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者一説。不三但獨爲二根熟之人一。亦爲二善根未熟
者一説。不三恒獨爲二末利夫人一。亦爲二婬女蓮花
女一説。不三但獨受二波斯匿王上饌甘味一。亦受二長
者尸利毱多雜毒之食一。大王當レ知。尸利毱多
住昔亦作二逆罪之因一。以二遇レ佛聞

敬一切衆生一。不レ如二有レ人一念
念レ佛所レ得功徳十六分一一。大王。假使鍛レ金
爲レ人車馬載レ寶。其數各百以用布施。不レ如二
有レ人發心向レ佛擧レ足一歩一。大王。假使復以二
象車百乘一。載二大秦國種種珍寶一。及其女人身
佩二瓔珞一。數亦滿レ百持用布施。猶故不レ如二發
心向レ佛擧レ足一歩一。復置二是事一若以二四事一供

養三千大千世界所有衆生一。猶亦不レ如二發心
向レ佛擧レ足一歩一。復置二是事一。若使大王供

養
恭

敬恒河沙等無量衆生一。不レ如下一往二娑羅
雙樹一到二如來所一誠心聽

法。爾時大王答言二
耆婆一。如來世尊性已調柔。故得二調柔一以爲二
眷屬一。如下栴檀林純以二＊栴檀一而爲中圍遶上。如
來清淨所有眷屬亦復清淨。猶如下大龍純以二
諸龍一而爲中眷屬上。如來寂靜所有眷屬亦復寂
靜。如來無貪所有眷屬亦復無貪。佛無二煩惱一
所有眷屬亦無二煩惱一。吾今既是極惡之人。惡
業纒裹其身臭穢繋

屬地獄一云何當レ得レ至二
如來所一。吾設往者恐不三顧念接二叙言説一。卿
雖三勸レ吾令レ往二佛所一。然吾今日深自鄙悼都
無二去心一。爾時虚空尋出レ聲言。無上佛法將
欲下衰殄一。甚深法河於レ是欲レ涸。大法明燈將
レ滅。不レ久法山欲レ頽。法船欲レ沈法橋欲レ壞。
法殿欲レ崩。法幢欲レ倒。法樹欲レ折。善友欲レ去。
大怖將レ至。法餓衆生將レ至不レ久。煩惱疫病將
欲二流行一。大闇時至渇法時來。魔王欣慶解

釋甲冑一。佛日將レ沒二大涅槃山一。大王。佛若去
レ世王之重惡更無二治者一。大王。汝今已造二阿
鼻地獄極重之業一。以二是業縁一必受不レ疑。大
王。阿者言レ無。鼻者名レ間。間無二暫樂一故名二無
間一。大王。假使一人獨墮二是獄一。其身長大八萬
由旬。遍

滿其中一間無二空處一。其身周匝受二種
種苦一。設有二多人一身亦遍滿不二相妨礙一。大王。
寒地獄中暫遇二熱風一以レ之爲レ樂。熱地獄中
暫遇二寒風一亦名爲レ樂。有地獄中設命終已。
若聞二活聲一即便還活。阿鼻地獄都無二此事一大
王。阿鼻地獄四方有レ門。一一門外各有二猛
火一。東西南北交過通徹。八萬由旬周匝鐵牆。
鐵網彌覆其地亦鐵。上火徹レ下下火徹レ上。
大王。若二魚在レ𨫼脂膏焦然一。是中罪人亦復如
レ是。大王。作二一逆一者則便具受二如レ是一罪一。若
造二二逆一罪即二倍。五逆具者罪亦五倍。大王。
我今定知王之惡業必不レ得レ免。唯願大王速
往二佛所一。除二佛世尊一餘無二能救一。我今愍レ汝故
相勸導。爾時大王聞二是語一已。心懷二怖懼一擧
レ身戰慄。五體掉動如二芭蕉樹一。仰而答曰。
汝爲二是誰一。不レ現二色像一而但有レ聲。大王。吾
是汝父頻婆娑羅。汝今當レ隨二耆婆所説一。莫
レ隨二邪見六臣之言一。時王聞已悶絶躄レ地。身
瘡増劇臭穢倍下前。雖下以二冷藥一塗而治

之。
瘡烝毒熱但増無レ損
大般涅槃經卷第十七

＊大般涅槃經卷第十八
　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
＊梵行品之第五
爾時世尊在二雙樹間一。見二阿闍世悶絶躄

地。
即告二大衆一。我今當爲二是王一。住レ世至二無量劫一
不レ入二涅槃一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如來當下
爲二無量衆生一不レ入中涅槃上。何故獨爲二阿闍世
王一。佛言。善男子。是大衆中無レ有四一人謂三我
畢定入二於涅槃一。阿闍世王定謂三我當二畢竟
永滅一。是故悶絶自投二於地一。善男子。如二我所
言一爲二阿闍世一不レ入二涅槃一。如レ是密義汝未レ能
レ解。何以故。我言レ爲者。一切凡夫。阿闍世者。
普及下一切造二五逆一者上。又復爲者。即是一切
有爲衆生。我終不下爲二無爲衆生一而住中於世上
何以故。夫無爲者非二衆生一也。阿闍世者。即
是具足煩惱等者。又復爲者。即是不レ見二佛
性一衆生。若見二佛性一我終不三爲久住二於世一。何
以故。見二佛性一者非二衆生一也。阿闍世者。即是
一切未レ發二阿耨多羅三藐三菩提心一者。又復
爲者。即是阿難迦葉二衆。阿闍世者。即是阿
闍世王後宮妃后及王舍城一切婦女。又復
爲者名爲二佛性一。言阿闍者名爲二不生一。世者
名レ怨。以レ不レ生二佛性一故則煩惱怨生。煩惱怨
生故不レ見二佛性一。以レ不レ生二煩惱一故。則見二佛
性一。以レ見二佛性一故則得レ安

住大般涅槃一。是

名二不生一。是故

名
爲

爲二阿闍世一。善男子。阿闍者

名二不生一不生者名二涅槃一。世名二世法一。爲者名二
不汚一。以二世八法所

不レ汚故。無量無邊阿僧
祇劫不レ入涅槃一。是故我言下爲二阿闍世一無量
億劫不レ入中涅槃上。善男子。如來密語不可思
議。佛法衆僧亦不可思議。菩薩摩訶薩亦不
可思議。大涅槃經亦不可思議。爾時世尊大
悲導師。爲二阿闍世王一入二月愛三昧一。入二三昧一
已放二大光明一。其光清涼往照二王身一。身瘡即愈
欝蒸除滅。王覺二瘡愈身體清涼一。語二耆婆一言。
曾聞二人説一劫將欲レ盡三月並現當二是之時一
一切衆生患苦悉除。時既未レ至此光何來照

觸吾身一。瘡苦除愈身得二安樂一。耆婆答言。此
非二劫盡三月並照一。亦非二火日星宿藥草寶珠
天光一。王又問言。此光若非二三月並照寶珠明一
者。爲二是誰光一。大王當レ知。是天中天所レ放光
明。是光無レ根無レ有二邊際一。非レ熱非レ冷。非レ常
非レ滅。非レ色非二無色一。非レ相非二無相一。非レ青非
レ黄非レ赤非レ白。欲レ度二衆生一故使下可レ見レ有レ相
可レ説二有レ根有レ邊有レ熱有

冷青黄赤白上。大王。
是光雖レ爾實不レ可レ説不レ可二覩見一。乃至無レ有二
青黄赤白一。王言耆婆。彼天中天以二何因縁一放二
斯光明一。耆婆答言今是瑞相將爲二大王一。以五
王先言四世無三良醫二療治身心一。故放二此光一先
治二王身一然後及レ心。王言耆婆。如來世尊亦
見レ念耶。耆婆答言。譬如下一人而有二七子一。是
七子中一子遇レ病。父母之心非レ不二平等一。然
於二病子一心則偏多。大王。如來亦爾。於二諸衆
生一非レ不二平等一。然於二罪者一心則偏重。於二放
逸者一佛則二慈念一。不放逸者心則放捨。何等
名爲二不放逸者一。謂六住菩薩。大王。諸佛世
尊於二諸衆生一。不レ觀二種姓老少中年貧富時節
日月星宿工巧下賤僮僕婢使一。唯觀下衆生有二
善心一者上。若有二善心一則便慈念。大王當レ知。如
レ是瑞相即是如來。入二月愛三昧一所レ放光明。
王即問言。何等名爲二月愛三昧一。耆婆答言。譬
如三月光能令二一切優鉢羅花開敷鮮明一。月愛
三昧亦復如レ是。能令二衆生善心開敷一。是故
名爲二月愛三昧一。大王。譬如四月光能令三一切
行路之人心生二歡喜一。月愛三昧亦復如レ是。能
令下修

習涅槃道一者心生中歡喜上。是故復名二月
愛三昧一。大王。譬如下月光從二初一日一至二十五
日一形色光明漸漸増長上月愛三昧亦復如レ是。
令三初發心諸善根本漸漸増長。乃至具

足大
般涅槃一。是故復名二月愛三昧一。大王。譬如下月光
從二十六日一至二三十日一形色光明漸漸損減上月
愛三昧亦復如レ是。光所照處所有煩惱能令二
漸減一。是故復名二月愛三昧一。大王。譬如下盛
熱之時一切衆生常思二月光一。月光既照欝熱
即除上。月愛三昧亦復如レ是。能令三衆生除二貪
惱熱一。大王。譬如四滿月衆星中王。爲三甘露味
一切衆生之所二愛樂一。月愛三昧亦復如レ是。諸
善中王爲三甘露味。一切衆生之所二愛樂一。是故
復名二月愛三昧一。王語
耆婆。我聞如來不下與二惡人一同止坐起語言談
論上。猶如三大海不レ宿二死屍一。如下鴛鴦鳥不レ住二圊
厠一。釋提桓因不二與レ鬼住一。鳩翅羅鳥不レ棲中枯
樹上。如來亦爾。我當三云何而得二往見一。設其見
者我身將不レ陷

入地一耶。我觀二如來一寧近二
醉象師子虎狼猛火絶焔一。終不レ近二於重惡之
人一。是故我今思忖是已。當下有二何心一往見中如
來上。耆婆答言。大王。譬如下渇人速赴二清泉一。飢
者求レ食怖者求レ救病求二良醫一熱求二蔭涼一寒
者求レ火。王今求レ佛亦應レ如レ是。大王。如來
尚爲二一闡提等一演

説法要一。何況大王非二一
闡提一。而當レ不レ蒙二慈悲救濟一。王言。耆婆。我昔
曾聞一闡提者。不信不聞不レ能二觀察一不レ得二
義理一。何故如來而爲説法。耆婆答言。大王。譬
如下有レ人身遇二重病一。是人夜夢昇二一柱殿一。服二
蘇油脂一及以塗レ身。臥レ灰食レ灰攀

上枯樹一。或
與二獼猴一遊行坐臥。沈レ水沒レ泥。墮墜樓殿高
山樹木象馬牛羊。身著二青黄赤黒色衣一。喜笑
歌舞。或見二烏鷲狐狸之屬一。齒髮墮落。裸形枕
レ狗臥二糞穢中一。復與二亡者一行住坐起携レ手食
噉。毒蛇滿レ路而從レ中過。或復夢與二被髮女
人一共相抱持。多羅樹葉以爲二衣服一。乘二壞驢
車一正南而遊。是人夢已心生二愁惱一。以二愁惱一
故身病愈増上。以二病増一故諸家親屬遣レ使命
レ醫。所レ可レ遣使形體缺短根不二具足一。頭蒙二
塵土一著二弊壞衣一載二故壞車一。語二彼醫一言。速疾
上レ車。爾時良醫即自思惟。今見二是使一相貌
不吉。當レ知病者難レ可二療治一。復作二是念一使雖二
不吉一復當二占

日。爲可レ治不。若四日六日八
日十二日十四日。如レ是日者病亦難レ治。復作二
是念一。日雖二不吉一復當二占星一。爲可レ治不。若
是火星金星昴星閻羅王星濕星滿星。如レ是
星時病亦難レ治。復作二是念一。星雖二不吉一復當
レ觀レ時。若是秋時冬時及日入時夜半時月入
時。當レ知是病亦難レ可レ治。復作二是念一。如レ是衆
相雖二復不吉一或定不定。當レ觀二病人一。若有二福
徳一皆可二療治一。若無二福徳一雖レ吉何益。思

惟
是一已。尋與レ使倶在レ路復念。若彼病者有二長
壽相一則可二療治一。短壽相者則不レ可レ治。即於二
前路一見二二小兒。相牽鬪諍捉レ頭拔レ髮瓦石
刀杖共相撩打一。見二人持レ火自然殄滅一。或
見三有レ人斫

伐樹木一。或復見下人手曳二皮革一隨
レ路而行上。或見三道路有二遺落物一。或見三有レ人執

持空器一。或見二沙門獨行無

侶。復見二虎狼烏
鷲野狐一。見二是事一已復作二是念一。所レ遣使人乃
至道路所レ見諸相悉皆不祥。當レ知病者定難二
療治一。復作二是念一。我若不レ往則非二良師一。如其
往者不レ可二救療一。復更念言。如レ是衆相。雖二復
不祥一。且當三捨置往

至病所一。思

惟是一已復於二
前路一聞二如レ是聲一。所謂亡失死喪崩破壞折
剥脱墮墜焚燒不來。不可療治不能拔濟。復
聞南方有二飛鳥聲一。所謂烏鷲舍利鳥聲。若狗
若鼠野狐猪兎。聞二是聲一已復作二是念一。當レ知
病者難レ可二療治一。爾時即入二病人舍宅一見二彼
病人一。數寒數熱骨節疼痛。目赤流レ涙耳聲
聞レ外。咽喉結痛舌上裂破。其色正黒。頭不二
自勝一。體枯無レ汗。大小便利擁隔不レ通。身卒
肥大紅赤異レ常一。語聲不レ均或麁或細。擧レ體
斑駁異色青黄。其腹脹滿言語不レ了。醫見レ是
已問二瞻病一言。病者昨來意志云何。答言。大
師。其人本來敬

信三寶及以諸天一。今者變異
敬信情息。本憙二惠施一今者慳悋。本性少食今
則過多。本性敝惡今則和善。本性慈孝恭

敬
父母一。今於二父母一無二恭敬心一。醫聞レ是已即前
嗅レ之。優鉢羅香沈水雜香畢迦多香多伽
羅香多摩羅跋香欝金香栴檀香。炙レ肉臭
蒱桃酒臭燒二筋骨一臭魚臭糞臭。知二香臭一已
即前觸レ身。覺二身細軟一猶如二繒綿劫貝 &T035393;

花一。或

如レ石。或氷如レ冷。或熱如レ火。或澁
如レ沙。爾時良醫見二如レ是等種種相一已。定知二
病者必死不

疑。然不三定言二是人當

死。語二瞻
病者一。吾今遽務明當二更來一。隨二其所須一恣レ意
勿レ遮即便還レ家。明日使到復語レ使言。我事
未レ訖兼未二合藥一。智者當レ知。如レ是病者必死
不レ疑。大王。世尊亦爾。於二一闡提輩一。善知二根
性一而爲説レ法。何以故。若不レ爲レ説二一切凡夫一
當レ言三如來無二大慈悲一。有二慈悲一者名二一切智一。
若無二慈悲一云何説言二一切智人一。是故如來
爲二一闡提一而演

説法一。大王。如來世尊見二諸
病者一常施二法藥一。病者不レ服非二如來咎一。大王。
一闡提輩分別有レ二。一者得二現在善根一。二者
得二後世善根一。如來善知下一闡提輩。能於二現
在一得中善根上者。則爲説レ法。後世得者亦爲説
レ法。今雖無レ益作二後世因一。是故如來爲二一闡
提一演

説法要一。一闡提者復有二二種一。一者利根。
二者中根。利根之人於二現在世一能得二善根一。中
根之人後世則得。諸佛世尊不二空説

法。大王。
譬如下淨人墜

墮圊厠一有二善知識一見而愍レ之
尋前捉レ髮而拔上二出之一。諸佛如來亦復如レ是。
見三諸衆生墮二三惡道一。方便救濟令レ得二出離一。
是故如來爲二一闡提一而演

説法一。王語二耆婆一。
若使如來審如レ是者。明當下選二擇良日吉星一
然後乃往上。耆婆白レ王。大王。如來法中無レ有
レ選

擇良日吉星一。大王。如二重病人一猶不レ看二日
時節吉凶一唯求二良醫一。王今病重求二佛良醫一。不
レ應レ選

擇良時好日一。大王。如二栴檀火及𦭽蘭
火二倶燒相無

有レ異也。吉日凶日亦復如
レ是。若到二佛所一倶得二滅罪一。唯願大王。今日
速往。爾時大王即命二一臣一名曰二吉祥一。而告
レ之言。大臣當レ知。吾今欲レ往二佛世尊所一。速辦二
所須供養之具一。臣言。大王。善哉善哉。所須
供具一切悉有。阿闍世王與二其夫人一。嚴駕
車乘一萬二千。姝壯大象其數五萬。一一
象上各載二三人一。齎

持幡蓋花香伎樂一。種種
供具無レ不二備足一。導從馬騎有二十八萬一。摩伽
陀國所有人民。尋從レ王者其數足滿五十八
萬。爾時拘尸那城所有大衆滿二十二由旬一。
悉皆遙見下阿闍世王與二其眷屬一尋レ路而來上。
爾時佛告二諸大衆一言。一切衆生爲二阿耨多羅
三藐三菩提近因縁一者。莫レ先二善友一。何以故。
阿闍世王若不レ隨

順耆婆語一者。來月七日必
定命終墮二阿鼻獄一。是故近因莫レ若二善友一。阿
闍世王復於二前路一。聞下舍婆提毘流離王乘レ船
入レ海遇レ火而死。瞿伽離比丘生身入レ地至二
阿鼻獄一。須那刹多作二種種惡一到二於佛所一衆
罪得

滅。聞二是語一已語二耆婆一言。吾今雖レ聞二
如レ是二言一猶未二審定一。汝來耆婆。吾欲三與レ汝
同載二一象一。設我當レ入二阿鼻地獄一。冀汝捉持
不レ令二我墮一。何以故。吾昔曾聞得道之人不
レ入二地獄一
爾時佛告二諸大衆一言。阿闍世王猶有二疑心一。
我今當三爲作二決定心一。爾時會中有二一菩薩一
名二持一切一。白レ佛言。世尊。如二佛先説一一切諸
法皆無二定相一。所謂色無二定相一。乃至涅槃亦無二
定相一。如來今者云何而言下爲二阿闍世一作中決
定心上。佛言。善哉善哉。善男子。我今定爲二阿
闍世王一作二決定心一。何以故。若王疑心可二破
壞一者。當レ知諸法無レ有二定相一。是故我爲二阿闍
世王一作二決定心一。當レ知是心爲レ無二決定一。善
男子。若彼王心是決定者。王之逆罪云何可
レ壞。以レ無二定相一其罪可レ壞。是故我爲二阿闍世
王一作二決定心一。爾時大王即到二娑羅雙樹間一。
至二於佛所一仰瞻二如來。三十二相八十種好一。
猶如二微妙眞金之山一。爾時世尊出二八種聲一告
言。大王。時阿闍世左右顧視。此大衆中誰
爲大王。我既罪逆又無二福徳一。如來不レ應三稱
爲二大王一爾時如來即復喚言。阿闍世大王。時
王聞已心大歡喜。即作二是言一。如來今日顧
命語言。眞知如來於二諸衆生一大悲憐愍等
無二差別一。白レ佛言。世尊。我今疑心永無二遺
餘一。定知如來眞是衆生無上大師。爾時迦葉
菩薩語

持一切菩薩一言。如來已爲二阿闍世
王一作二決定心一。爾時阿闍世王即白レ佛言。
世尊。假使我今得下與二梵王釋提桓因一坐起飮
食上猶不二欣悦一。得レ遇二如來一言顧命一深以欣
慶。爾時阿闍世王即以二所持幡蓋香花＊伎
樂一供養。前禮二佛足一右繞三匝。禮敬畢已却
坐二一面一
爾時佛告二阿闍世王一言。大王。今當三爲レ汝説二
正法要一。汝當二一心諦聽諦聽一。凡夫常當二繋
レ心觀

身有二二十事一。一謂我此身中空無二無
漏一。二無二諸善根一本。三我此生死未レ得二調
順一。四墮

墜深坑一無二處不

畏。五以二何方便一得
レ見二佛性一。六云何修レ定得レ見二佛性一。七生死常
苦無二常我淨一。八八難之難難レ得二遠離一。九恒
爲三怨家之所二追逐一。十無レ有三一法能遮二諸有一。
十一於二三惡趣一未レ得二解脱一。十二具

足種種
諸惡邪見一。十三亦未三造立渡二五逆津一。十四
生死無際未レ得二其邊一。十五不レ作二諸業一不レ得二
果報一。十六無レ有二我作他人受

果。十七不レ作二
樂因一終無二樂果一。十八若有二造業一果終不レ失。
十九因二無明一生亦因而死。二十去來現在常
行二放逸一。大王。凡夫之人常於二此身一當作二
如レ是二十種觀一。作二是觀一已不レ樂二生死一。不レ樂二
生死一則得二止觀一。爾時次第觀二心生相一。住相
滅相次第觀心生住滅相。定慧進戒亦復如
レ是。觀二生住滅一已。知二心相乃至戒相一終不
レ作レ惡。無レ有二死畏三惡道畏一。若不三繋レ心觀

察如レ是二十事一者。心則放逸無二惡不

造。阿
闍世言。如三我解二佛所説義一者。我從下昔來初
未三曾觀二是二十事一。故造二衆惡一。造二衆惡一故
則有二死畏三惡道畏一。世尊。自我招レ殃造二茲
重惡一。父王無レ辜横加二逆害一。是二十事設觀
不レ觀。必定當レ墮二阿鼻地獄一。佛告二大王一。一切
諸法性相無レ常無レ有二決定一。王云何言三必定
當レ墮二阿鼻地獄一。阿闍世王白レ佛言。世尊。若
一切法無二定相一者。我之殺罪亦應二不定一。若
殺定者一切諸法則非二不定一。佛言。大王。善哉
善哉。諸佛世尊説三一切法悉無二定相一。王復能
知二殺亦不定一。是故當レ知殺無二定相一。大王。如二
汝。所

言父王無レ辜横加二逆害一者。何者是父。
但於二假名衆生五陰一妄生二父想一。於二十二入
十八界中一。何者是父。若色是父四陰應レ非。
若四是父色亦應レ非。若色非色合爲レ父者無
レ有二是處一。何以故。色與二非色一性無レ合故。大
王。凡夫衆生於二是色陰一妄生二父想一。如レ是色
陰亦不レ可レ害。何以故。色有二十種一是十種中
唯色一種。可レ見可レ持可レ稱可レ量可レ牽可レ縛。
雖レ可二見縛一其性不レ住以レ不レ住故。不レ可レ得
レ見不レ可二捉持一。不レ可二稱量一不レ可二牽縛一。色相
如レ是云何可レ殺。若色是父可レ殺可レ害獲二罪
報一者餘九應レ非。若九非者則應無レ罪。大王。
色有二三種一。過去未來現在。過去現在則不レ可
レ害。何以故。過去過去故。現在念念滅故。遮二
未來一故名レ之爲レ殺。如レ是一色或有レ可レ殺或
不レ可レ殺。有殺不殺色則不定。若色不定殺
亦不定。殺不定故報亦不定。云何説言三定
入二地獄一。大王。一切衆生所作罪業凡有二二
種一。一者輕。二者重。若心口作則名爲レ輕。
身口心作則名爲レ重。大王。心念口説身不
レ作者所得報輕。大王。昔日口不レ勅レ殺但言
レ刖レ足。大王。若勅二侍臣一立斬二王首一。坐時乃
＊斬猶不レ得レ罪。況王不レ勅云何得レ罪。王若得
レ罪諸佛世尊亦應レ得レ罪何以故。汝父先王頻
婆娑羅。曾於二諸佛一種二諸善根一。是故今日得
レ居二王位一。諸佛若不レ受二其供一養則不レ爲
レ王。若不レ爲レ王汝則不レ得二爲レ國生

害。若汝
殺レ父當レ有レ罪者。我等諸佛亦應レ有レ罪。若諸
佛世尊無レ得レ罪者。汝獨云何而得レ罪耶。大
王。頻婆娑羅往有二惡心一。於二毘富羅山一遊行
獵鹿。周

遍壙野一悉無レ所レ得。唯見二一仙五
通具足一。見已即生二瞋恚惡心一。我今遊獵所

以不

得正坐二此人。驅逐令

去。即勅二左右一而
令レ殺レ之。其人臨終生二瞋惡心一。退

失神通一而
作二誓言一。我實無レ辜。汝以二心口一横加二戮害一。
我於二來世一亦當下如レ是還以二心口一而害中於
汝上。時王聞已即生二悔心一供

養死屍一。是王如
レ是尚得三輕受不レ墮二地獄一。況王不レ爾。而當三地
獄受二果報一耶。先王自作還自受レ之。云何令三
王而得二殺罪一。如二王所

言父王無レレ辜。者大王
云何言レ無。夫有レ罪者則有二罪報一。無二惡業一者
則無二罪報一。汝父先王若無レ辜レ罪云何有レ報。
頻婆娑羅於二現世中一。亦得二善果及以惡果一。是
故先王亦復不定。以二不定一故殺亦不定。殺不
定故云何而言三定入二地獄一
大王。衆生狂惑凡有二四種一。一者貪狂。二者藥
狂。三者呪狂。四者本業縁狂。大王。我弟子中
有二是四狂一。雖二多作

惡我終不レ記二是人犯

戒。
是人所作不レ至二三惡一。若還得レ心亦不レ言
レ犯。王本貪レ國逆害父王。貪狂心作云何得
レ罪。大王。如下人酒醉逆

害其母一。既醒寤已
心生中悔恨上。當レ知是業亦不レ得レ報。王今貪醉
非二本心作一。若非二本心一云何得レ罪。大王。譬如下
幻師四衢道頭幻作二種種男女象馬瓔珞衣
服愚癡之人謂爲二眞實一。有智之人知レ非中眞有上。
殺亦如レ是凡夫謂レ實。諸佛世尊知二其非

眞。
大王。譬如下山間響聲。愚癡之人謂二之實聲一。
有智之人知中其非

眞。殺亦如レ是凡夫謂レ實。
諸佛世尊知二其非

眞。大王。如下人有レ怨詐來
親附。愚癡之人謂爲二實親。智者了達乃知中
虚詐上。殺亦如レ是凡夫謂レ實。諸佛世尊知二其
非

眞。大王。如下人執レ鏡自見二面像一。愚癡之人
謂爲二眞面一。智者了達知中其非

眞。殺亦如レ是
凡夫謂實。諸佛世尊知二其非

眞。大王。如下熱
時炎。愚癡之人謂二之是水一。智者了達知中其
非

水。殺亦如レ是凡夫謂レ實。諸佛世尊知二其
非

眞。大王。如下乾闥婆城。愚癡之人謂爲二眞
實一。智者了達知中其非

眞。殺亦如レ是凡夫謂
レ實。諸佛世尊知二其非

眞。大王。如下人夢中受二
五欲樂一。愚癡之人謂レ之爲レ實。智者了達知中
其非

眞。殺亦如レ是凡夫謂レ實。諸佛世尊知二
其非

眞。大王。殺法殺業殺者殺果及以解脱。
我皆了レ之則無レ有レ罪。王雖一知レ殺云何有レ罪。
大王。譬如下有レ人主レ知二典酒一如其不レ飮則亦
不レ醉雖二復知

火亦不中燒燃上。王亦如レ是。雖二復
知

殺云何有レ罪。大王。有二諸衆生一於二日出時一
作二種種罪一。於二月出時一復行二劫盜一。日月不レ出
則不レ作レ罪。雖下因二日月一令中其作

罪。然此日
月實不レ得レ罪。殺亦如レ是。雖二復因

王王實無
レ罪。大王。如二王宮中常勅屠

羊心初無レ懼。云
何於レ父。獨生二懼心一。雖二復人畜尊卑差別一。
寶命重死二倶無レ異。何故於レ羊心輕無レ懼。
於二父先王一生二重憂苦一。大王。世間之人是愛二
僮僕一不レ得二自在一。爲二愛所

使而行殺害。設有二
果報一乃是愛罪。王不二自在一當レ有二何咎一。大王。
譬如二涅槃非レ有非レ無而亦是有一。殺亦如レ是
雖二非レ有無而亦是有。慚愧之人則爲非
レ有。無慚愧者則爲レ非レ無。受二果報一者名レ之爲
レ有。空見之人則爲二非有一。有見之人則爲二非
無一。有二有見一者亦名爲レ有。何以故。有二有見一者
得二果報一故。無二有見一者則無二果報一。常見之人
則爲二非無一。無二常見一者則爲二非有一。常常見
者不レ得レ爲レ無。何以故。常常見者有二惡業果一
故。是故常常見者不レ得レ爲無。以二是義一故。雖
非有無而亦是有。大王。夫衆生者名二出入
息一。斷二出入息一故名爲レ殺。諸佛隨レ俗亦説爲
レ殺。大王。色是無常。色之因縁亦是無常。從二
無常因一生色云何常。乃至識是無常。識之
因縁亦是無常。從二無常因一生識云何常。以二
無常一故苦。以レ苦故空。以レ空故無我。若是無
常苦空無我爲二何所

殺。殺二無常一者得二常涅
槃一。殺レ苦得レ樂。殺レ空得レ實。殺二於無我一而得二
眞我一。大王。若殺二無常苦空無我一者則與レ我
同。我亦殺二於無常苦空無我一不レ入二地獄一。汝
云何入
爾時阿闍世王如二佛所

説觀レ色乃至觀レ識。
作二是觀一已即白レ佛言。世尊。我今始知二色是
無常乃至識是無常一。我本若能如レ是知者則
不レ作レ罪。世尊。我昔曾聞諸佛世尊常爲二衆
生一而作二父母一。雖レ聞二是語一猶未レ審定。今則
定知。世尊我亦曾聞。須彌山王四寳所成。所
謂金銀琉璃頗梨若有二衆鳥一隨二所集處一則同二
其色一。雖レ聞二是言一亦不二審定一。我今來

至佛
須彌山一則與同レ色。與同レ色者則知二諸法無
常苦空無我一。世尊。我見二世間一從二𦭽蘭子一生二
𦭽蘭樹一。不レ見三𦭽蘭生二栴檀樹一。我今始見下
從二𦭽蘭子一生中栴檀樹上。𦭽蘭子者我身是也。
栴檀樹者即是我心無根信也。無根者。我初
不レ知レ恭

敬如來一不レ信二法僧一。是名二無根一。世
尊。我若不レ遇二如來世尊一。當下於二無量阿僧祇
劫一在二大地獄一受中無量苦上我今見レ佛。以二是
見佛所得功徳一。破

壞衆生所有一切煩惱
惡心一。
佛言大王。善哉善哉。我今知三汝必能破

壞衆
生惡心一。世尊。若我審能破

壞衆生諸惡心一者。
使下我常在二阿鼻地獄一。無量劫中爲二諸衆生一。
受中大苦惱上不二以爲

苦。爾時摩伽陀國無量
人民悉發二阿耨多羅三藐三菩提心一。以三如レ是
等無量人民發二大心一故。阿闍世王所有重罪
即得二微薄一。王及夫人後宮婇女悉皆同發二
阿耨多羅三藐三菩提心一。爾時阿闍世王語二
耆婆一言。耆婆。我今未レ死已得二天身一。捨二於短
命一而得二長命一。捨二無常身一而得二常身一。令三諸衆
生發二阿耨多羅三藐三菩提心一。即是天身長
命常身。即是一切諸佛弟子。説二是語一已。即
以二種種寶幢幡蓋香花瓔珞微妙伎樂一而供

養佛一。復以二偈頌一而讃歎言
    實語甚微妙善巧二於句義一
    甚深祕密藏爲レ衆故顯示
    所有廣博言爲レ衆故略説
    具

足如レ是語一善能療二衆生一
    若有二諸衆生一得レ聞二是語一者
    若信及不信定知是佛説
    諸佛常軟言爲レ衆故説レ麁
    麁語及軟語皆歸二第一義一
    是故我今者歸

依於世尊一
    如來語一味猶如二大海水一
    是名二第一諦故無二無義語一
    如來今所レ説種種無量法
    男女大小聞同獲二第一義一
    無レ因亦無レ果無レ生及無レ滅
    是名二大涅槃一聞者破二諸結一
    如來爲二一切一常作二慈父母一
    當レ知諸衆生皆是如來子
    世尊大慈悲爲レ衆故二苦行一
    如下人著二鬼魅一狂亂多上二所作一
    我今得レ見レ佛所得三業善
    願以二此功徳一迴

向無上道一
    我今所二供養一佛法及衆僧
    願以二此功徳一三寶常在レ世
    我今所レ當レ得種種諸功徳
    願以此破壞衆生四種魔
    我遇二惡知識一造

作三世罪一
    今於二佛前一悔願後更莫レ造
    願諸衆生等悉發二菩提心一
    繋レ心常思

念十方一切佛一
復願諸衆生永破二諸煩惱一
了了見二佛性一猶如二妙徳等一
爾時世尊讃二阿闍世王一。善哉善哉。若有レ人能
發二菩提心一。當レ知是人則爲レ莊

嚴諸佛大衆一。
大王汝昔已於二毘婆尸佛一初發二阿耨多羅三
藐三菩提心一。從レ是已來至二我出世一。於二其中
間一未下曾墮二於地獄一受

苦。大王當レ知。菩提
之心乃有二如レ是無量果報一。大王。從レ今已往
常當レ勤

修菩提之心一。何以故。從二是因縁一當
レ得レ消

滅無量惡一故。爾時阿闍世王及摩伽
陀擧國人民。從レ座而起繞レ佛三匝辭退還
レ宮。天行品者如二雜花説一
＊大般涅槃經嬰兒行品第二十一
善男子。云何名二嬰兒行一。善男子。不レ能二起住
來去語言一。是名二嬰兒一。如來亦爾。不能起者。
如來終不レ起二諸法相一。不能住者。如來不レ著二
一切諸法一。不能來者。如來身行無レ有二動搖一。
不能去者。如來已到二大般涅槃一。不能語者。
如來雖下爲二一切衆生一演

説諸法上實無二所説一。
何以故。有二所説一者名二有爲法一。如來世尊非二
是有爲一。是故無レ説。又無語者猶如下嬰兒言
語未レ了。雖二復有

語實亦無

語。如來亦爾。語
未レ了者即是諸佛祕密之言。雖レ有二所説一衆
生不レ解。故名二無語一。又嬰兒者。名二物不一一未
知二正語一。雖下名二物不一一未レ知中正語上。非レ不二因
レ此而得

識レ物。如來亦爾。一切衆生方類各
異所言不同。如來方便隨而説レ之。亦令二一切
因而得

解。又嬰兒者能説二大字一。如來亦爾。
説二於大字一所謂婆啝。啝者有爲。婆者無爲。
是名二嬰兒一。啝者名爲二無常一。婆者名爲二有常一。
如來説レ常衆生聞已。爲二常法一故斷二於無常一。
是名二嬰兒行一。又嬰兒者不レ知二苦樂晝夜父
母一。菩薩摩訶薩亦復如レ是。爲二衆生一故不レ見二
苦樂一無二晝夜相一。於二諸衆生一其心平等。故無二
父母親踈等相一。又嬰兒者不レ能レ造

作大小
諸事一。菩薩摩訶薩亦復如レ是。菩薩不レ造二生
死作業一。是名二不作大事一大事者即五逆也。
菩薩摩訶薩終不レ造

作五逆重罪一。小事者
即二乘心。菩薩終不下退二菩提心一而作中聲聞
辟支佛上乘。又嬰兒行者。如下彼嬰兒啼哭之
時。父母即以二楊樹黄葉一而語レ之言。莫レ啼莫
レ啼我與二汝金一。嬰兒見已生二眞金想一便止不

啼。然此楊葉實非レ金也。木牛木馬木男木
女。嬰兒見已。亦復生二於男女等想一即止不
レ啼。實非二男女一以レ作二如レ是男女想一故。名曰二
嬰兒一。如來亦爾。若有二衆生一欲レ造二衆惡一。如來
爲説下三十三天常樂我淨端正自恣。於二妙宮
殿一受二五欲樂一。六根所レ對無レ非中是樂上。衆生
聞レ有二如レ是樂一故。心生二貪樂一止不レ爲レ惡。勤
作二三十三天善業一。實是生死無レ常無レ樂無
レ我無レ淨。爲レ度二衆生一方便説言二常樂我淨一。又
嬰兒者。若有二衆生一厭二生死一時。如來則爲説二
於二乘一。然實無レ有二二乘之實一。以二二乘一故知二
生死過一見二涅槃樂一。以二是見一故。則能自知下有二
斷不斷一有二眞不眞一有二修不修一有中得不得上。善
男子。如下彼嬰兒於二非金中一而生中金想上。如來
亦爾。於二不淨中一而説爲レ淨。如來已得二第一
義一故則無二虚妄一。如下彼嬰兒於レ非二牛馬一作中牛
馬想上。若有二衆生一於二非道中一作二眞道想一。如來
亦説二非道一爲レ道非道之中實無レ有レ道。以二能
生レ道微因縁一故。説二非道一爲レ道。如下彼嬰兒於
木男女一生中男女想上。如來亦爾。知レ非二衆生一説二
衆生相一。而實無レ有二衆生相一也。若佛如來
説レ無二衆生一。一切衆生則墮二邪見一。是故如來説
レ有二衆生一。於二衆生中一作二衆生相一者。則不レ能
レ破二衆生相一也。若於二衆生一破二衆生相一者。是則
能得二大般涅槃一。以レ得二如レ是大涅槃一故止不二
啼哭一。是名二嬰兒行一。善男子。若有二男女一受

持

三讀誦書

寫解

説是五行一者。當レ知是人必定
當レ得二如レ是五行一。迦葉菩薩白レ佛言。世尊。如三
我解二佛所説義一者。我亦定當レ得二是五行一。佛
言。善男子。不三獨汝得二如レ是五行一。今此會中
九十三萬人。亦同二於汝一得二是五行一
大槃涅槃經卷第十八

Footnote:

722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]