INBUDS
大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0375_.12.0761a01: 現故能令無量無邊衆生諮受善法具足
T0375_.12.0761a02: 成就。是名不共貪生共貪倶滅。云何不共
T0375_.12.0761a03: 貪生不共貪滅。謂阿羅漢縁覺諸佛除不
T0375_.12.0761a04: 動地其餘菩薩。是名不共貪生不共貪
T0375_.12.0761a05: 滅。以是義故。諸佛菩薩不決定説心性本
T0375_.12.0761a06: 淨性本不淨。善男子。是心不與貪結和合。
T0375_.12.0761a07: 亦復不與瞋癡和合。善男子。譬如日月雖
T0375_.12.0761a08: 爲烟塵雲霧及阿修羅之所覆蔽。以是因
T0375_.12.0761a09: 縁令諸衆生不能得見。雖不可見日月
T0375_.12.0761a10: 之性終不與彼五翳和合。心亦如是。以因
T0375_.12.0761a11: 縁故生於貪結。衆生雖説心與貪合。而是
T0375_.12.0761a12: 心性實不與合。若是貪心即是貪性。若是不
T0375_.12.0761a13: 貪即不貪性。不貪之心不能爲貪。貪結之
T0375_.12.0761a14: 心不能不貪。善男子。以是義故貪欲之結
T0375_.12.0761a15: 不能汚心。諸佛菩薩永破貪結。是故説言
T0375_.12.0761a16: 心得解脱。一切衆生從因縁故生於貪結。
T0375_.12.0761a17: 從因縁故心得解脱。善男子。譬如雪山懸
T0375_.12.0761a18: 峻之處人與獼猴倶不能行。或復有處獼
T0375_.12.0761a19: 猴能行人不能行。或復有處人與獼猴二
T0375_.12.0761a20: 倶能行。善男子。人與獼猴能行處者。如諸
T0375_.12.0761a21: 獵師純以黐膠置之案上用捕獼猴。＊獼
T0375_.12.0761a22: 猴癡故往手觸之。觸已粘手。欲脱手故以
T0375_.12.0761a23: 脚
之。脚復隨著。欲脱脚故以口齧之。
T0375_.12.0761a24: 口復＊粘著。如是五處悉無得脱。於是獵師
T0375_.12.0761a25: 以杖貫之負還歸家。雪山嶮處譬佛菩薩
T0375_.12.0761a26: 所得正道。＊獼猴者譬諸凡夫獵師者喩魔
T0375_.12.0761a27: 波旬。＊黐膠者譬貪欲結。人與＊獼猴倶不
T0375_.12.0761a28: 行者。譬諸凡夫魔王波旬倶不能行。＊獼猴
T0375_.12.0761a29: 能行人不能行者。譬諸外道有智慧者。
T0375_.12.0761b01: 諸惡魔等雖以五欲不能繋縛。人與＊獼
T0375_.12.0761b02: 猴倶能行者。一切凡夫及魔波旬。常處生
T0375_.12.0761b03: 死不能修行。凡夫之人五欲所縛。令魔波
T0375_.12.0761b04: 旬自在將去。如彼獵師擒捕＊獼猴負之
T0375_.12.0761b05: 歸家。善男子。譬如國王安住己界身心安
T0375_.12.0761b06: 樂。若至他界則得衆苦。一切衆生亦復如
T0375_.12.0761b07: 是。若能自住於己境界則得安樂若至他
T0375_.12.0761b08: 界則遇惡魔受諸苦惱。自境界者謂四念
T0375_.12.0761b09: 處。他境界者謂五欲也。云何名爲繋屬於
T0375_.12.0761b10: 魔。有諸衆生無常見常常見無常。苦見於
T0375_.12.0761b11: 樂樂見於苦。不淨見淨淨見不淨。無我見
T0375_.12.0761b12: 我我見無我。非實解脱妄見解脱。眞實解
T0375_.12.0761b13: 脱見非解脱。非乘見乘乘見非乘。如是之
T0375_.12.0761b14: 人名繋屬魔。繋屬魔者心不清淨。復次善
T0375_.12.0761b15: 男子。若見諸法眞實是有總別定相。當知
T0375_.12.0761b16: 是人若見色時便作色相。乃至見識亦作
T0375_.12.0761b17: 識相。見男男相。見女女相。見日日相。見月
T0375_.12.0761b18: 月相。見歳歳相。見陰陰相。見入入相。見界
T0375_.12.0761b19: 界相。如是見者名繋屬魔。繋屬魔者心不
T0375_.12.0761b20: 清淨。復次善男子。若見我是色色中有我我
T0375_.12.0761b21: 中有色色屬於我。乃至見我是識識中有
T0375_.12.0761b22: 我我中有識識屬於我。如是見者繋屬於
T0375_.12.0761b23: 魔非我弟子。善男子。我聲聞弟子遠離如
T0375_.12.0761b24: 來十二部經。修習種種外道典籍。不修出
T0375_.12.0761b25: 家寂滅之業。純營世俗在家之事。何等名爲
T0375_.12.0761b26: 在家之事。受畜一切不淨之物奴婢田宅象
T0375_.12.0761b27: 馬車乘駞驢雞犬獮猴猪羊種種穀麥。遠
T0375_.12.0761b28: 離師僧親附白衣違反聖教。向諸白衣作
T0375_.12.0761b29: 如是言。佛聽比丘受畜種種不淨之物。是
T0375_.12.0761c01: 名修＊習在家之事。有諸弟子。不爲涅槃
T0375_.12.0761c02: 但爲利養親近聽受十二部經。招提僧物
T0375_.12.0761c03: 及僧鬘物。衣著貪噉如自己有。慳惜他家。
T0375_.12.0761c04: 及以稱譽親近國王及諸王子。卜筮吉凶
T0375_.12.0761c05: 推歩盈虚。圍碁六博摴蒱投壺。親比丘尼及
T0375_.12.0761c06: 諸處女。畜二沙彌。常遊屠獵酤酒之家及
T0375_.12.0761c07: 旃陀羅所住之處。種種販賣手自作食。受
T0375_.12.0761c08: 使隣國通致信命。如是之人當知即是魔
T0375_.12.0761c09: 之眷屬非我弟子。以是因縁心共貪生心
T0375_.12.0761c10: 共貪滅。乃至癡心共生共滅亦復如是。善男
T0375_.12.0761c11: 子。以是因縁心性不淨亦非不淨。是故我
T0375_.12.0761c12: 説心得解脱。若有不受不畜一切不淨之
T0375_.12.0761c13: 物。爲大涅槃受持讀誦十二部經書寫解
T0375_.12.0761c14: 説。當知是等眞我弟子。不行惡魔波旬境
T0375_.12.0761c15: 界。即是修＊習三十七品以修＊習故不共
T0375_.12.0761c16: 貪生。不共貪滅。是名菩薩修大涅槃微妙
T0375_.12.0761c17: 經典具足成就第八功徳
T0375_.12.0761c18: ＊大般涅槃經卷第二十三
T0375_.12.0761c19:
T0375_.12.0761c20:
T0375_.12.0761c21:
T0375_.12.0761c22:＊大般涅槃經卷第二十四
T0375_.12.0761c23: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0761c24: ＊光明遍照高貴徳王菩薩品之六
T0375_.12.0761c25: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微
T0375_.12.0761c26: 妙經典。具足成就第九功徳。善男子。菩薩
T0375_.12.0761c27: 摩訶薩修大涅槃微妙經典。初發五事悉
T0375_.12.0761c28: 得成就。何等爲五。一者信。二者直心。三者
T0375_.12.0761c29: 戒。四者親近善友。五者多聞
T0375_.12.0762a01: 云何爲信。菩薩摩訶薩信於三寶施有果
T0375_.12.0762a02: 報。信於二諦一乘之道更無異趣。爲諸衆
T0375_.12.0762a03: 生速得解脱。諸佛菩薩分別爲三。信第一
T0375_.12.0762a04: 義諦。信善方便。是名爲信。如是信者若諸
T0375_.12.0762a05: 沙門若婆羅門若天魔梵。一切衆生所不能
T0375_.12.0762a06: 壞。因是信故得聖人性。修行布施若多若
T0375_.12.0762a07: 少。悉得近於大般涅槃不墮生死。戒聞智
T0375_.12.0762a08: 慧亦復如是。是名爲信。雖有是信而亦不
T0375_.12.0762a09: 見。是爲菩薩修大涅槃成就初事
T0375_.12.0762a10: 云何直心。菩薩摩訶薩於諸衆生作質直
T0375_.12.0762a11: 心。一切衆生若遇因縁則生諂曲。菩薩不
T0375_.12.0762a12: 爾。何以故。善解諸法悉因縁故。菩薩摩訶
T0375_.12.0762a13: 薩雖見衆生諸惡過咎終不説之。何以故。
T0375_.12.0762a14: 恐生煩惱。若生煩惱則墮惡趣。如是菩薩
T0375_.12.0762a15: 若見衆生有少善事則讃歎之。云何爲善。
T0375_.12.0762a16: 所謂佛性。讃佛性故令諸衆生發阿耨多
T0375_.12.0762a17: 羅三藐三菩提心
T0375_.12.0762a18: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白佛
T0375_.12.0762a19: 言。世尊。如佛所説。菩薩摩訶薩讃歎佛性。
T0375_.12.0762a20: 令無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。是
T0375_.12.0762a21: 義不然。何以故。如來初開涅槃經時。説有
T0375_.12.0762a22: 三種。一者若有病人得良醫藥及瞻病者
T0375_.12.0762a23: 病則易差。如其不得則不可愈。二者若得
T0375_.12.0762a24: 不得悉不可差。三者若得不得悉皆可差。
T0375_.12.0762a25: 一切衆生亦復如是。若遇善友諸佛菩薩聞
T0375_.12.0762a26: 説妙法。能發阿耨多羅三藐三菩提心。如
T0375_.12.0762a27: 其不遇則不能發。所謂須陀洹斯陀含阿那
T0375_.12.0762a28: 含阿羅漢辟支佛。二者雖遇善友諸佛菩薩
T0375_.12.0762a29: 聞説妙法亦不能發。若其不遇亦不能
T0375_.12.0762b01: 發。謂一闡提。三者若遇不遇一切悉能發阿
T0375_.12.0762b02: 耨多羅三藐三菩提心。所謂菩薩。若言遇與
T0375_.12.0762b03: 不遇悉發阿耨多羅三藐三菩提心者。如來
T0375_.12.0762b04: 今者云何説言。因讃佛性令諸衆生發阿
T0375_.12.0762b05: 耨多羅三藐三菩提心。世尊。若遇善友諸佛
T0375_.12.0762b06: 菩薩聞説妙法及以不遇。悉不能發阿
T0375_.12.0762b07: 耨多羅三藐三菩提心。當知是義亦復不然。
T0375_.12.0762b08: 何以故。如是之人當得阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0762b09: 提故。一闡提輩以佛性故。若聞不聞悉亦
T0375_.12.0762b10: 當得阿耨多羅三藐三菩提故。世尊。如佛
T0375_.12.0762b11: 所説。何等名爲一闡提耶。謂斷善根。如是
T0375_.12.0762b12: 之義亦復不然。何以故。不斷佛性故。如是
T0375_.12.0762b13: 佛性理不可斷。云何佛説斷諸善根。如佛
T0375_.12.0762b14: 往昔説十二部經。善有二種。一者常。二者無
T0375_.12.0762b15: 常。常者不斷。無常者斷。無常可斷故墮地
T0375_.12.0762b16: 獄。常不可斷何故不遮。佛性不斷非一
T0375_.12.0762b17: 闡提。如來何故作如是説言一闡提。世尊。
T0375_.12.0762b18: 若因佛性發阿耨多羅三藐三菩提心。何
T0375_.12.0762b19: 故如來廣爲衆生説十二部經。世尊。譬如
T0375_.12.0762b20: 四河出阿耨達池。若有天人諸佛世尊。説
T0375_.12.0762b21: 言是河不入大海當還本源無有是處。
T0375_.12.0762b22: 菩提之心亦復如是。有佛性者。若聞不聞。
T0375_.12.0762b23: 若戒非戒。若施非施。若修不修。若智非智。
T0375_.12.0762b24: 悉皆應得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。如優
T0375_.12.0762b25: 陀延山日從中出至于正南。日若念言我不
T0375_.12.0762b26: 至西還東方者。無有是處。佛性亦爾。若
T0375_.12.0762b27: 不聞不戒不施不修不智不得阿耨多羅三
T0375_.12.0762b28: 藐三菩提者。無有是處。世尊。諸佛如來
T0375_.12.0762b29: 説因果性非有非無。如是之義是亦不然。
T0375_.12.0762c01: 何以故。如其乳中無酪性者則無有酪。尼
T0375_.12.0762c02: 拘陀子無五丈者。則不能生五丈之質。
T0375_.12.0762c03: 若佛性中無阿耨多羅三藐三菩提樹者。云
T0375_.12.0762c04: 何能生阿耨多羅三藐三菩提樹。以是義
T0375_.12.0762c05: 故。所説因果非有非無。如是之義云何相
T0375_.12.0762c06: 應
T0375_.12.0762c07: 爾時世尊讃言。善哉善哉。善男子。世有二
T0375_.12.0762c08: 人。甚爲希有如優曇花。一者不行惡法。二
T0375_.12.0762c09: 者有罪能悔。如是之人甚爲希有。復有二
T0375_.12.0762c10: 人。一者作恩。二者念恩。復有二人。一者諮
T0375_.12.0762c11: 受新法。二者温故不忘。復有二人。一者造
T0375_.12.0762c12: 新。二者修故。復有二人。一樂聞法。二樂
T0375_.12.0762c13: 説法。復有二人。一善問難。二善能答。善問
T0375_.12.0762c14: 難者汝身是也。善能答者謂如來也。善男子。
T0375_.12.0762c15: 因是善問即得轉于無上法輪。能枯十二
T0375_.12.0762c16: 因縁大樹。能度無邊生死大河。能與魔王
T0375_.12.0762c17: 波旬共戰。能摧波旬所立勝幢。善男子。如
T0375_.12.0762c18: 我先説。三種病人値遇良醫瞻病好藥及
T0375_.12.0762c19: 以不遇病悉得差。是義云何。若得不得謂定
T0375_.12.0762c20: 壽命。所以者何。是人已於無量世中修三
T0375_.12.0762c21: 種善。謂上中下。以修如是三種善故得定
T0375_.12.0762c22: 壽命。如欝單越人壽命千年。有遇病者若
T0375_.12.0762c23: 得良醫好藥瞻病。及以不得悉皆得差。何
T0375_.12.0762c24: 以故。得定命故。善男子。如我所説。若有病
T0375_.12.0762c25: 人得遇良醫好藥瞻病病得除差。若不遇
T0375_.12.0762c26: 者則不得差。是義云何。善男子。如是之人
T0375_.12.0762c27: 壽命不定。命雖不盡有九因縁能夭其壽。
T0375_.12.0762c28: 何等爲九。一者知食不安而反食之。二者
T0375_.12.0762c29: 多食。三者宿食未消而復更食。四者大小便
T0375_.12.0763a01: 利不隨時節。五者病時不隨醫教。六者不
T0375_.12.0763a02: 隨瞻病教勅。七者強耐不吐。八者夜行。以
T0375_.12.0763a03: 夜行故惡鬼打之。九者房室過差。以是縁
T0375_.12.0763a04: 故。我説病者若遇醫藥病則可差。若不遇
T0375_.12.0763a05: 者則不可愈。善男子。如我＊先説。若遇不遇
T0375_.12.0763a06: 倶不差者。是義云何。有人命盡若遇不遇悉
T0375_.12.0763a07: 不可差。何以故。以命盡故。以是義故我
T0375_.12.0763a08: 説病人若遇醫藥及以不遇悉不得差。衆
T0375_.12.0763a09: 生亦爾。發菩提心者若遇善友諸佛菩薩
T0375_.12.0763a10: 諮受深法。若不遇之皆悉當成。何以故。以
T0375_.12.0763a11: 其能發菩提心故。如欝單越人得定壽命。
T0375_.12.0763a12: 如我所説。從須陀洹至辟支佛。若聞善友
T0375_.12.0763a13: 諸佛菩薩所説深法。則發阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0763a14: 菩提心。若不値遇諸佛菩薩聞説深法。則
T0375_.12.0763a15: 不能發阿耨多羅三藐三菩提＊心。如不定
T0375_.12.0763a16: 命以九因縁命則中夭。如彼病人値遇醫
T0375_.12.0763a17: 藥病則得差。若不遇者病則不差。是故我
T0375_.12.0763a18: 説遇佛菩薩聞説深法則能發心。若不値
T0375_.12.0763a19: 遇則不能發。如我＊先説。若遇善友諸佛
T0375_.12.0763a20: 菩薩聞説深法。若不値遇倶不能發。是
T0375_.12.0763a21: 義云何。善男子。一闡提輩若遇善友諸佛菩
T0375_.12.0763a22: 薩聞説深法及以不遇。倶不得離一闡
T0375_.12.0763a23: 提心。何以故。斷善法故。一闡提輩亦得阿
T0375_.12.0763a24: 耨多羅三藐三菩提。所以者何。若能發於菩
T0375_.12.0763a25: 提之心。則不復名一闡提也。善男子。以何
T0375_.12.0763a26: 縁故。説一闡提得阿耨多羅三藐三菩提。一
T0375_.12.0763a27: 闡提輩實不能得阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0763a28: 如命盡者雖遇良醫好藥瞻病不能得差。
T0375_.12.0763a29: 何以故。以命盡故。善男子。一闡名信。提名
T0375_.12.0763b01: 不具。不具信故名一闡提。佛性非信。衆
T0375_.12.0763b02: 生非具。以不具故云何可斷。一闡名善方
T0375_.12.0763b03: 便。提名不具。修善方便不具足故名一闡
T0375_.12.0763b04: 提。佛性非是修善方便。衆生非具。以不具
T0375_.12.0763b05: 故云何可斷。一闡名進。提名不具。進不具
T0375_.12.0763b06: 故名一闡提。佛性非進衆生非具。以不具
T0375_.12.0763b07: 故云何可斷。一闡名念。提名不具。念不具
T0375_.12.0763b08: 故名一闡提。佛性非念衆生非具。以不具
T0375_.12.0763b09: 故云何可斷。一闡名定。提名不具。定不具
T0375_.12.0763b10: 故名一闡提。佛性非定衆生非具。以不具
T0375_.12.0763b11: 故云何可斷。一闡名慧。提名不具。慧不具
T0375_.12.0763b12: 故名一闡提。佛性非慧衆生非具。以不具
T0375_.12.0763b13: 故云何可斷。一闡名無常善。提名不具。以
T0375_.12.0763b14: 無常善不具足故名一闡提。佛性非無常
T0375_.12.0763b15: 非善非不善。何以故。善法要從方便而
T0375_.12.0763b16: 得。而是佛性非方便得。是故非善。何故復
T0375_.12.0763b17: 名非不善耶。能得善果故。善果即是阿耨
T0375_.12.0763b18: 多羅三藐三菩提。又善法者生已得故。而是
T0375_.12.0763b19: 佛性非生已得。是故非善。以斷生得諸善
T0375_.12.0763b20: 法故名一闡提。善男子。如汝所言。若一闡
T0375_.12.0763b21: 提有佛性者。云何不遮地獄之罪。善男子。
T0375_.12.0763b22: 一闡提中無有佛性。善男子。譬如有王聞
T0375_.12.0763b23: 箜篌音。其聲清妙心即耽著。喜樂愛念情無
T0375_.12.0763b24: 捨離。即告大臣如是妙音從何處出。大
T0375_.12.0763b25: 臣答言。如是妙音從箜篌出。王復語言。
T0375_.12.0763b26: 持是聲來。爾時大臣即持箜篌置於王前。
T0375_.12.0763b27: 而作是言。大王當知。此即是聲。王語箜篌。
T0375_.12.0763b28: 出聲出聲。而是箜篌聲亦不出。爾時大王
T0375_.12.0763b29: 即斷其絃聲亦不出。取其皮木悉皆折
T0375_.12.0763c01: 裂。推求其聲了不能得。爾時大王即瞋大
T0375_.12.0763c02: 臣。云何乃作如是妄語。大臣白王。夫取聲
T0375_.12.0763c03: 者法不如是。應以衆縁善巧方便聲乃出
T0375_.12.0763c04: 耳。衆生佛性亦復如是無有住處。以善方
T0375_.12.0763c05: 便故得可見。以可見故得阿耨多羅三藐
T0375_.12.0763c06: 三菩提。一闡提輩不見佛性。云何能遮三
T0375_.12.0763c07: 惡道罪。善男子。若一闡提信有佛性。當知
T0375_.12.0763c08: 是人不至三趣。是亦不名一闡提也。以
T0375_.12.0763c09: 不自信有佛性故即墮三趣。墮三趣故
T0375_.12.0763c10: 名一闡提
T0375_.12.0763c11: 善男子。如汝所説。若乳無酪性不應出
T0375_.12.0763c12: 酪。尼拘陀子無五丈性。則不應有五丈之
T0375_.12.0763c13: 質。愚癡之人作如是説。智者終不發如是
T0375_.12.0763c14: 言。何以故。以無性故。善男子。如其乳中有
T0375_.12.0763c15: 酪性者。不應復假衆縁力也。善男子。如
T0375_.12.0763c16: 氷乳雜臥至一月終不成酪。若以一渧頗
T0375_.12.0763c17: 求樹汁。投之於中即便成酪。若本有酪何
T0375_.12.0763c18: 故待縁。衆生佛性亦復如是。假衆縁故則
T0375_.12.0763c19: 便可見。假衆縁故得成阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0763c20: 菩提。若待衆縁然後成者即是無性。以無
T0375_.12.0763c21: 性故能得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。
T0375_.12.0763c22: 以是義故。菩薩摩訶薩常讃人善不訟彼
T0375_.12.0763c23: 缺。名質直心
T0375_.12.0763c24: 復次善男子。云何菩薩質直心耶。菩薩摩訶
T0375_.12.0763c25: 薩常不犯惡。設有過失即時懺悔。於師同
T0375_.12.0763c26: 學終不覆藏。慚愧自責不敢復作。於輕罪
T0375_.12.0763c27: 中生極重想。若人詰問答言實犯。復問是
T0375_.12.0763c28: 罪爲好不好。答言。不好。復問。是罪爲善不
T0375_.12.0763c29: 善。答言。不善。復問。是罪是善果耶不善果
T0375_.12.0764a01: 耶。答言。是罪實非善果。又問。是罪誰之所
T0375_.12.0764a02: 造。將非諸佛法僧所作。答言。非佛法僧我
T0375_.12.0764a03: 所作也。乃是煩惱之所搆集。以直心故信
T0375_.12.0764a04: 有佛性。信佛性故則不得名一闡提也。
T0375_.12.0764a05: 以直心故名佛弟子。若受衆生衣服飮食
T0375_.12.0764a06: 臥具醫藥種各千萬不足爲多。是名菩薩
T0375_.12.0764a07: 質直心也
T0375_.12.0764a08: 云何菩薩修治於戒。菩薩摩訶薩受持禁戒。
T0375_.12.0764a09: 不爲生天不爲恐怖。乃至不受狗戒雞戒
T0375_.12.0764a10: 牛戒雉戒。不作破戒。不作缺戒。不作瑕
T0375_.12.0764a11: 戒不作雜戒。不作聲聞戒。受持菩薩摩訶
T0375_.12.0764a12: 薩戒尸羅波羅蜜戒。得具足戒不生憍慢
T0375_.12.0764a13: 是名菩薩修大涅槃具第三戒
T0375_.12.0764a14: 云何菩薩親近善友。菩薩摩訶薩常爲衆生。
T0375_.12.0764a15: 説於善道不説惡道。説於惡道非善果
T0375_.12.0764a16: 報。善男子。我身即是一切衆生眞善知識。是
T0375_.12.0764a17: 故能斷富伽羅婆羅門所有邪見。善男子。若
T0375_.12.0764a18: 有衆生親近我者。雖有應生地獄因縁
T0375_.12.0764a19: 即得生天。如須那刹多等應墮地獄。以
T0375_.12.0764a20: 見我故即得斷除地獄因縁生於色天。雖
T0375_.12.0764a21: 有舍利弗目犍連等。不名衆生眞善知識。
T0375_.12.0764a22: 何以故。生一闡提心因縁故。善男子。我昔
T0375_.12.0764a23: 住於波羅㮈國時。舍利弗教二弟子。一觀
T0375_.12.0764a24: 白骨。一令數息。經歴多年皆不得定。以
T0375_.12.0764a25: 是因縁即生邪見。言無涅槃無漏之法。若
T0375_.12.0764a26: 其有者我應得之。何以故。我能善持所受
T0375_.12.0764a27: 戒故。我於爾時見是比丘生此邪心。喚
T0375_.12.0764a28: 舍利弗而呵嘖之。汝不善教。云何乃爲是
T0375_.12.0764a29: 二弟子顛倒説法。汝二弟子其性各異。一
T0375_.12.0764b01: 主浣衣。一是金師。金師之子應教數息。
T0375_.12.0764b02: ＊浣衣之人應教骨觀。以汝錯教令是二人
T0375_.12.0764b03: 生於惡邪。我於爾時爲是二人如應説
T0375_.12.0764b04: 法。二人聞已得阿羅漢果。是故我爲一切
T0375_.12.0764b05: 衆生眞善知識。非舍利弗目＊犍連等。若使
T0375_.12.0764b06: 衆生有極重結得遇我者。我以方便即爲
T0375_.12.0764b07: 斷之。如我弟難陀有極重欲。我以種種善
T0375_.12.0764b08: 巧方便而爲除斷。鴦掘魔羅有重瞋恚。以
T0375_.12.0764b09: 見我故瞋恚即斷。阿闍世王有重愚癡。以
T0375_.12.0764b10: 見我故癡心即滅。如婆熙伽長者。於無量
T0375_.12.0764b11: 劫積集成就極重煩惱。以見我故即便斷
T0375_.12.0764b12: 滅。設有弊惡厮下之人。親近於我作弟子
T0375_.12.0764b13: 者。以是因縁。一切人天恭敬愛念。尸利毱多
T0375_.12.0764b14: 邪見熾盛。因見我故邪見即滅。因見我故
T0375_.12.0764b15: 斷地獄因作生天縁。如氣嘘＊旃陀羅。命垂
T0375_.12.0764b16: 終時。因見我故還得壽命。如憍尸迦。狂心
T0375_.12.0764b17: 錯亂。因見我故還得本心。如痩瞿曇彌。屠
T0375_.12.0764b18: 家之子。常作惡業。以見我故即便捨離。如
T0375_.12.0764b19: 闡提比丘。因見我故寧捨身命不毀禁戒。
T0375_.12.0764b20: 如草繋比丘。以是義故。阿難比丘説半梵
T0375_.12.0764b21: 行名善知識。我言不爾。具足梵行乃名善
T0375_.12.0764b22: 知識。是名菩薩修大涅槃具足第四親善
T0375_.12.0764b23: 知識
T0375_.12.0764b24: 云何菩薩具足多聞。菩薩摩訶薩爲大涅
T0375_.12.0764b25: 槃十二部經書寫讀誦分別解説。是名菩薩
T0375_.12.0764b26: 具足多聞。除十一部唯毘佛略。受持讀誦
T0375_.12.0764b27: 書寫解説。亦名菩薩具足多聞。除十二部
T0375_.12.0764b28: 經。若能受持是大涅槃微妙經典。書寫讀誦
T0375_.12.0764b29: 分別解説。是名菩薩具足多聞。除是經典
T0375_.12.0764c01: 具足全體。若能受持一四句偈。復除是偈。
T0375_.12.0764c02: 若能受持如來常住性無變易。是名菩薩具
T0375_.12.0764c03: 足多聞。復除是事。若知如來常不説法。亦
T0375_.12.0764c04: 名菩薩具足多聞。何以故。法無性故。如來
T0375_.12.0764c05: 雖説一切諸法常無所説。是名菩薩修大
T0375_.12.0764c06: 涅槃成就第五具足多聞
T0375_.12.0764c07: 善男子。若有善男子善女人。爲大涅槃具
T0375_.12.0764c08: 足成就如是五事。難作能作。難忍能忍。難
T0375_.12.0764c09: 施能施。云何菩薩難作能作。若聞有人食
T0375_.12.0764c10: 一胡麻得阿耨多羅三藐三菩提者。信是
T0375_.12.0764c11: 語故乃至無量阿僧祇劫常食一麻若聞入
T0375_.12.0764c12: 火得阿耨多羅三藐三菩提者。於無量劫
T0375_.12.0764c13: 在阿鼻獄入熾火聚。是名菩薩難作能作。
T0375_.12.0764c14: 云何菩薩難忍能忍。若聞受苦手杖刀石
T0375_.12.0764c15: 斫打因縁得大涅槃。即於無量阿僧祇劫。身
T0375_.12.0764c16: 具受之不以爲苦。是名菩薩＊難忍＊能忍。
T0375_.12.0764c17: 云何菩薩難施能施。若聞能以國城妻子頭
T0375_.12.0764c18: 目髓腦惠施於人得阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0764c19: 提者。即於無量阿僧祇劫。以其所有國城
T0375_.12.0764c20: 妻子頭目髓腦惠施於人。是名菩薩難施
T0375_.12.0764c21: 能施。菩薩雖復難作能作。終不念言是我
T0375_.12.0764c22: 所作。難施能施亦復如是。善男子。譬如
T0375_.12.0764c23: 父母唯有一子愛之甚重。以好衣裳上妙
T0375_.12.0764c24: 甘饍。隨時將養令無所乏。設令其子於父
T0375_.12.0764c25: 母所起輕慢心惡口罵辱。父母愛故不生
T0375_.12.0764c26: 瞋恨。亦不念言我與是兒衣服飮食。菩薩
T0375_.12.0764c27: 摩訶薩亦復如是。視諸衆生猶如一子。若
T0375_.12.0764c28: 子遇病父母亦病。爲求醫藥勤加救療。病
T0375_.12.0764c29: 既差已終不生念。我爲是兒療治病苦。菩
T0375_.12.0765a01: 薩亦爾。見諸衆生遇煩惱病。生愛念心而
T0375_.12.0765a02: 爲説法。以聞法故諸煩惱斷。煩惱斷已終
T0375_.12.0765a03: 不念言。我爲衆生斷諸煩惱。若生此念終
T0375_.12.0765a04: 不得成阿耨多羅三藐三菩提。唯作是念。
T0375_.12.0765a05: 無一衆生我爲説法令斷煩惱。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0765a06: 於諸衆生不瞋不喜。何以故。善能修＊習
T0375_.12.0765a07: 空三昧故。菩薩若修空三昧者。當於誰所
T0375_.12.0765a08: 生瞋生喜。善男子。譬如山林猛火所焚若
T0375_.12.0765a09: 人斫伐或爲水漂。而是林木當於誰所生
T0375_.12.0765a10: 瞋生喜。菩薩摩訶薩亦復如是。於諸衆生
T0375_.12.0765a11: 無瞋無喜。何以故。修空三昧故
T0375_.12.0765a12: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩＊摩訶薩白佛
T0375_.12.0765a13: 言。世尊。一切諸法性自空耶。空空故空。若性
T0375_.12.0765a14: 自空者。不應修空然後見空。云何如來言
T0375_.12.0765a15: 以修空而見空耶。若性自不空。雖復修空
T0375_.12.0765a16: 不能令空
T0375_.12.0765a17: 善男子。一切諸法性本自空。何以故。一切法
T0375_.12.0765a18: 性不可得故。善男子。色性不可得。云何色性。
T0375_.12.0765a19: 色性者非地水火風。不離地水火風。非青
T0375_.12.0765a20: 黄赤白不離青黄赤白。非有非無。云何當
T0375_.12.0765a21: 言色有自性。以性不可得故説爲空。一切
T0375_.12.0765a22: 諸法亦復如是。以相似相續故。凡夫見已
T0375_.12.0765a23: 説言諸法性不空寂。菩薩摩訶薩具足五
T0375_.12.0765a24: 事。是故見法性本空寂。善男子。若有沙門
T0375_.12.0765a25: 及婆羅門。見一切法性不空者。當知是人
T0375_.12.0765a26: 非是沙門非婆羅門。不得修習般若波羅
T0375_.12.0765a27: 蜜。不得入於大般涅槃。不得現見諸佛菩
T0375_.12.0765a28: 薩。是魔眷屬。善男子。一切諸法性本自空。亦
T0375_.12.0765a29: 因菩薩修＊習空故見諸法空。善男子。如
T0375_.12.0765b01: 一切法性無常故滅能滅之。若非無常滅不
T0375_.12.0765b02: 能滅。有爲之法有生相故生能生之。有滅
T0375_.12.0765b03: 相故滅能滅之。一切諸法有苦相故苦能
T0375_.12.0765b04: 令苦。善男子。如鹽性醎能醎異物。石蜜性
T0375_.12.0765b05: 甘能甘異物。苦酒性酢能＊酢異物。薑本性
T0375_.12.0765b06: 辛能辛異物。呵梨勒苦能苦異物。菴羅果
T0375_.12.0765b07: 淡能淡異物。毒性能害令異物害。甘露之性
T0375_.12.0765b08: 令人不死。若合異物亦能不死。菩薩修
T0375_.12.0765b09: 空亦復如是。以修空故見一切法性皆空
T0375_.12.0765b10: 寂
T0375_.12.0765b11: 光明遍照高貴徳王菩薩復作是言。世尊。若
T0375_.12.0765b12: 鹽能令非醎作醎。修空三昧若如是者。當
T0375_.12.0765b13: 知是定非善非妙其性顛倒。若空三昧唯
T0375_.12.0765b14: 見空者。空是無法爲何所見
T0375_.12.0765b15: 善男子。是空三昧見不空法能令空寂然
T0375_.12.0765b16: 非顛倒。如鹽非醎作醎。是空三昧亦復如
T0375_.12.0765b17: 是不空作空。善男子。貪是有性非是空性。
T0375_.12.0765b18: 貪若是空衆生不應以是因縁墮於地獄。
T0375_.12.0765b19: 若墮地獄云何貪性當是空耶。善男子。色
T0375_.12.0765b20: 性是有。何等色性所謂顛倒。以顛倒故衆
T0375_.12.0765b21: 生生貪。若是色性非顛倒者。云何能令衆
T0375_.12.0765b22: 生生貪。以生貪故當知色性非不是有。
T0375_.12.0765b23: 以是義故。修空三昧非顛倒也。善男子。
T0375_.12.0765b24: 一切凡夫若見女人即生女相。菩薩不爾。
T0375_.12.0765b25: 雖見女人不生女相。以不生相貪則不
T0375_.12.0765b26: 生。貪不生故非顛倒也。以世間人見有
T0375_.12.0765b27: 女故。菩薩隨説言有女人。若見男時説言
T0375_.12.0765b28: 是女。則是顛倒。是故我爲闍提説言。汝婆
T0375_.12.0765b29: 羅門。若以晝爲夜是即顛倒。以夜爲晝是
T0375_.12.0765c01: 亦顛倒。晝爲晝相夜爲夜相。云何顛倒。善
T0375_.12.0765c02: 男子。一切菩薩住九地者見法有性。以是
T0375_.12.0765c03: 見故不見佛性。若見佛性則不復見一切
T0375_.12.0765c04: 法性。以修如是空三昧故不見法性。以
T0375_.12.0765c05: 不見故則見佛性。諸佛菩薩有二種説。一
T0375_.12.0765c06: 者有性。二者無性。爲衆生故説有法性。爲
T0375_.12.0765c07: 諸賢聖説無法性。爲不空者見法空故。
T0375_.12.0765c08: 修空三昧令得見空。無法性者亦修空故
T0375_.12.0765c09: 空。以是義故修空見空。善男子。汝言見空
T0375_.12.0765c10: 空是無法爲何見者。善男子。如是如是。
T0375_.12.0765c11: 菩薩摩訶薩實無所見。無所見者即無所
T0375_.12.0765c12: 有。無所有者即一切法。菩薩摩訶薩修大
T0375_.12.0765c13: 涅槃。於一切法悉無所見。若有見者不見
T0375_.12.0765c14: 佛性。不能修＊習般若波羅蜜。不得入於
T0375_.12.0765c15: 大般涅槃。是故菩薩見一切法性無所有。善
T0375_.12.0765c16: 男子。菩薩不但因見三昧而見空也。般若
T0375_.12.0765c17: 波羅蜜亦空。禪波羅蜜亦空。毘梨耶波羅蜜
T0375_.12.0765c18: 亦空。羼提波羅蜜亦空。尸波羅蜜亦空。檀波
T0375_.12.0765c19: 羅蜜亦空。色亦空眼亦空識亦空。如來亦空。
T0375_.12.0765c20: 大般涅槃亦空。是故菩薩見一切法皆悉是
T0375_.12.0765c21: 空。是故我在迦毘羅城告阿難言。汝莫愁
T0375_.12.0765c22: 惱悲泣啼哭。阿難即言。如來世尊我今親屬
T0375_.12.0765c23: 悉皆殄滅。云何當得不悲泣耶。如來與我
T0375_.12.0765c24: 倶生此城。倶同釋種親戚眷屬。云何如來獨
T0375_.12.0765c25: 不愁惱光顏更顯。善男子。我復告言。阿難。
T0375_.12.0765c26: 汝見迦毘眞實是有。我見空寂悉無所有。
T0375_.12.0765c27: 汝見釋種悉是親戚。我修空故悉無所見。
T0375_.12.0765c28: 以是因縁汝生愁苦。我身容顏益更光顯。
T0375_.12.0765c29: 諸佛菩薩修＊習如是空三昧故不生愁惱。
T0375_.12.0766a01: 是名菩薩修大涅槃微妙經典成就具足
T0375_.12.0766a02: 第九功徳。善男子。云何菩薩修大涅槃微
T0375_.12.0766a03: 妙經典。具足最後第十功徳。善男子。菩薩
T0375_.12.0766a04: 修＊習三十七品。入大涅槃常樂我淨。爲諸
T0375_.12.0766a05: 衆生分別解説大涅槃經顯示佛性。若須
T0375_.12.0766a06: 陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩信
T0375_.12.0766a07: 是語者。悉得入於大般涅槃。若不信者輪
T0375_.12.0766a08: 迴生死
T0375_.12.0766a09: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩白佛言。世尊。
T0375_.12.0766a10: 何等衆生於是經中不生恭敬
T0375_.12.0766a11: 善男子。我涅槃後有聲聞弟子。愚癡破戒憙
T0375_.12.0766a12: 生鬪諍。捨十二部經讀誦種種外道典籍
T0375_.12.0766a13: 文頌手筆。受畜一切不淨之物。言是佛聽。
T0375_.12.0766a14: 如是之人以好栴檀貿易凡木。以金易鍮
T0375_.12.0766a15: 石。銀易白鑞。絹易氀褐。以甘露味易於
T0375_.12.0766a16: 惡毒。云何栴檀貿易凡木。如我弟子爲供
T0375_.12.0766a17: 養故。向諸白衣演説經法。白衣情逸不喜
T0375_.12.0766a18: 聽聞。白衣處高比丘在下。兼以種種餚饍
T0375_.12.0766a19: 飮食而供給之猶不肯聽。是名栴檀貿易
T0375_.12.0766a20: 凡木。云何以金貿易鍮石。鍮石譬色聲香
T0375_.12.0766a21: 味觸。金以譬戒。我諸弟子以色因縁破所
T0375_.12.0766a22: 受戒。是名以金貿易鍮石。云何以銀易於
T0375_.12.0766a23: 白鑞。銀譬十善。鑞譬十惡。我諸弟子放捨
T0375_.12.0766a24: 十善行十惡法。是名以銀貿易白鑞。云何
T0375_.12.0766a25: 以絹貿易氀＊褐。氀＊褐以譬無慚無愧。絹
T0375_.12.0766a26: 譬慚愧。我諸弟子放捨慚愧習無慚愧。是
T0375_.12.0766a27: 名以絹貿易氀＊褐。云何甘露貿易毒藥。毒
T0375_.12.0766a28: 藥以譬種種利養。甘露以譬諸無漏法。我
T0375_.12.0766a29: 諸弟子爲利養故。向諸白衣若自擧讃
T0375_.12.0766b01: 言得無漏。是名甘露貿易毒藥。以如是等
T0375_.12.0766b02: 惡比丘故。是大涅槃微妙經典。廣行流布
T0375_.12.0766b03: 於閻浮提。當是之時有諸弟子受持讀誦
T0375_.12.0766b04: 書寫是經廣説流布。當爲如是諸惡比丘
T0375_.12.0766b05: 之所殺害。是惡比丘相與聚會共立嚴制。
T0375_.12.0766b06: 若有受持大涅槃經書寫讀誦分別説者。一
T0375_.12.0766b07: 切不得共住共坐談論語言。何以故。涅槃經
T0375_.12.0766b08: 者非佛所説邪見所造。邪見之人即是六師。
T0375_.12.0766b09: 六師所説非佛經典。所以者何。一切諸佛悉
T0375_.12.0766b10: 説諸法無常無我無樂無淨。若言諸法常樂
T0375_.12.0766b11: 我淨。云何當是佛所説經。諸佛菩薩聽諸比
T0375_.12.0766b12: 丘畜種種物。六師所説不聽弟子畜一切
T0375_.12.0766b13: 物。如是之義。云何當是佛之所説。諸佛菩
T0375_.12.0766b14: 薩不制弟子斷牛五味及以食肉。六師不
T0375_.12.0766b15: 聽食五種鹽五種牛味及以脂血。若斷是
T0375_.12.0766b16: 者云何當是佛之正典。諸佛菩薩演説三乘。
T0375_.12.0766b17: 而是經中純説一乘。謂大涅槃。如此之言云
T0375_.12.0766b18: 何當是佛之正典。諸佛畢竟入於涅槃。是經
T0375_.12.0766b19: 言佛常樂我淨不入涅槃。是經不在十二
T0375_.12.0766b20: 部數。即是魔説非是佛説。善男子。如是之
T0375_.12.0766b21: 人雖我弟子。不能信順是涅槃經。善男子。
T0375_.12.0766b22: 當爾之時若有衆生。信此經典乃至半句。
T0375_.12.0766b23: 當知是人眞我弟子。因如是信即見佛性
T0375_.12.0766b24: 入於涅槃
T0375_.12.0766b25: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩白佛言。世尊。
T0375_.12.0766b26: 善哉善哉。如來今日善能開示大涅槃經。
T0375_.12.0766b27: 世尊。我因是事即得悟解大涅槃經一句
T0375_.12.0766b28: 半句以解一句至半句故見少佛性。如
T0375_.12.0766b29: 佛所説。我亦當得入大涅槃。是名菩薩修
T0375_.12.0766c01: 大涅槃微妙經典具足成就第十功徳
T0375_.12.0766c02: ＊大般涅槃經卷第二十四
T0375_.12.0766c03:
T0375_.12.0766c04:
T0375_.12.0766c05:
T0375_.12.0766c06:＊大般涅槃經卷第二十五
T0375_.12.0766c07: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0766c08: ＊師子吼菩薩品第二十三之一
T0375_.12.0766c09: 爾時佛告一切大衆。諸善男子。汝等若疑有
T0375_.12.0766c10: 佛無佛有法無法有僧無僧有苦無苦有
T0375_.12.0766c11: 集無集有滅無滅有道無道有實無實有
T0375_.12.0766c12: 我無我有樂無樂有淨無淨有常無常
T0375_.12.0766c13: 有乘無乘有性無性有衆生無衆生有
T0375_.12.0766c14: 有無有有眞無眞有因無因有果無果有
T0375_.12.0766c15: 作無作有業無業有報無報者。今恣汝
T0375_.12.0766c16: 問。吾當爲汝分別解説。善男子。我實不見
T0375_.12.0766c17: 若天若人若魔若梵若沙門若婆羅門有來
T0375_.12.0766c18: 問我不能答者
T0375_.12.0766c19: 爾時會中有一菩薩名師子吼。即從座起
T0375_.12.0766c20: 斂容整服前禮佛足。長跪叉手白佛言。
T0375_.12.0766c21: 世尊。我適欲問。如來大慈復垂聽許
T0375_.12.0766c22: 爾時佛告諸大衆言。諸善男子。汝等今當
T0375_.12.0766c23: 於是菩薩深生恭敬尊重讃歎。應以種種
T0375_.12.0766c24: 香花伎樂瓔珞幡蓋衣服飮食臥具醫藥房
T0375_.12.0766c25: 舍殿堂而供養之迎來送去。所以者何。
T0375_.12.0766c26: 是人已於過去諸佛深種善根福徳成就。
T0375_.12.0766c27: 是故今於我前欲師子吼。善男子。如師子
T0375_.12.0766c28: 王自知身力牙爪鋒鋩四足據地安住嚴
T0375_.12.0766c29: 穴振尾出聲。若有能具如是諸相。當知
T0375_.12.0761a02: 成就。是名不共貪生共貪倶滅。云何不共
T0375_.12.0761a03: 貪生不共貪滅。謂阿羅漢縁覺諸佛除不
T0375_.12.0761a04: 動地其餘菩薩。是名不共貪生不共貪
T0375_.12.0761a05: 滅。以是義故。諸佛菩薩不決定説心性本
T0375_.12.0761a06: 淨性本不淨。善男子。是心不與貪結和合。
T0375_.12.0761a07: 亦復不與瞋癡和合。善男子。譬如日月雖
T0375_.12.0761a08: 爲烟塵雲霧及阿修羅之所覆蔽。以是因
T0375_.12.0761a09: 縁令諸衆生不能得見。雖不可見日月
T0375_.12.0761a10: 之性終不與彼五翳和合。心亦如是。以因
T0375_.12.0761a11: 縁故生於貪結。衆生雖説心與貪合。而是
T0375_.12.0761a12: 心性實不與合。若是貪心即是貪性。若是不
T0375_.12.0761a13: 貪即不貪性。不貪之心不能爲貪。貪結之
T0375_.12.0761a14: 心不能不貪。善男子。以是義故貪欲之結
T0375_.12.0761a15: 不能汚心。諸佛菩薩永破貪結。是故説言
T0375_.12.0761a16: 心得解脱。一切衆生從因縁故生於貪結。
T0375_.12.0761a17: 從因縁故心得解脱。善男子。譬如雪山懸
T0375_.12.0761a18: 峻之處人與獼猴倶不能行。或復有處獼
T0375_.12.0761a19: 猴能行人不能行。或復有處人與獼猴二
T0375_.12.0761a20: 倶能行。善男子。人與獼猴能行處者。如諸
T0375_.12.0761a21: 獵師純以黐膠置之案上用捕獼猴。＊獼
T0375_.12.0761a22: 猴癡故往手觸之。觸已粘手。欲脱手故以
T0375_.12.0761a23: 脚
T0375_.12.0761a24: 口復＊粘著。如是五處悉無得脱。於是獵師
T0375_.12.0761a25: 以杖貫之負還歸家。雪山嶮處譬佛菩薩
T0375_.12.0761a26: 所得正道。＊獼猴者譬諸凡夫獵師者喩魔
T0375_.12.0761a27: 波旬。＊黐膠者譬貪欲結。人與＊獼猴倶不
T0375_.12.0761a28: 行者。譬諸凡夫魔王波旬倶不能行。＊獼猴
T0375_.12.0761a29: 能行人不能行者。譬諸外道有智慧者。
T0375_.12.0761b01: 諸惡魔等雖以五欲不能繋縛。人與＊獼
T0375_.12.0761b02: 猴倶能行者。一切凡夫及魔波旬。常處生
T0375_.12.0761b03: 死不能修行。凡夫之人五欲所縛。令魔波
T0375_.12.0761b04: 旬自在將去。如彼獵師擒捕＊獼猴負之
T0375_.12.0761b05: 歸家。善男子。譬如國王安住己界身心安
T0375_.12.0761b06: 樂。若至他界則得衆苦。一切衆生亦復如
T0375_.12.0761b07: 是。若能自住於己境界則得安樂若至他
T0375_.12.0761b08: 界則遇惡魔受諸苦惱。自境界者謂四念
T0375_.12.0761b09: 處。他境界者謂五欲也。云何名爲繋屬於
T0375_.12.0761b10: 魔。有諸衆生無常見常常見無常。苦見於
T0375_.12.0761b11: 樂樂見於苦。不淨見淨淨見不淨。無我見
T0375_.12.0761b12: 我我見無我。非實解脱妄見解脱。眞實解
T0375_.12.0761b13: 脱見非解脱。非乘見乘乘見非乘。如是之
T0375_.12.0761b14: 人名繋屬魔。繋屬魔者心不清淨。復次善
T0375_.12.0761b15: 男子。若見諸法眞實是有總別定相。當知
T0375_.12.0761b16: 是人若見色時便作色相。乃至見識亦作
T0375_.12.0761b17: 識相。見男男相。見女女相。見日日相。見月
T0375_.12.0761b18: 月相。見歳歳相。見陰陰相。見入入相。見界
T0375_.12.0761b19: 界相。如是見者名繋屬魔。繋屬魔者心不
T0375_.12.0761b20: 清淨。復次善男子。若見我是色色中有我我
T0375_.12.0761b21: 中有色色屬於我。乃至見我是識識中有
T0375_.12.0761b22: 我我中有識識屬於我。如是見者繋屬於
T0375_.12.0761b23: 魔非我弟子。善男子。我聲聞弟子遠離如
T0375_.12.0761b24: 來十二部經。修習種種外道典籍。不修出
T0375_.12.0761b25: 家寂滅之業。純營世俗在家之事。何等名爲
T0375_.12.0761b26: 在家之事。受畜一切不淨之物奴婢田宅象
T0375_.12.0761b27: 馬車乘駞驢雞犬獮猴猪羊種種穀麥。遠
T0375_.12.0761b28: 離師僧親附白衣違反聖教。向諸白衣作
T0375_.12.0761b29: 如是言。佛聽比丘受畜種種不淨之物。是
T0375_.12.0761c01: 名修＊習在家之事。有諸弟子。不爲涅槃
T0375_.12.0761c02: 但爲利養親近聽受十二部經。招提僧物
T0375_.12.0761c03: 及僧鬘物。衣著貪噉如自己有。慳惜他家。
T0375_.12.0761c04: 及以稱譽親近國王及諸王子。卜筮吉凶
T0375_.12.0761c05: 推歩盈虚。圍碁六博摴蒱投壺。親比丘尼及
T0375_.12.0761c06: 諸處女。畜二沙彌。常遊屠獵酤酒之家及
T0375_.12.0761c07: 旃陀羅所住之處。種種販賣手自作食。受
T0375_.12.0761c08: 使隣國通致信命。如是之人當知即是魔
T0375_.12.0761c09: 之眷屬非我弟子。以是因縁心共貪生心
T0375_.12.0761c10: 共貪滅。乃至癡心共生共滅亦復如是。善男
T0375_.12.0761c11: 子。以是因縁心性不淨亦非不淨。是故我
T0375_.12.0761c12: 説心得解脱。若有不受不畜一切不淨之
T0375_.12.0761c13: 物。爲大涅槃受持讀誦十二部經書寫解
T0375_.12.0761c14: 説。當知是等眞我弟子。不行惡魔波旬境
T0375_.12.0761c15: 界。即是修＊習三十七品以修＊習故不共
T0375_.12.0761c16: 貪生。不共貪滅。是名菩薩修大涅槃微妙
T0375_.12.0761c17: 經典具足成就第八功徳
T0375_.12.0761c18: ＊大般涅槃經卷第二十三
T0375_.12.0761c19:
T0375_.12.0761c20:
T0375_.12.0761c21:
T0375_.12.0761c22:
T0375_.12.0761c23: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0761c24: ＊光明遍照高貴徳王菩薩品之六
T0375_.12.0761c25: 復次善男子。云何菩薩摩訶薩修大涅槃微
T0375_.12.0761c26: 妙經典。具足成就第九功徳。善男子。菩薩
T0375_.12.0761c27: 摩訶薩修大涅槃微妙經典。初發五事悉
T0375_.12.0761c28: 得成就。何等爲五。一者信。二者直心。三者
T0375_.12.0761c29: 戒。四者親近善友。五者多聞
T0375_.12.0762a01: 云何爲信。菩薩摩訶薩信於三寶施有果
T0375_.12.0762a02: 報。信於二諦一乘之道更無異趣。爲諸衆
T0375_.12.0762a03: 生速得解脱。諸佛菩薩分別爲三。信第一
T0375_.12.0762a04: 義諦。信善方便。是名爲信。如是信者若諸
T0375_.12.0762a05: 沙門若婆羅門若天魔梵。一切衆生所不能
T0375_.12.0762a06: 壞。因是信故得聖人性。修行布施若多若
T0375_.12.0762a07: 少。悉得近於大般涅槃不墮生死。戒聞智
T0375_.12.0762a08: 慧亦復如是。是名爲信。雖有是信而亦不
T0375_.12.0762a09: 見。是爲菩薩修大涅槃成就初事
T0375_.12.0762a10: 云何直心。菩薩摩訶薩於諸衆生作質直
T0375_.12.0762a11: 心。一切衆生若遇因縁則生諂曲。菩薩不
T0375_.12.0762a12: 爾。何以故。善解諸法悉因縁故。菩薩摩訶
T0375_.12.0762a13: 薩雖見衆生諸惡過咎終不説之。何以故。
T0375_.12.0762a14: 恐生煩惱。若生煩惱則墮惡趣。如是菩薩
T0375_.12.0762a15: 若見衆生有少善事則讃歎之。云何爲善。
T0375_.12.0762a16: 所謂佛性。讃佛性故令諸衆生發阿耨多
T0375_.12.0762a17: 羅三藐三菩提心
T0375_.12.0762a18: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白佛
T0375_.12.0762a19: 言。世尊。如佛所説。菩薩摩訶薩讃歎佛性。
T0375_.12.0762a20: 令無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提心。是
T0375_.12.0762a21: 義不然。何以故。如來初開涅槃經時。説有
T0375_.12.0762a22: 三種。一者若有病人得良醫藥及瞻病者
T0375_.12.0762a23: 病則易差。如其不得則不可愈。二者若得
T0375_.12.0762a24: 不得悉不可差。三者若得不得悉皆可差。
T0375_.12.0762a25: 一切衆生亦復如是。若遇善友諸佛菩薩聞
T0375_.12.0762a26: 説妙法。能發阿耨多羅三藐三菩提心。如
T0375_.12.0762a27: 其不遇則不能發。所謂須陀洹斯陀含阿那
T0375_.12.0762a28: 含阿羅漢辟支佛。二者雖遇善友諸佛菩薩
T0375_.12.0762a29: 聞説妙法亦不能發。若其不遇亦不能
T0375_.12.0762b01: 發。謂一闡提。三者若遇不遇一切悉能發阿
T0375_.12.0762b02: 耨多羅三藐三菩提心。所謂菩薩。若言遇與
T0375_.12.0762b03: 不遇悉發阿耨多羅三藐三菩提心者。如來
T0375_.12.0762b04: 今者云何説言。因讃佛性令諸衆生發阿
T0375_.12.0762b05: 耨多羅三藐三菩提心。世尊。若遇善友諸佛
T0375_.12.0762b06: 菩薩聞説妙法及以不遇。悉不能發阿
T0375_.12.0762b07: 耨多羅三藐三菩提心。當知是義亦復不然。
T0375_.12.0762b08: 何以故。如是之人當得阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0762b09: 提故。一闡提輩以佛性故。若聞不聞悉亦
T0375_.12.0762b10: 當得阿耨多羅三藐三菩提故。世尊。如佛
T0375_.12.0762b11: 所説。何等名爲一闡提耶。謂斷善根。如是
T0375_.12.0762b12: 之義亦復不然。何以故。不斷佛性故。如是
T0375_.12.0762b13: 佛性理不可斷。云何佛説斷諸善根。如佛
T0375_.12.0762b14: 往昔説十二部經。善有二種。一者常。二者無
T0375_.12.0762b15: 常。常者不斷。無常者斷。無常可斷故墮地
T0375_.12.0762b16: 獄。常不可斷何故不遮。佛性不斷非一
T0375_.12.0762b17: 闡提。如來何故作如是説言一闡提。世尊。
T0375_.12.0762b18: 若因佛性發阿耨多羅三藐三菩提心。何
T0375_.12.0762b19: 故如來廣爲衆生説十二部經。世尊。譬如
T0375_.12.0762b20: 四河出阿耨達池。若有天人諸佛世尊。説
T0375_.12.0762b21: 言是河不入大海當還本源無有是處。
T0375_.12.0762b22: 菩提之心亦復如是。有佛性者。若聞不聞。
T0375_.12.0762b23: 若戒非戒。若施非施。若修不修。若智非智。
T0375_.12.0762b24: 悉皆應得阿耨多羅三藐三菩提。世尊。如優
T0375_.12.0762b25: 陀延山日從中出至于正南。日若念言我不
T0375_.12.0762b26: 至西還東方者。無有是處。佛性亦爾。若
T0375_.12.0762b27: 不聞不戒不施不修不智不得阿耨多羅三
T0375_.12.0762b28: 藐三菩提者。無有是處。世尊。諸佛如來
T0375_.12.0762b29: 説因果性非有非無。如是之義是亦不然。
T0375_.12.0762c01: 何以故。如其乳中無酪性者則無有酪。尼
T0375_.12.0762c02: 拘陀子無五丈者。則不能生五丈之質。
T0375_.12.0762c03: 若佛性中無阿耨多羅三藐三菩提樹者。云
T0375_.12.0762c04: 何能生阿耨多羅三藐三菩提樹。以是義
T0375_.12.0762c05: 故。所説因果非有非無。如是之義云何相
T0375_.12.0762c06: 應
T0375_.12.0762c07: 爾時世尊讃言。善哉善哉。善男子。世有二
T0375_.12.0762c08: 人。甚爲希有如優曇花。一者不行惡法。二
T0375_.12.0762c09: 者有罪能悔。如是之人甚爲希有。復有二
T0375_.12.0762c10: 人。一者作恩。二者念恩。復有二人。一者諮
T0375_.12.0762c11: 受新法。二者温故不忘。復有二人。一者造
T0375_.12.0762c12: 新。二者修故。復有二人。一樂聞法。二樂
T0375_.12.0762c13: 説法。復有二人。一善問難。二善能答。善問
T0375_.12.0762c14: 難者汝身是也。善能答者謂如來也。善男子。
T0375_.12.0762c15: 因是善問即得轉于無上法輪。能枯十二
T0375_.12.0762c16: 因縁大樹。能度無邊生死大河。能與魔王
T0375_.12.0762c17: 波旬共戰。能摧波旬所立勝幢。善男子。如
T0375_.12.0762c18: 我先説。三種病人値遇良醫瞻病好藥及
T0375_.12.0762c19: 以不遇病悉得差。是義云何。若得不得謂定
T0375_.12.0762c20: 壽命。所以者何。是人已於無量世中修三
T0375_.12.0762c21: 種善。謂上中下。以修如是三種善故得定
T0375_.12.0762c22: 壽命。如欝單越人壽命千年。有遇病者若
T0375_.12.0762c23: 得良醫好藥瞻病。及以不得悉皆得差。何
T0375_.12.0762c24: 以故。得定命故。善男子。如我所説。若有病
T0375_.12.0762c25: 人得遇良醫好藥瞻病病得除差。若不遇
T0375_.12.0762c26: 者則不得差。是義云何。善男子。如是之人
T0375_.12.0762c27: 壽命不定。命雖不盡有九因縁能夭其壽。
T0375_.12.0762c28: 何等爲九。一者知食不安而反食之。二者
T0375_.12.0762c29: 多食。三者宿食未消而復更食。四者大小便
T0375_.12.0763a01: 利不隨時節。五者病時不隨醫教。六者不
T0375_.12.0763a02: 隨瞻病教勅。七者強耐不吐。八者夜行。以
T0375_.12.0763a03: 夜行故惡鬼打之。九者房室過差。以是縁
T0375_.12.0763a04: 故。我説病者若遇醫藥病則可差。若不遇
T0375_.12.0763a05: 者則不可愈。善男子。如我＊先説。若遇不遇
T0375_.12.0763a06: 倶不差者。是義云何。有人命盡若遇不遇悉
T0375_.12.0763a07: 不可差。何以故。以命盡故。以是義故我
T0375_.12.0763a08: 説病人若遇醫藥及以不遇悉不得差。衆
T0375_.12.0763a09: 生亦爾。發菩提心者若遇善友諸佛菩薩
T0375_.12.0763a10: 諮受深法。若不遇之皆悉當成。何以故。以
T0375_.12.0763a11: 其能發菩提心故。如欝單越人得定壽命。
T0375_.12.0763a12: 如我所説。從須陀洹至辟支佛。若聞善友
T0375_.12.0763a13: 諸佛菩薩所説深法。則發阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0763a14: 菩提心。若不値遇諸佛菩薩聞説深法。則
T0375_.12.0763a15: 不能發阿耨多羅三藐三菩提＊心。如不定
T0375_.12.0763a16: 命以九因縁命則中夭。如彼病人値遇醫
T0375_.12.0763a17: 藥病則得差。若不遇者病則不差。是故我
T0375_.12.0763a18: 説遇佛菩薩聞説深法則能發心。若不値
T0375_.12.0763a19: 遇則不能發。如我＊先説。若遇善友諸佛
T0375_.12.0763a20: 菩薩聞説深法。若不値遇倶不能發。是
T0375_.12.0763a21: 義云何。善男子。一闡提輩若遇善友諸佛菩
T0375_.12.0763a22: 薩聞説深法及以不遇。倶不得離一闡
T0375_.12.0763a23: 提心。何以故。斷善法故。一闡提輩亦得阿
T0375_.12.0763a24: 耨多羅三藐三菩提。所以者何。若能發於菩
T0375_.12.0763a25: 提之心。則不復名一闡提也。善男子。以何
T0375_.12.0763a26: 縁故。説一闡提得阿耨多羅三藐三菩提。一
T0375_.12.0763a27: 闡提輩實不能得阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0763a28: 如命盡者雖遇良醫好藥瞻病不能得差。
T0375_.12.0763a29: 何以故。以命盡故。善男子。一闡名信。提名
T0375_.12.0763b01: 不具。不具信故名一闡提。佛性非信。衆
T0375_.12.0763b02: 生非具。以不具故云何可斷。一闡名善方
T0375_.12.0763b03: 便。提名不具。修善方便不具足故名一闡
T0375_.12.0763b04: 提。佛性非是修善方便。衆生非具。以不具
T0375_.12.0763b05: 故云何可斷。一闡名進。提名不具。進不具
T0375_.12.0763b06: 故名一闡提。佛性非進衆生非具。以不具
T0375_.12.0763b07: 故云何可斷。一闡名念。提名不具。念不具
T0375_.12.0763b08: 故名一闡提。佛性非念衆生非具。以不具
T0375_.12.0763b09: 故云何可斷。一闡名定。提名不具。定不具
T0375_.12.0763b10: 故名一闡提。佛性非定衆生非具。以不具
T0375_.12.0763b11: 故云何可斷。一闡名慧。提名不具。慧不具
T0375_.12.0763b12: 故名一闡提。佛性非慧衆生非具。以不具
T0375_.12.0763b13: 故云何可斷。一闡名無常善。提名不具。以
T0375_.12.0763b14: 無常善不具足故名一闡提。佛性非無常
T0375_.12.0763b15: 非善非不善。何以故。善法要從方便而
T0375_.12.0763b16: 得。而是佛性非方便得。是故非善。何故復
T0375_.12.0763b17: 名非不善耶。能得善果故。善果即是阿耨
T0375_.12.0763b18: 多羅三藐三菩提。又善法者生已得故。而是
T0375_.12.0763b19: 佛性非生已得。是故非善。以斷生得諸善
T0375_.12.0763b20: 法故名一闡提。善男子。如汝所言。若一闡
T0375_.12.0763b21: 提有佛性者。云何不遮地獄之罪。善男子。
T0375_.12.0763b22: 一闡提中無有佛性。善男子。譬如有王聞
T0375_.12.0763b23: 箜篌音。其聲清妙心即耽著。喜樂愛念情無
T0375_.12.0763b24: 捨離。即告大臣如是妙音從何處出。大
T0375_.12.0763b25: 臣答言。如是妙音從箜篌出。王復語言。
T0375_.12.0763b26: 持是聲來。爾時大臣即持箜篌置於王前。
T0375_.12.0763b27: 而作是言。大王當知。此即是聲。王語箜篌。
T0375_.12.0763b28: 出聲出聲。而是箜篌聲亦不出。爾時大王
T0375_.12.0763b29: 即斷其絃聲亦不出。取其皮木悉皆折
T0375_.12.0763c01: 裂。推求其聲了不能得。爾時大王即瞋大
T0375_.12.0763c02: 臣。云何乃作如是妄語。大臣白王。夫取聲
T0375_.12.0763c03: 者法不如是。應以衆縁善巧方便聲乃出
T0375_.12.0763c04: 耳。衆生佛性亦復如是無有住處。以善方
T0375_.12.0763c05: 便故得可見。以可見故得阿耨多羅三藐
T0375_.12.0763c06: 三菩提。一闡提輩不見佛性。云何能遮三
T0375_.12.0763c07: 惡道罪。善男子。若一闡提信有佛性。當知
T0375_.12.0763c08: 是人不至三趣。是亦不名一闡提也。以
T0375_.12.0763c09: 不自信有佛性故即墮三趣。墮三趣故
T0375_.12.0763c10: 名一闡提
T0375_.12.0763c11: 善男子。如汝所説。若乳無酪性不應出
T0375_.12.0763c12: 酪。尼拘陀子無五丈性。則不應有五丈之
T0375_.12.0763c13: 質。愚癡之人作如是説。智者終不發如是
T0375_.12.0763c14: 言。何以故。以無性故。善男子。如其乳中有
T0375_.12.0763c15: 酪性者。不應復假衆縁力也。善男子。如
T0375_.12.0763c16: 氷乳雜臥至一月終不成酪。若以一渧頗
T0375_.12.0763c17: 求樹汁。投之於中即便成酪。若本有酪何
T0375_.12.0763c18: 故待縁。衆生佛性亦復如是。假衆縁故則
T0375_.12.0763c19: 便可見。假衆縁故得成阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0763c20: 菩提。若待衆縁然後成者即是無性。以無
T0375_.12.0763c21: 性故能得阿耨多羅三藐三菩提。善男子。
T0375_.12.0763c22: 以是義故。菩薩摩訶薩常讃人善不訟彼
T0375_.12.0763c23: 缺。名質直心
T0375_.12.0763c24: 復次善男子。云何菩薩質直心耶。菩薩摩訶
T0375_.12.0763c25: 薩常不犯惡。設有過失即時懺悔。於師同
T0375_.12.0763c26: 學終不覆藏。慚愧自責不敢復作。於輕罪
T0375_.12.0763c27: 中生極重想。若人詰問答言實犯。復問是
T0375_.12.0763c28: 罪爲好不好。答言。不好。復問。是罪爲善不
T0375_.12.0763c29: 善。答言。不善。復問。是罪是善果耶不善果
T0375_.12.0764a01: 耶。答言。是罪實非善果。又問。是罪誰之所
T0375_.12.0764a02: 造。將非諸佛法僧所作。答言。非佛法僧我
T0375_.12.0764a03: 所作也。乃是煩惱之所搆集。以直心故信
T0375_.12.0764a04: 有佛性。信佛性故則不得名一闡提也。
T0375_.12.0764a05: 以直心故名佛弟子。若受衆生衣服飮食
T0375_.12.0764a06: 臥具醫藥種各千萬不足爲多。是名菩薩
T0375_.12.0764a07: 質直心也
T0375_.12.0764a08: 云何菩薩修治於戒。菩薩摩訶薩受持禁戒。
T0375_.12.0764a09: 不爲生天不爲恐怖。乃至不受狗戒雞戒
T0375_.12.0764a10: 牛戒雉戒。不作破戒。不作缺戒。不作瑕
T0375_.12.0764a11: 戒不作雜戒。不作聲聞戒。受持菩薩摩訶
T0375_.12.0764a12: 薩戒尸羅波羅蜜戒。得具足戒不生憍慢
T0375_.12.0764a13: 是名菩薩修大涅槃具第三戒
T0375_.12.0764a14: 云何菩薩親近善友。菩薩摩訶薩常爲衆生。
T0375_.12.0764a15: 説於善道不説惡道。説於惡道非善果
T0375_.12.0764a16: 報。善男子。我身即是一切衆生眞善知識。是
T0375_.12.0764a17: 故能斷富伽羅婆羅門所有邪見。善男子。若
T0375_.12.0764a18: 有衆生親近我者。雖有應生地獄因縁
T0375_.12.0764a19: 即得生天。如須那刹多等應墮地獄。以
T0375_.12.0764a20: 見我故即得斷除地獄因縁生於色天。雖
T0375_.12.0764a21: 有舍利弗目犍連等。不名衆生眞善知識。
T0375_.12.0764a22: 何以故。生一闡提心因縁故。善男子。我昔
T0375_.12.0764a23: 住於波羅㮈國時。舍利弗教二弟子。一觀
T0375_.12.0764a24: 白骨。一令數息。經歴多年皆不得定。以
T0375_.12.0764a25: 是因縁即生邪見。言無涅槃無漏之法。若
T0375_.12.0764a26: 其有者我應得之。何以故。我能善持所受
T0375_.12.0764a27: 戒故。我於爾時見是比丘生此邪心。喚
T0375_.12.0764a28: 舍利弗而呵嘖之。汝不善教。云何乃爲是
T0375_.12.0764a29: 二弟子顛倒説法。汝二弟子其性各異。一
T0375_.12.0764b01: 主浣衣。一是金師。金師之子應教數息。
T0375_.12.0764b02: ＊浣衣之人應教骨觀。以汝錯教令是二人
T0375_.12.0764b03: 生於惡邪。我於爾時爲是二人如應説
T0375_.12.0764b04: 法。二人聞已得阿羅漢果。是故我爲一切
T0375_.12.0764b05: 衆生眞善知識。非舍利弗目＊犍連等。若使
T0375_.12.0764b06: 衆生有極重結得遇我者。我以方便即爲
T0375_.12.0764b07: 斷之。如我弟難陀有極重欲。我以種種善
T0375_.12.0764b08: 巧方便而爲除斷。鴦掘魔羅有重瞋恚。以
T0375_.12.0764b09: 見我故瞋恚即斷。阿闍世王有重愚癡。以
T0375_.12.0764b10: 見我故癡心即滅。如婆熙伽長者。於無量
T0375_.12.0764b11: 劫積集成就極重煩惱。以見我故即便斷
T0375_.12.0764b12: 滅。設有弊惡厮下之人。親近於我作弟子
T0375_.12.0764b13: 者。以是因縁。一切人天恭敬愛念。尸利毱多
T0375_.12.0764b14: 邪見熾盛。因見我故邪見即滅。因見我故
T0375_.12.0764b15: 斷地獄因作生天縁。如氣嘘＊旃陀羅。命垂
T0375_.12.0764b16: 終時。因見我故還得壽命。如憍尸迦。狂心
T0375_.12.0764b17: 錯亂。因見我故還得本心。如痩瞿曇彌。屠
T0375_.12.0764b18: 家之子。常作惡業。以見我故即便捨離。如
T0375_.12.0764b19: 闡提比丘。因見我故寧捨身命不毀禁戒。
T0375_.12.0764b20: 如草繋比丘。以是義故。阿難比丘説半梵
T0375_.12.0764b21: 行名善知識。我言不爾。具足梵行乃名善
T0375_.12.0764b22: 知識。是名菩薩修大涅槃具足第四親善
T0375_.12.0764b23: 知識
T0375_.12.0764b24: 云何菩薩具足多聞。菩薩摩訶薩爲大涅
T0375_.12.0764b25: 槃十二部經書寫讀誦分別解説。是名菩薩
T0375_.12.0764b26: 具足多聞。除十一部唯毘佛略。受持讀誦
T0375_.12.0764b27: 書寫解説。亦名菩薩具足多聞。除十二部
T0375_.12.0764b28: 經。若能受持是大涅槃微妙經典。書寫讀誦
T0375_.12.0764b29: 分別解説。是名菩薩具足多聞。除是經典
T0375_.12.0764c01: 具足全體。若能受持一四句偈。復除是偈。
T0375_.12.0764c02: 若能受持如來常住性無變易。是名菩薩具
T0375_.12.0764c03: 足多聞。復除是事。若知如來常不説法。亦
T0375_.12.0764c04: 名菩薩具足多聞。何以故。法無性故。如來
T0375_.12.0764c05: 雖説一切諸法常無所説。是名菩薩修大
T0375_.12.0764c06: 涅槃成就第五具足多聞
T0375_.12.0764c07: 善男子。若有善男子善女人。爲大涅槃具
T0375_.12.0764c08: 足成就如是五事。難作能作。難忍能忍。難
T0375_.12.0764c09: 施能施。云何菩薩難作能作。若聞有人食
T0375_.12.0764c10: 一胡麻得阿耨多羅三藐三菩提者。信是
T0375_.12.0764c11: 語故乃至無量阿僧祇劫常食一麻若聞入
T0375_.12.0764c12: 火得阿耨多羅三藐三菩提者。於無量劫
T0375_.12.0764c13: 在阿鼻獄入熾火聚。是名菩薩難作能作。
T0375_.12.0764c14: 云何菩薩難忍能忍。若聞受苦手杖刀石
T0375_.12.0764c15: 斫打因縁得大涅槃。即於無量阿僧祇劫。身
T0375_.12.0764c16: 具受之不以爲苦。是名菩薩＊難忍＊能忍。
T0375_.12.0764c17: 云何菩薩難施能施。若聞能以國城妻子頭
T0375_.12.0764c18: 目髓腦惠施於人得阿耨多羅三藐三菩
T0375_.12.0764c19: 提者。即於無量阿僧祇劫。以其所有國城
T0375_.12.0764c20: 妻子頭目髓腦惠施於人。是名菩薩難施
T0375_.12.0764c21: 能施。菩薩雖復難作能作。終不念言是我
T0375_.12.0764c22: 所作。難施能施亦復如是。善男子。譬如
T0375_.12.0764c23: 父母唯有一子愛之甚重。以好衣裳上妙
T0375_.12.0764c24: 甘饍。隨時將養令無所乏。設令其子於父
T0375_.12.0764c25: 母所起輕慢心惡口罵辱。父母愛故不生
T0375_.12.0764c26: 瞋恨。亦不念言我與是兒衣服飮食。菩薩
T0375_.12.0764c27: 摩訶薩亦復如是。視諸衆生猶如一子。若
T0375_.12.0764c28: 子遇病父母亦病。爲求醫藥勤加救療。病
T0375_.12.0764c29: 既差已終不生念。我爲是兒療治病苦。菩
T0375_.12.0765a01: 薩亦爾。見諸衆生遇煩惱病。生愛念心而
T0375_.12.0765a02: 爲説法。以聞法故諸煩惱斷。煩惱斷已終
T0375_.12.0765a03: 不念言。我爲衆生斷諸煩惱。若生此念終
T0375_.12.0765a04: 不得成阿耨多羅三藐三菩提。唯作是念。
T0375_.12.0765a05: 無一衆生我爲説法令斷煩惱。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0765a06: 於諸衆生不瞋不喜。何以故。善能修＊習
T0375_.12.0765a07: 空三昧故。菩薩若修空三昧者。當於誰所
T0375_.12.0765a08: 生瞋生喜。善男子。譬如山林猛火所焚若
T0375_.12.0765a09: 人斫伐或爲水漂。而是林木當於誰所生
T0375_.12.0765a10: 瞋生喜。菩薩摩訶薩亦復如是。於諸衆生
T0375_.12.0765a11: 無瞋無喜。何以故。修空三昧故
T0375_.12.0765a12: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩＊摩訶薩白佛
T0375_.12.0765a13: 言。世尊。一切諸法性自空耶。空空故空。若性
T0375_.12.0765a14: 自空者。不應修空然後見空。云何如來言
T0375_.12.0765a15: 以修空而見空耶。若性自不空。雖復修空
T0375_.12.0765a16: 不能令空
T0375_.12.0765a17: 善男子。一切諸法性本自空。何以故。一切法
T0375_.12.0765a18: 性不可得故。善男子。色性不可得。云何色性。
T0375_.12.0765a19: 色性者非地水火風。不離地水火風。非青
T0375_.12.0765a20: 黄赤白不離青黄赤白。非有非無。云何當
T0375_.12.0765a21: 言色有自性。以性不可得故説爲空。一切
T0375_.12.0765a22: 諸法亦復如是。以相似相續故。凡夫見已
T0375_.12.0765a23: 説言諸法性不空寂。菩薩摩訶薩具足五
T0375_.12.0765a24: 事。是故見法性本空寂。善男子。若有沙門
T0375_.12.0765a25: 及婆羅門。見一切法性不空者。當知是人
T0375_.12.0765a26: 非是沙門非婆羅門。不得修習般若波羅
T0375_.12.0765a27: 蜜。不得入於大般涅槃。不得現見諸佛菩
T0375_.12.0765a28: 薩。是魔眷屬。善男子。一切諸法性本自空。亦
T0375_.12.0765a29: 因菩薩修＊習空故見諸法空。善男子。如
T0375_.12.0765b01: 一切法性無常故滅能滅之。若非無常滅不
T0375_.12.0765b02: 能滅。有爲之法有生相故生能生之。有滅
T0375_.12.0765b03: 相故滅能滅之。一切諸法有苦相故苦能
T0375_.12.0765b04: 令苦。善男子。如鹽性醎能醎異物。石蜜性
T0375_.12.0765b05: 甘能甘異物。苦酒性酢能＊酢異物。薑本性
T0375_.12.0765b06: 辛能辛異物。呵梨勒苦能苦異物。菴羅果
T0375_.12.0765b07: 淡能淡異物。毒性能害令異物害。甘露之性
T0375_.12.0765b08: 令人不死。若合異物亦能不死。菩薩修
T0375_.12.0765b09: 空亦復如是。以修空故見一切法性皆空
T0375_.12.0765b10: 寂
T0375_.12.0765b11: 光明遍照高貴徳王菩薩復作是言。世尊。若
T0375_.12.0765b12: 鹽能令非醎作醎。修空三昧若如是者。當
T0375_.12.0765b13: 知是定非善非妙其性顛倒。若空三昧唯
T0375_.12.0765b14: 見空者。空是無法爲何所見
T0375_.12.0765b15: 善男子。是空三昧見不空法能令空寂然
T0375_.12.0765b16: 非顛倒。如鹽非醎作醎。是空三昧亦復如
T0375_.12.0765b17: 是不空作空。善男子。貪是有性非是空性。
T0375_.12.0765b18: 貪若是空衆生不應以是因縁墮於地獄。
T0375_.12.0765b19: 若墮地獄云何貪性當是空耶。善男子。色
T0375_.12.0765b20: 性是有。何等色性所謂顛倒。以顛倒故衆
T0375_.12.0765b21: 生生貪。若是色性非顛倒者。云何能令衆
T0375_.12.0765b22: 生生貪。以生貪故當知色性非不是有。
T0375_.12.0765b23: 以是義故。修空三昧非顛倒也。善男子。
T0375_.12.0765b24: 一切凡夫若見女人即生女相。菩薩不爾。
T0375_.12.0765b25: 雖見女人不生女相。以不生相貪則不
T0375_.12.0765b26: 生。貪不生故非顛倒也。以世間人見有
T0375_.12.0765b27: 女故。菩薩隨説言有女人。若見男時説言
T0375_.12.0765b28: 是女。則是顛倒。是故我爲闍提説言。汝婆
T0375_.12.0765b29: 羅門。若以晝爲夜是即顛倒。以夜爲晝是
T0375_.12.0765c01: 亦顛倒。晝爲晝相夜爲夜相。云何顛倒。善
T0375_.12.0765c02: 男子。一切菩薩住九地者見法有性。以是
T0375_.12.0765c03: 見故不見佛性。若見佛性則不復見一切
T0375_.12.0765c04: 法性。以修如是空三昧故不見法性。以
T0375_.12.0765c05: 不見故則見佛性。諸佛菩薩有二種説。一
T0375_.12.0765c06: 者有性。二者無性。爲衆生故説有法性。爲
T0375_.12.0765c07: 諸賢聖説無法性。爲不空者見法空故。
T0375_.12.0765c08: 修空三昧令得見空。無法性者亦修空故
T0375_.12.0765c09: 空。以是義故修空見空。善男子。汝言見空
T0375_.12.0765c10: 空是無法爲何見者。善男子。如是如是。
T0375_.12.0765c11: 菩薩摩訶薩實無所見。無所見者即無所
T0375_.12.0765c12: 有。無所有者即一切法。菩薩摩訶薩修大
T0375_.12.0765c13: 涅槃。於一切法悉無所見。若有見者不見
T0375_.12.0765c14: 佛性。不能修＊習般若波羅蜜。不得入於
T0375_.12.0765c15: 大般涅槃。是故菩薩見一切法性無所有。善
T0375_.12.0765c16: 男子。菩薩不但因見三昧而見空也。般若
T0375_.12.0765c17: 波羅蜜亦空。禪波羅蜜亦空。毘梨耶波羅蜜
T0375_.12.0765c18: 亦空。羼提波羅蜜亦空。尸波羅蜜亦空。檀波
T0375_.12.0765c19: 羅蜜亦空。色亦空眼亦空識亦空。如來亦空。
T0375_.12.0765c20: 大般涅槃亦空。是故菩薩見一切法皆悉是
T0375_.12.0765c21: 空。是故我在迦毘羅城告阿難言。汝莫愁
T0375_.12.0765c22: 惱悲泣啼哭。阿難即言。如來世尊我今親屬
T0375_.12.0765c23: 悉皆殄滅。云何當得不悲泣耶。如來與我
T0375_.12.0765c24: 倶生此城。倶同釋種親戚眷屬。云何如來獨
T0375_.12.0765c25: 不愁惱光顏更顯。善男子。我復告言。阿難。
T0375_.12.0765c26: 汝見迦毘眞實是有。我見空寂悉無所有。
T0375_.12.0765c27: 汝見釋種悉是親戚。我修空故悉無所見。
T0375_.12.0765c28: 以是因縁汝生愁苦。我身容顏益更光顯。
T0375_.12.0765c29: 諸佛菩薩修＊習如是空三昧故不生愁惱。
T0375_.12.0766a01: 是名菩薩修大涅槃微妙經典成就具足
T0375_.12.0766a02: 第九功徳。善男子。云何菩薩修大涅槃微
T0375_.12.0766a03: 妙經典。具足最後第十功徳。善男子。菩薩
T0375_.12.0766a04: 修＊習三十七品。入大涅槃常樂我淨。爲諸
T0375_.12.0766a05: 衆生分別解説大涅槃經顯示佛性。若須
T0375_.12.0766a06: 陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩信
T0375_.12.0766a07: 是語者。悉得入於大般涅槃。若不信者輪
T0375_.12.0766a08: 迴生死
T0375_.12.0766a09: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩白佛言。世尊。
T0375_.12.0766a10: 何等衆生於是經中不生恭敬
T0375_.12.0766a11: 善男子。我涅槃後有聲聞弟子。愚癡破戒憙
T0375_.12.0766a12: 生鬪諍。捨十二部經讀誦種種外道典籍
T0375_.12.0766a13: 文頌手筆。受畜一切不淨之物。言是佛聽。
T0375_.12.0766a14: 如是之人以好栴檀貿易凡木。以金易鍮
T0375_.12.0766a15: 石。銀易白鑞。絹易氀褐。以甘露味易於
T0375_.12.0766a16: 惡毒。云何栴檀貿易凡木。如我弟子爲供
T0375_.12.0766a17: 養故。向諸白衣演説經法。白衣情逸不喜
T0375_.12.0766a18: 聽聞。白衣處高比丘在下。兼以種種餚饍
T0375_.12.0766a19: 飮食而供給之猶不肯聽。是名栴檀貿易
T0375_.12.0766a20: 凡木。云何以金貿易鍮石。鍮石譬色聲香
T0375_.12.0766a21: 味觸。金以譬戒。我諸弟子以色因縁破所
T0375_.12.0766a22: 受戒。是名以金貿易鍮石。云何以銀易於
T0375_.12.0766a23: 白鑞。銀譬十善。鑞譬十惡。我諸弟子放捨
T0375_.12.0766a24: 十善行十惡法。是名以銀貿易白鑞。云何
T0375_.12.0766a25: 以絹貿易氀＊褐。氀＊褐以譬無慚無愧。絹
T0375_.12.0766a26: 譬慚愧。我諸弟子放捨慚愧習無慚愧。是
T0375_.12.0766a27: 名以絹貿易氀＊褐。云何甘露貿易毒藥。毒
T0375_.12.0766a28: 藥以譬種種利養。甘露以譬諸無漏法。我
T0375_.12.0766a29: 諸弟子爲利養故。向諸白衣若自擧讃
T0375_.12.0766b01: 言得無漏。是名甘露貿易毒藥。以如是等
T0375_.12.0766b02: 惡比丘故。是大涅槃微妙經典。廣行流布
T0375_.12.0766b03: 於閻浮提。當是之時有諸弟子受持讀誦
T0375_.12.0766b04: 書寫是經廣説流布。當爲如是諸惡比丘
T0375_.12.0766b05: 之所殺害。是惡比丘相與聚會共立嚴制。
T0375_.12.0766b06: 若有受持大涅槃經書寫讀誦分別説者。一
T0375_.12.0766b07: 切不得共住共坐談論語言。何以故。涅槃經
T0375_.12.0766b08: 者非佛所説邪見所造。邪見之人即是六師。
T0375_.12.0766b09: 六師所説非佛經典。所以者何。一切諸佛悉
T0375_.12.0766b10: 説諸法無常無我無樂無淨。若言諸法常樂
T0375_.12.0766b11: 我淨。云何當是佛所説經。諸佛菩薩聽諸比
T0375_.12.0766b12: 丘畜種種物。六師所説不聽弟子畜一切
T0375_.12.0766b13: 物。如是之義。云何當是佛之所説。諸佛菩
T0375_.12.0766b14: 薩不制弟子斷牛五味及以食肉。六師不
T0375_.12.0766b15: 聽食五種鹽五種牛味及以脂血。若斷是
T0375_.12.0766b16: 者云何當是佛之正典。諸佛菩薩演説三乘。
T0375_.12.0766b17: 而是經中純説一乘。謂大涅槃。如此之言云
T0375_.12.0766b18: 何當是佛之正典。諸佛畢竟入於涅槃。是經
T0375_.12.0766b19: 言佛常樂我淨不入涅槃。是經不在十二
T0375_.12.0766b20: 部數。即是魔説非是佛説。善男子。如是之
T0375_.12.0766b21: 人雖我弟子。不能信順是涅槃經。善男子。
T0375_.12.0766b22: 當爾之時若有衆生。信此經典乃至半句。
T0375_.12.0766b23: 當知是人眞我弟子。因如是信即見佛性
T0375_.12.0766b24: 入於涅槃
T0375_.12.0766b25: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩白佛言。世尊。
T0375_.12.0766b26: 善哉善哉。如來今日善能開示大涅槃經。
T0375_.12.0766b27: 世尊。我因是事即得悟解大涅槃經一句
T0375_.12.0766b28: 半句以解一句至半句故見少佛性。如
T0375_.12.0766b29: 佛所説。我亦當得入大涅槃。是名菩薩修
T0375_.12.0766c01: 大涅槃微妙經典具足成就第十功徳
T0375_.12.0766c02: ＊大般涅槃經卷第二十四
T0375_.12.0766c03:
T0375_.12.0766c04:
T0375_.12.0766c05:
T0375_.12.0766c06:
T0375_.12.0766c07: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0766c08: ＊師子吼菩薩品第二十三之一
T0375_.12.0766c09: 爾時佛告一切大衆。諸善男子。汝等若疑有
T0375_.12.0766c10: 佛無佛有法無法有僧無僧有苦無苦有
T0375_.12.0766c11: 集無集有滅無滅有道無道有實無實有
T0375_.12.0766c12: 我無我有樂無樂有淨無淨有常無常
T0375_.12.0766c13: 有乘無乘有性無性有衆生無衆生有
T0375_.12.0766c14: 有無有有眞無眞有因無因有果無果有
T0375_.12.0766c15: 作無作有業無業有報無報者。今恣汝
T0375_.12.0766c16: 問。吾當爲汝分別解説。善男子。我實不見
T0375_.12.0766c17: 若天若人若魔若梵若沙門若婆羅門有來
T0375_.12.0766c18: 問我不能答者
T0375_.12.0766c19: 爾時會中有一菩薩名師子吼。即從座起
T0375_.12.0766c20: 斂容整服前禮佛足。長跪叉手白佛言。
T0375_.12.0766c21: 世尊。我適欲問。如來大慈復垂聽許
T0375_.12.0766c22: 爾時佛告諸大衆言。諸善男子。汝等今當
T0375_.12.0766c23: 於是菩薩深生恭敬尊重讃歎。應以種種
T0375_.12.0766c24: 香花伎樂瓔珞幡蓋衣服飮食臥具醫藥房
T0375_.12.0766c25: 舍殿堂而供養之迎來送去。所以者何。
T0375_.12.0766c26: 是人已於過去諸佛深種善根福徳成就。
T0375_.12.0766c27: 是故今於我前欲師子吼。善男子。如師子
T0375_.12.0766c28: 王自知身力牙爪鋒鋩四足據地安住嚴
T0375_.12.0766c29: 穴振尾出聲。若有能具如是諸相。當知
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]