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大哀經 (No. 0398_ 竺法護譯 ) in Vol. 13
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[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0398_.13.0426a01: 正。此不可果。施望大富。持戒生人。忍辱端
T0398_.13.0426a02: 正。精進得度。禪定入寂。正慧聖達。蠲除罣
T0398_.13.0426a03: 礙。所止之處此事必果。又復豫知其犯逆
T0398_.13.0426a04: 者。心不存定。禁戒清淨心常寂然。如行
T0398_.13.0426a05: 顛倒。不能逮得柔順法忍。如篤信空逮得
T0398_.13.0426a06: 法忍。＊如狐疑者心不休息。＊如除結網心得
T0398_.13.0426a07: 止息。知於女人不以此身成轉輪王天帝梵
T0398_.13.0426a08: 天魔王之主在世尊前。佛知於女人轉女形
T0398_.13.0426a09: 已成轉輪王釋梵魔天在世爲佛。＊如轉輪
T0398_.13.0426a10: 王以正治國慈愍萬民不行邪惡民知轉輪
T0398_.13.0426a11: 王不行抂横以邪治邦侵怨萬民。知欝單越
T0398_.13.0426a12: 人終不犯惡墮苦地獄。知其域人必生天上
T0398_.13.0426a13: 快樂之處。知殺生者欲得長壽。盜竊不失。
T0398_.13.0426a14: 婬妷化生。妄言求辯。醉酒不亂兩舌求和。惡
T0398_.13.0426a15: 口咨嗟。綺語求名。瞋求好顏。諍頌求安。邪
T0398_.13.0426a16: 見望度。此事未果。慈人不殺欲聖長壽。清
T0398_.13.0426a17: 廉不盜欲望。不失貞潔不婬。忠信不欺。聖慧
T0398_.13.0426a18: 不醉。不鬪彼此。言和不麁。辭質不飾。忍辱
T0398_.13.0426a19: 不瞋。放捨不貪。正見不邪。必得長壽。財安
T0398_.13.0426a20: 不失。妻息貞良。口氣香好。黠慧講＊誼。眷屬
T0398_.13.0426a21: 和穆。衆人讃揚。聽採其言。財寶豐饒。莫不瞻
T0398_.13.0426a22: 顏。世世識道。此事悉果。豫知八等不得不至
T0398_.13.0426a23: 於果證也。知得果證得入於時。知於道跡不
T0398_.13.0426a24: 復往來八反生死。又知往還不復三＊反而
T0398_.13.0426a25: 周旋。知於往來二＊反周旋。棄於五陰而取
T0398_.13.0426a26: 滅度。知於不還不復還＊反歸於此世。知所在
T0398_.13.0426a27: 處而取滅度。知無所著不復牽連而有處所。
T0398_.13.0426a28: 知無所著無餘終始。知賢聖士不捨佛道歸
T0398_.13.0426a29: 於異學。知賢聖士當歸命佛不信外道。又豫
T0398_.13.0426b01: 覩知菩薩逮得不起法忍終不退轉。還就小
T0398_.13.0426b02: 乘無所從生。法忍菩薩必成其道不復迴還。
T0398_.13.0426b03: 豫知菩薩坐佛樹下不成正覺終不起也。坐
T0398_.13.0426b04: 於樹下成於無上正眞之道。必果不疑。豫知
T0398_.13.0426b05: 如來道慧廣遠而無罣礙。欲求如來慧不通
T0398_.13.0426b06: 達而有蔽礙未之有也。欲令如來聖慧損耗。
T0398_.13.0426b07: 而不周普未之有也。世尊道慧懸曠周接靡
T0398_.13.0426b08: 不通達。豫知假使有人欲見佛心未曾有也。
T0398_.13.0426b09: 如來心者。天上天下無能見者。知天上天下
T0398_.13.0426b10: 欲見佛頂無能堪任覩佛頂者。豫知如來常
T0398_.13.0426b11: 定心未曾忘普見一切衆生所念。豫知佛心
T0398_.13.0426b12: 未曾罣礙心常一定見於本際。豫知世尊從
T0398_.13.0426b13: 本已來而無有失。所説至誠言滿十方常無
T0398_.13.0426b14: 口過。豫知欲求世尊使有闕漏。諸佛大聖身
T0398_.13.0426b15: 行清淨。超明月珠日月釋梵。虚空清淨無能
T0398_.13.0426b16: 及者。佛天中之天。道慧超殊巍巍無侶不可
T0398_.13.0426b17: 爲喩。是族姓子。如來處處力無限量。所説無
T0398_.13.0426b18: 際。所暢文字眞諦無欺。佛於是頌曰
T0398_.13.0426b19: 地尚可擘裂 空無動使動
T0398_.13.0426b20: 欲使佛所説 無能令有處
T0398_.13.0426b21: 丈夫尚能化 令空爲五色
T0398_.13.0426b22: 世尊所説處 無能令有處
T0398_.13.0426b23: 佛之所宣暢 上下并中間
T0398_.13.0426b24: 一切悉至誠 莫能令不及
T0398_.13.0426b25: 若説非處處 上下及中間
T0398_.13.0426b26: 此事悉眞正 終無有變異
T0398_.13.0426b27: 曉了其處處 而爲講經法
T0398_.13.0426b28: 是故實無虚 悉見心志性
T0398_.13.0426b29: 異學外道士 所在皆馳逸
T0398_.13.0426c01: 用不達處處 佛正覺無此
T0398_.13.0426c02: 其知處非處 隨時度衆生
T0398_.13.0426c03: 諸佛名稱廣 尋爲説其處
T0398_.13.0426c04: 衆生無應器 佛亦觀於彼
T0398_.13.0426c05: 隨時而觀察 以何能將養
T0398_.13.0426c06: 是爲第一業 諸佛殊勝道
T0398_.13.0426c07: 所作無殃舋 則以度衆生
T0398_.13.0426c08: 無量不可計 説處及非處
T0398_.13.0426c09: 是爲大仙力 外道無能逮
T0398_.13.0426c10: 大哀經卷第三
T0398_.13.0426c11:
T0398_.13.0426c12:
T0398_.13.0426c13:
T0398_.13.0426c14:大哀經卷第四
T0398_.13.0426c15: 西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0426c16: 了三世品第十一
T0398_.13.0426c17: 佛復告族姓子。如來別知當來過去今現在
T0398_.13.0426c18: 諸所行業所在因縁處所報應。云何別知。於
T0398_.13.0426c19: 是如來悉解過去所可作者。諸善報應若不
T0398_.13.0426c20: 善事。當來所作善不善事。報應之方。現在所
T0398_.13.0426c21: 作亦復如是。當來之世。兩當所作殃舋功
T0398_.13.0426c22: 徳。當悉分野如來悉知。當來所作與衆殊特。
T0398_.13.0426c23: 當來所作方損耗者。當來所作有増益者。如
T0398_.13.0426c24: 來悉知。假使現在所立造業而有増益。於當
T0398_.13.0426c25: 來世而復損耗。如來悉知。設於現業如有損
T0398_.13.0426c26: 耗。復於當來亦復折減。如來悉知。若於現在
T0398_.13.0426c27: 有所増益。於當來事亦復増益。如來悉知。若
T0398_.13.0426c28: 於過去修習瑕疵卑賤之業。於當來世又習
T0398_.13.0426c29: 微妙正士之業。如來悉知。其所行者。因薄少
T0398_.13.0427a01: 功報以大徳。或行大業殊異之徳。致超異功
T0398_.13.0427a02: 不可稱載。或以聲聞之故而有施與。或縁覺
T0398_.13.0427a03: 故。或佛道故。因其施與。如來悉知。若於現在
T0398_.13.0427a04: 所遭苦痛若過安隱。若現作安或現得苦。或
T0398_.13.0427a05: 現在作惡。尋遭惱患。或現作惡未來致樂。或
T0398_.13.0427a06: 現作善輒獲安報。如來悉知。一切衆生過去
T0398_.13.0427a07: 當來今現在。罪福因縁所致報應。此皆如審
T0398_.13.0427a08: 而無有異。罪福之應亦無殊別。如來悉知。以
T0398_.13.0427a09: 知之故。則爲如本而爲説法。是爲如來第二
T0398_.13.0427a10: 之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0427a11: 如來曉因縁 明眼別報應
T0398_.13.0427a12: 三世無罣礙 知衆生所行
T0398_.13.0427a13: 因當報安樂 福趣天世人
T0398_.13.0427a14: 縁其致苦患 安住悉知之
T0398_.13.0427a15: 善惡所造業 因獲其果實
T0398_.13.0427a16: 安住亦了此 如明珠在掌
T0398_.13.0427a17: 或爲少事業 所獲無限量
T0398_.13.0427a18: 是廣若薄淺 佛悉知本末
T0398_.13.0427a19: 或爲聲聞施 若住縁覺乘
T0398_.13.0427a20: 立於最勝業 安住悉知之
T0398_.13.0427a21: 所因造苦行 或復成安樂
T0398_.13.0427a22: 從樂而獲苦 因復住於業
T0398_.13.0427a23: 或復苦惡行 反成住於樂
T0398_.13.0427a24: 或有行善惡 報以苦勝患
T0398_.13.0427a25: 或從苦致苦 從樂而作樂
T0398_.13.0427a26: 罪福爲自然 佛悉知報應
T0398_.13.0427a27: 三世所展轉 衆生因縁報
T0398_.13.0427a28: 佛了以聖慧 不虚無有異
T0398_.13.0427a29: 大哀經了衆生所品第十二
T0398_.13.0427b01: 佛告族姓子。如來曉於衆生他人異種所好
T0398_.13.0427b02: 不同志學各異。於脱未了悉知如審。云何知
T0398_.13.0427b03: 之。或時有人住於貪欲志好恚脱。或復有人
T0398_.13.0427b04: 住於瞋恚因貪欲脱。或復有人住於愚戇信
T0398_.13.0427b05: 欲恚脱。如來悉知。或復有人住於善徳好不
T0398_.13.0427b06: 善脱。或復有人住於不善志信善道。如來悉
T0398_.13.0427b07: 知。或復有人。專精下劣信微妙脱。如來悉知
T0398_.13.0427b08: 或復有人。專精微妙志好解脱。或復志好
T0398_.13.0427b09: 專精下劣。住於殊特超異之誼。或復住在
T0398_.13.0427b10: 殊特專精。墮在下劣所可好信。永在邪業不
T0398_.13.0427b11: 決了界。或復信樂在不決定成於正業。或有
T0398_.13.0427b12: 好樂向正定門而得解脱。如來悉知。或有信
T0398_.13.0427b13: 樂當度欲界。或因信樂得度色界。或有好信
T0398_.13.0427b14: 超于三界。或從信喜耗減縁致殊特。或好殊
T0398_.13.0427b15: 特致於損耗。如來悉知。所可生處其色若干。
T0398_.13.0427b16: 財業各異所受不同。所信樂致頂相。或得
T0398_.13.0427b17: 住限。如來悉知。如其心所知輒爲説法令斯
T0398_.13.0427b18: 得解。是爲如來第三之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0427b19: 世間志不同 意所好各異
T0398_.13.0427b20: 志操不可限 佛悉知無際
T0398_.13.0427b21: 佛知志所趣 或之於信樂
T0398_.13.0427b22: 住欲瞋恚貪 或住怒愚戇
T0398_.13.0427b23: 或住癡而欲 住於善不善
T0398_.13.0427b24: 所行特不特 安住悉知之
T0398_.13.0427b25: 因下劣微妙 志性好幽玄
T0398_.13.0427b26: 或從殊異業 專精信＊解脱
T0398_.13.0427b27: 或從信下劣 因致上微妙
T0398_.13.0427b28: 或從超殊行 便獲下勝智
T0398_.13.0427b29: 猶邪不決了 從不了正受
T0398_.13.0427c01: 好信度三界 佛知志所樂
T0398_.13.0427c02: 所生色若干 其在中各異
T0398_.13.0427c03: 從頂異發相 因信得解脱
T0398_.13.0427c04: 三界諸衆生 佛悉知説法
T0398_.13.0427c05: 隨其應得受 是爲十力業
T0398_.13.0427c06: ＊大哀經號衆種類品第十三
T0398_.13.0427c07: 佛告族姓子。如來悉知世間衆類若干種形
T0398_.13.0427c08: 不可計身。云何知之。其身所爲積於罪舋。如
T0398_.13.0427c09: 來悉知。若以其身積累功徳。如來悉知。若
T0398_.13.0427c10: 以其身種于穢惡。致無擁護不獲濟界。如來
T0398_.13.0427c11: 悉知。又如來者悉知境界眼界色界眼色識
T0398_.13.0427c12: 界。了其本末根源所起。云何知之。其内則
T0398_.13.0427c13: 空於外亦空。内外亦空。耳鼻口身意亦復如
T0398_.13.0427c14: 是。意法識一切諸界。了其本末所從出也。云
T0398_.13.0427c15: 何知之。内空外空内外皆空。地種水種火種
T0398_.13.0427c16: 風種亦復悉空。云何知之。了如虚空是故知
T0398_.13.0427c17: 之。亦知欲界色界及無色界。云何知之。知從
T0398_.13.0427c18: 想念而致注此有爲界無爲界。知有爲界無
T0398_.13.0427c19: 行爲想。知無爲界不以非行而造想矣。知塵
T0398_.13.0427c20: 勞界因從客塵致欲之相。知瞋恨界其本清
T0398_.13.0427c21: 淨鮮潔爲相。知於行界從不順念無明爲相。
T0398_.13.0427c22: 知泥洹界因從順念顯明爲相。世間衆人身
T0398_.13.0427c23: 所猗界。爲如是也。所可住界所催迫。因界
T0398_.13.0427c24: 現儀。專精其界。從志性界。因界而住。由界
T0398_.13.0427c25: 而生。如來悉知。隨其所知而應説法。是爲第
T0398_.13.0427c26: 四之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0427c27: 其人中師子 皆曉了諸界
T0398_.13.0427c28: 於斯世間人 從身之所行
T0398_.13.0427c29: 其界所興起 廣普不可限
T0398_.13.0428a01: 安住一切智 根＊源所從出
T0398_.13.0428a02: 罪福所從生 諸身所因出
T0398_.13.0428a03: 由縁所可歸 及身之所生
T0398_.13.0428a04: 由是界所立 因得脱諸種
T0398_.13.0428a05: 咸知如是身 最勝爲大聖
T0398_.13.0428a06: 眼種亦如是 色種并意種
T0398_.13.0428a07: 最勝悉知空 本淨無憂慼
T0398_.13.0428a08: 耳鼻亦如斯 舌種及身界
T0398_.13.0428a09: 其意法諸種 當知悉爲空
T0398_.13.0428a10: 地水火風種 此諸界適等
T0398_.13.0428a11: 其人中師子 等解如虚空
T0398_.13.0428a12: 欲界亦如此 色無色界然
T0398_.13.0428a13: 別知是諸界 因思想成立
T0398_.13.0428a14: 佛知因客相 起欲爲自然
T0398_.13.0428a15: 安住解瞋恚 亦復爲本淨
T0398_.13.0428a16: 分別覺於此 諸行及無行
T0398_.13.0428a17: 又復計泥洹 則無有三想
T0398_.13.0428a18: 所因界出相 猶從不解明
T0398_.13.0428a19: 一切所因出 如巧師合散
T0398_.13.0428a20: 是世身無數 其形爲若干
T0398_.13.0428a21: 佛僉曉了知 不自念我知
T0398_.13.0428a22: 猶如於虚空 十方無邊際
T0398_.13.0428a23: 其人中師子 普知諸境界
T0398_.13.0428a24: 彼最勝聖慧 極上無崖底
T0398_.13.0428a25: 衆人所不及 不能知涯際
T0398_.13.0428a26: 是爲第四誼 聖人離垢穢
T0398_.13.0428a27: 善明識諸界 因開化衆生
T0398_.13.0428a28: 以律啓悟意 所作罪福業
T0398_.13.0428a29: 不復起瞋恚 其志悉有別
T0398_.13.0428b01: ＊大哀經曉衆生根本品第十四
T0398_.13.0428b02: 佛告族姓子。如來悉能曉了他人衆生諸根
T0398_.13.0428b03: 精進。云何曉了。知於衆生軟劣根者若中間。
T0398_.13.0428b04: 亦復有人諸根通利。若殊特根若下劣根。
T0398_.13.0428b05: 所因其根縁猗思想。其根本際而興情故。
T0398_.13.0428b06: 從瞋恚際起愚癡原。如來皆知諸根想念爲
T0398_.13.0428b07: 何等類。雜碎之穢起婬怒癡。如來至眞。亦悉
T0398_.13.0428b08: 知此諸根想念爲何等類。其婬怒癡因縁諸
T0398_.13.0428b09: 根。而有所爲。從不善縁而有此根。或從無
T0398_.13.0428b10: 智而有此根。或從諸念而有此根。如來悉知。
T0398_.13.0428b11: 又復如來知眼諸根。耳鼻身口意亦復如是。
T0398_.13.0428b12: 男根女根。命根樂根。苦根歡根。恐根觀根。信
T0398_.13.0428b13: 根進根。意根定根。慧根無異根。所當知根
T0398_.13.0428b14: 悉知此根。其根所由眼根因縁。耳根所住。
T0398_.13.0428b15: 鼻口身諸所根本。有所立處如來悉知。因耳
T0398_.13.0428b16: 之縁而有鼻根之所立處。從鼻因縁有立舌
T0398_.13.0428b17: 根。從舌因縁而立身根。從身因縁立於眼根。
T0398_.13.0428b18: 如來悉知。何所衆生因從施根而致應戒。
T0398_.13.0428b19: 如來悉知。此等諸根増減進退。各爲分別演
T0398_.13.0428b20: 布施事。或有衆生因從戒根而行布施應戒。
T0398_.13.0428b21: 如來則爲演戒本末。或有衆生從忍辱根而
T0398_.13.0428b22: 應精進。如來即爲演忍本末。或有衆生從精
T0398_.13.0428b23: 進根而應忍辱。如來則爲演其精進之本末
T0398_.13.0428b24: 也。或有衆生因一心根而應智慧。如來則爲
T0398_.13.0428b25: 分別禪思。或有衆生從智慧根而應一心。如
T0398_.13.0428b26: 來則爲分別解説諸根増減進退之原。宣暢
T0398_.13.0428b27: 智慧根力覺意。八由正路三十七品。亦復如
T0398_.13.0428b28: 是。具足周審演其本末靡不究暢。各爲一切
T0398_.13.0428b29: 而令判了。或有衆生從聲聞根學縁覺乘。如
T0398_.13.0428c01: 來知根演聲聞乘。或復有人從縁覺根學聲
T0398_.13.0428c02: 聞乘。佛知此等諸根所趣。則爲解説縁覺之
T0398_.13.0428c03: 乘。或有衆生從大乘根學於聲聞縁覺之乘。
T0398_.13.0428c04: 如來悉知此等諸根之所歸趣。而爲斑宣大
T0398_.13.0428c05: 乘之業。或有衆生各縁異根而學大乘。如來
T0398_.13.0428c06: 悉知此等諸根各各別異。則爲解説。無修行
T0398_.13.0428c07: 根衆生之徒。不能修根不應法器。如來見此
T0398_.13.0428c08: 不應器者。因令學觀。或人修學根順應器。
T0398_.13.0428c09: 如來覩之懷來應器。則以慇懃爲説經道。如
T0398_.13.0428c10: 是族姓子。如來悉知。一切衆生他人身根及
T0398_.13.0428c11: 其異身。諸根所趣所念不同識其本末。若不
T0398_.13.0428c12: 念者。曉知諸根從其比類。知諸人根志操所
T0398_.13.0428c13: 應因縁所爲而可化者。方便從誼坐起經行
T0398_.13.0428c14: 進退之＊誼。咸達其根。如來悉暢靡所不通而
T0398_.13.0428c15: 爲宣經。是爲如來第五之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0428c16: 知根廣無極 了衆生志性
T0398_.13.0428c17: 其根爲何類 最勝悉知行
T0398_.13.0428c18: 下劣中上妙 諸根佛所知
T0398_.13.0428c19: 無等倫如是 從所應解意
T0398_.13.0428c20: 其際欲惡塵 其根若薄尠
T0398_.13.0428c21: 若復性卒暴 假使懷麁獷
T0398_.13.0428c22: 勝知之何因 曉了其本末
T0398_.13.0428c23: 其不善無別 所依當解脱
T0398_.13.0428c24: 從眼意男女 亦復曉眼根
T0398_.13.0428c25: 苦樂及歡悦 何從致憂惱
T0398_.13.0428c26: 所因觀義道 精進意慧定
T0398_.13.0428c27: 及知他餘事 意勇復如是
T0398_.13.0428c28: 眼因縁耳處 成致鼻耳舌
T0398_.13.0428c29: 因身至因縁 得興立眼耳
T0398_.13.0429a01: 施根志戒禁 爲説布施事
T0398_.13.0429a02: 戒根學布施 爲説戒法誼
T0398_.13.0429a03: 忍根現精進 爲演忍辱事
T0398_.13.0429a04: 精進現忍辱 爲宣精進事
T0398_.13.0429a05: 從智根致禪 爲人説智慧
T0398_.13.0429a06: 從精進致忍 爲人説勤力
T0398_.13.0429a07: 從禪根致慧 爲人説禪思
T0398_.13.0429a08: 從慧根致禪 爲人説聖智
T0398_.13.0429a09: 其聲聞乘根 而至於縁覺
T0398_.13.0429a10: 最勝演聲聞 爲捨縁覺義
T0398_.13.0429a11: 若志縁覺行 學習聲聞行
T0398_.13.0429a12: 佛便捨聲聞 爲講縁覺事
T0398_.13.0429a13: 其根在尊業 斯人學下劣
T0398_.13.0429a14: 佛説度無極 分別捨縁覺
T0398_.13.0429a15: 見處處有行 勝觀爲分別
T0398_.13.0429a16: 降以純熟根 十力爲解説
T0398_.13.0429a17: 衆人以何縁 諸根所應行
T0398_.13.0429a18: 知其志性趣 報應之所爲
T0398_.13.0429a19: 從其盡諸根 如坐成實本
T0398_.13.0429a20: 自以智慧明 是世尊分別
T0398_.13.0429a21: ＊大哀經普遊品第十五
T0398_.13.0429a22: 佛復告族姓子。如來皆知。普由一切靡所
T0398_.13.0429a23: 不達。密如有知。云何知之。衆生必救於眞
T0398_.13.0429a24: 諦界。知衆生界或在邪業矣。悉復分別此群
T0398_.13.0429a25: 生界。必定不定處於邪事報應之力。彼亦如
T0398_.13.0429a26: 是。其衆生界必在決定。前世宿命報應之
T0398_.13.0429a27: 果致此功勳。明識精勤諸根通利應當被訓。
T0398_.13.0429a28: 如來則爲廣説經典。此等之類。於賢聖説當
T0398_.13.0429a29: 爲應器。如來則觀宿本縁迹。尋爲如應爲演
T0398_.13.0429b01: 經道。衆生之界在不決定。存因縁力爲教授
T0398_.13.0429b02: 相。宜以戒度尋爲訓誨。如應禁戒不得解
T0398_.13.0429b03: 脱。不致濟度。如來則爲誘入無本。因縁報應
T0398_.13.0429b04: 病與藥。若從如來聽聞經典。奉順道教便
T0398_.13.0429b05: 致徳果。諸佛世尊由此等故興出世間。衆生
T0398_.13.0429b06: 沒溺永在邪業未立徳本。意劣弱顏不爲應
T0398_.13.0429b07: 器。如來至眞爲講經道。其不應器令得解脱
T0398_.13.0429b08: 如來覩此不應器者觀察護之。以是之故菩
T0398_.13.0429b09: 薩大士被弘誓鎧而救濟之。又復如來則以
T0398_.13.0429b10: 三事了貪欲者。世尊。或以貪欲人故而興出
T0398_.13.0429b11: 矣。又以貪欲而見繋縛。欲令出家故興出矣。
T0398_.13.0429b12: 或以宿命貪悋縁故。而爲興出。又知瞋恚
T0398_.13.0429b13: 復有三事。或以瞋恚而見繋縛。思想之故。
T0398_.13.0429b14: 故興出世。或有所願不具足故。故興出世。或
T0398_.13.0429b15: 有宿世陰蓋所纒故。故興出世知其愚戇當
T0398_.13.0429b16: 有三事。或有愚戇行無明事。或有貪見身
T0398_.13.0429b17: 故。或有沈吟之故。如來悉知。又如來知則
T0398_.13.0429b18: 以苦行了本神通。諸根明者因從苦行加痛
T0398_.13.0429b19: 致神通。懦劣根者。以安隱行速成神通。根
T0398_.13.0429b20: 通利者。以勤苦行成神通定。＊懦劣根者。亦
T0398_.13.0429b21: 因加痛而致神通。以捨因縁行於調和。了別
T0398_.13.0429b22: 神通。不信於道而不休息。當本加杖令成
T0398_.13.0429b23: 神通。佛悉知之。心性不和其行促暴。知疾
T0398_.13.0429b24: 可化令致神通。使無暗冥而歡喜悦。或有行
T0398_.13.0429b25: 者。因集道力使具足成。如來所知不復勤學。
T0398_.13.0429b26: 或有所行從修道力而具足成。不因集力。或
T0398_.13.0429b27: 有所行。不因集力不行道力。而具足成。或有
T0398_.13.0429b28: 所行從合集力。亦行道力而具足成。如來悉
T0398_.13.0429b29: 知。或有所行志性和雅其行不應。如來悉知。
T0398_.13.0429c01: 或有所行應機成就性不和雅。或有所行性
T0398_.13.0429c02: 不和雅所行不成。或有所行志性和雅所應
T0398_.13.0429c03: 成就。如來悉知。或有所行其身清淨心口不
T0398_.13.0429c04: 淨。或有所行口言清淨身心不淨。或有所行
T0398_.13.0429c05: 身口心淨。或有所行其身口心倶不清淨。如
T0398_.13.0429c06: 來悉知。如是之類所可行者。因縁報應所可
T0398_.13.0429c07: 依倚所從出生一切衆生之所行者。如來悉
T0398_.13.0429c08: 知。慧無損耗普達悉見是爲如來第六之業。
T0398_.13.0429c09: 佛於是頌曰
T0398_.13.0429c10: 其有因行者 如往悉知之
T0398_.13.0429c11: 決定之種類 識別衆生界
T0398_.13.0429c12: 其不決定者 所行動虚僞
T0398_.13.0429c13: 不應器如是 隨邪見之業
T0398_.13.0429c14: 其貪欲行者 則有三因縁
T0398_.13.0429c15: 瞋恚行復三 愚戇亦如是
T0398_.13.0429c16: 斯塵欲之界 無量雜種類
T0398_.13.0429c17: 世尊悉知之 所行因縁應
T0398_.13.0429c18: 所行勤苦事 謂意聰達者
T0398_.13.0429c19: 其懦劣之根 亦復當如是
T0398_.13.0429c20: 諸根通利者 因行安隱來
T0398_.13.0429c21: 世吼悉護知 如是等無異
T0398_.13.0429c22: 而行調和者 而住寂清淨
T0398_.13.0429c23: 則以因此故 速得致清淨
T0398_.13.0429c24: 亦疾成其行 究竟道調和
T0398_.13.0429c25: 亦復加疾使 寂然尋歡悦
T0398_.13.0429c26: 合集諸所行 積累其功徳
T0398_.13.0429c27: 或不以行道 而達於道慧
T0398_.13.0429c28: 或有從行道 而獲於成就
T0398_.13.0429c29: 倶知其二事 從殊特行成
T0398_.13.0430a01: 或有修行者 志性而和調
T0398_.13.0430a02: 或有應所行 而不順應行
T0398_.13.0430a03: 有大人之行 兩事倶清淨
T0398_.13.0430a04: 佛普見一切 無所不曉了
T0398_.13.0430a05: 或有人作行 其身修清淨
T0398_.13.0430a06: 其所言心念 而不能清淨
T0398_.13.0430a07: 或復有修己 身口行清淨
T0398_.13.0430a08: 其心之所爲 未曾行清淨
T0398_.13.0430a09: 或有在世間 身口心清淨
T0398_.13.0430a10: 衆生之所行 佛皆見普達
T0398_.13.0430a11: 或有能成就 或不能究竟
T0398_.13.0430a12: 是爲安住佛 第六所了業
T0398_.13.0430a13: ＊大哀經一心定意品第十六
T0398_.13.0430a14: 佛復告族姓子。如來至眞。知其一心脱門定
T0398_.13.0430a15: 意正受之業。塵勞瞋恚之所從發。審如有知。
T0398_.13.0430a16: 云何知之。衆生塵欲之所繋縛。所因報應
T0398_.13.0430a17: 而致此縁。當復何縁而致清淨。如來悉知。何
T0398_.13.0430a18: 謂縁報。何謂事業。從不愼念而致縁報。從
T0398_.13.0430a19: 無明事衆生之類而致欲塵。從無明事而致
T0398_.13.0430a20: 行矣。從行致識。從識致名色。從名色致六入。
T0398_.13.0430a21: 從六入致所更。從更致痛。從痛致愛。從愛
T0398_.13.0430a22: 致受。從受致有。從有致生。從生致老。從＊老
T0398_.13.0430a23: 致塵欲。爲報應因致事業。因見致愛。從結愛
T0398_.13.0430a24: 處。是爲縁報。是爲事業。縁致愛欲塵勞之
T0398_.13.0430a25: 縛。彼復何謂縁報。云何事業令其衆生致於
T0398_.13.0430a26: 清淨。有二報應及十二事。衆生因此而致清
T0398_.13.0430a27: 淨。何謂爲二。一曰因從他人聞柔順誼。二
T0398_.13.0430a28: 曰内自己身如應念法。復有二事而致清淨。
T0398_.13.0430a29: 一曰而一其心專志學問心不憒亂。二曰曉
T0398_.13.0430b01: 了方便寂然之＊誼觀察其＊源。復有二事而
T0398_.13.0430b02: 致清淨。一曰知無所來發動所起。二曰知無
T0398_.13.0430b03: 有來亦無所至。復有二事而致清淨。一曰觀
T0398_.13.0430b04: 無所生本無處所。二曰致於滅度亘然寂靜。
T0398_.13.0430b05: 復有二事而致清淨。一曰其行成就無有不
T0398_.13.0430b06: 辦。二曰明慧之事造其正證。復有二事而致
T0398_.13.0430b07: 清淨。一曰志修道法順入脱門。二曰其本清
T0398_.13.0430b08: 淨至度知見。復有二事而致清淨。一曰至滅
T0398_.13.0430b09: 盡慧而無所著。二曰無所生慧常無所猗。
T0398_.13.0430b10: 復有二事而致清淨。一曰則以至誠而致道
T0398_.13.0430b11: 徳。二曰常以審實獲於成就。是二報應及二
T0398_.13.0430b12: 業清淨衆生。如來悉知。又塵勞結方便無量。
T0398_.13.0430b13: 清淨方便亦復無限。又其塵勞而致清淨。便
T0398_.13.0430b14: 近成就因審觀故。又淨方便。隨塵勞行而漸
T0398_.13.0430b15: 近法。攝其慢者。如來聖慧悉達知此拔其因
T0398_.13.0430b16: 縁。此族姓子。如來之慧寂然於欲澹泊。諸
T0398_.13.0430b17: 惡不善之法。興行倶念忽靜安隱。行第一禪
T0398_.13.0430b18: 以能一心。住寂滅界靜然正受。從第一禪起
T0398_.13.0430b19: 修八解門＊反覆逆順而修正受。所見皆知三
T0398_.13.0430b20: 昧正受。顯示平等又現定意。如來三昧無所
T0398_.13.0430b21: 畏難無能壞者。如來三昧無有因縁不從方
T0398_.13.0430b22: 便。如來常定一心不忘。於諸三昧最爲上
T0398_.13.0430b23: 尊。常住一定普見一切三昧正受。其心不退
T0398_.13.0430b24: 未甞増減。其所顯現無有不定。如來三昧初
T0398_.13.0430b25: 無所生。無能觀察。聲聞縁覺所不能及。過
T0398_.13.0430b26: 諸菩薩及正眞覺。如來三昧無能越者。卓然
T0398_.13.0430b27: 殊絶巍巍無量。一切衆生所不能知。如來之
T0398_.13.0430b28: 慧亘然無際。無窮無極無可爲喩。以權方
T0398_.13.0430b29: 便開＊化聲聞令得定意。如來悉知。了諸縁覺
T0398_.13.0430c01: 菩薩行事。隨其應時而教誨之。是爲如來第
T0398_.13.0430c02: 七之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0430c03: 衆生因縁事 其塵勞愛欲
T0398_.13.0430c04: 自在悉知之 其慧無崖底
T0398_.13.0430c05: 如其行清淨 及復不清淨
T0398_.13.0430c06: 佛大慧自在 悉能曉了此
T0398_.13.0430c07: 不愼念報應 因縁生明慧
T0398_.13.0430c08: 事業無明行 及其所造作
T0398_.13.0430c09: 識名色如是 其本情六根
T0398_.13.0430c10: 世尊悉達之 因縁所事業
T0398_.13.0430c11: 其縁勞塵欲 所貪諸所作
T0398_.13.0430c12: 覩見其因縁 事業於欲行
T0398_.13.0430c13: 思想所縛結 因是爲縁起
T0398_.13.0430c14: 衆人所住處 從是致因縁
T0398_.13.0430c15: 衆人所誓願 則有二因縁
T0398_.13.0430c16: 因從人聽者 ＊愼省受其言
T0398_.13.0430c17: 内已如應念 觀諸法悉空
T0398_.13.0430c18: 彼人致解脱 生死之江海
T0398_.13.0430c19: 寂然而觀察 精勤蠲除二
T0398_.13.0430c20: 思惟而覩之 無來無有去
T0398_.13.0430c21: 稱量省其＊源 無生亦無終
T0398_.13.0430c22: 彼寂滅入道 爾乃爲清淨
T0398_.13.0430c23: 常住於正行 慧者修行三
T0398_.13.0430c24: 其無放逸者 遵崇三脱門
T0398_.13.0430c25: 成於滅盡慧 至誠逮無生
T0398_.13.0430c26: 是縁報事業 清淨興上願
T0398_.13.0430c27: 最勝一心知 常三昧正受
T0398_.13.0430c28: 逮成於寂滅 意勇復起立
T0398_.13.0430c29: 觀察而思惟 一切諸逆順
T0398_.13.0431a01: 其佛大法王 八解門正受
T0398_.13.0431a02: 則以一定意 致無量億定
T0398_.13.0431a03: 無等倫悉見 其行而普平
T0398_.13.0431a04: 其心定所行 道法無窮極
T0398_.13.0431a05: 由是之行故 勝心無所定
T0398_.13.0431a06: 若聲聞縁覺 定意亦如是
T0398_.13.0431a07: 諸菩薩若茲 若干種定意
T0398_.13.0431a08: 安住之意定 皆超越其上
T0398_.13.0431a09: 如來所修業 隨時慧教化
T0398_.13.0431a10: 大哀經卷第四
T0398_.13.0431a11:
T0398_.13.0431a12:
T0398_.13.0431a13:
T0398_.13.0431a14:大哀經卷第五
T0398_.13.0431a15: 西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0431a16: 知衆生本行品第十七
T0398_.13.0431a17: 佛告族姓子。如來見已及他衆生。知於往古
T0398_.13.0431a18: 不可稱計本所行業。一世十世百世千世百
T0398_.13.0431a19: 千世無數世不可計載。百千億世天地成敗
T0398_.13.0431a20: 劫立劫盡。亦不可計無能限量天地及劫之
T0398_.13.0431a21: 反數也。而悉知之靡不徹了。本於某處名字
T0398_.13.0431a22: 種姓。居止飮食顏色形容壽命長短。所更苦
T0398_.13.0431a23: 樂善惡之事。於某處沒生於某處。於某處沒
T0398_.13.0431a24: 復生彼處。言語學問音辭章句。而悉説之。己
T0398_.13.0431a25: 身本末一切衆生。皆以了了爲衆生講。如來咸
T0398_.13.0431a26: 知。衆生因所從來本末根源。所更苦樂隨其
T0398_.13.0431a27: 應時。察其本末而爲説法。識其過去心所執
T0398_.13.0431a28: 懷心所抱縁使其罣礙。或無朽廢所因興縁。
T0398_.13.0431a29: 本爲何從而有是心。如來皆知。其一人心所
T0398_.13.0431b01: 行如是。因其行而起陰蔽。如來能悉頒宣無
T0398_.13.0431b02: 數恒河沙劫所行本末。亦復觀察一切十方
T0398_.13.0431b03: 衆生心之本末等無差特。説其本際當來亦
T0398_.13.0431b04: 然。心之所縁如來所覩。而演本無有過於此
T0398_.13.0431b05: 而無窮極。是爲如來知其往古過去衆生之
T0398_.13.0431b06: 心不可思議不可稱量。佛之聖智不可稱計。
T0398_.13.0431b07: 如來察於衆生之行。心懷恐懼擾擾不安。周
T0398_.13.0431b08: 旋生死。某在某處。某從某來。本殖徳本志
T0398_.13.0431b09: 在佛道。或爲聲聞縁覺之乘。縁其種徳承佛
T0398_.13.0431b10: 聖慧。悉識念之。是爲如來而知衆人所＊殖
T0398_.13.0431b11: 徳本因縁之報。應其根源而爲説法。而令聽
T0398_.13.0431b12: 者立不退轉。各從本行心所信樂。使得其所。
T0398_.13.0431b13: 是爲如來第八之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0431b14: 其劫之數 無底億姟 世之錠燎
T0398_.13.0431b15: 悉識往古 又察己身 及知衆生
T0398_.13.0431b16: 所觀了了 如掌中珠 名字種姓
T0398_.13.0431b17: 顏像亦然 住此終沒 所周旋處
T0398_.13.0431b18: 因何所縁 而受其身 其平等乘
T0398_.13.0431b19: 演説彼法 其有過去 無量無底
T0398_.13.0431b20: 衆人之心 所想念法 所可由從
T0398_.13.0431b21: 而其發心 最勝大慧 而皆知之
T0398_.13.0431b22: 其中間心 從古過去 因人所行
T0398_.13.0431b23: 安住悉知 恒河沙劫 稱量本末
T0398_.13.0431b24: 諮嗟講説 不得涯底 當來無底
T0398_.13.0431b25: 本際之源 而爲頒宣 往古所行
T0398_.13.0431b26: 其無儔疋 慧不可盡 世尊如是
T0398_.13.0431b27: 聖慧如海 若有衆生 立徳求佛
T0398_.13.0431b28: 設於過去 奉敬最勝 住佛神足
T0398_.13.0431b29: 力無所畏 悉念於此 前世所作
T0398_.13.0431c01: 世尊皆知 衆生所念 如其往本
T0398_.13.0431c02: 所種衆徳 悉識於此 住三乘者
T0398_.13.0431c03: 成不退轉 解脱淨道 安住別識
T0398_.13.0431c04: 過世善行 一切衆生 無能思議
T0398_.13.0431c05: 是爲大聖 第八之業 以化衆生
T0398_.13.0431c06: 所度無底
T0398_.13.0431c07: 徹視品第十八
T0398_.13.0431c08: 佛告族姓子。如來至眞。以淨天眼過於凡俗。
T0398_.13.0431c09: 皆見衆生生者死者微妙瑕穢善惡禍福好顏
T0398_.13.0431c10: 醜姿趣安趣苦。如其衆生所興禍福報應之
T0398_.13.0431c11: 果。如其本末悉知斯實。其人如是。身行惡口
T0398_.13.0431c12: 言惡心念毒害。謗毀賢聖墜于邪見。以此邪
T0398_.13.0431c13: 見所行事業。壽盡身壞墮於惡趣危害地獄
T0398_.13.0431c14: 苦惱之中。於是民人其身行善。發口言善。心
T0398_.13.0431c15: 所念善。不謗賢聖隨其正見。則因正見所行
T0398_.13.0431c16: 快事。壽盡身散。便趣安處快樂世生。如來於
T0398_.13.0431c17: 彼則以天眼。如其方面觀諸佛土。等如空界
T0398_.13.0431c18: 無邊無際。思其法界而不可得。亦無所著。
T0398_.13.0431c19: 超過一切諸所句跡。其有衆生受形類者。敢
T0398_.13.0431c20: 有現世皆見終沒而復生者。其諸佛土今現
T0398_.13.0431c21: 在者。皆見有外散壞合成。又復所現諸菩薩
T0398_.13.0431c22: 衆。悉復覩此盡終沒。來就其生而復出家。
T0398_.13.0431c23: 或復所現坐於樹下。成最正覺轉于法輪。捨
T0398_.13.0431c24: 其壽命而取滅度。聲聞解脱滅度。皆復見此
T0398_.13.0431c25: 縁覺之法。顯示神足而爲衆生作祐。或有衆
T0398_.13.0431c26: 生形不現者。外道異學五通仙人明所不覩。
T0398_.13.0431c27: 聲聞縁覺及諸菩薩所不能逮。如來至眞。則
T0398_.13.0431c28: 以天眼悉覩此類。如來見於衆生所有微神。
T0398_.13.0431c29: 根如車輪多於三千大千世界。其不現者不
T0398_.13.0426a02: 正。精進得度。禪定入寂。正慧聖達。蠲除罣
T0398_.13.0426a03: 礙。所止之處此事必果。又復豫知其犯逆
T0398_.13.0426a04: 者。心不存定。禁戒清淨心常寂然。如行
T0398_.13.0426a05: 顛倒。不能逮得柔順法忍。如篤信空逮得
T0398_.13.0426a06: 法忍。＊如狐疑者心不休息。＊如除結網心得
T0398_.13.0426a07: 止息。知於女人不以此身成轉輪王天帝梵
T0398_.13.0426a08: 天魔王之主在世尊前。佛知於女人轉女形
T0398_.13.0426a09: 已成轉輪王釋梵魔天在世爲佛。＊如轉輪
T0398_.13.0426a10: 王以正治國慈愍萬民不行邪惡民知轉輪
T0398_.13.0426a11: 王不行抂横以邪治邦侵怨萬民。知欝單越
T0398_.13.0426a12: 人終不犯惡墮苦地獄。知其域人必生天上
T0398_.13.0426a13: 快樂之處。知殺生者欲得長壽。盜竊不失。
T0398_.13.0426a14: 婬妷化生。妄言求辯。醉酒不亂兩舌求和。惡
T0398_.13.0426a15: 口咨嗟。綺語求名。瞋求好顏。諍頌求安。邪
T0398_.13.0426a16: 見望度。此事未果。慈人不殺欲聖長壽。清
T0398_.13.0426a17: 廉不盜欲望。不失貞潔不婬。忠信不欺。聖慧
T0398_.13.0426a18: 不醉。不鬪彼此。言和不麁。辭質不飾。忍辱
T0398_.13.0426a19: 不瞋。放捨不貪。正見不邪。必得長壽。財安
T0398_.13.0426a20: 不失。妻息貞良。口氣香好。黠慧講＊誼。眷屬
T0398_.13.0426a21: 和穆。衆人讃揚。聽採其言。財寶豐饒。莫不瞻
T0398_.13.0426a22: 顏。世世識道。此事悉果。豫知八等不得不至
T0398_.13.0426a23: 於果證也。知得果證得入於時。知於道跡不
T0398_.13.0426a24: 復往來八反生死。又知往還不復三＊反而
T0398_.13.0426a25: 周旋。知於往來二＊反周旋。棄於五陰而取
T0398_.13.0426a26: 滅度。知於不還不復還＊反歸於此世。知所在
T0398_.13.0426a27: 處而取滅度。知無所著不復牽連而有處所。
T0398_.13.0426a28: 知無所著無餘終始。知賢聖士不捨佛道歸
T0398_.13.0426a29: 於異學。知賢聖士當歸命佛不信外道。又豫
T0398_.13.0426b01: 覩知菩薩逮得不起法忍終不退轉。還就小
T0398_.13.0426b02: 乘無所從生。法忍菩薩必成其道不復迴還。
T0398_.13.0426b03: 豫知菩薩坐佛樹下不成正覺終不起也。坐
T0398_.13.0426b04: 於樹下成於無上正眞之道。必果不疑。豫知
T0398_.13.0426b05: 如來道慧廣遠而無罣礙。欲求如來慧不通
T0398_.13.0426b06: 達而有蔽礙未之有也。欲令如來聖慧損耗。
T0398_.13.0426b07: 而不周普未之有也。世尊道慧懸曠周接靡
T0398_.13.0426b08: 不通達。豫知假使有人欲見佛心未曾有也。
T0398_.13.0426b09: 如來心者。天上天下無能見者。知天上天下
T0398_.13.0426b10: 欲見佛頂無能堪任覩佛頂者。豫知如來常
T0398_.13.0426b11: 定心未曾忘普見一切衆生所念。豫知佛心
T0398_.13.0426b12: 未曾罣礙心常一定見於本際。豫知世尊從
T0398_.13.0426b13: 本已來而無有失。所説至誠言滿十方常無
T0398_.13.0426b14: 口過。豫知欲求世尊使有闕漏。諸佛大聖身
T0398_.13.0426b15: 行清淨。超明月珠日月釋梵。虚空清淨無能
T0398_.13.0426b16: 及者。佛天中之天。道慧超殊巍巍無侶不可
T0398_.13.0426b17: 爲喩。是族姓子。如來處處力無限量。所説無
T0398_.13.0426b18: 際。所暢文字眞諦無欺。佛於是頌曰
T0398_.13.0426b19: 地尚可擘裂 空無動使動
T0398_.13.0426b20: 欲使佛所説 無能令有處
T0398_.13.0426b21: 丈夫尚能化 令空爲五色
T0398_.13.0426b22: 世尊所説處 無能令有處
T0398_.13.0426b23: 佛之所宣暢 上下并中間
T0398_.13.0426b24: 一切悉至誠 莫能令不及
T0398_.13.0426b25: 若説非處處 上下及中間
T0398_.13.0426b26: 此事悉眞正 終無有變異
T0398_.13.0426b27: 曉了其處處 而爲講經法
T0398_.13.0426b28: 是故實無虚 悉見心志性
T0398_.13.0426b29: 異學外道士 所在皆馳逸
T0398_.13.0426c01: 用不達處處 佛正覺無此
T0398_.13.0426c02: 其知處非處 隨時度衆生
T0398_.13.0426c03: 諸佛名稱廣 尋爲説其處
T0398_.13.0426c04: 衆生無應器 佛亦觀於彼
T0398_.13.0426c05: 隨時而觀察 以何能將養
T0398_.13.0426c06: 是爲第一業 諸佛殊勝道
T0398_.13.0426c07: 所作無殃舋 則以度衆生
T0398_.13.0426c08: 無量不可計 説處及非處
T0398_.13.0426c09: 是爲大仙力 外道無能逮
T0398_.13.0426c10: 大哀經卷第三
T0398_.13.0426c11:
T0398_.13.0426c12:
T0398_.13.0426c13:
T0398_.13.0426c14:
T0398_.13.0426c15: 西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0426c16: 了三世品第十一
T0398_.13.0426c17: 佛復告族姓子。如來別知當來過去今現在
T0398_.13.0426c18: 諸所行業所在因縁處所報應。云何別知。於
T0398_.13.0426c19: 是如來悉解過去所可作者。諸善報應若不
T0398_.13.0426c20: 善事。當來所作善不善事。報應之方。現在所
T0398_.13.0426c21: 作亦復如是。當來之世。兩當所作殃舋功
T0398_.13.0426c22: 徳。當悉分野如來悉知。當來所作與衆殊特。
T0398_.13.0426c23: 當來所作方損耗者。當來所作有増益者。如
T0398_.13.0426c24: 來悉知。假使現在所立造業而有増益。於當
T0398_.13.0426c25: 來世而復損耗。如來悉知。設於現業如有損
T0398_.13.0426c26: 耗。復於當來亦復折減。如來悉知。若於現在
T0398_.13.0426c27: 有所増益。於當來事亦復増益。如來悉知。若
T0398_.13.0426c28: 於過去修習瑕疵卑賤之業。於當來世又習
T0398_.13.0426c29: 微妙正士之業。如來悉知。其所行者。因薄少
T0398_.13.0427a01: 功報以大徳。或行大業殊異之徳。致超異功
T0398_.13.0427a02: 不可稱載。或以聲聞之故而有施與。或縁覺
T0398_.13.0427a03: 故。或佛道故。因其施與。如來悉知。若於現在
T0398_.13.0427a04: 所遭苦痛若過安隱。若現作安或現得苦。或
T0398_.13.0427a05: 現在作惡。尋遭惱患。或現作惡未來致樂。或
T0398_.13.0427a06: 現作善輒獲安報。如來悉知。一切衆生過去
T0398_.13.0427a07: 當來今現在。罪福因縁所致報應。此皆如審
T0398_.13.0427a08: 而無有異。罪福之應亦無殊別。如來悉知。以
T0398_.13.0427a09: 知之故。則爲如本而爲説法。是爲如來第二
T0398_.13.0427a10: 之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0427a11: 如來曉因縁 明眼別報應
T0398_.13.0427a12: 三世無罣礙 知衆生所行
T0398_.13.0427a13: 因當報安樂 福趣天世人
T0398_.13.0427a14: 縁其致苦患 安住悉知之
T0398_.13.0427a15: 善惡所造業 因獲其果實
T0398_.13.0427a16: 安住亦了此 如明珠在掌
T0398_.13.0427a17: 或爲少事業 所獲無限量
T0398_.13.0427a18: 是廣若薄淺 佛悉知本末
T0398_.13.0427a19: 或爲聲聞施 若住縁覺乘
T0398_.13.0427a20: 立於最勝業 安住悉知之
T0398_.13.0427a21: 所因造苦行 或復成安樂
T0398_.13.0427a22: 從樂而獲苦 因復住於業
T0398_.13.0427a23: 或復苦惡行 反成住於樂
T0398_.13.0427a24: 或有行善惡 報以苦勝患
T0398_.13.0427a25: 或從苦致苦 從樂而作樂
T0398_.13.0427a26: 罪福爲自然 佛悉知報應
T0398_.13.0427a27: 三世所展轉 衆生因縁報
T0398_.13.0427a28: 佛了以聖慧 不虚無有異
T0398_.13.0427a29: 大哀經了衆生所品第十二
T0398_.13.0427b01: 佛告族姓子。如來曉於衆生他人異種所好
T0398_.13.0427b02: 不同志學各異。於脱未了悉知如審。云何知
T0398_.13.0427b03: 之。或時有人住於貪欲志好恚脱。或復有人
T0398_.13.0427b04: 住於瞋恚因貪欲脱。或復有人住於愚戇信
T0398_.13.0427b05: 欲恚脱。如來悉知。或復有人住於善徳好不
T0398_.13.0427b06: 善脱。或復有人住於不善志信善道。如來悉
T0398_.13.0427b07: 知。或復有人。專精下劣信微妙脱。如來悉知
T0398_.13.0427b08: 或復有人。專精微妙志好解脱。或復志好
T0398_.13.0427b09: 專精下劣。住於殊特超異之誼。或復住在
T0398_.13.0427b10: 殊特專精。墮在下劣所可好信。永在邪業不
T0398_.13.0427b11: 決了界。或復信樂在不決定成於正業。或有
T0398_.13.0427b12: 好樂向正定門而得解脱。如來悉知。或有信
T0398_.13.0427b13: 樂當度欲界。或因信樂得度色界。或有好信
T0398_.13.0427b14: 超于三界。或從信喜耗減縁致殊特。或好殊
T0398_.13.0427b15: 特致於損耗。如來悉知。所可生處其色若干。
T0398_.13.0427b16: 財業各異所受不同。所信樂致頂相。或得
T0398_.13.0427b17: 住限。如來悉知。如其心所知輒爲説法令斯
T0398_.13.0427b18: 得解。是爲如來第三之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0427b19: 世間志不同 意所好各異
T0398_.13.0427b20: 志操不可限 佛悉知無際
T0398_.13.0427b21: 佛知志所趣 或之於信樂
T0398_.13.0427b22: 住欲瞋恚貪 或住怒愚戇
T0398_.13.0427b23: 或住癡而欲 住於善不善
T0398_.13.0427b24: 所行特不特 安住悉知之
T0398_.13.0427b25: 因下劣微妙 志性好幽玄
T0398_.13.0427b26: 或從殊異業 專精信＊解脱
T0398_.13.0427b27: 或從信下劣 因致上微妙
T0398_.13.0427b28: 或從超殊行 便獲下勝智
T0398_.13.0427b29: 猶邪不決了 從不了正受
T0398_.13.0427c01: 好信度三界 佛知志所樂
T0398_.13.0427c02: 所生色若干 其在中各異
T0398_.13.0427c03: 從頂異發相 因信得解脱
T0398_.13.0427c04: 三界諸衆生 佛悉知説法
T0398_.13.0427c05: 隨其應得受 是爲十力業
T0398_.13.0427c06: ＊大哀經號衆種類品第十三
T0398_.13.0427c07: 佛告族姓子。如來悉知世間衆類若干種形
T0398_.13.0427c08: 不可計身。云何知之。其身所爲積於罪舋。如
T0398_.13.0427c09: 來悉知。若以其身積累功徳。如來悉知。若
T0398_.13.0427c10: 以其身種于穢惡。致無擁護不獲濟界。如來
T0398_.13.0427c11: 悉知。又如來者悉知境界眼界色界眼色識
T0398_.13.0427c12: 界。了其本末根源所起。云何知之。其内則
T0398_.13.0427c13: 空於外亦空。内外亦空。耳鼻口身意亦復如
T0398_.13.0427c14: 是。意法識一切諸界。了其本末所從出也。云
T0398_.13.0427c15: 何知之。内空外空内外皆空。地種水種火種
T0398_.13.0427c16: 風種亦復悉空。云何知之。了如虚空是故知
T0398_.13.0427c17: 之。亦知欲界色界及無色界。云何知之。知從
T0398_.13.0427c18: 想念而致注此有爲界無爲界。知有爲界無
T0398_.13.0427c19: 行爲想。知無爲界不以非行而造想矣。知塵
T0398_.13.0427c20: 勞界因從客塵致欲之相。知瞋恨界其本清
T0398_.13.0427c21: 淨鮮潔爲相。知於行界從不順念無明爲相。
T0398_.13.0427c22: 知泥洹界因從順念顯明爲相。世間衆人身
T0398_.13.0427c23: 所猗界。爲如是也。所可住界所催迫。因界
T0398_.13.0427c24: 現儀。專精其界。從志性界。因界而住。由界
T0398_.13.0427c25: 而生。如來悉知。隨其所知而應説法。是爲第
T0398_.13.0427c26: 四之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0427c27: 其人中師子 皆曉了諸界
T0398_.13.0427c28: 於斯世間人 從身之所行
T0398_.13.0427c29: 其界所興起 廣普不可限
T0398_.13.0428a01: 安住一切智 根＊源所從出
T0398_.13.0428a02: 罪福所從生 諸身所因出
T0398_.13.0428a03: 由縁所可歸 及身之所生
T0398_.13.0428a04: 由是界所立 因得脱諸種
T0398_.13.0428a05: 咸知如是身 最勝爲大聖
T0398_.13.0428a06: 眼種亦如是 色種并意種
T0398_.13.0428a07: 最勝悉知空 本淨無憂慼
T0398_.13.0428a08: 耳鼻亦如斯 舌種及身界
T0398_.13.0428a09: 其意法諸種 當知悉爲空
T0398_.13.0428a10: 地水火風種 此諸界適等
T0398_.13.0428a11: 其人中師子 等解如虚空
T0398_.13.0428a12: 欲界亦如此 色無色界然
T0398_.13.0428a13: 別知是諸界 因思想成立
T0398_.13.0428a14: 佛知因客相 起欲爲自然
T0398_.13.0428a15: 安住解瞋恚 亦復爲本淨
T0398_.13.0428a16: 分別覺於此 諸行及無行
T0398_.13.0428a17: 又復計泥洹 則無有三想
T0398_.13.0428a18: 所因界出相 猶從不解明
T0398_.13.0428a19: 一切所因出 如巧師合散
T0398_.13.0428a20: 是世身無數 其形爲若干
T0398_.13.0428a21: 佛僉曉了知 不自念我知
T0398_.13.0428a22: 猶如於虚空 十方無邊際
T0398_.13.0428a23: 其人中師子 普知諸境界
T0398_.13.0428a24: 彼最勝聖慧 極上無崖底
T0398_.13.0428a25: 衆人所不及 不能知涯際
T0398_.13.0428a26: 是爲第四誼 聖人離垢穢
T0398_.13.0428a27: 善明識諸界 因開化衆生
T0398_.13.0428a28: 以律啓悟意 所作罪福業
T0398_.13.0428a29: 不復起瞋恚 其志悉有別
T0398_.13.0428b01: ＊大哀經曉衆生根本品第十四
T0398_.13.0428b02: 佛告族姓子。如來悉能曉了他人衆生諸根
T0398_.13.0428b03: 精進。云何曉了。知於衆生軟劣根者若中間。
T0398_.13.0428b04: 亦復有人諸根通利。若殊特根若下劣根。
T0398_.13.0428b05: 所因其根縁猗思想。其根本際而興情故。
T0398_.13.0428b06: 從瞋恚際起愚癡原。如來皆知諸根想念爲
T0398_.13.0428b07: 何等類。雜碎之穢起婬怒癡。如來至眞。亦悉
T0398_.13.0428b08: 知此諸根想念爲何等類。其婬怒癡因縁諸
T0398_.13.0428b09: 根。而有所爲。從不善縁而有此根。或從無
T0398_.13.0428b10: 智而有此根。或從諸念而有此根。如來悉知。
T0398_.13.0428b11: 又復如來知眼諸根。耳鼻身口意亦復如是。
T0398_.13.0428b12: 男根女根。命根樂根。苦根歡根。恐根觀根。信
T0398_.13.0428b13: 根進根。意根定根。慧根無異根。所當知根
T0398_.13.0428b14: 悉知此根。其根所由眼根因縁。耳根所住。
T0398_.13.0428b15: 鼻口身諸所根本。有所立處如來悉知。因耳
T0398_.13.0428b16: 之縁而有鼻根之所立處。從鼻因縁有立舌
T0398_.13.0428b17: 根。從舌因縁而立身根。從身因縁立於眼根。
T0398_.13.0428b18: 如來悉知。何所衆生因從施根而致應戒。
T0398_.13.0428b19: 如來悉知。此等諸根増減進退。各爲分別演
T0398_.13.0428b20: 布施事。或有衆生因從戒根而行布施應戒。
T0398_.13.0428b21: 如來則爲演戒本末。或有衆生從忍辱根而
T0398_.13.0428b22: 應精進。如來即爲演忍本末。或有衆生從精
T0398_.13.0428b23: 進根而應忍辱。如來則爲演其精進之本末
T0398_.13.0428b24: 也。或有衆生因一心根而應智慧。如來則爲
T0398_.13.0428b25: 分別禪思。或有衆生從智慧根而應一心。如
T0398_.13.0428b26: 來則爲分別解説諸根増減進退之原。宣暢
T0398_.13.0428b27: 智慧根力覺意。八由正路三十七品。亦復如
T0398_.13.0428b28: 是。具足周審演其本末靡不究暢。各爲一切
T0398_.13.0428b29: 而令判了。或有衆生從聲聞根學縁覺乘。如
T0398_.13.0428c01: 來知根演聲聞乘。或復有人從縁覺根學聲
T0398_.13.0428c02: 聞乘。佛知此等諸根所趣。則爲解説縁覺之
T0398_.13.0428c03: 乘。或有衆生從大乘根學於聲聞縁覺之乘。
T0398_.13.0428c04: 如來悉知此等諸根之所歸趣。而爲斑宣大
T0398_.13.0428c05: 乘之業。或有衆生各縁異根而學大乘。如來
T0398_.13.0428c06: 悉知此等諸根各各別異。則爲解説。無修行
T0398_.13.0428c07: 根衆生之徒。不能修根不應法器。如來見此
T0398_.13.0428c08: 不應器者。因令學觀。或人修學根順應器。
T0398_.13.0428c09: 如來覩之懷來應器。則以慇懃爲説經道。如
T0398_.13.0428c10: 是族姓子。如來悉知。一切衆生他人身根及
T0398_.13.0428c11: 其異身。諸根所趣所念不同識其本末。若不
T0398_.13.0428c12: 念者。曉知諸根從其比類。知諸人根志操所
T0398_.13.0428c13: 應因縁所爲而可化者。方便從誼坐起經行
T0398_.13.0428c14: 進退之＊誼。咸達其根。如來悉暢靡所不通而
T0398_.13.0428c15: 爲宣經。是爲如來第五之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0428c16: 知根廣無極 了衆生志性
T0398_.13.0428c17: 其根爲何類 最勝悉知行
T0398_.13.0428c18: 下劣中上妙 諸根佛所知
T0398_.13.0428c19: 無等倫如是 從所應解意
T0398_.13.0428c20: 其際欲惡塵 其根若薄尠
T0398_.13.0428c21: 若復性卒暴 假使懷麁獷
T0398_.13.0428c22: 勝知之何因 曉了其本末
T0398_.13.0428c23: 其不善無別 所依當解脱
T0398_.13.0428c24: 從眼意男女 亦復曉眼根
T0398_.13.0428c25: 苦樂及歡悦 何從致憂惱
T0398_.13.0428c26: 所因觀義道 精進意慧定
T0398_.13.0428c27: 及知他餘事 意勇復如是
T0398_.13.0428c28: 眼因縁耳處 成致鼻耳舌
T0398_.13.0428c29: 因身至因縁 得興立眼耳
T0398_.13.0429a01: 施根志戒禁 爲説布施事
T0398_.13.0429a02: 戒根學布施 爲説戒法誼
T0398_.13.0429a03: 忍根現精進 爲演忍辱事
T0398_.13.0429a04: 精進現忍辱 爲宣精進事
T0398_.13.0429a05: 從智根致禪 爲人説智慧
T0398_.13.0429a06: 從精進致忍 爲人説勤力
T0398_.13.0429a07: 從禪根致慧 爲人説禪思
T0398_.13.0429a08: 從慧根致禪 爲人説聖智
T0398_.13.0429a09: 其聲聞乘根 而至於縁覺
T0398_.13.0429a10: 最勝演聲聞 爲捨縁覺義
T0398_.13.0429a11: 若志縁覺行 學習聲聞行
T0398_.13.0429a12: 佛便捨聲聞 爲講縁覺事
T0398_.13.0429a13: 其根在尊業 斯人學下劣
T0398_.13.0429a14: 佛説度無極 分別捨縁覺
T0398_.13.0429a15: 見處處有行 勝觀爲分別
T0398_.13.0429a16: 降以純熟根 十力爲解説
T0398_.13.0429a17: 衆人以何縁 諸根所應行
T0398_.13.0429a18: 知其志性趣 報應之所爲
T0398_.13.0429a19: 從其盡諸根 如坐成實本
T0398_.13.0429a20: 自以智慧明 是世尊分別
T0398_.13.0429a21: ＊大哀經普遊品第十五
T0398_.13.0429a22: 佛復告族姓子。如來皆知。普由一切靡所
T0398_.13.0429a23: 不達。密如有知。云何知之。衆生必救於眞
T0398_.13.0429a24: 諦界。知衆生界或在邪業矣。悉復分別此群
T0398_.13.0429a25: 生界。必定不定處於邪事報應之力。彼亦如
T0398_.13.0429a26: 是。其衆生界必在決定。前世宿命報應之
T0398_.13.0429a27: 果致此功勳。明識精勤諸根通利應當被訓。
T0398_.13.0429a28: 如來則爲廣説經典。此等之類。於賢聖説當
T0398_.13.0429a29: 爲應器。如來則觀宿本縁迹。尋爲如應爲演
T0398_.13.0429b01: 經道。衆生之界在不決定。存因縁力爲教授
T0398_.13.0429b02: 相。宜以戒度尋爲訓誨。如應禁戒不得解
T0398_.13.0429b03: 脱。不致濟度。如來則爲誘入無本。因縁報應
T0398_.13.0429b04: 病與藥。若從如來聽聞經典。奉順道教便
T0398_.13.0429b05: 致徳果。諸佛世尊由此等故興出世間。衆生
T0398_.13.0429b06: 沒溺永在邪業未立徳本。意劣弱顏不爲應
T0398_.13.0429b07: 器。如來至眞爲講經道。其不應器令得解脱
T0398_.13.0429b08: 如來覩此不應器者觀察護之。以是之故菩
T0398_.13.0429b09: 薩大士被弘誓鎧而救濟之。又復如來則以
T0398_.13.0429b10: 三事了貪欲者。世尊。或以貪欲人故而興出
T0398_.13.0429b11: 矣。又以貪欲而見繋縛。欲令出家故興出矣。
T0398_.13.0429b12: 或以宿命貪悋縁故。而爲興出。又知瞋恚
T0398_.13.0429b13: 復有三事。或以瞋恚而見繋縛。思想之故。
T0398_.13.0429b14: 故興出世。或有所願不具足故。故興出世。或
T0398_.13.0429b15: 有宿世陰蓋所纒故。故興出世知其愚戇當
T0398_.13.0429b16: 有三事。或有愚戇行無明事。或有貪見身
T0398_.13.0429b17: 故。或有沈吟之故。如來悉知。又如來知則
T0398_.13.0429b18: 以苦行了本神通。諸根明者因從苦行加痛
T0398_.13.0429b19: 致神通。懦劣根者。以安隱行速成神通。根
T0398_.13.0429b20: 通利者。以勤苦行成神通定。＊懦劣根者。亦
T0398_.13.0429b21: 因加痛而致神通。以捨因縁行於調和。了別
T0398_.13.0429b22: 神通。不信於道而不休息。當本加杖令成
T0398_.13.0429b23: 神通。佛悉知之。心性不和其行促暴。知疾
T0398_.13.0429b24: 可化令致神通。使無暗冥而歡喜悦。或有行
T0398_.13.0429b25: 者。因集道力使具足成。如來所知不復勤學。
T0398_.13.0429b26: 或有所行從修道力而具足成。不因集力。或
T0398_.13.0429b27: 有所行。不因集力不行道力。而具足成。或有
T0398_.13.0429b28: 所行從合集力。亦行道力而具足成。如來悉
T0398_.13.0429b29: 知。或有所行志性和雅其行不應。如來悉知。
T0398_.13.0429c01: 或有所行應機成就性不和雅。或有所行性
T0398_.13.0429c02: 不和雅所行不成。或有所行志性和雅所應
T0398_.13.0429c03: 成就。如來悉知。或有所行其身清淨心口不
T0398_.13.0429c04: 淨。或有所行口言清淨身心不淨。或有所行
T0398_.13.0429c05: 身口心淨。或有所行其身口心倶不清淨。如
T0398_.13.0429c06: 來悉知。如是之類所可行者。因縁報應所可
T0398_.13.0429c07: 依倚所從出生一切衆生之所行者。如來悉
T0398_.13.0429c08: 知。慧無損耗普達悉見是爲如來第六之業。
T0398_.13.0429c09: 佛於是頌曰
T0398_.13.0429c10: 其有因行者 如往悉知之
T0398_.13.0429c11: 決定之種類 識別衆生界
T0398_.13.0429c12: 其不決定者 所行動虚僞
T0398_.13.0429c13: 不應器如是 隨邪見之業
T0398_.13.0429c14: 其貪欲行者 則有三因縁
T0398_.13.0429c15: 瞋恚行復三 愚戇亦如是
T0398_.13.0429c16: 斯塵欲之界 無量雜種類
T0398_.13.0429c17: 世尊悉知之 所行因縁應
T0398_.13.0429c18: 所行勤苦事 謂意聰達者
T0398_.13.0429c19: 其懦劣之根 亦復當如是
T0398_.13.0429c20: 諸根通利者 因行安隱來
T0398_.13.0429c21: 世吼悉護知 如是等無異
T0398_.13.0429c22: 而行調和者 而住寂清淨
T0398_.13.0429c23: 則以因此故 速得致清淨
T0398_.13.0429c24: 亦疾成其行 究竟道調和
T0398_.13.0429c25: 亦復加疾使 寂然尋歡悦
T0398_.13.0429c26: 合集諸所行 積累其功徳
T0398_.13.0429c27: 或不以行道 而達於道慧
T0398_.13.0429c28: 或有從行道 而獲於成就
T0398_.13.0429c29: 倶知其二事 從殊特行成
T0398_.13.0430a01: 或有修行者 志性而和調
T0398_.13.0430a02: 或有應所行 而不順應行
T0398_.13.0430a03: 有大人之行 兩事倶清淨
T0398_.13.0430a04: 佛普見一切 無所不曉了
T0398_.13.0430a05: 或有人作行 其身修清淨
T0398_.13.0430a06: 其所言心念 而不能清淨
T0398_.13.0430a07: 或復有修己 身口行清淨
T0398_.13.0430a08: 其心之所爲 未曾行清淨
T0398_.13.0430a09: 或有在世間 身口心清淨
T0398_.13.0430a10: 衆生之所行 佛皆見普達
T0398_.13.0430a11: 或有能成就 或不能究竟
T0398_.13.0430a12: 是爲安住佛 第六所了業
T0398_.13.0430a13: ＊大哀經一心定意品第十六
T0398_.13.0430a14: 佛復告族姓子。如來至眞。知其一心脱門定
T0398_.13.0430a15: 意正受之業。塵勞瞋恚之所從發。審如有知。
T0398_.13.0430a16: 云何知之。衆生塵欲之所繋縛。所因報應
T0398_.13.0430a17: 而致此縁。當復何縁而致清淨。如來悉知。何
T0398_.13.0430a18: 謂縁報。何謂事業。從不愼念而致縁報。從
T0398_.13.0430a19: 無明事衆生之類而致欲塵。從無明事而致
T0398_.13.0430a20: 行矣。從行致識。從識致名色。從名色致六入。
T0398_.13.0430a21: 從六入致所更。從更致痛。從痛致愛。從愛
T0398_.13.0430a22: 致受。從受致有。從有致生。從生致老。從＊老
T0398_.13.0430a23: 致塵欲。爲報應因致事業。因見致愛。從結愛
T0398_.13.0430a24: 處。是爲縁報。是爲事業。縁致愛欲塵勞之
T0398_.13.0430a25: 縛。彼復何謂縁報。云何事業令其衆生致於
T0398_.13.0430a26: 清淨。有二報應及十二事。衆生因此而致清
T0398_.13.0430a27: 淨。何謂爲二。一曰因從他人聞柔順誼。二
T0398_.13.0430a28: 曰内自己身如應念法。復有二事而致清淨。
T0398_.13.0430a29: 一曰而一其心專志學問心不憒亂。二曰曉
T0398_.13.0430b01: 了方便寂然之＊誼觀察其＊源。復有二事而
T0398_.13.0430b02: 致清淨。一曰知無所來發動所起。二曰知無
T0398_.13.0430b03: 有來亦無所至。復有二事而致清淨。一曰觀
T0398_.13.0430b04: 無所生本無處所。二曰致於滅度亘然寂靜。
T0398_.13.0430b05: 復有二事而致清淨。一曰其行成就無有不
T0398_.13.0430b06: 辦。二曰明慧之事造其正證。復有二事而致
T0398_.13.0430b07: 清淨。一曰志修道法順入脱門。二曰其本清
T0398_.13.0430b08: 淨至度知見。復有二事而致清淨。一曰至滅
T0398_.13.0430b09: 盡慧而無所著。二曰無所生慧常無所猗。
T0398_.13.0430b10: 復有二事而致清淨。一曰則以至誠而致道
T0398_.13.0430b11: 徳。二曰常以審實獲於成就。是二報應及二
T0398_.13.0430b12: 業清淨衆生。如來悉知。又塵勞結方便無量。
T0398_.13.0430b13: 清淨方便亦復無限。又其塵勞而致清淨。便
T0398_.13.0430b14: 近成就因審觀故。又淨方便。隨塵勞行而漸
T0398_.13.0430b15: 近法。攝其慢者。如來聖慧悉達知此拔其因
T0398_.13.0430b16: 縁。此族姓子。如來之慧寂然於欲澹泊。諸
T0398_.13.0430b17: 惡不善之法。興行倶念忽靜安隱。行第一禪
T0398_.13.0430b18: 以能一心。住寂滅界靜然正受。從第一禪起
T0398_.13.0430b19: 修八解門＊反覆逆順而修正受。所見皆知三
T0398_.13.0430b20: 昧正受。顯示平等又現定意。如來三昧無所
T0398_.13.0430b21: 畏難無能壞者。如來三昧無有因縁不從方
T0398_.13.0430b22: 便。如來常定一心不忘。於諸三昧最爲上
T0398_.13.0430b23: 尊。常住一定普見一切三昧正受。其心不退
T0398_.13.0430b24: 未甞増減。其所顯現無有不定。如來三昧初
T0398_.13.0430b25: 無所生。無能觀察。聲聞縁覺所不能及。過
T0398_.13.0430b26: 諸菩薩及正眞覺。如來三昧無能越者。卓然
T0398_.13.0430b27: 殊絶巍巍無量。一切衆生所不能知。如來之
T0398_.13.0430b28: 慧亘然無際。無窮無極無可爲喩。以權方
T0398_.13.0430b29: 便開＊化聲聞令得定意。如來悉知。了諸縁覺
T0398_.13.0430c01: 菩薩行事。隨其應時而教誨之。是爲如來第
T0398_.13.0430c02: 七之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0430c03: 衆生因縁事 其塵勞愛欲
T0398_.13.0430c04: 自在悉知之 其慧無崖底
T0398_.13.0430c05: 如其行清淨 及復不清淨
T0398_.13.0430c06: 佛大慧自在 悉能曉了此
T0398_.13.0430c07: 不愼念報應 因縁生明慧
T0398_.13.0430c08: 事業無明行 及其所造作
T0398_.13.0430c09: 識名色如是 其本情六根
T0398_.13.0430c10: 世尊悉達之 因縁所事業
T0398_.13.0430c11: 其縁勞塵欲 所貪諸所作
T0398_.13.0430c12: 覩見其因縁 事業於欲行
T0398_.13.0430c13: 思想所縛結 因是爲縁起
T0398_.13.0430c14: 衆人所住處 從是致因縁
T0398_.13.0430c15: 衆人所誓願 則有二因縁
T0398_.13.0430c16: 因從人聽者 ＊愼省受其言
T0398_.13.0430c17: 内已如應念 觀諸法悉空
T0398_.13.0430c18: 彼人致解脱 生死之江海
T0398_.13.0430c19: 寂然而觀察 精勤蠲除二
T0398_.13.0430c20: 思惟而覩之 無來無有去
T0398_.13.0430c21: 稱量省其＊源 無生亦無終
T0398_.13.0430c22: 彼寂滅入道 爾乃爲清淨
T0398_.13.0430c23: 常住於正行 慧者修行三
T0398_.13.0430c24: 其無放逸者 遵崇三脱門
T0398_.13.0430c25: 成於滅盡慧 至誠逮無生
T0398_.13.0430c26: 是縁報事業 清淨興上願
T0398_.13.0430c27: 最勝一心知 常三昧正受
T0398_.13.0430c28: 逮成於寂滅 意勇復起立
T0398_.13.0430c29: 觀察而思惟 一切諸逆順
T0398_.13.0431a01: 其佛大法王 八解門正受
T0398_.13.0431a02: 則以一定意 致無量億定
T0398_.13.0431a03: 無等倫悉見 其行而普平
T0398_.13.0431a04: 其心定所行 道法無窮極
T0398_.13.0431a05: 由是之行故 勝心無所定
T0398_.13.0431a06: 若聲聞縁覺 定意亦如是
T0398_.13.0431a07: 諸菩薩若茲 若干種定意
T0398_.13.0431a08: 安住之意定 皆超越其上
T0398_.13.0431a09: 如來所修業 隨時慧教化
T0398_.13.0431a10: 大哀經卷第四
T0398_.13.0431a11:
T0398_.13.0431a12:
T0398_.13.0431a13:
T0398_.13.0431a14:
T0398_.13.0431a15: 西晋＊月氏三藏竺法護譯
T0398_.13.0431a16: 知衆生本行品第十七
T0398_.13.0431a17: 佛告族姓子。如來見已及他衆生。知於往古
T0398_.13.0431a18: 不可稱計本所行業。一世十世百世千世百
T0398_.13.0431a19: 千世無數世不可計載。百千億世天地成敗
T0398_.13.0431a20: 劫立劫盡。亦不可計無能限量天地及劫之
T0398_.13.0431a21: 反數也。而悉知之靡不徹了。本於某處名字
T0398_.13.0431a22: 種姓。居止飮食顏色形容壽命長短。所更苦
T0398_.13.0431a23: 樂善惡之事。於某處沒生於某處。於某處沒
T0398_.13.0431a24: 復生彼處。言語學問音辭章句。而悉説之。己
T0398_.13.0431a25: 身本末一切衆生。皆以了了爲衆生講。如來咸
T0398_.13.0431a26: 知。衆生因所從來本末根源。所更苦樂隨其
T0398_.13.0431a27: 應時。察其本末而爲説法。識其過去心所執
T0398_.13.0431a28: 懷心所抱縁使其罣礙。或無朽廢所因興縁。
T0398_.13.0431a29: 本爲何從而有是心。如來皆知。其一人心所
T0398_.13.0431b01: 行如是。因其行而起陰蔽。如來能悉頒宣無
T0398_.13.0431b02: 數恒河沙劫所行本末。亦復觀察一切十方
T0398_.13.0431b03: 衆生心之本末等無差特。説其本際當來亦
T0398_.13.0431b04: 然。心之所縁如來所覩。而演本無有過於此
T0398_.13.0431b05: 而無窮極。是爲如來知其往古過去衆生之
T0398_.13.0431b06: 心不可思議不可稱量。佛之聖智不可稱計。
T0398_.13.0431b07: 如來察於衆生之行。心懷恐懼擾擾不安。周
T0398_.13.0431b08: 旋生死。某在某處。某從某來。本殖徳本志
T0398_.13.0431b09: 在佛道。或爲聲聞縁覺之乘。縁其種徳承佛
T0398_.13.0431b10: 聖慧。悉識念之。是爲如來而知衆人所＊殖
T0398_.13.0431b11: 徳本因縁之報。應其根源而爲説法。而令聽
T0398_.13.0431b12: 者立不退轉。各從本行心所信樂。使得其所。
T0398_.13.0431b13: 是爲如來第八之業。佛於是頌曰
T0398_.13.0431b14: 其劫之數 無底億姟 世之錠燎
T0398_.13.0431b15: 悉識往古 又察己身 及知衆生
T0398_.13.0431b16: 所觀了了 如掌中珠 名字種姓
T0398_.13.0431b17: 顏像亦然 住此終沒 所周旋處
T0398_.13.0431b18: 因何所縁 而受其身 其平等乘
T0398_.13.0431b19: 演説彼法 其有過去 無量無底
T0398_.13.0431b20: 衆人之心 所想念法 所可由從
T0398_.13.0431b21: 而其發心 最勝大慧 而皆知之
T0398_.13.0431b22: 其中間心 從古過去 因人所行
T0398_.13.0431b23: 安住悉知 恒河沙劫 稱量本末
T0398_.13.0431b24: 諮嗟講説 不得涯底 當來無底
T0398_.13.0431b25: 本際之源 而爲頒宣 往古所行
T0398_.13.0431b26: 其無儔疋 慧不可盡 世尊如是
T0398_.13.0431b27: 聖慧如海 若有衆生 立徳求佛
T0398_.13.0431b28: 設於過去 奉敬最勝 住佛神足
T0398_.13.0431b29: 力無所畏 悉念於此 前世所作
T0398_.13.0431c01: 世尊皆知 衆生所念 如其往本
T0398_.13.0431c02: 所種衆徳 悉識於此 住三乘者
T0398_.13.0431c03: 成不退轉 解脱淨道 安住別識
T0398_.13.0431c04: 過世善行 一切衆生 無能思議
T0398_.13.0431c05: 是爲大聖 第八之業 以化衆生
T0398_.13.0431c06: 所度無底
T0398_.13.0431c07: 徹視品第十八
T0398_.13.0431c08: 佛告族姓子。如來至眞。以淨天眼過於凡俗。
T0398_.13.0431c09: 皆見衆生生者死者微妙瑕穢善惡禍福好顏
T0398_.13.0431c10: 醜姿趣安趣苦。如其衆生所興禍福報應之
T0398_.13.0431c11: 果。如其本末悉知斯實。其人如是。身行惡口
T0398_.13.0431c12: 言惡心念毒害。謗毀賢聖墜于邪見。以此邪
T0398_.13.0431c13: 見所行事業。壽盡身壞墮於惡趣危害地獄
T0398_.13.0431c14: 苦惱之中。於是民人其身行善。發口言善。心
T0398_.13.0431c15: 所念善。不謗賢聖隨其正見。則因正見所行
T0398_.13.0431c16: 快事。壽盡身散。便趣安處快樂世生。如來於
T0398_.13.0431c17: 彼則以天眼。如其方面觀諸佛土。等如空界
T0398_.13.0431c18: 無邊無際。思其法界而不可得。亦無所著。
T0398_.13.0431c19: 超過一切諸所句跡。其有衆生受形類者。敢
T0398_.13.0431c20: 有現世皆見終沒而復生者。其諸佛土今現
T0398_.13.0431c21: 在者。皆見有外散壞合成。又復所現諸菩薩
T0398_.13.0431c22: 衆。悉復覩此盡終沒。來就其生而復出家。
T0398_.13.0431c23: 或復所現坐於樹下。成最正覺轉于法輪。捨
T0398_.13.0431c24: 其壽命而取滅度。聲聞解脱滅度。皆復見此
T0398_.13.0431c25: 縁覺之法。顯示神足而爲衆生作祐。或有衆
T0398_.13.0431c26: 生形不現者。外道異學五通仙人明所不覩。
T0398_.13.0431c27: 聲聞縁覺及諸菩薩所不能逮。如來至眞。則
T0398_.13.0431c28: 以天眼悉覩此類。如來見於衆生所有微神。
T0398_.13.0431c29: 根如車輪多於三千大千世界。其不現者不
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