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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12

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T0375_.12.0701a01: 至迦毘羅城水洗瘡以之。苦
T0375_.12.0701a02: 痛尋除耳鼻手足還復如本。我時即爲略説
T0375_.12.0701a03: 法要。悉令倶發阿耨多羅三藐三菩提心。即
T0375_.12.0701a04: 大愛道比丘尼所出家受具足戒。善男
T0375_.12.0701a05: 子。如來爾時實不至迦毘羅城水洗
T0375_.12.0701a06: *瘡藥止苦。善男子。當知皆是慈善根
T0375_.12.0701a07: 力。令彼女人是事。悲喜之心亦復如
T0375_.12.0701a08: 是。善男子。以是義故。菩薩摩訶薩修慈思
T0375_.12.0701a09: 。即是眞實非虚妄也。善男子。夫無量者
T0375_.12.0701a10: 不可思議。菩薩所行不可思議。諸佛所行
T0375_.12.0701a11: 亦不可思議。是大乘典大涅槃經亦不可思
T0375_.12.0701a12:
T0375_.12.0701a13: *大般涅槃經卷第十四
T0375_.12.0701a14:
T0375_.12.0701a15:
T0375_.12.0701a16:
T0375_.12.0701a17: *大般涅槃經卷第十五
T0375_.12.0701a18:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0701a19:   *梵行品之二
T0375_.12.0701a20: 復次善男子。菩薩摩訶薩修慈悲喜已。得
T0375_.12.0701a21: 極愛一子之地。善男子。云何是地。名曰
T0375_.12.0701a22: 極愛復名一子。善男子。譬如父母見子安
T0375_.12.0701a23: 心大歡喜。菩薩摩訶薩住是地中亦復如
T0375_.12.0701a24: 是。視諸衆生於一子。見善者
T0375_.12.0701a25: 歡喜。是故此地名曰極愛。善男子。譬如
T0375_.12.0701a26: 母見子遇患心生苦惱之愁毒初無
T0375_.12.0701a27: 。菩薩摩訶薩住是地中亦復如是。見
T0375_.12.0701a28: 衆生爲煩惱病之所纒切。心生愁惱憂念
T0375_.12.0701a29: 子。身諸毛孔血皆流出。是故此地名爲
T0375_.12.0701b01: 。善男子。如人小時拾取土塊糞穢瓦石
T0375_.12.0701b02: 枯骨木枝於口中。父母見已恐其患
T0375_.12.0701b03: 左手捉頭右手挑出。菩薩摩訶薩住是地中
T0375_.12.0701b04: 亦復如是。見諸衆生法身未増。或行身口
T0375_.12.0701b05: 意業不善。菩薩見已則以智手之令出。
T0375_.12.0701b06: 彼流轉生死諸苦惱。是故此地
T0375_.12.0701b07: 復名一子。善男子。譬如父母所愛之子捨而
T0375_.12.0701b08: 終亡父母愁惱願命。菩薩亦爾。見
T0375_.12.0701b09: 闡提墮於地獄。亦願與倶生地獄中。何以
T0375_.12.0701b10: 故。是一闡提若受苦時。或生一念改悔之
T0375_.12.0701b11: 。我即當爲説種種法彼得一念善
T0375_.12.0701b12: 。是故此地復名一子。善男子。譬如父母
T0375_.12.0701b13: 唯有一子其子睡寤行住坐臥心常念之。若
T0375_.12.0701b14: 罪咎善言誘諭不其惡。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0701b15: 亦復如是。見諸衆生若墮地獄畜生餓鬼
T0375_.12.0701b16: 或人天中造作善惡。心常念之初不放捨
T0375_.12.0701b17: 若行諸惡終不瞋以惡加之。是故此地
T0375_.12.0701b18: 復名一子
T0375_.12.0701b19: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説其言祕
T0375_.12.0701b20: 密。我今智淺云何能解。若諸菩薩住一子地
T0375_.12.0701b21: 能如是者。云何如來昔爲國王菩薩道
T0375_.12.0701b22: 時。斷絶爾所婆羅門命。若得此地則應
T0375_.12.0701b23: 。若不得者復何因縁不地獄。若使等
T0375_.12.0701b24: 一切衆生於子想羅睺羅。何故復
T0375_.12.0701b25: 提婆達多是言。癡人無羞食
T0375_.12.0701b26: 涕唾。令彼聞已生於瞋恨不善心
T0375_.12.0701b27: 身血。提婆達多造是惡已。如來復記當
T0375_.12.0701b28: 地獄一劫受罪。世尊。如是之言云何於
T0375_.12.0701b29: 相違背。世尊。須菩提者住虚空地。凡欲
T0375_.12.0701c01: 城求乞飮食要先觀人。若有己生
T0375_.12.0701c02: 嫉心則止不行。乃至極飢猶不行乞。何以
T0375_.12.0701c03: 故。是須菩提常作是念。我憶往昔福田
T0375_.12.0701c04: 一惡念。由是因縁大地獄種種
T0375_.12.0701c05: 。我今寧飢終日不食。終不彼於我起
T0375_.12.0701c06: 嫌墮於地獄苦惱也。復作是念。若有
T0375_.12.0701c07: 衆生我立者。我當終日端坐不起。若有
T0375_.12.0701c08: 衆生我坐者。我當終日立不處。行臥
T0375_.12.0701c09: 亦爾。是須菩提護衆生故尚起是心。何況
T0375_.12.0701c10: 菩薩。菩薩若得一子地者。何縁如來出
T0375_.12.0701c11: 麁言。使諸衆生起重惡心善男子。汝今不
T0375_.12.0701c12: 是難佛如來爲諸衆生
T0375_.12.0701c13: 惱因縁。善男子。假使蚊嘴能盡海底。如來
T0375_.12.0701c14: 終不諸衆生煩惱因縁。善男子。假令
T0375_.12.0701c15: 大地悉爲非色。水爲乾相。火爲冷相。風
T0375_.12.0701c16: 住相。三寶佛性及以虚空作無常相。如來
T0375_.12.0701c17: 終不諸衆生煩惱因縁。善男子。假使
T0375_.12.0701c18: 犯四重禁罪及一闡提謗正法者。現身
T0375_.12.0701c19: 十力無畏三十二相八十種好。如來終
T0375_.12.0701c20: 諸衆生煩惱因縁。善男子。假使聲
T0375_.12.0701c21: 聞辟支佛等常住不變。如來終不諸衆生
T0375_.12.0701c22: 煩惱因縁。善男子。假使十住諸菩薩等犯
T0375_.12.0701c23: 四重禁。作一闡提謗正法。如來終不
T0375_.12.0701c24: 諸衆生作煩惱因縁。善男子。假使一切無量
T0375_.12.0701c25: 衆生滅佛性。如來究竟入般涅槃。如來
T0375_.12.0701c26: 終不諸衆生煩惱因縁。善男子。假使
T0375_.12.0701c27: 羂能繋縛風。齒能破鐵爪壞須彌。如來
T0375_.12.0701c28: 終不諸衆生煩惱因縁。寧與毒蛇
T0375_.12.0701c29: 共一處。内其兩手餓師子口。佉陀羅炭用
T0375_.12.0702a01: 浴身。不言如來世尊爲諸衆生
T0375_.12.0702a02: 煩惱因縁。善男子。如來眞實能爲衆生
T0375_.12.0702a03: 除煩惱。終不煩惱因
T0375_.12.0702a04: 善男子。如汝所言。如來往昔殺婆羅門者。
T0375_.12.0702a05: 善男子。菩薩摩訶薩乃至蟻子尚不故殺。況
T0375_.12.0702a06: 婆羅門。菩薩常作種種方便。惠施衆生無量
T0375_.12.0702a07: 壽命。善男子。夫施食者則爲命。菩薩摩
T0375_.12.0702a08: 訶薩行檀波羅蜜時。常施衆生無量壽命
T0375_.12.0702a09: 善男子。修不殺戒壽命長。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0702a10: 尸波羅蜜時。則爲與一切衆生無量
T0375_.12.0702a11: 壽命。善男子。愼口無過得壽命長。菩薩摩
T0375_.12.0702a12: 訶薩行羼提波羅蜜時。常勸衆生
T0375_.12.0702a13: 。推直於人曲向己。無諍訟
T0375_.12.0702a14: 命長。是故菩薩行羼提波羅蜜時。已施
T0375_.12.0702a15: 生無量壽命。善男子。精勤修善得壽命長
T0375_.12.0702a16: 菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時。常勸
T0375_.12.0702a17: 修善法。衆生行已得無量壽。是故
T0375_.12.0702a18: 菩薩行毘梨耶波羅蜜時。已施衆生無量壽
T0375_.12.0702a19: 。善男子。修攝心者得壽命長。菩薩摩訶
T0375_.12.0702a20: 薩行禪波羅蜜時。勸諸衆生平等心。衆
T0375_.12.0702a21: 生行已得壽命長。是故菩薩行禪波羅蜜
T0375_.12.0702a22: 時。已施衆生無量壽命。善男子。於諸善法
T0375_.12.0702a23: 放逸者得壽命長。菩薩摩訶薩行般若
T0375_.12.0702a24: 波羅蜜時。勸諸衆生諸善法
T0375_.12.0702a25: 。衆生行已以是因縁壽命長。是故菩
T0375_.12.0702a26: 薩行般若波羅蜜時。已施衆生無量壽命
T0375_.12.0702a27: 善男子。以是義故。菩薩摩訶薩於諸衆生
T0375_.12.0702a28: 終無命。善男子。汝向所問。殺婆羅門
T0375_.12.0702a29: 是地不。善男子。時我已得。以愛念
T0375_.12.0702b01: 其命根。非惡心也。善男子。譬如父母唯
T0375_.12.0702b02: 一子之甚重犯官憲制。是時父母以
T0375_.12.0702b03: 怖畏故若擯若殺。雖有擯殺有惡心。菩
T0375_.12.0702b04: 薩摩訶薩爲正法亦復如是。若有衆生
T0375_.12.0702b05: 大乘者。即以鞭撻苦加之。或奪
T0375_.12.0702b06: 。欲令往遵修善法。菩薩常當作是思
T0375_.12.0702b07: 。以何因縁能令衆生發起信心。隨其方
T0375_.12.0702b08: 便要當之。諸婆羅門命終之後。生阿鼻
T0375_.12.0702b09: 地獄則有三念。一者自念我從何處而來
T0375_.12.0702b10: 此。即自知人道中。二者自念我今
T0375_.12.0702b11: 生爲是何處。即便自知是阿鼻獄。三者
T0375_.12.0702b12: 自念乘何業縁而來生此。即便自知
T0375_.12.0702b13: 方等大乘經典信因縁國主所殺而
T0375_.12.0702b14: 來生此。念是事已。即於大乘方等經典
T0375_.12.0702b15: 信敬心。尋時命終生甘露鼓如來世界。於
T0375_.12.0702b16: 壽命具足十劫。善男子。以是義故我於
T0375_.12.0702b17: 。乃與是人十劫壽命。云何名殺。善男子。
T0375_.12.0702b18: 有人掘地刈草斫樹。斬截死屍罵詈鞭
T0375_.12.0702b19: 撻。以是業縁地獄不。迦葉菩薩白佛言。
T0375_.12.0702b20: 世尊。如我解佛所説義者。應地獄。何以
T0375_.12.0702b21: 故。如佛昔爲聲聞法。汝諸比丘於諸草
T0375_.12.0702b22: 惡心。何以故。一切衆生因惡心
T0375_.12.0702b23: 于地獄。爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。
T0375_.12.0702b24: 汝所説應善受持。善男子。若因惡心
T0375_.12.0702b25: 地獄者。菩薩爾時實無惡心。何以故。菩薩
T0375_.12.0702b26: 摩訶薩於一切衆生乃至蟲蟻。悉生憐*愍
T0375_.12.0702b27: 利益心故。所以者何。善知因縁諸方便故。
T0375_.12.0702b28: 方便力衆生種諸善根。善男子。以
T0375_.12.0702b29: 是義故。我於爾時善方便其命
T0375_.12.0702c01: 而非惡心。善男子。婆羅門法若殺蟻子滿
T0375_.12.0702c02: 足十車罪報。蚊虻蚤虱猫狸師子虎
T0375_.12.0702c03: 狼熊羆諸惡蟲獸。及餘能爲衆生害者。殺
T0375_.12.0702c04: 滿十車。鬼神羅刹拘槃茶迦羅富單那。顛狂
T0375_.12.0702c05: 乾枯諸鬼神等。能爲衆生嬈害者。
T0375_.12.0702c06: 奪其命悉無罪報。若殺惡人則有罪報。殺
T0375_.12.0702c07: 已不悔則墮餓鬼。若能懺悔三日斷食。其罪
T0375_.12.0702c08: 消滅無遺餘。若和上其父母女人
T0375_.12.0702c09: 及牛。無數千年在地獄中。善男子。佛及菩薩
T0375_.12.0702c10: 殺有三。謂下中上。下者蟻子乃至一切畜
T0375_.12.0702c11: 生。唯除菩薩示現生。善男子。菩薩摩訶
T0375_.12.0702c12: 薩以願因縁示受畜生。是名下殺。以下殺
T0375_.12.0702c13: 因縁於地獄畜生餓鬼具受下苦。何以
T0375_.12.0702c14: 故。是諸畜生有微善根。是故殺者具受
T0375_.12.0702c15: 。是名下殺。中殺者從凡夫人阿那含
T0375_.12.0702c16: 是名爲中。以是業因於地獄畜生餓鬼
T0375_.12.0702c17: 具受中苦。是名中殺。上殺者父母乃至阿羅
T0375_.12.0702c18: 漢辟支佛畢定菩薩。是名爲上。以是業因
T0375_.12.0702c19: 縁故墮於阿鼻大地獄中具受上苦。是名
T0375_.12.0702c20: 上殺。善男子。若有能殺一闡提者。則不
T0375_.12.0702c21: 此三種殺中。善男子。彼諸婆羅門等一切皆
T0375_.12.0702c22: 是一闡提也。譬如地刈草斫樹斬截死
T0375_.12.0702c23: 罵詈鞭撻無罪報。殺一闡提亦復如
T0375_.12.0702c24: 是無罪報。何以故。諸婆羅門乃至無
T0375_.12.0702c25: 信等五法。是故雖殺不地獄
T0375_.12.0702c26: 善男子。汝先所言。如來何故罵提婆達多
T0375_.12.0702c27: 癡人食唾。汝亦不。何以故。
T0375_.12.0702c28: 諸佛世尊凡所發言不可思議。善男子。或
T0375_.12.0702c29: 實語世所愛。非時非法不利益
T0375_.12.0703a01: 是之言我終不説。善男子。或復有言。麁
T0375_.12.0703a02: 獷虚妄非時非法聞者不愛。不利益
T0375_.12.0703a03: 亦不説。善男子。若有語言復麁*獷
T0375_.12.0703a04: 實不虚。是時是法能爲一切衆生利益。聞
T0375_.12.0703a05: 悦我要説之。何以故。諸佛世尊應正
T0375_.12.0703a06: 遍知知方便故。善男子。如我一時
T0375_.12.0703a07: 壙野聚落叢樹其林下。有一鬼神即名
T0375_.12.0703a08: *壙野。純食肉血多殺衆生。復於其聚
T0375_.12.0703a09: 一人。善男子。我於爾時彼鬼神廣説
T0375_.12.0703a10: 法要。然彼暴惡愚癡無智不教法。我即
T0375_.12.0703a11: 身爲大力鬼。動其宮殿所。彼
T0375_.12.0703a12: 鬼于時將其眷屬。出其宮殿拒逆。鬼
T0375_.12.0703a13: 我時即失心念。惶怖躄地迷悶斷絶猶
T0375_.12.0703a14: 死人。我以慈*愍手摩其身。即還起坐
T0375_.12.0703a15: 是言。快哉今日還得身命。是大神王
T0375_.12.0703a16: 具大威徳。有慈*愍心我愆咎。即於
T0375_.12.0703a17: 善信心。我即還復如來之身。復更爲
T0375_.12.0703a18: 種種法要。令彼鬼神受不殺戒。即於
T0375_.12.0703a19: *壙野村中。有一長者次應死。村人
T0375_.12.0703a20: 已送付彼鬼神。鬼神得已即以施我。我既受
T0375_.12.0703a21: 已。便爲長者更立名字手長者。爾時彼
T0375_.12.0703a22: 鬼即白我言。世尊。我及眷屬唯仰血肉
T0375_.12.0703a23: 自存活。今戒故當云何活。我即答言。從
T0375_.12.0703a24: 今當聲聞弟子。隨有修行佛法之處。悉
T0375_.12.0703a25: 其施汝飮食。善男子。以是因縁
T0375_.12.0703a26: 比丘是戒。汝等從今常當彼*壙
T0375_.12.0703a27: 野鬼食。若有住處不施者。當知是輩非
T0375_.12.0703a28: 我弟子。即是天魔徒黨眷屬。善男子。如來爲
T0375_.12.0703a29: 調伏衆生故示是種種方便。非故令
T0375_.12.0703b01: 彼生怖畏也。善男子。我亦以木打護法鬼
T0375_.12.0703b02: 又於一時在一山上。推羊頭鬼山下
T0375_.12.0703b03: 復於樹頭護獼猴鬼。令護財象見五師
T0375_.12.0703b04: 。使金剛神怖薩遮尼。亦以針刺
T0375_.12.0703b05: 毛鬼身。雖是亦不彼諸鬼神等有
T0375_.12.0703b06: 滅沒者。直欲彼安住正法故示
T0375_.12.0703b07: 種種方便。善男子。我於爾時實不辱提
T0375_.12.0703b08: 婆達多。提婆達多亦不愚癡食人涕唾。亦
T0375_.12.0703b09: 於惡趣之中阿鼻地獄罪一劫。亦
T0375_.12.0703b10: 僧出佛身血。亦不犯四重之罪
T0375_.12.0703b11: 謗正法大乘經典。非一闡提。亦非聲聞辟支
T0375_.12.0703b12: 也。善男子。提婆達多者實非聲聞縁覺
T0375_.12.0703b13: 境界。唯是諸佛之所知見。善男子。是故汝
T0375_.12.0703b14: 今不難言如來何縁呵嘖罵辱提婆達
T0375_.12.0703b15: 。汝於諸佛所有境界。不是生
T0375_.12.0703b16: 疑網
T0375_.12.0703b17: 迦葉菩薩白佛言。世尊。譬如甘蔗數數煎煮
T0375_.12.0703b18: 種種味。我亦如是。從佛數聞多得法味
T0375_.12.0703b19: 所謂出家味離欲味寂滅味道味。世尊。譬如
T0375_.12.0703b20: 眞金數數燒打融消錬冶。轉更明淨調和
T0375_.12.0703b21: 柔軟。光色微妙其價難量。然後乃爲人天寶
T0375_.12.0703b22: 。世尊。如來亦爾。鄭重諮問則得見甚
T0375_.12.0703b23: 深之義。令深行者受持奉修。無量衆生發
T0375_.12.0703b24: 阿耨多羅三藐三菩提心。然後爲諸人天
T0375_.12.0703b25: 宗恭敬供養
T0375_.12.0703b26: 爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0703b27: 益諸衆生故。諮啓如來如是深義
T0375_.12.0703b28: 善男子。以是義故我隨汝意。説於大乘方
T0375_.12.0703b29: 等甚深祕密之法。所謂極愛如一子地
T0375_.12.0703c01: 迦葉菩薩白佛言。世尊。若諸菩薩修慈悲喜
T0375_.12.0703c02: 一子地者。修捨心時復得何地。佛言。善
T0375_.12.0703c03: 哉善哉。善男子。汝善知時知我欲説汝則
T0375_.12.0703c04: 諮問。菩薩摩訶薩修捨心時。則得於空
T0375_.12.0703c05: 平等地須菩提。善男子。菩薩摩訶薩住
T0375_.12.0703c06: 空平等地。則不父母兄弟姊妹兒息
T0375_.12.0703c07: 親族知識怨憎中人。乃至不陰界諸入
T0375_.12.0703c08: 衆生壽命。善男子。譬如虚空無父母兄
T0375_.12.0703c09: 弟妻子。乃至無衆生壽命。一切諸法亦復
T0375_.12.0703c10: 是。無父母乃至壽命。菩薩摩訶薩見
T0375_.12.0703c11: 一切法亦復如是。其心平等如彼虚空。何
T0375_.12.0703c12: 以故。善能修習諸空法故。迦葉菩薩白
T0375_.12.0703c13: 言。世尊。云何名空。善男子。空者所謂内空
T0375_.12.0703c14: 外空内外空有爲空無爲空無始空性空無所
T0375_.12.0703c15: 有空第一義空空空大空。菩薩摩訶薩云何
T0375_.12.0703c16: 於内空。是菩薩摩訶薩觀内法空。是内
T0375_.12.0703c17: 法空。謂無父母怨親中人衆生壽命常樂我
T0375_.12.0703c18: 淨如來法僧所有財物。是内法中雖佛性
T0375_.12.0703c19: 而是佛性非内非外。所以者何。佛性常住
T0375_.12.0703c20: 變易故。是名菩薩摩訶薩觀於内空。外
T0375_.12.0703c21: 空者亦復如是。無内法。内外空者亦復如
T0375_.12.0703c22: 是。善男子。唯有如來法僧佛性二空
T0375_.12.0703c23: 何以故。如是四法常樂我淨。是故四法不
T0375_.12.0703c24: 空。是名内外倶空。善男子。有爲空者有
T0375_.12.0703c25: 爲之法悉皆是空。所謂内空外空内外空。常
T0375_.12.0703c26: 樂我淨空。衆生壽命如來法僧第一義空。是
T0375_.12.0703c27: 中佛性非有爲法。是故佛性非有爲法空。是
T0375_.12.0703c28: 有爲空。善男子。云何菩薩摩訶薩觀無爲
T0375_.12.0703c29: 。是無爲法悉皆是空。所謂無無常苦不淨
T0375_.12.0704a01: 無我陰界入衆生壽命相有爲有漏内法外
T0375_.12.0704a02: 法。無爲法中佛等四法。非有爲無爲。性
T0375_.12.0704a03: 是善故非無爲。性常住故非有爲。是名
T0375_.12.0704a04: 薩觀無爲空。云何菩薩摩訶薩觀無始空。是
T0375_.12.0704a05: 菩薩摩訶薩見生死無始皆悉空寂。所謂空
T0375_.12.0704a06: 者常樂我淨。皆悉空寂無變易。衆生壽命
T0375_.12.0704a07: 三寶佛性及無爲法。是名菩薩觀無始空。云
T0375_.12.0704a08: 何菩薩觀於性空。是菩薩摩訶薩觀一切法
T0375_.12.0704a09: 本性皆空。謂陰界入常無常苦樂淨不淨我
T0375_.12.0704a10: 無我。觀是等一切諸法本性。是名
T0375_.12.0704a11: 菩薩摩訶薩觀於性空。云何菩薩摩訶薩觀
T0375_.12.0704a12: 無所有空。如人無子言舍宅空。畢竟觀
T0375_.12.0704a13: 親愛。愚癡之人言諸方。貧窮之人
T0375_.12.0704a14: 一切空。如是所計或空或非空。菩薩觀時
T0375_.12.0704a15: 貧窮人一切皆空。是名菩薩摩訶薩觀
T0375_.12.0704a16: 所有空。云何菩薩摩訶薩觀第一義空。善男
T0375_.12.0704a17: 子。菩薩摩訶薩觀第一義時。是眼生時無
T0375_.12.0704a18: 從來。及其滅時去無所至。本無今有已
T0375_.12.0704a19: 有還無。推其實性眼無主。如眼一切諸
T0375_.12.0704a20: 法亦復如是。何等名爲第一義空。有業有
T0375_.12.0704a21: 報不作者。如是空法名第一義空。是名
T0375_.12.0704a22: 菩薩摩訶薩觀第一義空。云何菩薩摩訶薩
T0375_.12.0704a23: 於空空。是空空中乃是聲聞辟支佛等所
T0375_.12.0704a24: 迷沒處。善男子。是有是無是名空空。是是
T0375_.12.0704a25: 非是是名空空。善男子。十住菩薩尚於是中
T0375_.12.0704a26: 達少分猶如微塵。況復餘人。善男子。如
T0375_.12.0704a27: 是空空亦不於聲聞所得空空三昧。是
T0375_.12.0704a28: 菩薩觀於空空。善男子。云何菩薩摩訶薩
T0375_.12.0704a29: 於大空。善男子。言大空者謂般若波羅
T0375_.12.0704b01: 蜜。是名大空。善男子。菩薩摩訶薩得
T0375_.12.0704b02: 空門。則得於虚空等地。善男子。我今於
T0375_.12.0704b03: 是大衆之中。説是等諸空義時。有十恒
T0375_.12.0704b04: 河沙等菩薩摩訶薩。即得於虚空等地
T0375_.12.0704b05: 善男子。菩薩摩訶薩住是地已。於一切法
T0375_.12.0704b06: 礙繋縛拘執心。無迷悶。以
T0375_.12.0704b07: 故名虚空等地。善男子。譬如虚空於
T0375_.12.0704b08: 愛色貪著不愛色中瞋恚。菩薩
T0375_.12.0704b09: 摩訶薩住是地中亦復如是。於好惡色
T0375_.12.0704b10: 貪恚。善男子。譬如虚空廣大無對悉能
T0375_.12.0704b11: 受一切諸。菩薩摩訶薩住是地中
T0375_.12.0704b12: 復如是。廣大無對悉能容受一切諸法。以
T0375_.12.0704b13: 是義故。復得名爲虚空等地
T0375_.12.0704b14: 善男子。菩薩摩訶薩住是地中。於一切法
T0375_.12.0704b15: 亦見亦知。若行若縁若性若相若因若縁若
T0375_.12.0704b16: 衆生心若根若禪定若乘若善知識若持禁戒
T0375_.12.0704b17: 若所施。如是等法一切知見。復次善男子。菩
T0375_.12.0704b18: 薩摩訶薩住是地中。知而不見。云何爲知。
T0375_.12.0704b19: 自餓法。投淵赴火自墜高巖常翅一脚
T0375_.12.0704b20: 五熱炙身。常灰土棘刺編椽樹葉惡草
T0375_.12.0704b21: 牛糞之上。衣麁麻衣塚間所棄糞掃氀
T0375_.12.0704b22: 欽婆羅衣麞鹿皮革芻草衣裳。茹菜噉
T0375_.12.0704b23: 藕根油滓牛糞根果。若行乞食限從一家
T0375_.12.0704b24: 主若言無即便捨去。設復還喚終不迴顧。不
T0375_.12.0704b25: 鹽肉五種牛味。常所飮服糠汁沸湯。受
T0375_.12.0704b26: 持牛戒狗雞雉戒。以灰塗身長髮爲相。以
T0375_.12.0704b27: 羊祠時先呪後殺。四月事火七日服風。百
T0375_.12.0704b28: 千億花供養諸天。諸所欲願因此成就。如
T0375_.12.0704b29: 是等法能爲無上解脱因者。無是處。是
T0375_.12.0704c01: 名爲知。云何不見。菩薩摩訶薩不一人
T0375_.12.0704c02: 是法正解脱。是名不見。復次善男
T0375_.12.0704c03: 子。菩薩摩訶薩亦見亦知。何等爲見。見
T0375_.12.0704c04: 衆生行是邪法必墮地獄。是名爲見。云何
T0375_.12.0704c05: 知。知諸衆生從地獄出生於人中。若能
T0375_.12.0704c06: 行檀波羅蜜。乃至具足諸波羅蜜。是人
T0375_.12.0704c07: 必得正解脱。是名爲知。復次善男子。菩
T0375_.12.0704c08: 薩摩訶薩復有亦見亦知。云何爲見。見
T0375_.12.0704c09: 無常苦樂淨不淨。我無我。是名爲見。云何爲
T0375_.12.0704c10: 諸如來定不畢竟入於涅槃。知如來
T0375_.12.0704c11: 身金剛無壞非是煩惱所成就身。又非臭穢
T0375_.12.0704c12: 腐敗之身。亦復能知一切衆生悉有佛性。是
T0375_.12.0704c13: 名爲知。復次善男子。菩薩摩訶薩復有亦知
T0375_.12.0704c14: 亦見。云何爲知。知是衆生信心成就。知
T0375_.12.0704c15: 衆生求於大乘是人順流是人逆流是人正
T0375_.12.0704c16: 。知是衆生已到彼岸。順流者謂凡夫人。
T0375_.12.0704c17: 逆流者從須陀洹乃至縁覺。正住者謂菩
T0375_.12.0704c18: 薩等。到彼岸者所謂如來應正遍知。是名爲
T0375_.12.0704c19: 知。云何爲見。菩薩摩訶薩住於大乘大涅
T0375_.12.0704c20: 槃典梵行心。以淨天眼。見諸衆生造
T0375_.12.0704c21: 口意三業不善於地獄畜生餓鬼。見諸衆
T0375_.12.0704c22: 生修善業者命終當生天上人中。見諸衆
T0375_.12.0704c23: 生從闇入闇。有諸衆生從闇入明。有諸衆
T0375_.12.0704c24: 生從明入闇。有諸衆生從明入明。是名爲
T0375_.12.0704c25: 見。復次善男子。菩薩摩訶薩復有亦知亦
T0375_.12.0704c26: 。菩薩摩訶薩知諸衆生修身修戒修
T0375_.12.0704c27: 慧。是人今世惡業成就。或因貪欲瞋恚愚
T0375_.12.0704c28: 。是業必應地獄受報。是人直以身修
T0375_.12.0704c29: 戒修心修慧。現世輕受不地獄。云何是
T0375_.12.0705a01: 業能得現報。懺悔發露所有諸惡。既悔
T0375_.12.0705a02: 後更不敢作。慚愧成就故。供養三寶故。常
T0375_.12.0705a03: 自呵責故。是人以是善業因縁。不地獄
T0375_.12.0705a04: 現世受報。所謂頭痛目痛腹痛背痛横羅
T0375_.12.0705a05: 。呵責罵辱鞭杖閉繋飢餓困苦。受是等
T0375_.12.0705a06: 現世輕報。是名爲知。云何爲見。菩薩摩訶
T0375_.12.0705a07: 薩見是人不習身戒心慧。造少惡
T0375_.12.0705a08: 。此業因縁應現受報。是人少惡不
T0375_.12.0705a09: 自呵責。不慚愧怖懼。是業
T0375_.12.0705a10: 増長地獄受報。是名爲見。復有知而不見。
T0375_.12.0705a11: 云何知而不見。知諸衆生皆有佛性
T0375_.12.0705a12: 煩惱之所覆蔽見。是名知而不
T0375_.12.0705a13: 見。復有知而少見。十住菩薩摩訶薩等知
T0375_.12.0705a14: 諸衆生皆有佛性見不明了。猶如闇夜所
T0375_.12.0705a15: 見不了。復有亦見亦知。所謂諸佛如來亦見
T0375_.12.0705a16: 亦知。復有亦見亦知不見不知。亦見亦知者。
T0375_.12.0705a17: 所謂世間。文字言語男女。車乘瓶瓫舍宅城
T0375_.12.0705a18: 邑衣裳飮食。山河園林衆生壽命。是名
T0375_.12.0705a19: 知亦見。云何不見不知。聖人所有微密之
T0375_.12.0705a20: 語。無男女乃至園林。是名不見不知。復
T0375_.12.0705a21: 知而不見。知所惠施所供處。知於受
T0375_.12.0705a22: 因果報。是名爲知。云何不見。不
T0375_.12.0705a23: 施供處受者及以果報。是名不見。菩薩摩訶
T0375_.12.0705a24: 薩知有八種。即是如來五眼所知
T0375_.12.0705a25: 迦葉菩薩白佛言。世尊。菩薩摩訶薩能如
T0375_.12.0705a26: 知得何等利。佛言。善男子。菩薩摩訶薩能如
T0375_.12.0705a27: 是知得四無礙。法無礙義無礙辭無礙樂
T0375_.12.0705a28: 説無礙。法無礙者。知一切法及法名字義無
T0375_.12.0705a29: 礙者。知一切法所有諸義。能隨諸法所立名
T0375_.12.0705b01: 而爲作義。辭無礙者。隨字論正音論闡陀
T0375_.12.0705b02: 論世辯論。樂説無礙者。所謂菩薩摩訶薩
T0375_.12.0705b03: 凡所演説障礙。不動轉
T0375_.12.0705b04: 摧伏。善男子。是名菩薩能如
T0375_.12.0705b05: 見知即得是四無礙智。復次善男子。法無
T0375_.12.0705b06: 礙者。菩薩摩訶薩遍知聲聞縁覺菩薩諸佛
T0375_.12.0705b07: 之法。義無礙者。乘雖三知其歸一。終不
T0375_.12.0705b08: 差別之相。辭無礙者。菩薩摩訶薩於
T0375_.12.0705b09: 一法中種種名。經無量劫説不盡。聲
T0375_.12.0705b10: 聞縁覺能作是説。無是處。樂説無礙者。
T0375_.12.0705b11: 菩薩摩訶薩於無量劫。爲諸衆生説諸
T0375_.12.0705b12: 。若名若義種種異説不窮盡。復次善男
T0375_.12.0705b13: 子。法無礙者。菩薩摩訶薩雖諸法而不
T0375_.12.0705b14: 取著。義無礙者。菩薩摩訶薩雖諸義
T0375_.12.0705b15: 亦不著辭。無礙者。菩薩摩訶薩雖
T0375_.12.0705b16: 亦不取著。樂説無礙者。菩薩摩訶薩雖
T0375_.12.0705b17: 樂説是最上而亦不著何以故。善男
T0375_.12.0705b18: 子。若取著者不菩薩
T0375_.12.0705b19: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。若不取著則不
T0375_.12.0705b20: 法。若知法者則是取著。若知不著則無
T0375_.12.0705b21: 所知。云何如來説言法而不取著。佛言。
T0375_.12.0705b22: 善男子。夫取著者不名無礙。無取著
T0375_.12.0705b23: 無礙。善男子。是故一切諸菩薩等。有
T0375_.12.0705b24: 者則無無礙。若無無礙。不菩薩。當
T0375_.12.0705b25: 知是人名爲凡夫。何故取著名爲凡夫。一切
T0375_.12.0705b26: 凡夫取著於色乃至著識。以色故則生
T0375_.12.0705b27: 貪心。生貪心故爲色繋縛。乃至爲識之所
T0375_.12.0705b28: 繋縛繋縛故則不生老病死憂悲
T0375_.12.0705b29: 大苦一切煩惱。是故取著名爲凡夫。以
T0375_.12.0705c01: 故。一切凡夫無四無礙。善男子。菩薩摩
T0375_.12.0705c02: 訶薩已於無量阿僧祇劫見法相。以
T0375_.12.0705c03: 故則知其義。以法相及知義故。而
T0375_.12.0705c04: 色中繋著。乃至識中亦復如是。以
T0375_.12.0705c05: 著故菩薩於色不貪心。乃至識中亦
T0375_.12.0705c06: 貪。以貪故則不色之所繋縛
T0375_.12.0705c07: 乃至不識之所縛。以縛故則
T0375_.12.0705c08: 於生老病死憂悲大苦一切煩惱。以是義故。
T0375_.12.0705c09: 一切菩薩得四無礙。善男子。以是因縁
T0375_.12.0705c10: 弟子。十二部中説繋著者名爲魔縛。若
T0375_.12.0705c11: 著者則脱魔縛。譬如世間有罪之人爲
T0375_.12.0705c12: 王所縛無罪之人王不縛。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0705c13: 亦復如是。有繋著者魔所縛。無繋著
T0375_.12.0705c14: 者魔不縛。以是義故。菩薩摩訶薩而無
T0375_.12.0705c15: 所著
T0375_.12.0705c16: 復次善男子。法無礙者。菩薩摩訶薩善知
T0375_.12.0705c17: 而不忘失。所謂持者。如地如山如眼如
T0375_.12.0705c18: 雲如人如母。一切諸法亦復如是。義無礙
T0375_.12.0705c19: 者。菩薩雖諸法名字而不義。得
T0375_.12.0705c20: 無礙則知於義。云何知義。謂地持者。如
T0375_.12.0705c21: 地普持一切衆生及非衆生。以是義故名爲
T0375_.12.0705c22: 地持。善男子。謂山持者。菩薩摩訶薩作
T0375_.12.0705c23: 思惟何故名而爲耶。山能持地令
T0375_.12.0705c24: 無傾動。是故名持。何故復名爲持耶。
T0375_.12.0705c25: 眼能持光故名爲持。何*故復名雲*爲持
T0375_.12.0705c26: *耶。雲名龍氣。龍氣持水故名持。何*故
T0375_.12.0705c27: 復名人*爲持*耶。人能持法。及以非法
T0375_.12.0705c28: 持。何*故復名母*爲持*耶。母能持
T0375_.12.0705c29: 子故名母持。菩薩摩訶薩知一切法名字
T0375_.12.0706a01: 句義亦復如是。辭無礙者。菩薩摩訶薩以
T0375_.12.0706a02: 種種辭説一義。亦無義。猶如男女舍
T0375_.12.0706a03: 宅車乘衆生等名。何故無。善男子。夫義者
T0375_.12.0706a04: 乃是菩薩諸佛境界。辭者凡夫境界。以
T0375_.12.0706a05: 故得辭無礙。樂説無礙者。菩薩摩訶薩知
T0375_.12.0706a06: 義。故於無量阿僧祇劫。説辭説義而不
T0375_.12.0706a07: 盡。是名樂説無礙。善男子。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0706a08: 無量無邊阿僧祇劫行世諦。以修行
T0375_.12.0706a09: 故知法無礙。復於無量阿僧祇劫第一
T0375_.12.0706a10: 義諦故。得義無礙。亦於無量阿僧祇劫
T0375_.12.0706a11: 毘伽羅那論故。得辭無礙。亦於無量阿僧
T0375_.12.0706a12: 祇劫習説世諦論故。得樂説無礙。善男
T0375_.12.0706a13: 子。聲聞縁覺若有是四無礙者。無
T0375_.12.0706a14: 。善男子。九部經中我説聲聞縁覺之人有
T0375_.12.0706a15: 四無礙。聲聞縁覺眞實無有。何以故。菩薩
T0375_.12.0706a16: 摩訶薩爲衆生故修是四無礙智。縁
T0375_.12.0706a17: 覺之人修寂滅法樂獨處。若化衆生
T0375_.12.0706a18: 神通。終日默然無宣説。云何當
T0375_.12.0706a19: 無礙智。何故默然而無所説。縁覺不
T0375_.12.0706a20: 法度使煖法頂法忍法世第一法須
T0375_.12.0706a21: 陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩摩訶
T0375_.12.0706a22: 。不人發阿耨多羅三藐三菩提心
T0375_.12.0706a23: 何以故。善男子。縁覺出世世間無九部經
T0375_.12.0706a24: 。是故縁覺無辭無礙樂説無礙。善男子。縁
T0375_.12.0706a25: 覺之人雖諸法法無礙。何以故。法無
T0375_.12.0706a26: 礙者名爲字。縁覺之人雖文字
T0375_.12.0706a27: 無礙。何以故。不常住二字法故。是故縁
T0375_.12.0706a28: 覺不法無礙。雖於義義無礙。眞知
T0375_.12.0706a29: 義者。知諸衆生悉有佛性。佛性義者。名爲
T0375_.12.0706b01: 阿耨多羅三藐三菩提。以是義故。縁覺之人
T0375_.12.0706b02: 義無礙。是故縁覺一切無四無礙
T0375_.12.0706b03: 。云何聲聞無四無礙。聲聞之人無
T0375_.12.0706b04: 種善巧方便。何等爲三。一者必須軟語然
T0375_.12.0706b05: 後受法。二者必須麁語然後受化。三者不
T0375_.12.0706b06: 軟不麁然後受化。聲聞之人無此三故。無
T0375_.12.0706b07: 四無礙。復次聲聞縁覺不畢竟知辭知
T0375_.12.0706b08: 義。無自在智知於境界。無十力四無所
T0375_.12.0706b09: 。不畢竟於十二因縁大。不
T0375_.12.0706b10: 善知衆生諸根利鈍差別永斷二諦
T0375_.12.0706b11: 疑心。不衆生種種諸心所縁境界。不
T0375_.12.0706b12: 善説第一義空。是故二乘無四無礙。迦葉菩
T0375_.12.0706b13: 薩白佛言。世尊。若諸聲聞縁覺之人一切無
T0375_.12.0706b14: 四無礙者。云何世尊。説舍利弗智慧第
T0375_.12.0706b15: 一大目犍連神通第一摩訶拘絺羅四無礙
T0375_.12.0706b16: 第一如其無者如來何故作是説。爾時
T0375_.12.0706b17: 世尊讃迦葉言。善哉善哉。善男子。譬如
T0375_.12.0706b18: 河有無量水。辛頭大河水亦無量。博叉大河
T0375_.12.0706b19: 水亦無量。悉陀大河水亦無量。阿耨達池水
T0375_.12.0706b20: 亦無量。大海之中水亦無量。如是諸水雖
T0375_.12.0706b21: 無量。然其多少其實不等。聲聞縁覺及諸菩
T0375_.12.0706b22: 薩四無礙智亦復如是。善男子。若説等者無
T0375_.12.0706b23: 是處。善男子。我爲凡夫摩訶拘絺羅
T0375_.12.0706b24: 四無礙智爲最第一。汝所問者其義如是。
T0375_.12.0706b25: 善男子。聲聞之人或有一或有二。若
T0375_.12.0706b26: 足四是處
T0375_.12.0706b27: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如先説梵行
T0375_.12.0706b28: 中菩薩知見得四無礙者。菩薩知見則無
T0375_.12.0706b29: 所得。亦無心言無所得。世尊。是菩薩摩
T0375_.12.0706c01: 訶薩實無所得。若使菩薩心有得者。則非
T0375_.12.0706c02: 菩薩名爲凡夫。云何如來説言菩薩而有
T0375_.12.0706c03: 所得。佛言。善男子。善哉善哉。我將欲説而
T0375_.12.0706c04: 汝復問。善男子。菩薩摩訶薩實無所得。無
T0375_.12.0706c05: 所得者名四無礙。善男子。以何義故。無
T0375_.12.0706c06: 者名爲無礙。若有得者則名爲礙。有
T0375_.12.0706c07: 者名四顛倒。善男子。菩薩摩訶薩無
T0375_.12.0706c08: 故。故得無礙。是故菩薩名無所得。復次
T0375_.12.0706c09: 善男子。無所得者則名爲。菩薩摩訶薩得
T0375_.12.0706c10: 是慧故名無所得。有所得者名爲無明。菩
T0375_.12.0706c11: 薩永斷無明闇故。故無所得。是故菩薩名
T0375_.12.0706c12: 無所得復次善男子。無所得者名大涅槃。菩
T0375_.12.0706c13: 薩摩訶薩安住如是大涅槃中。不一切
T0375_.12.0706c14: 諸法性相。是故菩薩名無所得。有所得
T0375_.12.0706c15: 二十五有。菩薩永斷二十五有大涅
T0375_.12.0706c16: 。是故菩薩名無所得。復次善男子。無所得
T0375_.12.0706c17: 者名爲大乘。菩薩摩訶薩不諸法故得
T0375_.12.0706c18: 大乘。是故菩薩名無所得。有所得者名爲
T0375_.12.0706c19: 聲聞辟支佛道。菩薩永斷乘道故得
T0375_.12.0706c20: 佛道。是故菩薩名無所得。復次善男子。無所
T0375_.12.0706c21: 得者名方等經。菩薩讀誦如是經故得
T0375_.12.0706c22: 涅槃。是故菩薩名無所得。有所得者名
T0375_.12.0706c23: 一部經。菩薩修純説方等大乘經典。是
T0375_.12.0706c24: 故菩薩名無所得。復次善男子。無所有者名
T0375_.12.0706c25: 虚空。世間無物名爲虚空。菩薩得是虚
T0375_.12.0706c26: 空三昧所見故。是故菩薩名無所得。有
T0375_.12.0706c27: 所得者名生死輪。一切凡夫輪迴生死
T0375_.12.0706c28: 所見。菩薩永斷一切生死。是故菩薩名
T0375_.12.0706c29: 無所得。復次善男子。菩薩摩訶薩無所得者
T0375_.12.0707a01: 常樂我淨。菩薩摩訶薩見佛性故得
T0375_.12.0707a02: 樂我淨。是故菩薩名無所得。有所得者名
T0375_.12.0707a03: 無常無樂無我無淨。菩薩摩訶薩斷是無常
T0375_.12.0707a04: 無樂無我無淨。是故菩薩名無所得。復次善
T0375_.12.0707a05: 男子。無所得者名第一義空。菩薩摩訶薩觀
T0375_.12.0707a06: 第一義空悉無所見。是故菩薩名無所得
T0375_.12.0707a07: 所得者名爲五見。菩薩永斷是五見
T0375_.12.0707a08: 第一義空。是故菩薩名無所得。復次善男
T0375_.12.0707a09: 子。無所得者名爲阿耨多羅三藐三菩提。菩
T0375_.12.0707a10: 薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時悉無
T0375_.12.0707a11: 所見。是故菩薩名無所得。有所得者名
T0375_.12.0707a12: 聲聞縁覺菩提。菩薩永斷二乘菩提。是故菩
T0375_.12.0707a13: 薩名無所得。善男子。汝之所問亦無所得。
T0375_.12.0707a14: 我之所説亦無所得。若説得是魔眷屬
T0375_.12.0707a15: 我弟子。迦葉菩薩白佛言。世尊。爲
T0375_.12.0707a16: 是菩薩無所得時。無量衆生斷有相心
T0375_.12.0707a17: 是事故我敢諮啓無所得義。令是等
T0375_.12.0707a18: 無量衆生離魔眷屬佛弟子
T0375_.12.0707a19: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來*先娑羅雙
T0375_.12.0707a20: 樹間。爲純陀
T0375_.12.0707a21:     本有今無 本無今有 三世有
T0375_.12.0707a22:     無是處
T0375_.12.0707a23: 世尊。是義云何。佛言。善男子。我爲度諸
T0375_.12.0707a24: 衆生故而作是説。亦爲聲聞辟支佛故而
T0375_.12.0707a25: 是説。亦爲文殊師利法王子故而作
T0375_.12.0707a26: 。不但正爲純陀一人是偈也。時文殊
T0375_.12.0707a27: 師利將欲我。我知其心而爲説之。我既
T0375_.12.0707a28: 説已。文殊師利即得解了。迦葉菩薩。言世
T0375_.12.0707a29: 尊如文殊等詎有幾人能了是義。惟願如
T0375_.12.0707b01: 來更爲大衆廣分別説善男子諦聽諦聽。今
T0375_.12.0707b02: 汝重敷演之。言本有者。我昔本有
T0375_.12.0707b03: 量煩惱。以煩惱故現在無大般涅槃。言
T0375_.12.0707b04: 本無者。本無般若波羅蜜。以般若波羅
T0375_.12.0707b05: 故。現在具有諸煩惱結。若有沙門若婆
T0375_.12.0707b06: 羅門若天若魔若梵若人。説言如來去來現
T0375_.12.0707b07: 在有煩惱者。無是處。復次善男子。言
T0375_.12.0707b08: 者。我本有父母和合之身。是故現在無
T0375_.12.0707b09: 金剛微妙法身。言本無者。我身本無
T0375_.12.0707b10: 三十二相八十種好。以本無三十二相八
T0375_.12.0707b11: 十種好故。現在具有四百四病。若有沙門
T0375_.12.0707b12: 若婆羅門若天若魔若梵若人。説言如來去
T0375_.12.0707b13: 來現在有病苦者。無是處。復次善男子。
T0375_.12.0707b14: 本有者。我昔本有無常無我無樂無淨
T0375_.12.0707b15: 無常無我無樂無淨故。現在無
T0375_.12.0707b16: 耨多羅三藐三菩提。言本無者。本不
T0375_.12.0707b17: 。以見故無常樂我淨。若有沙門若婆
T0375_.12.0707b18: 羅門若天若魔若梵若人。説言如來去來現
T0375_.12.0707b19: 在無常樂我淨者。無是處。復次善男子。
T0375_.12.0707b20: 本有者。本有凡夫苦行心。謂
T0375_.12.0707b21: 耨多羅三藐三菩提。以是事故現在不
T0375_.12.0707b22: 壞四魔。言本無者。我本無六波羅
T0375_.12.0707b23: 。以本無六波羅蜜故。修行凡夫苦
T0375_.12.0707b24: 之心謂阿耨多羅三藐三菩提。若有
T0375_.12.0707b25: 沙門若婆羅門若天若魔若梵若人。説言
T0375_.12.0707b26: 來去來現在有苦行者。無是處。復次善
T0375_.12.0707b27: 男子。言本有者。我昔本有雜食之身
T0375_.12.0707b28: 食身故現在無無邊之身。言本無者。本
T0375_.12.0707b29: 三十七助道法。以三十七助道法故。
T0375_.12.0707c01: 現在具有雜食之身。若有沙門若婆羅門若
T0375_.12.0707c02: 天若魔若梵若人。説言如來去來現在有
T0375_.12.0707c03: 雜食身者。無是處。復次善男子。言
T0375_.12.0707c04: 者。我昔本有一切法中取著之心。以
T0375_.12.0707c05: 故現在無畢竟空定。言本無者。我本
T0375_.12.0707c06: 中道實義。以中道眞實義故。於
T0375_.12.0707c07: 切法則有著心。若有沙門若婆羅門若天若
T0375_.12.0707c08: 魔若梵若人。説言如來去來現在説一切法
T0375_.12.0707c09: 是有相者。無是處。復次善男子。言本有
T0375_.12.0707c10: 者。我初得阿耨多羅三藐三菩提時。有
T0375_.12.0707c11: 鈍根聲聞弟子。以鈍根聲聞弟子故。不
T0375_.12.0707c12: 説一乘之實。言本無者。本無利根人
T0375_.12.0707c13: 中象王迦葉菩薩等。以無利根迦葉等故。
T0375_.12.0707c14: 隨宜方便開示三乘。若有沙門若婆羅門若
T0375_.12.0707c15: 天若魔若梵若人。説言如來去來現在畢竟
T0375_.12.0707c16: 説三乘法者。無是處。復次善男子。言
T0375_.12.0707c17: 本有者。我本説言却後三月於娑羅雙樹
T0375_.12.0707c18: 般涅槃。是故現在不説大方等典
T0375_.12.0707c19: 大般涅槃。言本無者。本昔無文殊師利
T0375_.12.0707c20: 大菩薩等。以有故現在説言如來無常
T0375_.12.0707c21: 若有沙門若婆羅門若天若魔若梵若人。説
T0375_.12.0707c22: 如來去來現在是無常者。無是處
T0375_.12.0707c23: 善男子。如來普爲諸衆生故。雖諸法
T0375_.12.0707c24: 知。雖諸法説言見。有相之法
T0375_.12.0707c25: 説言無相。無相之法説言有相。實有無常
T0375_.12.0707c26: 説言有常。實有有常説言無常。我樂淨等
T0375_.12.0707c27: 亦復如是。三乘之法説言一乘一乘之法隨
T0375_.12.0707c28: 宜説三。略相説廣廣相説略。四重之法説
T0375_.12.0707c29: 偸蘭遮。偸蘭遮法説爲四重。犯説非犯
T0375_.12.0708a01: 犯説犯。輕罪説重重罪説輕。何以故。如來
T0375_.12.0708a02: 明見衆生根故。善男子。如來雖是説
T0375_.12.0708a03: 虚妄何以故。虚妄之語即是罪過。如來悉
T0375_.12.0708a04: 一切罪過。云何當虚妄語耶。善男子。
T0375_.12.0708a05: 如來雖虚妄之言。若知衆生因虚妄説
T0375_.12.0708a06: 法利者。隨宜方便則爲説之。善男子一
T0375_.12.0708a07: 切世諦若於如來即是第一義諦。何以故。諸
T0375_.12.0708a08: 佛世尊爲第一義故説於世諦。亦令衆生
T0375_.12.0708a09: 第一義諦。若使衆生不是第一
T0375_.12.0708a10: 者。諸佛終不説世諦。善男子。如來有時
T0375_.12.0708a11: 説世諦。衆生謂佛説第一義諦。有時演
T0375_.12.0708a12: 説第一義諦。衆生謂佛説於世諦。是則諸佛
T0375_.12.0708a13: 甚深境界。非是聲聞縁覺所知。善男子。是故
T0375_.12.0708a14: 汝先不難言菩薩摩訶薩無所得也。菩
T0375_.12.0708a15: 薩常得第一義諦。云何難言無所得耶。迦
T0375_.12.0708a16: 葉復言。世尊。第一義諦亦名爲道。亦名
T0375_.12.0708a17: 。亦名涅槃。若有菩薩道。菩提
T0375_.12.0708a18: 涅槃即是無常。何以故。法若常者則不
T0375_.12.0708a19: 得。猶如虚空誰有得者。世尊。如世間物。
T0375_.12.0708a20: 本無今有名爲無常。道亦如是。道若可
T0375_.12.0708a21: 則名無常。法若常者無得無生。猶如佛性
T0375_.12.0708a22: 得無生。世尊。夫道者非色非不色。不
T0375_.12.0708a23: 短。非高非下。非生非滅。非赤非白非
T0375_.12.0708a24: 青非黄。非有非無。云何如來説言得。
T0375_.12.0708a25: 菩提涅槃亦復如是。佛言。如是如是。善男
T0375_.12.0708a26: 子。道有二種。一者常。二者無常。菩提之相
T0375_.12.0708a27: 亦有二種。一者常。二者無常。涅槃亦爾。外
T0375_.12.0708a28: 道道者名爲無常。内道道者名之爲常。聲
T0375_.12.0708a29: 聞縁覺所有菩提。名爲無常。菩薩諸佛所有
T0375_.12.0708b01: 菩提。名之爲常。外解脱者名爲無常。内解
T0375_.12.0708b02: 脱者名之爲常。善男子。道與菩提及以涅
T0375_.12.0708b03: 悉名爲常。一切衆生常爲無量煩惱所
T0375_.12.0708b04: 覆。無慧眼故不見。而諸衆生爲
T0375_.12.0708b05: 見故修戒定慧。以修行故見道菩提及以涅
T0375_.12.0708b06: 。是名菩薩得道菩提及涅槃也。道之性
T0375_.12.0708b07: 相實不生滅。以是義故不捉持。善男子。
T0375_.12.0708b08: 道者雖色像稱量可知。而實有用。
T0375_.12.0708b09: 善男子。如衆生心是色長非短非
T0375_.12.0708b10: 麁非細非縛非解非是見法而亦是有。以
T0375_.12.0708b11: 是義故。我爲須達説言長者心爲城主
T0375_.12.0708b12: 長者若不心則不護身口。若護心者則
T0375_.12.0708b13: 身口。以善護是身口故。令諸衆生
T0375_.12.0708b14: 三惡趣。護身口者則令衆生得人天涅
T0375_.12.0708b15: 得名眞實其不得者名不眞實。善男子。
T0375_.12.0708b16: 道與菩提及以涅槃亦復如是。亦有亦常。
T0375_.12.0708b17: *如其無者云何能斷一切煩惱。以其有
T0375_.12.0708b18: 一切菩薩了了見知。善男子。見有二種。一相
T0375_.12.0708b19: 貌見。二了了見。云何相貌見。如遠見烟名
T0375_.12.0708b20: 火。實不火。雖火亦非虚妄
T0375_.12.0708b21: 空中鶴便言水。雖水亦非
T0375_.12.0708b22: 。如花葉便言根。雖根亦非
T0375_.12.0708b23: 虚妄。如人遙見籬間牛角。便言牛。雖
T0375_.12.0708b24: 牛亦非虚妄。如女人懷妊便言
T0375_.12.0708b25: 欲。雖欲亦非虚妄樹生葉便
T0375_.12.0708b26: 水。雖水亦非虚妄。又如
T0375_.12.0708b27: 便言雨。雖雨。亦非虚妄。如
T0375_.12.0708b28: 業及以口業便言心。雖心亦非
T0375_.12.0708b29: 。是名相貌見。云何了了見。如眼見色。善
T0375_.12.0708c01: 男子。如人眼根清淨不壞自觀掌中阿摩勒
T0375_.12.0708c02: 菩薩摩訶薩了了見道菩提涅槃亦復
T0375_.12.0708c03: 是。雖是見初無見相。善男子。以
T0375_.12.0708c04: 因縁我於往昔舍利弗。一切世間若有
T0375_.12.0708c05: 門若婆羅門若天若魔若梵若人。所知不
T0375_.12.0708c06: 見不覺。惟有如來悉知見覺。及諸菩薩亦
T0375_.12.0708c07: 復如是。舍利弗若諸世間所知見覺。我與
T0375_.12.0708c08: 菩薩亦知見覺。世間衆生之所知不
T0375_.12.0708c09: 覺。亦不自知知見覺。世間衆生所
T0375_.12.0708c10: 見覺。便自説言我知見覺。舍利弗。如來一切
T0375_.12.0708c11: 悉知見覺。亦不自言我知見覺。一切菩薩亦
T0375_.12.0708c12: 復如是。何以故。若使如來作知見覺相。當
T0375_.12.0708c13: 知是則非佛世尊。名爲凡夫。菩薩亦爾
T0375_.12.0708c14: *大般涅槃經卷第十五
T0375_.12.0708c15:
T0375_.12.0708c16:
T0375_.12.0708c17:
T0375_.12.0708c18: *大般涅槃經卷第十六
T0375_.12.0708c19:  *宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 
T0375_.12.0708c20:   *梵行品之三
T0375_.12.0708c21: 迦葉菩薩言。如佛世尊爲舍利弗世間
T0375_.12.0708c22: 知者我亦得知。世間不知我亦悉知。其義云
T0375_.12.0708c23: 何。善男子。一切世間不
T0375_.12.0708c24: 。若有知&K99;見&K99;覺佛性者。不世間名爲
T0375_.12.0708c25: 菩薩。世間之人亦復不十二
T0375_.12.0708c26: 部經十二因縁四倒四諦三十七品阿耨多羅
T0375_.12.0708c27: 三藐三菩提大般涅槃。若知見覺者不
T0375_.12.0708c28: 菩薩。善男子。是名世間不知見覺
T0375_.12.0708c29: 云何世間所知見覺。所謂梵天自在天八臂
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