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佛説海意菩薩所問淨印法門經 (No. 0400_ 惟淨譯 ) in Vol. 13

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T0400_.13.0498a01: 法。若近若遠如實住已。如是乃能護持正
T0400_.13.0498a02:
T0400_.13.0498a03: 慈氏菩薩言。世尊。若於菩提起懸遠想。斯即
T0400_.13.0498a04: 不能護持正法。若有菩薩作是思惟。我雖得
T0400_.13.0498a05: 阿耨多羅三藐三菩提。而不見菩提。若身若
T0400_.13.0498a06: 心有所和合。非不和合。彼菩薩者如是乃能
T0400_.13.0498a07: 護持正法
T0400_.13.0498a08: 功徳光王菩薩言。世尊。若住非功徳離眞實
T0400_.13.0498a09: 功徳。不求如來勝功徳者。斯即不能護持
T0400_.13.0498a10: 正法。我已遠離諸非功徳。安住菩薩眞實功
T0400_.13.0498a11: 徳。勤求如來最勝功徳。如是乃能護持正
T0400_.13.0498a12:
T0400_.13.0498a13: 妙吉祥菩薩言。世尊。如世狂亂之人作如是
T0400_.13.0498a14: 言。我能護持如來正法。此非誠信。所以者
T0400_.13.0498a15: 何。如佛世尊坐道場時。無法可得亦無所證。
T0400_.13.0498a16: 是中云何有法可護。世尊。我於一切法都無
T0400_.13.0498a17: 所護。離諸執著。而以大悲持諸法性。然於諸
T0400_.13.0498a18: 法無所成辦。非不成辦
T0400_.13.0498a19: 爾時世尊讃妙吉祥童眞菩薩言。善哉善哉。
T0400_.13.0498a20: 妙吉祥。如是如是如汝所説。我坐道場時無
T0400_.13.0498a21: 少法可得。無所得時乃作是言處于道場。妙
T0400_.13.0498a22: 吉祥白佛言。世尊。爲於何時坐道場邪。若有
T0400_.13.0498a23: 所坐。即於菩提而有所得。斯乃有二對礙有
T0400_.13.0498a24: 別菩提有別。世尊。謂以佛及菩提無二對礙
T0400_.13.0498a25: 故。佛言。妙吉祥。菩提場自性我了達已。是故
T0400_.13.0498a26: 我乃坐菩提場。以我自性即是菩提場自性。
T0400_.13.0498a27: 而菩提自性即一切衆生自性。彼一切衆生
T0400_.13.0498a28: 自性即一切法自性。妙吉祥。同一自性等一
T0400_.13.0498a29: 味故。我於菩提場成正覺時。觀菩提場。無
T0400_.13.0498b01: 有少法而不解脱。謂以菩提平等故。現證諸
T0400_.13.0498b02: 法而亦平等。然平等法中不墮諸數。數與非
T0400_.13.0498b03: 數皆悉離故。彼平等法。是故如來説名無爲。
T0400_.13.0498b04: 妙吉祥如來得是無爲。超越一切有爲之法。
T0400_.13.0498b05: 如來説是法時。妙吉祥菩薩深生信解。及一
T0400_.13.0498b06: 切衆會信解如來解脱之法。由信解故。普遍
T0400_.13.0498b07: 皆於平等法中無所違越
T0400_.13.0498b08: 爾時無量功徳寶無垢殊妙莊嚴世界。先同
T0400_.13.0498b09: 海意菩薩。來此娑婆世界。諸大菩薩摩訶薩
T0400_.13.0498b10: 衆聞是法已。心意快然踊躍歡喜。咸皆忻樂
T0400_.13.0498b11: 倶發是言。我等來此佛刹快得善利。見佛世
T0400_.13.0498b12: 尊。又見妙吉祥童眞大士。得聞説此甚深正
T0400_.13.0498b13: 法。見佛出世見此正法現住世間轉大法輪。
T0400_.13.0498b14: 世尊。若此正法所在之處廣流布者。彼諸衆
T0400_.13.0498b15: 生得大善利。又若有人於佛在世或涅槃後。
T0400_.13.0498b16: 而能聽受如是正法。聞已信解。受持讀誦廣
T0400_.13.0498b17: 爲他説。當知是人得大利益。佛言。諸善男
T0400_.13.0498b18: 子。如汝所知。菩薩善得幾種大利。彼菩薩白
T0400_.13.0498b19: 佛言。世尊。菩薩善得十種大利。此即不思
T0400_.13.0498b20: 議善利所轉。何等爲十。所謂一者値佛出世
T0400_.13.0498b21: 而能親近得此大利。二者得見佛已深心清
T0400_.13.0498b22: 淨。三者起清淨心聽受正法。四者聞正法已
T0400_.13.0498b23: 離諸疑惑。五者離疑惑已於中出家。六者既
T0400_.13.0498b24: 出家已淨命自資。七者淨命資故能善説法。
T0400_.13.0498b25: 八者善説法已發菩提心。九者由不忘失菩
T0400_.13.0498b26: 提心故。而能聽受菩薩藏法。十者聞菩薩藏
T0400_.13.0498b27: 甚深法已。依法修行得此大利。世尊。如是
T0400_.13.0498b28: 等法。是爲菩薩十種大利。此即不思議善利
T0400_.13.0498b29: 所轉若諸菩薩如是住者。此即説名善得大
T0400_.13.0498c01:
T0400_.13.0498c02: 時佛讃言。善哉善哉。汝諸大士。善説菩薩所
T0400_.13.0498c03: 得大利。説是法時。會中有三萬六千人。發阿
T0400_.13.0498c04: 耨多羅三藐三菩提心
T0400_.13.0498c05: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第九
T0400_.13.0498c06:
T0400_.13.0498c07:
T0400_.13.0498c08:
T0400_.13.0498c09: 佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0498c10: 卷第
T0400_.13.0498c11:  西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵
T0400_.13.0498c12: 大師賜紫沙門臣法護等奉   詔譯 
T0400_.13.0498c13: 爾時海意菩薩摩訶薩白佛言。希有世尊。
T0400_.13.0498c14: 多所饒益。修大乘者一切衆生。謂諸天人雖
T0400_.13.0498c15: 受天人中樂。乃能親近無上涅槃最勝妙樂。
T0400_.13.0498c16: 世尊。有幾種法而能隨轉攝受大乘。復有幾
T0400_.13.0498c17: 於大乘中而能多作。復有幾法於大乘
T0400_.13.0498c18: 中而極難作。復有幾法増長大乘。復有幾法
T0400_.13.0498c19: 於大乘中而爲障難。世尊。復以何縁説名大
T0400_.13.0498c20:
T0400_.13.0498c21: 佛告海意菩薩言。汝當諦聽。我今爲説。海
T0400_.13.0498c22: 意當知。有一種法攝受大乘。何等爲一。謂不
T0400_.13.0498c23: 忘失大菩提心。復不放逸。海意。復有一法
T0400_.13.0498c24: 攝受大乘。謂信所作悉墮業報。復有一法
T0400_.13.0498c25: 謂起正見。於縁生法不相違背。復有一法離
T0400_.13.0498c26: 愛非愛。於一切衆生起平等心。復有一法。隨
T0400_.13.0498c27: 住大慈而自救度。復有一法。起大悲心不著
T0400_.13.0498c28: 己樂。復有一法。希求佛身隨念於佛。復有
T0400_.13.0498c29: 一法。依法眞修隨念於法。復有一法。住不
T0400_.13.0499a01: 退轉衆中隨念於衆。復有一法。蠲除一切煩
T0400_.13.0499a02: 惱隨念於捨。復有一法。常不忘失菩提心
T0400_.13.0499a03: 故隨念於戒。復有一法。住清淨法隨念於天。
T0400_.13.0499a04: 復有一法。隨住利樂令他歡喜。復有一法。
T0400_.13.0499a05: 住堅固意極善樂欲。復有一法。起歡喜心爲
T0400_.13.0499a06: 一切衆生施作解脱。復有一法。從甚深法如
T0400_.13.0499a07: 理出生勤求正法。復有一法。不以財利之心
T0400_.13.0499a08: 而行法施。復有一法。於聽法者作病人想。
T0400_.13.0499a09: 復有一法。於所説法如良藥想。復有一法。
T0400_.13.0499a10: 己説法者如醫王想。復有一法。常行衞護令
T0400_.13.0499a11: 法久住。復有一法。令三寶種不斷不絶。復
T0400_.13.0499a12: 有一法。無貪相續常生喜足。復有一法。捨
T0400_.13.0499a13: 諸所有不起愛著。復有一法。雖自守戒。而
T0400_.13.0499a14: 常將護諸破戒者。復有一法。諸惡作者不觀
T0400_.13.0499a15: 彼過而住於忍。復有一法。諸善作者現起饒
T0400_.13.0499a16: 益而住於忍。復有一法。於背恩者起悲愍慧。
T0400_.13.0499a17: 復有一法。於知恩者起恭敬悲。復有一法。於
T0400_.13.0499a18: 無智者不起慢心。復有一法。於有智者隨彼
T0400_.13.0499a19: 受學。復有一法。深固善根心無厭捨。復有
T0400_.13.0499a20: 一法。於諸善法心常隨轉。復有一法。無諂
T0400_.13.0499a21: 曲故三戒清淨。復有一法。於説法者愛敬承
T0400_.13.0499a22: 事如師尊想復有一法。捨諸外道文籍善聽
T0400_.13.0499a23: 正法。復有一法。修諸善根雖復艱苦。於生
T0400_.13.0499a24: 死中亦不疲懈。復有一法。於現住世及已涅
T0400_.13.0499a25: 槃諸佛如來。承事供養而無厭足。復有一法。
T0400_.13.0499a26: 與諸衆生爲不請友。復有一法。以無依無取
T0400_.13.0499a27: 無著之心修四攝法。復有一法。了知在家諸
T0400_.13.0499a28: 過失已常樂出家。復有一法。於正士之業常
T0400_.13.0499a29: 自開發。復有一法。所作決定住菩提道増修
T0400_.13.0499b01: 勝行。復有一法。於同住大乘者不生惱恚。
T0400_.13.0499b02: 復有一法。教授菩提心法不生疲懈。復有
T0400_.13.0499b03: 一法。善護祕密法使不流散。復有一法。常
T0400_.13.0499b04: 當勤求法工巧智。復有一法。以眞實語建
T0400_.13.0499b05: 立法幢。復有一法。所發誓願當令畢竟。復
T0400_.13.0499b06: 有一法。以無變悔心鈞行布施。復有一法。常
T0400_.13.0499b07: 當覺了諸魔事業。復有一法。常應發起離慢
T0400_.13.0499b08: 智業。復有一法。遠於知識樂居寂靜。復有
T0400_.13.0499b09: 一法。離増上慢及貢高心不起他謗。復有一
T0400_.13.0499b10: 法。雖復了知諸煩惱已。而亦隨順世間行相。
T0400_.13.0499b11: 復有一法。淨命自資離諸貪染。復有一法。深
T0400_.13.0499b12: 固相應而常宴坐。復有一法。雖復多聞而常
T0400_.13.0499b13: 寂定。復有一法。如理正修瑜伽行地。復有
T0400_.13.0499b14: 一法。如實伺察空境界法。復有一法。於其
T0400_.13.0499b15: 利衰心無高下。復有一法。怖畏憒鬧獨處園
T0400_.13.0499b16: 林。復有一法。若得法利與他同分。復有一
T0400_.13.0499b17: 法。善解四聖諦智。復有一法。於諸智法而
T0400_.13.0499b18: 無祕惜。復有一法。爲未學者成辦學故心
T0400_.13.0499b19: 無高勝。復有一法。若得若失。信業報故不
T0400_.13.0499b20: 生熱惱。復有一法。恭敬聽法之者善爲説
T0400_.13.0499b21: 法。復有一法。於親友中離諸貪愛。於一切
T0400_.13.0499b22: 衆生起平等心。復有一法。於説法師所不起
T0400_.13.0499b23: 諂心而常讃歎。復有一法。以調順心故
T0400_.13.0499b24: 擔一切衆生。復有一法。於諸波羅蜜多相應
T0400_.13.0499b25: 勤求。復有一法。精進長養菩提道行。復有
T0400_.13.0499b26: 一法。建立信根令無動轉。復有一法。於國
T0400_.13.0499b27: 城中不空受食。復有一法。積集七種聖財而
T0400_.13.0499b28: 不匱乏。復有一法。内意眞實安固命根。復
T0400_.13.0499b29: 有一法。以方便善巧成熟衆生。復有一法。
T0400_.13.0499c01: 行法施故而善攝法。復有一法。離諸諍論説
T0400_.13.0499c02: 最上法。復有一法。以無所得心聽受正法。
T0400_.13.0499c03: 復有一法。離沙門垢故而成沙門。復有一法。
T0400_.13.0499c04: 以無染愛心入王城聚落。復有一法。常當伺
T0400_.13.0499c05: 察過失善護一切衆生。復有一法。棄捨世間
T0400_.13.0499c06: 諸雜藝者。復有一法。於善知識所常當誠
T0400_.13.0499c07: 實。復有一法。自心清淨已起智復令一切衆
T0400_.13.0499c08: 生心得清淨。復有一法。無虚假故内意清淨。
T0400_.13.0499c09: 復有一法。趣向最勝道故深心清淨。而此一
T0400_.13.0499c10: 法善作勝業方便清淨。復有一法。福清淨已
T0400_.13.0499c11: 諸相清淨。復有一法。智清淨已煩惱清淨。
T0400_.13.0499c12: 復有一法。衆生清淨已刹土清淨。復有一
T0400_.13.0499c13: 法。雖觀無相而善迴向。復有一法。修隨順
T0400_.13.0499c14: 忍。復有一法。於三解脱門常當伺察修習出
T0400_.13.0499c15: 離。復有一法。住無所住。復有一法。證漏盡智
T0400_.13.0499c16: 神通游戲。復有一法。住於止觀所作成辦得
T0400_.13.0499c17: 明解脱。復有一法。勤修方便所攝之慧。復
T0400_.13.0499c18: 有一法。住三界輪得菩提場莊嚴。復有一法。
T0400_.13.0499c19: 謂一切法平等現成正覺。復有一法。攝受大
T0400_.13.0499c20: 乘。謂一切法自性無性無生無起。如是知已
T0400_.13.0499c21: 即得無生法忍。海意。此之一法而能攝受大
T0400_.13.0499c22: 乘。如是等一法攝受大乘已。餘諸攝受依止
T0400_.13.0499c23: 而悉捨離
T0400_.13.0499c24: 復次海意。有二種法。於大乘中而能多作。
T0400_.13.0499c25: 何等爲二。一者於佛法中生淨信解。二者不
T0400_.13.0499c26: 樂聲聞縁覺乘法。有二種法。於大乘中而極
T0400_.13.0499c27: 難作。何等爲二。一者自解脱已善護未解
T0400_.13.0499c28: 脱者。二者隨爲彼説解脱之法。復有二法多
T0400_.13.0499c29: 作。一者常不壞滅大菩提心。二者伺察衆生
T0400_.13.0500a01: 善爲建立。復有二法難作。一者觀菩提心猶
T0400_.13.0500a02: 如幻法。二者觀一切衆生皆悉無我。復有二
T0400_.13.0500a03: 法多作。一者心無厭離。二者所修方便而不
T0400_.13.0500a04: 虚假。復有二法難作。一者内心清淨而爲根
T0400_.13.0500a05: 本。二者無作無不作故修諸福行。復有二法
T0400_.13.0500a06: 多作。一者勤修善根方便。二者所修方便而
T0400_.13.0500a07: 令畢竟。復有二法難作。一者無戲論故而修
T0400_.13.0500a08: 方便。二者所修方便住畢竟故其心寂靜。復
T0400_.13.0500a09: 有二法多作。一者深心趣向勝道。二者於最
T0400_.13.0500a10: 勝法中作最勝所縁。復有二法難作。一者説
T0400_.13.0500a11: 悔自罪。二者出離他罪。復有二法多作。一
T0400_.13.0500a12: 者捨諸所有。二者不求果報。復有二法難作。
T0400_.13.0500a13: 一者起平等心而行施捨。二者善能迴向。復
T0400_.13.0500a14: 有二法多作。一者護戒無缺。二者不求生天。
T0400_.13.0500a15: 復有二法難作。一者於毀戒者起悲愍心。二
T0400_.13.0500a16: 者自具戒徳不作貢高。復有二法多作。一者
T0400_.13.0500a17: 善樂於忍。二者迴向菩提。復有二法難作。
T0400_.13.0500a18: 一者捨離高心。二者尊敬忍者。復有二法多
T0400_.13.0500a19: 作。一者發起精進求諸善法。二者於諸善根
T0400_.13.0500a20: 生歡喜心。復有二法難作。一者身心寂靜。
T0400_.13.0500a21: 二者心離依著。復有二法多作。一者積集禪
T0400_.13.0500a22: 支。二者心業調暢。復有二法難作。一者不
T0400_.13.0500a23: 著禪味。二者不厭欲界。復有二法多作。一
T0400_.13.0500a24: 者勤求正法。二者常生法欲。復有二法難
T0400_.13.0500a25: 作。一者伺察於法。二者於法寂定。復有二
T0400_.13.0500a26: 法多作。一者親近善友。二者於師長所増加
T0400_.13.0500a27: 尊重。復有二法難作。一者專勤承事。二者
T0400_.13.0500a28: 善言隨順。復有二法多作。一者於時非時而
T0400_.13.0500a29: 常請問。二者隨所得義領納於心。復有二法
T0400_.13.0500b01: 難作。一者修義智。二者修法智。復有二法
T0400_.13.0500b02: 多作。一者聞財無厭。二者聞慧無厭。復有
T0400_.13.0500b03: 二法難作。一者伺察深固之法。二者遠離不
T0400_.13.0500b04: 深固法。復有二法多作。一者如理爲他説法。
T0400_.13.0500b05: 二者於聽法者起悲愍心。復有二法難作。一
T0400_.13.0500b06: 者於法不吝。二者不以財利之心爲他説法。
T0400_.13.0500b07: 復有二法多作。一者止息外聽。二者攝受諸
T0400_.13.0500b08: 心。復有二法難作。一者息除五蓋。二者修
T0400_.13.0500b09: 七覺分。復有二法多作。一者獲得歡喜。二
T0400_.13.0500b10: 者喜受相應。復有二法難作。一者知法知量。
T0400_.13.0500b11: 二者知自境界。復有二法多作。一者信於業
T0400_.13.0500b12: 報。二者善修勝行。復有二法難作。一者解
T0400_.13.0500b13: 了諸非業報。二者増長一切善法。復有二法
T0400_.13.0500b14: 多作。一者出誠實言。二者不誑聖人。復有
T0400_.13.0500b15: 二法難作。一者如説能行。二者不壞佛眼。
T0400_.13.0500b16: 復有二法多作。一者身業清淨。二者離三不
T0400_.13.0500b17: 善。復有二法難作。一者觀身猶如影像二者
T0400_.13.0500b18: 觀如草木瓦礫。復有二法多作。一者語業清
T0400_.13.0500b19: 淨。二者離語四過。復有二法難作。一者解
T0400_.13.0500b20: 悟不可説法。二者智了諸聲猶如對響。復
T0400_.13.0500b21: 有二法多作。一者心業清淨。二者遠離貪瞋
T0400_.13.0500b22: 邪見。復有二法難作。一者内心寂止。二者
T0400_.13.0500b23: 外無所行。復有二法多作。一者修慈心觀。
T0400_.13.0500b24: 二者於諸衆生起平等心。復有二法難作。一
T0400_.13.0500b25: 者心如虚空清淨無垢。二者自度度他而善
T0400_.13.0500b26: 迴向。復有二法多作。一者常不厭離大悲之
T0400_.13.0500b27: 心。二者勤修善根而無懈倦。復有二法難作。
T0400_.13.0500b28: 一者伺察無生。二者善護出離。復有二法多
T0400_.13.0500b29: 作。一者游戲法園。二者除厭離心。復有二
T0400_.13.0500c01: 法難作。一者圓滿寂默之法。二者未具法者
T0400_.13.0500c02: 而令修行。復有二法多作。一者捨離愛染。
T0400_.13.0500c03: 二者斷諸損害。復有二法難作。一者修於捨
T0400_.13.0500c04: 行。二者觀察衆生而無艱苦。復有二法多
T0400_.13.0500c05: 作。一者修念佛觀。二者住於無念而起念
T0400_.13.0500c06: 心。復有二法難作。一者觀於法身。二者成
T0400_.13.0500c07: 辦諸相好身。復有二法多作。一者修念法觀。
T0400_.13.0500c08: 二者成辦諸衆生法。復有二法難作。一者伺
T0400_.13.0500c09: 察離貪。二者於其貪行衆生起大悲心。復有
T0400_.13.0500c10: 二法多作。一者隨念諸菩薩衆。二者歸向不
T0400_.13.0500c11: 退轉衆。復有二法難作。一者觀察無爲。二
T0400_.13.0500c12: 者護得果者。復有二法多作。一者隨念於戒。
T0400_.13.0500c13: 二者常不忘失大菩提心。復有二法難作。一
T0400_.13.0500c14: 者伺察無加行戒。二者攝受將護破戒衆生。
T0400_.13.0500c15: 復有二法多作。一者隨念於捨。二者捨己不
T0400_.13.0500c16: 生變悔。復有二法難作。一者蠲除己之煩
T0400_.13.0500c17: 惱。二者爲衆生説斷煩惱法。復有二法多
T0400_.13.0500c18: 作。一者隨念於天。二者不求生天。復有二
T0400_.13.0500c19: 法難作。一者住正念慧。二者散亂心者令
T0400_.13.0500c20: 住念處。復有二法多作。一者増修福行。二
T0400_.13.0500c21: 者増修智行。復有二法難作。一者善修無加
T0400_.13.0500c22: 行智。二者於諸福行不生厭離。復有二法多
T0400_.13.0500c23: 作。一者超越諸著。二者於諸愛著悉能解
T0400_.13.0500c24: 脱。復有二法難作。一者極善樂欲。二者不
T0400_.13.0500c25: 生諂誑。復有二法多作。一者知恩。二者報
T0400_.13.0500c26: 恩。復有二法難作。一者斷除欲貪。二者於
T0400_.13.0500c27: 善法欲而無厭棄。復有二法多作。一者説悔
T0400_.13.0500c28: 諸罪。二者不作諸罪。復有二法難作。一者
T0400_.13.0500c29: 不起惡作。二者不起隨眠。復有二法多作。
T0400_.13.0501a01: 一者隨喜他福。二者自福無厭。復有二法難
T0400_.13.0501a02: 作。一者於一切罪起盡滅智。二者於一切福
T0400_.13.0501a03: 起長養智。復有二法多作。一者勸請諸佛。
T0400_.13.0501a04: 二者護持正法。復有二法難作。一者雖知法
T0400_.13.0501a05: 界本無分別。二者智善分別説諸句義。復有
T0400_.13.0501a06: 二法多作。一者善解迴向。二者隨所迴向
T0400_.13.0501a07: 與一切衆生共之。復有二法難作。一者決擇
T0400_.13.0501a08: 無相。二者修諸有相。復有二法多作。一者
T0400_.13.0501a09: 雖觀於空。二者觀照衆生。復有二法難作。
T0400_.13.0501a10: 一者慧起悉無所樂。二者方便而有所樂。復
T0400_.13.0501a11: 有二法多作。一者希求善根。二者爲諸衆生
T0400_.13.0501a12: 成辦善根。復有二法難作。一者修習無願。
T0400_.13.0501a13: 二者積集所生之智。復有二法多作。一者無
T0400_.13.0501a14: 著。二者無動。復有二法難作。一者無慢。
T0400_.13.0501a15: 二者愛樂。復有二法多作。一者樂居寂靜。
T0400_.13.0501a16: 二者領納寂靜功徳。復有二法難作。一者修
T0400_.13.0501a17: 寂靜行。二者自度復度一切衆生。復有二法
T0400_.13.0501a18: 多作。一者少欲。二者知足。復有二法難作。
T0400_.13.0501a19: 一者省察己之煩惱。二者審觀斷除一切衆
T0400_.13.0501a20: 生煩惱。復有二法多作。一者安定。二者伺
T0400_.13.0501a21: 察。復有二法難作。一者常省己過。二者不
T0400_.13.0501a22: 觀他過。復有二法多作。一者自離貢高。二
T0400_.13.0501a23: 者不起他謗。復有二法難作。一者觀我無我。
T0400_.13.0501a24: 二者觀衆生無衆生。復有二法多作。一者自
T0400_.13.0501a25: 常行施。二者容受他施。復有二法難作。一
T0400_.13.0501a26: 者出離輪迴。二者度輪迴中一切衆生。復有
T0400_.13.0501a27: 二法多作。一者勤求波羅蜜多。二者隨諸所
T0400_.13.0501a28: 求波羅蜜多如所説住。復有二法難作。一者
T0400_.13.0501a29: 得現量智。二者成辦他智。復有二法多作。
T0400_.13.0501b01: 一者不求世間名聞利養。二者勤求正法。復
T0400_.13.0501b02: 有二法難作。一者不饒益者爲作饒益。二者
T0400_.13.0501b03: 已饒益者而令増極。復有二法多作。一者所
T0400_.13.0501b04: 作大慈而無邊際。二者所行大悲而無間斷。
T0400_.13.0501b05: 復有二法難作。一者已得度者而令證悟。二
T0400_.13.0501b06: 者未得度者而爲濟度。復有二法多作。一者爲
T0400_.13.0501b07: 諸衆生成就功徳。二者無徳衆生起大悲心。
T0400_.13.0501b08: 復有二法難作。一者不饒益者作饒益行。二
T0400_.13.0501b09: 者已作饒益而無異想。復有二法多作。一者
T0400_.13.0501b10: 常作身念處觀。二者身住清淨。復有二法難
T0400_.13.0501b11: 作。一者雖作身中身隨念觀。二者不與身倶
T0400_.13.0501b12: 起於尋伺及尋伺道。復有二法多作。一者常
T0400_.13.0501b13: 作受念處觀。二者於苦樂等受而無領納。復
T0400_.13.0501b14: 有二法難作。一者雖作受中受隨念觀。二者
T0400_.13.0501b15: 不與受倶起於尋伺及尋伺道。復有二法多
T0400_.13.0501b16: 作。一者常作心念處觀。二者心住清淨。復
T0400_.13.0501b17: 有二法難作。一者雖作心中心隨念觀。二者
T0400_.13.0501b18: 不與心倶起於尋伺及尋伺道。復有二法多
T0400_.13.0501b19: 作。一者常作法念處觀。二者常起決擇法智。
T0400_.13.0501b20: 復有二法難作。一者雖作法中法念處觀。二
T0400_.13.0501b21: 者不與法倶起於尋伺及尋伺道。復有二法
T0400_.13.0501b22: 多作。一者已生諸不善法悉令除斷。二者已
T0400_.13.0501b23: 生一切善法而能守護。復有二法難作。一者
T0400_.13.0501b24: 未生諸不善法防令不生。二者未生一切善
T0400_.13.0501b25: 法當令生起。復有二法多作。一者常修欲勤
T0400_.13.0501b26: 心慧四種神足。二者應以神足得度衆生而
T0400_.13.0501b27: 善度之。復有二法難作。一者雖獲無加行神
T0400_.13.0501b28: 變。二者不動法界能於一切佛刹之中顯諸
T0400_.13.0501b29: 神應。復有二法多作。一者自所得信而無動
T0400_.13.0501c01: 轉。二者諸未信者令具於信。復有二法難作。
T0400_.13.0501c02: 一者自心而無雜染。二者染心衆生令得清
T0400_.13.0501c03: 淨。復有二法多作。一者發起諸精進根。二者
T0400_.13.0501c04: 安住念根不生散亂。復有二法難作。一者決
T0400_.13.0501c05: 擇善觀諸精進根。二者不著空相而起於念。
T0400_.13.0501c06: 復有二法多作。一者於定慧根勤修諸行。二
T0400_.13.0501c07: 者所修諸行不生疲懈。復有二法難作。一者
T0400_.13.0501c08: 智無所行。二者成熟衆生而有所行。復有二
T0400_.13.0501c09: 法多作。一者於諸煩惱觀離煩惱二者已生
T0400_.13.0501c10: 煩惱勤求出離。復有二法難作。一者一切法
T0400_.13.0501c11: 不和合本離煩惱故。二者於三界和合。爲斷
T0400_.13.0501c12: 一切衆生諸煩惱故
T0400_.13.0501c13: 佛説海意菩薩所問淨印法門經卷第十
T0400_.13.0501c14:
T0400_.13.0501c15:
T0400_.13.0501c16:
T0400_.13.0501c17: 佛説海意菩薩所問淨印法門經
T0400_.13.0501c18: 卷第十
T0400_.13.0501c19:  *西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵
T0400_.13.0501c20: 大師賜紫*沙門臣法護等奉  詔*譯 
T0400_.13.0501c21: 復次海意。復有二法。於大乘中而能多作。
T0400_.13.0501c22: 一者精進修七覺支。二者深心説覺支法。復
T0400_.13.0501c23: 有二法難作。一者不住盡智。二者無生智忍。
T0400_.13.0501c24: 復有二法多作。一者善行正道。二者善知非
T0400_.13.0501c25: 道不行。復有二法難作。一者修向道智。二
T0400_.13.0501c26: 者安立正道。復有二法多作。一者隨順縁生
T0400_.13.0501c27: 之法。二者離二邊見。復有二法難作。一者善
T0400_.13.0501c28: 知一切衆生染因染縁。二者善知一切衆生
T0400_.13.0501c29: 淨因淨縁。復有二法多作。一者覺知魔事。二
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