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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13
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T0397_.13.0009a01:
T0397_.13.0009a02:
T0397_.13.0009a03:
T0397_.13.0009a04:大方等大集經卷第二
T0397_.13.0009a05: 北涼天竺三藏曇無讖＊於姑臧譯
T0397_.13.0009a06: 陀羅尼自在王菩薩品第二之二
T0397_.13.0009a07: ◎佛復告陀羅尼自在王菩薩。善男子。菩薩
T0397_.13.0009a08: 摩訶薩有八光明。以是八明能壞諸闇淨菩
T0397_.13.0009a09: 薩行。何等爲八。一者念光。二者意光。三者行
T0397_.13.0009a10: 光。四者法光。五者智光。六者實光。七者神通
T0397_.13.0009a11: 光。八者無礙智光。念光有八種。一者不失過
T0397_.13.0009a12: 去善法。二者作未來善。三者。聞法不忘。四者
T0397_.13.0009a13: 思惟實義。五者不爲六塵所壞。六者憶持如
T0397_.13.0009a14: 守門人遮止惡法。爲眞善法守善法城門。七
T0397_.13.0009a15: 者不爲邪法之所誑惑。八者能大増長純善
T0397_.13.0009a16: 之法。是名念光八種。意光亦有八種。一者
T0397_.13.0009a17: 義意非字意。二者智慧意非識意。三者法意
T0397_.13.0009a18: 非人意。四者實意非虚意。五者菩薩意非聲
T0397_.13.0009a19: 聞意。六者上意非下意。七者佛意非退意。八
T0397_.13.0009a20: 者憐愍意非害意。是名意光八種。行光亦有
T0397_.13.0009a21: 八種。一者法行。二者一切行。三者衆生行。
T0397_.13.0009a22: 四者衆生心行。五者十二因縁行。六者廣説
T0397_.13.0009a23: 行。七者行行。八者一切佛法行。是名行光
T0397_.13.0009a24: 八種。法光亦有八種。一者世法光。二者出
T0397_.13.0009a25: 世法光。三者無漏法光。四者無爲法光。五者
T0397_.13.0009a26: 解脱法光。六者心解脱法光。七者畢竟解脱
T0397_.13.0009a27: 法光。八者破無明慧法光。是名法光八種。智
T0397_.13.0009a28: 光亦有八種。一者八正智光。二者須陀洹智
T0397_.13.0009a29: 光。三者斯陀含智光。四者阿那含智光。五
T0397_.13.0009b01: 者阿羅漢智光。六者辟支佛智光。七者菩薩
T0397_.13.0009b02: 智光。八者正覺智光。是名智光八種。實光
T0397_.13.0009b03: 亦有八種。一者正定行。二者得須陀洹果。三
T0397_.13.0009b04: 者斯陀含果。四者阿那含果。五者阿羅漢果。
T0397_.13.0009b05: 六者辟支佛果。七者菩薩。八者佛菩提。是名
T0397_.13.0009b06: 實光八種。神通光亦有八種。一者眼光。能見
T0397_.13.0009b07: 正色。二者耳光。能聞正聲。三者念光。能念
T0397_.13.0009b08: 過去阿僧祇劫所有衆生。四者性光。爲觀性
T0397_.13.0009b09: 淨衆生之心。五者虚空光。以大神通光。遍
T0397_.13.0009b10: 到十方無量世界。六者方便光。具無漏智故。
T0397_.13.0009b11: 七者功徳莊嚴光。爲利益一切衆生故。八者
T0397_.13.0009b12: 智慧莊嚴光。爲壞一切衆生疑心故。是名神
T0397_.13.0009b13: 通光八種。無礙智光亦有八種。一者智光。二
T0397_.13.0009b14: 者意光。三者慧光。四者佛光。五者正見光。
T0397_.13.0009b15: 六者淨衆生心光。七者解脱光。八者畢竟光。
T0397_.13.0009b16: 是名八無礙智光。爾時世尊欲重宣此義而
T0397_.13.0009b17: 説偈言
T0397_.13.0009b18: 修集於念心 不忘善惡業
T0397_.13.0009b19: 樂聞讃誦經 修集不放逸
T0397_.13.0009b20: 能調伏諸根 安住於寂靜
T0397_.13.0009b21: 増長於善法 修集於念光
T0397_.13.0009b22: 能遮止惡法 猶善守門者
T0397_.13.0009b23: 能守護法城 不令四魔入
T0397_.13.0009b24: 不隨逐音聲 思惟眞實義
T0397_.13.0009b25: 親近善知識 喜樂如法住
T0397_.13.0009b26: 其意無邊上 永斷諸煩惱
T0397_.13.0009b27: 邪法不能動 惡世不生謗
T0397_.13.0009b28: 誠心念菩提 不説小乘心
T0397_.13.0009b29: 常樂念上意 爲衆破下意
T0397_.13.0009c01: 不畏魔煩惱 修集大慈悲
T0397_.13.0009c02: 不念害衆生 其得大智光
T0397_.13.0009c03: 能壞諸疑心 解了甚深義
T0397_.13.0009c04: 知眞實方便 修四無礙智
T0397_.13.0009c05: 樂觀十二縁 衆生之所因
T0397_.13.0009c06: 知無作受者 能修大光法
T0397_.13.0009c07: 能知諸佛法 行世出世行
T0397_.13.0009c08: 能到十方土 了知人天業
T0397_.13.0009c09: 修集無上智 説三歸一乘
T0397_.13.0009c10: 修集八正道 爲壞三世法
T0397_.13.0009c11: 於有漏無漏 如實而知之
T0397_.13.0009c12: 能利益人天 令斷有漏法
T0397_.13.0009c13: 不謬爲無爲 眞實而知之
T0397_.13.0009c14: 寂靜光無暗 不著有爲相
T0397_.13.0009c15: 知結入出縁 知衆心性淨
T0397_.13.0009c16: 若有大乘定 即知如是法
T0397_.13.0009c17: 樂住無漏流 了四沙門果
T0397_.13.0009c18: 知菩提道行 故修無礙智
T0397_.13.0009c19: 破邪修實光 入衆無所畏
T0397_.13.0009c20: 樂説眞實義 爲破生死法
T0397_.13.0009c21: 眼耳淨無障 能見聞色聲
T0397_.13.0009c22: 過去念不謬 亦了知他心
T0397_.13.0009c23: 到十方無礙 知法如虚空
T0397_.13.0009c24: 得無漏智慧 爲調諸衆生
T0397_.13.0009c25: 具功徳智慧 爲利諸衆生
T0397_.13.0009c26: 於無量世中 求是二莊嚴
T0397_.13.0009c27: 樂受持淨戒 樂護於佛法
T0397_.13.0009c28: 修集眞實光 爲於如法住
T0397_.13.0009c29: 我説無量光 爲令衆生得
T0397_.13.0010a01: 有信此經者 即得此諸光
T0397_.13.0010a02: 爾時世尊復告陀羅尼自在王菩薩。善男子。
T0397_.13.0010a03: 菩薩摩訶薩修集大悲有十六事。何等十六。
T0397_.13.0010a04: 一者菩薩摩訶薩見諸衆生貪著我見。以我
T0397_.13.0010a05: 見故増長諸見。常爲生死之所繋縛。是故菩
T0397_.13.0010a06: 薩爲此衆生修大悲心。悲因縁故宣説法化。
T0397_.13.0010a07: 爲壞衆生如是妄見。二者見諸衆生心懷顛
T0397_.13.0010a08: 倒。常見無常無常見常。苦見於樂樂見於苦。
T0397_.13.0010a09: 淨見不淨不淨見淨。我見無我無我見我。是
T0397_.13.0010a10: 故菩薩爲此衆生修集悲心悲因縁故宣説
T0397_.13.0010a11: 法要。爲壞衆生如是四倒。三者見諸衆生心
T0397_.13.0010a12: 懷憍慢。實無有物而生物想。實無有事而生
T0397_.13.0010a13: 事想。以是因縁起七種慢。以是慢故増長惡
T0397_.13.0010a14: 法。是故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故
T0397_.13.0010a15: 宣説法要。破壞衆生如是憍慢。四者見諸衆
T0397_.13.0010a16: 生五蓋所覆。以覆蓋故。心多生疑不解深義。
T0397_.13.0010a17: 是故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣
T0397_.13.0010a18: 説法要。爲壞衆生如是五蓋。五者見諸衆生
T0397_.13.0010a19: 沈六入海。眼取色相。耳取聲相。鼻取香相。舌
T0397_.13.0010a20: 取味相。身取觸相。意取法相。是名爲沈。是
T0397_.13.0010a21: 故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説
T0397_.13.0010a22: 正法。爲拔衆生如是沈沒。六者見諸衆生有
T0397_.13.0010a23: 七種慢。一者慢。二者大慢。三者慢慢。四者
T0397_.13.0010a24: 我慢。五者増上慢。六者下慢。七者邪慢。菩薩
T0397_.13.0010a25: 摩訶薩。於下慢者。自言勝汝。於慢慢者。自言
T0397_.13.0010a26: 最勝我色勝乃至識勝。於増上慢者。菩薩語
T0397_.13.0010a27: 言。汝實非聖。不應便起聖人之想。爲邪慢者。
T0397_.13.0010a28: 宣説正見。是故菩薩於此衆生修集悲心。悲
T0397_.13.0010a29: 因縁故宣説正法。爲斷衆生如是憍慢。七者
T0397_.13.0010b01: 見諸衆生離於聖道。樂行世道惡道。是故菩
T0397_.13.0010b02: 薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説正法。
T0397_.13.0010b03: 爲斷衆生世道惡道。八者見諸衆生造惡道
T0397_.13.0010b04: 行。屬無明愛妻息所繋不得自在。是故菩薩
T0397_.13.0010b05: 於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説正法。爲
T0397_.13.0010b06: 斷衆生如是繋縛。出離惡道。九者見諸衆生
T0397_.13.0010b07: 親近惡友遠離善友。其心甘樂造作惡業。是
T0397_.13.0010b08: 故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説
T0397_.13.0010b09: 正法。爲斷衆生如是惡業。遠離惡友親近善
T0397_.13.0010b10: 友。十者見諸衆生造作慳貪。於無明愛心無
T0397_.13.0010b11: 厭足爲施智慧。是故菩薩於此衆生修集悲
T0397_.13.0010b12: 心。悲因縁故宣説正法。爲斷衆生如是慳貪
T0397_.13.0010b13: 無明及愛。施與智慧。十一者見諸衆生我見
T0397_.13.0010b14: 斷見。爲施衆生十二因縁眞智慧故。菩薩於
T0397_.13.0010b15: 此而生悲心。悲因縁故宣説正法。爲斷衆生
T0397_.13.0010b16: 我見斷見。施與十二因縁智故。十二者見諸
T0397_.13.0010b17: 衆生行無明闇。我見衆生見命見士夫見。別
T0397_.13.0010b18: 異見邪見著見。菩薩爲施智光明故。於此衆
T0397_.13.0010b19: 生而生悲心。悲因縁故宣説正法。爲斷衆生
T0397_.13.0010b20: 如是所見。十三者見諸衆生樂於生死。於五
T0397_.13.0010b21: 聚陰而生親想。是故菩薩於此衆生修集悲
T0397_.13.0010b22: 心。悲因縁故宣説正法。爲斷衆生如是三有。
T0397_.13.0010b23: 十四者見諸衆生爲魔所縛。是故菩薩於此
T0397_.13.0010b24: 衆生修集悲心。悲因縁故宣説正法。爲壞衆
T0397_.13.0010b25: 生如是魔網。十五者見諸衆生甘樂快樂。而
T0397_.13.0010b26: 不能知眞實樂因。是故菩薩於此衆生修集
T0397_.13.0010b27: 悲心。悲因縁故宣説正法。示諸衆生眞實樂
T0397_.13.0010b28: 因。十六者見諸衆生求涅槃門不能知處。是
T0397_.13.0010b29: 故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説
T0397_.13.0010c01: 正法。爲此衆生開涅槃門。善男子。菩薩修
T0397_.13.0010c02: 悲。悉因如是十六因縁
T0397_.13.0010c03: 善男子。一切衆生有三十二不善之業。菩薩
T0397_.13.0010c04: 見已修集善業。爲壞衆生如是惡業。何等三
T0397_.13.0010c05: 十二。一者有諸衆生無明睡眠。菩薩見已修
T0397_.13.0010c06: 集智慧。爲悟衆生如是睡眠。二者見諸衆生
T0397_.13.0010c07: 下解下欲。菩薩見已修集上解上欲。爲以大
T0397_.13.0010c08: 乘而教化之。三者有諸衆生樂爲非法。菩薩
T0397_.13.0010c09: 見已修集正法。爲令衆生於諸法中得大自
T0397_.13.0010c10: 在。四者有諸衆生修集邪命。菩薩見已修於
T0397_.13.0010c11: 正命。爲壞衆生如是邪命。五者有諸衆生入
T0397_.13.0010c12: 於邪林。菩薩見已修集正見。爲令衆生出邪
T0397_.13.0010c13: 林故。六者有諸衆生樂爲放逸。菩薩見已修
T0397_.13.0010c14: 不放逸。爲令衆生離放逸故。七者有諸衆生
T0397_.13.0010c15: 樂爲麁穬。菩薩見已修如法住。爲壞衆生如
T0397_.13.0010c16: 是麁穬。八者有諸衆生慳貪悋惜。菩薩見已
T0397_.13.0010c17: 修一切施。爲壞衆生慳貪心故。九者有諸衆
T0397_.13.0010c18: 生毀犯禁戒。菩薩見已修持淨戒。爲破衆生
T0397_.13.0010c19: 毀禁心故。十者有諸衆生心常瞋恨。菩薩見
T0397_.13.0010c20: 已修慈悲忍。爲壞衆生如是瞋恨。十一者有
T0397_.13.0010c21: 諸衆生懶惰懈怠。菩薩見已修勤精進。爲壞
T0397_.13.0010c22: 衆生如是懈怠。十二者有諸衆生其心狂亂。
T0397_.13.0010c23: 菩薩見已修集定心。爲壞衆生如是狂亂。十
T0397_.13.0010c24: 三者有諸衆生邪智覆心。菩薩見已修集正
T0397_.13.0010c25: 智。爲壞衆生如是邪智。十四者有諸衆生説
T0397_.13.0010c26: 義顛倒。菩薩見已思惟正義。爲壞衆生如是
T0397_.13.0010c27: 顛倒。十五者有諸衆生樂造世行。菩薩見已
T0397_.13.0010c28: 修善方便。爲壞衆生樂世行故。十六者有諸
T0397_.13.0010c29: 衆生繋屬煩惱。菩薩見已先自除斷。爲壞衆
T0397_.13.0011a01: 生煩惱繋縛。十七者有諸衆生我見所縛。菩
T0397_.13.0011a02: 薩見已自除我見。爲斷衆生如是我見。十
T0397_.13.0011a03: 八者有諸衆生諸根不調。菩薩見已自調諸
T0397_.13.0011a04: 根。爲調衆生如是不調。十九者有諸衆生。説
T0397_.13.0011a05: 言無作無有受者。菩薩見已宣説有作及有
T0397_.13.0011a06: 受者。爲壞衆生如是邪説。二十者有諸衆
T0397_.13.0011a07: 生不知恩義。菩薩見已説知恩法。爲壞衆
T0397_.13.0011a08: 生如是不知恩義。二十一者有諸衆生未得
T0397_.13.0011a09: 謂得。菩薩見已修集正法。爲壞如是増上慢
T0397_.13.0011a10: 故。二十二者有諸衆生惡口麁穬。菩薩見
T0397_.13.0011a11: 已修善。口語。爲壞衆生如是惡口。二十三者
T0397_.13.0011a12: 有諸衆生貪無厭足。菩薩見已修集知足。爲
T0397_.13.0011a13: 壞衆生不知足故。二十四者有諸衆生。不能
T0397_.13.0011a14: 恭敬父母師長。菩薩見已修不放逸。爲令衆
T0397_.13.0011a15: 生供養恭敬父母師長。二十五者有諸衆生
T0397_.13.0011a16: 貧窮困苦。菩薩見已修集七財。爲壞衆生
T0397_.13.0011a17: 如是貧窮。二十六者有諸衆生。常爲四大毒
T0397_.13.0011a18: 蛇所病。菩薩見已修身念處。爲令衆生遠離
T0397_.13.0011a19: 如是四大毒病。二十七者有諸衆生行無明
T0397_.13.0011a20: 闇。菩薩見已修集智慧。爲令衆生然慧燈故。
T0397_.13.0011a21: 二十八者有諸衆生樂三有獄。菩薩見已修
T0397_.13.0011a22: 出離道。爲示衆生知出離故。二十九者有諸
T0397_.13.0011a23: 衆生常行左道。菩薩見已修集右道。爲令衆
T0397_.13.0011a24: 生捨左道故。三十者有諸衆生貪著身命。菩
T0397_.13.0011a25: 薩見已於自身命修不貪著。爲令衆生捨貪
T0397_.13.0011a26: 著故。三十一者有諸衆生。不能恭敬供養三
T0397_.13.0011a27: 寶。菩薩見已修集信心。爲令衆生信三寶故。
T0397_.13.0011a28: 三十二者有諸衆生。實非世尊自謂世尊。菩
T0397_.13.0011a29: 薩見已修集六念。爲令彼等知眞實法故。善
T0397_.13.0011b01: 男子。是名衆生三十二業。菩薩見已修治自
T0397_.13.0011b02: 業。成就具足一切善法壞諸惡業。勸諸衆生
T0397_.13.0011b03: 令行善業。善男子。菩薩摩訶薩有無量業。何
T0397_.13.0011b04: 以故。衆生煩惱有無量門。爲閉衆生煩惱門
T0397_.13.0011b05: 故。菩薩修集無量善業。善男子。如恆河沙等
T0397_.13.0011b06: 世界衆生。悉住聲聞辟支佛乘。欲比菩薩初
T0397_.13.0011b07: 發心業。百分千分不可爲喩。何以故。二乘
T0397_.13.0011b08: 之人自爲解脱觀於煩惱。菩薩不爾。常爲衆
T0397_.13.0011b09: 生得解脱故觀諸煩惱。善男子。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0011b10: 所作諸業。於諸凡夫二乘業中最爲殊勝。何
T0397_.13.0011b11: 以故。衆生之業性是顛倒。二乘之業有邊際
T0397_.13.0011b12: 故。菩薩之業無邊無量。是故菩薩勝於一切
T0397_.13.0011b13: 聲聞縁覺
T0397_.13.0011b14: 爾時陀羅尼自在王菩薩聞是法已。心生歡
T0397_.13.0011b15: 喜踊躍無量。白佛言。世尊。甚奇甚特。快説如
T0397_.13.0011b16: 是不可思議。如來於此已説菩薩＊瓔珞莊嚴。
T0397_.13.0011b17: 菩薩光明。菩薩大悲。菩薩善業。唯願宣説。云
T0397_.13.0011b18: 何如來觀諸衆生起於大悲。云何名悲。悲有
T0397_.13.0011b19: 何行。有何相貌。何因縁起。云何名佛業。佛
T0397_.13.0011b20: 業有何行。有何相貌。有何因縁起。善哉世
T0397_.13.0011b21: 尊。一切知見。唯願廣説如來之業。佛言。善哉
T0397_.13.0011b22: 善哉。善男子。汝今諦聽善思念之。吾當爲汝
T0397_.13.0011b23: 分別解説。善男子。一切如來所有大悲不出
T0397_.13.0011b24: 不行。何以故。常不變故。無量劫中修集得故。
T0397_.13.0011b25: 是故大悲不行不轉。不修不捨亦能爲於一
T0397_.13.0011b26: 切衆生。善男子。一切諸佛所有大悲。無量
T0397_.13.0011b27: 無邊其心平等。從久遠來。無量舌力不能宣
T0397_.13.0011b28: 説。善男子。如來世尊。未嘗遠離如是大悲。無
T0397_.13.0011b29: 上菩提及與大悲。如是二法等無差別。如來
T0397_.13.0011c01: 所得無上菩提無根無住。根名我見。住名四
T0397_.13.0011c02: 顛倒。如來世尊知根知住。是故菩提無根
T0397_.13.0011c03: 無住。一切衆生皆悉無有無根無住。欲施衆
T0397_.13.0011c04: 生無根無住起大悲心。如來於此欲令知故
T0397_.13.0011c05: 演説正法。善男子。夫菩提者清淨寂靜。云行
T0397_.13.0011c06: 爲淨。云何寂靜。淨名爲内。寂靜名外。内名
T0397_.13.0011c07: 眼空。空名無我。無有我所。何以故。性是一
T0397_.13.0011c08: 故。乃至意亦如是。何以故。性是一故知眼
T0397_.13.0011c09: 空已。不著於色不著色心。是名寂靜。乃至
T0397_.13.0011c10: 意法亦復如是。一切衆生不知菩提清淨寂
T0397_.13.0011c11: 靜。如來於此而起大悲。演説正法爲令知
T0397_.13.0011c12: 故。善男子。一切衆生心性本淨。性本淨者。
T0397_.13.0011c13: 煩惱諸結不能染著。猶若虚空不可沾汚。
T0397_.13.0011c14: 心性空性等無有二。衆生不知心性淨故。爲
T0397_.13.0011c15: 欲煩惱之所繋縛。如來於此而起大悲。演
T0397_.13.0011c16: 説正法欲令知故。善男子。夫菩提者不取不
T0397_.13.0011c17: 捨。云何不取。如來不見一切諸法此岸彼岸。
T0397_.13.0011c18: 何以故。一切諸法離此彼故。如來世尊如實
T0397_.13.0011c19: 知之。是名不取。云何不捨。一切衆生不知法
T0397_.13.0011c20: 界。如來教令了了知故。是名不捨。如來於此
T0397_.13.0011c21: 而起大悲。演説正法爲令衆生知是二法。善
T0397_.13.0011c22: 男子。夫菩提者無想無縁。云何無想。不見
T0397_.13.0011c23: 眼識乃至意識。不見色相乃至法相。於是法
T0397_.13.0011c24: 中不知不見故無取著。是名無縁。無想無
T0397_.13.0011c25: 縁是名聖行。云何聖行。所謂不行三界之行。
T0397_.13.0011c26: 善男子。如是不行名爲聖行。一切聖人不行
T0397_.13.0011c27: 於行。衆生不行如是聖行。如來於此而起大
T0397_.13.0011c28: 悲。演説正法欲令知故。善男子。夫菩提者非
T0397_.13.0011c29: 是三世。非三世者名爲三等。過去意未來識
T0397_.13.0012a01: 現在貪。是名三分。以能了了知三分故。意識
T0397_.13.0012a02: 及貪無有住處。以是義故。不念過去不求未
T0397_.13.0012a03: 來不愛現在。若見三世悉平等者。是名正見。
T0397_.13.0012a04: 如來爲令一切衆生得如是等平等正見。而
T0397_.13.0012a05: 起大悲演説正法。善男子。夫菩提者。無身
T0397_.13.0012a06: 無爲非眼識界。乃至非意識界。是名無身。不
T0397_.13.0012a07: 生不滅不盡不住無有三相。是爲無爲。善男
T0397_.13.0012a08: 子。一切法性是名無性。若無性者則無有二。
T0397_.13.0012a09: 是故菩提無身無爲。一切衆生不知菩提無
T0397_.13.0012a10: 身無爲。如來爲令了了知故。而起大悲演説
T0397_.13.0012a11: 正法
T0397_.13.0012a12: 善男子。夫菩提者。無有分別無有句義。云何
T0397_.13.0012a13: 分別。云何句義。無所住者名無分別。字不
T0397_.13.0012a14: 攝故名無句義。非有二故名無分別。不入法
T0397_.13.0012a15: 界名無句義。無動搖故名無分別。不變易故
T0397_.13.0012a16: 名無句義。不可説故名無句義。空故名無分
T0397_.13.0012a17: 別。無覺觀故名無分別。無相故名無句義。不
T0397_.13.0012a18: 發故名無分別。無願故名無句義。知衆生界
T0397_.13.0012a19: 同於虚空。名無分別。無衆生界名無句義。不
T0397_.13.0012a20: 生故名無分別。無宅故名無句義。不滅故名
T0397_.13.0012a21: 無分別。無爲故名無句義。不行故名無分別。
T0397_.13.0012a22: 平等故名無句義。知平等故名無分別。寂靜
T0397_.13.0012a23: 故名無句義。衆生不知如是等義。如來爲令
T0397_.13.0012a24: 了了知故。而起大悲演説正法。善男子。夫菩
T0397_.13.0012a25: 提者。不可以身得。不可以心得。何以故。身
T0397_.13.0012a26: 心如幻故。若能了知身心眞實。是名菩提。
T0397_.13.0012a27: 爲流布故名爲菩提。而其性相實不可説。善
T0397_.13.0012a28: 男子。夫菩提者。不可説身不可説心。不可説
T0397_.13.0012a29: 法不可説非法。不可説有不可説無。不可説
T0397_.13.0012b01: 實不可説空。何以故。性不可説故。菩提者
T0397_.13.0012b02: 無有住處。不可宣説。猶如虚空。爲眞實知一
T0397_.13.0012b03: 切諸法。不可宣説。字中無法法中無字。爲流
T0397_.13.0012b04: 布故。故可宣説。一切凡夫不知眞實。是故如
T0397_.13.0012b05: 來於此衆生而起大悲。演説正法爲令知故。
T0397_.13.0012b06: 善男子。夫菩提者無取無縁。云何無取。云何
T0397_.13.0012b07: 無縁。知眼眞實名爲無取。知眼無境名爲無
T0397_.13.0012b08: 縁。乃至知意眞實名爲無取。知意無境名
T0397_.13.0012b09: 爲無縁。如來世尊以如是義。知於菩提無取
T0397_.13.0012b10: 著故名爲無取。無屋宅故名爲無縁。眼識不
T0397_.13.0012b11: 住於彼色中名無屋宅。乃至意識亦復如是。
T0397_.13.0012b12: 一切衆生心無住處。如來世尊。如實而知心
T0397_.13.0012b13: 無住處。無住處者有四種。色受想行。於是
T0397_.13.0012b14: 四法心無所住。是名心無住處。是故名爲一
T0397_.13.0012b15: 切諸法悉無住處。如來世尊如實知之。一切
T0397_.13.0012b16: 凡夫不能知故。如來於此而起大悲演説正
T0397_.13.0012b17: 法。善男子。夫菩提者名之爲空。而菩提中
T0397_.13.0012b18: 無有空相。是故名空。一切法空菩提亦爾。
T0397_.13.0012b19: 如來世尊。眞實能知如是之空。是故如來名
T0397_.13.0012b20: 爲知空。諸佛名覺。一切諸法而不覺知。空
T0397_.13.0012b21: 中之空亦能了知。無上菩提空及菩提即是
T0397_.13.0012b22: 一如。空與菩提是一非二。離空菩提別有法
T0397_.13.0012b23: 者可得説二。以無二故名之爲空。無名字
T0397_.13.0012b24: 故名之爲空。無相貌故名之爲空無威儀故
T0397_.13.0012b25: 名之爲空。無修行故名之爲空。無言説故名
T0397_.13.0012b26: 之爲空。善男子。第一義者謂無諸法。云何
T0397_.13.0012b27: 説空。善男子。譬如虚空無言無説。無言無
T0397_.13.0012b28: 説故。故名虚空。無言説中無有言説是名爲
T0397_.13.0012b29: 空。一切諸法亦復如是。無名字法説爲名字。
T0397_.13.0012c01: 如是名字亦無住處。若名無住處。名下之法
T0397_.13.0012c02: 亦復如是。如來眞實知如是法不生不滅。以
T0397_.13.0012c03: 眞知故名得解脱本無繋縛。云何説言名得
T0397_.13.0012c04: 解脱。是故如來無縛無解。如是等法一切凡
T0397_.13.0012c05: 夫不能知見。如來於此而起大悲。演説正法
T0397_.13.0012c06: 爲令知故。善男子。夫菩提者同於虚空。虚空
T0397_.13.0012c07: 之性不平不下菩提亦爾。若法無性不可説
T0397_.13.0012c08: 言有平有下。如來世尊。知一切法無平無下。
T0397_.13.0012c09: 乃至微塵不作平下。若法有性即如實智。如
T0397_.13.0012c10: 實智者。知一切法本無今有已有還無。出時
T0397_.13.0012c11: 滅時無所繋屬。從縁而出從縁而滅。以是義
T0397_.13.0012c12: 故名之爲道。斷是道故名爲菩提。凡夫衆生
T0397_.13.0012c13: 不知如是眞實道故。如來於此而起大悲。宣
T0397_.13.0012c14: 説正法爲令知故。善男子。夫菩提者名眞實
T0397_.13.0012c15: 句。眞實句者即是菩提色亦如是如是二句
T0397_.13.0012c16: 等無差別。受想行識地水火風。眼界色界眼
T0397_.13.0012c17: 識界。乃至意界法界意識界。亦復如是。名
T0397_.13.0012c18: 法流布。眞實覺知如是陰入界法無有顛倒。
T0397_.13.0012c19: 不顛倒者。知過去法不生不滅。未來之法不
T0397_.13.0012c20: 生不滅。現在之法亦不生不滅。如是知已。
T0397_.13.0012c21: 名不顛倒名眞實句。眞實句者。如一法一切
T0397_.13.0012c22: 法亦如是如一切法一法亦如是。是眞實句
T0397_.13.0012c23: 凡夫不知如來於此而起大悲。演説正法爲
T0397_.13.0012c24: 令知故
T0397_.13.0012c25: 善男子。夫菩提者非内非外。云何爲内。云何
T0397_.13.0012c26: 爲外。非内者無所造作。非外者無所覺知。内
T0397_.13.0012c27: 者謂作外者謂相。菩提之體非＊作非＊相。
T0397_.13.0012c28: 是故名爲非内非外。又非内者非身口意業。
T0397_.13.0012c29: 非外者非三業縁非内者無相解脱門。非外
T0397_.13.0013a01: 者空解脱門。如是等義凡夫不知。如來於此
T0397_.13.0013a02: 而起大悲。演説正法爲令知故。善男子。夫菩
T0397_.13.0013a03: 提者無漏無取。云何無漏。云何無取。無漏者
T0397_.13.0013a04: 遠離四流。四流者欲流有流無明流見流。無
T0397_.13.0013a05: 取者遠離四取。四取者欲取有取見取戒取。
T0397_.13.0013a06: 而諸衆生無明所覆行於四取。以渇愛故作
T0397_.13.0013a07: 我我所。如來了知我取根本。是故我淨。我淨
T0397_.13.0013a08: 故能淨衆生。我淨者。則不覺知一切諸法。亦
T0397_.13.0013a09: 不思惟一切非法。不起無明。不起無明因縁
T0397_.13.0013a10: 故。不起十二因縁有。十二因縁有不起故則不
T0397_.13.0013a11: 生。不生故入決定聚。入決定聚者名爲了義。
T0397_.13.0013a12: 了義者名第一義。第一義者名無衆生。無衆
T0397_.13.0013a13: 生義者名不可説。不可説義者即十二因縁
T0397_.13.0013a14: 義。十二因縁義者即是法義。法義者即是如
T0397_.13.0013a15: 來。以是義故我經中説。若有得見十二因縁
T0397_.13.0013a16: 則爲見法。見法者爲見如來。見如來者即無
T0397_.13.0013a17: 所見所見是邪。夫邪見者謂想數法。如來無
T0397_.13.0013a18: 想亦無想數。以是義故見如來者爲無所見。
T0397_.13.0013a19: 若見如來無想無作無知無覺。是名眞實見
T0397_.13.0013a20: 於如來。如來亦爾。覺知一切諸法平等。如
T0397_.13.0013a21: 法界無取。一切凡夫不能覺知。如來於此
T0397_.13.0013a22: 而起大悲。演説正法爲令知故。善男子。夫菩
T0397_.13.0013a23: 提者。清淨寂靜先明無諍。云何爲淨。云何寂
T0397_.13.0013a24: 靜。云何光明。云何無諍。不雜煩惱名之爲淨。
T0397_.13.0013a25: 空解脱門名之寂靜。無相無願名爲光明。無
T0397_.13.0013a26: 生無滅名爲無諍。又無生者名之爲淨。無滅
T0397_.13.0013a27: 者名爲寂靜。無取者名光明。不出者名無諍。
T0397_.13.0013a28: 性名爲淨。無諸煩惱名爲寂靜光明無諍。法
T0397_.13.0013a29: 界名淨。眞實之性名曰寂靜光明無諍。虚空
T0397_.13.0013b01: 之性名之曰淨。無分別法界。名曰寂靜光明
T0397_.13.0013b02: 無諍。内外清淨名之爲淨。於内外法不取不
T0397_.13.0013b03: 著。名爲寂靜光明無諍。眞知五陰名之爲淨。
T0397_.13.0013b04: 眞實知界名爲寂靜光明。遠離諸入名爲無
T0397_.13.0013b05: 諍。見過去盡名之爲淨。見未來不生名爲寂
T0397_.13.0013b06: 靜。見現在法住於法界無有動轉。名光明無
T0397_.13.0013b07: 諍。清淨寂靜光明無諍。如是四法等入一界
T0397_.13.0013b08: 一法一句。如是三法即是涅槃。遠煩惱故名
T0397_.13.0013b09: 之爲淨。畢竟淨故名曰寂靜。無闇冥故名曰
T0397_.13.0013b10: 光明。不可説故名爲無諍。以是故言釋迦如
T0397_.13.0013b11: 來默無所説。善男子。夫菩提者即是虚空。虚
T0397_.13.0013b12: 空者名之爲法。如法衆生亦爾。如衆生福田
T0397_.13.0013b13: 亦爾。如福田涅槃亦爾。以是義故。一切諸法
T0397_.13.0013b14: 同於涅槃。如來能覺如是法界。是故名佛。修
T0397_.13.0013b15: 集具足清淨寂靜光明無諍。如是四句名之
T0397_.13.0013b16: 爲佛。如來能知善方便故。初得菩提默然而
T0397_.13.0013b17: 住。無所宣説待梵王請。爾時尸棄梵王與六
T0397_.13.0013b18: 萬八千諸梵天人來至我所。頭面作禮合掌
T0397_.13.0013b19: 而言。唯願如來。爲諸衆生轉正法輪。而説
T0397_.13.0013b20: 偈曰
T0397_.13.0013b21: 如來法離淨寂靜 大光無礙無有諍
T0397_.13.0013b22: 無字無聲亦無説 眞實覺知如法界
T0397_.13.0013b23: 佛爲衆生無量劫 苦行受持世間戒
T0397_.13.0013b24: 爲悟無明睡衆生 久行放逸迷實義
T0397_.13.0013b25: 又此會中無量衆 於無量佛積善根
T0397_.13.0013b26: 能解甚深眞實義 唯願轉於無上輪
T0397_.13.0013b27: 此衆已調一切魔 欲令開闡甘露門
T0397_.13.0013b28: 如來號爲眞導師 示闇衆生無上道
T0397_.13.0013b29: 如來雖有大慈悲 憐愍衆生如一子
T0397_.13.0013c01: 我今勸請法應爾 願轉無上正法輪
T0397_.13.0013c02: 如往三佛轉法輪 唯願如來亦復爾
T0397_.13.0013c03: 畢竟導師無退轉 示暗衆生一眞道
T0397_.13.0013c04: 如雨潤長諸草木 令諸衆生除熱渇
T0397_.13.0013c05: 佛施法雨於衆生 爲得無上無異果
T0397_.13.0013c06: 如來初生發誓言 我當救彼苦衆生
T0397_.13.0013c07: 衆生渇仰甘露味 願大施主施法雨
T0397_.13.0013c08: 爾時世尊既受請已。往波羅奈鹿野林中仙
T0397_.13.0013c09: 人住處。轉正法輪。如是法輪。諸天魔梵及餘
T0397_.13.0013c10: 沙門。婆羅門等所不能轉。爾時世尊説四諦
T0397_.13.0013c11: 時。憍陳如比丘得法眼淨。其聲遍聞三千大
T0397_.13.0013c12: 千世界。爾時世尊説優陀那
T0397_.13.0013c13: 甚深之義不可説 第一實義無聲字
T0397_.13.0013c14: 憍陳比丘於諸法 獲得眞實之知見
T0397_.13.0013c15: 即是我往無量世 所得菩提今已得
T0397_.13.0013c16: 如來轉是正法輪時。無量衆生悉得調伏。示
T0397_.13.0013c17: 現如是大悲神通。衆生見已。阿僧祇人發阿
T0397_.13.0013c18: 耨多羅三藐三菩提心。善男子。如來如是十
T0397_.13.0013c19: 六大悲。悉爲衆生而修起之。如來以是悲因
T0397_.13.0013c20: 縁故。爲一一衆生。於恒河沙劫大地獄中。受
T0397_.13.0013c21: 諸苦惱心不悔退。而其悲心亦無損減。以
T0397_.13.0013c22: 是義故如來大悲不可思議。善男子。聲聞人
T0397_.13.0013c23: 悲猶如畫皮。菩薩大悲猶如破肉。如來大悲
T0397_.13.0013c24: 破骨徹髓。聲聞之悲讃佛所知。菩薩大悲勸
T0397_.13.0013c25: 他令行。如來大悲授人阿耨多羅三藐三菩
T0397_.13.0013c26: 提記。聲聞悲心爲慈因縁。菩薩大悲爲調衆
T0397_.13.0013c27: 生。如來大悲爲畢竟度。聲聞悲心因麁苦生。
T0397_.13.0013c28: 菩薩大悲因離苦生。如來大悲因斷一切因
T0397_.13.0013c29: 縁而生。善男子。如來修集如是大悲。若爲一
T0397_.13.0014a01: 人住經一劫百劫千劫萬劫。至無量劫終不畢
T0397_.13.0014a02: 竟入於涅槃。善男子。如來大悲成就如是無
T0397_.13.0014a03: 量功徳◎。善男子。乃往過去無量無邊阿僧
T0397_.13.0014a04: 祇劫。時世有佛號栴檀窟。界名大香劫名上
T0397_.13.0014a05: 香。爾時世尊於三百三十二萬劫中。常以正
T0397_.13.0014a06: 法教諸聲聞。時佛身上一一毛孔所出香氣。
T0397_.13.0014a07: 遍滿三千大千世界。爾時此界無有臭穢名。
T0397_.13.0014a08: 所有草木山河之屬悉栴檀香。衆生身香亦復
T0397_.13.0014a09: 如是。一切無有身口意惡。諸佛弟子聞此香
T0397_.13.0014a10: 已即得四禪。爾時乃有一萬諸佛。次第興世
T0397_.13.0014a11: 皆同一號。號栴檀窟。是故彼劫名曰上香。爾
T0397_.13.0014a12: 時如來作佛事已欲入涅槃。觀諸衆生誰未
T0397_.13.0014a13: 調者我當調之。爾時如來以淨天眼。見有一
T0397_.13.0014a14: 人在非有想非無想處。已於先佛種下上善
T0397_.13.0014a15: 根。定當因佛而得度脱。非因聲聞得解脱也。
T0397_.13.0014a16: 壽過八萬四千劫已。乃當下生來受五欲。當
T0397_.13.0014a17: 得聞於大乘經典。發阿耨多羅三藐三菩提心
T0397_.13.0014a18: 安住不退。爾時世尊以大悲故起大方便。告
T0397_.13.0014a19: 諸比丘。我涅槃時到。作是言已即便入於不
T0397_.13.0014a20: 悔三昧。示諸衆生令知涅槃。既知如來入涅
T0397_.13.0014a21: 槃已。令諸大衆廣設供養。正法住世滿足六
T0397_.13.0014a22: 十八萬四千歳。當爾之時佛諸弟子。乃至無
T0397_.13.0014a23: 有一人於正法所作邪法想。爾時世尊以定
T0397_.13.0014a24: 力故。八萬四千劫隱密此身不令衆見。過是
T0397_.13.0014a25: 劫已。彼人即下生於人中大長者家。經八十
T0397_.13.0014a26: 年彼佛即從三昧而起詣長者家。其家大小
T0397_.13.0014a27: 悉無見者。唯是童子獨得見之。爾時世尊爲
T0397_.13.0014a28: 令彼人於五欲中心生厭離。而爲説法。彼人
T0397_.13.0014a29: 聞已。即得不退阿耨多羅三藐三菩提心。如
T0397_.13.0014b01: 來知已即爲授記。善男子。汝於來世過七萬
T0397_.13.0014b02: 二千阿僧祇百千劫。當得成於阿耨多羅三
T0397_.13.0014b03: 藐三菩提。號曰寶上。如是音聲餘無聞者。唯
T0397_.13.0014b04: 有一萬二千諸天同得聞之。聞已悉發阿耨
T0397_.13.0014b05: 多羅三藐三菩提心。倶作是言。願彼寶上成
T0397_.13.0014b06: 佛之時。我等當於是佛法中。諮受正法而爲
T0397_.13.0014b07: 弟子。爾時如來知是事已復與授記。寶上如
T0397_.13.0014b08: 來成作佛時。汝等當作受法弟子。彼佛亦當
T0397_.13.0014b09: 授汝阿耨多羅三藐三菩提記。時栴檀窟佛
T0397_.13.0014b10: 授彼記已。爾乃畢竟入於涅槃。一切諸天大
T0397_.13.0014b11: 設供養。善男子。如來具足如是大悲。非諸
T0397_.13.0014b12: 聲聞縁覺所知。善男子。爾時彼佛不斷佛種。
T0397_.13.0014b13: 若有衆生供養三寶亦復如是。佛説如是大
T0397_.13.0014b14: 悲功徳時。此會衆中有三恒沙等衆生發阿
T0397_.13.0014b15: 耨多羅三藐三菩提心。半會大衆得成於忍。
T0397_.13.0014b16: 半中之半得具如是十六大悲。其餘半半得
T0397_.13.0014b17: 佛法忍。爾時一切諸天世人聞法歡喜。同聲
T0397_.13.0014b18: 讃歎。善哉善哉◎。甚奇甚特。快説如是大
T0397_.13.0014b19: 悲法門
T0397_.13.0014b20: 大方等大集經卷第二
T0397_.13.0014b21:
T0397_.13.0014b22:
T0397_.13.0014b23:
T0397_.13.0014b24:大方等大集經卷第三
T0397_.13.0014b25: 北涼天竺三藏曇無讖＊於姑臧譯
T0397_.13.0014b26: 陀羅尼自在王菩薩品第二之三
T0397_.13.0014b27: ◎善男子。如來復有三十二業。何等三十二。
T0397_.13.0014b28: 善男子。如來能知是處非處。云何是處。云
T0397_.13.0014b29: 何非處。善男子。若有造作身口意惡。得受安
T0397_.13.0014c01: 樂無有是處。是名非處。若有造作身口意善。
T0397_.13.0014c02: 受樂果者斯有是處。是名是處。若習慳貪得
T0397_.13.0014c03: 大富者無有是處。修行惠施得大富者斯有
T0397_.13.0014c04: 是處。毀破禁戒得受天身無有是處。護持淨
T0397_.13.0014c05: 戒得受天身斯有是處。瞋恨之人得身端正無
T0397_.13.0014c06: 有是處。修集忍辱得身端正斯有是處。懈怠
T0397_.13.0014c07: 之人得大神通無有是處。勤修精進得大神
T0397_.13.0014c08: 通斯有是處。放心散亂得定地者無有是處。
T0397_.13.0014c09: 攝心不亂得定地者斯有是處。愚癡之人斷煩
T0397_.13.0014c10: 惱氣無有是處。修智之人斷煩惱氣斯有是
T0397_.13.0014c11: 處。若作五逆得無漏者無有是處。若無五逆
T0397_.13.0014c12: 得無漏者斯有是處。以女人身作轉輪王無
T0397_.13.0014c13: 有是處。以男子身得轉輪王斯有是處。帝釋
T0397_.13.0014c14: 梵王佛亦如是。若轉輪王非法治國無有是
T0397_.13.0014c15: 處。轉輪聖王正法治化斯有是處。欝單曰
T0397_.13.0014c16: 人墮三惡道無有是處。欝單曰人壽終生天
T0397_.13.0014c17: 斯有是處。殺生因縁得長壽者無有是處。以
T0397_.13.0014c18: 是因縁壽命促短斯有是處。若有邪見得聖
T0397_.13.0014c19: 道者無有是處。若有正見得聖道者斯有是
T0397_.13.0014c20: 處。須陀洹人得第八有無有是處。須陀洹人
T0397_.13.0014c21: 即涅槃者亦無是處。阿那含人受欲有身亦無
T0397_.13.0014c22: 是處。阿羅漢人受後有者無有是處。賢聖之
T0397_.13.0014c23: 人諮承異師無有是處。得不退忍退菩提者
T0397_.13.0014c24: 無有是處。菩薩坐於菩提樹下。不得菩提而
T0397_.13.0014c25: 起去者無有是處。如來若有煩惱習者亦無
T0397_.13.0014c26: 是處。諸佛世尊。知有障礙無有是處。若有
T0397_.13.0014c27: 能見如來頂者亦無是處。若有衆生能知如
T0397_.13.0014c28: 來心境界者無有是處。如來之心不常定者
T0397_.13.0014c29: 亦無是處。如來世尊有二語者無有是處。如
T0397_.13.0009a02:
T0397_.13.0009a03:
T0397_.13.0009a04:
T0397_.13.0009a05: 北涼天竺三藏曇無讖＊於姑臧譯
T0397_.13.0009a06: 陀羅尼自在王菩薩品第二之二
T0397_.13.0009a07: ◎佛復告陀羅尼自在王菩薩。善男子。菩薩
T0397_.13.0009a08: 摩訶薩有八光明。以是八明能壞諸闇淨菩
T0397_.13.0009a09: 薩行。何等爲八。一者念光。二者意光。三者行
T0397_.13.0009a10: 光。四者法光。五者智光。六者實光。七者神通
T0397_.13.0009a11: 光。八者無礙智光。念光有八種。一者不失過
T0397_.13.0009a12: 去善法。二者作未來善。三者。聞法不忘。四者
T0397_.13.0009a13: 思惟實義。五者不爲六塵所壞。六者憶持如
T0397_.13.0009a14: 守門人遮止惡法。爲眞善法守善法城門。七
T0397_.13.0009a15: 者不爲邪法之所誑惑。八者能大増長純善
T0397_.13.0009a16: 之法。是名念光八種。意光亦有八種。一者
T0397_.13.0009a17: 義意非字意。二者智慧意非識意。三者法意
T0397_.13.0009a18: 非人意。四者實意非虚意。五者菩薩意非聲
T0397_.13.0009a19: 聞意。六者上意非下意。七者佛意非退意。八
T0397_.13.0009a20: 者憐愍意非害意。是名意光八種。行光亦有
T0397_.13.0009a21: 八種。一者法行。二者一切行。三者衆生行。
T0397_.13.0009a22: 四者衆生心行。五者十二因縁行。六者廣説
T0397_.13.0009a23: 行。七者行行。八者一切佛法行。是名行光
T0397_.13.0009a24: 八種。法光亦有八種。一者世法光。二者出
T0397_.13.0009a25: 世法光。三者無漏法光。四者無爲法光。五者
T0397_.13.0009a26: 解脱法光。六者心解脱法光。七者畢竟解脱
T0397_.13.0009a27: 法光。八者破無明慧法光。是名法光八種。智
T0397_.13.0009a28: 光亦有八種。一者八正智光。二者須陀洹智
T0397_.13.0009a29: 光。三者斯陀含智光。四者阿那含智光。五
T0397_.13.0009b01: 者阿羅漢智光。六者辟支佛智光。七者菩薩
T0397_.13.0009b02: 智光。八者正覺智光。是名智光八種。實光
T0397_.13.0009b03: 亦有八種。一者正定行。二者得須陀洹果。三
T0397_.13.0009b04: 者斯陀含果。四者阿那含果。五者阿羅漢果。
T0397_.13.0009b05: 六者辟支佛果。七者菩薩。八者佛菩提。是名
T0397_.13.0009b06: 實光八種。神通光亦有八種。一者眼光。能見
T0397_.13.0009b07: 正色。二者耳光。能聞正聲。三者念光。能念
T0397_.13.0009b08: 過去阿僧祇劫所有衆生。四者性光。爲觀性
T0397_.13.0009b09: 淨衆生之心。五者虚空光。以大神通光。遍
T0397_.13.0009b10: 到十方無量世界。六者方便光。具無漏智故。
T0397_.13.0009b11: 七者功徳莊嚴光。爲利益一切衆生故。八者
T0397_.13.0009b12: 智慧莊嚴光。爲壞一切衆生疑心故。是名神
T0397_.13.0009b13: 通光八種。無礙智光亦有八種。一者智光。二
T0397_.13.0009b14: 者意光。三者慧光。四者佛光。五者正見光。
T0397_.13.0009b15: 六者淨衆生心光。七者解脱光。八者畢竟光。
T0397_.13.0009b16: 是名八無礙智光。爾時世尊欲重宣此義而
T0397_.13.0009b17: 説偈言
T0397_.13.0009b18: 修集於念心 不忘善惡業
T0397_.13.0009b19: 樂聞讃誦經 修集不放逸
T0397_.13.0009b20: 能調伏諸根 安住於寂靜
T0397_.13.0009b21: 増長於善法 修集於念光
T0397_.13.0009b22: 能遮止惡法 猶善守門者
T0397_.13.0009b23: 能守護法城 不令四魔入
T0397_.13.0009b24: 不隨逐音聲 思惟眞實義
T0397_.13.0009b25: 親近善知識 喜樂如法住
T0397_.13.0009b26: 其意無邊上 永斷諸煩惱
T0397_.13.0009b27: 邪法不能動 惡世不生謗
T0397_.13.0009b28: 誠心念菩提 不説小乘心
T0397_.13.0009b29: 常樂念上意 爲衆破下意
T0397_.13.0009c01: 不畏魔煩惱 修集大慈悲
T0397_.13.0009c02: 不念害衆生 其得大智光
T0397_.13.0009c03: 能壞諸疑心 解了甚深義
T0397_.13.0009c04: 知眞實方便 修四無礙智
T0397_.13.0009c05: 樂觀十二縁 衆生之所因
T0397_.13.0009c06: 知無作受者 能修大光法
T0397_.13.0009c07: 能知諸佛法 行世出世行
T0397_.13.0009c08: 能到十方土 了知人天業
T0397_.13.0009c09: 修集無上智 説三歸一乘
T0397_.13.0009c10: 修集八正道 爲壞三世法
T0397_.13.0009c11: 於有漏無漏 如實而知之
T0397_.13.0009c12: 能利益人天 令斷有漏法
T0397_.13.0009c13: 不謬爲無爲 眞實而知之
T0397_.13.0009c14: 寂靜光無暗 不著有爲相
T0397_.13.0009c15: 知結入出縁 知衆心性淨
T0397_.13.0009c16: 若有大乘定 即知如是法
T0397_.13.0009c17: 樂住無漏流 了四沙門果
T0397_.13.0009c18: 知菩提道行 故修無礙智
T0397_.13.0009c19: 破邪修實光 入衆無所畏
T0397_.13.0009c20: 樂説眞實義 爲破生死法
T0397_.13.0009c21: 眼耳淨無障 能見聞色聲
T0397_.13.0009c22: 過去念不謬 亦了知他心
T0397_.13.0009c23: 到十方無礙 知法如虚空
T0397_.13.0009c24: 得無漏智慧 爲調諸衆生
T0397_.13.0009c25: 具功徳智慧 爲利諸衆生
T0397_.13.0009c26: 於無量世中 求是二莊嚴
T0397_.13.0009c27: 樂受持淨戒 樂護於佛法
T0397_.13.0009c28: 修集眞實光 爲於如法住
T0397_.13.0009c29: 我説無量光 爲令衆生得
T0397_.13.0010a01: 有信此經者 即得此諸光
T0397_.13.0010a02: 爾時世尊復告陀羅尼自在王菩薩。善男子。
T0397_.13.0010a03: 菩薩摩訶薩修集大悲有十六事。何等十六。
T0397_.13.0010a04: 一者菩薩摩訶薩見諸衆生貪著我見。以我
T0397_.13.0010a05: 見故増長諸見。常爲生死之所繋縛。是故菩
T0397_.13.0010a06: 薩爲此衆生修大悲心。悲因縁故宣説法化。
T0397_.13.0010a07: 爲壞衆生如是妄見。二者見諸衆生心懷顛
T0397_.13.0010a08: 倒。常見無常無常見常。苦見於樂樂見於苦。
T0397_.13.0010a09: 淨見不淨不淨見淨。我見無我無我見我。是
T0397_.13.0010a10: 故菩薩爲此衆生修集悲心悲因縁故宣説
T0397_.13.0010a11: 法要。爲壞衆生如是四倒。三者見諸衆生心
T0397_.13.0010a12: 懷憍慢。實無有物而生物想。實無有事而生
T0397_.13.0010a13: 事想。以是因縁起七種慢。以是慢故増長惡
T0397_.13.0010a14: 法。是故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故
T0397_.13.0010a15: 宣説法要。破壞衆生如是憍慢。四者見諸衆
T0397_.13.0010a16: 生五蓋所覆。以覆蓋故。心多生疑不解深義。
T0397_.13.0010a17: 是故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣
T0397_.13.0010a18: 説法要。爲壞衆生如是五蓋。五者見諸衆生
T0397_.13.0010a19: 沈六入海。眼取色相。耳取聲相。鼻取香相。舌
T0397_.13.0010a20: 取味相。身取觸相。意取法相。是名爲沈。是
T0397_.13.0010a21: 故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説
T0397_.13.0010a22: 正法。爲拔衆生如是沈沒。六者見諸衆生有
T0397_.13.0010a23: 七種慢。一者慢。二者大慢。三者慢慢。四者
T0397_.13.0010a24: 我慢。五者増上慢。六者下慢。七者邪慢。菩薩
T0397_.13.0010a25: 摩訶薩。於下慢者。自言勝汝。於慢慢者。自言
T0397_.13.0010a26: 最勝我色勝乃至識勝。於増上慢者。菩薩語
T0397_.13.0010a27: 言。汝實非聖。不應便起聖人之想。爲邪慢者。
T0397_.13.0010a28: 宣説正見。是故菩薩於此衆生修集悲心。悲
T0397_.13.0010a29: 因縁故宣説正法。爲斷衆生如是憍慢。七者
T0397_.13.0010b01: 見諸衆生離於聖道。樂行世道惡道。是故菩
T0397_.13.0010b02: 薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説正法。
T0397_.13.0010b03: 爲斷衆生世道惡道。八者見諸衆生造惡道
T0397_.13.0010b04: 行。屬無明愛妻息所繋不得自在。是故菩薩
T0397_.13.0010b05: 於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説正法。爲
T0397_.13.0010b06: 斷衆生如是繋縛。出離惡道。九者見諸衆生
T0397_.13.0010b07: 親近惡友遠離善友。其心甘樂造作惡業。是
T0397_.13.0010b08: 故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説
T0397_.13.0010b09: 正法。爲斷衆生如是惡業。遠離惡友親近善
T0397_.13.0010b10: 友。十者見諸衆生造作慳貪。於無明愛心無
T0397_.13.0010b11: 厭足爲施智慧。是故菩薩於此衆生修集悲
T0397_.13.0010b12: 心。悲因縁故宣説正法。爲斷衆生如是慳貪
T0397_.13.0010b13: 無明及愛。施與智慧。十一者見諸衆生我見
T0397_.13.0010b14: 斷見。爲施衆生十二因縁眞智慧故。菩薩於
T0397_.13.0010b15: 此而生悲心。悲因縁故宣説正法。爲斷衆生
T0397_.13.0010b16: 我見斷見。施與十二因縁智故。十二者見諸
T0397_.13.0010b17: 衆生行無明闇。我見衆生見命見士夫見。別
T0397_.13.0010b18: 異見邪見著見。菩薩爲施智光明故。於此衆
T0397_.13.0010b19: 生而生悲心。悲因縁故宣説正法。爲斷衆生
T0397_.13.0010b20: 如是所見。十三者見諸衆生樂於生死。於五
T0397_.13.0010b21: 聚陰而生親想。是故菩薩於此衆生修集悲
T0397_.13.0010b22: 心。悲因縁故宣説正法。爲斷衆生如是三有。
T0397_.13.0010b23: 十四者見諸衆生爲魔所縛。是故菩薩於此
T0397_.13.0010b24: 衆生修集悲心。悲因縁故宣説正法。爲壞衆
T0397_.13.0010b25: 生如是魔網。十五者見諸衆生甘樂快樂。而
T0397_.13.0010b26: 不能知眞實樂因。是故菩薩於此衆生修集
T0397_.13.0010b27: 悲心。悲因縁故宣説正法。示諸衆生眞實樂
T0397_.13.0010b28: 因。十六者見諸衆生求涅槃門不能知處。是
T0397_.13.0010b29: 故菩薩於此衆生修集悲心。悲因縁故宣説
T0397_.13.0010c01: 正法。爲此衆生開涅槃門。善男子。菩薩修
T0397_.13.0010c02: 悲。悉因如是十六因縁
T0397_.13.0010c03: 善男子。一切衆生有三十二不善之業。菩薩
T0397_.13.0010c04: 見已修集善業。爲壞衆生如是惡業。何等三
T0397_.13.0010c05: 十二。一者有諸衆生無明睡眠。菩薩見已修
T0397_.13.0010c06: 集智慧。爲悟衆生如是睡眠。二者見諸衆生
T0397_.13.0010c07: 下解下欲。菩薩見已修集上解上欲。爲以大
T0397_.13.0010c08: 乘而教化之。三者有諸衆生樂爲非法。菩薩
T0397_.13.0010c09: 見已修集正法。爲令衆生於諸法中得大自
T0397_.13.0010c10: 在。四者有諸衆生修集邪命。菩薩見已修於
T0397_.13.0010c11: 正命。爲壞衆生如是邪命。五者有諸衆生入
T0397_.13.0010c12: 於邪林。菩薩見已修集正見。爲令衆生出邪
T0397_.13.0010c13: 林故。六者有諸衆生樂爲放逸。菩薩見已修
T0397_.13.0010c14: 不放逸。爲令衆生離放逸故。七者有諸衆生
T0397_.13.0010c15: 樂爲麁穬。菩薩見已修如法住。爲壞衆生如
T0397_.13.0010c16: 是麁穬。八者有諸衆生慳貪悋惜。菩薩見已
T0397_.13.0010c17: 修一切施。爲壞衆生慳貪心故。九者有諸衆
T0397_.13.0010c18: 生毀犯禁戒。菩薩見已修持淨戒。爲破衆生
T0397_.13.0010c19: 毀禁心故。十者有諸衆生心常瞋恨。菩薩見
T0397_.13.0010c20: 已修慈悲忍。爲壞衆生如是瞋恨。十一者有
T0397_.13.0010c21: 諸衆生懶惰懈怠。菩薩見已修勤精進。爲壞
T0397_.13.0010c22: 衆生如是懈怠。十二者有諸衆生其心狂亂。
T0397_.13.0010c23: 菩薩見已修集定心。爲壞衆生如是狂亂。十
T0397_.13.0010c24: 三者有諸衆生邪智覆心。菩薩見已修集正
T0397_.13.0010c25: 智。爲壞衆生如是邪智。十四者有諸衆生説
T0397_.13.0010c26: 義顛倒。菩薩見已思惟正義。爲壞衆生如是
T0397_.13.0010c27: 顛倒。十五者有諸衆生樂造世行。菩薩見已
T0397_.13.0010c28: 修善方便。爲壞衆生樂世行故。十六者有諸
T0397_.13.0010c29: 衆生繋屬煩惱。菩薩見已先自除斷。爲壞衆
T0397_.13.0011a01: 生煩惱繋縛。十七者有諸衆生我見所縛。菩
T0397_.13.0011a02: 薩見已自除我見。爲斷衆生如是我見。十
T0397_.13.0011a03: 八者有諸衆生諸根不調。菩薩見已自調諸
T0397_.13.0011a04: 根。爲調衆生如是不調。十九者有諸衆生。説
T0397_.13.0011a05: 言無作無有受者。菩薩見已宣説有作及有
T0397_.13.0011a06: 受者。爲壞衆生如是邪説。二十者有諸衆
T0397_.13.0011a07: 生不知恩義。菩薩見已説知恩法。爲壞衆
T0397_.13.0011a08: 生如是不知恩義。二十一者有諸衆生未得
T0397_.13.0011a09: 謂得。菩薩見已修集正法。爲壞如是増上慢
T0397_.13.0011a10: 故。二十二者有諸衆生惡口麁穬。菩薩見
T0397_.13.0011a11: 已修善。口語。爲壞衆生如是惡口。二十三者
T0397_.13.0011a12: 有諸衆生貪無厭足。菩薩見已修集知足。爲
T0397_.13.0011a13: 壞衆生不知足故。二十四者有諸衆生。不能
T0397_.13.0011a14: 恭敬父母師長。菩薩見已修不放逸。爲令衆
T0397_.13.0011a15: 生供養恭敬父母師長。二十五者有諸衆生
T0397_.13.0011a16: 貧窮困苦。菩薩見已修集七財。爲壞衆生
T0397_.13.0011a17: 如是貧窮。二十六者有諸衆生。常爲四大毒
T0397_.13.0011a18: 蛇所病。菩薩見已修身念處。爲令衆生遠離
T0397_.13.0011a19: 如是四大毒病。二十七者有諸衆生行無明
T0397_.13.0011a20: 闇。菩薩見已修集智慧。爲令衆生然慧燈故。
T0397_.13.0011a21: 二十八者有諸衆生樂三有獄。菩薩見已修
T0397_.13.0011a22: 出離道。爲示衆生知出離故。二十九者有諸
T0397_.13.0011a23: 衆生常行左道。菩薩見已修集右道。爲令衆
T0397_.13.0011a24: 生捨左道故。三十者有諸衆生貪著身命。菩
T0397_.13.0011a25: 薩見已於自身命修不貪著。爲令衆生捨貪
T0397_.13.0011a26: 著故。三十一者有諸衆生。不能恭敬供養三
T0397_.13.0011a27: 寶。菩薩見已修集信心。爲令衆生信三寶故。
T0397_.13.0011a28: 三十二者有諸衆生。實非世尊自謂世尊。菩
T0397_.13.0011a29: 薩見已修集六念。爲令彼等知眞實法故。善
T0397_.13.0011b01: 男子。是名衆生三十二業。菩薩見已修治自
T0397_.13.0011b02: 業。成就具足一切善法壞諸惡業。勸諸衆生
T0397_.13.0011b03: 令行善業。善男子。菩薩摩訶薩有無量業。何
T0397_.13.0011b04: 以故。衆生煩惱有無量門。爲閉衆生煩惱門
T0397_.13.0011b05: 故。菩薩修集無量善業。善男子。如恆河沙等
T0397_.13.0011b06: 世界衆生。悉住聲聞辟支佛乘。欲比菩薩初
T0397_.13.0011b07: 發心業。百分千分不可爲喩。何以故。二乘
T0397_.13.0011b08: 之人自爲解脱觀於煩惱。菩薩不爾。常爲衆
T0397_.13.0011b09: 生得解脱故觀諸煩惱。善男子。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0011b10: 所作諸業。於諸凡夫二乘業中最爲殊勝。何
T0397_.13.0011b11: 以故。衆生之業性是顛倒。二乘之業有邊際
T0397_.13.0011b12: 故。菩薩之業無邊無量。是故菩薩勝於一切
T0397_.13.0011b13: 聲聞縁覺
T0397_.13.0011b14: 爾時陀羅尼自在王菩薩聞是法已。心生歡
T0397_.13.0011b15: 喜踊躍無量。白佛言。世尊。甚奇甚特。快説如
T0397_.13.0011b16: 是不可思議。如來於此已説菩薩＊瓔珞莊嚴。
T0397_.13.0011b17: 菩薩光明。菩薩大悲。菩薩善業。唯願宣説。云
T0397_.13.0011b18: 何如來觀諸衆生起於大悲。云何名悲。悲有
T0397_.13.0011b19: 何行。有何相貌。何因縁起。云何名佛業。佛
T0397_.13.0011b20: 業有何行。有何相貌。有何因縁起。善哉世
T0397_.13.0011b21: 尊。一切知見。唯願廣説如來之業。佛言。善哉
T0397_.13.0011b22: 善哉。善男子。汝今諦聽善思念之。吾當爲汝
T0397_.13.0011b23: 分別解説。善男子。一切如來所有大悲不出
T0397_.13.0011b24: 不行。何以故。常不變故。無量劫中修集得故。
T0397_.13.0011b25: 是故大悲不行不轉。不修不捨亦能爲於一
T0397_.13.0011b26: 切衆生。善男子。一切諸佛所有大悲。無量
T0397_.13.0011b27: 無邊其心平等。從久遠來。無量舌力不能宣
T0397_.13.0011b28: 説。善男子。如來世尊。未嘗遠離如是大悲。無
T0397_.13.0011b29: 上菩提及與大悲。如是二法等無差別。如來
T0397_.13.0011c01: 所得無上菩提無根無住。根名我見。住名四
T0397_.13.0011c02: 顛倒。如來世尊知根知住。是故菩提無根
T0397_.13.0011c03: 無住。一切衆生皆悉無有無根無住。欲施衆
T0397_.13.0011c04: 生無根無住起大悲心。如來於此欲令知故
T0397_.13.0011c05: 演説正法。善男子。夫菩提者清淨寂靜。云行
T0397_.13.0011c06: 爲淨。云何寂靜。淨名爲内。寂靜名外。内名
T0397_.13.0011c07: 眼空。空名無我。無有我所。何以故。性是一
T0397_.13.0011c08: 故。乃至意亦如是。何以故。性是一故知眼
T0397_.13.0011c09: 空已。不著於色不著色心。是名寂靜。乃至
T0397_.13.0011c10: 意法亦復如是。一切衆生不知菩提清淨寂
T0397_.13.0011c11: 靜。如來於此而起大悲。演説正法爲令知
T0397_.13.0011c12: 故。善男子。一切衆生心性本淨。性本淨者。
T0397_.13.0011c13: 煩惱諸結不能染著。猶若虚空不可沾汚。
T0397_.13.0011c14: 心性空性等無有二。衆生不知心性淨故。爲
T0397_.13.0011c15: 欲煩惱之所繋縛。如來於此而起大悲。演
T0397_.13.0011c16: 説正法欲令知故。善男子。夫菩提者不取不
T0397_.13.0011c17: 捨。云何不取。如來不見一切諸法此岸彼岸。
T0397_.13.0011c18: 何以故。一切諸法離此彼故。如來世尊如實
T0397_.13.0011c19: 知之。是名不取。云何不捨。一切衆生不知法
T0397_.13.0011c20: 界。如來教令了了知故。是名不捨。如來於此
T0397_.13.0011c21: 而起大悲。演説正法爲令衆生知是二法。善
T0397_.13.0011c22: 男子。夫菩提者無想無縁。云何無想。不見
T0397_.13.0011c23: 眼識乃至意識。不見色相乃至法相。於是法
T0397_.13.0011c24: 中不知不見故無取著。是名無縁。無想無
T0397_.13.0011c25: 縁是名聖行。云何聖行。所謂不行三界之行。
T0397_.13.0011c26: 善男子。如是不行名爲聖行。一切聖人不行
T0397_.13.0011c27: 於行。衆生不行如是聖行。如來於此而起大
T0397_.13.0011c28: 悲。演説正法欲令知故。善男子。夫菩提者非
T0397_.13.0011c29: 是三世。非三世者名爲三等。過去意未來識
T0397_.13.0012a01: 現在貪。是名三分。以能了了知三分故。意識
T0397_.13.0012a02: 及貪無有住處。以是義故。不念過去不求未
T0397_.13.0012a03: 來不愛現在。若見三世悉平等者。是名正見。
T0397_.13.0012a04: 如來爲令一切衆生得如是等平等正見。而
T0397_.13.0012a05: 起大悲演説正法。善男子。夫菩提者。無身
T0397_.13.0012a06: 無爲非眼識界。乃至非意識界。是名無身。不
T0397_.13.0012a07: 生不滅不盡不住無有三相。是爲無爲。善男
T0397_.13.0012a08: 子。一切法性是名無性。若無性者則無有二。
T0397_.13.0012a09: 是故菩提無身無爲。一切衆生不知菩提無
T0397_.13.0012a10: 身無爲。如來爲令了了知故。而起大悲演説
T0397_.13.0012a11: 正法
T0397_.13.0012a12: 善男子。夫菩提者。無有分別無有句義。云何
T0397_.13.0012a13: 分別。云何句義。無所住者名無分別。字不
T0397_.13.0012a14: 攝故名無句義。非有二故名無分別。不入法
T0397_.13.0012a15: 界名無句義。無動搖故名無分別。不變易故
T0397_.13.0012a16: 名無句義。不可説故名無句義。空故名無分
T0397_.13.0012a17: 別。無覺觀故名無分別。無相故名無句義。不
T0397_.13.0012a18: 發故名無分別。無願故名無句義。知衆生界
T0397_.13.0012a19: 同於虚空。名無分別。無衆生界名無句義。不
T0397_.13.0012a20: 生故名無分別。無宅故名無句義。不滅故名
T0397_.13.0012a21: 無分別。無爲故名無句義。不行故名無分別。
T0397_.13.0012a22: 平等故名無句義。知平等故名無分別。寂靜
T0397_.13.0012a23: 故名無句義。衆生不知如是等義。如來爲令
T0397_.13.0012a24: 了了知故。而起大悲演説正法。善男子。夫菩
T0397_.13.0012a25: 提者。不可以身得。不可以心得。何以故。身
T0397_.13.0012a26: 心如幻故。若能了知身心眞實。是名菩提。
T0397_.13.0012a27: 爲流布故名爲菩提。而其性相實不可説。善
T0397_.13.0012a28: 男子。夫菩提者。不可説身不可説心。不可説
T0397_.13.0012a29: 法不可説非法。不可説有不可説無。不可説
T0397_.13.0012b01: 實不可説空。何以故。性不可説故。菩提者
T0397_.13.0012b02: 無有住處。不可宣説。猶如虚空。爲眞實知一
T0397_.13.0012b03: 切諸法。不可宣説。字中無法法中無字。爲流
T0397_.13.0012b04: 布故。故可宣説。一切凡夫不知眞實。是故如
T0397_.13.0012b05: 來於此衆生而起大悲。演説正法爲令知故。
T0397_.13.0012b06: 善男子。夫菩提者無取無縁。云何無取。云何
T0397_.13.0012b07: 無縁。知眼眞實名爲無取。知眼無境名爲無
T0397_.13.0012b08: 縁。乃至知意眞實名爲無取。知意無境名
T0397_.13.0012b09: 爲無縁。如來世尊以如是義。知於菩提無取
T0397_.13.0012b10: 著故名爲無取。無屋宅故名爲無縁。眼識不
T0397_.13.0012b11: 住於彼色中名無屋宅。乃至意識亦復如是。
T0397_.13.0012b12: 一切衆生心無住處。如來世尊。如實而知心
T0397_.13.0012b13: 無住處。無住處者有四種。色受想行。於是
T0397_.13.0012b14: 四法心無所住。是名心無住處。是故名爲一
T0397_.13.0012b15: 切諸法悉無住處。如來世尊如實知之。一切
T0397_.13.0012b16: 凡夫不能知故。如來於此而起大悲演説正
T0397_.13.0012b17: 法。善男子。夫菩提者名之爲空。而菩提中
T0397_.13.0012b18: 無有空相。是故名空。一切法空菩提亦爾。
T0397_.13.0012b19: 如來世尊。眞實能知如是之空。是故如來名
T0397_.13.0012b20: 爲知空。諸佛名覺。一切諸法而不覺知。空
T0397_.13.0012b21: 中之空亦能了知。無上菩提空及菩提即是
T0397_.13.0012b22: 一如。空與菩提是一非二。離空菩提別有法
T0397_.13.0012b23: 者可得説二。以無二故名之爲空。無名字
T0397_.13.0012b24: 故名之爲空。無相貌故名之爲空無威儀故
T0397_.13.0012b25: 名之爲空。無修行故名之爲空。無言説故名
T0397_.13.0012b26: 之爲空。善男子。第一義者謂無諸法。云何
T0397_.13.0012b27: 説空。善男子。譬如虚空無言無説。無言無
T0397_.13.0012b28: 説故。故名虚空。無言説中無有言説是名爲
T0397_.13.0012b29: 空。一切諸法亦復如是。無名字法説爲名字。
T0397_.13.0012c01: 如是名字亦無住處。若名無住處。名下之法
T0397_.13.0012c02: 亦復如是。如來眞實知如是法不生不滅。以
T0397_.13.0012c03: 眞知故名得解脱本無繋縛。云何説言名得
T0397_.13.0012c04: 解脱。是故如來無縛無解。如是等法一切凡
T0397_.13.0012c05: 夫不能知見。如來於此而起大悲。演説正法
T0397_.13.0012c06: 爲令知故。善男子。夫菩提者同於虚空。虚空
T0397_.13.0012c07: 之性不平不下菩提亦爾。若法無性不可説
T0397_.13.0012c08: 言有平有下。如來世尊。知一切法無平無下。
T0397_.13.0012c09: 乃至微塵不作平下。若法有性即如實智。如
T0397_.13.0012c10: 實智者。知一切法本無今有已有還無。出時
T0397_.13.0012c11: 滅時無所繋屬。從縁而出從縁而滅。以是義
T0397_.13.0012c12: 故名之爲道。斷是道故名爲菩提。凡夫衆生
T0397_.13.0012c13: 不知如是眞實道故。如來於此而起大悲。宣
T0397_.13.0012c14: 説正法爲令知故。善男子。夫菩提者名眞實
T0397_.13.0012c15: 句。眞實句者即是菩提色亦如是如是二句
T0397_.13.0012c16: 等無差別。受想行識地水火風。眼界色界眼
T0397_.13.0012c17: 識界。乃至意界法界意識界。亦復如是。名
T0397_.13.0012c18: 法流布。眞實覺知如是陰入界法無有顛倒。
T0397_.13.0012c19: 不顛倒者。知過去法不生不滅。未來之法不
T0397_.13.0012c20: 生不滅。現在之法亦不生不滅。如是知已。
T0397_.13.0012c21: 名不顛倒名眞實句。眞實句者。如一法一切
T0397_.13.0012c22: 法亦如是如一切法一法亦如是。是眞實句
T0397_.13.0012c23: 凡夫不知如來於此而起大悲。演説正法爲
T0397_.13.0012c24: 令知故
T0397_.13.0012c25: 善男子。夫菩提者非内非外。云何爲内。云何
T0397_.13.0012c26: 爲外。非内者無所造作。非外者無所覺知。内
T0397_.13.0012c27: 者謂作外者謂相。菩提之體非＊作非＊相。
T0397_.13.0012c28: 是故名爲非内非外。又非内者非身口意業。
T0397_.13.0012c29: 非外者非三業縁非内者無相解脱門。非外
T0397_.13.0013a01: 者空解脱門。如是等義凡夫不知。如來於此
T0397_.13.0013a02: 而起大悲。演説正法爲令知故。善男子。夫菩
T0397_.13.0013a03: 提者無漏無取。云何無漏。云何無取。無漏者
T0397_.13.0013a04: 遠離四流。四流者欲流有流無明流見流。無
T0397_.13.0013a05: 取者遠離四取。四取者欲取有取見取戒取。
T0397_.13.0013a06: 而諸衆生無明所覆行於四取。以渇愛故作
T0397_.13.0013a07: 我我所。如來了知我取根本。是故我淨。我淨
T0397_.13.0013a08: 故能淨衆生。我淨者。則不覺知一切諸法。亦
T0397_.13.0013a09: 不思惟一切非法。不起無明。不起無明因縁
T0397_.13.0013a10: 故。不起十二因縁有。十二因縁有不起故則不
T0397_.13.0013a11: 生。不生故入決定聚。入決定聚者名爲了義。
T0397_.13.0013a12: 了義者名第一義。第一義者名無衆生。無衆
T0397_.13.0013a13: 生義者名不可説。不可説義者即十二因縁
T0397_.13.0013a14: 義。十二因縁義者即是法義。法義者即是如
T0397_.13.0013a15: 來。以是義故我經中説。若有得見十二因縁
T0397_.13.0013a16: 則爲見法。見法者爲見如來。見如來者即無
T0397_.13.0013a17: 所見所見是邪。夫邪見者謂想數法。如來無
T0397_.13.0013a18: 想亦無想數。以是義故見如來者爲無所見。
T0397_.13.0013a19: 若見如來無想無作無知無覺。是名眞實見
T0397_.13.0013a20: 於如來。如來亦爾。覺知一切諸法平等。如
T0397_.13.0013a21: 法界無取。一切凡夫不能覺知。如來於此
T0397_.13.0013a22: 而起大悲。演説正法爲令知故。善男子。夫菩
T0397_.13.0013a23: 提者。清淨寂靜先明無諍。云何爲淨。云何寂
T0397_.13.0013a24: 靜。云何光明。云何無諍。不雜煩惱名之爲淨。
T0397_.13.0013a25: 空解脱門名之寂靜。無相無願名爲光明。無
T0397_.13.0013a26: 生無滅名爲無諍。又無生者名之爲淨。無滅
T0397_.13.0013a27: 者名爲寂靜。無取者名光明。不出者名無諍。
T0397_.13.0013a28: 性名爲淨。無諸煩惱名爲寂靜光明無諍。法
T0397_.13.0013a29: 界名淨。眞實之性名曰寂靜光明無諍。虚空
T0397_.13.0013b01: 之性名之曰淨。無分別法界。名曰寂靜光明
T0397_.13.0013b02: 無諍。内外清淨名之爲淨。於内外法不取不
T0397_.13.0013b03: 著。名爲寂靜光明無諍。眞知五陰名之爲淨。
T0397_.13.0013b04: 眞實知界名爲寂靜光明。遠離諸入名爲無
T0397_.13.0013b05: 諍。見過去盡名之爲淨。見未來不生名爲寂
T0397_.13.0013b06: 靜。見現在法住於法界無有動轉。名光明無
T0397_.13.0013b07: 諍。清淨寂靜光明無諍。如是四法等入一界
T0397_.13.0013b08: 一法一句。如是三法即是涅槃。遠煩惱故名
T0397_.13.0013b09: 之爲淨。畢竟淨故名曰寂靜。無闇冥故名曰
T0397_.13.0013b10: 光明。不可説故名爲無諍。以是故言釋迦如
T0397_.13.0013b11: 來默無所説。善男子。夫菩提者即是虚空。虚
T0397_.13.0013b12: 空者名之爲法。如法衆生亦爾。如衆生福田
T0397_.13.0013b13: 亦爾。如福田涅槃亦爾。以是義故。一切諸法
T0397_.13.0013b14: 同於涅槃。如來能覺如是法界。是故名佛。修
T0397_.13.0013b15: 集具足清淨寂靜光明無諍。如是四句名之
T0397_.13.0013b16: 爲佛。如來能知善方便故。初得菩提默然而
T0397_.13.0013b17: 住。無所宣説待梵王請。爾時尸棄梵王與六
T0397_.13.0013b18: 萬八千諸梵天人來至我所。頭面作禮合掌
T0397_.13.0013b19: 而言。唯願如來。爲諸衆生轉正法輪。而説
T0397_.13.0013b20: 偈曰
T0397_.13.0013b21: 如來法離淨寂靜 大光無礙無有諍
T0397_.13.0013b22: 無字無聲亦無説 眞實覺知如法界
T0397_.13.0013b23: 佛爲衆生無量劫 苦行受持世間戒
T0397_.13.0013b24: 爲悟無明睡衆生 久行放逸迷實義
T0397_.13.0013b25: 又此會中無量衆 於無量佛積善根
T0397_.13.0013b26: 能解甚深眞實義 唯願轉於無上輪
T0397_.13.0013b27: 此衆已調一切魔 欲令開闡甘露門
T0397_.13.0013b28: 如來號爲眞導師 示闇衆生無上道
T0397_.13.0013b29: 如來雖有大慈悲 憐愍衆生如一子
T0397_.13.0013c01: 我今勸請法應爾 願轉無上正法輪
T0397_.13.0013c02: 如往三佛轉法輪 唯願如來亦復爾
T0397_.13.0013c03: 畢竟導師無退轉 示暗衆生一眞道
T0397_.13.0013c04: 如雨潤長諸草木 令諸衆生除熱渇
T0397_.13.0013c05: 佛施法雨於衆生 爲得無上無異果
T0397_.13.0013c06: 如來初生發誓言 我當救彼苦衆生
T0397_.13.0013c07: 衆生渇仰甘露味 願大施主施法雨
T0397_.13.0013c08: 爾時世尊既受請已。往波羅奈鹿野林中仙
T0397_.13.0013c09: 人住處。轉正法輪。如是法輪。諸天魔梵及餘
T0397_.13.0013c10: 沙門。婆羅門等所不能轉。爾時世尊説四諦
T0397_.13.0013c11: 時。憍陳如比丘得法眼淨。其聲遍聞三千大
T0397_.13.0013c12: 千世界。爾時世尊説優陀那
T0397_.13.0013c13: 甚深之義不可説 第一實義無聲字
T0397_.13.0013c14: 憍陳比丘於諸法 獲得眞實之知見
T0397_.13.0013c15: 即是我往無量世 所得菩提今已得
T0397_.13.0013c16: 如來轉是正法輪時。無量衆生悉得調伏。示
T0397_.13.0013c17: 現如是大悲神通。衆生見已。阿僧祇人發阿
T0397_.13.0013c18: 耨多羅三藐三菩提心。善男子。如來如是十
T0397_.13.0013c19: 六大悲。悉爲衆生而修起之。如來以是悲因
T0397_.13.0013c20: 縁故。爲一一衆生。於恒河沙劫大地獄中。受
T0397_.13.0013c21: 諸苦惱心不悔退。而其悲心亦無損減。以
T0397_.13.0013c22: 是義故如來大悲不可思議。善男子。聲聞人
T0397_.13.0013c23: 悲猶如畫皮。菩薩大悲猶如破肉。如來大悲
T0397_.13.0013c24: 破骨徹髓。聲聞之悲讃佛所知。菩薩大悲勸
T0397_.13.0013c25: 他令行。如來大悲授人阿耨多羅三藐三菩
T0397_.13.0013c26: 提記。聲聞悲心爲慈因縁。菩薩大悲爲調衆
T0397_.13.0013c27: 生。如來大悲爲畢竟度。聲聞悲心因麁苦生。
T0397_.13.0013c28: 菩薩大悲因離苦生。如來大悲因斷一切因
T0397_.13.0013c29: 縁而生。善男子。如來修集如是大悲。若爲一
T0397_.13.0014a01: 人住經一劫百劫千劫萬劫。至無量劫終不畢
T0397_.13.0014a02: 竟入於涅槃。善男子。如來大悲成就如是無
T0397_.13.0014a03: 量功徳◎。善男子。乃往過去無量無邊阿僧
T0397_.13.0014a04: 祇劫。時世有佛號栴檀窟。界名大香劫名上
T0397_.13.0014a05: 香。爾時世尊於三百三十二萬劫中。常以正
T0397_.13.0014a06: 法教諸聲聞。時佛身上一一毛孔所出香氣。
T0397_.13.0014a07: 遍滿三千大千世界。爾時此界無有臭穢名。
T0397_.13.0014a08: 所有草木山河之屬悉栴檀香。衆生身香亦復
T0397_.13.0014a09: 如是。一切無有身口意惡。諸佛弟子聞此香
T0397_.13.0014a10: 已即得四禪。爾時乃有一萬諸佛。次第興世
T0397_.13.0014a11: 皆同一號。號栴檀窟。是故彼劫名曰上香。爾
T0397_.13.0014a12: 時如來作佛事已欲入涅槃。觀諸衆生誰未
T0397_.13.0014a13: 調者我當調之。爾時如來以淨天眼。見有一
T0397_.13.0014a14: 人在非有想非無想處。已於先佛種下上善
T0397_.13.0014a15: 根。定當因佛而得度脱。非因聲聞得解脱也。
T0397_.13.0014a16: 壽過八萬四千劫已。乃當下生來受五欲。當
T0397_.13.0014a17: 得聞於大乘經典。發阿耨多羅三藐三菩提心
T0397_.13.0014a18: 安住不退。爾時世尊以大悲故起大方便。告
T0397_.13.0014a19: 諸比丘。我涅槃時到。作是言已即便入於不
T0397_.13.0014a20: 悔三昧。示諸衆生令知涅槃。既知如來入涅
T0397_.13.0014a21: 槃已。令諸大衆廣設供養。正法住世滿足六
T0397_.13.0014a22: 十八萬四千歳。當爾之時佛諸弟子。乃至無
T0397_.13.0014a23: 有一人於正法所作邪法想。爾時世尊以定
T0397_.13.0014a24: 力故。八萬四千劫隱密此身不令衆見。過是
T0397_.13.0014a25: 劫已。彼人即下生於人中大長者家。經八十
T0397_.13.0014a26: 年彼佛即從三昧而起詣長者家。其家大小
T0397_.13.0014a27: 悉無見者。唯是童子獨得見之。爾時世尊爲
T0397_.13.0014a28: 令彼人於五欲中心生厭離。而爲説法。彼人
T0397_.13.0014a29: 聞已。即得不退阿耨多羅三藐三菩提心。如
T0397_.13.0014b01: 來知已即爲授記。善男子。汝於來世過七萬
T0397_.13.0014b02: 二千阿僧祇百千劫。當得成於阿耨多羅三
T0397_.13.0014b03: 藐三菩提。號曰寶上。如是音聲餘無聞者。唯
T0397_.13.0014b04: 有一萬二千諸天同得聞之。聞已悉發阿耨
T0397_.13.0014b05: 多羅三藐三菩提心。倶作是言。願彼寶上成
T0397_.13.0014b06: 佛之時。我等當於是佛法中。諮受正法而爲
T0397_.13.0014b07: 弟子。爾時如來知是事已復與授記。寶上如
T0397_.13.0014b08: 來成作佛時。汝等當作受法弟子。彼佛亦當
T0397_.13.0014b09: 授汝阿耨多羅三藐三菩提記。時栴檀窟佛
T0397_.13.0014b10: 授彼記已。爾乃畢竟入於涅槃。一切諸天大
T0397_.13.0014b11: 設供養。善男子。如來具足如是大悲。非諸
T0397_.13.0014b12: 聲聞縁覺所知。善男子。爾時彼佛不斷佛種。
T0397_.13.0014b13: 若有衆生供養三寶亦復如是。佛説如是大
T0397_.13.0014b14: 悲功徳時。此會衆中有三恒沙等衆生發阿
T0397_.13.0014b15: 耨多羅三藐三菩提心。半會大衆得成於忍。
T0397_.13.0014b16: 半中之半得具如是十六大悲。其餘半半得
T0397_.13.0014b17: 佛法忍。爾時一切諸天世人聞法歡喜。同聲
T0397_.13.0014b18: 讃歎。善哉善哉◎。甚奇甚特。快説如是大
T0397_.13.0014b19: 悲法門
T0397_.13.0014b20: 大方等大集經卷第二
T0397_.13.0014b21:
T0397_.13.0014b22:
T0397_.13.0014b23:
T0397_.13.0014b24:
T0397_.13.0014b25: 北涼天竺三藏曇無讖＊於姑臧譯
T0397_.13.0014b26: 陀羅尼自在王菩薩品第二之三
T0397_.13.0014b27: ◎善男子。如來復有三十二業。何等三十二。
T0397_.13.0014b28: 善男子。如來能知是處非處。云何是處。云
T0397_.13.0014b29: 何非處。善男子。若有造作身口意惡。得受安
T0397_.13.0014c01: 樂無有是處。是名非處。若有造作身口意善。
T0397_.13.0014c02: 受樂果者斯有是處。是名是處。若習慳貪得
T0397_.13.0014c03: 大富者無有是處。修行惠施得大富者斯有
T0397_.13.0014c04: 是處。毀破禁戒得受天身無有是處。護持淨
T0397_.13.0014c05: 戒得受天身斯有是處。瞋恨之人得身端正無
T0397_.13.0014c06: 有是處。修集忍辱得身端正斯有是處。懈怠
T0397_.13.0014c07: 之人得大神通無有是處。勤修精進得大神
T0397_.13.0014c08: 通斯有是處。放心散亂得定地者無有是處。
T0397_.13.0014c09: 攝心不亂得定地者斯有是處。愚癡之人斷煩
T0397_.13.0014c10: 惱氣無有是處。修智之人斷煩惱氣斯有是
T0397_.13.0014c11: 處。若作五逆得無漏者無有是處。若無五逆
T0397_.13.0014c12: 得無漏者斯有是處。以女人身作轉輪王無
T0397_.13.0014c13: 有是處。以男子身得轉輪王斯有是處。帝釋
T0397_.13.0014c14: 梵王佛亦如是。若轉輪王非法治國無有是
T0397_.13.0014c15: 處。轉輪聖王正法治化斯有是處。欝單曰
T0397_.13.0014c16: 人墮三惡道無有是處。欝單曰人壽終生天
T0397_.13.0014c17: 斯有是處。殺生因縁得長壽者無有是處。以
T0397_.13.0014c18: 是因縁壽命促短斯有是處。若有邪見得聖
T0397_.13.0014c19: 道者無有是處。若有正見得聖道者斯有是
T0397_.13.0014c20: 處。須陀洹人得第八有無有是處。須陀洹人
T0397_.13.0014c21: 即涅槃者亦無是處。阿那含人受欲有身亦無
T0397_.13.0014c22: 是處。阿羅漢人受後有者無有是處。賢聖之
T0397_.13.0014c23: 人諮承異師無有是處。得不退忍退菩提者
T0397_.13.0014c24: 無有是處。菩薩坐於菩提樹下。不得菩提而
T0397_.13.0014c25: 起去者無有是處。如來若有煩惱習者亦無
T0397_.13.0014c26: 是處。諸佛世尊。知有障礙無有是處。若有
T0397_.13.0014c27: 能見如來頂者亦無是處。若有衆生能知如
T0397_.13.0014c28: 來心境界者無有是處。如來之心不常定者
T0397_.13.0014c29: 亦無是處。如來世尊有二語者無有是處。如
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