲度脱 T0403_.13.0598a06: 之越衆縁起。不謂佛道爲難得也。復以光明 T0403_.13.0598a07: 照於衆生。其心特尊卓然無侶。度一切苦曉 T0403_.13.0598a08: 了諸法。無有陰蓋。降伏衆邪皆令清和。總 T0403_.13.0598a09: 攝道法三十七品。威徳殊特猶跱幢幡。遊 T0403_.13.0598a10: 十二縁不著不斷。諸所可見憂慼睡眠。婬 T0403_.13.0598a11: 恚調戲不可之事。悉遠離之眞以佛慧。諸相 T0403_.13.0598a12: 種好而爲綺飾。以乘嚴己身口意行。所以者 T0403_.13.0598a13: 何。無有罪咎。是則名曰大乘功徳。大乘功 T0403_.13.0598a14: 徳則是天上天下衆生之度。何謂一切衆生 T0403_.13.0598a15: 之度。諸法悉合謂脱不脱。脱不脱者。菩薩 T0403_.13.0598a16: 大士充續功祚。是名曰脱。曉了生死所興功 T0403_.13.0598a17: 徳。謂身口心以明曉了口作功徳身立福祚。 T0403_.13.0598a18: 身口心行三事生死。菩薩以縁曉知脱便。願 T0403_.13.0598a19: 薩云若諸通敏慧。是曰明達。脱以復曉諸 T0403_.13.0598a20: 不脱者。五度無極入智度無極。謂爲脱者不 T0403_.13.0598a21: 以爲難。解度無極常悉總攝。菩薩善權皆 T0403_.13.0598a22: 蒙光明照于一切。所以者何。則以四事總 T0403_.13.0598a23: 及他人。無我無人無壽無命無執無捨。是 T0403_.13.0598a24: 故分別。用脱之故造菩薩願明解度脱。謂 T0403_.13.0598a25: 於生死稍稍得進以無所斷。無所斷者不滅 T0403_.13.0598a26: 生死。不滅生死者是爲菩薩無所破壞。所 T0403_.13.0598a27: 以者何。不與無瞻勢者從事。以是故曰分別。 T0403_.13.0598a28: 未脱空無想願。以此法察曉了諸見菩薩信 T0403_.13.0598a29: 故。所以者何。於三脱中能不墮者。是曰未 T0403_.13.0598a30: 脱謂不取證。在於三界而無所著。是名曰脱。 T0403_.13.0598b01: 雖在三界廣施方便。所以者何。用明智故不 T0403_.13.0598b02: 墮取證。是則名曰曉了脱徳。所造功法皆以 T0403_.13.0598b03: 具足諸通敏慧。*已具通慧不離普智。是曉 T0403_.13.0598b04: 諸法。阿差末菩薩謂舍利弗。是八事法與 T0403_.13.0598b05: 智慧合而不可盡。是智慧法咸知分明以能 T0403_.13.0598b06: 分明。如佛法者無有殊異。所以者何。以去 T0403_.13.0598b07: 睡眠非法之故。是則願力便逮道法。諸經慧 T0403_.13.0598b08: 相智慧光明照於本際。*已入於慧。諸欲見 T0403_.13.0598b09: 者悉以曉了能至泥洹。總持慧故不捨道法。 T0403_.13.0598b10: 以信智慧衆垢悉除。其大智者則是諸法之 T0403_.13.0598b11: 元首也。自然慧者無有師主。皆解諸欲而無 T0403_.13.0598b12: 所著。所以者何。因逮道明以慧斷根故不可 T0403_.13.0598b13: 盡。衆想悉空所以造根。由癡冥故欲致聖明。 T0403_.13.0598b14: 則以慧藥教守道者咸得正住。其來學者以 T0403_.13.0598b15: 慧訓誨各使得所。用智慧明悉照癡冥各令 T0403_.13.0598b16: 得明。其無眼者悉獲法眼僉得徹視。無餘 T0403_.13.0598b17: 慧明皆越諸色。眞諦之慧無復結網。以慧 T0403_.13.0598b18: 教告。其不伏者悉令自降。爲諸闇冥顯智 T0403_.13.0598b19: 慧眼。不可盡慧靡所不入行莫不周。所以者 T0403_.13.0598b20: 何。暢十二縁。所宣智明。解諸縛著令無誤 T0403_.13.0598b21: 失。不以生死而爲迷荒。阿差末菩薩謂舍利 T0403_.13.0598b22: 弗。菩薩大士以慧總攬。入衆生心隨其所行。 T0403_.13.0598b23: 皆見心念明解分別群黎之黨。無功徳者以 T0403_.13.0598b24: 慧導利。菩薩智慧悉遍聲聞縁覺之乘上至 T0403_.13.0598b25: 正覺。是爲慧處。斯菩薩學名曰智慧而不可 T0403_.13.0598b26: 盡。演智度無極暢不可盡。説道品法時。三 T0403_.13.0598b27: 萬二千菩薩悉得無所從生法忍 T0403_.13.0598b28: 阿差末菩薩復謂舍利弗。慈氏菩薩而不可 T0403_.13.0598b29: 盡。所以者何。其慈曠大無邊際故。仁若虚 T0403_.13.0598c01: 空不可限量。所以無邊者猶若衆生四大如 T0403_.13.0598c02: 空無所不周。以慈普覆亦如四大。地水火風 T0403_.13.0598c03: 不可稱限故不可盡。菩薩弘慈亦復若茲不 T0403_.13.0598c04: 可窮極。故曰無際。猶空無邊一切四大悉 T0403_.13.0598c05: 不可量。衆生無盡仁不可限。故曰菩薩大慈 T0403_.13.0598c06: 無盡 T0403_.13.0598c07: 爾時舍利弗問阿差末。衆生四大數不可盡 T0403_.13.0598c08: 爲何謂也。阿差末曰。地水火風其數過於 T0403_.13.0598c09: 藥草叢林。時舍利弗復問。可爲衆生興引 T0403_.13.0598c10: 譬乎。阿差末曰。可假借喩。不可以民庶爲 T0403_.13.0598c11: 數極。舍利弗問。所喩云何。阿差末曰。猶如 T0403_.13.0598c12: 東西南北四維上下合爲世界各如江沙十方 T0403_.13.0598c13: 佛土合爲大海。取一切人盡住海邊。各以一 T0403_.13.0598c14: 毛取海水數。擧一渧水爲一江沙人。擧二渧 T0403_.13.0598c15: 水爲二江沙人。如是*渧數大海水盡。衆生 T0403_.13.0598c16: 之限不可盡極。群黎四大亦不可數亦復若 T0403_.13.0598c17: 斯。菩薩大慈靡所不周。阿差末菩薩謂舍利 T0403_.13.0598c18: 弗。若能弘慈。其徳福慶不可盡極。舍利弗 T0403_.13.0598c19: 言。實不可盡。阿差末曰。若有菩薩聞衆生 T0403_.13.0598c20: 數不可窮盡。不恐不懼不以懷懅。爾乃應曰 T0403_.13.0598c21: 慈不可盡。阿差末謂舍利弗言。其弘慈者是 T0403_.13.0598c22: 菩薩護。復爲衆生有功効業。所以者何。無有 T0403_.13.0598c23: 失故。衆惡麁獷悉永消除。伏衆怒害及諸愛 T0403_.13.0598c24: 欲。其有見者莫不悦顏。所以者何。無有衆邪。 T0403_.13.0598c25: 諸有恐懼咸悉盡愛。其道正端而無偏邪。悉 T0403_.13.0598c26: 能化導諸亂心者。其有危難往就慰濟所以 T0403_.13.0598c27: 者何。欲度脱故。諸有繋縛莫不解散。諸諛 T0403_.13.0598c28: 諂者修備質朴。唯學道要不慕世榮。悉爲釋 T0403_.13.0598c29: 梵之所欽奉。常以智慧靡所不覩。所以者 T0403_.13.0599a01: 何。護衆生故。修四等心不懷異意。悉棄塵 T0403_.13.0599a02: 勞入佛道要總持慧業。以徳自嚴以超衆 T0403_.13.0599a03: 徳。三十二相八十種好。皆以具足諸不備悉。 T0403_.13.0599a04: 度脱快哉快哉泥洹顯導衆生。不在八懅不 T0403_.13.0599a05: 閑之地。樂以法樂以法自娯。總攝衆欲不貪 T0403_.13.0599a06: 王土。等心衆生所行無異淨此普慧。其犯戒 T0403_.13.0599a07: 者悉將護之。現忍辱力無得自用而懷慢恣。 T0403_.13.0599a08: 不捨精進禪思一心三昧正受。其心不亂以 T0403_.13.0599a09: 智慧業。諸所聽受弘慈具足。自從身出不依 T0403_.13.0599a10: 仰人。不從魔教。所以者何。以獲大安。因智慧 T0403_.13.0599a11: 解恥諸非法。悉愈衆病覆護衆生。常自安身 T0403_.13.0599a12: 亦安一切。羅漢法者但欲自護不護衆生。當 T0403_.13.0599a13: 以大慈加哀一切。阿差末謂舍利弗言。慈有 T0403_.13.0599a14: 三事。何謂爲三。一曰慈施一切曉了慈施法 T0403_.13.0599a15: 等。二曰慈正眞等。三曰常以普慈加于衆生。 T0403_.13.0599a16: 所謂等者發菩薩心。慈與法等謂成就業。與 T0403_.13.0599a17: 慈普等因成忍辱。是謂三事慈不可盡 T0403_.13.0599a18: 阿差末謂舍利弗言。菩薩大士奉無極哀而 T0403_.13.0599a19: 不可盡。何謂爲人。所云人者喘息爲本。本者 T0403_.13.0599a20: 謂命。菩薩至行以哀爲本。成大乘故。猶轉 T0403_.13.0599a21: 輪王紫磨金輪以爲始元。然後七寶輒來具 T0403_.13.0599a22: 足。菩薩大乘亦復若斯。以有大哀諸佛法寶 T0403_.13.0599a23: 普悉周備。猶如長者有一微妙清和之樂。其 T0403_.13.0599a24: 音哀美入于骨髓。菩薩大士逮致弘哀。愍念 T0403_.13.0599a25: 衆生過於骨肉。猶如長者而有一子愛之無 T0403_.13.0599a26: 極。菩薩之業大哀爲本然後具足。所以者何。 T0403_.13.0599a27: 爲一切教大哀無諂。無諂行者有弘哀故。便 T0403_.13.0599a28: 不自大專自用意。亦不虚飾以至眞行。心中 T0403_.13.0599a29: 至直而無有異。是爲弘哀。所以者何。無有 T0403_.13.0599b01: 邪心以逮愍哀。其心敦誠亦無憍慢而自放 T0403_.13.0599b02: 逸。順隨一切誘進開化而度脱之。身無所損。 T0403_.13.0599b03: 以勢力故不貪壽命。則自愛己衆惡離散。覆 T0403_.13.0599b04: 護衆生其心已淨。不捨貧匱諸厄難者。所以 T0403_.13.0599b05: 者何。不以勞故其心堅固。是則愍哀。其心 T0403_.13.0599b06: 不退因入大道。菩薩眞意能勤將護。是爲 T0403_.13.0599b07: 大哀。若爲諸佛作證解明。亦爲自己證明供 T0403_.13.0599b08: 養。復至大哀其心清淨所行無異。所以者何。 T0403_.13.0599b09: 能捨己安而安衆生。見危厄者身欲代之。心 T0403_.13.0599b10: 不協恨荷負一切。不以爲重堅志精進。是 T0403_.13.0599b11: 名曰哀。所以然者。能忍辱故。其羸劣者將 T0403_.13.0599b12: 護扶之。若有病者身體臭處其心不惡。欲 T0403_.13.0599b13: 以勞來衆*危難故。倩講法者不以爲惓。 T0403_.13.0599b14: 具足道心隨人所喜。隨人所喜者。謂入異學 T0403_.13.0599b15: 各得開解。常抱功徳以爲莊嚴。身諸根具而 T0403_.13.0599b16: 不墮苦。因成愍哀心等無餘。以安一切所以 T0403_.13.0599b17: 曰哀。無人諍訟。所以者何。無所貪故乃能 T0403_.13.0599b18: 備哀。心無悔恨常護禁戒。悉樂導利一切衆 T0403_.13.0599b19: 生。身若金剛不可毀傷。以身惠施無所悋惜。 T0403_.13.0599b20: 勸助他人令興功徳。是則愍哀。雖身立徳而 T0403_.13.0599b21: 懷欣然。不如勸人建立福祚不用禪悦。所 T0403_.13.0599b22: 以者何。常爲一切既在欲中。思察道慧不以 T0403_.13.0599b23: 爲勞。是則愍哀。所造功徳未曾懈惓。爲無 T0403_.13.0599b24: 畏施捨貪悋心。欲使衆生咸成所願。思開達 T0403_.13.0599b25: 者輒令建立無極大哀。所以者何。爲懈廢 T0403_.13.0599b26: 護勸讃導首也。若有犯戒及誹謗人。菩薩靜 T0403_.13.0599b27: 定不念是言。所以者何。常以佛戒教訓十方。 T0403_.13.0599b28: 有行惡者心哀傷之。以如來忍誨無瞻勢及 T0403_.13.0599b29: 愚冥黨。所以者何。化令其人内入佛法。菩 T0403_.13.0599c01: 薩普教令學於佛三十二相哀。哀亦不可 T0403_.13.0599c02: 盡 T0403_.13.0599c03: 阿差末復謂舍利弗言。菩薩大士一切所施 T0403_.13.0599c04: 以哀爲本。故曰建立無極大哀。亦皆以應布 T0403_.13.0599c05: 施持戒忍辱精進一心智慧六度無極。亦復 T0403_.13.0599c06: 備悉三十七品。所以者何。獨能遊歩無能爲 T0403_.13.0599c07: 師。所行安諦而無瑕穢。以慧愍成一切衆生。 T0403_.13.0599c08: 曰菩薩哀爲不可盡。何謂菩薩喜不可盡。所 T0403_.13.0599c09: 由等心爲不可盡。所以者何。思察法典其心 T0403_.13.0599c10: 悦豫。不以爲勞捨諸音樂。不以爲樂心普 T0403_.13.0599c11: 住法。以法自娯身意降伏。所謂伏者見人所 T0403_.13.0599c12: 作不應義理。衣毛爲堅心悲雨涙。好菩薩道 T0403_.13.0599c13: 其心欽樂。願如來身具諸種好。三十二相 T0403_.13.0599c14: 以爲莊嚴。諸法功勳常欲聽經未曾厭飽。恒 T0403_.13.0599c15: 執經文常欲堅持。以應法者不以世榮而在 T0403_.13.0599c16: 心懷。常以法樂而以自娯。等心一切隨其所 T0403_.13.0599c17: 喜而開化之。所以者何。各令得所如佛法教。 T0403_.13.0599c18: 是曰行喜。執意覺弘不違如來至眞之法。究 T0403_.13.0599c19: 暢威靈。其羸劣者心不慕法。諸貪餮者心 T0403_.13.0599c20: 不清淨。雖在三藏不懷自大。能謹愼者代之 T0403_.13.0599c21: 歡悦。其犯非者加之愍哀顯示道徑。身心 T0403_.13.0599c22: *已越惡趣恐懼。堅奉戒法猶如來禁等無 T0403_.13.0599c23: 差別。若罵詈者心不協恚伏令柔忍。尊敬長 T0403_.13.0599c24: 老謙遜年幼。顏色常和心無錯亂。應人隨順 T0403_.13.0599c25: 先人問訊未曾諛諂。是則名曰菩薩行護而 T0403_.13.0599c26: 不可盡 T0403_.13.0599c27: 阿差末謂舍利弗。菩薩神通亦不可盡。何謂 T0403_.13.0599c28: 神通。一曰天眼。二曰天耳。三曰知他心念。四 T0403_.13.0599c29: 曰知往古。五曰飛行。六曰漏盡。何謂天眼 T0403_.13.0600a01: 計諸天眼龍揵沓和及諸鬼神羅漢縁覺目 T0403_.13.0600a02: 所見者。不如菩薩目之所覩。悉超於彼一切 T0403_.13.0600a03: 徹視無能及者。爲尊爲上爲最殊妙巍巍無 T0403_.13.0600a04: 匹。菩薩眼者。靡所不達覩諸徑路。其眼所 T0403_.13.0600a05: 見周於十方無邊世界。諸有色像麁細大小 T0403_.13.0600a06: 遠近廣狹。悉以天眼見之明了一一分別。因 T0403_.13.0600a07: 彼天眼見十方已。覩於五趣所生住處。而察 T0403_.13.0600a08: 群黎生死所歸。知其報應所當獲果。識斯 T0403_.13.0600a09: 根原。亦復曉了諸根強弱。其十方界諸佛世 T0403_.13.0600a10: 尊國土功勳清淨鮮明。咸亦覩之察其戒淨。 T0403_.13.0600a11: 以此功勳勸助己土。常住禁戒所願輒成。以 T0403_.13.0600a12: 此天眼則觀諸佛。不退轉地諸菩薩衆這見 T0403_.13.0600a13: 斯義。正士之黨學其所行。威儀禮節擧動進 T0403_.13.0600a14: 止。安庠和雅立于法門。總持辯才智慧善 T0403_.13.0600a15: 權。隨時方便教學具足。以眞諦眼普見一切 T0403_.13.0600a16: 無所罣礙。察一切色悉爲虚僞無一眞正以 T0403_.13.0600a17: 至誠眼亦見解脱及與結縛。以至誠眼見之 T0403_.13.0600a18: 本淨顯曜鮮明。於諸境界悉無所著。以至誠 T0403_.13.0600a19: 眼不復起生塵勞結網。見若干冥不懷沈吟。 T0403_.13.0600a20: 以至誠眼不住顛倒一切蔽礙不愼之法。所 T0403_.13.0600a21: 視明徹用法光暉而照曜之。以至誠眼宣布 T0403_.13.0600a22: 聖慧。不慕飾著因縁諸行。未曾懷恨無結無 T0403_.13.0600a23: 望。不猗塵勞一切放逸。以至誠眼剖判勞惓。 T0403_.13.0600a24: 厭賢聖者隨根所由而開化之。不違失相皆 T0403_.13.0600a25: 遣光明等照衆生。以至誠眼其心清淨。除諸 T0403_.13.0600a26: 根株永令無餘。離於自大無有垢穢。心性清 T0403_.13.0600a27: 淨而無所著。以至誠眼逮見佛眼。捨心自在 T0403_.13.0600a28: 而不馳騁。除去虚僞不安諸疾衆結之黨。以 T0403_.13.0600a29: 至誠眼達知義理進退所歸。其法淨者慧聖 T0403_.13.0600b01: 章句。行無罣礙執御衆生。建立大哀刈棄 T0403_.13.0600b02: 亂法。諦度彼岸使無有罣。所見審諦親近 T0403_.13.0600b03: 道場。無所依怙見乞求者不懷瞋恨。誨毀戒 T0403_.13.0600b04: 者護衆恨心將養懈怠。其亂心者爲現禪定。 T0403_.13.0600b05: 其邪智者施以慧眼。若失徑者顯以正路。志 T0403_.13.0600b06: 在小乘教以佛道微妙大法。令入普智順從 T0403_.13.0600b07: 正覺不廢神通。是爲菩薩天眼徹視無盡神 T0403_.13.0600b08: 通 T0403_.13.0600b09: 何謂天耳無盡神通。以此天耳普聞十方不 T0403_.13.0600b10: 可稱限。諸佛世界所有形類。天龍鬼神揵 T0403_.13.0600b11: 沓*惒阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒所説音 T0403_.13.0600b12: 聲。人與非人言語所趣。一切賢聖諸佛聲聞 T0403_.13.0600b13: 縁覺言辭。諸菩薩等所暢音教。以此天耳咸 T0403_.13.0600b14: 悉得聞。所聽了了無一蔽礙。及復察聞地獄 T0403_.13.0600b15: 餓鬼畜生音聲。麼麼小虫蚊虻蚊蜂。拂 T0403_.13.0600b16: 音聲皆得聞之。其心所樂善惡是非。皆從 T0403_.13.0600b17: 衆生口之所演悉亦知之。口之所宣罪福報 T0403_.13.0600b18: 應。若有口説貪婬瞋恚愚癡繋縛。或有懷結 T0403_.13.0600b19: 口辭麁獷。或口貪恚出現愚憃。或口訥鈍所 T0403_.13.0600b20: 説麁獷弊惡之言。或口貪欲而演結染。或懷 T0403_.13.0600b21: 結怒演凶堅辭。或懷愚冥口演騃癡。或有 T0403_.13.0600b22: 心性清淨和調口言侏張。或口言善心性懷 T0403_.13.0600b23: 害。或口柔和心性安隱所説清淨。或身口意 T0403_.13.0600b24: 不相應者。悉天耳聽神通無礙皆曉了之。以 T0403_.13.0600b25: 此天耳聞諸仁賢及諸不賢。於賢不賢亦無 T0403_.13.0600b26: 所著。耳聽惡聲不懷憂慼。常興悲哀廣大慈 T0403_.13.0600b27: 愍。若遇惡聲致無極慈。悉知去來現在衆生 T0403_.13.0600b28: 一切所行達如審諦。以此天耳聞十方佛所 T0403_.13.0600b29: 頒宣法。輒能受持念之不忘。如己所聞常 T0403_.13.0600c01: 樂道法。察如應器而訓誨之。各令得所不但 T0403_.13.0600c02: 一反。聞如來法數數啓受。無能妨廢使心退 T0403_.13.0600c03: 忘。又其菩薩本行道時。皆從諸佛啓奉道教。 T0403_.13.0600c04: 若干衆會各各説法。悉察衆生諸耳所聽。輒 T0403_.13.0600c05: 能自然演其法教。彼若群生識經義者聽所 T0403_.13.0600c06: 説法。不識義者不肯聽之。假使耳根法界清 T0403_.13.0600c07: 淨。其天耳界聖慧清淨。設使耳界自然淨者 T0403_.13.0600c08: 衆生亦淨。若察耳界隨其音聲。文字言義 T0403_.13.0600c09: 悉能聽了。一切衆生生在五趣。傳若干響所 T0403_.13.0600c10: 語不同不可稱載。隨斯音暢而入説法。其耳 T0403_.13.0600c11: 所聽皆從眞諦。咸以勸助如來道耳不樂餘 T0403_.13.0600c12: 乘。是爲菩薩天耳所聽無盡神通 T0403_.13.0600c13: 阿差末菩薩經卷第四 T0403_.13.0600c14: T0403_.13.0600c15: T0403_.13.0600c16: T0403_.13.0600c17: T0403_.13.0600c18: 西晋*月氏國三藏竺法護譯 T0403_.13.0600c19: 阿差末言唯舍利弗。菩薩神通知他心念亦 T0403_.13.0600c20: 不可盡。何謂知心。達諸群黎過去所念當來 T0403_.13.0600c21: 所思現在所想。又其菩薩知心如幻。則隨時 T0403_.13.0600c22: 宜勸誨衆生。説報應行禍福所趣。某人心和 T0403_.13.0600c23: 所報善徳。某人行中得中間報。某人行劣得 T0403_.13.0600c24: 劣弱報。某人志性心喜布施。某人好持戒忍 T0403_.13.0600c25: 辱精進一心智慧。某人志性愛樂慈心悲哀 T0403_.13.0600c26: 喜護。某人志性慕學大乘。某人志性好學聲 T0403_.13.0600c27: 聞縁覺之乘。某人體性本殖所種各異不同。 T0403_.13.0600c28: 某人徳本當以某藥而療治之。用修薄福故 T0403_.13.0600c29: 生賤處。某行淨徳心性不明。某人心淨所行 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |