大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

佛説海意菩薩所問淨印法門經 (No. 0400_ 惟淨譯 ) in Vol. 13

[First] [Prev] 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0400_.13.0501a01: 一者隨喜他福。二者自福無厭。復有二法難
T0400_.13.0501a02: 作。一者於一切罪起盡滅智。二者於一切福
T0400_.13.0501a03: 起長養智。復有二法多作。一者勸請諸佛。
T0400_.13.0501a04: 二者護持正法。復有二法難作。一者雖知法
T0400_.13.0501a05: 界本無分別。二者智善分別説諸句義。復有
T0400_.13.0501a06: 二法多作。一者善解迴向。二者隨所迴向
T0400_.13.0501a07: 與一切衆生共之。復有二法難作。一者決擇
T0400_.13.0501a08: 無相。二者修諸有相。復有二法多作。一者
T0400_.13.0501a09: 雖觀於空。二者觀照衆生。復有二法難作。
T0400_.13.0501a10: 一者慧起悉無所樂。二者方便而有所樂。復
T0400_.13.0501a11: 有二法多作。一者希求善根。二者爲諸衆生
T0400_.13.0501a12: 成辦善根。復有二法難作。一者修習無願。
T0400_.13.0501a13: 二者積集所生之智。復有二法多作。一者無
T0400_.13.0501a14: 著。二者無動。復有二法難作。一者無慢。
T0400_.13.0501a15: 二者愛樂。復有二法多作。一者樂居寂靜。
T0400_.13.0501a16: 二者領納寂靜功徳。復有二法難作。一者修
T0400_.13.0501a17: 寂靜行。二者自度復度一切衆生。復有二法
T0400_.13.0501a18: 多作。一者少欲。二者知足。復有二法難作。
T0400_.13.0501a19: 一者省察己之煩惱。二者審觀斷除一切衆
T0400_.13.0501a20: 生煩惱。復有二法多作。一者安定。二者伺
T0400_.13.0501a21: 察。復有二法難作。一者常省己過。二者不
T0400_.13.0501a22: 觀他過。復有二法多作。一者自離貢高。二
T0400_.13.0501a23: 者不起他謗。復有二法難作。一者觀我無我。
T0400_.13.0501a24: 二者觀衆生無衆生。復有二法多作。一者自
T0400_.13.0501a25: 常行施。二者容受他施。復有二法難作。一
T0400_.13.0501a26: 者出離輪迴。二者度輪迴中一切衆生。復有
T0400_.13.0501a27: 二法多作。一者勤求波羅蜜多。二者隨諸所
T0400_.13.0501a28: 求波羅蜜多如所説住。復有二法難作。一者
T0400_.13.0501a29: 得現量智。二者成辦他智。復有二法多作。
T0400_.13.0501b01: 一者不求世間名聞利養。二者勤求正法。復
T0400_.13.0501b02: 有二法難作。一者不饒益者爲作饒益。二者
T0400_.13.0501b03: 已饒益者而令増極。復有二法多作。一者所
T0400_.13.0501b04: 作大慈而無邊際。二者所行大悲而無間斷。
T0400_.13.0501b05: 復有二法難作。一者已得度者而令證悟。二
T0400_.13.0501b06: 者未得度者而爲濟度。復有二法多作。一者爲
T0400_.13.0501b07: 諸衆生成就功徳。二者無徳衆生起大悲心。
T0400_.13.0501b08: 復有二法難作。一者不饒益者作饒益行。二
T0400_.13.0501b09: 者已作饒益而無異想。復有二法多作。一者
T0400_.13.0501b10: 常作身念處觀。二者身住清淨。復有二法難
T0400_.13.0501b11: 作。一者雖作身中身隨念觀。二者不與身倶
T0400_.13.0501b12: 起於尋伺及尋伺道。復有二法多作。一者常
T0400_.13.0501b13: 作受念處觀。二者於苦樂等受而無領納。復
T0400_.13.0501b14: 有二法難作。一者雖作受中受隨念觀。二者
T0400_.13.0501b15: 不與受倶起於尋伺及尋伺道。復有二法多
T0400_.13.0501b16: 作。一者常作心念處觀。二者心住清淨。復
T0400_.13.0501b17: 有二法難作。一者雖作心中心隨念觀。二者
T0400_.13.0501b18: 不與心倶起於尋伺及尋伺道。復有二法多
T0400_.13.0501b19: 作。一者常作法念處觀。二者常起決擇法智。
T0400_.13.0501b20: 復有二法難作。一者雖作法中法念處觀。二
T0400_.13.0501b21: 者不與法倶起於尋伺及尋伺道。復有二法
T0400_.13.0501b22: 多作。一者已生諸不善法悉令除斷。二者已
T0400_.13.0501b23: 生一切善法而能守護。復有二法難作。一者
T0400_.13.0501b24: 未生諸不善法防令不生。二者未生一切善
T0400_.13.0501b25: 法當令生起。復有二法多作。一者常修欲勤
T0400_.13.0501b26: 心慧四種神足。二者應以神足得度衆生而
T0400_.13.0501b27: 善度之。復有二法難作。一者雖獲無加行神
T0400_.13.0501b28: 變。二者不動法界能於一切佛刹之中顯諸
T0400_.13.0501b29: 神應。復有二法多作。一者自所得信而無動
T0400_.13.0501c01: 轉。二者諸未信者令具於信。復有二法難作。
T0400_.13.0501c02: 一者自心而無雜染。二者染心衆生令得清
T0400_.13.0501c03: 淨。復有二法多作。一者發起諸精進根。二者
T0400_.13.0501c04: 安住念根不生散亂。復有二法難作。一者決
T0400_.13.0501c05: 擇善觀諸精進根。二者不著空相而起於念。
T0400_.13.0501c06: 復有二法多作。一者於定慧根勤修諸行。二
T0400_.13.0501c07: 者所修諸行不生疲懈。復有二法難作。一者
T0400_.13.0501c08: 智無所行。二者成熟衆生而有所行。復有二
T0400_.13.0501c09: 法多作。一者於諸煩惱觀離煩惱二者已生
T0400_.13.0501c10: 煩惱勤求出離。復有二法難作。一者一切法
T0400_.13.0501c11: 不和合本離煩惱故。二者於三界和合。爲斷
T0400_.13.0501c12: 一切衆生諸煩惱故
T0400_.13.0501c13: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第十
T0400_.13.0501c14:
T0400_.13.0501c15:
T0400_.13.0501c16:
T0400_.13.0501c17: 佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0501c18: 卷第十
T0400_.13.0501c19:  *西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵
T0400_.13.0501c20: 大師賜紫*沙門臣法護等奉  詔*譯 
T0400_.13.0501c21: 復次海意。復有二法。於大乘中而能多作。
T0400_.13.0501c22: 一者精進修七覺支。二者深心説覺支法。復
T0400_.13.0501c23: 有二法難作。一者不住盡智。二者無生智忍。
T0400_.13.0501c24: 復有二法多作。一者善行正道。二者善知非
T0400_.13.0501c25: 道不行。復有二法難作。一者修向道智。二
T0400_.13.0501c26: 者安立正道。復有二法多作。一者隨順縁生
T0400_.13.0501c27: 之法。二者離二邊見。復有二法難作。一者善
T0400_.13.0501c28: 知一切衆生染因染縁。二者善知一切衆生
T0400_.13.0501c29: 淨因淨縁。復有二法多作。一者覺知魔事。二
T0400_.13.0502a01: 者遠離魔業。復有二法難作。一者出離諸魔。
T0400_.13.0502a02: 二者令魔隱伏。復有二法多作。一者已盡之
T0400_.13.0502a03: 法復無所盡。二者無盡之法而不可盡。復有
T0400_.13.0502a04: 二法難作。一者本來無盡。二者諦觀諸法刹
T0400_.13.0502a05: 那破壞。復有二法多作。一者從初發心而即
T0400_.13.0502a06: 伺察大菩提場。二者伺察菩提場故不樂餘
T0400_.13.0502a07: 乘。復有二法難作。一者初發心時。是即出
T0400_.13.0502a08: 生菩提場因。二者雖復起諸善心而無取著。
T0400_.13.0502a09: 復有二法多作。一者生死相續之者爲斷諸
T0400_.13.0502a10: 結。二者善根相續之者。令其發心不生厭離。
T0400_.13.0502a11: 復有二法難作。一者若有方分若無方分。一
T0400_.13.0502a12: 切善根悉用迴向無上菩提。二者雖復迴向
T0400_.13.0502a13: 菩提。起心諦觀皆如幻法。復有二法多作。一
T0400_.13.0502a14: 者令諸衆生普觀菩提。二者已觀菩提衆生
T0400_.13.0502a15: 令觀解脱。復有二法難作。一者伺察菩提平
T0400_.13.0502a16: 等故衆生亦平等。二者成熟衆生精進無倦。
T0400_.13.0502a17: 復有二法。於大乘中而能多作。一者發心如
T0400_.13.0502a18: 理決擇一切善法。二者發起大悲之心。以諸
T0400_.13.0502a19: 衆生置涅槃道。海意。此之二法於大乘中而
T0400_.13.0502a20: 能多作。復有二法。於大乘中而極難作。一
T0400_.13.0502a21: 者無生而生。二者無起而起。海意。此之二法
T0400_.13.0502a22: 於大乘中而極難作
T0400_.13.0502a23: 復次海意。有三種法増長大乘。何等爲三。
T0400_.13.0502a24: 一者發菩提心増修善根。二者爲善知識之
T0400_.13.0502a25: 所攝受不生疲懈。三者建立大悲而無退轉。
T0400_.13.0502a26: 此之三法増長大乘。復有三法増長大乘。何
T0400_.13.0502a27: 等爲三。一者勤修勝行。二者伺察諸行。三
T0400_.13.0502a28: 者於勝行中爲諸衆生而善成辦。復有三法。
T0400_.13.0502a29: 一者攝止慳心。二者廣行施捨。三者迴向菩
T0400_.13.0502b01: 提。復有三法。一者自集淨戒。二者將護破
T0400_.13.0502b02: 戒之人。三者迴向菩提。復有三法。一者心
T0400_.13.0502b03: 無障礙。二者忿恚衆生令得清淨。三者迴向
T0400_.13.0502b04: 菩提。復有三法。一者精進無倦。二者懈怠衆
T0400_.13.0502b05: 生而能將護。三者迴向菩提。復有三法。一
T0400_.13.0502b06: 者從禪定生。二者不著禪定。三者迴向菩提。
T0400_.13.0502b07: 復有三法。一者勤求多聞。二者如聞伺察。三
T0400_.13.0502b08: 者迴向菩提。復有三法。一者起於縁衆生慈。
T0400_.13.0502b09: 二者起於縁法之慈。三者起於無縁之慈。復
T0400_.13.0502b10: 有三法。一者自所作故起於悲心。二者爲他
T0400_.13.0502b11: 作故起於悲心。三者離二邊故起大悲心。復
T0400_.13.0502b12: 有三法。一者勤求自利之智。二者勤求利他
T0400_.13.0502b13: 之智。三者發勤精進二利圓滿。復有三法。一
T0400_.13.0502b14: 者過去已盡之智。二者未來未至之智。三者
T0400_.13.0502b15: 現在住法界智。復有三法。一者於其正定衆
T0400_.13.0502b16: 生起方便慈。二者於其不定衆生起解脱慈。
T0400_.13.0502b17: 三者於其邪定衆生起大救度慈。復有三法。
T0400_.13.0502b18: 一者得樂受故身業調暢。二者善護他故語
T0400_.13.0502b19: 言甘美。三者行正直故心業堪任。復有三法。
T0400_.13.0502b20: 一者雖修不淨之觀。而於貪行衆生類中不
T0400_.13.0502b21: 生厭離。二者雖修慈心之觀。而於瞋行衆生
T0400_.13.0502b22: 類中不生厭離。三者雖修縁生之觀。而於癡
T0400_.13.0502b23: 行衆生類中不生厭離。復有三法。一者利益
T0400_.13.0502b24: 修勝行故。二者歡喜常知足故。三者清涼永
T0400_.13.0502b25: 無熱惱故。復有三法。一者任持所聞。二者總
T0400_.13.0502b26: 持文句。三者入於智聲前後際斷故。復有三
T0400_.13.0502b27: 法。一者攝集七聖財故而不匱乏。二者法
T0400_.13.0502b28: 施無障礙故能行大捨。三者所有財利。
T0400_.13.0502b29: 衆分故常得大富。復有三法。一者誠諦入勝
T0400_.13.0502c01: 義諦故。二者眞實無虚誑故。三者如常無變
T0400_.13.0502c02: 異故。復有三法。一者自知今我云何。二者
T0400_.13.0502c03: 知諸衆生當何施作。三者知時解時非時諸
T0400_.13.0502c04: 分位故。復有三法。一者蘊法蘊平等。二者界
T0400_.13.0502c05: 法界平等。三者處觀如空聚。復有三法。一
T0400_.13.0502c06: 者不壞因果。二者能善長養諸縁。三者和合
T0400_.13.0502c07: 互相渉入。復有三法一者不違背佛。二者不
T0400_.13.0502c08: 毀謗法。三者不輕慢衆。而常尊重恭敬承事。
T0400_.13.0502c09: 復有三法。一者止息於貪。二者遠離於瞋。
T0400_.13.0502c10: 三者開曉於癡。復有三法。一者入世俗諦。
T0400_.13.0502c11: 二者眞實説相。三者勝義諦無住。復有三法。
T0400_.13.0502c12: 一者於諸衆生不起輕慢。二者於阿羅漢常
T0400_.13.0502c13: 生尊敬。三者不爲煩惱之所制伏。復有三法。
T0400_.13.0502c14: 一者不染欲界。二者不樂色界。三者不著無
T0400_.13.0502c15: 色界。復有三法。一者於衰譏毀苦其心不
T0400_.13.0502c16: 下。二者於利稱譽樂其心不高。三者不染世
T0400_.13.0502c17: 之八法。猶如山王安固無動。復有三法。一
T0400_.13.0502c18: 者隱密諸根。二者善解諸結。三者善調其心。
T0400_.13.0502c19: 復有三法。一者建立地位功徳。二者能離地
T0400_.13.0502c20: 位過失。三者於地地中善能勝進。復有三法。
T0400_.13.0502c21: 一者内心起勝上智。二者深心起差別智。三
T0400_.13.0502c22: 者方便起安立智。復有三法。一者定清淨已
T0400_.13.0502c23: 得増上戒學。二者慧圓滿已得増上心學。三
T0400_.13.0502c24: 者解脱圓滿已得増上慧學。復有三法。一者
T0400_.13.0502c25: 樂受斷除貪愛。二者苦受斷除瞋恚。三者不
T0400_.13.0502c26: 苦不樂受斷除無明。復有三法。一者雖轉於
T0400_.13.0502c27: 因而無加行。二者雖轉煩惱而無分別。三者
T0400_.13.0502c28: 雖轉三界而無願求。復有三法。一者決擇於
T0400_.13.0502c29: 空遠離諸見。二者決擇無相止息尋伺。三者
T0400_.13.0503a01: 決擇無願三界寂滅。復有三法。一者眼空。
T0400_.13.0503a02: 二者色境離性。三者眼識無住。復有三法。
T0400_.13.0503a03: 一者耳空。二者聲境離性。三者耳識無住。
T0400_.13.0503a04: 復有三法。一者鼻空。二者香境離性。三者
T0400_.13.0503a05: 鼻識無住。復有三法。一者舌空。二者味境
T0400_.13.0503a06: 離性。三者舌識無住。復有三法。一者身空。
T0400_.13.0503a07: 二者觸境離性。三者身識無住。復有三法。一
T0400_.13.0503a08: 者意空。二者法境離性。三者意識無住。復有
T0400_.13.0503a09: 三法。一者密修於戒。二者善護於定。三者決
T0400_.13.0503a10: 擇於慧。復有三法。一者修念任持正法。二者
T0400_.13.0503a11: 修慧深固伺察。三者修行覺了行義。復有三
T0400_.13.0503a12: 法。一者隨住聲聞聖諦聲中説解脱法。二者
T0400_.13.0503a13: 隨住縁覺縁生法中説解脱法。三者隨住菩
T0400_.13.0503a14: 薩六波羅蜜諸勝行中。説解脱法。復有三法。
T0400_.13.0503a15: 一者捨。謂捨一切珍寶。二者大捨。謂捨妻子
T0400_.13.0503a16: 奴婢眷屬。三者極捨。謂捨身分頭目手足。復
T0400_.13.0503a17: 有三法。一者護持正法。二者護持諸説法師。
T0400_.13.0503a18: 三者護持大乘之法。復有三法。一者不令生
T0400_.13.0503a19: 死相續。二者覺悟生死過失。三者遠離生死
T0400_.13.0503a20: 罪業。復有三法。一者無蓋障心聽受正法。二
T0400_.13.0503a21: 者無隨眠心而常宴坐。三者以出離心能正
T0400_.13.0503a22: 修行。復有三法。一者所聞依義。二者觀察依
T0400_.13.0503a23: 智。三者解脱依法。復有三法。一者多聞樂居
T0400_.13.0503a24: 寂靜。二者住寂靜已深固作意。三者深固作
T0400_.13.0503a25: 意相應而能覺了諸法平等。復有三法。一者
T0400_.13.0503a26: 恭敬智者。二者請問多聞。三者護修定者。復
T0400_.13.0503a27: 有三法。一者不以得利之心而行法施。二者
T0400_.13.0503a28: 於聽法者慈心攝受。三者起一切智心現前
T0400_.13.0503a29: 所作。復有三法。一者心平等故衆生平等。二
T0400_.13.0503b01: 者無種種性故諸法平等。三者智平等故諸
T0400_.13.0503b02: 佛平等。復有三法。一者智。知三世平等。二者
T0400_.13.0503b03: 慧解三解脱平等。三者了。悟三界平等。復有
T0400_.13.0503b04: 三法。一者善觀諸行無常亦復是苦。二者善
T0400_.13.0503b05: 觀諸法無我。三者善觀涅槃寂靜。復有三法。
T0400_.13.0503b06: 一者誓願眞實住畢竟故。二者所聞眞實如
T0400_.13.0503b07: 理修行。三者三摩地眞實發生勝慧。復有三
T0400_.13.0503b08: 法。一者已作之罪而不覆藏。二者未作之罪
T0400_.13.0503b09: 防令不起。三者現所有罪悉令悔滅。復有三
T0400_.13.0503b10: 法。一者遠離惡作。二者遠離隨眠。三者遠
T0400_.13.0503b11: 離疑惑。復有三法。一者樂居寂靜。二者離於
T0400_.13.0503b12: 貪愛。三者起善法欲。復有三法。一者住深
T0400_.13.0503b13: 法忍。二者説種種法。三者得一切處通達辯
T0400_.13.0503b14: 才。復有三法。一者所聞決定總持。二者得
T0400_.13.0503b15: 佛加持辯才。三者諸所説法賢聖攝護。復
T0400_.13.0503b16: 有三法。一者從初發心坦平如地。二者諸行
T0400_.13.0503b17: 畢竟諸行相續。三者雖轉諸想而住不退轉
T0400_.13.0503b18: 地。復有三法。一者圓滿聞所成忍。二者思
T0400_.13.0503b19: 所成忍而不流散。三者獲得無生法忍。復有
T0400_.13.0503b20: 三法増長大乘。一者方便與慧和合修諸道
T0400_.13.0503b21: 行。二者大慈大悲和合成熟衆生。三者精進
T0400_.13.0503b22: 不放逸和合護持正法。海意此之三法而能
T0400_.13.0503b23: 増長大乘
T0400_.13.0503b24: 復次海意。有四種法。於大乘中而爲障難。
T0400_.13.0503b25: 何等爲四。一者惡聞。所謂尋求外道文籍。二
T0400_.13.0503b26: 者於其六波羅蜜菩薩藏正法不樂聽受。三
T0400_.13.0503b27: 者増上慢心起諸魔業。四者業障隨逐毀謗
T0400_.13.0503b28: 正法。海意。此之四法於大乘中而爲障難。復
T0400_.13.0503b29: 有四法。於大乘中而爲障難。何等爲四。一
T0400_.13.0503c01: 者貪愛。二者瞋恚。三者愚癡。四者煩惱増盈
T0400_.13.0503c02: 不求善法功徳。復有四法。一者嫉他得利。二
T0400_.13.0503c03: 者諂曲親近諸説法師。三者起黠。利慧誑行
T0400_.13.0503c04: 饒益。四者以不實心而作欺誑。復有四法。
T0400_.13.0503c05: 一者於善友所起惡友想。二者於惡友所起
T0400_.13.0503c06: 善友想。三者於非法中起正法想。四者於正
T0400_.13.0503c07: 法中起非法想。復有四法。一者常起慳染
T0400_.13.0503c08: 之心。二者見乞丐人即起損害過失之心。三
T0400_.13.0503c09: 者施已生變悔心。四者起背一切智心。復有
T0400_.13.0503c10: 四法。一者欲心行施。二者過失心行施。三
T0400_.13.0503c11: 者怖畏心施。四者愚癡心施。復有四法。一
T0400_.13.0503c12: 者爲求名稱故施。二者爲求美譽故施。三者
T0400_.13.0503c13: 爲求善聲故施。四者爲求讃歎故施。復有四
T0400_.13.0503c14: 法。一者以世俗情義故施。二者有所爲事故
T0400_.13.0503c15: 施。三者不顯明施。四者不自手施。復有四
T0400_.13.0503c16: 法。一者以麁物施。二者不貴重施。三者不
T0400_.13.0503c17: 恭敬施。四者増上慢施。復有四法。一者以
T0400_.13.0503c18: 利刀施。二者以毒藥施。三者不軌法施。四
T0400_.13.0503c19: 者損害心施。復有四法。一者於持戒人生
T0400_.13.0503c20: 瞋恚心。二者於破戒人起彼損害不將護心。
T0400_.13.0503c21: 三者自所修戒而常雜亂。四者於説戒人起
T0400_.13.0503c22: 殺害想。復有四法。一者好求艱苦財利。二
T0400_.13.0503c23: 者若得法利不*鈞他分。三者不欲他人所得
T0400_.13.0503c24: 利養。四者於自得利不生知足。復有四法。
T0400_.13.0503c25: 一者身曲非威儀道。二者語曲所言不實。三
T0400_.13.0503c26: 者心曲欲作諸罪。四者一切處曲不以淨命
T0400_.13.0503c27: 而資養故。復有四法。一者於其同住大乘之
T0400_.13.0503c28: 者起瞋恚心。二者不能覺了諸魔事業増上
T0400_.13.0503c29: 慢故。三者聞非所説而即喜行。四者聞説諸
T0400_.13.0504a01: 善功徳而生惱意。復有四法。一者高慢正法
T0400_.13.0504a02: 不能親近。二者於説法師不起尊重。三者於
T0400_.13.0504a03: 其父母師長及親教師不生歸敬。四者身心
T0400_.13.0504a04: 堅獷諸所起行常生違背。復有四法。一者
T0400_.13.0504a05: 擧揚自徳。二者隱覆他徳。三者我慢熾然。
T0400_.13.0504a06: 四者堅猛瞋恚。復有四法。一者懈怠。二者
T0400_.13.0504a07: 惛沈。三者不正順。四者執著。復有四法。一
T0400_.13.0504a08: 者不調伏。二者不寂靜。三者不隱密。四者
T0400_.13.0504a09: 不柔善。復有四法。一者少聞入於國城聚
T0400_.13.0504a10: 落。二者不具戒蘊而求利養。三者不護身儀
T0400_.13.0504a11: 入女人舍。四者不住等引之心。解入一切衆
T0400_.13.0504a12: 生根性。復有四法。一者不能勤修四攝之法。
T0400_.13.0504a13: 二者棄捨成熟衆生。三者毀謗正法不作護
T0400_.13.0504a14: 持。四者於説法人而生嬈惱。復有四法。一
T0400_.13.0504a15: 者愚癡常生多欲。二者瞋恚樂作諸罪。三者
T0400_.13.0504a16: 貪愛不生喜足。四者求利心常無厭。復有四
T0400_.13.0504a17: 法。一者不信而常掉擧。二者親近惡友不厭
T0400_.13.0504a18: 捨罪。三者懈怠減沒善法。四者放逸所作善
T0400_.13.0504a19: 根而皆喪失。復有四法。一者不能内觀察故
T0400_.13.0504a20: 而常無慚。二者慧解不明曉故而常無愧。三
T0400_.13.0504a21: 者與無間業等故而不知恩。四者雖於他人
T0400_.13.0504a22: 少行善利。而自伐滅返生誣謗。復有四法。
T0400_.13.0504a23: 一者瞋。二者忿。三者恨。四者害。復有四法。
T0400_.13.0504a24: 一者虚誑諸聖。二者不護諸聖。三者輕慢施
T0400_.13.0504a25: 主。四者於阿羅漢起増上慢。復有四法。一
T0400_.13.0504a26: 者身業不能清淨。二者語業不能善護。三者
T0400_.13.0504a27: 心業雜染。四者於大乘中而生疲倦。復有四
T0400_.13.0504a28: 法。一者於衆聚中而起兩舌。二者於師長阿
T0400_.13.0504a29: 闍梨所而發惡語。三者於諸來求者而興綺
T0400_.13.0504b01: 語。四者虚誑人天。復有四法。一者不護戒
T0400_.13.0504b02: 蘊。二者不越他世。三者散失善根。四者破
T0400_.13.0504b03: 壞長養勝行。復有四法。一者於大衆中起強
T0400_.13.0504b04: 勝心。二者於集會所執高慢心。三者常出惡
T0400_.13.0504b05: 言欲離於罪。四者以雜亂語説世間典。復有
T0400_.13.0504b06: 四法。一者以不勤行心居寂靜處。二者多損
T0400_.13.0504b07: 害心居憒閙中。三者不種善根起有福想。四
T0400_.13.0504b08: 者竊菩薩名求利活命。復有四法。一者心不
T0400_.13.0504b09: 柔順。二者其心麁獷。三者心不調伏。四者
T0400_.13.0504b10: 於諸衆生起艱苦心。復有四法。一者憍恃持
T0400_.13.0504b11: 戒。二者憍恃多聞。三者憍恃住阿蘭若。四
T0400_.13.0504b12: 者憍恃頭陀功徳。復有四法。一者計我爲勝。
T0400_.13.0504b13: 二者計法爲勝。三者以少善根計爲高勝。不
T0400_.13.0504b14: 迴向菩提。四者先修大乘之行。中樂聲聞縁
T0400_.13.0504b15: 覺乘法。復有四法。一者執著於身。二者執
T0400_.13.0504b16: 著於心。三者執著於戒。四者不向勝道。復
T0400_.13.0504b17: 有四法。一者親友家乞於非家用。二者追求
T0400_.13.0504b18: 利養自謂清淨。而復喜見破戒之者。三者
T0400_.13.0504b19: 耽樂俗舍。四者於具戒人而生瞋恚。艱苦
T0400_.13.0504b20: 所作起諸纒縛。復有四法。一者多作事。二
T0400_.13.0504b21: 者多求利。三者多語言。四者多知識。復有四
T0400_.13.0504b22: 法。一者我見取著於我。二者衆生見取著衆
T0400_.13.0504b23: 生。三者斷見取著無作。四者常見取著身命。
T0400_.13.0504b24: 復有四法。一者雖於諸事有所發起。二者既
T0400_.13.0504b25: 發起已不能攝持。三者不攝持故而生疲懈。
T0400_.13.0504b26: 四者以疲懈故乃起怖畏。復有四法。一者不
T0400_.13.0504b27: 修昇進地地之智。二者不能善修禪定。三者
T0400_.13.0504b28: 棄捨衆生勝慧不行。四者雖修願及方便。而
T0400_.13.0504b29: 起有得之想。復有四法。於大乘中而爲障難。
T0400_.13.0504c01: 一者法障隨眠而根性鈍。二者業障隨眠。於
T0400_.13.0504c02: 諸善根而不勤行。三者煩惱障隨眠三蘊隨
T0400_.13.0504c03: 轉。四者魔事隨逐忘失菩提心。海意。如是
T0400_.13.0504c04: 等四法於大乘中而爲障
T0400_.13.0504c05: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第十一
T0400_.13.0504c06:
T0400_.13.0504c07:
T0400_.13.0504c08:
T0400_.13.0504c09: 佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0504c10: 卷第十二
T0400_.13.0504c11:   西天譯經三藏朝散大夫鴻臚卿傳梵
T0400_.13.0504c12: 大師賜紫沙門臣法護等奉  詔譯
T0400_.13.0504c13: 世尊説是攝受大乘等諸法時。會中四萬
T0400_.13.0504c14: 四千衆生及千天人悉發阿耨多羅三藐三菩
T0400_.13.0504c15: 提心。二萬八千菩薩得無生法忍。而此三千
T0400_.13.0504c16: 大千世界六種震動。有大光明廣照十方。有
T0400_.13.0504c17: 千天人處于空中。言音互發喜躍回旋。復雨
T0400_.13.0504c18: 殊妙天諸寶花。鼓吹歌音奏天妙樂。而爲供
T0400_.13.0504c19: 養。以妙偈詞而讃嘆曰
T0400_.13.0504c20:     如是最上大法藏 如來今日親開示
T0400_.13.0504c21:     久已安住大悲心 爲諸衆生明顯了
T0400_.13.0504c22: 説此偈已。又作是言。世尊。若人於此如來所
T0400_.13.0504c23: 説大法寳藏。而能受持極少分者。是人速能
T0400_.13.0504c24: 解脱一切地獄恐怖。次第當轉無上法輪。世
T0400_.13.0504c25: 尊。譬如有人去彼州城聚落不遠。見地伏藏
T0400_.13.0504c26: 中有無盡珍寶充滿。是人以具利益心故。見
T0400_.13.0504c27: 已即時詣州城中語諸人言。汝等善來。汝若
T0400_.13.0504c28: 欲求諸珍寶者。我知方處。當示於汝無盡伏
T0400_.13.0504c29: 藏。世尊。彼州城中有一類人。雖聞其言而不
T0400_.13.0505a01: 信受。有一類人信其所説。即同其人詣伏藏
T0400_.13.0505a02: 所。隨自力能恣取其寶。如其智量得寶而還。
T0400_.13.0505a03: 然彼伏藏取而無盡。亦無分別此人我與彼
T0400_.13.0505a04: 人不與。此人應取彼不應取。何以故。而是
T0400_.13.0505a05: 伏藏無分別故。世尊。諸佛所説大法寶藏。
T0400_.13.0505a06: 亦復如是。佛於阿僧祇倶胝那庾多百千劫
T0400_.13.0505a07: 中。積集如是無上廣大妙法寶藏。既積集已。
T0400_.13.0505a08: 詣菩提場成正覺果。後於波羅奈國鹿野苑
T0400_.13.0505a09: 中轉大法輪。今日世尊。又復轉此集會正
T0400_.13.0505a10: 法。開示無上大法寶藏。而佛世尊以無取心。
T0400_.13.0505a11: 於諸衆生起大悲行作利益事。諸不知者。以
T0400_.13.0505a12: 妙梵音普遍告諭諸天及人阿修羅等。而表
T0400_.13.0505a13: 示言。汝等來此受持無上廣大法寶。此法能
T0400_.13.0505a14: 盡生老病死諸苦邊際。能施一切無盡妙樂。
T0400_.13.0505a15: 世尊。或有一類不具於信愚癡之人。於此
T0400_.13.0505a16: 正法不生勝解。復不正順不能分別故不生
T0400_.13.0505a17: 信。或有一類具信之者。於此正法。能善分
T0400_.13.0505a18: 別而生勝解。復起正順以能分別故深生淨
T0400_.13.0505a19: 信。是人乃能於佛如來大法寶藏。隨力堪任
T0400_.13.0505a20: 取其法寶。自取寶已。復令他人於彼諸乘解
T0400_.13.0505a21: 脱法中而生信解。或有樂住聲聞乘性。或有
T0400_.13.0505a22: 樂住縁覺乘性。或有樂住阿耨多羅三藐三
T0400_.13.0505a23: 菩提者。然佛如來無上最勝大法寶藏而無
T0400_.13.0505a24: 窮盡。亦無分別。又復世尊。今此無上大法
T0400_.13.0505a25: 寶藏。如是廣大開發顯示。而諸衆生於此法
T0400_.13.0505a26: 寶總略乃至極少分中。有不能取者。是人不
T0400_.13.0505a27: 得寶故。於長夜中行三惡趣無有窮盡。世尊。
T0400_.13.0505a28: 若復有人於此無上大法寳藏少略。乃至或
T0400_.13.0505a29: 能受持一四句偈者。是人具足七種聖財而
T0400_.13.0505b01: 不貧匱。何況有能於此廣大集會正法少略
T0400_.13.0505b02: 一品信奉受持。或復二三四五。若十二十。
T0400_.13.0505b03: 逮七十品。乃至終畢能受持者。是人所獲功
T0400_.13.0505b04: 徳不可稱計。何以故。今此法門不離菩提心
T0400_.13.0505b05: 故。爲諸衆生起大悲心所逼切故。是故若人
T0400_.13.0505b06: 能起淨心。受持讀誦爲他説者。應知彼人得
T0400_.13.0505b07: 受阿耨多羅三藐三菩提記。當坐道場降伏
T0400_.13.0505b08: 諸魔。於大乘中得大神通。爾時世尊讃諸天
T0400_.13.0505b09: 子言。善哉善哉。諸天子衆。汝等善説。當
T0400_.13.0505b10: 知善能於此正法受持讀誦而生勝解如理修
T0400_.13.0505b11: 行者。是人建立一切語言勝妙功徳。是人
T0400_.13.0505b12: 得至一切智頂。復知是人廣爲一切世間作
T0400_.13.0505b13: 智慧光普遍照曜。詣菩提場。不久當成阿耨
T0400_.13.0505b14: 多羅三藐三菩提果。何以故。由能乘御此大
T0400_.13.0505b15: 乘故。爾時世尊重説頌曰
T0400_.13.0505b16:     建立此最勝 廣大諸佛乘
T0400_.13.0505b17:     如虚空光明 越諸世間故
T0400_.13.0505b18:     出離三有已 往詣菩提場
T0400_.13.0505b19:     無彼有著心 已離諸繋著
T0400_.13.0505b20:     倶胝劫積集 廣大清淨説
T0400_.13.0505b21:     布施調止門 令内心深固
T0400_.13.0505b22:     由戒止諸罪 身心得清淨
T0400_.13.0505b23:     離諸怖畏心 往詣菩提場
T0400_.13.0505b24:     平等心及意 容受諸衆生
T0400_.13.0505b25:     超勝於餘乘 謂諸下乘等
T0400_.13.0505b26:     趣此大乘法 令衆生歡喜
T0400_.13.0505b27:     高建大法幢 神足御如馬
T0400_.13.0505b28:     聞精進相續 禪定爲床坐
T0400_.13.0505b29:     忍辱力隨得 大智慧灌頂
T0400_.13.0505c01:     摧伏諸外衆 破諸魔軍已
T0400_.13.0505c02:     詣淨菩提場 趣向大乘法
T0400_.13.0505c03:     慈心爲甲冑 怨惡不能壞
T0400_.13.0505c04:     行堅固大悲 趣向深法理
T0400_.13.0505c05:     四禪四神足 乘四無量行
T0400_.13.0505c06:     調御菩提心 不捨諸正道
T0400_.13.0505c07:     十方無邊際 一切衆生界
T0400_.13.0505c08:     悉*於此大乘 乘御而修進
T0400_.13.0505c09:     無苦亦無樂 非減亦非増
T0400_.13.0505c10:     最上佛乘中 具如是神力
T0400_.13.0505c11:     修行四念處 及彼四正斷
T0400_.13.0505c12:     四神足亦然 五根五力等
T0400_.13.0505c13:     如佛所讃説 具七覺支寶
T0400_.13.0505c14:     遊行八正道 往詣菩提場
T0400_.13.0505c15:     寂止諸煩惱 圓具法光明
T0400_.13.0505c16:     破一切暗塵 顯出於三有
T0400_.13.0505c17:     神力普能召 帝釋梵王等
T0400_.13.0505c18:     汝等各善御 此無比大乘
T0400_.13.0505c19:     諸波羅蜜多 謂施戒及忍
T0400_.13.0505c20:     精進禪定門 勝慧智神力
T0400_.13.0505c21:     及彼方便行 所攝眞實願
T0400_.13.0505c22:     縱百千魔軍 此悉能摧伏
T0400_.13.0505c23:     毀戒諸衆生 勤造諸罪業
T0400_.13.0505c24:     高勝諸菩薩 集多種功徳
T0400_.13.0505c25:     若所起諸心 菩提心廣大
T0400_.13.0505c26:     能御大乘人 彼悉能觀察
T0400_.13.0505c27:     所有世間典 種種義及行
T0400_.13.0505c28:     乃至出世間 眞實諸善法
T0400_.13.0505c29:     有學及無學 縁覺諸聖人
T0400_.13.0506a01:     住於佛乘者 悉入彼彼門
T0400_.13.0506a02:     若種種煩惱 及種種心行
T0400_.13.0506a03:     諸苦惱衆生 輪轉有爲界
T0400_.13.0506a04:     住於佛乘者 菩薩悉能觀
T0400_.13.0506a05:     令彼等息苦 趣向畢竟乘
T0400_.13.0506a06:     又諸懈怠人 劣弱無勢力
T0400_.13.0506a07:     而不能運心 盡衆生苦際
T0400_.13.0506a08:     由聞大乘已 彼心生恐怖
T0400_.13.0506a09:     唯求自樂因 不作利他行
T0400_.13.0506a10:     若明解大力 有大智菩薩
T0400_.13.0506a11:     精進力具圓 衆生常利益
T0400_.13.0506a12:     行大悲方便 内心性清淨
T0400_.13.0506a13:     由乘最上乘 故彼心歡喜
T0400_.13.0506a14:     普盡諸世間 無邊種種行
T0400_.13.0506a15:     上中下等差 根性及意樂
T0400_.13.0506a16:     乘此最上乘 具大智菩薩
T0400_.13.0506a17:     刹那能遍知 諸衆生心行
T0400_.13.0506a18:     身得妙相好 莊嚴諸身分
T0400_.13.0506a19:     語出悦美音 一切聞皆喜
T0400_.13.0506a20:     心意得清淨 具禪定神通
T0400_.13.0506a21:     由乘最上乘 獲廣大功徳
T0400_.13.0506a22:     此最上佛乘 三界遍聞故
T0400_.13.0506a23:     乃至一切佛 聖佛眼不斷
T0400_.13.0506a24:     増長最上眼 謂法眼熾然
T0400_.13.0506a25:     超越三界衆 即諸阿羅漢
T0400_.13.0506a26:     此乘淨微妙 不墮穢土中
T0400_.13.0506a27:     菩薩御此乘 刹那見諸佛
T0400_.13.0506a28:     十方界往已 無疲亦無減
T0400_.13.0506a29:     觀此無比乘 有如是神變
T0400_.13.0506b01:     御佛乘大士 遍行諸世間
T0400_.13.0506b02:     超勝及比倫 求之倶不得
T0400_.13.0506b03:     世間一勇猛 菩薩大威神
T0400_.13.0506b04:     由乘最上乘 能怖魔軍衆
T0400_.13.0506b05:     獲色力威勢 及得廣大富
T0400_.13.0506b06:     或帝釋梵王 輪王護世等
T0400_.13.0506b07:     乃至天及人 得是三界樂
T0400_.13.0506b08:     由乘最上乘 妙樂悉圓具
T0400_.13.0506b09:     菩薩心無高 而亦復無下
T0400_.13.0506b10:     能施諸所愛 施已不求報
T0400_.13.0506b11:     以歡喜慈心 亦施於頭目
T0400_.13.0506b12:     由乘最上乘 迴向菩提故
T0400_.13.0506b13:     菩薩持淨戒 或具於梵行
T0400_.13.0506b14:     禁戒淨光明 煥耀踰日月
T0400_.13.0506b15:     色相及富盛 悉無所希求
T0400_.13.0506b16:     由乘最上乘 爲救度衆生
T0400_.13.0506b17:     菩薩聞惡言 不忿亦不恚
T0400_.13.0506b18:     正使碎其身 亦護諸群品
T0400_.13.0506b19:     此身即易得 法王値極難
T0400_.13.0506b20:     由乘最上乘 得此忍清淨
T0400_.13.0506b21:     菩薩於無邊 百千劫已來
T0400_.13.0506b22:     循環惡趣中 流轉生死界
T0400_.13.0506b23:     發大精進力 爲救度衆生
T0400_.13.0506b24:     由乘最上乘 精進力成就
T0400_.13.0506b25:     菩薩得寂靜 柔軟勝妙樂
T0400_.13.0506b26:     知定功徳法 慈眼視衆生
T0400_.13.0506b27:     是中無少分 味著禪定樂
T0400_.13.0506b28:     *唯思念希求 得見於諸佛
T0400_.13.0506b29:     菩薩知諸法 因縁所生空
T0400_.13.0506c01:     我法及衆生 彼皆無所得
T0400_.13.0506c02:     諸見善清淨 勝慧調伏心
T0400_.13.0506c03:     由乘最上乘 此妙慧清淨
T0400_.13.0506c04:     所有四聖諦 四無量四定
T0400_.13.0506c05:     及五種智通 四無礙解等
T0400_.13.0506c06:     於四攝法中 法施爲最上
T0400_.13.0506c07:     如是功徳門 皆從佛乘出
T0400_.13.0506c08:     所有十力等 無邊諸佛法
T0400_.13.0506c09:     佛人中師子 説法若其吼
T0400_.13.0506c10:     眉間及口中 無見頂放光
T0400_.13.0506c11:     由乘最上乘 菩薩不難得
T0400_.13.0506c12:     諸佛有三種 最勝大神通
T0400_.13.0506c13:     調伏於世間 照明諸心意
T0400_.13.0506c14:     諸佛所説法 其果利不虚
T0400_.13.0506c15:     由乘最上乘 疾速皆獲得
T0400_.13.0506c16:     佛語義相應 無染無過失
T0400_.13.0506c17:     緊那羅梵音 *軟美復悦意
T0400_.13.0506c18:     普攝諸世間 衆生言音等
T0400_.13.0506c19:     聞佛妙音聲 一切皆歡喜
T0400_.13.0506c20:     菩薩非久獲 如是佛言音
T0400_.13.0506c21:     等空佛刹中 一切皆表示
T0400_.13.0506c22:     普遍悉能聞 法義相應語
T0400_.13.0506c23:     衆生聞皆樂 煩惱悉蠲除
T0400_.13.0506c24:     假使以神力 能至虚空邊
T0400_.13.0506c25:     十方海水中 亦能知其量
T0400_.13.0506c26:     無邊衆生行 刹那心尚知
T0400_.13.0506c27:     *唯佛最上乘 功徳説無盡
T0400_.13.0506c28: 爾時世尊復告海意菩薩摩訶薩言。海意。是
T0400_.13.0506c29: 故當知。若有菩薩欲於如是廣大正法。密作
T0400_.13.0507a01: 護持令法久住。自心潔白已。於他衆生及補
T0400_.13.0507a02: 特伽羅。所有一切上中下根能遍知者。應當
T0400_.13.0507a03: 受持如是句義。所謂門句。印句。及金剛句。
T0400_.13.0507a04: 得受持已。如義解了。以慧相應。最勝方便
T0400_.13.0507a05: 如理伺察。海意。何者名爲門句。所謂諸施
T0400_.13.0507a06: 設門。表示一切法分別義。阿字門。表示一
T0400_.13.0507a07: 切法無生義。波字門。表示一切法勝義諦。
T0400_.13.0507a08: 那字門。表示一切法了知名色義捺字門。表
T0400_.13.0507a09: 示一切法調伏寂靜義。娑字門。表示一切法
T0400_.13.0507a10: 出過諸著義。多字門。表示一切法隨住眞如
T0400_.13.0507a11: 義。迦字門。表示一切法了達業報義。又娑
T0400_.13.0507a12: 字門。表示一切法平等無差別義。摩字門。表
T0400_.13.0507a13: 示一切法大悲義。誐字門。表示一切法最極
T0400_.13.0507a14: 甚深難徹源底義。惹字門。表示一切法超越
T0400_.13.0507a15: 老死義。馱字門。表示一切法法界無分別義。
T0400_.13.0507a16: 設字門。表示一切法圓滿奢摩他義。佉字門。
T0400_.13.0507a17: 表示一切法虚空煥明義。叉字門。表示一切
T0400_.13.0507a18: 法普盡無生義。倪野字門。表示一切法智無
T0400_.13.0507a19: 著義。他字門。表示一切法善解處非處義。
T0400_.13.0507a20: 塞迦字門。表示一切法了知諸蘊義。姹字門。
T0400_.13.0507a21: 表示一切法畢竟無邊際義。身寂靜門。表示
T0400_.13.0507a22: 一切法無貪染義。心寂靜門。表示一切法調
T0400_.13.0507a23: 伏瞋癡義。止息門。表示一切法歸趣無著義。
T0400_.13.0507a24: 深固門。表示一切法出離三際義。住實性
T0400_.13.0507a25: 門。表示一切法住法界義。無取門。表示一切
T0400_.13.0507a26: 法解脱相義。無執著門。表示一切法離諍論
T0400_.13.0507a27: 義。無雜染門。表示一切法清淨相義。法自
T0400_.13.0507a28: 性門。表示一切法本來明淨義。妙光明門。
T0400_.13.0507a29: 表示一切法煥明義。觀想門。表示一切法離
T0400_.13.0507b01: 散義。無攝藏門。表示一切法不和合義。菩
T0400_.13.0507b02: 提門。表示一切法平等一味義。涅槃門。表示
T0400_.13.0507b03: 一切法離諸煩惱義。海意。如是等門句。能受
T0400_.13.0507b04: 持者。得自心潔白已。於他衆生及補特伽羅
T0400_.13.0507b05: 上中下根。悉能了知
T0400_.13.0507b06: 復次海意。何名印句。所謂一切法解脱印所
T0400_.13.0507b07: 印。法本無二。二清淨故。一切法二邊無邊印
T0400_.13.0507b08: 所印。斷常清淨故。一切法盡離貪印所印。盡
T0400_.13.0507b09: 門盡際中無盡無邊際故。一切法無高無下
T0400_.13.0507b10: 印所印。平等性實際清淨故。一切法如虚空
T0400_.13.0507b11: 印所印。出過五眼道故。一切法住虚空印所
T0400_.13.0507b12: 印。法界即虚空界故。一切法無分別印所
T0400_.13.0507b13: 印。法界渉入故。一切法法界印所印。法無
T0400_.13.0507b14: 分別相故。一切法眞如印所印。前後際如實
T0400_.13.0507b15: 故。一切法實際印所印。本來清淨故。一切
T0400_.13.0507b16: 法空印所印。有爲同等故。一切法無相印
T0400_.13.0507b17: 所印。遠離差別諸所縁故。一切法無願印所
T0400_.13.0507b18: 印。離諸所求故。一切法無常印所印。自性
T0400_.13.0507b19: 無性無相故。一切法苦印所印。五蘊善積集
T0400_.13.0507b20: 相故。一切法無我印所印。自性無我故。一
T0400_.13.0507b21: 切法寂靜印所印。畢竟無動故。一切法誠諦
T0400_.13.0507b22: 印所印。普遍攝入勝義諦故。一切法無動印
T0400_.13.0507b23: 所印。種子無住故。一切法不壞印所印。畢
T0400_.13.0507b24: 竟決定故。一切法如如印所印。前後際不斷
T0400_.13.0507b25: 故。一切法三世平等印所印。於一切處同一
T0400_.13.0507b26: 味故。一切法無生印所印。自性無所有故。
T0400_.13.0507b27: 一切法無滅印所印。自性無生故。一切法不
T0400_.13.0507b28: 相待印所印。離増上慢故。一切法無戲論印
T0400_.13.0507b29: 所印。一切尋伺無積集故。一切法明了無相
T0400_.13.0507c01: 印所印。無諸色相所表示故。一切法無染印
T0400_.13.0507c02: 所印。依止斷故。一切法無成辦印所印。對
T0400_.13.0507c03: 治不可得故。一切法非業報印所印。一切無
T0400_.13.0507c04: 造作故。一切法無爲印所印。悉離生滅諸分
T0400_.13.0507c05: 位故。一切法平等性印所印。諸法等虚空悉
T0400_.13.0507c06: 無差別故。海意。此等名爲印句。是諸印句。
T0400_.13.0507c07: 乃是過去未來現在諸佛世尊菩提之印。如
T0400_.13.0507c08: 是印句。所有八萬四千法蘊於中出生。如是
T0400_.13.0507c09: 印句。普攝諸佛及諸菩薩最上智印。速疾證
T0400_.13.0507c10: 得無生法忍。海意。如是等印句。所有不種
T0400_.13.0507c11: 善根諸衆生等而不得聞。又此法門善能降
T0400_.13.0507c12: 伏一切魔業。海意。所有無盡總持寶篋。而
T0400_.13.0507c13: 能藏攝彼一切法。是法皆從印句中出。又復
T0400_.13.0507c14: 八萬四千三摩地門。及遍入八萬四千衆生
T0400_.13.0507c15: 心行。及千波羅蜜門。悉從如是印句中出。而
T0400_.13.0507c16: 此印句亦復隨入彼彼法門
T0400_.13.0507c17: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第十二
T0400_.13.0507c18:
T0400_.13.0507c19:
T0400_.13.0507c20:
T0400_.13.0507c21: 佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0507c22: 卷第十三
T0400_.13.0507c23:   譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵
T0400_.13.0507c24: 大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T0400_.13.0507c25: 復次海意。云何是金剛句。謂即自身是金剛
T0400_.13.0507c26: 句。自性無分別故。海意。此金剛句於諸見
T0400_.13.0507c27: 中決擇而轉無明。是金剛句。入諸明故。此
T0400_.13.0507c28: 金剛句。於所縁事中遍知而轉五無間際。是
T0400_.13.0507c29: 金剛句。無加行平等故。此金剛句。於諸加
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]