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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
北涼天竺三藏曇無讖＊譯
虚空藏品第八之一所問品第一
爾時婆伽婆。遊如來行處妙寶莊嚴堂上。如
來威神大功徳莊嚴衆相具足。因於本行佛
地得報。菩薩宮宅稱無量讃。如來神力之所
建立。入無礙智行處生勝喜悦。思念進智分
別巧説。衆徳具足來世所歎。世尊正覺善轉
法輪。善能調順無量衆生。於諸法中皆得自
在。知諸衆生心所趣向。善能分別一切諸根。
彼岸善斷結習永盡無餘。所施佛事自然成
辦。與大比丘衆六百萬人倶。其心調柔結習
已斷。皆是如來法王之子。行甚深法善能解
了無所有法。殊妙端正威儀具足。是大福
田。正住如來所教法中。復與大菩薩僧倶。
度一切諸行。不捨菩薩所行。得無我忍。於
諸衆生不捨大悲。過諸世間而順世法勤化
衆生。亦能善入如來行地。又復不離菩薩行
地。其名曰普明菩薩摩訶薩。無礙明菩薩。
於一切法自在王菩薩。無礙行處菩薩。分別
辯覺菩薩。淨無量網明燈王菩薩。不染行處
菩薩。壞魔界放光明菩薩。如是等不可計阿
僧祇。不可思不可稱不可量。無齊限不可説
菩薩摩訶薩倶
爾時世尊。説諸菩薩出要之行。名無礙法門
莊嚴菩薩道。成就佛法諸力無畏。得知諸法
自在。入陀羅尼印門。入分別諸辨門。入大
神通門。入説不退轉輪諸乘平等門。入一相
法界無分別門。入説隨衆生根所解差別門。
入堅法分別壞諸魔界善順思惟門。入斷諸
結及見無礙智慧門。入無等願方便智門。入
諸佛等智門。入諸法無滯礙如實分別門。入
無變異平等法門。入甚深十二因縁門。入功
徳智慧莊嚴佛身口意堅固思進念專無盡
門。入四聖諦門。爲調伏聲聞故。入遠離身心
行門。爲調伏辟支佛故。入授一切智記門。爲
調伏菩薩故。入諸法自在門。爲顯佛功徳故。
所謂開示解説顯現令解。教讀施設次序開
張。分別令易隨順正説。爾時世尊如是善分
別大法方便時。於此三千大千世界一切諸
色像。若鐵圍山大鐵圍山。須彌山王。及諸黒
山。四天下及閻浮提。聚落城邑舍宅。大海
江河泉源陂池。藥草樹木及諸叢林。諸龍夜
叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等
宮殿。地神宮殿。虚空中諸神宮殿。四天王天
三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自
在天。及梵天宮殿。上至阿迦膩吒天宮殿。一
切大地及欲界色身衆生。悉皆隱蔽眼所不
見。喩如劫盡火災起後。大地焦盡大水未出。
當爾之時乃無一色與眼作對。爾時三千大
千世界。亦復如是亦無少色。是欲色界所攝。
唯除妙寶莊嚴堂中所見色像。爾時於妙寶
莊嚴堂中虚空中。無所依著。自然成無量
百千那由他寶臺。微妙莊嚴世所樂見。喩如
大妙莊嚴世界。一寶莊嚴佛土菩薩所住寶
臺。此諸寶臺亦復如是。見諸大衆坐寶臺中。
於妙寶莊嚴堂内。自然踊出淨妙眞金師子
之座。高十千由旬。此師子座出妙淨光明。普
照此三千大千世界。映諸菩薩光明令不明
顯。爾時大衆歡喜踊躍。心情悦豫歎未曾有。
合掌向佛作如是言。今者如來必説大法現
此瑞應。爾時舍利弗承佛威神從寶臺起更
整衣服。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而白
佛言。世尊。是何瑞相有如是等生勝喜悦現
大神變。世尊。此諸大衆皆生疑惑。願如來
説何因何縁。現此未曾有事。爾時佛告舍利
弗。東方去此過八佛世界微塵數等佛土。有
世界名大莊嚴。彼國有佛號一寶莊嚴如來
應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊。今現在説法。以何因縁
世界名大莊嚴。若廣説彼世界莊嚴事者一
劫不盡。是故彼土名大莊嚴。何因縁故。彼
佛名爲一寶莊嚴。舍利弗。彼如來因一寶説
法。所謂無上大乘之寶。是故彼佛名一寶莊
嚴。彼佛與諸菩薩衆各昇師子座。踊在空中
高八十億多摩樹。爲諸菩薩説虚空印法門。
何謂虚空印法門。如一切法以虚空爲門無
住處故。一切法無住處門無形相故。一切
法無形相門過諸行處故。一切法無行處門
内外淨故。一切法淨門性無染故。一切法
無染門自性寂靜故。一切法寂靜門。心意識
本無故。一切法本無門離物非物故。一切法
無物門無教相故。一切法無教門無形段故。
一切法無形段門。離因縁境界故。一切法無
因縁境界門寂滅相故。一切法寂滅門離二
相故。一切法無二門捨別異故。一切法無別
異門入一相故。一切法一相門自相淨故。一
切法自相淨門過三世故。一切法過三世門
不離平等故。一切法不離平等門。幻化相非
相故。一切法幻化相門體不實故。一切法無
體門無作相故。一切法無作門身心遠離故。
一切法遠離門離相無相故。一切法無相門
相不動故。一切法不動相門無依處故。一切
法無依處門住無際故。一切法無際門無樔
窟故。一切法無樔窟門。無我無我所故。一
切法無我無我所門無主故。一切法無主門
性無我故。一切法無我門。内清淨故。舍利弗。
彼一寶莊嚴如來。爲諸菩薩廣説如是虚空
印法門。彼如來説是法時。無量阿僧祇諸菩
薩。解知諸法性與虚空等於諸法中得無生
忍。舍利弗。彼大莊嚴刹土一寶莊嚴佛所。有
一菩薩摩訶薩名虚空藏。以大莊嚴而自莊
嚴。於諸不思議願最爲殊勝。得一切功徳中
之威徳無礙知見。不可思議菩薩功徳以自
莊嚴。以諸相好莊嚴其身。以善説法隨所應
度莊嚴其口。不退於定莊嚴其心。以諸總持
莊嚴其念。入諸微細法莊嚴其意。順觀法性
莊嚴於進。以堅固誓莊嚴淳至。以必成辦莊
嚴所作。以從一地至一地莊嚴畢竟。捨諸所
有莊嚴於施。以淨心善語莊嚴於戒於諸衆
生心無有礙莊嚴忍辱。衆事備足莊嚴精進。
入定遊戲神通莊嚴於禪。善知煩惱習莊嚴
般若。爲救護衆生莊嚴於慈。住不捨衆生莊
嚴於悲。心無猶豫莊嚴於喜。離於憎愛莊嚴
於捨。遊戲諸定莊嚴神通。得無盡寶手莊嚴
功徳。分別諸衆生心行莊嚴於智。教衆生善
法莊嚴於覺。得慧明淨莊嚴慧明。得義法辭
應莊嚴諸辯。壞魔外道莊嚴諸無畏。得佛
無量功徳而自莊嚴。常以諸毛孔説法莊嚴
於法。見諸佛法明莊嚴自明。能照諸佛國莊
嚴光明。説不錯謬莊嚴所記。神通隨所樂説
莊嚴教授。神通到四神足彼岸莊嚴變化。神
通入佛密處莊嚴諸如來護持。自悟正智莊
嚴法自在。如説而行無能壞者。莊嚴一切善
法堅固。彼虚空藏菩薩。成就如是等無量功
徳。與十二億菩薩摩訶薩倶。發意欲來詣此
娑婆世界見我。禮拜供養恭敬圍遶。亦爲此
大普集經。分別少法門分故。又爲此十方諸
來會菩薩生大法明故。又爲増益開大乘法
故。又爲受持如來法故。又爲無量衆生善根
出生故。又爲以善法調伏諸魔外道故。又爲
示現菩薩師子遊戲神通故。彼虚空藏菩薩。
欲來至此是其瑞應
爾時世尊説此事已。即時虚空藏菩薩。與十
二億菩薩摩訶薩恭敬圍遶。詣一寶莊嚴佛
所。白佛言。世尊。我欲詣娑婆世界。見釋迦
牟尼佛。禮拜供養。彼佛報言。欲往隨意宜知
是時。即頂禮一寶莊嚴如來足下已右遶七
匝。承佛遊戲無作神足。於彼大莊嚴國土忽
然不現。以一念頃與諸菩薩衆倶。來至此娑
婆世界。寶莊嚴堂妙寶臺上。爾時虚空藏菩
薩。雨妙華香供養世尊。及此大寶集經。所
謂曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。波利質多羅
華。摩訶＊波利質多羅華。曼殊沙華。摩訶曼
殊沙華。盧遮那華。摩訶盧遮那華。水陸諸華
大如車輪。百葉千葉百千葉。皆出光明香氣
普薫妙香。適意開敷鮮淨。雜色光耀眼所樂
見。雨如是等種種無量妙華滿妙寶堂中。高
一多羅樹。作諸天樂其音皆出無量百千法
門之聲。與檀波羅蜜相應聲。尸羅羼提毘梨
耶禪那般若波羅蜜相應聲。與四無量相應
聲。與四攝法相應聲。與助道法相應聲。與三
脱門相應聲。與四聖諦相應聲。與十二因縁
相應聲
爾時虚空藏菩薩供養世尊頂禮佛足。遶七
匝已在一面立。白佛言。世尊。彼一寶莊嚴如
來應正遍知致問無量。少病少惱起居輕利
安樂行不。彼一寶莊嚴如來又言。有十二億
菩薩。與虚空藏菩薩倶往。至彼娑婆世界。願
世尊説如是如是法。使諸菩薩得自然智。亦
使成就大法光明已還來至此。所以者何。以
世尊昔來已曾化此。善男子等發菩提心。爾
時虚空藏菩薩當世尊頂上。化作大寶蓋。廣
十千由旬。以青琉璃爲軒。眞珊瑚寶爲子。
以＊琉璃及閻浮檀金爲升垂。雜妙眞珠縵
網瓔珞寶鈴和鳴。其蓋光明普照十方。與諸
妙華互相綺錯。爾時虚空藏菩薩於如來不
思議功徳深生敬重合掌向佛以偈讃言
法義智慧最勝尊 本淨無垢無所著
喩如虚空無染汚 我禮不動聖足下
行無與等無涯底 現法嚴身最殊勝
佛眞法身如虚空 普生大悲而濟度
人中師子能示現 百福莊嚴世尊身
斷諸言語無音響 離諸言説無戲論
雖知如是而現説 無性衆生令悦豫
衆心非心得此心 能知非心幻化心
善知衆生心行性 而能不住彼我心
示現威儀濟衆生 善逝身無作不作
佛知衆生隨所樂 即能示現如是形
世尊於法不計我 不生憶想著於法
能知以何法受教 而隨所悟應時説
大衆渇仰瞻世尊 世所希有最無比
世尊無心於示現 無能令諸大衆悦
此等諸法從縁生 虚無寂寞非眞實
世尊善知如是法 得至清涼泥洹道
去離二邊不著中 知虚非眞無自性
此等諸法無作者 善説業報非斷常
法無衆生命及人 寂靜不名如虚空
如實分別無衆生 而安多衆至甘露
昔行多劫不思議 求進勢力勝菩提
所爲妙行今已成 至無至義覺無餘
一切諸法上中下 悉知平等常無異
智者所知知不著 是故世尊定不亂
陰入諸界如幻化 三界皆如水中月
衆生虚僞性如夢 以智分別説是法
世人假稱名得道 實無有得無得相
如道無得輪無轉 如輪無轉無度者
故能度衆於四流 自度度彼繋顛倒
善能安慰苦惱者 自滅滅彼至無爲
衆生無生無涅槃 衆生本淨不可得
道及衆生猶如幻 自覺此際覺多衆
如虚空中不見色 一切群生色亦爾
諸法離色及色相 能知此色則得離
作諸妙喩以讃佛 執見而讃是其毀
佛徳如空無差別 無所限量是讃佛
故禮淨尊淨他者 無縁無心入微心
如佛功徳世尊知 如如功徳我今禮
能知衆生無我者 知諸法際離欲者
見法身者則見佛 即爲供養十方佛
虚空藏菩薩説此偈已。即時妙寶莊嚴堂及
虚空中諸寶臺六變振動。一切大衆心淨悦
豫。踊躍歡喜歎未曾有。皆言虚空藏菩薩。善
能説此妙偈。若有善男子善女人能行此法
者。乃至夢中不見有法。以漸皆當得師子吼。
如虚空藏菩薩。爾時虚空藏菩薩。以如斯妙
偈讃如來已。白佛言。世尊。欲少所問。唯願
聽許。若聽問者。爾乃敢問。所以者何。世尊。
有無量知見能知衆生諸根。有淳熟未淳熟
者。世尊明達去諸闇冥故。世尊了義善説分
別諸句義故。世尊知時不過限故。世尊所記
不謬如説不錯故。世尊知時隨諸衆生行説
法故。世尊善遊戲通達諸神足故。世尊善觀。
體衆生心行故。世尊最無染於諸法中得自
在故。世尊自悟覺了諸法故。世尊正御邪趣
衆生。教令入正故。世尊是大醫王。能令無
始世界衆病永斷故。世尊大力成就佛十
力故。世尊無畏成就四無畏故。世尊無勝
成就十八不共法故。世尊大慈行救一切衆
生心無礙故。世尊大悲行知見無我。拔一切
衆生苦故。世尊大喜行於禪解脱定入定
到彼岸故。世尊大捨行斷一切憎愛。心如虚
空故。世尊得平等覺了諸佛法無礙故。世尊
無憎愛心畢竟清淨毀譽不動故。世尊無悕
望智慧滿足於利養讃歎無欲求故。世尊一
切知見一切佛行處到彼岸故。我知見世尊
有如是等無量無邊功徳成就。是故我欲於
法門中少有所問。虚空藏菩薩作是語已。
爾時世尊告虚空藏菩薩言。善男子。我當聽
汝問隨汝欲問恣汝所問。吾當隨汝所問悦
可爾心。爾時功徳光明王菩薩問虚空藏菩
薩言。善男子。汝爲誰故欲問如來。即時虚空
藏菩薩。以偈報功徳光明王菩薩言
一切等心諸衆生 平等能至彼岸者
遊戲無垢悲心中 我爲是等問世尊
能到正見無垢穢 已無猶豫斷彼疑
自得了達利衆生 我爲是等問世尊
知我無我無與等 爲衆發心不著衆
能脱衆生計我見 我爲是等問世尊
能護威儀愼所行 其心清淨如虚空
堅固不動如須彌 我爲是等問世尊
進心無涯慧無等 勇健能害煩惱怨
已結已斷斷彼結 我爲是等問世尊
樂施威儀調伏心 常住聞進戒忍力
禪定諸通勝慧明 我爲是等問世尊
樂空無相無願法 而現受形處生死
無生無終達甘露 我爲是等問世尊
知見甚深無崖際 聲聞縁覺所不及
而知一切衆生行 我爲是等問世尊
善能了達樂正行 於法非法繋已斷
常處正定心不亂 我爲是等問世尊
不斷佛種諸賢士 能護正法及與僧
多聞三世諸佛讃 我爲是等問世尊
爾時虚空藏菩薩。以此妙偈答功徳光明王
菩薩已。白佛言。世尊。云何菩薩行檀波羅蜜
與虚空等。云何行尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘
梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜與虚空
等。云何行功徳與虚空等。云何行智與虚空
等。云何菩薩不離如如。如來所許。念佛念法
念僧。念施念戒念天。云何菩薩修行諸法平
等如泥洹。云何菩薩善分別行相。云何菩薩
持諸佛法寶藏。隨如來所覺法相性。如實知
諸法相性已不取不捨。云何菩薩分別衆生。
從始已來清淨而教化衆生云何菩薩善順發
行成就佛法。云何菩薩不退諸通。於諸佛法
悉得自在。云何菩薩入甚深法門。諸聲聞辟
支佛所不能入。云何菩薩於十二因縁。因善
得勝智方便。離二邊諸見。云何菩薩爲如來
印所印。如如不分別智方便。云何菩薩入法
界性門。見一切法平等性。云何菩薩淳至堅
固猶如金剛。於此大乘心住不動。云何菩薩
自淨其界如諸佛界。云何菩薩得陀羅尼終
不失念。云何菩薩得無障礙如來加持辯。云
何菩薩得自在示現受生死。云何菩薩破諸
怨敵去離四魔。云何菩薩利益衆生莊嚴功
徳。云何菩薩世無佛時能作佛事。云何菩薩
得海印三昧。善能得知衆生心行。云何菩薩
能得知諸塵界無礙。云何菩薩威儀行成就。
離諸闇冥得勝光明。於諸法中得自然智。速
得成就一切智行
爾時世尊告虚空藏菩薩言善哉善哉。善男
子。汝善能分別問於如來如斯妙義。如汝已
曾供養過去無量諸佛。種諸善根心行平等
喩如虚空。禮敬諸佛至慧明處。發勤精進欲
度一切。諸佛如法不捨一切衆生。度大慈悲
彼岸。及過諸魔行不離世法。以虚空同量之
心。成就此無上大乘妙法虚空藏。汝之功徳
無有邊際難可校量。汝已曾於過去恒河沙
等。諸佛世尊所問如此事自亦能説。是故虚
空藏。汝今諦聽諦聽。善思念之。吾當爲汝
分別解説。所問諸菩薩事復過於此。能得無
上大乘。如來自然智。一切種智。虚空藏菩薩
言。唯然快哉願樂欲聞。佛告虚空藏。善男
子。菩薩成就四法。行檀波羅蜜與虚空等。何
謂爲四。善男子。若菩薩於一切處。無障礙不
分別。行檀波羅蜜。以我淨故於施亦淨。以施
淨故於願亦淨。以願淨故於菩提亦淨。以菩
提淨故於一切法亦淨。善男子。是爲菩薩成
就四法。行檀波羅蜜與虚空等。善男子。若菩
薩成就八法能淨檀波羅蜜。何等爲八。離我
能施。離爲我施。離愛結施。離無明見施。離彼
我菩提相施。離種種想施。離＊悕望報施離慳
嫉施。其心平等如虚空。是爲菩薩成就八法
能淨檀波羅蜜。離此八法是謂淨施。喩如虚
空無所不至。菩薩慈心行施。亦復如是。喩如
虚空非色叵見。菩薩所行諸施不依於色。亦
復如是。喩如虚空不受苦樂。菩薩所行諸施
離一切受。亦復如是。喩如虚空無有相智。
菩薩所行諸施離諸想結。亦復如是。喩如虚
空是無爲相。菩薩所行諸施無爲無作。亦復
如是。喩如虚空虚假無相。菩薩所行諸施不
依識想。亦復如是。喩如虚空増益一切衆生。
菩薩所行諸施利益衆生。亦復如是。喩如虚
空不可窮盡。菩薩所行諸施。於生死中無有
窮盡。亦復如是。善男子。喩如化人給施化
人。無有分別無所戲論不求果報。菩薩亦復
如是。如化人相去。離二邊而行諸施。不分別
戲論＊悕望果報。善男子。菩薩以智慧捨一切
結使。以方便智不捨一切衆生。是爲菩薩行
檀波羅蜜與虚空等
爾時會中有一菩薩名曰燈手。從座而起偏
袒右肩右膝著地。合掌白佛言。世尊。何等菩
薩能行如是檀波羅蜜。佛言善男子。菩薩若
過諸世間。得出世間法。非色無體無行知見
清淨。非闇非明離一切諸相。至無相智際成就
無盡忍。近如來知見已。紹菩薩決定界分。已
得受記爲不退轉印所印。已得灌頂正位。已
得善行知衆生行相。至一切處亦無所至。如
是菩薩能行是檀波羅蜜。説此法時。萬六千
菩薩。見諸法性猶如虚空得無生法忍。佛告
虚空藏菩薩言。善男子。菩薩成就四法。行尸
羅波羅蜜與虚空等。何謂爲四。善男子。菩薩
知身如鏡中像。知聲如響。知心如幻。知諸法
性猶如虚空。是爲菩薩成就四法。行尸羅波
羅蜜與虚空等。善男子。菩薩成就八法能護
淨戒。何等爲八。善男子。諸菩薩不忘菩提心
能護於戒。不求聲聞辟支佛地能護於戒。持
戒不限於戒能護於戒。不恃諸戒能護於戒。
不捨本願能護於戒。不依一切生處能護於
戒。成就大願能護於戒。善攝諸根爲滅煩惱
能護於戒。是爲菩薩成就八法能護淨戒。善
男子。喩如虚空離諸＊悕望。菩薩以無求心能
護於戒亦復如是。喩如虚空清淨。菩薩持戒
清淨亦復如是。喩如虚空無有垢汚。菩薩持
戒無垢亦復如是。喩如虚空無有熱惱。菩薩
持戒無惱亦復如是。喩如虚空無有高下。菩
薩持戒無高無下亦復如是。喩如虚空無有
樔窟。菩薩持戒而無所依亦復如是。喩如虚
空無生無滅畢竟無變。菩薩持戒無生無滅
畢竟無變亦復如是。喩如虚空悉能容受一
切衆生。菩薩持戒普能運載亦復如是。爲利
益衆生能護正戒。善男子。如水中月無持戒
破戒。菩薩亦復如是。了知一切諸法猶如月
影無持戒破戒。是爲菩薩行尸波羅蜜與虚
空等。善男子。菩薩成就四法。行羼提波羅蜜
與虚空等。何等爲四。善男子。若菩薩他罵不
報。以分別無我想故。他打不報以無彼想故。
他瞋不報以離有想故。他怨不報以去離二
見故。是謂菩薩成就四法。行羼提波羅蜜與
虚空等。善男子。菩薩成就八法。能淨羼提
波羅蜜。何等爲八。善男子。菩薩善淨内純至。
修羼提波羅蜜。善淨外不＊悕望。修羼提波
羅蜜。於上中下畢竟無障礙。修羼提波羅蜜。
隨順法性無所染著。修羼提波羅蜜。離一切
諸見應空。修羼提波羅蜜。斷一切諸覺應無
相。修羼提波羅蜜。捨一切諸願應無願。修
羼提波羅蜜。除一切諸行應無行。修羼提
波羅蜜。是謂菩薩摩訶薩成就八法。能淨
羼提波羅蜜。善男子。喩如虚空無憎無愛。
菩薩修羼提波羅蜜。無憎無愛亦復如是。喩
如虚空無有變易。菩薩畢竟心無變易。修
羼提波羅蜜。亦復如是。善男子。喩如虚空
無有虧損。菩薩畢竟修羼提波羅蜜。心無
虧損亦復如是。喩如虚空無生無起。菩薩
修羼提波羅蜜。心無生起亦復如是。喩如
虚空無有戲論。菩薩修羼提波羅蜜。心無
戲論亦復如是。喩知虚空不望恩報。菩薩修
羼提波羅蜜。於一切衆生不望果報亦復如
是。喩如虚空無漏無繋。菩薩修羼提波羅
蜜。離一切漏不繋三界亦復如是。善男子。
菩薩行羼提波羅蜜時不作是念。彼來罵我
我能忍受。亦不見罵者受罵者及所罵法。不
作是觀。不作是戲論言。彼空我亦空。亦不
作是思惟。音聲如響何由而出。亦復不作是
觀我是彼非。又復不作是見。彼無常我亦無
常。亦復不作是念。彼愚我智。亦不作是想。
我等應行忍辱。善男子。譬如有人求娑羅枝。
爲娑羅枝故。齎持利斧入娑羅林中。至一大
樹下斫其一枝。餘枝不作是念。彼已被斫不
斫我等。其被斫者亦不作是念。我已被斫餘
者不斫。二倶無想不生憎愛。善男子。菩薩
摩訶薩行羼提波羅蜜時觀知一切法性。如
草木墻壁瓦石等。而示現割截身體。爲教化
衆生故。無憎無愛無憶想分別。善男子。是爲
菩薩行羼提波羅蜜與虚空等
善男子。云何菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜
與虚空等。善男子。菩薩成就四法行毘梨耶
波羅蜜與虚空等。何謂爲四。善男子。若菩薩
勤求一切善法。而知一切法自性不成就。以
一切最勝供具。給侍供養諸佛世尊。然不見
如來及所供侍之法。善能受持一切諸佛所
説妙法。亦不見文字而可受持。亦能成就無
量衆生。見衆生性即是泥洹。畢竟無生無起。
善男子。是爲菩薩成就四法。行毘梨耶波羅
蜜與虚空等。善男子。若菩薩成就八法。能淨
毘梨耶波羅蜜。何等爲八。善男子。菩薩爲淨
身故。發勤精進。知身如影。不著於身。爲淨口
故。發勤精進。知口語如響。不著於口。爲淨
意故。發勤精進。知意如幻無所分別。不著於
意。爲具足諸波羅蜜故發勤精進。知諸法無
自性。因縁所攝不可戲論。爲得助菩提分法
故發勤精進。覺了一切法眞實性故無所礙
著。爲淨一切佛土故發勤精進。知諸國土如
虚空故不恃所淨。爲得一切陀羅尼故發勤
精進。知一切法無念無非念故不作二相。爲
成就一切佛法故發勤精進。知諸法入一相
平等故而不壞法性。善男子。是爲菩薩成就
八法。能淨毘梨耶波羅蜜。善男子。喩如虚空
無有疲惓。菩薩於無量劫。發勤精進無有疲
厭。亦復如是。喩如虚空悉能容受一切諸色。
然此虚空無有覆障。菩薩爲容受一切衆生。
發勤精進平等無礙亦得如是。喩如虚空能
生一切藥草叢林。然此虚空無有住處。菩薩
爲増益一切衆生諸善根故發勤精進。無所
依著無有住處亦復如是。喩如虚空至一切
處然無有去。菩薩發勤精進爲至一切法故。
而無至無不至亦復如是。喩如虚空非色。而
於中見種種色。菩薩爲一乘故發勤精進。而
爲成就純至故。示諸乘差別亦復如是。喩如
虚空本性清淨。不爲客塵所汚。菩薩發勤精
進本性清淨。爲衆生故現受生死。不爲塵累
所染亦復如是。喩如虚空性是常法。無有無
常。菩薩究竟爲不斷三寶故。發勤精進亦復
如是。喩如虚空。無始無終不取不捨。菩薩發
勤精進。無始無終不取不捨亦復如是。善男
子。精進有二種。始發精進。終成精進。菩薩
以始發精進習成一切善法。以終成精進分
別一切法不得自性。唯所集善根見是平等。
所見平等亦非平等。善男子。喩如工匠刻作
木人身相備具。所作事業皆能成辦。於作不
作不生二想。菩薩爲成就莊嚴本願故。發勤
精進修一切業。於作不作不生二想。去離二
邊亦復如是。善男子。是爲菩薩行毘梨耶波
羅蜜與虚空等。善男子。云何菩薩摩訶薩行
禪波羅蜜與虚空等。善男子。若菩薩成就四
法。行禪波羅蜜與虚空等。何等爲四。善男子。
若菩薩專其内心。亦不見内心遮縁外界諸
心。亦不見外心行處。以己心平等故。知一
切衆生心平等。亦不依二法心及平等思惟。
法界定性無攝無亂。知一切法性無有戲論。
是爲菩薩成就四法。行禪波羅蜜與虚空等。
善男子。若菩薩成就八法。能淨禪波羅蜜。何
等爲八。善男子。若菩薩不依諸陰修禪。不依
諸界修禪。不依諸入修禪。不依三界修禪。不
依現世修禪。不依後世修禪。不依道修禪。不
依果修禪。是爲菩薩成就八法。能淨禪波
羅蜜。喩如虚空無所依著。菩薩修禪無所依
止亦復如是。喩如虚空無所愛戀。菩薩修禪
離諸染著亦復如是。喩如虚空不著諸見。菩
薩修禪捨離諸見亦復如是。喩如虚空無有
諸慢。菩薩修禪離諸憍慢亦復如是。喩如虚
空究竟無滅。菩薩修禪善入法性究竟不退
亦復如是。喩如虚空不可破壞。菩薩修禪不
壞本際亦復如是。喩如虚空無有變易。菩薩
修禪不變如如亦復如是。喩如虚空非心離
心。菩薩修禪離心意識亦復如是。善男子。菩
薩以平等心修禪。非不平等心。云何心平等。
若心不高不下。無求無非求。無作無非作。無
分別無非分別。無行無非行。無取無捨。無闇
無明。無知無念。無非知無非念。不一不異。
非二非不二。無動無不動。無去無不去。無修
無非修。心不縁於一切境界。是謂平等心。以
菩薩心平等故。不取於色。去離眼色二法。而
修於禪。以心平故。不取聲香味觸法。去離
意法二法。而修於禪。善男子。喩如虚空火
災起時不能焚燒。水災起時不爲所漂。菩薩
不爲諸煩惱火之所焚燒。不爲諸禪解脱三
昧所漂。受生自無定亂。亂心衆生能令得定。
自行已淨不捨精進。與平等等示現差別。而
不見平等及不平等二相。善能遍觀智慧眞
性。其心不爲愛見所覆。於諸行中行無所著
與虚空等。善男子。是爲菩薩行禪波羅蜜與
虚空等
善男子。云何菩薩行般若波羅蜜與虚空等。
善男子。若菩薩成就四法。行般若波羅蜜與
虚空等。何等爲四。善男子。若菩薩以我淨故。
知衆生亦淨。以知淨故知識亦淨。以義淨故
知文字亦淨。以法界淨故知一切法亦淨。是
爲菩薩成就四法行般若波羅蜜與虚空等。
善男子。若菩薩摩訶薩成就八法。能淨般若
波羅蜜。何等爲八。善男子。若菩薩精勤欲斷
一切不善法而不著斷見。精勤欲生一切善
法而不著常見。知一切有爲法皆從縁生。而
不動於無生忍法。善分別説一切字句。而常
平等無有言説。善能辨宣一切有爲無常苦
法。於無我法界寂靜不動。能善分別諸所作
業。而知一切法無業無報。善能分別垢法淨
法。而知一切法性常淨。善能籌量三世諸
法。而知諸法無去來今。是爲菩薩成就八法
能淨般若波羅蜜。善男子。喩如虚空非行無
行。菩薩行般若離一切行亦復如是。喩如虚
空無能破壞。菩薩行般若一切諸魔無能壞
者亦復如是。喩如虚空性常寂靜。菩薩行般
若覺見寂靜亦復如是。喩如虚空性常無我。
菩薩行般若了知無我亦復如是。喩如虚空
性非衆生。菩薩行般若。離一切衆生見亦復
如是。喩如虚空性無有命。菩薩行般若。離一
切命見亦復如是。喩如虚空性無有人。菩薩
行般若。離一切人見亦復如是。喩如虚空非
物非非物。不可名字。菩薩行般若。離物非物
見亦復如是。善男子。般若是寂靜句義無微
覺故。是不作句義自相淨故。是無變句義無
行相故。是眞實句義不發動故。是不誑句義
無有異故。是了達句義入一相故。是通明句
義斷習氣故。是滿足句義無欲求故。是通達
句義能正見故。是第一句義無所得故。是平
等句義無高無下故。是牢固句義不可壞故。
是不動句義無所依故。是金剛句義不可摧
故。是已度句義所作辦故。是眞淨句義本性
淨故。是無闇句義不恃明故。是無二句義不
積聚故。是盡句義究竟盡相故。是無盡句義
無爲相故。是無爲句義離生滅故。是虚空句
義無障礙故。是無所有句義眞清淨故。是無
處句義無行跡故。是無樔窟句義無所猗
故。是智句義無識別故。是無降伏句義無
群匹故。是無體句義不受形故。是知見句義
知苦不生故。是斷句義知集無和合故。是滅
句義究竟無生故。是道句義無二覺故。是覺
句義覺平等故。是法句義究竟不變故。善男
子。此般若不從他得。自證知見如性行故。知
一切文字句義其猶如響。於諸言音隨應而
報。其辯不斷。亦不執著文字言語。菩薩摩
訶薩。如是能於一切言説中善能報答。知諸
音聲言説如響。解不可得故。不生執著亦不
戲論。善男子。是爲菩薩行般若波羅蜜與虚
空等。爾時世尊。欲重明此義。而説偈言
離著而行施 普及適衆性
終已無礙心 亦不生分別
我淨故施淨 施淨故願淨
願淨菩提淨 道淨一切淨
無我我所想 離愛及諸見
捨除彼我相 施心如虚空
去離諸想施 無有望報心
捨嫉妬心結 施心如虚空
空非色無猗 無受想分別
亦無行及識 施時心亦然
如空益一切 始終無窮盡
解法施無盡 利益一切衆
如化人相施 不望所施報
慧者施亦爾 終不望其報
以慧斷結習 方便不捨衆
不見結及衆 如是施如空
知身如鏡像 知聲猶如響
知心如幻化 法性如虚空
不捨勝菩提 不求於二乘
於過去諸佛 常敬愼護戒
不捨本願故 能於諸趣中
善成就本願 攝意護淨戒
如空無悕望 無熱惱高下
無濁無變易 淨戒者亦爾
如空受一切 水月不持戒
護戒者如是 淨戒如虚空
罵打瞋怒等 忍力故不瞋
無我及彼見 以去離二想
内純至善淨 外行亦清淨
純至故無瞋 順如法能忍
離諸見忍空 捨覺而離＊想
無願無悕望 捨諸行所取
無愛如虚空 不戲不懷恨
無戲不求報 無漏忍者爾
無忍無罵者 彼人聲如響
非是及無常 無如是戲論
彼愚及我智 無生而示生
雖如是分別 猶修無生忍
如斫娑羅枝 餘枝不分別
斷身無分別 此忍淨如空
勤修無所依 供佛無佛想
持法不著文 度衆無衆想
淨身淨法身 淨口無言説
淨心無意行 具諸波羅蜜
具助菩提法 淨土如虚空
成就辯總持 求如是佛法
如空受無惓 故能生叢林
遍至無形色 精進亦如空
常淨如虚空 無始亦無終
人精進亦爾 無始無終成
如機關木人 所作無分別
行者無二想 其進如虚空
知止住内心 攝外境界心
自心彼心等 依止無心禪
諸法性常空 以無漏智知
不依陰界入 亦不依三界
不依於三界 不依界道果
如空常無依 修禪者亦爾
空無愛見慢 修禪者亦爾
空無退壞變 修禪者亦爾
平等寂解脱 智者不縁界
無結無禪等 是故禪如空
我淨衆生淨 智淨識亦淨
義淨文字淨 法淨界亦淨
斷不善及習 大士集諸善
知有無縁生 無生不著滅
善分別文字 説無常苦法
示現受業報 言有垢及淨
知法性常淨 而籌量三世
空無行非行 慧無行亦爾
如空無能壞 無我人壽者
非物非無物 拔斷二邊見
知句假不染 不變眞實句
滿足通達句 達義慧等句
等不動牢句 金剛度淨句
明盡無盡句 無爲虚空句
處＊樔識別句 降伏體智句
斷集滅道句 法覺智慧句
如響隨聲應 無盡辯亦爾
説法無所依 此慧淨如空
大方等大集經卷第十四
＊北涼天竺三藏曇無讖＊譯
虚空藏菩薩品第八之二
佛復告虚空藏言。善男子。何謂菩薩行功徳
與虚空等者。若菩薩聞佛無量法廣大如虚
空故。發薩婆若心彼作是念。如薩婆若無量。
佛無量。自在覺無量。於如是無量中。生無
量欲精進不放逸行。爲佛道故當行無量菩
薩所行之法。所以者何。如諸佛無量功徳莊
嚴身故。我亦爲莊嚴其身。應成就無量善根。
如諸佛無量功徳。莊嚴口莊嚴意。莊嚴道場
莊嚴佛土故。我亦當莊嚴口意道場佛土。應
成就無量善根。我當教化無量衆生。爲成就
善根。我於無量生死中。爲成就善根故不生
厭惓。諸佛世尊。有無量國土。無量智慧。無
量神通。彼諸衆生。無量行。無量心。無量諸
根差別。於生死中受無量苦惱聚。起諸煩惱。
我爲入無量諸佛法。爲捨無量衆生所行諸
根生死苦惱聚故。成就無量善根。菩薩以如
是正觀之心。所作功徳與諸波羅蜜相應。與
四攝法相應。與四無量心相應。與助菩提法
相應。成就衆生受持正法。恭敬供養諸佛世
尊。及淨菩薩所行相應法。如是等所作無量
功徳與虚空等。以衆生性無量故。佛智慧無
量故。法界無量故。所修亦無量。如虚空衆生
性。佛智慧法界無處不至。一切衆生皆得蒙
益。菩薩所作功徳亦復如是。至一切處利益
衆生。以無依著故。以願方便力故。善男子。菩
薩能如是行功徳與虚空等
善男子。云何菩薩行智與虚空等者。若菩薩
從善知識得聞法已。善順思惟所作諸行終
不放逸。修少境界想已受無量想。受無量想
已得如是智明。得是智明已得陰方便智。得
界方便智。得入方便智。得諦方便智。得十二
因縁方便智。知衆生垢亦知垢性。知衆生淨
亦知淨性。所謂衆生有染心。如實知有染心
無染心。如實知無染心有恚心。如實知有恚
心無恚心。如實知無恚心有癡心。如實知有
癡心無癡心。如實知無癡心有諸煩惱心。如
實知有諸煩惱心無諸煩惱心。如實知無諸
煩惱心。彼菩薩不見有垢心爲卑無垢心爲
勝。所以者何。以菩薩入不二性清淨法門智
故。如法性我性亦爾。如我性無我性亦爾。如
無我性諸法亦爾。性清淨故。若入一切諸法
性清淨者。則不求諸法有垢有淨。亦不見諸
法文字相貌。不受不著故。亦不見諸法障礙
蓋纒及不障礙蓋纒。菩薩思惟無量境界。離
心識二法。名之爲智不名爲識。喩如虚空無
心意識。菩薩亦復如是。離心意識。知諸法性
與虚空等。智行無礙過諸礙故。善男子。是爲
菩薩行智與虚空等
善男子。云何菩薩成就不離如如來所許念
佛者。菩薩若在阿練若處。或在樹下。或在曠
野。或在露處。以得定力故能攝心不著諸縁。
以不散亂心善攝所念。以行相觀如來。成就
三十二相八十隨形好。莊嚴其身取一一相
貌。爲成就己身故。心向一切智地於如來身。
憶念放鬘網光明。菩薩以得解悕望觀如來
身。滿一由旬二由旬。三四五十由旬。乃至百
由旬。若過百由旬。以得解＊悕望。觀坐道場。
或見轉法輪。或見現種種威儀説法調伏衆
生。或見於一佛世界施作佛事。或五佛世界。
或十二十三十四十五十。或百佛世界施作
佛事。乃至百千無量世界施作佛事。得解＊悕
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