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佛説海意菩薩所問淨印法門經 (No. 0400_ 惟淨譯 ) in Vol. 13
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T0400_.13.0492a01: 又此精進。知一切法無取無捨。又此精進。
T0400_.13.0492a02: 知一切法無作無止。又此精進。知一切法無
T0400_.13.0492a03: 高無下。又此精進。知一切法不出不入。又
T0400_.13.0492a04: 此精進。知一切法無縛無解。又此精進。知
T0400_.13.0492a05: 一切法無勤無墮又此精進。知一切法無放
T0400_.13.0492a06: 逸無不放逸。又此精進。知一切法無能作無
T0400_.13.0492a07: 所作。又此精進。知一切法無觀無不觀。又
T0400_.13.0492a08: 此精進。知一切法無止息無熾然。又此精進。
T0400_.13.0492a09: 知一切法無所護無不護。又此精進。知一
T0400_.13.0492a10: 切法無集無散。海意。彼勇猛精進如來。爲
T0400_.13.0492a11: 諸菩薩説如是等勤行精進法時。會中有一
T0400_.13.0492a12: 萬人得無生法忍。堅固鎧菩薩。於彼佛所。
T0400_.13.0492a13: 得聞如是精進法已。轉復發起精進勤求善
T0400_.13.0492a14: 法。如是精進常無休息經倶胝歳。過是已後
T0400_.13.0492a15: 得柔順忍。如是精進勤求善法。經爾所時。
T0400_.13.0492a16: 即於彼滅。滅已還於彼如來前。重復化生聽
T0400_.13.0492a17: 受宣説大集會正法。又復精進勤求善法。海
T0400_.13.0492a18: 意。其堅固鎧菩薩。以是縁故。經爾許時。普
T0400_.13.0492a19: 遍親近八萬四千佛。於彼花積劫中。發起精
T0400_.13.0492a20: 進勤求善法。經如是時一切勤行。海意。汝
T0400_.13.0492a21: 今勿生疑念。是時堅固鎧菩薩者豈異人乎。
T0400_.13.0492a22: 即我身是。我昔曾歴多菩薩位。棄背生死勤
T0400_.13.0492a23: 求菩提。乃至我今得成正覺。廣行精進深歴
T0400_.13.0492a24: 艱苦。況復世間懈怠衆生。起下劣精進者。而
T0400_.13.0492a25: 能獲得菩提果邪。海意。若諸衆生能發精進
T0400_.13.0492a26: 者。於我法中即得清淨。非懈怠者而能成就。
T0400_.13.0492a27: 以是縁故。汝今當知諸有精進不放逸者。即
T0400_.13.0492a28: 得菩提。當佛説是過去所行精進法時。會中
T0400_.13.0492a29: 有五千菩薩得無生法忍。七千天人發阿耨
T0400_.13.0492b01: 多羅三藐三菩提心◎
T0400_.13.0492b02: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第七
T0400_.13.0492b03:
T0400_.13.0492b04:
T0400_.13.0492b05:
T0400_.13.0492b06:佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0492b07: 卷第八
T0400_.13.0492b08: 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師
T0400_.13.0492b09: 賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T0400_.13.0492b10: ◎爾時世尊重説頌曰
T0400_.13.0492b11: 我念過去佛出世 號曰勇猛精進尊
T0400_.13.0492b12: 劫名花積妙可觀 最上世界名善見
T0400_.13.0492b13: 八萬四千蓮花出 有佛出現彼劫中
T0400_.13.0492b14: 世界猶如兜率天 所須飮食皆如意
T0400_.13.0492b15: 彼無女人不處胎 衆生化生悉嚴好
T0400_.13.0492b16: 而復不修於餘乘 菩薩皆住大乘法
T0400_.13.0492b17: 十方所來菩薩衆 於彼世界善可觀
T0400_.13.0492b18: 皆獲喜相妙定門 受諸快樂未曾有
T0400_.13.0492b19: 菩薩倶胝二十六 是衆莊嚴二足尊
T0400_.13.0492b20: 復有餘多天及人 最上佛乘皆安住
T0400_.13.0492b21: 其佛大仙智徳海 數數宣説精進門
T0400_.13.0492b22: 有菩薩名堅固鎧 於佛發問如斯義
T0400_.13.0492b23: 所欲安住精進力 菩薩云何精進修
T0400_.13.0492b24: 此義願佛爲我宣 我於是中修行住
T0400_.13.0492b25: 彼大法王知意已 爲説發勤精進徳
T0400_.13.0492b26: 發起勤作行相應 常所伺察修行住
T0400_.13.0492b27: 發起所謂菩提心 勤作成辨衆善法
T0400_.13.0492b28: 伺察利益諸衆生 修行隨何法住忍
T0400_.13.0492b29: 發起恭敬此聽受 勤作宣説而開明
T0400_.13.0492c01: 深固作意伺察門 修行謂起聖正見
T0400_.13.0492c02: 發起滌除於慳垢 捨諸所有是勤作
T0400_.13.0492c03: 具菩提心伺察門 修行所作不求報
T0400_.13.0492c04: 發起謂振大捨聲 慈於丐者是勤作
T0400_.13.0492c05: 伺察受用觀無常 修行施已不生悔
T0400_.13.0492c06: 依法所受名發起 淨命自資是勤作
T0400_.13.0492c07: 我眞實施伺察門 修行施時無意念
T0400_.13.0492c08: 發起滌除破戒垢 禁戒無缺是勤作
T0400_.13.0492c09: 伺察將護破戒人 修行具戒無意念
T0400_.13.0492c10: 發起所謂身業淨 語業清淨是勤作
T0400_.13.0492c11: 心業清淨伺察門 修行是爲諸法淨
T0400_.13.0492c12: 不容受瞋名發起 忍力現行是勤作
T0400_.13.0492c13: 自他作護伺察門 修行忍辱無意念
T0400_.13.0492c14: 恚者常淨名發起 勤作於彼不捨離
T0400_.13.0492c15: 内心清淨伺察門 修行自他無所得
T0400_.13.0492c16: 發起謂除懈怠垢 擇精進力是勤作
T0400_.13.0492c17: 護懈怠者伺察門 修行隨何法住忍
T0400_.13.0492c18: 積集善法名發起 成辦善法是勤作
T0400_.13.0492c19: 伺察不樂於餘乘 修行不壞諸業報
T0400_.13.0492c20: 發起了知於正念 勤作悟入法行中
T0400_.13.0492c21: 善護正慧伺察門 修行所謂堅固住
T0400_.13.0492c22: 發起謂理勤謂教 彼諸法門謂伺察
T0400_.13.0492c23: 知出離道即修行 此發精進善方便
T0400_.13.0492c24: 發起所謂文總持 善宣説義名勤作
T0400_.13.0492c25: 不著於聲伺察門 修行了法不可説
T0400_.13.0492c26: 親近善友名發起 遠離惡友是勤作
T0400_.13.0492c27: 觀善惡性伺察門 修行憶持於諸法
T0400_.13.0492c28: 法中出家名發起 捨愛非愛是勤作
T0400_.13.0492c29: 希求善法伺察門 修行於法無障礙
T0400_.13.0493a01: 發起樂居曠野中 遠離憒閙是勤作
T0400_.13.0493a02: 樂居寂靜伺察門 修行謂修寂靜行
T0400_.13.0493a03: 少欲善言名發起 歡喜知分是勤作
T0400_.13.0493a04: 獲受妙樂伺察門 修行謂知所應量
T0400_.13.0493a05: 増上戒學名發起 所修無雜是勤作
T0400_.13.0493a06: 増上心學伺察門 増上慧學修行住
T0400_.13.0493a07: 布施持戒名發起 忍辱精進是勤作
T0400_.13.0493a08: 禪定慧行伺察門 修行總起智方便
T0400_.13.0493a09: 財法二施名發起 愛語所謂是勤作
T0400_.13.0493a10: 利行是爲伺察門 修行眞實而同事
T0400_.13.0493a11: 大慈圓滿名發起 大悲具足是勤作
T0400_.13.0493a12: 法中大喜伺察門 修行此説大捨智
T0400_.13.0493a13: 發起清淨佛刹土 圓滿相好是勤作
T0400_.13.0493a14: 護持正法伺察門 度脱衆生修行住
T0400_.13.0493a15: 不著蘊魔名發起 出煩惱魔是勤作
T0400_.13.0493a16: 攝伏死魔伺察門 摧伏天魔修行住
T0400_.13.0493a17: 了知苦果名發起 不立愛故是勤作
T0400_.13.0493a18: 修道是爲伺察門 滅智所謂修行住
T0400_.13.0493a19: 發起身念處離縛 觀受念處是勤作
T0400_.13.0493a20: 觀心念處伺察門 修行謂觀法念處
T0400_.13.0493a21: 發起所謂信根方 精進根力是勤作
T0400_.13.0493a22: 念定根力伺察門 修行謂即慧根力
T0400_.13.0493a23: 防斷不善名發起 不壞善法是勤作
T0400_.13.0493a24: 身心輕利伺察門 修行智起四神足
T0400_.13.0493a25: 發起謂修七覺分 行八正道是勤作
T0400_.13.0493a26: 修習止觀伺察門 修行眞實明解脱
T0400_.13.0493a27: 發起勤作起諸行 心得輕安伺察門
T0400_.13.0493a28: 不轉諸相境界中 此説是爲修行住
T0400_.13.0493a29: 若身若心輕安故 於見於因當出離
T0400_.13.0493b01: 是中名色若了知 諸聖稱讃此精進
T0400_.13.0493b02: 於我我所若能滅 即解一切所取縛
T0400_.13.0493b03: 現起五蓋悉蠲除 惡作疑惑皆斷滅
T0400_.13.0493b04: 又復能破諸結病 此力除障無所覆
T0400_.13.0493b05: 於慢過慢斷無餘 所作皆由精進力
T0400_.13.0493b06: 遣除一切諸有相 止息一切諸戲論
T0400_.13.0493b07: 斷滅一切煩惱因 智者稱讃此精進
T0400_.13.0493b08: 聞此精進功徳已 勇發精進咸稱讃
T0400_.13.0493b09: 菩薩會中有十千 悉得無生妙法忍
T0400_.13.0493b10: 釋迦如來此會中 爲諸菩薩廣宣説
T0400_.13.0493b11: 聞説精進先行時 五千菩薩忍清淨
T0400_.13.0493b12: 復有天人阿修羅 緊那羅等諸會衆
T0400_.13.0493b13: 爾時會中有百千 發菩提心善安住
T0400_.13.0493b14: 我昔曾名堅固鎧 得最上忍菩薩位
T0400_.13.0493b15: 棄捨身命精進修 經爾許時常無懈
T0400_.13.0493b16: 親近八萬四千佛 棄捨己身而奉事
T0400_.13.0493b17: 近侍諸佛一劫中 後居無數菩薩位
T0400_.13.0493b18: 爾時大悲思惟大梵天王白海意菩薩言。善
T0400_.13.0493b19: 男子。所言佛法是何等増語。海意菩薩言。
T0400_.13.0493b20: 大梵。此言佛法者。是一切法増語。何以故。
T0400_.13.0493b21: 如來以無分別相。如量取證菩提。無分別相
T0400_.13.0493b22: 者。即一切法平等相。如來是中如量取證菩
T0400_.13.0493b23: 提。大梵。若了一切法平等。即是菩提。是故
T0400_.13.0493b24: 此説一切法即是佛法。若一切法如是即佛
T0400_.13.0493b25: 法。亦如是所有一切法自性。即佛法自性。
T0400_.13.0493b26: 一切法離故。應知佛法亦離。一切法空故。
T0400_.13.0493b27: 應知佛法亦空。大梵。一切法縁生。若能覺
T0400_.13.0493b28: 了。諸法縁生即是菩提。如如來於一切法如
T0400_.13.0493b29: 是見而彼佛法亦如是見。梵天言。善男子。
T0400_.13.0493c01: 豈非佛法越三界邪。菩薩言。大梵。三界自
T0400_.13.0493c02: 性即是佛法。何以故。大梵。而彼佛法平等
T0400_.13.0493c03: 相中無高無下。猶如虚空亦無高下。佛法亦
T0400_.13.0493c04: 復如是。同彼虚空無高無下。大梵。一切法
T0400_.13.0493c05: 亦然。自性空中等無高下。大梵。若善男子及
T0400_.13.0493c06: 善女人。欲知佛法者。應如是知。然於所知
T0400_.13.0493c07: 方便不應取著
T0400_.13.0493c08: 復次大梵。佛法無方分。無處所。不生不滅
T0400_.13.0493c09: 非青非黄非赤非白。故無顯色。非有形相故
T0400_.13.0493c10: 無形色。無形顯色故即是無相。大梵。無相義
T0400_.13.0493c11: 者即佛法義。佛法義者即不墮句義。不墮句
T0400_.13.0493c12: 義者即寂靜義。寂靜義者即是離義。離義者
T0400_.13.0493c13: 即是空義。空義者即無繋著義。無繋著義者
T0400_.13.0493c14: 即實性義。實性義者即眞如義。眞如義者即
T0400_.13.0493c15: 畢竟不生義。不生義者即不滅義。不滅義者
T0400_.13.0493c16: 即無住處義
T0400_.13.0493c17: 爾時海意菩薩重説頌曰
T0400_.13.0493c18: 所説無相義 是勝佛法義
T0400_.13.0493c19: 其説佛法義 即不墮句義
T0400_.13.0493c20: 不墮寂靜義 寂靜是離義
T0400_.13.0493c21: 離義即空義 空義無著義
T0400_.13.0493c22: 無著實性義 實性眞如義
T0400_.13.0493c23: 眞如即畢竟 不生不滅義
T0400_.13.0493c24: 不滅無處義 法義如是住
T0400_.13.0493c25: 如所住法界 諸法亦然住
T0400_.13.0493c26: 如諸法所住 佛法亦然住
T0400_.13.0493c27: 如佛法所住 生滅法亦然
T0400_.13.0493c28: 無著法等義 眞如無異住
T0400_.13.0493c29: 聲聞縁覺法 亦平等隨住
T0400_.13.0494a01: 如是處住法 佛法勝無上
T0400_.13.0494a02: 無方分處所 故佛法安住
T0400_.13.0494a03: 勿於生滅中 隨觀諸佛法
T0400_.13.0494a04: 彼非形顯色 無少法可得
T0400_.13.0494a05: 無形亦無相 佛法而開明
T0400_.13.0494a06: 如諸法自性 佛法亦如是
T0400_.13.0494a07: 此所説平等 無差別無相
T0400_.13.0494a08: 如是求佛法 諸法亦然求
T0400_.13.0494a09: 若法無所得 彼即無分別
T0400_.13.0494a10: 佛及諸佛法 一切法皆然
T0400_.13.0494a11: 大仙處道場 得平等正法
T0400_.13.0494a12: 佛及諸佛法 於道場觀察
T0400_.13.0494a13: 彼所説佛法 平等等故常
T0400_.13.0494a14: 等無高下法 如虚空清淨
T0400_.13.0494a15: 若佛及佛智 彼佛此所説
T0400_.13.0494a16: 謂諸法縁生 自性無所有
T0400_.13.0494a17: 若自性不有 即無少法生
T0400_.13.0494a18: 實際此若知 世間等無際
T0400_.13.0494a19: 是際中起智 隨轉一切法
T0400_.13.0494a20: 所謂過去法 及彼未來法
T0400_.13.0494a21: 此名現在法 此是諸佛法
T0400_.13.0494a22: 如是三時中 佛智無所著
T0400_.13.0494a23: 由智無著故 牟尼乃説法
T0400_.13.0494a24: 所謂佛十力 及四無所畏
T0400_.13.0494a25: 諸佛十八種 不共功徳法
T0400_.13.0494a26: 於是中普攝 所有一切法
T0400_.13.0494a27: 如是一切法 是即諸佛法
T0400_.13.0494a28: 復次大悲思惟大梵天王重白海意菩薩言。
T0400_.13.0494a29: 善男子。汝於如是法中。云何所見。菩薩言。大
T0400_.13.0494b01: 梵。夫佛法者墮色數邪。梵天言不也。菩薩
T0400_.13.0494b02: 言。若法非色即不可見。若無對礙即無表了。
T0400_.13.0494b03: 是中云何有所見邪。梵天言不也。善男子。菩
T0400_.13.0494b04: 薩言。大梵。若佛法不可見者。即一切法亦如
T0400_.13.0494b05: 是。何以故。法本無二。此無二者即是一切法。
T0400_.13.0494b06: 大梵。若法有所見。彼即是有相。謂以無別可
T0400_.13.0494b07: 見無別佛法。若此如是見。彼如是佛法。若如
T0400_.13.0494b08: 是佛法。彼即如是見。梵天言。善男子。若爾
T0400_.13.0494b09: 者如來於一切法。不復有見。菩薩言大梵。若
T0400_.13.0494b10: 如來於佛法中有所見者。即彼如來及諸佛
T0400_.13.0494b11: 法。有實定性可得。梵天言。善男子。若如是
T0400_.13.0494b12: 者。佛法不有邪。菩薩言。大梵。若法無實定
T0400_.13.0494b13: 性。是中有無悉不可説。若法非有無。彼即無
T0400_.13.0494b14: 所見。梵天言。若爾何故。世尊今此會中説佛
T0400_.13.0494b15: 法邪。菩薩言。大梵。如説虚空。非彼虚空有
T0400_.13.0494b16: 實定性。佛法亦復如是。此説佛法。非彼佛法
T0400_.13.0494b17: 有實定性。梵天言。希有善男子。若初發心
T0400_.13.0494b18: 菩薩。聞此説已不生驚怖者。而是菩薩於佛
T0400_.13.0494b19: 法中被堅固鎧。菩薩言。大梵。若諸衆生。得
T0400_.13.0494b20: 佛加持已發菩提心者。聞此所説甚深佛法。
T0400_.13.0494b21: 即不生驚怖。又復大梵。有取有執者即生驚
T0400_.13.0494b22: 怖。無取無執者不生驚怖。有依止有繋著者
T0400_.13.0494b23: 即生驚怖。無依止無繋著者不生驚怖。有我
T0400_.13.0494b24: 我所見者即生驚怖。離我我所見者不生驚
T0400_.13.0494b25: 怖。梵天言。善男子。菩薩有幾種力。若諸菩
T0400_.13.0494b26: 薩。具是力者。即於如是甚深佛法中不生驚
T0400_.13.0494b27: 怖。菩薩言。大梵。諸菩薩有八種力。若諸菩薩
T0400_.13.0494b28: 具是力者。乃於如是甚深佛法中不生驚怖。
T0400_.13.0494b29: 何等爲八。一者無障礙信力。於諸佛法生勝
T0400_.13.0494c01: 解故。二者尊重出生善知識力。諦意隨順如
T0400_.13.0494c02: 師尊故。三者多聞出生慧力。出世聞法悉圓
T0400_.13.0494c03: 滿故。四者福行出生承事之力。無量福行悉
T0400_.13.0494c04: 圓滿故。五者深固作意出生智力。破諸魔故。
T0400_.13.0494c05: 六者大慈出生大悲之力。於無我法離疑惑
T0400_.13.0494c06: 故。七者安定出生善思惟力。大菩提心不忘
T0400_.13.0494c07: 失故。八者無佗信出生忍力。獲得無生妙法
T0400_.13.0494c08: 忍故。大梵。此等是爲菩薩八種勝力。若諸菩
T0400_.13.0494c09: 薩摩訶薩具是力者。能於甚深諸佛法中不
T0400_.13.0494c10: 生驚怖
T0400_.13.0494c11: 爾時世尊讃海意菩薩摩訶薩言。善哉善哉。
T0400_.13.0494c12: 海意。汝善説此菩薩八力。若諸菩薩具是力
T0400_.13.0494c13: 者。能於甚深諸佛法中不生驚怖。又復於佛
T0400_.13.0494c14: 法中。隨所聞已皆不生怖。海意當知。諸説法
T0400_.13.0494c15: 聲皆是分別。若於菩提勝義諦中即不能説。
T0400_.13.0494c16: 何以故。彼勝義諦。非語言非詮表。亦非文字
T0400_.13.0494c17: 積集所行。尚非心心所法而可能轉。況復文
T0400_.13.0494c18: 字有所行邪。海意。如汝所觀諸佛世尊有所
T0400_.13.0494c19: 説者。但爲不可思議一切衆生大悲轉故。乃
T0400_.13.0494c20: 於如是甚深法中成正覺已。於無文字無語
T0400_.13.0494c21: 言無記説無詮表法中。爲他衆生及補特伽
T0400_.13.0494c22: 羅。假以文字建立宣説。海意。譬如有人知
T0400_.13.0494c23: 此虚空。非色相故不可見。非對礙故無表了。
T0400_.13.0494c24: 然於空中以種種色彩畫形像。所謂象馬車
T0400_.13.0494c25: 乘天龍夜叉乾闥婆等。現諸色相。海意於汝
T0400_.13.0494c26: 意云何。是人所作斯爲難不。海意菩薩白佛
T0400_.13.0494c27: 言。世尊。是人所作最極爲難。佛言海意。諸
T0400_.13.0494c28: 佛世尊。如復爲難過極於彼。何以故。謂於不
T0400_.13.0494c29: 可説法中成正覺已。假以言説。爲他衆生及
T0400_.13.0495a01: 補特伽羅建立宣説。由於不可説義中如實
T0400_.13.0495a02: 覺了。是故。諸佛難作能作。海意。若復有人
T0400_.13.0495a03: 於此甚深佛法之中。不驚不怖不生恐畏者。
T0400_.13.0495a04: 當知是人於先佛所深種善根作諸勝行。是
T0400_.13.0495a05: 故。於此甚深佛法不生恐畏。若復有人於此
T0400_.13.0495a06: 甚深經典一切世間難信解法如實知已。受
T0400_.13.0495a07: 持讀誦廣爲他説者。當知是人能持如來一
T0400_.13.0495a08: 切法藏。能持一切衆生諸善法分。又復海意。
T0400_.13.0495a09: 若有菩薩得佛眼照明。能於無量諸佛刹中。
T0400_.13.0495a10: 滿積珍寶持用供養。彼彼如來廣行布施。於
T0400_.13.0495a11: 汝意云何。而彼菩薩以是縁故得福多不。海
T0400_.13.0495a12: 意白佛言。甚多世尊。甚多善逝。此之福蘊無
T0400_.13.0495a13: 量無數。乃至譬喩所不能及。佛言海意。我
T0400_.13.0495a14: 今語汝。如汝應知。若有菩薩能於如來法中
T0400_.13.0495a15: 善爲作護。令三寶種不斷不絶。於諸衆生不
T0400_.13.0495a16: 捨大悲。於如是等甚深經典如來大智法中
T0400_.13.0495a17: 能了知已。受持讀誦。何況是中如理修行。而
T0400_.13.0495a18: 此菩薩所得福蘊倍多於彼。何以故。所有財
T0400_.13.0495a19: 施。但是世間之所愛樂。若法施者。彼即出過
T0400_.13.0495a20: 一切世間
T0400_.13.0495a21: 復次海意。若有菩薩能護持正法者。而此菩
T0400_.13.0495a22: 薩得四種攝受。何等爲四。一者得佛攝受。
T0400_.13.0495a23: 二者得天攝受。三者得福攝受。四者得智攝
T0400_.13.0495a24: 受。若諸菩薩得佛攝受者。當得四種最勝之
T0400_.13.0495a25: 法。何等爲四。一者常得不離瞻仰如來。二者
T0400_.13.0495a26: 一切魔衆伺不得便。三者獲得無盡陀羅尼
T0400_.13.0495a27: 門。四者速具神力住不退轉地。海意。諸有菩
T0400_.13.0495a28: 薩爲佛攝受者。獲得如是四種最勝之法。又
T0400_.13.0495a29: 諸菩薩若得天攝受者。當獲四種清淨。何等
T0400_.13.0495b01: 爲四。一者天衆神力。令其菩薩衆會清淨。二
T0400_.13.0495b02: 者使令聽受正法專注一心。三者遣除一切
T0400_.13.0495b03: 魔外之衆。四者由天威神。能令一切無不清
T0400_.13.0495b04: 淨。悉得淨心。海意。諸有菩薩爲天攝受者。
T0400_.13.0495b05: 獲得如是四種清淨。又諸菩薩若得福攝受
T0400_.13.0495b06: 者。當獲四種莊嚴之相。何等爲四。一者身莊
T0400_.13.0495b07: 嚴。謂相好圓滿。二者語莊嚴。謂勝出一切衆
T0400_.13.0495b08: 生語言音聲。三者國土莊嚴。謂諸所施作悉
T0400_.13.0495b09: 能顯示。四者所生莊嚴。謂在所生處或爲梵
T0400_.13.0495b10: 王帝釋護世天等。海意。諸有菩薩爲福攝受
T0400_.13.0495b11: 者。獲得如是四種莊嚴。又諸菩薩。若得智攝
T0400_.13.0495b12: 受者。當獲四種照明之法。何等爲四。一者照
T0400_.13.0495b13: 明一切衆生根性。如其所應即爲説法。二者
T0400_.13.0495b14: 照明一切煩惱之病。積集法藥隨爲治療。三
T0400_.13.0495b15: 者神力照明。餘佛刹中悉能遍往。四者法界
T0400_.13.0495b16: 照明。於一切法如實了知。海意。諸有菩薩爲
T0400_.13.0495b17: 智攝受者。獲得如是四種照明。以是縁故。
T0400_.13.0495b18: 菩薩摩訶薩欲得如是攝受稱讃功徳法者。
T0400_.13.0495b19: 應當勤行護持正法。若諸菩薩而能勤行護
T0400_.13.0495b20: 正法者。當獲無量最勝功徳
T0400_.13.0495b21: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第八
T0400_.13.0495b22:
T0400_.13.0495b23:
T0400_.13.0495b24:
T0400_.13.0495b25:＊佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0495b26: 卷第九
T0400_.13.0495b27: ＊譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師
T0400_.13.0495b28: 賜紫＊沙門臣惟＊淨等奉 ＊詔譯
T0400_.13.0495b29: 爾時世尊重説頌曰
T0400_.13.0495c01: 諸佛正法能護持 當得種種善稱讃
T0400_.13.0495c02: 彼稱讃法我略宣 如大海中水一渧
T0400_.13.0495c03: 知諸佛恩能報者 諸佛付託持法藏
T0400_.13.0495c04: 諸佛正法能護持 是即普供十方佛
T0400_.13.0495c05: 佛眼照明觀佛刹 妙寶供養諸世尊
T0400_.13.0495c06: 諸佛正法護持時 比前福蘊此最勝
T0400_.13.0495c07: 雖以世財供養佛 不能解脱世間行
T0400_.13.0495c08: 出世勝法若求時 智者出離世間法
T0400_.13.0495c09: 諸佛正法護持者 即得諸佛所攝受
T0400_.13.0495c10: 諸天龍等亦攝持 福攝智攝皆獲得
T0400_.13.0495c11: 諸佛正法護持者 得念慧行悉具足
T0400_.13.0495c12: 廣大勝慧普遍知 智者拔除煩惱種
T0400_.13.0495c13: 諸佛正法護持者 非彼諸魔伺得便
T0400_.13.0495c14: 惡作疑惑悉蠲除 彼無諸障亦無縛
T0400_.13.0495c15: 諸佛正法護持者 所生刹土不空過
T0400_.13.0495c16: 一切生中見佛身 見已即得心清淨
T0400_.13.0495c17: 諸佛正法護持者 獲得宿命大智法
T0400_.13.0495c18: 出家善利數能成 所修眞實清淨行
T0400_.13.0495c19: 諸佛正法護持者 戒聞勝生諸梵行
T0400_.13.0495c20: 得五智通妙輕安 禪定解脱悉無礙
T0400_.13.0495c21: 諸佛正法護持者 趣入甚深諸法中
T0400_.13.0495c22: 佛境界空無所疑 信解衆生無我法
T0400_.13.0495c23: 諸佛正法護持者 獲無礙解捷利慧
T0400_.13.0495c24: 得無礙言無畏門 破諸衆生疑惑網
T0400_.13.0495c25: 諸佛正法護持者 得大總持勝善利
T0400_.13.0495c26: 不能聽受百劫中 由具辯才悉無礙
T0400_.13.0495c27: 諸佛正法護持者 得諸智者常稱讃
T0400_.13.0495c28: 天阿修羅等悦心 諸佛讃護如佛子
T0400_.13.0495c29: 諸佛正法護持者 帝釋梵王得非難
T0400_.13.0496a01: 及彼人中轉輪王 乃至菩提勝妙樂
T0400_.13.0496a02: 諸佛正法護持者 具三十二殊妙相
T0400_.13.0496a03: 大智圓成無壞身 一切觀者無厭足
T0400_.13.0496a04: 諸佛正法護持者 得善知識亦非難
T0400_.13.0496a05: 彼爲宣明法印門 聽受無盡正法藏
T0400_.13.0496a06: 諸佛正法護持者 身語心業皆清淨
T0400_.13.0496a07: 戒定慧淨亦復然 得解脱智善清淨
T0400_.13.0496a08: 諸佛正法護持者 常不捨離菩提心
T0400_.13.0496a09: 波羅蜜行不棄捐 而能普攝多善法
T0400_.13.0496a10: 諸佛正法護持者 若廣稱讃彼功徳
T0400_.13.0496a11: 正使住壽一劫中 亦不能説其邊際
T0400_.13.0496a12: 爾時會中有一菩薩。名功徳光王。從座而起。
T0400_.13.0496a13: 前白佛言。世尊。如佛向者作如是言。我於
T0400_.13.0496a14: 不可説法中而成正覺。世尊。若法不可説。何
T0400_.13.0496a15: 故今言護持正法。佛言。如是如是。善男子。如
T0400_.13.0496a16: 汝所言。我於不可説法中而成正覺。然善男
T0400_.13.0496a17: 子不可説者。謂以世俗文字語言。於無爲法
T0400_.13.0496a18: 中而不可説。若以文字語言詮總持門。施設
T0400_.13.0496a19: 建立顯明開示。乃有所説。此即是爲護持正
T0400_.13.0496a20: 法。又善男子。有説法師。於如是等甚深經
T0400_.13.0496a21: 中。廣大受持爲他演説如理修行者。若人能
T0400_.13.0496a22: 於此法師所恭敬尊重承事。種種供養密爲
T0400_.13.0496a23: 護持。飮食衣服坐臥之具。病縁醫藥善作供
T0400_.13.0496a24: 施。能護善法善護語言。於非語言而爲藏覆。
T0400_.13.0496a25: 此即是爲護持正法。又善男子。若有人能解
T0400_.13.0496a26: 了。於空信順無相無願無求。於無加行中眞
T0400_.13.0496a27: 實安止。此即是爲護持正法。又善男子。若有
T0400_.13.0496a28: 人能於自所説無諍勝語。及他所説非法語
T0400_.13.0496a29: 言。是二同於法中所攝。此即是爲護持正法。
T0400_.13.0496b01: 又善男子。若人能以無障礙心。相續普攝一
T0400_.13.0496b02: 切衆生。入解脱慧中。不以世間財利之心爲
T0400_.13.0496b03: 他法施。此即是爲護持正法。又善男子。若有
T0400_.13.0496b04: 人能棄捨身命。於如是等甚深經典密爲作
T0400_.13.0496b05: 護。居寂靜處依法修行。此即是爲護持正法。
T0400_.13.0496b06: 又善男子。若有人能爲聽法因縁。或爲説法
T0400_.13.0496b07: 因縁。乃至行於一歩。或一出入息間能專注
T0400_.13.0496b08: 者。此即是爲護持正法。又善男子。若了一
T0400_.13.0496b09: 切法無所護無所取。此即是爲護持正法。復
T0400_.13.0496b10: 次功徳光王。如是等縁汝應當知。善男子。
T0400_.13.0496b11: 我念過去阿僧祇劫復過阿僧祇劫數之前。
T0400_.13.0496b12: 彼時有佛出現世間。名大智力聲如來應供
T0400_.13.0496b13: 正等正覺明行足善逝世間解無上士調御
T0400_.13.0496b14: 丈夫天人師佛世尊。世界名淨光。劫名喜
T0400_.13.0496b15: 上。善男子。彼淨光世界琉璃所成。廣博清
T0400_.13.0496b16: 淨光照十方。彼有清淨諸大菩薩摩訶薩衆。
T0400_.13.0496b17: 依止遊戲大神通力。從甚深法之所出生。
T0400_.13.0496b18: 彼菩薩衆諸所受用。皆如化樂天子。悉以天
T0400_.13.0496b19: 子之状。於彼佛所聽受説法。無復在家出家
T0400_.13.0496b20: 種種形相。時彼大智力聲如來。常爲彼會諸
T0400_.13.0496b21: 菩薩衆。廣大宣説護持正法。作如是言。汝
T0400_.13.0496b22: 等善男子。應當勤行不惜身命護持正法。時
T0400_.13.0496b23: 彼會中有一菩薩摩訶薩。名曰法語。白彼世
T0400_.13.0496b24: 尊大智力聲如來言。世尊。云何是諸菩薩能
T0400_.13.0496b25: 護正法。又復云何是所護法。彼佛告言。善男
T0400_.13.0496b26: 子。若於色心境界之中。善護諸障專注一境。
T0400_.13.0496b27: 調伏止息住寂靜法。此即是爲護持正法。何
T0400_.13.0496b28: 以故。眼根色境眼識此三非法非非法故。耳
T0400_.13.0496b29: 根聲境耳識。鼻根香境鼻識。舌根味境舌
T0400_.13.0496c01: 識。身根觸境身識。意根法境意識。非法非
T0400_.13.0496c02: 非法故。若能了知眼色空已。即眼及色無所
T0400_.13.0496c03: 分別。眼識無住此即正法。菩薩若於如實
T0400_.13.0496c04: 智中。善令他得如是法者。此即是爲護持正
T0400_.13.0496c05: 法。如是耳聲鼻香舌味身觸意法。了知空已。
T0400_.13.0496c06: 即意及法無所分別。意識無住此即正法。菩
T0400_.13.0496c07: 薩若於如實智中。善令他得如是法者。此即
T0400_.13.0496c08: 是爲護持正法。又善男子。若有法於諸法中
T0400_.13.0496c09: 而可轉者。彼法即無所護無所取。如是解者。
T0400_.13.0496c10: 此即是爲護持正法。又復於諸見中。依止邪
T0400_.13.0496c11: 見者。彼見即無所護無所取。如是解者。此
T0400_.13.0496c12: 即是爲護持正法。又復以其無智癡障故。心
T0400_.13.0496c13: 不清白。若彼無智癡障中。無所護無所取。
T0400_.13.0496c14: 如是解者。此即是爲護持正法。又善男子。若
T0400_.13.0496c15: 法有集有散即非法非律。若無集無散即是
T0400_.13.0496c16: 法是律。何等法集散。謂有爲道諸法集散。
T0400_.13.0496c17: 若非法非律。何無集無散。是故當知。若無
T0400_.13.0496c18: 取即無生。由無生即無集亦無散。以無集無
T0400_.13.0496c19: 散故。即是法是律。何者是法是律。謂自性
T0400_.13.0496c20: 不生。諸煩惱等不令生起。此即名爲是法是
T0400_.13.0496c21: 律。若是法是律故。即不生不滅者即是無盡。
T0400_.13.0496c22: 此無盡者。即是無生法律。如是無生法乃
T0400_.13.0496c23: 無所護。此無所護。是即眞實護持正法。復次
T0400_.13.0496c24: 功徳光王。彼大智力聲如來説是法時。彼衆
T0400_.13.0496c25: 會中三萬二千菩薩。得無生法忍。法語菩薩
T0400_.13.0496c26: 於彼佛所。得聞法已心意快然。踊躍歡喜前
T0400_.13.0496c27: 白佛言。稀有世尊。善説如是護持正法甚深
T0400_.13.0496c28: 法門。世尊。如我解佛所説義。如我所得。即
T0400_.13.0496c29: 一切法無法。若無法即有法。何以故。世尊。
T0400_.13.0497a01: 若一切法有所取著即無法。若無所取著即
T0400_.13.0497a02: 有法。以法與非法二想。於一切法中。無法非
T0400_.13.0497a03: 法。二想可知。世尊。一切法與非法。若於勝
T0400_.13.0497a04: 義諦中。即無法可得。亦無非法可得。由無
T0400_.13.0497a05: 法想亦無非法想故。即無法可數。以無法可
T0400_.13.0497a06: 數故。即住實際。若住實際即是無際。何以
T0400_.13.0497a07: 故。虚空際即是諸法實際。以其虚空無所從
T0400_.13.0497a08: 來。是故無際。如虚空無所從來故無際。諸
T0400_.13.0497a09: 法亦然。無所從來故亦無際。乃説諸法即虚
T0400_.13.0497a10: 空際。世尊。若有菩薩。得聞如是實際法已。
T0400_.13.0497a11: 如實解者。彼即了達諸法無有二相。世尊。
T0400_.13.0497a12: 我不見有少法可得。若法無所有。是故我
T0400_.13.0497a13: 説護持正法。又復世尊。我説此法時。契順
T0400_.13.0497a14: 如來所説語不。是法語不。法隨法説我爲正
T0400_.13.0497a15: 説不。佛言。善男子。如汝所説。眞實契順如
T0400_.13.0497a16: 來之語。是實法語。法隨法説是爲正説。復
T0400_.13.0497a17: 次功徳光王。彼法語菩薩説是法時。彼天子
T0400_.13.0497a18: 衆中。有十千天子得柔順法忍。功徳光王。
T0400_.13.0497a19: 汝勿生疑念。彼時法語菩薩者豈異人乎。即
T0400_.13.0497a20: 汝功徳光王是。汝今於此大衆會前。勸請於
T0400_.13.0497a21: 我。是故我今以彼阿僧祇倶胝劫中。積集阿
T0400_.13.0497a22: 耨多羅三藐三菩提法付囑於汝。汝當受持。
T0400_.13.0497a23: 廣爲他説宣演流布
T0400_.13.0497a24: 爾時世尊説是法已。而此會中有六十倶胝
T0400_.13.0497a25: 大菩薩衆。悉住佛前。異口同音咸作是言。世
T0400_.13.0497a26: 尊。我等願爲護持如來菩提正法。廣演流
T0400_.13.0497a27: 布
T0400_.13.0497a28: 佛告諸菩薩言。諸善男子。汝等修行住何法
T0400_.13.0497a29: 已。乃於如來阿僧祇倶胝劫。積集菩提之法
T0400_.13.0497b01: 而爲護持
T0400_.13.0497b02: 爾時會中有菩薩。名山自在王。前白佛言。
T0400_.13.0497b03: 世尊。若護惜身命。斯即不能護持正法。我
T0400_.13.0497b04: 不惜身命故。如是乃能護持正法
T0400_.13.0497b05: 吉祥峯王菩薩言。世尊。若於利養有所希求。
T0400_.13.0497b06: 斯即不能護持正法。我於名聞利養等事而
T0400_.13.0497b07: 悉棄捨。非聖所許亦悉遠離。如是乃能護持
T0400_.13.0497b08: 正法
T0400_.13.0497b09: 大幢菩薩言。世尊。若法非法有其二想。斯即
T0400_.13.0497b10: 不能護持正法。若離二想得法平等。如是乃
T0400_.13.0497b11: 能護持正法
T0400_.13.0497b12: 勝密菩薩言。若煩惱病之所逼迫。斯即不能
T0400_.13.0497b13: 護持正法。我得諸聖智慧之力。勝伏煩惱。如
T0400_.13.0497b14: 是乃能護持正法
T0400_.13.0497b15: 持炬菩薩言。世尊。若處癡暗境界之中。斯
T0400_.13.0497b16: 即不能護持正法。我得無礙智光離諸癡暗。
T0400_.13.0497b17: 如是乃能護持正法
T0400_.13.0497b18: 電天菩薩言。世尊。法中若起比量智者。斯即
T0400_.13.0497b19: 不能護持正法。我已證得現量之智。於諸法
T0400_.13.0497b20: 中不起他信。如是乃能護持正法
T0400_.13.0497b21: 普密菩薩言。世尊。若世俗根性及散亂心。斯
T0400_.13.0497b22: 即不能護持正法。我於諸根諸門諸處。善調
T0400_.13.0497b23: 深密。如是乃能護持正法
T0400_.13.0497b24: 淨光菩薩言。世尊。若衆生法有種種性及種
T0400_.13.0497b25: 種想。斯即不能護持正法。我於一切衆生起
T0400_.13.0497b26: 平等心。及一切法亦得平等。如是乃能護持
T0400_.13.0497b27: 正法
T0400_.13.0497b28: 最勝歩菩薩言。世尊。若起散亂非等引心。斯
T0400_.13.0497b29: 即不能護持正法。我住等引不散亂心。如是
T0400_.13.0497c01: 乃能護持正法
T0400_.13.0497c02: 導師菩薩言。世尊。若不了知正道之法。修行
T0400_.13.0497c03: 邪道。斯即不能護持正法。我已了知正道智
T0400_.13.0497c04: 法。邪道衆生置如實道。如是乃能護持正法」
T0400_.13.0497c05: 善慧菩薩言。世尊。若猶豫心起於分別。斯即
T0400_.13.0497c06: 不能護持正法。我今已離猶豫之心。斷諸分
T0400_.13.0497c07: 別。復令一切衆生得除疑惑之病。如是乃能
T0400_.13.0497c08: 護持正法
T0400_.13.0497c09: 遍照菩薩言。世尊。若住非法壞修行道。斯即
T0400_.13.0497c10: 不能護持正法。我住正法眞實修行。復置一
T0400_.13.0497c11: 切衆生皆住如實道中。如是乃能護持正法」
T0400_.13.0497c12: 明觀菩薩言。世尊。若具染慧離法光明。斯即
T0400_.13.0497c13: 不能護持正法。我得決定慧圓善巧智具法
T0400_.13.0497c14: 光明。如是乃能護持正法
T0400_.13.0497c15: 無礙慧菩薩言。世尊。若有礙心不能隨護衆
T0400_.13.0497c16: 生之慧。斯即不能護持正法。我以無障礙心
T0400_.13.0497c17: 隨護衆生令住勝慧。如是乃能護持正法
T0400_.13.0497c18: 行淨慧菩薩言。世尊。若不善解諸衆生根。又
T0400_.13.0497c19: 不能知諸衆生行。斯即不能護持正法。我於
T0400_.13.0497c20: 一切衆生根行智解入已。如是乃能護持正
T0400_.13.0497c21: 法
T0400_.13.0497c22: 莊嚴王菩薩言。世尊。於法若有分別之想。依
T0400_.13.0497c23: 止我人及依止法。斯即不能護持正法。我於
T0400_.13.0497c24: 一切分別非分別。悉離遍計。三輪清淨。無
T0400_.13.0497c25: 我無人無法依止。亦無造作。如是乃能護持
T0400_.13.0497c26: 正法
T0400_.13.0497c27: 師子幢菩薩言。世尊。世間衆生聞一切法無
T0400_.13.0497c28: 生無起。咸皆驚怖。斯即不能護持正法。我
T0400_.13.0497c29: 已了知一切法無生無起。無復驚怖。不見有
T0400_.13.0498a01: 法。若近若遠如實住已。如是乃能護持正
T0400_.13.0498a02: 法
T0400_.13.0498a03: 慈氏菩薩言。世尊。若於菩提起懸遠想。斯即
T0400_.13.0498a04: 不能護持正法。若有菩薩作是思惟。我雖得
T0400_.13.0498a05: 阿耨多羅三藐三菩提。而不見菩提。若身若
T0400_.13.0498a06: 心有所和合。非不和合。彼菩薩者如是乃能
T0400_.13.0498a07: 護持正法
T0400_.13.0498a08: 功徳光王菩薩言。世尊。若住非功徳離眞實
T0400_.13.0498a09: 功徳。不求如來勝功徳者。斯即不能護持
T0400_.13.0498a10: 正法。我已遠離諸非功徳。安住菩薩眞實功
T0400_.13.0498a11: 徳。勤求如來最勝功徳。如是乃能護持正
T0400_.13.0498a12: 法
T0400_.13.0498a13: 妙吉祥菩薩言。世尊。如世狂亂之人作如是
T0400_.13.0498a14: 言。我能護持如來正法。此非誠信。所以者
T0400_.13.0498a15: 何。如佛世尊坐道場時。無法可得亦無所證。
T0400_.13.0498a16: 是中云何有法可護。世尊。我於一切法都無
T0400_.13.0498a17: 所護。離諸執著。而以大悲持諸法性。然於諸
T0400_.13.0498a18: 法無所成辦。非不成辦
T0400_.13.0498a19: 爾時世尊讃妙吉祥童眞菩薩言。善哉善哉。
T0400_.13.0498a20: 妙吉祥。如是如是如汝所説。我坐道場時無
T0400_.13.0498a21: 少法可得。無所得時乃作是言處于道場。妙
T0400_.13.0498a22: 吉祥白佛言。世尊。爲於何時坐道場邪。若有
T0400_.13.0498a23: 所坐。即於菩提而有所得。斯乃有二對礙有
T0400_.13.0498a24: 別菩提有別。世尊。謂以佛及菩提無二對礙
T0400_.13.0498a25: 故。佛言。妙吉祥。菩提場自性我了達已。是故
T0400_.13.0498a26: 我乃坐菩提場。以我自性即是菩提場自性。
T0400_.13.0498a27: 而菩提自性即一切衆生自性。彼一切衆生
T0400_.13.0498a28: 自性即一切法自性。妙吉祥。同一自性等一
T0400_.13.0498a29: 味故。我於菩提場成正覺時。觀菩提場。無
T0400_.13.0498b01: 有少法而不解脱。謂以菩提平等故。現證諸
T0400_.13.0498b02: 法而亦平等。然平等法中不墮諸數。數與非
T0400_.13.0498b03: 數皆悉離故。彼平等法。是故如來説名無爲。
T0400_.13.0498b04: 妙吉祥如來得是無爲。超越一切有爲之法。
T0400_.13.0498b05: 如來説是法時。妙吉祥菩薩深生信解。及一
T0400_.13.0498b06: 切衆會信解如來解脱之法。由信解故。普遍
T0400_.13.0498b07: 皆於平等法中無所違越
T0400_.13.0498b08: 爾時無量功徳寶無垢殊妙莊嚴世界。先同
T0400_.13.0498b09: 海意菩薩。來此娑婆世界。諸大菩薩摩訶薩
T0400_.13.0498b10: 衆聞是法已。心意快然踊躍歡喜。咸皆忻樂
T0400_.13.0498b11: 倶發是言。我等來此佛刹快得善利。見佛世
T0400_.13.0498b12: 尊。又見妙吉祥童眞大士。得聞説此甚深正
T0400_.13.0498b13: 法。見佛出世見此正法現住世間轉大法輪。
T0400_.13.0498b14: 世尊。若此正法所在之處廣流布者。彼諸衆
T0400_.13.0498b15: 生得大善利。又若有人於佛在世或涅槃後。
T0400_.13.0498b16: 而能聽受如是正法。聞已信解。受持讀誦廣
T0400_.13.0498b17: 爲他説。當知是人得大利益。佛言。諸善男
T0400_.13.0498b18: 子。如汝所知。菩薩善得幾種大利。彼菩薩白
T0400_.13.0498b19: 佛言。世尊。菩薩善得十種大利。此即不思
T0400_.13.0498b20: 議善利所轉。何等爲十。所謂一者値佛出世
T0400_.13.0498b21: 而能親近得此大利。二者得見佛已深心清
T0400_.13.0498b22: 淨。三者起清淨心聽受正法。四者聞正法已
T0400_.13.0498b23: 離諸疑惑。五者離疑惑已於中出家。六者既
T0400_.13.0498b24: 出家已淨命自資。七者淨命資故能善説法。
T0400_.13.0498b25: 八者善説法已發菩提心。九者由不忘失菩
T0400_.13.0498b26: 提心故。而能聽受菩薩藏法。十者聞菩薩藏
T0400_.13.0498b27: 甚深法已。依法修行得此大利。世尊。如是
T0400_.13.0498b28: 等法。是爲菩薩十種大利。此即不思議善利
T0400_.13.0498b29: 所轉若諸菩薩如是住者。此即説名善得大
T0400_.13.0498c01: 利
T0400_.13.0498c02: 時佛讃言。善哉善哉。汝諸大士。善説菩薩所
T0400_.13.0498c03: 得大利。説是法時。會中有三萬六千人。發阿
T0400_.13.0498c04: 耨多羅三藐三菩提心◎
T0400_.13.0498c05: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第九
T0400_.13.0498c06:
T0400_.13.0498c07:
T0400_.13.0498c08:
T0400_.13.0498c09:佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0498c10: 卷第十
T0400_.13.0498c11: 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵
T0400_.13.0498c12: 大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T0400_.13.0498c13: ◎爾時海意菩薩摩訶薩白佛言。希有世尊。
T0400_.13.0498c14: 多所饒益。修大乘者一切衆生。謂諸天人雖
T0400_.13.0498c15: 受天人中樂。乃能親近無上涅槃最勝妙樂。
T0400_.13.0498c16: 世尊。有幾種法而能隨轉攝受大乘。復有幾
T0400_.13.0498c17: 法於大乘中而能多作。復有幾法於大乘
T0400_.13.0498c18: 中而極難作。復有幾法増長大乘。復有幾法
T0400_.13.0498c19: 於大乘中而爲障難。世尊。復以何縁説名大
T0400_.13.0498c20: 乘
T0400_.13.0498c21: 佛告海意菩薩言。汝當諦聽。我今爲説。海
T0400_.13.0498c22: 意當知。有一種法攝受大乘。何等爲一。謂不
T0400_.13.0498c23: 忘失大菩提心。復不放逸。海意。復有一法
T0400_.13.0498c24: 攝受大乘。謂信所作悉墮業報。復有一法
T0400_.13.0498c25: 謂起正見。於縁生法不相違背。復有一法離
T0400_.13.0498c26: 愛非愛。於一切衆生起平等心。復有一法。隨
T0400_.13.0498c27: 住大慈而自救度。復有一法。起大悲心不著
T0400_.13.0498c28: 己樂。復有一法。希求佛身隨念於佛。復有
T0400_.13.0498c29: 一法。依法眞修隨念於法。復有一法。住不
T0400_.13.0492a02: 知一切法無作無止。又此精進。知一切法無
T0400_.13.0492a03: 高無下。又此精進。知一切法不出不入。又
T0400_.13.0492a04: 此精進。知一切法無縛無解。又此精進。知
T0400_.13.0492a05: 一切法無勤無墮又此精進。知一切法無放
T0400_.13.0492a06: 逸無不放逸。又此精進。知一切法無能作無
T0400_.13.0492a07: 所作。又此精進。知一切法無觀無不觀。又
T0400_.13.0492a08: 此精進。知一切法無止息無熾然。又此精進。
T0400_.13.0492a09: 知一切法無所護無不護。又此精進。知一
T0400_.13.0492a10: 切法無集無散。海意。彼勇猛精進如來。爲
T0400_.13.0492a11: 諸菩薩説如是等勤行精進法時。會中有一
T0400_.13.0492a12: 萬人得無生法忍。堅固鎧菩薩。於彼佛所。
T0400_.13.0492a13: 得聞如是精進法已。轉復發起精進勤求善
T0400_.13.0492a14: 法。如是精進常無休息經倶胝歳。過是已後
T0400_.13.0492a15: 得柔順忍。如是精進勤求善法。經爾所時。
T0400_.13.0492a16: 即於彼滅。滅已還於彼如來前。重復化生聽
T0400_.13.0492a17: 受宣説大集會正法。又復精進勤求善法。海
T0400_.13.0492a18: 意。其堅固鎧菩薩。以是縁故。經爾許時。普
T0400_.13.0492a19: 遍親近八萬四千佛。於彼花積劫中。發起精
T0400_.13.0492a20: 進勤求善法。經如是時一切勤行。海意。汝
T0400_.13.0492a21: 今勿生疑念。是時堅固鎧菩薩者豈異人乎。
T0400_.13.0492a22: 即我身是。我昔曾歴多菩薩位。棄背生死勤
T0400_.13.0492a23: 求菩提。乃至我今得成正覺。廣行精進深歴
T0400_.13.0492a24: 艱苦。況復世間懈怠衆生。起下劣精進者。而
T0400_.13.0492a25: 能獲得菩提果邪。海意。若諸衆生能發精進
T0400_.13.0492a26: 者。於我法中即得清淨。非懈怠者而能成就。
T0400_.13.0492a27: 以是縁故。汝今當知諸有精進不放逸者。即
T0400_.13.0492a28: 得菩提。當佛説是過去所行精進法時。會中
T0400_.13.0492a29: 有五千菩薩得無生法忍。七千天人發阿耨
T0400_.13.0492b01: 多羅三藐三菩提心◎
T0400_.13.0492b02: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第七
T0400_.13.0492b03:
T0400_.13.0492b04:
T0400_.13.0492b05:
T0400_.13.0492b06:
T0400_.13.0492b07: 卷第八
T0400_.13.0492b08: 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師
T0400_.13.0492b09: 賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T0400_.13.0492b10: ◎爾時世尊重説頌曰
T0400_.13.0492b11: 我念過去佛出世 號曰勇猛精進尊
T0400_.13.0492b12: 劫名花積妙可觀 最上世界名善見
T0400_.13.0492b13: 八萬四千蓮花出 有佛出現彼劫中
T0400_.13.0492b14: 世界猶如兜率天 所須飮食皆如意
T0400_.13.0492b15: 彼無女人不處胎 衆生化生悉嚴好
T0400_.13.0492b16: 而復不修於餘乘 菩薩皆住大乘法
T0400_.13.0492b17: 十方所來菩薩衆 於彼世界善可觀
T0400_.13.0492b18: 皆獲喜相妙定門 受諸快樂未曾有
T0400_.13.0492b19: 菩薩倶胝二十六 是衆莊嚴二足尊
T0400_.13.0492b20: 復有餘多天及人 最上佛乘皆安住
T0400_.13.0492b21: 其佛大仙智徳海 數數宣説精進門
T0400_.13.0492b22: 有菩薩名堅固鎧 於佛發問如斯義
T0400_.13.0492b23: 所欲安住精進力 菩薩云何精進修
T0400_.13.0492b24: 此義願佛爲我宣 我於是中修行住
T0400_.13.0492b25: 彼大法王知意已 爲説發勤精進徳
T0400_.13.0492b26: 發起勤作行相應 常所伺察修行住
T0400_.13.0492b27: 發起所謂菩提心 勤作成辨衆善法
T0400_.13.0492b28: 伺察利益諸衆生 修行隨何法住忍
T0400_.13.0492b29: 發起恭敬此聽受 勤作宣説而開明
T0400_.13.0492c01: 深固作意伺察門 修行謂起聖正見
T0400_.13.0492c02: 發起滌除於慳垢 捨諸所有是勤作
T0400_.13.0492c03: 具菩提心伺察門 修行所作不求報
T0400_.13.0492c04: 發起謂振大捨聲 慈於丐者是勤作
T0400_.13.0492c05: 伺察受用觀無常 修行施已不生悔
T0400_.13.0492c06: 依法所受名發起 淨命自資是勤作
T0400_.13.0492c07: 我眞實施伺察門 修行施時無意念
T0400_.13.0492c08: 發起滌除破戒垢 禁戒無缺是勤作
T0400_.13.0492c09: 伺察將護破戒人 修行具戒無意念
T0400_.13.0492c10: 發起所謂身業淨 語業清淨是勤作
T0400_.13.0492c11: 心業清淨伺察門 修行是爲諸法淨
T0400_.13.0492c12: 不容受瞋名發起 忍力現行是勤作
T0400_.13.0492c13: 自他作護伺察門 修行忍辱無意念
T0400_.13.0492c14: 恚者常淨名發起 勤作於彼不捨離
T0400_.13.0492c15: 内心清淨伺察門 修行自他無所得
T0400_.13.0492c16: 發起謂除懈怠垢 擇精進力是勤作
T0400_.13.0492c17: 護懈怠者伺察門 修行隨何法住忍
T0400_.13.0492c18: 積集善法名發起 成辦善法是勤作
T0400_.13.0492c19: 伺察不樂於餘乘 修行不壞諸業報
T0400_.13.0492c20: 發起了知於正念 勤作悟入法行中
T0400_.13.0492c21: 善護正慧伺察門 修行所謂堅固住
T0400_.13.0492c22: 發起謂理勤謂教 彼諸法門謂伺察
T0400_.13.0492c23: 知出離道即修行 此發精進善方便
T0400_.13.0492c24: 發起所謂文總持 善宣説義名勤作
T0400_.13.0492c25: 不著於聲伺察門 修行了法不可説
T0400_.13.0492c26: 親近善友名發起 遠離惡友是勤作
T0400_.13.0492c27: 觀善惡性伺察門 修行憶持於諸法
T0400_.13.0492c28: 法中出家名發起 捨愛非愛是勤作
T0400_.13.0492c29: 希求善法伺察門 修行於法無障礙
T0400_.13.0493a01: 發起樂居曠野中 遠離憒閙是勤作
T0400_.13.0493a02: 樂居寂靜伺察門 修行謂修寂靜行
T0400_.13.0493a03: 少欲善言名發起 歡喜知分是勤作
T0400_.13.0493a04: 獲受妙樂伺察門 修行謂知所應量
T0400_.13.0493a05: 増上戒學名發起 所修無雜是勤作
T0400_.13.0493a06: 増上心學伺察門 増上慧學修行住
T0400_.13.0493a07: 布施持戒名發起 忍辱精進是勤作
T0400_.13.0493a08: 禪定慧行伺察門 修行總起智方便
T0400_.13.0493a09: 財法二施名發起 愛語所謂是勤作
T0400_.13.0493a10: 利行是爲伺察門 修行眞實而同事
T0400_.13.0493a11: 大慈圓滿名發起 大悲具足是勤作
T0400_.13.0493a12: 法中大喜伺察門 修行此説大捨智
T0400_.13.0493a13: 發起清淨佛刹土 圓滿相好是勤作
T0400_.13.0493a14: 護持正法伺察門 度脱衆生修行住
T0400_.13.0493a15: 不著蘊魔名發起 出煩惱魔是勤作
T0400_.13.0493a16: 攝伏死魔伺察門 摧伏天魔修行住
T0400_.13.0493a17: 了知苦果名發起 不立愛故是勤作
T0400_.13.0493a18: 修道是爲伺察門 滅智所謂修行住
T0400_.13.0493a19: 發起身念處離縛 觀受念處是勤作
T0400_.13.0493a20: 觀心念處伺察門 修行謂觀法念處
T0400_.13.0493a21: 發起所謂信根方 精進根力是勤作
T0400_.13.0493a22: 念定根力伺察門 修行謂即慧根力
T0400_.13.0493a23: 防斷不善名發起 不壞善法是勤作
T0400_.13.0493a24: 身心輕利伺察門 修行智起四神足
T0400_.13.0493a25: 發起謂修七覺分 行八正道是勤作
T0400_.13.0493a26: 修習止觀伺察門 修行眞實明解脱
T0400_.13.0493a27: 發起勤作起諸行 心得輕安伺察門
T0400_.13.0493a28: 不轉諸相境界中 此説是爲修行住
T0400_.13.0493a29: 若身若心輕安故 於見於因當出離
T0400_.13.0493b01: 是中名色若了知 諸聖稱讃此精進
T0400_.13.0493b02: 於我我所若能滅 即解一切所取縛
T0400_.13.0493b03: 現起五蓋悉蠲除 惡作疑惑皆斷滅
T0400_.13.0493b04: 又復能破諸結病 此力除障無所覆
T0400_.13.0493b05: 於慢過慢斷無餘 所作皆由精進力
T0400_.13.0493b06: 遣除一切諸有相 止息一切諸戲論
T0400_.13.0493b07: 斷滅一切煩惱因 智者稱讃此精進
T0400_.13.0493b08: 聞此精進功徳已 勇發精進咸稱讃
T0400_.13.0493b09: 菩薩會中有十千 悉得無生妙法忍
T0400_.13.0493b10: 釋迦如來此會中 爲諸菩薩廣宣説
T0400_.13.0493b11: 聞説精進先行時 五千菩薩忍清淨
T0400_.13.0493b12: 復有天人阿修羅 緊那羅等諸會衆
T0400_.13.0493b13: 爾時會中有百千 發菩提心善安住
T0400_.13.0493b14: 我昔曾名堅固鎧 得最上忍菩薩位
T0400_.13.0493b15: 棄捨身命精進修 經爾許時常無懈
T0400_.13.0493b16: 親近八萬四千佛 棄捨己身而奉事
T0400_.13.0493b17: 近侍諸佛一劫中 後居無數菩薩位
T0400_.13.0493b18: 爾時大悲思惟大梵天王白海意菩薩言。善
T0400_.13.0493b19: 男子。所言佛法是何等増語。海意菩薩言。
T0400_.13.0493b20: 大梵。此言佛法者。是一切法増語。何以故。
T0400_.13.0493b21: 如來以無分別相。如量取證菩提。無分別相
T0400_.13.0493b22: 者。即一切法平等相。如來是中如量取證菩
T0400_.13.0493b23: 提。大梵。若了一切法平等。即是菩提。是故
T0400_.13.0493b24: 此説一切法即是佛法。若一切法如是即佛
T0400_.13.0493b25: 法。亦如是所有一切法自性。即佛法自性。
T0400_.13.0493b26: 一切法離故。應知佛法亦離。一切法空故。
T0400_.13.0493b27: 應知佛法亦空。大梵。一切法縁生。若能覺
T0400_.13.0493b28: 了。諸法縁生即是菩提。如如來於一切法如
T0400_.13.0493b29: 是見而彼佛法亦如是見。梵天言。善男子。
T0400_.13.0493c01: 豈非佛法越三界邪。菩薩言。大梵。三界自
T0400_.13.0493c02: 性即是佛法。何以故。大梵。而彼佛法平等
T0400_.13.0493c03: 相中無高無下。猶如虚空亦無高下。佛法亦
T0400_.13.0493c04: 復如是。同彼虚空無高無下。大梵。一切法
T0400_.13.0493c05: 亦然。自性空中等無高下。大梵。若善男子及
T0400_.13.0493c06: 善女人。欲知佛法者。應如是知。然於所知
T0400_.13.0493c07: 方便不應取著
T0400_.13.0493c08: 復次大梵。佛法無方分。無處所。不生不滅
T0400_.13.0493c09: 非青非黄非赤非白。故無顯色。非有形相故
T0400_.13.0493c10: 無形色。無形顯色故即是無相。大梵。無相義
T0400_.13.0493c11: 者即佛法義。佛法義者即不墮句義。不墮句
T0400_.13.0493c12: 義者即寂靜義。寂靜義者即是離義。離義者
T0400_.13.0493c13: 即是空義。空義者即無繋著義。無繋著義者
T0400_.13.0493c14: 即實性義。實性義者即眞如義。眞如義者即
T0400_.13.0493c15: 畢竟不生義。不生義者即不滅義。不滅義者
T0400_.13.0493c16: 即無住處義
T0400_.13.0493c17: 爾時海意菩薩重説頌曰
T0400_.13.0493c18: 所説無相義 是勝佛法義
T0400_.13.0493c19: 其説佛法義 即不墮句義
T0400_.13.0493c20: 不墮寂靜義 寂靜是離義
T0400_.13.0493c21: 離義即空義 空義無著義
T0400_.13.0493c22: 無著實性義 實性眞如義
T0400_.13.0493c23: 眞如即畢竟 不生不滅義
T0400_.13.0493c24: 不滅無處義 法義如是住
T0400_.13.0493c25: 如所住法界 諸法亦然住
T0400_.13.0493c26: 如諸法所住 佛法亦然住
T0400_.13.0493c27: 如佛法所住 生滅法亦然
T0400_.13.0493c28: 無著法等義 眞如無異住
T0400_.13.0493c29: 聲聞縁覺法 亦平等隨住
T0400_.13.0494a01: 如是處住法 佛法勝無上
T0400_.13.0494a02: 無方分處所 故佛法安住
T0400_.13.0494a03: 勿於生滅中 隨觀諸佛法
T0400_.13.0494a04: 彼非形顯色 無少法可得
T0400_.13.0494a05: 無形亦無相 佛法而開明
T0400_.13.0494a06: 如諸法自性 佛法亦如是
T0400_.13.0494a07: 此所説平等 無差別無相
T0400_.13.0494a08: 如是求佛法 諸法亦然求
T0400_.13.0494a09: 若法無所得 彼即無分別
T0400_.13.0494a10: 佛及諸佛法 一切法皆然
T0400_.13.0494a11: 大仙處道場 得平等正法
T0400_.13.0494a12: 佛及諸佛法 於道場觀察
T0400_.13.0494a13: 彼所説佛法 平等等故常
T0400_.13.0494a14: 等無高下法 如虚空清淨
T0400_.13.0494a15: 若佛及佛智 彼佛此所説
T0400_.13.0494a16: 謂諸法縁生 自性無所有
T0400_.13.0494a17: 若自性不有 即無少法生
T0400_.13.0494a18: 實際此若知 世間等無際
T0400_.13.0494a19: 是際中起智 隨轉一切法
T0400_.13.0494a20: 所謂過去法 及彼未來法
T0400_.13.0494a21: 此名現在法 此是諸佛法
T0400_.13.0494a22: 如是三時中 佛智無所著
T0400_.13.0494a23: 由智無著故 牟尼乃説法
T0400_.13.0494a24: 所謂佛十力 及四無所畏
T0400_.13.0494a25: 諸佛十八種 不共功徳法
T0400_.13.0494a26: 於是中普攝 所有一切法
T0400_.13.0494a27: 如是一切法 是即諸佛法
T0400_.13.0494a28: 復次大悲思惟大梵天王重白海意菩薩言。
T0400_.13.0494a29: 善男子。汝於如是法中。云何所見。菩薩言。大
T0400_.13.0494b01: 梵。夫佛法者墮色數邪。梵天言不也。菩薩
T0400_.13.0494b02: 言。若法非色即不可見。若無對礙即無表了。
T0400_.13.0494b03: 是中云何有所見邪。梵天言不也。善男子。菩
T0400_.13.0494b04: 薩言。大梵。若佛法不可見者。即一切法亦如
T0400_.13.0494b05: 是。何以故。法本無二。此無二者即是一切法。
T0400_.13.0494b06: 大梵。若法有所見。彼即是有相。謂以無別可
T0400_.13.0494b07: 見無別佛法。若此如是見。彼如是佛法。若如
T0400_.13.0494b08: 是佛法。彼即如是見。梵天言。善男子。若爾
T0400_.13.0494b09: 者如來於一切法。不復有見。菩薩言大梵。若
T0400_.13.0494b10: 如來於佛法中有所見者。即彼如來及諸佛
T0400_.13.0494b11: 法。有實定性可得。梵天言。善男子。若如是
T0400_.13.0494b12: 者。佛法不有邪。菩薩言。大梵。若法無實定
T0400_.13.0494b13: 性。是中有無悉不可説。若法非有無。彼即無
T0400_.13.0494b14: 所見。梵天言。若爾何故。世尊今此會中説佛
T0400_.13.0494b15: 法邪。菩薩言。大梵。如説虚空。非彼虚空有
T0400_.13.0494b16: 實定性。佛法亦復如是。此説佛法。非彼佛法
T0400_.13.0494b17: 有實定性。梵天言。希有善男子。若初發心
T0400_.13.0494b18: 菩薩。聞此説已不生驚怖者。而是菩薩於佛
T0400_.13.0494b19: 法中被堅固鎧。菩薩言。大梵。若諸衆生。得
T0400_.13.0494b20: 佛加持已發菩提心者。聞此所説甚深佛法。
T0400_.13.0494b21: 即不生驚怖。又復大梵。有取有執者即生驚
T0400_.13.0494b22: 怖。無取無執者不生驚怖。有依止有繋著者
T0400_.13.0494b23: 即生驚怖。無依止無繋著者不生驚怖。有我
T0400_.13.0494b24: 我所見者即生驚怖。離我我所見者不生驚
T0400_.13.0494b25: 怖。梵天言。善男子。菩薩有幾種力。若諸菩
T0400_.13.0494b26: 薩。具是力者。即於如是甚深佛法中不生驚
T0400_.13.0494b27: 怖。菩薩言。大梵。諸菩薩有八種力。若諸菩薩
T0400_.13.0494b28: 具是力者。乃於如是甚深佛法中不生驚怖。
T0400_.13.0494b29: 何等爲八。一者無障礙信力。於諸佛法生勝
T0400_.13.0494c01: 解故。二者尊重出生善知識力。諦意隨順如
T0400_.13.0494c02: 師尊故。三者多聞出生慧力。出世聞法悉圓
T0400_.13.0494c03: 滿故。四者福行出生承事之力。無量福行悉
T0400_.13.0494c04: 圓滿故。五者深固作意出生智力。破諸魔故。
T0400_.13.0494c05: 六者大慈出生大悲之力。於無我法離疑惑
T0400_.13.0494c06: 故。七者安定出生善思惟力。大菩提心不忘
T0400_.13.0494c07: 失故。八者無佗信出生忍力。獲得無生妙法
T0400_.13.0494c08: 忍故。大梵。此等是爲菩薩八種勝力。若諸菩
T0400_.13.0494c09: 薩摩訶薩具是力者。能於甚深諸佛法中不
T0400_.13.0494c10: 生驚怖
T0400_.13.0494c11: 爾時世尊讃海意菩薩摩訶薩言。善哉善哉。
T0400_.13.0494c12: 海意。汝善説此菩薩八力。若諸菩薩具是力
T0400_.13.0494c13: 者。能於甚深諸佛法中不生驚怖。又復於佛
T0400_.13.0494c14: 法中。隨所聞已皆不生怖。海意當知。諸説法
T0400_.13.0494c15: 聲皆是分別。若於菩提勝義諦中即不能説。
T0400_.13.0494c16: 何以故。彼勝義諦。非語言非詮表。亦非文字
T0400_.13.0494c17: 積集所行。尚非心心所法而可能轉。況復文
T0400_.13.0494c18: 字有所行邪。海意。如汝所觀諸佛世尊有所
T0400_.13.0494c19: 説者。但爲不可思議一切衆生大悲轉故。乃
T0400_.13.0494c20: 於如是甚深法中成正覺已。於無文字無語
T0400_.13.0494c21: 言無記説無詮表法中。爲他衆生及補特伽
T0400_.13.0494c22: 羅。假以文字建立宣説。海意。譬如有人知
T0400_.13.0494c23: 此虚空。非色相故不可見。非對礙故無表了。
T0400_.13.0494c24: 然於空中以種種色彩畫形像。所謂象馬車
T0400_.13.0494c25: 乘天龍夜叉乾闥婆等。現諸色相。海意於汝
T0400_.13.0494c26: 意云何。是人所作斯爲難不。海意菩薩白佛
T0400_.13.0494c27: 言。世尊。是人所作最極爲難。佛言海意。諸
T0400_.13.0494c28: 佛世尊。如復爲難過極於彼。何以故。謂於不
T0400_.13.0494c29: 可説法中成正覺已。假以言説。爲他衆生及
T0400_.13.0495a01: 補特伽羅建立宣説。由於不可説義中如實
T0400_.13.0495a02: 覺了。是故。諸佛難作能作。海意。若復有人
T0400_.13.0495a03: 於此甚深佛法之中。不驚不怖不生恐畏者。
T0400_.13.0495a04: 當知是人於先佛所深種善根作諸勝行。是
T0400_.13.0495a05: 故。於此甚深佛法不生恐畏。若復有人於此
T0400_.13.0495a06: 甚深經典一切世間難信解法如實知已。受
T0400_.13.0495a07: 持讀誦廣爲他説者。當知是人能持如來一
T0400_.13.0495a08: 切法藏。能持一切衆生諸善法分。又復海意。
T0400_.13.0495a09: 若有菩薩得佛眼照明。能於無量諸佛刹中。
T0400_.13.0495a10: 滿積珍寶持用供養。彼彼如來廣行布施。於
T0400_.13.0495a11: 汝意云何。而彼菩薩以是縁故得福多不。海
T0400_.13.0495a12: 意白佛言。甚多世尊。甚多善逝。此之福蘊無
T0400_.13.0495a13: 量無數。乃至譬喩所不能及。佛言海意。我
T0400_.13.0495a14: 今語汝。如汝應知。若有菩薩能於如來法中
T0400_.13.0495a15: 善爲作護。令三寶種不斷不絶。於諸衆生不
T0400_.13.0495a16: 捨大悲。於如是等甚深經典如來大智法中
T0400_.13.0495a17: 能了知已。受持讀誦。何況是中如理修行。而
T0400_.13.0495a18: 此菩薩所得福蘊倍多於彼。何以故。所有財
T0400_.13.0495a19: 施。但是世間之所愛樂。若法施者。彼即出過
T0400_.13.0495a20: 一切世間
T0400_.13.0495a21: 復次海意。若有菩薩能護持正法者。而此菩
T0400_.13.0495a22: 薩得四種攝受。何等爲四。一者得佛攝受。
T0400_.13.0495a23: 二者得天攝受。三者得福攝受。四者得智攝
T0400_.13.0495a24: 受。若諸菩薩得佛攝受者。當得四種最勝之
T0400_.13.0495a25: 法。何等爲四。一者常得不離瞻仰如來。二者
T0400_.13.0495a26: 一切魔衆伺不得便。三者獲得無盡陀羅尼
T0400_.13.0495a27: 門。四者速具神力住不退轉地。海意。諸有菩
T0400_.13.0495a28: 薩爲佛攝受者。獲得如是四種最勝之法。又
T0400_.13.0495a29: 諸菩薩若得天攝受者。當獲四種清淨。何等
T0400_.13.0495b01: 爲四。一者天衆神力。令其菩薩衆會清淨。二
T0400_.13.0495b02: 者使令聽受正法專注一心。三者遣除一切
T0400_.13.0495b03: 魔外之衆。四者由天威神。能令一切無不清
T0400_.13.0495b04: 淨。悉得淨心。海意。諸有菩薩爲天攝受者。
T0400_.13.0495b05: 獲得如是四種清淨。又諸菩薩若得福攝受
T0400_.13.0495b06: 者。當獲四種莊嚴之相。何等爲四。一者身莊
T0400_.13.0495b07: 嚴。謂相好圓滿。二者語莊嚴。謂勝出一切衆
T0400_.13.0495b08: 生語言音聲。三者國土莊嚴。謂諸所施作悉
T0400_.13.0495b09: 能顯示。四者所生莊嚴。謂在所生處或爲梵
T0400_.13.0495b10: 王帝釋護世天等。海意。諸有菩薩爲福攝受
T0400_.13.0495b11: 者。獲得如是四種莊嚴。又諸菩薩。若得智攝
T0400_.13.0495b12: 受者。當獲四種照明之法。何等爲四。一者照
T0400_.13.0495b13: 明一切衆生根性。如其所應即爲説法。二者
T0400_.13.0495b14: 照明一切煩惱之病。積集法藥隨爲治療。三
T0400_.13.0495b15: 者神力照明。餘佛刹中悉能遍往。四者法界
T0400_.13.0495b16: 照明。於一切法如實了知。海意。諸有菩薩爲
T0400_.13.0495b17: 智攝受者。獲得如是四種照明。以是縁故。
T0400_.13.0495b18: 菩薩摩訶薩欲得如是攝受稱讃功徳法者。
T0400_.13.0495b19: 應當勤行護持正法。若諸菩薩而能勤行護
T0400_.13.0495b20: 正法者。當獲無量最勝功徳
T0400_.13.0495b21: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第八
T0400_.13.0495b22:
T0400_.13.0495b23:
T0400_.13.0495b24:
T0400_.13.0495b25:
T0400_.13.0495b26: 卷第九
T0400_.13.0495b27: ＊譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師
T0400_.13.0495b28: 賜紫＊沙門臣惟＊淨等奉 ＊詔譯
T0400_.13.0495b29: 爾時世尊重説頌曰
T0400_.13.0495c01: 諸佛正法能護持 當得種種善稱讃
T0400_.13.0495c02: 彼稱讃法我略宣 如大海中水一渧
T0400_.13.0495c03: 知諸佛恩能報者 諸佛付託持法藏
T0400_.13.0495c04: 諸佛正法能護持 是即普供十方佛
T0400_.13.0495c05: 佛眼照明觀佛刹 妙寶供養諸世尊
T0400_.13.0495c06: 諸佛正法護持時 比前福蘊此最勝
T0400_.13.0495c07: 雖以世財供養佛 不能解脱世間行
T0400_.13.0495c08: 出世勝法若求時 智者出離世間法
T0400_.13.0495c09: 諸佛正法護持者 即得諸佛所攝受
T0400_.13.0495c10: 諸天龍等亦攝持 福攝智攝皆獲得
T0400_.13.0495c11: 諸佛正法護持者 得念慧行悉具足
T0400_.13.0495c12: 廣大勝慧普遍知 智者拔除煩惱種
T0400_.13.0495c13: 諸佛正法護持者 非彼諸魔伺得便
T0400_.13.0495c14: 惡作疑惑悉蠲除 彼無諸障亦無縛
T0400_.13.0495c15: 諸佛正法護持者 所生刹土不空過
T0400_.13.0495c16: 一切生中見佛身 見已即得心清淨
T0400_.13.0495c17: 諸佛正法護持者 獲得宿命大智法
T0400_.13.0495c18: 出家善利數能成 所修眞實清淨行
T0400_.13.0495c19: 諸佛正法護持者 戒聞勝生諸梵行
T0400_.13.0495c20: 得五智通妙輕安 禪定解脱悉無礙
T0400_.13.0495c21: 諸佛正法護持者 趣入甚深諸法中
T0400_.13.0495c22: 佛境界空無所疑 信解衆生無我法
T0400_.13.0495c23: 諸佛正法護持者 獲無礙解捷利慧
T0400_.13.0495c24: 得無礙言無畏門 破諸衆生疑惑網
T0400_.13.0495c25: 諸佛正法護持者 得大總持勝善利
T0400_.13.0495c26: 不能聽受百劫中 由具辯才悉無礙
T0400_.13.0495c27: 諸佛正法護持者 得諸智者常稱讃
T0400_.13.0495c28: 天阿修羅等悦心 諸佛讃護如佛子
T0400_.13.0495c29: 諸佛正法護持者 帝釋梵王得非難
T0400_.13.0496a01: 及彼人中轉輪王 乃至菩提勝妙樂
T0400_.13.0496a02: 諸佛正法護持者 具三十二殊妙相
T0400_.13.0496a03: 大智圓成無壞身 一切觀者無厭足
T0400_.13.0496a04: 諸佛正法護持者 得善知識亦非難
T0400_.13.0496a05: 彼爲宣明法印門 聽受無盡正法藏
T0400_.13.0496a06: 諸佛正法護持者 身語心業皆清淨
T0400_.13.0496a07: 戒定慧淨亦復然 得解脱智善清淨
T0400_.13.0496a08: 諸佛正法護持者 常不捨離菩提心
T0400_.13.0496a09: 波羅蜜行不棄捐 而能普攝多善法
T0400_.13.0496a10: 諸佛正法護持者 若廣稱讃彼功徳
T0400_.13.0496a11: 正使住壽一劫中 亦不能説其邊際
T0400_.13.0496a12: 爾時會中有一菩薩。名功徳光王。從座而起。
T0400_.13.0496a13: 前白佛言。世尊。如佛向者作如是言。我於
T0400_.13.0496a14: 不可説法中而成正覺。世尊。若法不可説。何
T0400_.13.0496a15: 故今言護持正法。佛言。如是如是。善男子。如
T0400_.13.0496a16: 汝所言。我於不可説法中而成正覺。然善男
T0400_.13.0496a17: 子不可説者。謂以世俗文字語言。於無爲法
T0400_.13.0496a18: 中而不可説。若以文字語言詮總持門。施設
T0400_.13.0496a19: 建立顯明開示。乃有所説。此即是爲護持正
T0400_.13.0496a20: 法。又善男子。有説法師。於如是等甚深經
T0400_.13.0496a21: 中。廣大受持爲他演説如理修行者。若人能
T0400_.13.0496a22: 於此法師所恭敬尊重承事。種種供養密爲
T0400_.13.0496a23: 護持。飮食衣服坐臥之具。病縁醫藥善作供
T0400_.13.0496a24: 施。能護善法善護語言。於非語言而爲藏覆。
T0400_.13.0496a25: 此即是爲護持正法。又善男子。若有人能解
T0400_.13.0496a26: 了。於空信順無相無願無求。於無加行中眞
T0400_.13.0496a27: 實安止。此即是爲護持正法。又善男子。若有
T0400_.13.0496a28: 人能於自所説無諍勝語。及他所説非法語
T0400_.13.0496a29: 言。是二同於法中所攝。此即是爲護持正法。
T0400_.13.0496b01: 又善男子。若人能以無障礙心。相續普攝一
T0400_.13.0496b02: 切衆生。入解脱慧中。不以世間財利之心爲
T0400_.13.0496b03: 他法施。此即是爲護持正法。又善男子。若有
T0400_.13.0496b04: 人能棄捨身命。於如是等甚深經典密爲作
T0400_.13.0496b05: 護。居寂靜處依法修行。此即是爲護持正法。
T0400_.13.0496b06: 又善男子。若有人能爲聽法因縁。或爲説法
T0400_.13.0496b07: 因縁。乃至行於一歩。或一出入息間能專注
T0400_.13.0496b08: 者。此即是爲護持正法。又善男子。若了一
T0400_.13.0496b09: 切法無所護無所取。此即是爲護持正法。復
T0400_.13.0496b10: 次功徳光王。如是等縁汝應當知。善男子。
T0400_.13.0496b11: 我念過去阿僧祇劫復過阿僧祇劫數之前。
T0400_.13.0496b12: 彼時有佛出現世間。名大智力聲如來應供
T0400_.13.0496b13: 正等正覺明行足善逝世間解無上士調御
T0400_.13.0496b14: 丈夫天人師佛世尊。世界名淨光。劫名喜
T0400_.13.0496b15: 上。善男子。彼淨光世界琉璃所成。廣博清
T0400_.13.0496b16: 淨光照十方。彼有清淨諸大菩薩摩訶薩衆。
T0400_.13.0496b17: 依止遊戲大神通力。從甚深法之所出生。
T0400_.13.0496b18: 彼菩薩衆諸所受用。皆如化樂天子。悉以天
T0400_.13.0496b19: 子之状。於彼佛所聽受説法。無復在家出家
T0400_.13.0496b20: 種種形相。時彼大智力聲如來。常爲彼會諸
T0400_.13.0496b21: 菩薩衆。廣大宣説護持正法。作如是言。汝
T0400_.13.0496b22: 等善男子。應當勤行不惜身命護持正法。時
T0400_.13.0496b23: 彼會中有一菩薩摩訶薩。名曰法語。白彼世
T0400_.13.0496b24: 尊大智力聲如來言。世尊。云何是諸菩薩能
T0400_.13.0496b25: 護正法。又復云何是所護法。彼佛告言。善男
T0400_.13.0496b26: 子。若於色心境界之中。善護諸障專注一境。
T0400_.13.0496b27: 調伏止息住寂靜法。此即是爲護持正法。何
T0400_.13.0496b28: 以故。眼根色境眼識此三非法非非法故。耳
T0400_.13.0496b29: 根聲境耳識。鼻根香境鼻識。舌根味境舌
T0400_.13.0496c01: 識。身根觸境身識。意根法境意識。非法非
T0400_.13.0496c02: 非法故。若能了知眼色空已。即眼及色無所
T0400_.13.0496c03: 分別。眼識無住此即正法。菩薩若於如實
T0400_.13.0496c04: 智中。善令他得如是法者。此即是爲護持正
T0400_.13.0496c05: 法。如是耳聲鼻香舌味身觸意法。了知空已。
T0400_.13.0496c06: 即意及法無所分別。意識無住此即正法。菩
T0400_.13.0496c07: 薩若於如實智中。善令他得如是法者。此即
T0400_.13.0496c08: 是爲護持正法。又善男子。若有法於諸法中
T0400_.13.0496c09: 而可轉者。彼法即無所護無所取。如是解者。
T0400_.13.0496c10: 此即是爲護持正法。又復於諸見中。依止邪
T0400_.13.0496c11: 見者。彼見即無所護無所取。如是解者。此
T0400_.13.0496c12: 即是爲護持正法。又復以其無智癡障故。心
T0400_.13.0496c13: 不清白。若彼無智癡障中。無所護無所取。
T0400_.13.0496c14: 如是解者。此即是爲護持正法。又善男子。若
T0400_.13.0496c15: 法有集有散即非法非律。若無集無散即是
T0400_.13.0496c16: 法是律。何等法集散。謂有爲道諸法集散。
T0400_.13.0496c17: 若非法非律。何無集無散。是故當知。若無
T0400_.13.0496c18: 取即無生。由無生即無集亦無散。以無集無
T0400_.13.0496c19: 散故。即是法是律。何者是法是律。謂自性
T0400_.13.0496c20: 不生。諸煩惱等不令生起。此即名爲是法是
T0400_.13.0496c21: 律。若是法是律故。即不生不滅者即是無盡。
T0400_.13.0496c22: 此無盡者。即是無生法律。如是無生法乃
T0400_.13.0496c23: 無所護。此無所護。是即眞實護持正法。復次
T0400_.13.0496c24: 功徳光王。彼大智力聲如來説是法時。彼衆
T0400_.13.0496c25: 會中三萬二千菩薩。得無生法忍。法語菩薩
T0400_.13.0496c26: 於彼佛所。得聞法已心意快然。踊躍歡喜前
T0400_.13.0496c27: 白佛言。稀有世尊。善説如是護持正法甚深
T0400_.13.0496c28: 法門。世尊。如我解佛所説義。如我所得。即
T0400_.13.0496c29: 一切法無法。若無法即有法。何以故。世尊。
T0400_.13.0497a01: 若一切法有所取著即無法。若無所取著即
T0400_.13.0497a02: 有法。以法與非法二想。於一切法中。無法非
T0400_.13.0497a03: 法。二想可知。世尊。一切法與非法。若於勝
T0400_.13.0497a04: 義諦中。即無法可得。亦無非法可得。由無
T0400_.13.0497a05: 法想亦無非法想故。即無法可數。以無法可
T0400_.13.0497a06: 數故。即住實際。若住實際即是無際。何以
T0400_.13.0497a07: 故。虚空際即是諸法實際。以其虚空無所從
T0400_.13.0497a08: 來。是故無際。如虚空無所從來故無際。諸
T0400_.13.0497a09: 法亦然。無所從來故亦無際。乃説諸法即虚
T0400_.13.0497a10: 空際。世尊。若有菩薩。得聞如是實際法已。
T0400_.13.0497a11: 如實解者。彼即了達諸法無有二相。世尊。
T0400_.13.0497a12: 我不見有少法可得。若法無所有。是故我
T0400_.13.0497a13: 説護持正法。又復世尊。我説此法時。契順
T0400_.13.0497a14: 如來所説語不。是法語不。法隨法説我爲正
T0400_.13.0497a15: 説不。佛言。善男子。如汝所説。眞實契順如
T0400_.13.0497a16: 來之語。是實法語。法隨法説是爲正説。復
T0400_.13.0497a17: 次功徳光王。彼法語菩薩説是法時。彼天子
T0400_.13.0497a18: 衆中。有十千天子得柔順法忍。功徳光王。
T0400_.13.0497a19: 汝勿生疑念。彼時法語菩薩者豈異人乎。即
T0400_.13.0497a20: 汝功徳光王是。汝今於此大衆會前。勸請於
T0400_.13.0497a21: 我。是故我今以彼阿僧祇倶胝劫中。積集阿
T0400_.13.0497a22: 耨多羅三藐三菩提法付囑於汝。汝當受持。
T0400_.13.0497a23: 廣爲他説宣演流布
T0400_.13.0497a24: 爾時世尊説是法已。而此會中有六十倶胝
T0400_.13.0497a25: 大菩薩衆。悉住佛前。異口同音咸作是言。世
T0400_.13.0497a26: 尊。我等願爲護持如來菩提正法。廣演流
T0400_.13.0497a27: 布
T0400_.13.0497a28: 佛告諸菩薩言。諸善男子。汝等修行住何法
T0400_.13.0497a29: 已。乃於如來阿僧祇倶胝劫。積集菩提之法
T0400_.13.0497b01: 而爲護持
T0400_.13.0497b02: 爾時會中有菩薩。名山自在王。前白佛言。
T0400_.13.0497b03: 世尊。若護惜身命。斯即不能護持正法。我
T0400_.13.0497b04: 不惜身命故。如是乃能護持正法
T0400_.13.0497b05: 吉祥峯王菩薩言。世尊。若於利養有所希求。
T0400_.13.0497b06: 斯即不能護持正法。我於名聞利養等事而
T0400_.13.0497b07: 悉棄捨。非聖所許亦悉遠離。如是乃能護持
T0400_.13.0497b08: 正法
T0400_.13.0497b09: 大幢菩薩言。世尊。若法非法有其二想。斯即
T0400_.13.0497b10: 不能護持正法。若離二想得法平等。如是乃
T0400_.13.0497b11: 能護持正法
T0400_.13.0497b12: 勝密菩薩言。若煩惱病之所逼迫。斯即不能
T0400_.13.0497b13: 護持正法。我得諸聖智慧之力。勝伏煩惱。如
T0400_.13.0497b14: 是乃能護持正法
T0400_.13.0497b15: 持炬菩薩言。世尊。若處癡暗境界之中。斯
T0400_.13.0497b16: 即不能護持正法。我得無礙智光離諸癡暗。
T0400_.13.0497b17: 如是乃能護持正法
T0400_.13.0497b18: 電天菩薩言。世尊。法中若起比量智者。斯即
T0400_.13.0497b19: 不能護持正法。我已證得現量之智。於諸法
T0400_.13.0497b20: 中不起他信。如是乃能護持正法
T0400_.13.0497b21: 普密菩薩言。世尊。若世俗根性及散亂心。斯
T0400_.13.0497b22: 即不能護持正法。我於諸根諸門諸處。善調
T0400_.13.0497b23: 深密。如是乃能護持正法
T0400_.13.0497b24: 淨光菩薩言。世尊。若衆生法有種種性及種
T0400_.13.0497b25: 種想。斯即不能護持正法。我於一切衆生起
T0400_.13.0497b26: 平等心。及一切法亦得平等。如是乃能護持
T0400_.13.0497b27: 正法
T0400_.13.0497b28: 最勝歩菩薩言。世尊。若起散亂非等引心。斯
T0400_.13.0497b29: 即不能護持正法。我住等引不散亂心。如是
T0400_.13.0497c01: 乃能護持正法
T0400_.13.0497c02: 導師菩薩言。世尊。若不了知正道之法。修行
T0400_.13.0497c03: 邪道。斯即不能護持正法。我已了知正道智
T0400_.13.0497c04: 法。邪道衆生置如實道。如是乃能護持正法」
T0400_.13.0497c05: 善慧菩薩言。世尊。若猶豫心起於分別。斯即
T0400_.13.0497c06: 不能護持正法。我今已離猶豫之心。斷諸分
T0400_.13.0497c07: 別。復令一切衆生得除疑惑之病。如是乃能
T0400_.13.0497c08: 護持正法
T0400_.13.0497c09: 遍照菩薩言。世尊。若住非法壞修行道。斯即
T0400_.13.0497c10: 不能護持正法。我住正法眞實修行。復置一
T0400_.13.0497c11: 切衆生皆住如實道中。如是乃能護持正法」
T0400_.13.0497c12: 明觀菩薩言。世尊。若具染慧離法光明。斯即
T0400_.13.0497c13: 不能護持正法。我得決定慧圓善巧智具法
T0400_.13.0497c14: 光明。如是乃能護持正法
T0400_.13.0497c15: 無礙慧菩薩言。世尊。若有礙心不能隨護衆
T0400_.13.0497c16: 生之慧。斯即不能護持正法。我以無障礙心
T0400_.13.0497c17: 隨護衆生令住勝慧。如是乃能護持正法
T0400_.13.0497c18: 行淨慧菩薩言。世尊。若不善解諸衆生根。又
T0400_.13.0497c19: 不能知諸衆生行。斯即不能護持正法。我於
T0400_.13.0497c20: 一切衆生根行智解入已。如是乃能護持正
T0400_.13.0497c21: 法
T0400_.13.0497c22: 莊嚴王菩薩言。世尊。於法若有分別之想。依
T0400_.13.0497c23: 止我人及依止法。斯即不能護持正法。我於
T0400_.13.0497c24: 一切分別非分別。悉離遍計。三輪清淨。無
T0400_.13.0497c25: 我無人無法依止。亦無造作。如是乃能護持
T0400_.13.0497c26: 正法
T0400_.13.0497c27: 師子幢菩薩言。世尊。世間衆生聞一切法無
T0400_.13.0497c28: 生無起。咸皆驚怖。斯即不能護持正法。我
T0400_.13.0497c29: 已了知一切法無生無起。無復驚怖。不見有
T0400_.13.0498a01: 法。若近若遠如實住已。如是乃能護持正
T0400_.13.0498a02: 法
T0400_.13.0498a03: 慈氏菩薩言。世尊。若於菩提起懸遠想。斯即
T0400_.13.0498a04: 不能護持正法。若有菩薩作是思惟。我雖得
T0400_.13.0498a05: 阿耨多羅三藐三菩提。而不見菩提。若身若
T0400_.13.0498a06: 心有所和合。非不和合。彼菩薩者如是乃能
T0400_.13.0498a07: 護持正法
T0400_.13.0498a08: 功徳光王菩薩言。世尊。若住非功徳離眞實
T0400_.13.0498a09: 功徳。不求如來勝功徳者。斯即不能護持
T0400_.13.0498a10: 正法。我已遠離諸非功徳。安住菩薩眞實功
T0400_.13.0498a11: 徳。勤求如來最勝功徳。如是乃能護持正
T0400_.13.0498a12: 法
T0400_.13.0498a13: 妙吉祥菩薩言。世尊。如世狂亂之人作如是
T0400_.13.0498a14: 言。我能護持如來正法。此非誠信。所以者
T0400_.13.0498a15: 何。如佛世尊坐道場時。無法可得亦無所證。
T0400_.13.0498a16: 是中云何有法可護。世尊。我於一切法都無
T0400_.13.0498a17: 所護。離諸執著。而以大悲持諸法性。然於諸
T0400_.13.0498a18: 法無所成辦。非不成辦
T0400_.13.0498a19: 爾時世尊讃妙吉祥童眞菩薩言。善哉善哉。
T0400_.13.0498a20: 妙吉祥。如是如是如汝所説。我坐道場時無
T0400_.13.0498a21: 少法可得。無所得時乃作是言處于道場。妙
T0400_.13.0498a22: 吉祥白佛言。世尊。爲於何時坐道場邪。若有
T0400_.13.0498a23: 所坐。即於菩提而有所得。斯乃有二對礙有
T0400_.13.0498a24: 別菩提有別。世尊。謂以佛及菩提無二對礙
T0400_.13.0498a25: 故。佛言。妙吉祥。菩提場自性我了達已。是故
T0400_.13.0498a26: 我乃坐菩提場。以我自性即是菩提場自性。
T0400_.13.0498a27: 而菩提自性即一切衆生自性。彼一切衆生
T0400_.13.0498a28: 自性即一切法自性。妙吉祥。同一自性等一
T0400_.13.0498a29: 味故。我於菩提場成正覺時。觀菩提場。無
T0400_.13.0498b01: 有少法而不解脱。謂以菩提平等故。現證諸
T0400_.13.0498b02: 法而亦平等。然平等法中不墮諸數。數與非
T0400_.13.0498b03: 數皆悉離故。彼平等法。是故如來説名無爲。
T0400_.13.0498b04: 妙吉祥如來得是無爲。超越一切有爲之法。
T0400_.13.0498b05: 如來説是法時。妙吉祥菩薩深生信解。及一
T0400_.13.0498b06: 切衆會信解如來解脱之法。由信解故。普遍
T0400_.13.0498b07: 皆於平等法中無所違越
T0400_.13.0498b08: 爾時無量功徳寶無垢殊妙莊嚴世界。先同
T0400_.13.0498b09: 海意菩薩。來此娑婆世界。諸大菩薩摩訶薩
T0400_.13.0498b10: 衆聞是法已。心意快然踊躍歡喜。咸皆忻樂
T0400_.13.0498b11: 倶發是言。我等來此佛刹快得善利。見佛世
T0400_.13.0498b12: 尊。又見妙吉祥童眞大士。得聞説此甚深正
T0400_.13.0498b13: 法。見佛出世見此正法現住世間轉大法輪。
T0400_.13.0498b14: 世尊。若此正法所在之處廣流布者。彼諸衆
T0400_.13.0498b15: 生得大善利。又若有人於佛在世或涅槃後。
T0400_.13.0498b16: 而能聽受如是正法。聞已信解。受持讀誦廣
T0400_.13.0498b17: 爲他説。當知是人得大利益。佛言。諸善男
T0400_.13.0498b18: 子。如汝所知。菩薩善得幾種大利。彼菩薩白
T0400_.13.0498b19: 佛言。世尊。菩薩善得十種大利。此即不思
T0400_.13.0498b20: 議善利所轉。何等爲十。所謂一者値佛出世
T0400_.13.0498b21: 而能親近得此大利。二者得見佛已深心清
T0400_.13.0498b22: 淨。三者起清淨心聽受正法。四者聞正法已
T0400_.13.0498b23: 離諸疑惑。五者離疑惑已於中出家。六者既
T0400_.13.0498b24: 出家已淨命自資。七者淨命資故能善説法。
T0400_.13.0498b25: 八者善説法已發菩提心。九者由不忘失菩
T0400_.13.0498b26: 提心故。而能聽受菩薩藏法。十者聞菩薩藏
T0400_.13.0498b27: 甚深法已。依法修行得此大利。世尊。如是
T0400_.13.0498b28: 等法。是爲菩薩十種大利。此即不思議善利
T0400_.13.0498b29: 所轉若諸菩薩如是住者。此即説名善得大
T0400_.13.0498c01: 利
T0400_.13.0498c02: 時佛讃言。善哉善哉。汝諸大士。善説菩薩所
T0400_.13.0498c03: 得大利。説是法時。會中有三萬六千人。發阿
T0400_.13.0498c04: 耨多羅三藐三菩提心◎
T0400_.13.0498c05: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第九
T0400_.13.0498c06:
T0400_.13.0498c07:
T0400_.13.0498c08:
T0400_.13.0498c09:
T0400_.13.0498c10: 卷第十
T0400_.13.0498c11: 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵
T0400_.13.0498c12: 大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯
T0400_.13.0498c13: ◎爾時海意菩薩摩訶薩白佛言。希有世尊。
T0400_.13.0498c14: 多所饒益。修大乘者一切衆生。謂諸天人雖
T0400_.13.0498c15: 受天人中樂。乃能親近無上涅槃最勝妙樂。
T0400_.13.0498c16: 世尊。有幾種法而能隨轉攝受大乘。復有幾
T0400_.13.0498c17: 法於大乘中而能多作。復有幾法於大乘
T0400_.13.0498c18: 中而極難作。復有幾法増長大乘。復有幾法
T0400_.13.0498c19: 於大乘中而爲障難。世尊。復以何縁説名大
T0400_.13.0498c20: 乘
T0400_.13.0498c21: 佛告海意菩薩言。汝當諦聽。我今爲説。海
T0400_.13.0498c22: 意當知。有一種法攝受大乘。何等爲一。謂不
T0400_.13.0498c23: 忘失大菩提心。復不放逸。海意。復有一法
T0400_.13.0498c24: 攝受大乘。謂信所作悉墮業報。復有一法
T0400_.13.0498c25: 謂起正見。於縁生法不相違背。復有一法離
T0400_.13.0498c26: 愛非愛。於一切衆生起平等心。復有一法。隨
T0400_.13.0498c27: 住大慈而自救度。復有一法。起大悲心不著
T0400_.13.0498c28: 己樂。復有一法。希求佛身隨念於佛。復有
T0400_.13.0498c29: 一法。依法眞修隨念於法。復有一法。住不
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