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大方等大集經 (No. 0397_ 曇無讖譯 ) in Vol. 13

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T0397_.13.0014a01: 人住經一劫百劫千劫萬劫。至無量劫終不畢
T0397_.13.0014a02: 竟入於涅槃。善男子。如來大悲成就如是無
T0397_.13.0014a03: 量功徳◎。善男子。乃往過去無量無邊阿僧
T0397_.13.0014a04: 祇劫。時世有佛號栴檀窟。界名大香劫名上
T0397_.13.0014a05: 香。爾時世尊於三百三十二萬劫中。常以正
T0397_.13.0014a06: 法教諸聲聞。時佛身上一一毛孔所出香氣。
T0397_.13.0014a07: 遍滿三千大千世界。爾時此界無有臭穢名。
T0397_.13.0014a08: 所有草木山河之屬悉栴檀香。衆生身香亦復
T0397_.13.0014a09: 如是。一切無有身口意惡。諸佛弟子聞此香
T0397_.13.0014a10: 已即得四禪。爾時乃有一萬諸佛。次第興世
T0397_.13.0014a11: 皆同一號。號栴檀窟。是故彼劫名曰上香。爾
T0397_.13.0014a12: 時如來作佛事已欲入涅槃。觀諸衆生誰未
T0397_.13.0014a13: 調者我當調之。爾時如來以淨天眼。見有一
T0397_.13.0014a14: 人在非有想非無想處。已於先佛種下上善
T0397_.13.0014a15: 根。定當因佛而得度脱。非因聲聞得解脱也。
T0397_.13.0014a16: 壽過八萬四千劫已。乃當下生來受五欲。當
T0397_.13.0014a17: 得聞於大乘經典。發阿耨多羅三藐三菩提心
T0397_.13.0014a18: 安住不退。爾時世尊以大悲故起大方便。告
T0397_.13.0014a19: 諸比丘。我涅槃時到。作是言已即便入於不
T0397_.13.0014a20: 悔三昧。示諸衆生令知涅槃。既知如來入涅
T0397_.13.0014a21: 槃已。令諸大衆廣設供養。正法住世滿足六
T0397_.13.0014a22: 十八萬四千歳。當爾之時佛諸弟子。乃至無
T0397_.13.0014a23: 有一人於正法所作邪法想。爾時世尊以定
T0397_.13.0014a24: 力故。八萬四千劫隱密此身不令衆見。過是
T0397_.13.0014a25: 劫已。彼人即下生於人中大長者家。經八十
T0397_.13.0014a26: 年彼佛即從三昧而起詣長者家。其家大小
T0397_.13.0014a27: 悉無見者。唯是童子獨得見之。爾時世尊爲
T0397_.13.0014a28: 令彼人於五欲中心生厭離。而爲説法。彼人
T0397_.13.0014a29: 聞已。即得不退阿耨多羅三藐三菩提心。如
T0397_.13.0014b01: 來知已即爲授記。善男子。汝於來世過七萬
T0397_.13.0014b02: 二千阿僧祇百千劫。當得成於阿耨多羅三
T0397_.13.0014b03: 藐三菩提。號曰寶上。如是音聲餘無聞者。唯
T0397_.13.0014b04: 有一萬二千諸天同得聞之。聞已悉發阿耨
T0397_.13.0014b05: 多羅三藐三菩提心。倶作是言。願彼寶上成
T0397_.13.0014b06: 佛之時。我等當於是佛法中。諮受正法而爲
T0397_.13.0014b07: 弟子。爾時如來知是事已復與授記。寶上如
T0397_.13.0014b08: 來成作佛時。汝等當作受法弟子。彼佛亦當
T0397_.13.0014b09: 授汝阿耨多羅三藐三菩提記。時栴檀窟佛
T0397_.13.0014b10: 授彼記已。爾乃畢竟入於涅槃。一切諸天大
T0397_.13.0014b11: 設供養。善男子。如來具足如是大悲。非諸
T0397_.13.0014b12: 聲聞縁覺所知。善男子。爾時彼佛不斷佛種。
T0397_.13.0014b13: 若有衆生供養三寶亦復如是。佛説如是大
T0397_.13.0014b14: 悲功徳時。此會衆中有三恒沙等衆生發阿
T0397_.13.0014b15: 耨多羅三藐三菩提心。半會大衆得成於忍。
T0397_.13.0014b16: 半中之半得具如是十六大悲。其餘半半得
T0397_.13.0014b17: 佛法忍。爾時一切諸天世人聞法歡喜。同聲
T0397_.13.0014b18: 讃歎。善哉善哉◎。甚奇甚特。快説如是大
T0397_.13.0014b19: 悲法門
T0397_.13.0014b20: 大方等大集經卷第二
T0397_.13.0014b21:
T0397_.13.0014b22:
T0397_.13.0014b23:
T0397_.13.0014b24: 大方等大集經卷第三
T0397_.13.0014b25:   北涼天竺三藏曇無讖＊於姑臧譯
T0397_.13.0014b26:   陀羅尼自在王菩薩品第二之三
T0397_.13.0014b27: ◎善男子。如來復有三十二業。何等三十二。
T0397_.13.0014b28: 善男子。如來能知是處非處。云何是處。云
T0397_.13.0014b29: 何非處。善男子。若有造作身口意惡。得受安
T0397_.13.0014c01: 樂無有是處。是名非處。若有造作身口意善。
T0397_.13.0014c02: 受樂果者斯有是處。是名是處。若習慳貪得
T0397_.13.0014c03: 大富者無有是處。修行惠施得大富者斯有
T0397_.13.0014c04: 是處。毀破禁戒得受天身無有是處。護持淨
T0397_.13.0014c05: 戒得受天身斯有是處。瞋恨之人得身端正無
T0397_.13.0014c06: 有是處。修集忍辱得身端正斯有是處。懈怠
T0397_.13.0014c07: 之人得大神通無有是處。勤修精進得大神
T0397_.13.0014c08: 通斯有是處。放心散亂得定地者無有是處。
T0397_.13.0014c09: 攝心不亂得定地者斯有是處。愚癡之人斷煩
T0397_.13.0014c10: 惱氣無有是處。修智之人斷煩惱氣斯有是
T0397_.13.0014c11: 處。若作五逆得無漏者無有是處。若無五逆
T0397_.13.0014c12: 得無漏者斯有是處。以女人身作轉輪王無
T0397_.13.0014c13: 有是處。以男子身得轉輪王斯有是處。帝釋
T0397_.13.0014c14: 梵王佛亦如是。若轉輪王非法治國無有是
T0397_.13.0014c15: 處。轉輪聖王正法治化斯有是處。欝單曰
T0397_.13.0014c16: 人墮三惡道無有是處。欝單曰人壽終生天
T0397_.13.0014c17: 斯有是處。殺生因縁得長壽者無有是處。以
T0397_.13.0014c18: 是因縁壽命促短斯有是處。若有邪見得聖
T0397_.13.0014c19: 道者無有是處。若有正見得聖道者斯有是
T0397_.13.0014c20: 處。須陀洹人得第八有無有是處。須陀洹人
T0397_.13.0014c21: 即涅槃者亦無是處。阿那含人受欲有身亦無
T0397_.13.0014c22: 是處。阿羅漢人受後有者無有是處。賢聖之
T0397_.13.0014c23: 人諮承異師無有是處。得不退忍退菩提者
T0397_.13.0014c24: 無有是處。菩薩坐於菩提樹下。不得菩提而
T0397_.13.0014c25: 起去者無有是處。如來若有煩惱習者亦無
T0397_.13.0014c26: 是處。諸佛世尊。知有障礙無有是處。若有
T0397_.13.0014c27: 能見如來頂者亦無是處。若有衆生能知如
T0397_.13.0014c28: 來心境界者無有是處。如來之心不常定者
T0397_.13.0014c29: 亦無是處。如來世尊有二語者無有是處。如
T0397_.13.0015a01: 來世尊有過失者亦無是處。善男子。是名如
T0397_.13.0015a02: 來第一之業。爾時世尊即説頌曰
T0397_.13.0015a03:     大地可説動轉相 猛風可説停住相
T0397_.13.0015a04:     虚空可説有色相 佛不説處爲非處
T0397_.13.0015a05:     虚空可説作界像 佛不説處爲非處
T0397_.13.0015a06:     如來演説處非處 下中上分悉眞實
T0397_.13.0015a07:     不説是處非處一 如是二處各無二
T0397_.13.0015a08:     如來亦説下中上 各各無有三種相
T0397_.13.0015a09:     佛知是處非處已 故能宣説無上法
T0397_.13.0015a10:     如來了知衆生心 善能分別細微相
T0397_.13.0015a11:     沙門梵志闇處行 不知是處非處因
T0397_.13.0015a12:     衆生不知處非處 是故不能得解脱
T0397_.13.0015a13:     如來悉知處非處 是故稱爲無上尊
T0397_.13.0015a14:     若諸衆生無法器 如來於是修捨心
T0397_.13.0015a15:     設大方便待時節 爲令彼得眞解脱
T0397_.13.0015a16:     如來世尊智無上 是則名爲第一法
T0397_.13.0015a17:     如是清淨第一業 爲令衆生得調伏
T0397_.13.0015a18:     如來説是第一力 甚深難測無能知
T0397_.13.0015a19:     如是妙法難可宣 爲破邪見憐愍説
T0397_.13.0015a20: 復次善男子。如來世尊。善知去來現在衆生
T0397_.13.0015a21: 所有諸業。知業知報。知恩知處。若過去業
T0397_.13.0015a22: 是不善因。如來知是未來之世得不善果。若
T0397_.13.0015a23: 未來業有退因縁。如來了知實是退因。若未
T0397_.13.0015a24: 來業能増長法。如來悉知以是因縁能増長
T0397_.13.0015a25: 法。若現在業若進若退。如來悉知以是因縁
T0397_.13.0015a26: 有進有退。若有作業是聲聞因。是縁覺因。是
T0397_.13.0015a27: 菩薩因。是如來因。如來悉知以是因縁。是
T0397_.13.0015a28: 聲聞因是縁覺因。是菩薩因是如來因。是名
T0397_.13.0015a29: 如來第二之業。爾時世尊復説頌曰
T0397_.13.0015b01:     如來獲得無上智 是故能知業因果
T0397_.13.0015b02:     智知三世非三攝 能知衆生三世業
T0397_.13.0015b03:     善解衆生安樂因 亦能了知苦惱因
T0397_.13.0015b04:     如來壞邪無因果 是故修集第二業
T0397_.13.0015b05:     通達進退二法因 善惡業果亦復然
T0397_.13.0015b06:     如來知見無障礙 如觀掌中菴羅果
T0397_.13.0015b07:     知下中上眞實相 三乘所因亦復然
T0397_.13.0015b08:     如來善知衆生業 亦知善惡諸業果
T0397_.13.0015b09:     衆生業果三世攝 知見不謬名正覺
T0397_.13.0015b10: 復次善男子。如來世尊。知諸衆生種種欲解。
T0397_.13.0015b11: 若貪欲若瞋恚若愚癡。現在世貪起未來世
T0397_.13.0015b12: 貪恚愚癡。現在世瞋起未來世貪瞋恚癡。現
T0397_.13.0015b13: 在世癡起未來世貪瞋恚癡。如來悉知。現在
T0397_.13.0015b14: 住善欲未來惡欲。現在住惡欲未來善欲。如
T0397_.13.0015b15: 來悉知。現在住下欲。未來世下中上分。現在
T0397_.13.0015b16: 住中欲。未來世下中上分。現在住上欲。未
T0397_.13.0015b17: 來世下中上分。如來悉知。邪聚衆生能作正
T0397_.13.0015b18: 聚。不定衆生住於正定。如來悉知。欲界衆生
T0397_.13.0015b19: 有色無色界欲解。知聲聞人。有縁覺欲解。
T0397_.13.0015b20: 有佛欲解。如來眞實通達知故而爲説法。是
T0397_.13.0015b21: 名如來第三之業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0015b22:     衆生欲解有種種 其意若干非一徒
T0397_.13.0015b23:     如來眞實知諸欲 故能隨意演説法
T0397_.13.0015b24:     貪欲瞋恚愚癡性 隨相而知無顛倒
T0397_.13.0015b25:     下中上品亦如是 善惡業因果眞實
T0397_.13.0015b26:     通達三聚無有定 一切三乘亦復然
T0397_.13.0015b27:     智知三世非三攝 爲諸衆生説三力
T0397_.13.0015b28: 復次善男子。如來悉知無量世界。若修善行。
T0397_.13.0015b29: 若行惡法。若無礙行。云何名知。内空外空
T0397_.13.0015c01: 内外空故。復次如來知眼知色及知眼識。云
T0397_.13.0015c02: 何而知如虚空故。復次如來知欲色界及無
T0397_.13.0015c03: 色界。云何而知如覺觀故。復次如來知於行
T0397_.13.0015c04: 界。云何而知如行性故。復次如來知煩惱界。
T0397_.13.0015c05: 云何而知客塵性故。復次如來知不汚界。云
T0397_.13.0015c06: 何而知。一切諸法性本淨故。復次如來知生
T0397_.13.0015c07: 死界。云何而知無明縁故。復次如來知涅槃
T0397_.13.0015c08: 界。云何而知實思惟故。復次如來知世住界。
T0397_.13.0015c09: 知世愛界。知世瞋界。知世癡界。知世淨界。知
T0397_.13.0015c10: 世淨心界。以知界故能實説法。是名如來第
T0397_.13.0015c11: 四之業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0015c12:     如來人中師子王 能眞實知衆生界
T0397_.13.0015c13:     如來智慧無有邊 是故能知世無邊
T0397_.13.0015c14:     知善惡行解脱行 亦知眼色眼識行
T0397_.13.0015c15:     通達一切無量法 其性本來常清淨
T0397_.13.0015c16:     内外眞實無所有 五陰諸入十八界
T0397_.13.0015c17:     身口意業及四大 如是諸法悉無實
T0397_.13.0015c18:     知如是等衆生界 皆悉同於虚空境
T0397_.13.0015c19:     三界性相無眞實 諸煩惱界亦如是
T0397_.13.0015c20:     煩惱性相無堅牢 無漏解脱亦復然
T0397_.13.0015c21:     如來雖知眞實界 終不言知而生慢
T0397_.13.0015c22:     虚空無量無邊際 一切衆生界亦然
T0397_.13.0015c23:     如來智慧無邊際 遠離三種有爲相
T0397_.13.0015c24:     佛智無上甚深奧 一切衆生不能知
T0397_.13.0015c25:     如來憐愍衆生故 宣説如是第四力
T0397_.13.0015c26: 復次善男子。如來善知一切衆生諸根利鈍。
T0397_.13.0015c27: 云何而知。知上中下知増知減。亦知貪欲有
T0397_.13.0015c28: 一億種。瞋恚愚癡各一億種。知貪欲重知貪
T0397_.13.0015c29: 欲輕。知瞋恚重知瞋恚輕。知愚癡重知愚癡
T0397_.13.0016a01: 輕。知一種根能増生死。知一種根能滅生死。
T0397_.13.0016a02: 了知善根知不善根。知非善非不善根。知解
T0397_.13.0016a03: 脱根。知六情根。男根女根命根。苦根樂根。憂
T0397_.13.0016a04: 根喜根。捨根信根。進根念根。定根慧根。未知
T0397_.13.0016a05: 欲知根。知根知已根。知眼根因乃至意根因。
T0397_.13.0016a06: 知耳根因作眼根縁。知鼻根因作舌根縁。知
T0397_.13.0016a07: 舌根因作身根縁。知戒莊嚴能修於施。知施
T0397_.13.0016a08: 莊嚴能修於戒。如來悉知誰可説施。誰可説
T0397_.13.0016a09: 戒。乃至智慧亦復如是。知誰可爲説四念處。
T0397_.13.0016a10: 乃至八聖道分。誰可爲説聲聞之乘。辟支佛
T0397_.13.0016a11: 乘。無上佛乘。知縁覺根學聲聞乘。知正覺根
T0397_.13.0016a12: 學聲聞乘辟支佛乘。知下根人能修上根。上
T0397_.13.0016a13: 根之人修於下根。知衆生根未可調者。則生
T0397_.13.0016a14: 捨心。可調伏者爲説正法。如來悉知熟不熟
T0397_.13.0016a15: 相。不熟熟＊相。不熟不熟＊相。熟有熟＊相。知
T0397_.13.0016a16: 生死根。知解脱根。知莊嚴根。知具足根。一切
T0397_.13.0016a17: 根性因縁果報。悉知悉見。是名如來第五之
T0397_.13.0016a18: 業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0016a19:     如來知根到彼岸 故知衆生種種解
T0397_.13.0016a20:     亦了知根下中上 并及諸業亦如是
T0397_.13.0016a21:     亦知煩惱輕重相 及知諸根難易調
T0397_.13.0016a22:     知樂生死及解脱 了知眼根至意根
T0397_.13.0016a23:     知根行處及滅處 了知一切三乘根
T0397_.13.0016a24:     有可轉者不可轉 知衆生根熟不熟
T0397_.13.0016a25:     隨其意種爲説法 善知呵責軟語調
T0397_.13.0016a26:     知有不受教誨者 則於其人修捨心
T0397_.13.0016a27:     如來善知諸方便 爲破煩惱莊嚴智
T0397_.13.0016a28:     爲破衆生煩惱故 演説如來第五業
T0397_.13.0016a29: 復次善男子。如來眞實知至處道。云何而知。
T0397_.13.0016b01: 知正定聚。知邪定聚及不定聚。知於因力及
T0397_.13.0016b02: 果報力。知過去世福徳因縁。知現在世莊嚴
T0397_.13.0016b03: 因縁難調易調。略説廣解廣説略解。知是衆
T0397_.13.0016b04: 生能得解脱不得解脱。知不定者遇善知識
T0397_.13.0016b05: 住正定聚。不得善友則無解脱。如來知已。隨
T0397_.13.0016b06: 其意趣而爲説法。彼聞法已。繋念思惟獲得
T0397_.13.0016b07: 善果。如來出世惟爲不定。終不爲彼邪定説
T0397_.13.0016b08: 法。何以故。非是器故。不能獲得眞解脱故。
T0397_.13.0016b09: 是名如來於是人所修集捨心。菩薩摩訶薩
T0397_.13.0016b10: 眞實知已勤修莊嚴。爲破如是邪定衆生。是
T0397_.13.0016b11: 故菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。如來善
T0397_.13.0016b12: 知貪有三種。一者因見淨故。二者受因縁故。
T0397_.13.0016b13: 三者本因縁故。瞋有三種。一者瞋因縁故。
T0397_.13.0016b14: 二者受因縁故。三者本因縁故。癡亦三種。一
T0397_.13.0016b15: 者無明因縁。二者我見因縁。三者疑網因縁。
T0397_.13.0016b16: 復次如來。知諸衆生苦遲得通。苦速得通。知
T0397_.13.0016b17: 苦遲者能得樂速。知樂速者能得苦遲。知樂
T0397_.13.0016b18: 遲者能得樂速。知有修力知有智力。又知有
T0397_.13.0016b19: 道具足修力不具智力。有具智力不具修力。
T0397_.13.0016b20: 有具修力及以智力。不具修力不具智力。又
T0397_.13.0016b21: 知有道能作淨心不能莊嚴。有能莊嚴不能
T0397_.13.0016b22: 淨心。有作淨心能具莊嚴。有不具淨心不具
T0397_.13.0016b23: 莊嚴。又知有道能淨其身不淨口意。有淨口
T0397_.13.0016b24: 意不淨其身。有身口意淨。有身口意不淨。是
T0397_.13.0016b25: 名如來第六之業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0016b26:     如來善知所至處 亦知衆生諸因縁
T0397_.13.0016b27:     亦能了知定不定 通達明曉調不調
T0397_.13.0016b28:     不爲邪定演説法 亦不調伏下根者
T0397_.13.0016b29:     知貪瞋癡三種説 亦知諸結輕重相
T0397_.13.0016c01:     知於四道轉不轉 是故佛知道畢竟
T0397_.13.0016c02:     修力智力眞實知 下中上力亦如是
T0397_.13.0016c03:     知身口意淨不淨 心及莊嚴亦復然
T0397_.13.0016c04:     衆生諸根煩惱界 如來知已爲破壞
T0397_.13.0016c05:     爲彼無明闇衆生 宣説如來第六業
T0397_.13.0016c06: 復次善男子。如來知禪解脱三昧煩惱解脱。
T0397_.13.0016c07: 云何而知。知諸衆生以因縁故貪樂生死。以
T0397_.13.0016c08: 因縁故貪樂涅槃。云何名因。云何名縁。若諸
T0397_.13.0016c09: 衆生思惟不善。是名生死因縁。因不善思惟
T0397_.13.0016c10: 故生長無明。是故不善爲因無明爲縁。因無
T0397_.13.0016c11: 明故則生於行。是故無明爲因諸行爲縁。因
T0397_.13.0016c12: 諸行故則生於識。是故行則爲因識則爲縁。
T0397_.13.0016c13: 因識故則生名色。是故識則爲因名色爲縁。
T0397_.13.0016c14: 因名色故則生六入。是故名色爲因六入爲
T0397_.13.0016c15: 縁。因六入故則生於觸。是故六入爲因觸則
T0397_.13.0016c16: 爲縁。因觸生受。是故觸則爲因受則爲縁。因
T0397_.13.0016c17: 受生愛。是故受則爲因愛則爲縁。因愛生取。
T0397_.13.0016c18: 是故愛則爲因取則爲縁。因取生有。是故取
T0397_.13.0016c19: 則爲因有則爲縁。因有生生。是故有則爲因
T0397_.13.0016c20: 生則爲縁。因生則有老死等苦。是故生則爲
T0397_.13.0016c21: 因老死爲縁。煩惱爲因諸業爲縁。諸見爲因
T0397_.13.0016c22: 愛結爲縁。煩惱爲因五蓋爲縁。是名爲因是
T0397_.13.0016c23: 名爲縁。而諸衆生以是因縁貪樂生死。何因
T0397_.13.0016c24: 縁故貪樂涅槃。有二因二縁。令諸衆生樂於
T0397_.13.0016c25: 涅槃。一者樂喜聽法。二者樂正思惟。復有
T0397_.13.0016c26: 二種。一者舍摩他。二者毘婆舍那。復有二種。
T0397_.13.0016c27: 一者不去智。二者不來智。復有二種。一者觀
T0397_.13.0016c28: 生死。二者觀涅槃。復有二種。一者如法持。
T0397_.13.0016c29: 二者得證。復有二種。一者修解脱門。二者得
T0397_.13.0017a01: 解脱果。復有二種。一者盡智。二者無生智。復
T0397_.13.0017a02: 有二種。一者諦智。二者觀十二因縁。是名爲
T0397_.13.0017a03: 因是名爲縁。而諸衆生。以是因縁樂於涅槃。
T0397_.13.0017a04: 如來悉知如是等禪三昧解脱。既了知已。捨
T0397_.13.0017a05: 離欲惡不善之法。有觀有覺離生喜樂入於
T0397_.13.0017a06: 初禪。入初禪出滅定。入滅定出初禪。乃至
T0397_.13.0017a07: 八解脱亦復如是。一切衆生悉不能知如來
T0397_.13.0017a08: 世尊出入之處。如來悉知住定平等。及以上
T0397_.13.0017a09: 下衆生。謂佛入一三昧。而佛實入一切三昧。
T0397_.13.0017a10: 衆生見佛起一切定。而佛實入一定三昧。如
T0397_.13.0017a11: 來三昧無有次第然非不定。一切聲聞縁覺
T0397_.13.0017a12: 菩薩悉不能知。如來又知説法因縁。得聲聞
T0397_.13.0017a13: 三昧説法因縁。得縁覺三昧説法因縁。得菩
T0397_.13.0017a14: 薩三昧。知已隨意而爲演説。是名如來第七
T0397_.13.0017a15: 之業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0017a16:     如來了知生死因 亦復通達解脱因
T0397_.13.0017a17:     既了知已爲説法 破壞生死不善因
T0397_.13.0017a18:     不善思惟無明因 無明因縁長生死
T0397_.13.0017a19:     煩惱因縁受業果 諸見因縁増愛結
T0397_.13.0017a20:     若得親近善知識 至心聽受無上法
T0397_.13.0017a21:     觀察内外空三昧 即能越度生死海
T0397_.13.0017a22:     修集無上定智慧 觀法平等無去來
T0397_.13.0017a23:     若能觀見無出滅 即得了了寂靜眼
T0397_.13.0017a24:     ＊修集無上三脱門 具足盡智無生智
T0397_.13.0017a25:     既自獲得無礙智 復能爲諸衆生説
T0397_.13.0017a26:     入於初禪出滅定 入於滅定隨意出
T0397_.13.0017a27:     如來三昧無次第 是故名爲常在定
T0397_.13.0017a28:     如來所入種種定 與諸法界無差別
T0397_.13.0017a29:     二乘不知佛住處 菩薩不知甚深定
T0397_.13.0017b01:     衆生常行無明闇 不知如來入出處
T0397_.13.0017b02:     無上世尊憐衆生 是故宣説第七業
T0397_.13.0017b03: 復次善男子。如來善知自身所有過去世業。
T0397_.13.0017b04: 若一生二生至無量生。一災二災至無量災。
T0397_.13.0017b05: 一劫二劫至無量劫。憶念生名種姓飮食。色
T0397_.13.0017b06: 貌形質苦樂壽命。是諸衆生造是業因得此
T0397_.13.0017b07: 有身。念他有滅生於他有。如自身他亦如是。
T0397_.13.0017b08: 亦知衆生所有業因。是諸衆生造是業因得
T0397_.13.0017b09: 他有身。知衆生心及因縁。是心滅已次第
T0397_.13.0017b10: 生心。如是等事恒沙衆生所不能知。佛宿命
T0397_.13.0017b11: 智悉知三世無有始終。如是智慧不可稱量。
T0397_.13.0017b12: 勸諸衆生汝今當念。過去世中所更善惡。以
T0397_.13.0017b13: 佛力故悉得憶念。往昔所種無量善根。若佛
T0397_.13.0017b14: 邊種若於聲聞縁覺邊種。既憶念已。如來即
T0397_.13.0017b15: 爲隨意説法令不退轉。是名如來第八之業。
T0397_.13.0017b16: 爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0017b17:     如來憶念無量世 若自若他善惡業
T0397_.13.0017b18:     明見無量劫中事 猶觀掌中菴羅果
T0397_.13.0017b19:     種姓生名悉能知 色劫生滅亦如是
T0397_.13.0017b20:     亦知壽命及住處 善惡業因亦復然
T0397_.13.0017b21:     知衆無量次第心 及知心因生滅處
T0397_.13.0017b22:     遍知無量劫中生 亦不盡於無礙智
T0397_.13.0017b23:     佛智無量不可稱 二乘不知其境界
T0397_.13.0017b24:     爲令衆生念過去 隨意宣説第八業
T0397_.13.0017b25: 復次善男子。如來天眼清淨微妙。見諸衆生
T0397_.13.0017b26: 生滅墮落。若受善色若受惡色。若生善有若
T0397_.13.0017b27: 生惡有。亦能明了知諸業因。知是衆生身口
T0397_.13.0017b28: 意惡。誹謗聖人増長邪見。以惡業故捨此身
T0397_.13.0017b29: 已即墮地獄。知是衆生身口意善。不謗聖人
T0397_.13.0017c01: 増長正見。以是業縁捨此身已即生善有。如
T0397_.13.0017c02: 來天眼能見十方諸佛世界。無有邊際猶如
T0397_.13.0017c03: 虚空。無有限量猶如法界。悉見衆生生時滅
T0397_.13.0017c04: 時。見諸世界成時壞時。亦知衆生發菩提心
T0397_.13.0017c05: 生時滅時。見一切佛始成正覺。轉正法輪入
T0397_.13.0017c06: 涅槃時。見諸聲聞證得解脱。得解脱已取涅
T0397_.13.0017c07: 槃時。見諸縁覺以神通力。報諸衆生信施恩
T0397_.13.0017c08: 時。如是等事。一切五通聲聞縁覺及諸菩薩
T0397_.13.0017c09: 所不能見。如來天眼成就如是無量功徳。以
T0397_.13.0017c10: 天眼故觀諸衆生。誰應爲佛之所化度。誰復
T0397_.13.0017c11: 應爲聲聞縁覺之所化度。若應從佛而得度
T0397_.13.0017c12: 者。如來即爲示現其身。其餘衆生悉無見者。
T0397_.13.0017c13: 是名如來第九之業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0017c14:     無量劫中修善業 獲得如是淨天眼
T0397_.13.0017c15:     能見十方諸衆生 具足成就善惡色
T0397_.13.0017c16:     見上中下諸衆生 亦見受於善惡有
T0397_.13.0017c17:     能知身口意善業 業因所得諸果報
T0397_.13.0017c18:     亦知聲聞辟支佛 菩薩之人善法境
T0397_.13.0017c19:     見十方佛破魔兵 轉正法輪入涅槃
T0397_.13.0017c20:     見諸聲聞得解脱 教化衆生取滅度
T0397_.13.0017c21:     見辟支佛示神通 以報施主之恩徳
T0397_.13.0017c22:     如來所説眞實法 聞已能度生死海
T0397_.13.0017c23:     聲聞縁覺及菩薩 不能知佛所見處
T0397_.13.0017c24:     如來覩見細微塵 亦見無量無邊界
T0397_.13.0017c25:     如來教化佛所度 是故宣説第九業
T0397_.13.0017c26: 復次善男子。如來世尊知諸漏盡畢竟解脱。
T0397_.13.0017c27: 我生已盡梵行已立。所作已辦更無後有。佛
T0397_.13.0017c28: 漏盡智清淨微妙。言清淨者無諸習氣。聲聞
T0397_.13.0017c29: 之智有邊有量。何以故。有習氣故。辟支佛
T0397_.13.0018a01: 智亦有邊量。何以故。無大悲故。佛漏盡智無
T0397_.13.0018a02: 量無邊。何以故。知一切行故。具足成就一切
T0397_.13.0018a03: 智故。永斷一切諸習氣故。攝取大慈大悲。
T0397_.13.0018a04: 莊嚴四無所畏。於一切法無取相習。一切世
T0397_.13.0018a05: 間所不能勝。行住坐臥無諸過失。猶如虚空
T0397_.13.0018a06: 清淨明了不雜煙雲。佛漏盡智亦復如是。不
T0397_.13.0018a07: 雜一切諸煩惱習。如來成就清淨具足是漏
T0397_.13.0018a08: 盡智。能爲衆生敷揚宣説。令彼聞者斷諸煩
T0397_.13.0018a09: 惱。菩薩聞已發大莊嚴爲斷煩惱。是名如來
T0397_.13.0018a10: 第十之業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0018a11:     佛漏盡智無有邊 清淨不雜煩惱習
T0397_.13.0018a12:     聲聞縁覺習結氣 是故漏盡智不淨
T0397_.13.0018a13:     如來具足大慈悲 是故其智無邊際
T0397_.13.0018a14:     具足成就一切行 故知衆生漏行處
T0397_.13.0018a15:     所可演説無常我 令衆生知空無樂
T0397_.13.0018a16:     修善思惟得淨眼 知無衆生無士夫
T0397_.13.0018a17:     大悲憐愍諸衆生 具足十力四無畏
T0397_.13.0018a18:     爲斷煩惱智無礙 是故宣説第十業
T0397_.13.0018a19: 復次善男子。如來具足四無所畏。成如來業。
T0397_.13.0018a20: 如來業者。悉已覺知一切諸法。若天若人若
T0397_.13.0018a21: 魔若梵若沙門若婆羅門。如實而言如來不
T0397_.13.0018a22: 覺不知法者。無有是處。何以故。如來世尊名
T0397_.13.0018a23: 爲正覺覺平等法。若凡夫法若聖人法。若聲
T0397_.13.0018a24: 聞法若縁覺法。若菩薩法若佛法。若學法若
T0397_.13.0018a25: 無學法。若世法若出世法。若善法若不善法。
T0397_.13.0018a26: 若有漏法若無漏法。若有爲法若無爲法。如
T0397_.13.0018a27: 是等法平等覺知。故名正覺。言平等者。見空
T0397_.13.0018a28: 平等法眞實故。無相平等壞諸相故。無願平
T0397_.13.0018a29: 等不著三界故。不生平等無生性故。無行平
T0397_.13.0018b01: 等無行性故。無出平等無出性故。無至處平
T0397_.13.0018b02: 等無至處性故。眞實平等無三世性故。智解
T0397_.13.0018b03: 脱平等無無明性故。涅槃平等無生死性故。
T0397_.13.0018b04: 見如是法皆悉平等。是故如來名爲正覺。如
T0397_.13.0018b05: 是觀已以大慈悲。爲諸衆生稱揚宣説。若非
T0397_.13.0018b06: 世尊作世尊想。若非正覺作正覺想。若非漏
T0397_.13.0018b07: 盡作漏盡想。如來具足四無所畏。能壞如是
T0397_.13.0018b08: 諸惡想等。是名如來第十一業。爾時世尊。即
T0397_.13.0018b09: 説頌曰
T0397_.13.0018b10:     佛知一切法平等 是故得名一切智
T0397_.13.0018b11:     凡聖菩薩及佛業 世與出世善惡業
T0397_.13.0018b12:     空無相願無生滅 一切悉見其眞實
T0397_.13.0018b13:     如來悉見平等故 爲衆演説十一業
T0397_.13.0018b14: 復次善男子。如來眞實永盡諸漏。是故唱言
T0397_.13.0018b15: 我盡諸漏。我都不見人天魔梵沙門婆羅門。
T0397_.13.0018b16: 眞實而言佛漏未盡。云何名爲如來漏盡。佛
T0397_.13.0018b17: 於欲漏心得解脱。有漏無明漏。一切習氣一
T0397_.13.0018b18: 切見漏。心得解脱。是故如來名爲漏盡。第
T0397_.13.0018b19: 一義中聖人眞知。無覺無斷無證無修。爲流
T0397_.13.0018b20: 布故説言盡漏。何以故。盡者即是無生無滅。
T0397_.13.0018b21: 無盡者不可宣説。不可説故名之無爲。夫無
T0397_.13.0018b22: 爲者無出滅住。佛若出世不出於世法性常
T0397_.13.0018b23: 住。如來不覺我及我斷。如來住於大慈大悲。
T0397_.13.0018b24: 爲衆生故宣説我斷。是名如來第十二業。爾
T0397_.13.0018b25: 時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0018b26:     如來永斷諸漏結 及以無邊諸習氣
T0397_.13.0018b27:     是故世法不能汚 如花處水泥不著
T0397_.13.0018b28:     大悲人中師子王 爲衆生故説流布
T0397_.13.0018b29:     眞實而知無出滅 無我我所亦復然
T0397_.13.0018c01:     一切諸法無増減 隨其性相眞實説
T0397_.13.0018c02:     如來得大自在力 爲衆故説十二業
T0397_.13.0018c03: 復次善男子。如來眞實説遮道法。我都不見
T0397_.13.0018c04: 人天魔梵沙門婆羅門。説言是法不能遮。云
T0397_.13.0018c05: 何名遮。云何不遮。有一法能遮道。所謂放
T0397_.13.0018c06: 逸。復有二法。所謂無慚無愧。復有三法。謂
T0397_.13.0018c07: 身口意惡。復有四法。所謂欲瞋怖癡。復有五
T0397_.13.0018c08: 法。所謂殺生偸盜婬泆妄語飮酒。復有六法。
T0397_.13.0018c09: 所謂不敬佛法僧戒三昧不放逸。復有七法。
T0397_.13.0018c10: 一者慢。二者大慢。三者慢慢。四者邪慢。五者
T0397_.13.0018c11: 邪語。六者邪命。七者邪念。復有八法。一者邪
T0397_.13.0018c12: 見。二者邪思惟。三者邪語。四者邪業。五者
T0397_.13.0018c13: 邪命。六者邪方便。七者邪念。八者邪定。復
T0397_.13.0018c14: 有九法。所謂有人欲作諸惡。現作作已加於
T0397_.13.0018c15: 己親。有人以善加於己怨。有人以惡加於己
T0397_.13.0018c16: 身。亦復如是。是名爲九。復有十法。所謂十
T0397_.13.0018c17: 惡。一者殺生。二者偸盜。三者婬泆。四者妄
T0397_.13.0018c18: 語。五者兩舌。六者惡口。七者無義語。八者貪
T0397_.13.0018c19: 嫉。九者瞋害。十者邪見。若有比丘起惡思惟。
T0397_.13.0018c20: 以是因縁。不知有爲多諸過咎。以不知故生
T0397_.13.0018c21: 顛倒心。顛倒因縁増長五蓋。五蓋増故令諸
T0397_.13.0018c22: 煩惱遮障善法。煩惱因縁身口意業造作諸
T0397_.13.0018c23: 惡。如來如實知如是法能遮於道。既自知已
T0397_.13.0018c24: 爲衆演説。爲壞如是遮障道法。是名如來第
T0397_.13.0018c25: 十三業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0018c26:     若有修集於放逸 眞實不能得解脱
T0397_.13.0018c27:     身口意等諸惡業 無慚無愧諸煩惱
T0397_.13.0018c28:     親近惡法能遮道 善覺對治不對治
T0397_.13.0018c29:     爲壞煩惱故演説 大慈大悲十三業
T0397_.13.0019a01: 復次善男子。如來實説聖道畢竟。若有衆生
T0397_.13.0019a02: 親近正念必得解脱。我都不見人天魔梵沙
T0397_.13.0019a03: 門婆羅門。眞實記言修道者不得畢竟無上
T0397_.13.0019a04: 解脱。云何名爲眞實聖道。有一種。所謂一乘。
T0397_.13.0019a05: 復有二種。謂舍摩他毘婆舍那。復有三種。謂
T0397_.13.0019a06: 空三昧無相無願。復有四種。謂四念處。復
T0397_.13.0019a07: 有五種。謂信等五根。復有六種。謂六念處。
T0397_.13.0019a08: 復有七種。謂七覺分。復有八種。謂八正道。
T0397_.13.0019a09: 復有九種。所謂初禪乃至滅定。復有十種。所
T0397_.13.0019a10: 謂十善。是名畢竟眞實聖道。又畢竟道者。無
T0397_.13.0019a11: 有能作増減取捨無執無放。非正非邪非一
T0397_.13.0019a12: 非二。是名眞實畢竟之道。如來世尊憐愍一
T0397_.13.0019a13: 切。爲諸衆生説如是道。是名如來第十四業。
T0397_.13.0019a14: 爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0019a15:     如來了知寂靜法 有親近者得解脱
T0397_.13.0019a16:     如來無師無教者 自然而得甘露味
T0397_.13.0019a17:     有修三十七助法 煩惱結滅得解脱
T0397_.13.0019a18:     思惟善知眞實法 不著法性眞解脱
T0397_.13.0019a19:     如來見法如虚空 猶如幻化熱時焔
T0397_.13.0019a20:     具足十力無邊身 爲衆故説十四業
T0397_.13.0019a21: 復次善男子。如來身業無有過失。若愚若智。
T0397_.13.0019a22: 無能宣説佛有過失。何以故。如來若行若坐
T0397_.13.0019a23: 若住。著衣持鉢若受飮食。若見若聞若有所
T0397_.13.0019a24: 説。入出城邑村落舍宅。足不蹈地常行千葉
T0397_.13.0019a25: 蓮花之上。若有衆生遇觸佛影。七日安樂無
T0397_.13.0019a26: 飮食想。捨是身已生於善有。如來衣服離身
T0397_.13.0019a27: 四寸。暴猛風力所不能動。如來雖有如是等
T0397_.13.0019a28: 事。而其内心未嘗不定。是故如來身無過
T0397_.13.0019a29: 失。善男子。如來口業亦無過失。何以故。時語
T0397_.13.0019b01: 眞語。實語。正語。期語。義語。不多語。如持而
T0397_.13.0019b02: 語淨語。解一切語。微妙語。無異語。一音語。
T0397_.13.0019b03: 是故如來無口過失。如來意業亦無過失。何
T0397_.13.0019b04: 以故。如來常作一切佛事。而其内心初無憍
T0397_.13.0019b05: 慢。不役智慮而知法盡。是名如來無罣礙
T0397_.13.0019b06: 智。是故如來意無過失。爲壞衆生如是過失
T0397_.13.0019b07: 故宣説法。是名如來第十五業。爾時世尊。即
T0397_.13.0019b08: 説頌曰
T0397_.13.0019b09:     如來身口意寂靜 是故無能説有過
T0397_.13.0019b10:     實不可説爲流布 是業非業説爲業
T0397_.13.0019b11: 復次善男子。如來不與天人魔梵沙門婆羅
T0397_.13.0019b12: 門而生諍訟。何以故離愛恚故。一切世間供
T0397_.13.0019b13: 養恭敬。心不生高亦不歡喜。一切世間毀呰
T0397_.13.0019b14: 輕慢不生愁惱。凡所造善事無不成。終不造
T0397_.13.0019b15: 作不善之業。如來實無世間諍事。亦常修集
T0397_.13.0019b16: 無諍三昧。如來無我無有我所。爲壞衆生是
T0397_.13.0019b17: 非諍訟。説如是業。是名如來第十六業。爾時
T0397_.13.0019b18: 世尊。即説頌曰
T0397_.13.0019b19:     如來修集無諍定 是故其心無瞋喜
T0397_.13.0019b20:     如來爲斷衆煩惱 是故宣説十六業
T0397_.13.0019b21: 復次善男子。如來之心無有忘誤。於八解脱
T0397_.13.0019b22: 不失念心。常觀一切衆生意行。觀已復能隨
T0397_.13.0019b23: 宜説法。於四無礙亦無念失。於三世中憶念
T0397_.13.0019b24: 不忘。既自不失憶念之心。復爲衆生説是念
T0397_.13.0019b25: 法。是名如來第十七業。爾時世尊。即説頌
T0397_.13.0019b26: 曰
T0397_.13.0019b27:     如來修集八解脱 故於諸法不失念
T0397_.13.0019b28:     知衆生心隨意説 爲令得念説是業
T0397_.13.0019b29: 復次善男子。如來眞實無不定心。若行若住
T0397_.13.0019c01: 若坐若臥若語若默常知諸法深妙之義。一
T0397_.13.0019c02: 切世間若有入定若不入定。悉無能知如來
T0397_.13.0019c03: 心也。唯除諸佛借其道力。欲令一切無量衆
T0397_.13.0019c04: 生常在定故。説如是業。是名如來第十八業。
T0397_.13.0019c05: 爾時世尊即説頌曰
T0397_.13.0019c06:     如來正覺常在定 所作諸事無散亂
T0397_.13.0019c07:     常入三昧無知者 是故宣説十八業
T0397_.13.0019c08: 復次善男子。如來眞實無種種想。所謂無分
T0397_.13.0019c09: 別福田非福田想。亦無分別諸衆生想及以
T0397_.13.0019c10: 法想正覺之想及法界想。分別持戒及毀戒
T0397_.13.0019c11: 想。亦無分別怨想親想受不受想。分別正見
T0397_.13.0019c12: 邪見之想。是故如來無種種想。爲壞衆生如
T0397_.13.0019c13: 是諸想宣説是業。是名如來第十九業。爾時
T0397_.13.0019c14: 世尊。即説頌曰
T0397_.13.0019c15:     如來永斷一切想 是故了知諸法界
T0397_.13.0019c16:     爲破衆生若干想 宣説如來十九業
T0397_.13.0019c17: 復次善男子。如來從智捨心無不知捨。何以
T0397_.13.0019c18: 故。修身故。修戒故。修心故。修慧故。斷癡故。
T0397_.13.0019c19: 如來捨心出於世間。即是聖捨。是畢竟捨。轉
T0397_.13.0019c20: 梵輪捨。共大悲捨。爲利衆生捨。知對治捨。
T0397_.13.0019c21: 如是等捨。無増無減不高不下。不雜煩惱不
T0397_.13.0019c22: 一不二。不觀時節無礙無對。不住不動不隱
T0397_.13.0019c23: 不顯。眞實不虚。如來成就如是大捨。而能爲
T0397_.13.0019c24: 諸衆生説法。是名如來第二十業。爾時世尊
T0397_.13.0019c25: 即説頌曰
T0397_.13.0019c26:     如來修身戒心慧 從於智慧修捨心
T0397_.13.0019c27:     於諸衆生無愛恚 不動不住眞實捨
T0397_.13.0019c28:     大慈大悲無上尊 具足如是之大捨
T0397_.13.0019c29:     無礙智慧調衆生 演説清淨二十業
T0397_.13.0020a01: 復次善男子。如來欲業無増無減。何等名
T0397_.13.0020a02: 欲。欲於善法。所謂大慈大悲説法度人安住
T0397_.13.0020a03: 寂靜。勸諸菩薩學菩提道。令三乘種相繼不
T0397_.13.0020a04: 絶。如是諸欲。不隨欲出隨智而生。欲令一
T0397_.13.0020a05: 切衆生具足阿耨多羅三藐三菩提故演説正
T0397_.13.0020a06: 法。是名如來二十一業。爾時世尊。即説頌
T0397_.13.0020a07: 曰
T0397_.13.0020a08:     如來欲者無増減 大慈大悲故説法
T0397_.13.0020a09:     不斷三乘無邊身 爲衆演説如是業
T0397_.13.0020a10: 復次善男子。如來精進無有休息。云何不息。
T0397_.13.0020a11: 所謂調伏衆生説法化度。假使有一人能無
T0397_.13.0020a12: 量劫佛邊聽法。如來當爲説不休息。若有一
T0397_.13.0020a13: 佛於無量劫演説法者。如來亦聽心無懈廢。
T0397_.13.0020a14: 若過無量恒沙世界。有一衆生應受化者。如
T0397_.13.0020a15: 來要當隨逐。不捨。不食不息。不生疲倦悔
T0397_.13.0020a16: 退之心。常勸衆生令勤精進。是名如來二十
T0397_.13.0020a17: 二業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0020a18:     具精進人師子王 於大衆中讃精進
T0397_.13.0020a19:     精進説法無休息 是故進業二十二
T0397_.13.0020a20: 復次善男子。如來念心無有増減。何以故。如
T0397_.13.0020a21: 來初得阿耨多羅三藐三菩提時。遍觀一切
T0397_.13.0020a22: 去來現在衆生之心。後説法時不失先念。念
T0397_.13.0020a23: 本三聚及三種根。凡所演説無不作念。是名
T0397_.13.0020a24: 如來二十三業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0020a25:     如來初得菩提時 遍觀衆生如實心
T0397_.13.0020a26:     凡所説法不失念 二十三業佛所説
T0397_.13.0020a27: 復次善男子。如來三昧於一切法平等無減
T0397_.13.0020a28: 是故諸佛一切平等。於一億種貪欲恚癡。及
T0397_.13.0020a29: 一億種無貪恚癡。其心平等無有差別。有爲
T0397_.13.0020b01: 無爲生死涅槃亦復如是。具如是等平等三
T0397_.13.0020b02: 昧。不雜眼耳鼻舌身意。四大三界非此非
T0397_.13.0020b03: 彼。亦非一切非増非減。爲令衆生得是三昧。
T0397_.13.0020b04: 宣説正法。是名如來二十四業。爾時世尊。即
T0397_.13.0020b05: 説頌曰
T0397_.13.0020b06:     如來等觀一切法 是故常定心無亂
T0397_.13.0020b07:     不爲三界之所攝 諸根四大亦如是
T0397_.13.0020b08:     一切諸法無差別 平等觀察善不善
T0397_.13.0020b09:     如來所説如是業 爲諸衆生得是定
T0397_.13.0020b10: 復次善男子。如來智慧常無減少。以是智力
T0397_.13.0020b11: 知一切法。能隨衆生意趣説法得無礙智。知
T0397_.13.0020b12: 一切義。知一切字。知一切句。於無量劫演
T0397_.13.0020b13: 一句法。出無量義斷一切疑。説三乘法并及
T0397_.13.0020b14: 八萬四千法門。亦説八萬四千法聚。是名無
T0397_.13.0020b15: 量無邊智慧。爲令衆生得是智故宣説正法。
T0397_.13.0020b16: 是名如來二十五業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0020b17:     佛智無礙無有邊 能説無礙無邊法
T0397_.13.0020b18:     演一字作無量句 演一句作無量義
T0397_.13.0020b19:     説八萬四千法門 亦及爾所諸法聚
T0397_.13.0020b20:     爲令衆得無礙智 是故宣説如是業
T0397_.13.0020b21: 復次善男子。如來解脱無有減少。聲聞之人
T0397_.13.0020b22: 從他聞故而得解脱。縁覺之人從因縁故而
T0397_.13.0020b23: 得解脱。如來無師自然覺悟。永斷煩惱及以
T0397_.13.0020b24: 習氣。過去不斷。未來不著。現在不住。亦不
T0397_.13.0020b25: 貪著眼色二法。乃至意法亦復如是。知心性
T0397_.13.0020b26: 淨。是故唱言如來一念得阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0020b27: 菩提。爲令衆生一念得成阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0020b28: 菩提故演説正法。是名如來二十六業。爾時
T0397_.13.0020b29: 世尊。即説頌曰
T0397_.13.0020c01:     爲諸聲聞聞解脱 亦爲縁覺因縁悟
T0397_.13.0020c02:     如來解脱不著有 不著三世心性淨
T0397_.13.0020c03:     凡所演説爲解脱 勸諸衆生無上道
T0397_.13.0020c04:     二十六業非業故 大慈大悲處衆説
T0397_.13.0020c05: 復次善男子。如來身業隨智慧行。智所圍遶
T0397_.13.0020c06: 以是業故。衆生聞見説法默然。行住坐臥飮
T0397_.13.0020c07: 食出入城邑聚落。三十二相八十種好悉得
T0397_.13.0020c08: 調伏。是故如來一切身業隨智慧行。是名如
T0397_.13.0020c09: 來二十七業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0020c10:     如來身業爲衆生 故示種種妙相好
T0397_.13.0020c11:     凡所擧動調衆生 大悲爲衆説是業
T0397_.13.0020c12: 復次善男子。如來口業隨智慧行。何以故。説
T0397_.13.0020c13: 法淨故。無脱失故。眞正語。易解語易知語。非
T0397_.13.0020c14: 高語非下語。非曲語非麁語。非惡語非闇語。
T0397_.13.0020c15: 柔軟語非輕語。非疾語非畏語。非不解義語。
T0397_.13.0020c16: 非惡聲語。非緩語。甘露語可愛語。次第語莊
T0397_.13.0020c17: 嚴語。恭敬語樂聞語。不貪語不垢語。清淨語
T0397_.13.0020c18: 畢竟語。不誑語不癡語。無礙語廣語。眞實語
T0397_.13.0020c19: 不作語。不盡語安樂語。身寂靜語心寂靜語。
T0397_.13.0020c20: 貪寂靜語瞋寂靜語。癡寂靜語壞魔語。破邪
T0397_.13.0020c21: 論語。梵聲迦陵頻伽聲。釋聲大海潮聲。拘崙
T0397_.13.0020c22: 闍聲。秋月孔雀聲。拘枳羅聲。命命鳥聲。鵝王
T0397_.13.0020c23: 聲鹿王聲琴聲鼓聲。貝聲。伎樂聲人樂聞聲
T0397_.13.0020c24: 耳根樂聲。増善法語。句義無盡語。合字句
T0397_.13.0020c25: 義語。時語略語。知足語。調諸根語。施莊嚴
T0397_.13.0020c26: 語。清淨戒語。共忍行語。精進神通語。遠離欲
T0397_.13.0020c27: 界語。具足智慧語。慈語悲語。喜語捨語。説三
T0397_.13.0020c28: 乘語。不斷三寶語。解三聚語。解三世語。解三
T0397_.13.0020c29: 解脱語。分別四諦語。修集語讃歎語。佛語
T0397_.13.0021a01: 聖語。無邊語無行語。善男子。如來成就如是
T0397_.13.0021a02: 等語。是故如來所有口業隨智慧行。是名如
T0397_.13.0021a03: 來二十八業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0021a04:     如來所説如淨珠 成就無量諸功徳
T0397_.13.0021a05:     其聲遍滿十方界 一音能令種種解
T0397_.13.0021a06:     凡所演説不作念 更不觀衆心境界
T0397_.13.0021a07:     如來音聲如響相 無説無聞亦如是
T0397_.13.0021a08:     大慈大悲清淨語 爲衆生解種種法
T0397_.13.0021a09:     是故宣説如來業 二十八業如先佛
T0397_.13.0021a10: 復次善男子。如來意業隨智慧行。何以故。如
T0397_.13.0021a11: 來了知一切衆生心意識等。亦不隨意隨縁
T0397_.13.0021a12: 隨貪隨恚隨癡。遠離誑惑及我我所無明闇
T0397_.13.0021a13: 翳。平等清淨無有邊際猶如虚空。是故如來
T0397_.13.0021a14: 所修意業隨智慧行。是名如來二十九業。爾
T0397_.13.0021a15: 時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0021a16:     如來之心不可量 如以毫毛擧須彌
T0397_.13.0021a17:     常觀衆生心所縁 遠離説魔煩惱界
T0397_.13.0021a18:     人中象王説善業 爲壞衆生種種惡
T0397_.13.0021a19:     爲淨衆生身口意 二十九業今已説
T0397_.13.0021a20: 復次善男子。如來智慧知過去世。其智無礙
T0397_.13.0021a21: 亦無障者。云何爲智。知過去佛無量無數。及
T0397_.13.0021a22: 其世界所有草木衆生之數。其心所縁種種
T0397_.13.0021a23: 音聲。亦知其佛説幾所法。有幾衆生得聲聞
T0397_.13.0021a24: 乘辟支佛乘及菩薩乘。亦知彼佛所有世界
T0397_.13.0021a25: 壽命脩短。衆數多少名字種種喘息飮食。衆
T0397_.13.0021a26: 生根界意界法界心界行界。其心次第生滅
T0397_.13.0021a27: 出沒。如實了知知其數量非比智知。是名如
T0397_.13.0021a28: 來第三十業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0021a29:     佛智無礙無障者 故能悉知無量土
T0397_.13.0021b01:     了知一切諸佛事 衆生諸根及法界
T0397_.13.0021b02:     人師子王知過去 如觀掌中阿摩勒
T0397_.13.0021b03:     無邊身説三十業 爲令衆生知過世
T0397_.13.0021b04: 復次善男子。如來智慧知未來世。其智無礙
T0397_.13.0021b05: 亦無障者。云何爲智。知未來世若出若滅。一
T0397_.13.0021b06: 切世界幾劫水災。幾劫火災幾劫風災。成壞
T0397_.13.0021b07: 之數。幾佛世界幾佛出世。世界之中有幾微
T0397_.13.0021b08: 塵。有幾聲聞縁覺菩薩。亦知彼佛幾食幾息。
T0397_.13.0021b09: 幾行幾住幾坐幾臥。幾人獲得聲聞解脱。幾
T0397_.13.0021b10: 人獲得縁覺解脱。幾人獲得正覺解脱。幾人
T0397_.13.0021b11: 修集慈悲喜捨。亦復了知幾所衆生次第心
T0397_.13.0021b12: 生次第心滅。了了能知如是等事。亦非比智。
T0397_.13.0021b13: 是名如來三十一業。爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0021b14:     如來了知未來世 一切諸法之出沒
T0397_.13.0021b15:     知佛世界及以佛 衆心次第生滅等
T0397_.13.0021b16:     既得知已無憍慢 名三十一如來業
T0397_.13.0021b17: 復次善男子。如來智慧知現在世。其智無礙
T0397_.13.0021b18: 亦無障者。云何爲智。如來悉知十方現在世
T0397_.13.0021b19: 界。諸佛聲聞縁覺菩薩衆數日月星宿草木
T0397_.13.0021b20: 微塵。地水火風四大海渧。衆生毛髮種種形
T0397_.13.0021b21: 色。心意次第生滅出沒。亦知地獄畜生餓鬼
T0397_.13.0021b22: 現業果報。幾時住世幾時解脱。亦知人天業
T0397_.13.0021b23: 果因縁。幾時住世幾時解脱。知煩惱界及諸
T0397_.13.0021b24: 根界意界法界。如來雖復種種知已。不生高
T0397_.13.0021b25: 心口亦不出二種之言。是名如來三十二業。
T0397_.13.0021b26: 爾時世尊。即説頌曰
T0397_.13.0021b27:     無上如來叵思議 無有知佛所縁境
T0397_.13.0021b28:     如來所知如虚空 無量無稱無邊界
T0397_.13.0021b29:     所説微妙第一義 爲令衆生得是業
T0397_.13.0021c01:     總持自在能問佛 無上世尊隨意答
T0397_.13.0021c02: 善男子。如來世尊具足如是三十二業。則能
T0397_.13.0021c03: 調伏無量衆生。善男子。如來世尊雖爲衆生
T0397_.13.0021c04: 説是諸業。而如來業眞實無量不可稱計。善
T0397_.13.0021c05: 男子。如來業者。一切世間所有衆生。不能思
T0397_.13.0021c06: 惟不能了知不能宣説。如是業者。悉能等知
T0397_.13.0021c07: 一切國土猶如虚空。何以故。十方諸佛悉平
T0397_.13.0021c08: 等故。善男子。諸佛所説。觀察衆生及佛世界。
T0397_.13.0021c09: 解脱涅槃等無差別。佛觀法界皆一味已。轉
T0397_.13.0021c10: 不可轉正法之輪。善男子。譬如善識眞寳之
T0397_.13.0021c11: 匠。於寶山中獲得一珠。得以水漬從漬出
T0397_.13.0021c12: 已。置酢漿中從＊酢漿出已。置之豆汁意猶
T0397_.13.0021c13: 不已復置苦酒。苦酒出已置衆藥中。從藥出
T0397_.13.0021c14: 已以&T027178;褐磨。是名眞正青琉璃珠。善男子。
T0397_.13.0021c15: 如來亦爾。知衆生界不明淨故。説無常苦及
T0397_.13.0021c16: 以不淨。爲壞貪樂生死之心。如來精進無
T0397_.13.0021c17: 有休息。復爲演説空無相願。爲令了知佛之
T0397_.13.0021c18: 正法。如來精進猶不休息。復爲説法令其不
T0397_.13.0021c19: 退菩提之心。知三世法成菩提道。名大珍寶
T0397_.13.0021c20: 良祐福田。是故當知。如來諸業不可思惟。
T0397_.13.0021c21: 不可稱量不可宣説。如來具足三十二業。雖
T0397_.13.0021c22: 知己身猶如虚空。而於世界示現其身。亦復
T0397_.13.0021c23: 宣説不可説法。永斷一切心之因縁。悉知一
T0397_.13.0021c24: 切衆生心界。亦知一切菩薩境界。善男子。如
T0397_.13.0021c25: 來世尊眞實業者。終不斷絶菩薩授記。是名
T0397_.13.0021c26: 如來眞實之業。爾時世尊説是業時。十方世
T0397_.13.0021c27: 界六種震動。大光普照雨於無量無邊香花。
T0397_.13.0021c28: 諸在此坊天人大衆。阿修羅迦樓羅緊那羅
T0397_.13.0021c29: 摩睺羅伽人及非人。聞如來業心大歡喜。復
T0397_.13.0022a01: 以種種香花伎樂寶幢幡蓋供養之具而供
T0397_.13.0022a02: 養佛。其中或以周羅寶頂寶髮手玔雜寶
T0397_.13.0022a03: 瓔珞。日珠月珠指環珠帶寶珮髮飾。或以
T0397_.13.0022a04: 耳環以奉如來。謂青＊琉璃。及蓮花珠金翅
T0397_.13.0022a05: 鳥珠。閻浮寶珠帝釋寶珠。火珠光珠無量光
T0397_.13.0022a06: 珠。無量色珠柔軟淨珠。金剛寶珠及白眞珠。
T0397_.13.0022a07: 復以雜香。所謂末香。金沙和雜栴檀之香。多
T0397_.13.0022a08: 伽羅香沈水。彌佉多摩羅跋香。復散諸花。
T0397_.13.0022a09: 所謂曼陀羅花摩訶曼陀羅花曼殊沙花摩訶
T0397_.13.0022a10: 曼殊沙花。拘毘陀羅花波利質多羅花。樂花。
T0397_.13.0022a11: 娑羅花大娑羅花。百葉花千葉花。饒葉花大
T0397_.13.0022a12: 光花。香葉花樂香花樂見花。無量色花無定
T0397_.13.0022a13: 色花。水生花。優波羅花波頭摩花。拘物頭
T0397_.13.0022a14: 花分陀利花。陸生花。婆利師花摩梨花。須
T0397_.13.0022a15: 曼那花育坻花。檀内伽梨花。阿提目多伽花。
T0397_.13.0022a16: 瞻婆花阿叔迦花。種種＊伎樂種種幢幡蓋。
T0397_.13.0022a17: 十方界諸來菩薩。各昇虚空寳坊之上。放身
T0397_.13.0022a18: 投下供養於佛。投身散已其身不現。化七
T0397_.13.0022a19: 寳網遍覆其上。復現其身在珠網中。爾時十
T0397_.13.0022a20: 方一切諸佛。各各遣一波利之樹。以用供養
T0397_.13.0022a21: 釋迦如來。以佛力故一一諸樹各至寶坊莊
T0397_.13.0022a22: 嚴其處。爾時會中無量衆生。發阿耨多羅三
T0397_.13.0022a23: 藐三菩提心。無量衆生。得無生法忍
T0397_.13.0022a24: 大方等大集經卷第三
T0397_.13.0022a25:
T0397_.13.0022a26:
T0397_.13.0022a27:
T0397_.13.0022a28:
T0397_.13.0022a29:
T0397_.13.0022b01:
T0397_.13.0022b02:
T0397_.13.0022b03: 大方等大集經卷第四
T0397_.13.0022b04:   北涼天竺三藏曇無讖＊於姑臧譯
T0397_.13.0022b05:   陀羅尼自在王菩薩品第二之四
T0397_.13.0022b06: 爾時世尊。擧身顧眄觀諸大衆。如象王迴而
T0397_.13.0022b07: 作是言。諸善男子。誰能守護如是供具及此
T0397_.13.0022b08: 寶坊。令不毀壞滅沒損減。以待彌勒成正覺
T0397_.13.0022b09: 已。十六年後供養彼佛及賢劫中五百如來。
T0397_.13.0022b10: 是時會中有一菩薩名諸法神通自在王即從
T0397_.13.0022b11: 坐起。&T050352;跪合掌而作是言。世尊。我能守護
T0397_.13.0022b12: 如是供具及此寶坊。令不毀壞滅沒損減。以
T0397_.13.0022b13: 待彌勒成正覺已。十六年後供養彼佛及賢
T0397_.13.0022b14: 劫中五百如來。爾時衆中有一魔王名曰神
T0397_.13.0022b15: 通。其所住國名四天下。語諸法神通自在王
T0397_.13.0022b16: 菩薩言。善男子。汝今安置如是供具并及寶
T0397_.13.0022b17: 坊。置何器中而守護之令不毀壞。善男子。
T0397_.13.0022b18: 凡言器者性是無常。而我此身常住無變。善
T0397_.13.0022b19: 男子。汝今應當諦觀我身。爾時魔王聞是語
T0397_.13.0022b20: 已。如教諦觀見其&T038659;中。有一世界名水王
T0397_.13.0022b21: 光。有佛世尊號寶優鉢羅。其世界中有大寶
T0397_.13.0022b22: 山。如來處中結加趺坐。與諸菩薩宣説正
T0397_.13.0022b23: 法。爾時魔王見是事已。心甚奇訝。即禮諸法
T0397_.13.0022b24: 神通自在王菩薩。讃言善哉善哉。大士。我今
T0397_.13.0022b25: 始知汝有妙器堪任護持如是供具及此寶坊
T0397_.13.0022b26: 令不毀滅。爾時魔王即白佛言。世尊。我往未
T0397_.13.0022b27: 見如是菩薩。未聞如是微妙法時。欲學聲聞
T0397_.13.0022b28: 入於涅槃。我今既見諸法神通自在王菩薩
T0397_.13.0022b29: 威神之力。即發阿耨多羅三藐三菩提心。世
T0397_.13.0022c01: 尊。假使我身恒沙劫中受地獄苦。然後乃成
T0397_.13.0022c02: 無上道者。亦終不捨菩提之心。佛言善哉善
T0397_.13.0022c03: 哉。善男子。汝能善發阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0022c04: 心。汝亦當得如是無量神通之力。是時會中
T0397_.13.0022c05: 復有菩薩名師子幢。語陀羅尼自在王菩薩
T0397_.13.0022c06: 言。善男子。菩薩摩訶薩獲得何等陀羅尼門。
T0397_.13.0022c07: 而能受持一切佛語。凡所演説字句及義無
T0397_.13.0022c08: 有窮盡。陀羅尼自在王菩薩言。善男子。有八
T0397_.13.0022c09: 陀羅尼。菩薩摩訶薩若有得者。則能受持一
T0397_.13.0022c10: 切佛語。凡所演説字句及義而無窮盡。何等
T0397_.13.0022c11: 爲八。一者淨聲光明陀羅尼。二者無盡器陀
T0397_.13.0022c12: 羅尼。三者無量際陀羅尼。四者大海陀羅
T0397_.13.0022c13: 尼。五者蓮華陀羅尼。六者入無礙門陀羅尼。
T0397_.13.0022c14: 七者四無礙智陀羅尼。八者佛莊嚴＊瓔珞陀
T0397_.13.0022c15: 羅尼。是名爲八。若有菩薩安住如是八陀羅
T0397_.13.0022c16: 尼。則能受持一切佛語。凡所演説字句及義
T0397_.13.0022c17: 而無窮盡。師子幢菩薩言。善哉大士。唯願廣
T0397_.13.0022c18: 説。菩薩聞已當得受持一切佛法。陀羅尼自
T0397_.13.0022c19: 在王菩薩言。善男子。諦聽諦聽當爲汝説。淨
T0397_.13.0022c20: 聲光明陀羅尼者。菩薩摩訶薩若得住者。能
T0397_.13.0022c21: 於無量無邊佛所。具足成就無量功徳得淨
T0397_.13.0022c22: 四大。以是因縁其聲微妙宣説法時。其音遍
T0397_.13.0022c23: 滿一佛世界二佛世界。五佛世界十佛世界。
T0397_.13.0022c24: 二十佛世界三十佛世界。四十佛世界五十
T0397_.13.0022c25: 佛世界。百佛世界千佛世界。萬佛世界乃至
T0397_.13.0022c26: 百千萬佛世界。不可稱不可數。隨所説法即
T0397_.13.0022c27: 得遍聞。其説法時所坐法座師子之床。或一
T0397_.13.0022c28: 由旬或如須彌。或如梵處坐如是處。設有十
T0397_.13.0022c29: 方無量諸佛講宣道化。普得聞之受持不忘。
T0397_.13.0023a01: 善解字句及其義味。自説法時及聽佛説。於
T0397_.13.0023a02: 是二事各無妨礙。於一字中説一切法。一字
T0397_.13.0023a03: 者所謂爲阿。阿者諸字之初。菩薩摩訶薩説
T0397_.13.0023a04: 阿字時。即能演説一切諸法。阿之言無。無
T0397_.13.0023a05: 者。諸法無根諸法無生。諸法無初諸法無邊。
T0397_.13.0023a06: 諸法無盡諸法無作。諸法無來諸法無去。諸
T0397_.13.0023a07: 法無住諸法無性。諸法無出諸法無行。諸法
T0397_.13.0023a08: 無増諸法無高。諸法無減諸法無主。諸法無
T0397_.13.0023a09: 用諸法無願。諸法無戲論亦無覺觀。無説無
T0397_.13.0023a10: 聽無處無入。諸法無我及無衆生。無淨無命
T0397_.13.0023a11: 無名無主。無有士夫無内無外無常無相無
T0397_.13.0023a12: 億無量。無爲無迹無句無字。無礙無共無
T0397_.13.0023a13: 隨他無隨己。無執無放無取無捨。無數無身
T0397_.13.0023a14: 無淨無穢。無轉無變無受無聲。無相無結無
T0397_.13.0023a15: 汚無狂。無漏無有無覆無濁。無對無色無受
T0397_.13.0023a16: 無想無行無識。無因無果無陰入界。無因縁
T0397_.13.0023a17: 無境界。無受無欲無色無無色。無誘導無黒
T0397_.13.0023a18: 無白。無滓無思惟。無時無歸無淨無雜。無
T0397_.13.0023a19: 燒無習無屋無支。無動無住無堅無脆。無可
T0397_.13.0023a20: 見無可觸。無光無闇無曲無罪。無實無虚
T0397_.13.0023a21: 無癡無觀。無見無修無見無聞。無覺無智
T0397_.13.0023a22: 無觸無識。善男子。菩薩摩訶薩。獲得如是
T0397_.13.0023a23: 淨聲光明陀羅尼時。於此一字説一切法。菩
T0397_.13.0023a24: 薩於此一字之中説無量義。無有錯謬。不壞
T0397_.13.0023a25: 法界不失字義。菩薩得是陀羅尼已身口意
T0397_.13.0023a26: 淨。擧動進止衆生樂見。是名身淨。凡所演説
T0397_.13.0023a27: 衆生樂聞。是名口淨。修集慈悲喜捨之心。
T0397_.13.0023a28: 是名意淨。菩薩得是陀羅尼已。能淨二施財
T0397_.13.0023a29: 施法施。能淨於戒見毀戒者不生惡心。能淨
T0397_.13.0023b01: 於忍見害衆生不生瞋惱。能淨精進修行善
T0397_.13.0023b02: 法無有休息。能淨禪定壞憍慢故。能淨智慧
T0397_.13.0023b03: 除無明故。能淨於業壞惡因故。能淨於眼得
T0397_.13.0023b04: 三眼故。能淨於耳獲得天耳聞佛聲故。能淨
T0397_.13.0023b05: 於鼻悉嗅諸佛淨戒香故。能淨於口於甘露
T0397_.13.0023b06: 味不貪著故。能淨於身得化身故。能淨於意
T0397_.13.0023b07: 善思惟故。能淨於色三十二相故。能淨於聲
T0397_.13.0023b08: 説妙法故。能淨於香戒聞施等得清淨故。能
T0397_.13.0023b09: 淨於味得無上味故。能淨於觸修集無上諸
T0397_.13.0023b10: 三昧故。能淨於法觀諸法界無分別故。能淨
T0397_.13.0023b11: 於念如所聞法不忘失故。能淨於意永不繋
T0397_.13.0023b12: 屬諸魔黨故。能淨於行觀察甚深諸法界故。
T0397_.13.0023b13: 善男子。菩薩住是陀羅尼已。隨説音聲所至
T0397_.13.0023b14: 之處。身之光明亦如是照。善男子。是陀羅尼
T0397_.13.0023b15: 成就如是無量功徳。無盡器陀羅尼者。菩薩
T0397_.13.0023b16: 住是陀羅尼已。説色無常不可窮盡。説色是
T0397_.13.0023b17: 苦亦不可盡。説色無我説色如沫。如幻水月
T0397_.13.0023b18: 夢響影焔。亦不可盡。説色無性亦不可盡。説
T0397_.13.0023b19: 色無相空不可説。不可願求不可造作。不生
T0397_.13.0023b20: 不滅非是過去未來現在非内非外非淨非
T0397_.13.0023b21: 穢。非我我所非去非來。非對非礙非一非二。
T0397_.13.0023b22: 非是衆生亦非壽命。亦非丈夫非貪瞋癡。非
T0397_.13.0023b23: 有非無非漏非無漏。非有爲非無爲。非盲非
T0397_.13.0023b24: 聾非跛非躄。非狂非亂非草木石。非樹非地。
T0397_.13.0023b25: 非水火風。非舍非宅非城非郭。非大村落非
T0397_.13.0023b26: 山。非圓非方非四大造。非作非受非聲非聞。
T0397_.13.0023b27: 非是可説。十二因縁不可窮盡。非常非斷。無
T0397_.13.0023b28: 業無果非陰入界。非住欲界色無色界。非
T0397_.13.0023b29: 同非異亦非煩惱。非淨非汚非平非曲。菩薩
T0397_.13.0023c01: 摩訶薩説色如是不可窮盡。善男子。是無盡
T0397_.13.0023c02: 器陀羅尼者。有無量無邊不可説分。分此一
T0397_.13.0023c03: 分以爲千分。我於如是千分之中。唯説一分
T0397_.13.0023c04: 猶不能盡。無量＊際陀羅尼者。＊際者所謂常
T0397_.13.0023c05: 見斷見。無量者謂十二因縁。＊際者所謂無明
T0397_.13.0023c06: 行識。乃至老死衆苦聚集。又無量者所謂生
T0397_.13.0023c07: 死。又復＊際者謂無始終。又復＊際者謂無取
T0397_.13.0023c08: 捨。又復＊際者無出無滅。又復＊際者無汚無
T0397_.13.0023c09: 淨其性淨故。又復＊際者所謂可見。又復＊際
T0397_.13.0023c10: 者所謂名色。又復＊際者有爲無爲。又復＊際
T0397_.13.0023c11: 者。所謂三世内外業果。無業無果善及不善。
T0397_.13.0023c12: 有漏無漏業及煩惱。我以無我生死涅槃。善
T0397_.13.0023c13: 男子。夫無量者所謂微塵。＊際者所謂地水
T0397_.13.0023c14: 火風。是名無量＊際陀羅尼。菩薩住是陀羅尼
T0397_.13.0023c15: 已。無量劫中爲衆説法。而其所説字句義味
T0397_.13.0023c16: 不可窮盡。是陀羅尼成就如是無量功徳。大
T0397_.13.0023c17: 海陀羅尼者。善男子。猶如大海。四天下中
T0397_.13.0023c18: 所有諸色。衆生卉木藥樹穀子。日月星宿雲
T0397_.13.0023c19: 氣雷電。國邑聚落城郭殿堂園池山河。如是
T0397_.13.0023c20: 一切諸種種色悉於中現。菩薩住是陀羅尼
T0397_.13.0023c21: 已亦復如是。一切衆生身口意業。各各於是
T0397_.13.0023c22: 菩薩身中一一印現。十方世界所有衆生所
T0397_.13.0023c23: 有口業。悉於菩薩口中印現。是故菩薩有所
T0397_.13.0023c24: 言説皆悉眞實。印者名無所有。謂諸法無
T0397_.13.0023c25: 有覺觀。無説無邊無作無貪。是名第一眞實
T0397_.13.0023c26: 之義。復有遮印遮之言眼。眼即無常可淨可
T0397_.13.0023c27: 見。復有那印那之言名。一切諸法流布故名
T0397_.13.0023c28: 眞實無名。復有邏印邏之言世。一切世間屬
T0397_.13.0023c29: 愛無明。復有陀印陀之言十。佛具十力能
T0397_.13.0024a01: 化衆生。復有波印波之言五。如來遠離除滅
T0397_.13.0024a02: 五欲。得阿耨多羅三藐三菩提。復有殺印殺
T0397_.13.0024a03: 之言六。如來眞實了知六入故。能調伏一切
T0397_.13.0024a04: 衆生。復有殺印殺之言六。如來具足六念處
T0397_.13.0024a05: 故。得大自在。復有殺印殺之言六。如來具
T0397_.13.0024a06: 足六神通故。能以神通教化衆生。復有婆印
T0397_.13.0024a07: 婆之言左。如來世尊離左道故。得阿耨多羅
T0397_.13.0024a08: 三藐三菩提。復有多印多之言實。如來善覺
T0397_.13.0024a09: 眞實之性故名正覺。復有耶印＊耶之言彼。
T0397_.13.0024a10: 如來等知此彼平等。復有婆印婆之言結。如
T0397_.13.0024a11: 來遠離諸煩惱故名阿梨呵。復有闍印闍言
T0397_.13.0024a12: 生老。如來已過生老之分故名世尊。復有曇
T0397_.13.0024a13: 印曇之言法。如來説法清淨無垢。復有奢印
T0397_.13.0024a14: 奢之言奢摩他。如來成就修奢摩他。復有佉
T0397_.13.0024a15: 印佉之言虚空。如來知見一切諸法同於虚
T0397_.13.0024a16: 空。復有迦印迦言苦行。如來遠離一切苦
T0397_.13.0024a17: 行。復有婆印婆之言實。如來所説四眞諦者
T0397_.13.0024a18: 即是眞實。復有摩印摩之言道。如來能説八
T0397_.13.0024a19: 正之道。復有伽印伽之言深。如來所説其義
T0397_.13.0024a20: 甚深。復有羼印羼之言忍。如來具足忍波羅
T0397_.13.0024a21: 蜜。復有呼印呼之言讃。如來常讃十方諸佛。
T0397_.13.0024a22: 復有若印若之言遍知。是故如來名一切
T0397_.13.0024a23: 智。復有婆印婆之言有。如來已解一切諸
T0397_.13.0024a24: 有。復有車印車之言欲。如來欲於一切善法。
T0397_.13.0024a25: 復有波印波之言前。如來常爲一切衆生現
T0397_.13.0024a26: 前説法。復有頗印頗之言果。如來常説四沙
T0397_.13.0024a27: 門果。善男子。因如是字演説諸法。所有諸
T0397_.13.0024a28: 字悉於菩薩口業印現。是名大海陀羅尼也。
T0397_.13.0024a29: 蓮花陀羅尼者。菩薩住是陀羅尼已。所説法
T0397_.13.0024b01: 處常出七寶淨妙蓮花以爲法座。菩薩坐上
T0397_.13.0024b02: 宣説法化。又復多雨無量蓮花。是諸蓮花亦
T0397_.13.0024b03: 出種種清淨法音。其音深廣多諸方喩。十二
T0397_.13.0024b04: 部音。清淨之音。斷煩惱音。爾時菩薩默然
T0397_.13.0024b05: 而住。是諸蓮花皆能演法。亦出種種無量光
T0397_.13.0024b06: 明。一切衆生皆見菩薩坐諸花臺施作佛事。
T0397_.13.0024b07: 是名蓮花陀羅尼也。入無礙門陀羅尼者。菩
T0397_.13.0024b08: 薩摩訶薩説一法時無有罣礙。若説二法三
T0397_.13.0024b09: 法四法。乃至百千無量無邊恒沙等法。如四
T0397_.13.0024b10: 天下微塵等法。乃至三千大千世界微塵等
T0397_.13.0024b11: 法。乃至恒河沙等諸佛世界微塵等法。於字
T0397_.13.0024b12: 句義亦無＊罣礙。是名入無礙門陀羅尼也。四
T0397_.13.0024b13: 無礙智陀羅尼者。所謂法無礙智。義無礙智。
T0397_.13.0024b14: 辭無礙智。樂説無礙智。東方無量世界衆生
T0397_.13.0024b15: 有問法者。菩薩隨以法無礙答。南方無量世
T0397_.13.0024b16: 界衆生有問義者。菩薩隨以義無礙答。西法
T0397_.13.0024b17: 無量世界衆生有問辭者。菩薩隨以＊辭無
T0397_.13.0024b18: 礙答。北方無量世界衆生問樂説者。菩薩隨
T0397_.13.0024b19: 以樂説智答。是名四無礙智陀羅尼也。佛瓔
T0397_.13.0024b20: 珞莊嚴陀羅尼者若有菩薩獲得如是七陀羅
T0397_.13.0024b21: 尼。其頂髻上有佛像現。其色眞金有大光明。
T0397_.13.0024b22: 三十二相八十種好。爾時菩薩身口意等悉
T0397_.13.0024b23: 作佛業。其所思念如佛所念。菩薩具足如是
T0397_.13.0024b24: 佛業。能知大衆種種之心。知已隨意而爲説
T0397_.13.0024b25: 法。若一日若二日。乃至無量百千萬歳。不能
T0397_.13.0024b26: 盡其所知法門文字句義。又復具足四種智
T0397_.13.0024b27: 慧。何等爲四。一者知衆生心。二者知諸字
T0397_.13.0024b28: 句。三者知所説無盡。四者知於眞實。菩薩具
T0397_.13.0024b29: 足如是四智。能調衆生爲阿耨多羅三藐三
T0397_.13.0024c01: 菩提。善男子。是名佛＊瓔珞莊嚴陀羅尼也。
T0397_.13.0024c02: 善男子。是八陀羅尼其分無量。於是分中
T0397_.13.0024c03: 分其一分以爲千分。於是分中唯説一分猶
T0397_.13.0024c04: 不能盡。是陀羅尼成就如是無量功徳。爾時
T0397_.13.0024c05: 陀羅尼自在王菩薩即説頌曰
T0397_.13.0024c06:     如來説八陀羅尼 若有菩薩具得者
T0397_.13.0024c07:     能解諸經種種義 其＊辭句義不可盡
T0397_.13.0024c08:     具足善業得妙聲 能令無量世間聞
T0397_.13.0024c09:     衆生聞已修善法 修已獲得於解脱
T0397_.13.0024c10:     無量劫中説無法 因一法根説無盡
T0397_.13.0024c11:     亦因一字解多義 是名如來説＊際持
T0397_.13.0024c12:     人中牛王斷二＊際 説中道義無有邊
T0397_.13.0024c13:     具足智慧平等觀 雖成是持無得者
T0397_.13.0024c14:     四方色等現大海 一切字印印菩薩
T0397_.13.0024c15:     説法之時無障礙 成就大海陀羅尼
T0397_.13.0024c16:     坐寶蓮花演説法 亦雨蓮花散大衆
T0397_.13.0024c17:     蓮花亦説無量法 是名寂靜蓮花持
T0397_.13.0024c18:     説於一字無障礙 無量字中亦如是
T0397_.13.0024c19:     説無量義無有滯 具足如是無礙持
T0397_.13.0024c20:     説法深義無有盡 ＊辭及樂説無有邊
T0397_.13.0024c21:     能破衆生疑網心 獲得無上智總持
T0397_.13.0024c22:     頂髻常出如來像 身口意業佛無異
T0397_.13.0024c23:     若具如是八持者 窮劫讃歎不可盡
T0397_.13.0024c24:     具足是八陀羅尼 處世不汚如蓮花
T0397_.13.0024c25:     在世最高如須彌 不可稱計亦如是
T0397_.13.0024c26:     世邪不動亦復然 是人具足如是持
T0397_.13.0024c27:     能壞世道諸邪見 猶如師子獸中吼
T0397_.13.0024c28:     若得無上陀羅尼 能達世間清淨行
T0397_.13.0024c29:     能増無量諸善法 亦能教化多衆生
T0397_.13.0025a01:     具足如是陀羅尼 能壞衆生無明闇
T0397_.13.0025a02:     作大光明如朝日 亦能除破諸黒闇
T0397_.13.0025a03:     説法無礙如虚空 爲衆生行如猛風
T0397_.13.0025a04:     施於法藥壞煩惱 如世良醫救病者
T0397_.13.0025a05:     若得具足無上持 有讃功徳不能盡
T0397_.13.0025a06:     能作清涼如秋月 増長善法亦如是
T0397_.13.0025a07:     菩薩成就如是持 能化無量諸衆生
T0397_.13.0025a08:     若具如是陀羅尼 獲得自在如大王
T0397_.13.0025a09:     能化衆生於大乘 能施法財破貧窮
T0397_.13.0025a10:     能降法雨如龍王 摧滅煩惱如惡雹
T0397_.13.0025a11:     若得如是陀羅尼 能化衆生於菩提
T0397_.13.0025a12:     不能説過如帝釋 字義＊不盡如虚空
T0397_.13.0025a13:     若得成就陀羅尼 一切大衆樂見聞
T0397_.13.0025a14:     其意不散常在定 修集無量慈悲心
T0397_.13.0025a15:     清淨梵行遊神通 是四皆如大梵天
T0397_.13.0025a16:     若得成就陀羅尼 即能供養十方佛
T0397_.13.0025a17:     了了觀見十方界 於其世界化衆生
T0397_.13.0025a18:     若具如是陀羅尼 即得具足佛功徳
T0397_.13.0025a19:     常爲十方佛所念 亦如父母念一子
T0397_.13.0025a20:     若有菩薩得是持 能讃功徳無量鬘
T0397_.13.0025a21:     具足成就戒念慧 能解衆生心所行
T0397_.13.0025a22:     若得成就陀羅尼 無有憍慢及慳貪
T0397_.13.0025a23:     善知方便調衆生 修集慈悲壞煩惱
T0397_.13.0025a24:     若得成就陀羅尼 煩惱不汚如虚空
T0397_.13.0025a25:     善解衆生隨意語 亦能隨意演説法
T0397_.13.0025a26:     若具如是陀羅尼 悉能了知衆生根
T0397_.13.0025a27:     能解衆生種種解 隨其所解而説法
T0397_.13.0025a28:     隨對治門爲説法 三十七品調衆生
T0397_.13.0025a29:     若得如是陀羅尼 修奢摩他無有邊
T0397_.13.0025b01:     若得如是陀羅尼 具足六度如諸佛
T0397_.13.0025b02:     了知一切煩惱界 通達寂靜而壞之
T0397_.13.0025b03:     身口意業悉寂靜 行住坐臥亦如是
T0397_.13.0025b04:     若得成就如是持 無復煩惱諸習氣
T0397_.13.0025b05:     得淨法身無有邊 非生所生常化生
T0397_.13.0025b06:     身口意業隨智行 所有定念亦如是
T0397_.13.0025b07:     若得成就如是持 有讃歎者不能盡
T0397_.13.0025b08: 爾時世尊讃陀羅尼自在王菩薩。善哉善哉
T0397_.13.0025b09: 善男子。汝已久得是陀羅尼。是故能善分別
T0397_.13.0025b10: 解説所有無量功徳之義。不但今日。已於過
T0397_.13.0025b11: 去無量佛所亦作如是分別解説。善男子。過
T0397_.13.0025b12: 去無量阿僧祇劫。爾時有佛號淨光明。世界
T0397_.13.0025b13: 名淨劫。亦名淨純。淨琉璃以爲世界猶如明
T0397_.13.0025b14: 鏡。地平如掌。所有林樹七寶所成。妙寳蓮
T0397_.13.0025b15: 花大如車輪。清淨鮮潔人所樂見。其土人民
T0397_.13.0025b16: 悉處七寶樓殿堂閣如天無異。貪欲恚癡漸
T0397_.13.0025b17: 已經微。土無日月唯有佛光。青蓮花開則知
T0397_.13.0025b18: 是夜。赤蓮花敷則知是晝。時彼佛有六萬百
T0397_.13.0025b19: 億大菩薩僧。出家之人不可稱計。皆悉志
T0397_.13.0025b20: 樂無上大乘。世界乃至無二乘名。一切皆是
T0397_.13.0025b21: 不退菩薩。其佛壽命具足半劫。人之與天無
T0397_.13.0025b22: 有差別。在地爲人處空爲天。無有王者除佛
T0397_.13.0025b23: 法王。其土人民無有宗事。諸天邪神及歸依
T0397_.13.0025b24: 者。亦無女身毀戒之名。具足三戒。何等爲
T0397_.13.0025b25: 三。一從戒戒。二從心戒。三從慧戒。發菩提心
T0397_.13.0025b26: 厭悔生死名從戒戒。修三昧慧名從心戒。修
T0397_.13.0025b27: 集智慧得大智慧名從慧戒。爾時衆中有一
T0397_.13.0025b28: 菩薩。名曰光頂。從坐而起頭面禮足。右遶恭
T0397_.13.0025b29: 敬長跪合掌。而白佛言。世尊。所言陀羅尼
T0397_.13.0025c01: 者。云何名爲陀羅尼也。菩薩住何陀羅尼
T0397_.13.0025c02: 中。能持一切諸佛名號。爲諸衆生分別解説。
T0397_.13.0025c03: 佛言。善男子。有陀羅尼名曰寶炬。菩薩住
T0397_.13.0025c04: 是陀羅尼中。能持一切諸佛名號。爲諸衆生
T0397_.13.0025c05: 分別解説。隨諸衆生種種語言。光頂菩薩復
T0397_.13.0025c06: 白佛言。唯願世尊分別廣説。我等聞已當得
T0397_.13.0025c07: 修持。佛言。善哉善哉善男子。至心諦聽吾
T0397_.13.0025c08: 當爲汝分別解説。爾時世尊即説偈言
T0397_.13.0025c09:     遠離一切諸煩惱 清淨無垢猶眞實
T0397_.13.0025c10:     其心能作大光明 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c11:     身口意業悉寂靜 猶如秋月之明淨
T0397_.13.0025c12:     修集大慈心平等 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c13:     其心無有諸覺觀 悉得遠離於二見
T0397_.13.0025c14:     亦非有想非無想 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c15:     具足成就念意慧 能入無上大法門
T0397_.13.0025c16:     清淨無垢如虚空 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c17:     遠離三種塵勞垢 成就三種清淨慧
T0397_.13.0025c18:     已於三有得解脱 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c19:     能悉破壞貪恚癡 亦得遠離煩惱濁
T0397_.13.0025c20:     除滅無明諸邪闇 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c21:     衆生音聲上中下 一切悉能了了知
T0397_.13.0025c22:     能隨衆生意説法 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c23:     具足甚深無量義 亦復具足諸字句
T0397_.13.0025c24:     遠離於我及我所 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c25:     具足成就四依法 亦復具四無礙智
T0397_.13.0025c26:     其心常在於四禪 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c27:     能廣分別第一義 具足而得四梵行
T0397_.13.0025c28:     修集具足五神通 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0025c29:     受持專憶四念處 精進獲得四正勤
T0397_.13.0026a01:     莊嚴成就四如意 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a02:     成就五根及五力 一切邪風不能動
T0397_.13.0026a03:     修集無上七覺分 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a04:     成就定慧二翅翼 遊翔平坦八正路
T0397_.13.0026a05:     趣向無上智解脱 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a06:     能踐菩薩之道地 及住無上眞解脱
T0397_.13.0026a07:     永斷一切煩惱習 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a08:     能作無量大光明 猶如世間之日月
T0397_.13.0026a09:     能淨三種清淨眼 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a10:     能淨一切諸煩惱 亦得遠離諸魔業
T0397_.13.0026a11:     觀察五陰味過咎 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a12:     善知調伏諸衆生 永離六根之因縁
T0397_.13.0026a13:     爲衆説法令得念 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a14:     住於如是陀羅尼 能到十方佛世界
T0397_.13.0026a15:     見佛至心聽受法 亦能廣説如是法
T0397_.13.0026a16:     既聞法已至心持 能爲衆生説字義
T0397_.13.0026a17:     以大念力因縁故 能解諸佛微妙語
T0397_.13.0026a18:     能説無常苦無我 諸法悉從縁得果
T0397_.13.0026a19:     了了觀察諸法界 是名寶炬陀羅尼
T0397_.13.0026a20:     成就樂説無礙智 三明三慧亦如是
T0397_.13.0026a21:     若有住是總持者 乃能得八解脱義
T0397_.13.0026a22:     佛説無量陀羅尼 悉來攝在此持中
T0397_.13.0026a23:     若得如是陀羅尼 是名成就無量持
T0397_.13.0026a24:     若入無量諸禪定 及得無量諸神通
T0397_.13.0026a25:     皆由如是總持力 是故名爲持中王
T0397_.13.0026a26:     如四大海無障礙 一切河泉皆投之
T0397_.13.0026a27:     諸法衆流亦如是 皆悉歸趣是持海
T0397_.13.0026a28:     得身無邊意無盡 能廣分別説法界
T0397_.13.0026a29:     成就無量功徳者 乃能獲是陀羅尼
T0397_.13.0026b01:     若得如是微妙持 即得三十二相好
T0397_.13.0026b02:     其色殊勝上種性 多饒財寶得自在
T0397_.13.0026b03:     於諸有中得無生 能廣分別諸法義
T0397_.13.0026b04:     安住不動不退地 皆由得是陀羅尼
T0397_.13.0026b05:     菩薩若欲修菩提 當修如是陀羅尼
T0397_.13.0026b06:     得是持已修道易 能演説法調衆生
T0397_.13.0026b07:     於無量劫説法時 字義二法不可盡
T0397_.13.0026b08:     能淨衆生諸煩惱 以得如是陀羅尼
T0397_.13.0026b09:     能轉無上正法輪 能令衆生脱衆苦
T0397_.13.0026b10:     能進衆生無上道 以得如是陀羅尼
T0397_.13.0026b11:     若有衆生千萬口 一口而有千萬舌
T0397_.13.0026b12:     不能宣説成持者 所得無量之功徳
T0397_.13.0026b13: 善男子。爾時淨光明佛説是法時。光頂菩薩
T0397_.13.0026b14: 及與三萬二千菩薩悉皆獲得是陀羅尼。善男
T0397_.13.0026b15: 子汝知。爾時光頂菩薩。豈異人乎即汝身是。
T0397_.13.0026b16: 是故汝今能廣分別是陀羅尼。是大衆中得
T0397_.13.0026b17: 是持者汝最第一。爾時會中有一菩薩名曰
T0397_.13.0026b18: 慧聚。白佛言。世尊。云何菩薩得寶炬陀羅
T0397_.13.0026b19: 尼。得已不失。能以此法調伏衆生。善男子。
T0397_.13.0026b20: 若有菩薩安住慧根造作慧業。如是菩薩能
T0397_.13.0026b21: 得是持。得已不失。能以此法調伏衆生。慧聚
T0397_.13.0026b22: 菩薩復作是言。善哉世尊。唯願演説。云何慧
T0397_.13.0026b23: 根。云何慧業。佛言。善哉善哉善男子。至心諦
T0397_.13.0026b24: 聽吾當爲汝分別解説。善男子。若有善男子
T0397_.13.0026b25: 善女人。未聞智慧而得聞之是名爲根。聞已
T0397_.13.0026b26: 廣説名之爲業。始觀諸法名之爲根。觀已廣
T0397_.13.0026b27: 説名之爲業。初觀善根名之爲根。轉以化人
T0397_.13.0026b28: 名之爲業。觀不放逸名之爲根。轉以化人名
T0397_.13.0026b29: 之爲業。調伏自心名之爲根。調伏他心名之
T0397_.13.0026c01: 爲業。住於寂靜名之爲根。淨身口意名之爲
T0397_.13.0026c02: 業。知於一乘名之爲根。爲衆生説名之爲業。
T0397_.13.0026c03: 修奢摩他名之爲根。具三種慧名之爲業。修
T0397_.13.0026c04: 三解脱名之爲根。證得三慧名之爲業。修四
T0397_.13.0026c05: 念處名之爲根。不念於念名之爲業。修四正
T0397_.13.0026c06: 勤名之爲根。離煩惱性名之爲業。修四如意
T0397_.13.0026c07: 名之爲根。知無如意名之爲業。修集信心名
T0397_.13.0026c08: 之爲根。放捨一切名之爲業。修無所畏名之
T0397_.13.0026c09: 爲根。能廣説之名之爲業。修集三昧名之爲
T0397_.13.0026c10: 根。知定次第名之爲業。修集智慧名之爲根。
T0397_.13.0026c11: 知一切法名之爲業。莊嚴菩提名之爲根。得
T0397_.13.0026c12: 菩提時名之爲業。證苦習道名之爲根。證盡
T0397_.13.0026c13: 滅時名之爲業。不依不了義名之爲根。依了
T0397_.13.0026c14: 義經名之爲業。初聽受法名之爲根。依止其
T0397_.13.0026c15: 義名之爲業。不依於人名之爲根。依止於法
T0397_.13.0026c16: 名之爲業。見法無常名之爲根。法無生滅名
T0397_.13.0026c17: 之爲業。知諸法苦名之爲根。知法無作名之
T0397_.13.0026c18: 爲業。知法無我名之爲根。知法性淨名之
T0397_.13.0026c19: 爲業。知涅槃淨名之爲根。知法本淨名之爲
T0397_.13.0026c20: 業。聞義不畏名之爲根。依止於義名之爲業。
T0397_.13.0026c21: 聞眞不怖名之爲根。依止眞法是名爲業。知
T0397_.13.0026c22: 字不畏名之爲根。知已樂説名之爲業。聞説
T0397_.13.0026c23: 如來無礙智力。不生怖畏名之爲根。依止如
T0397_.13.0026c24: 來無礙智力名之爲業。生法二縁名之爲根。
T0397_.13.0026c25: 無縁之慈名之爲業。憐愍衆生名之爲根。能
T0397_.13.0026c26: 爲壞苦名之爲業。思善得喜名之爲根。心不
T0397_.13.0026c27: 著法名之爲業。無愛恚捨名之爲根。無一無
T0397_.13.0026c28: 二名之爲業。念佛名根。念於法身名之爲業。
T0397_.13.0026c29: 念法名根。知法性淨名之爲業。念僧名根。
T0397_.13.0027a01: 知僧無爲名之爲業。念戒名根。知無持者名
T0397_.13.0027a02: 之爲業。念施名根。能捨煩惱名之爲業。念
T0397_.13.0027a03: 天名根。獲得淨天名之爲業。聞已思惟名之
T0397_.13.0027a04: 爲根。不著世間名之爲業。知本無今作名之
T0397_.13.0027a05: 爲根。無作無受名之爲業知。於涅槃名之爲
T0397_.13.0027a06: 根。得大解脱名之爲業。自利名根。自利利他
T0397_.13.0027a07: 名之爲業。受持八萬四千法聚名之爲根。通
T0397_.13.0027a08: 達其義名之爲業。能演説法名之爲根。解無
T0397_.13.0027a09: 明等名之爲業。勸諸衆生於菩提道名之爲
T0397_.13.0027a10: 根。勸修智慧方便不退名之爲業。不畏諸有
T0397_.13.0027a11: 名之爲根。願生諸有名之爲業。從聞得忍名
T0397_.13.0027a12: 之爲根。思惟得者名之爲業。隨意得忍名之
T0397_.13.0027a13: 爲根。因不生得名之爲業。餘一生在名之爲
T0397_.13.0027a14: 根。最後邊身名之爲業。坐菩提樹名之爲根。
T0397_.13.0027a15: 了知諸法名之爲業。説是慧根慧業之時。一
T0397_.13.0027a16: 切十方諸佛世界。及此寶坊六種震動。爾時
T0397_.13.0027a17: 慧聚菩薩摩訶薩白佛言。世尊。何因縁故十
T0397_.13.0027a18: 方世界及此虚空七寶坊庭如是震動。善男
T0397_.13.0027a19: 子。是慧根慧業。亦是過去諸佛所説。是故此
T0397_.13.0027a20: 地爲大震動。爾時具足四無礙智菩薩白佛
T0397_.13.0027a21: 言。世尊。何四縁故慧聚菩薩名之爲聚。佛言。
T0397_.13.0027a22: 善男子。過去無量阿僧祇劫有佛出世。號功
T0397_.13.0027a23: 徳藏如來應正遍知明行足善逝世間解無上
T0397_.13.0027a24: 士調御丈夫天人師佛世尊。土名善生劫名
T0397_.13.0027a25: 無垢。其土衆生一切純善。爾時佛有三萬二
T0397_.13.0027a26: 千大菩薩衆。八萬四千聲聞大衆。爾時世尊
T0397_.13.0027a27: 欲試菩薩。以百億事問諸菩薩。諸善男子於
T0397_.13.0027a28: 是衆中誰能解説如是等義。其中有言我當
T0397_.13.0027a29: 思惟。經一月日乃能解之。或復有言我過半
T0397_.13.0027b01: 月。復有言曰我過七日。或言我過一日一夜
T0397_.13.0027b02: 乃能解之。爾時衆中有一菩薩名曰念意。白
T0397_.13.0027b03: 佛言。世尊。我今不起此坐能解是義。爾時
T0397_.13.0027b04: 菩薩於大衆中師子吼已。其地即時六種震
T0397_.13.0027b05: 動放大光明。勸諸地神乃至阿迦尼吒諸天。
T0397_.13.0027b06: 一切悉來詣如來所。爾時大衆所坐之處。縱
T0397_.13.0027b07: 廣滿足百萬由旬。念意菩薩。見諸大衆悉
T0397_.13.0027b08: 以集會。以神通力智慧念力。陀羅尼力四無
T0397_.13.0027b09: 礙力。無所畏力佛神力故。於是百億一一事
T0397_.13.0027b10: 中解百億義。不豫思惟無有停滯。説是義已。
T0397_.13.0027b11: 是大衆中六萬衆生發阿耨多羅三藐三菩提
T0397_.13.0027b12: 心。四萬衆生得無生忍。從地神諸天乃至阿
T0397_.13.0027b13: 迦尼吒天。一切悉聞説法之聲。善男子汝
T0397_.13.0027b14: 知。爾時念意菩薩豈異人乎即慧聚是。以是
T0397_.13.0027b15: 因縁名爲慧聚。爾時世尊即説頌曰
T0397_.13.0027b16:     聞説法故名爲根 演説法故名爲業
T0397_.13.0027b17:     思惟諸善名爲根 解説深義名爲業
T0397_.13.0027b18:     如法而住名爲根 隨意説法名爲業
T0397_.13.0027b19:     修奢摩他名爲根 具三種慧名爲業
T0397_.13.0027b20:     四種念處名爲根 四正勤法名爲業
T0397_.13.0027b21:     信等五根名爲根 信等五力名爲業
T0397_.13.0027b22:     七菩提分名爲根 八正道分名爲業
T0397_.13.0027b23:     不依止字名爲根 依止於義名爲業
T0397_.13.0027b24:     不依於人名爲根 依止於法名爲業
T0397_.13.0027b25:     不依不了名爲根 依止了義名爲業
T0397_.13.0027b26:     不依於識名爲根 依於智慧名爲業
T0397_.13.0027b27:     了知無作名爲根 通達無生名爲業
T0397_.13.0027b28:     生法二慈名爲根 無縁之慈名爲業
T0397_.13.0027b29:     無所畏懼名爲根 能宣正法名爲業
T0397_.13.0027c01:     六思念處名爲根 六念之義名爲業
T0397_.13.0027c02:     能自利益名爲根 自利利他名爲業
T0397_.13.0027c03:     受持正法名爲根 能爲人説名爲業
T0397_.13.0027c04:     餘一生在名爲根 最後邊身名爲業
T0397_.13.0027c05:     若菩薩心得不退 即解了知慧根業
T0397_.13.0027c06:     能得無生之上忍 能開無上菩提門
T0397_.13.0027c07: 爾時陀羅尼自在王菩薩白佛言。世尊。佛所
T0397_.13.0027c08: 説法不可思議。無上菩提亦不可思議。何以
T0397_.13.0027c09: 故。非字説故非字攝故。如來所説無量無邊
T0397_.13.0027c10: 故。入無量無邊法門故。十二因縁深難解故。
T0397_.13.0027c11: 著二法者不能知故。利智之人漸漸知故。非
T0397_.13.0027c12: 是六情所知見故。亦非二乘智境界故。世尊。
T0397_.13.0027c13: 如是菩提悉是一切諸法之印。不可造作猶如
T0397_.13.0027c14: 虚空。非是屋宅離屋宅故。知一切行一切衆
T0397_.13.0027c15: 生所有因果。一切智慧廣大無邊。莊嚴一切
T0397_.13.0027c16: 無量善法。能爲善法而作應器。能以神通顯
T0397_.13.0027c17: 示於人。住二道者示以無二。示一切佛平等
T0397_.13.0027c18: 無差無字無義。不可宣説不可聽聞。能示衆
T0397_.13.0027c19: 生三寶正聚。及三脱門解脱三界。示三種慧
T0397_.13.0027c20: 金剛定因。住於一切諸佛正法。悉聞一切諸
T0397_.13.0027c21: 佛智慧。利一切衆亦能宣説一切諸佛。世尊。
T0397_.13.0027c22: 若有善男子善女人。能作如是讃歎菩提所
T0397_.13.0027c23: 有功徳。得聞如是方等經典。受持讀誦書寫
T0397_.13.0027c24: 演説。是名能報諸佛之恩。佛言。如是如是善
T0397_.13.0027c25: 男子。如汝所説得無量功徳。善男子。一切十
T0397_.13.0027c26: 方諸佛世界滿中七寶以獻如來。若有人能
T0397_.13.0027c27: 受持是經。書寫讀誦解説其義。所得福徳無
T0397_.13.0027c28: 有差別。爾時世尊告諸菩薩。善男子。於此衆
T0397_.13.0027c29: 中誰能於我滅度之後。護持如是無上菩提。
T0397_.13.0028a01: 廣説是義令法久住。爾時衆中有諸菩薩及
T0397_.13.0028a02: 諸天人各六萬億同聲而言。我等能於如來
T0397_.13.0028a03: 滅後。護持如是無上菩提。廣説是經令法久
T0397_.13.0028a04: 住。唯願如來加之願力。爾時世尊即説偈言
T0397_.13.0028a05:     若我實同十方佛 永渡生死大苦海
T0397_.13.0028a06:     如是功徳無上法 應當久住無毀滅
T0397_.13.0028a07:     若我無量世修慈 眞實爲於諸衆生
T0397_.13.0028a08:     觀衆平等無有二 是故正法得久住
T0397_.13.0028a09:     若我具足二莊嚴 無量世中利衆生
T0397_.13.0028a10:     以是二法化衆生 是故正法得久住
T0397_.13.0028a11:     若能破壞煩惱結 并及除滅諸邪見
T0397_.13.0028a12:     具足一切諸善法 故能善發是願力
T0397_.13.0028a13: 善男子。不獨汝等一切人天一切魔梵。於我
T0397_.13.0028a14: 滅後悉能護持如是正法。善男子。虚空可作
T0397_.13.0028a15: 色。色可同虚空。我願神通力不可得令異。爾
T0397_.13.0028a16: 時四天王作如是言。若有人能於佛滅後。受
T0397_.13.0028a17: 持是經讀誦書寫解説其義。我等常當隨逐
T0397_.13.0028a18: 守護。諸梵天言。我等當捨禪定妙樂守護是
T0397_.13.0028a19: 人。兜率天言。我等亦當守護如是持經弟子。
T0397_.13.0028a20: 時魔波旬復作是言。世尊。若有人能受持是
T0397_.13.0028a21: 經。我於其人終不造作魔業魔事。功徳藏天
T0397_.13.0028a22: 子言。世尊。一切諸佛所得菩提悉在是經。若
T0397_.13.0028a23: 有人能受持讀誦書寫解説。當知是人即得
T0397_.13.0028a24: 菩提。彌勒菩薩言。世尊。我當於彼兜術天
T0397_.13.0028a25: 上。廣宣如是無上經典。大徳迦葉復作是言。
T0397_.13.0028a26: 世尊。我聲聞人智慧雖微。應當任力受持讀
T0397_.13.0028a27: 誦宣説其義。阿難復言。世尊。我於此經眞
T0397_.13.0028a28: 實受持。乃至不失一字一句。如佛口出無有
T0397_.13.0028a29: 異也。若有衆生發菩提心。我亦能爲是人廣
T0397_.13.0028b01: 説。佛言。善哉善哉善男子。汝等悉能於我滅
T0397_.13.0028b02: 後。護持正法不令毀滅。善男子。若有衆生
T0397_.13.0028b03: 求於大乘。未得法忍受持是經。當知是人不
T0397_.13.0028b04: 過七佛便得授記。若聲聞人有受持者。彌勒
T0397_.13.0028b05: 成佛在初會中。若縁覺人有受持者。於我
T0397_.13.0028b06: 滅後得成道證。説是法時。無量衆生發阿耨
T0397_.13.0028b07: 多羅三藐三菩提心。無量衆生成就忍辱。無
T0397_.13.0028b08: 量衆生得不退心。無量世界六種震動。十方
T0397_.13.0028b09: 世界諸來菩薩。以好香花伎樂幡蓋供養於
T0397_.13.0028b10: 佛。咸作是言。我等來此七寶坊中得大善利。
T0397_.13.0028b11: 若我脱有少福徳力。願以此力令釋迦如來
T0397_.13.0028b12: 久住於世。如是正典流布遍滿十方世界無
T0397_.13.0028b13: 有毀滅。若有優婆塞優婆夷等持是經者。令
T0397_.13.0028b14: 離一切憂愁怖畏無諸病苦。爾時陀羅尼自
T0397_.13.0028b15: 在王菩薩言。世尊。今所説法無量無邊不可
T0397_.13.0028b16: 思議。一切邪法不能傾動。乃是一切善法之
T0397_.13.0028b17: 本三乘根栽。復是一切諸法初門。若有衆生
T0397_.13.0028b18: 來問我言。是法何名云何受持。當云何答唯
T0397_.13.0028b19: 願説之。佛言。善男子。是名大悲説大悲法。名
T0397_.13.0028b20: 如來業受菩薩記。當如是持。説是經已。人
T0397_.13.0028b21: 天大衆歡喜頂戴信受奉行◎
T0397_.13.0028b22: 大方等大集經卷第四
T0397_.13.0028b23:
T0397_.13.0028b24:
T0397_.13.0028b25:
T0397_.13.0028b26: 大方等大集經卷第五
T0397_.13.0028b27:   北涼天竺三藏曇無讖於姑藏譯
T0397_.13.0028b28:   ◎寶女品第三之一
T0397_.13.0028b29: 爾時世尊。故在欲色二界中間大寶坊中師
T0397_.13.0028c01: 子座上。與諸大衆圍繞説法。爾時會中有一童
T0397_.13.0028c02: 女名曰寶女。即從坐起。右手執持白眞珠貫。
T0397_.13.0028c03: 而作是言。若我眞實能於十方無量世界。受
T0397_.13.0028c04: 持如是大集正典。讀誦書寫演説其義廣流
T0397_.13.0028c05: 布者。願此珠貫著佛頂髻及諸菩薩。説是語
T0397_.13.0028c06: 已即擲珠貫。以佛神力及以誠言。珠貫即在
T0397_.13.0028c07: 如來頂上。亦遍一切諸菩薩首。而諸菩薩各
T0397_.13.0028c08: 各自於首貫珠中。見其來世成佛之時所有
T0397_.13.0028c09: 世界菩提之樹。衆生調伏及往願力了了見
T0397_.13.0028c10: 知。見已各各生奇特想白佛言。世尊。是寶女
T0397_.13.0028c11: 者。云何乃有如是無量大功徳也。我於無量
T0397_.13.0028c12: 阿僧祇劫所有誓願。今於一念悉見了了。佛
T0397_.13.0028c13: 言。善哉善哉善男子。實如所言。是寶女者已
T0397_.13.0028c14: 於過去九萬六億那由他佛。種諸善根發大
T0397_.13.0028c15: 善願。所生之處常得眞實。是故是女凡所思
T0397_.13.0028c16: 念言無虚發。若欲令此大千世界滿中寶花
T0397_.13.0028c17: 即言而有。若言欲令滿此三千大千世界。種種
T0397_.13.0028c18: 妙香言已即有。若欲示現種種形色。轉輪王
T0397_.13.0028c19: 色。四天王色天帝釋色梵天王色。或沙門色
T0397_.13.0028c20: 婆羅門色。或比丘色比丘尼色。優婆塞色優
T0397_.13.0028c21: 婆夷色。如言即得。若風災起時轉爲火災。火
T0397_.13.0028c22: 災起時轉爲水災。水災起時轉爲風災。如言
T0397_.13.0028c23: 即轉。若有魔王將諸兵衆。執持刀杖弓弩箭
T0397_.13.0028c24: 矢鉾矟戈楯。欲令轉變成寶花者。如言即成。
T0397_.13.0028c25: 若於空曠無水多乏。爲諸衆生發大誓願。其
T0397_.13.0028c26: 中即有城邑聚落。人民大小漿水無＊乏。若願
T0397_.13.0028c27: 三千大千世界所有諸色如如來色。即如其
T0397_.13.0028c28: 言成佛妙色。若言一切所有大衆悉住虚空。
T0397_.13.0028c29: 言已即住。善男子。若是寶女。欲於此處虚
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