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大般涅槃經 (No. 0375_ 慧嚴譯 ) in Vol. 12
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T0375_.12.0766a01: 是名菩薩修大涅槃微妙經典成就具足
T0375_.12.0766a02: 第九功徳。善男子。云何菩薩修大涅槃微
T0375_.12.0766a03: 妙經典。具足最後第十功徳。善男子。菩薩
T0375_.12.0766a04: 修＊習三十七品。入大涅槃常樂我淨。爲諸
T0375_.12.0766a05: 衆生分別解説大涅槃經顯示佛性。若須
T0375_.12.0766a06: 陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩信
T0375_.12.0766a07: 是語者。悉得入於大般涅槃。若不信者輪
T0375_.12.0766a08: 迴生死
T0375_.12.0766a09: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩白佛言。世尊。
T0375_.12.0766a10: 何等衆生於是經中不生恭敬
T0375_.12.0766a11: 善男子。我涅槃後有聲聞弟子。愚癡破戒憙
T0375_.12.0766a12: 生鬪諍。捨十二部經讀誦種種外道典籍
T0375_.12.0766a13: 文頌手筆。受畜一切不淨之物。言是佛聽。
T0375_.12.0766a14: 如是之人以好栴檀貿易凡木。以金易鍮
T0375_.12.0766a15: 石。銀易白鑞。絹易氀褐。以甘露味易於
T0375_.12.0766a16: 惡毒。云何栴檀貿易凡木。如我弟子爲供
T0375_.12.0766a17: 養故。向諸白衣演説經法。白衣情逸不喜
T0375_.12.0766a18: 聽聞。白衣處高比丘在下。兼以種種餚饍
T0375_.12.0766a19: 飮食而供給之猶不肯聽。是名栴檀貿易
T0375_.12.0766a20: 凡木。云何以金貿易鍮石。鍮石譬色聲香
T0375_.12.0766a21: 味觸。金以譬戒。我諸弟子以色因縁破所
T0375_.12.0766a22: 受戒。是名以金貿易鍮石。云何以銀易於
T0375_.12.0766a23: 白鑞。銀譬十善。鑞譬十惡。我諸弟子放捨
T0375_.12.0766a24: 十善行十惡法。是名以銀貿易白鑞。云何
T0375_.12.0766a25: 以絹貿易氀＊褐。氀＊褐以譬無慚無愧。絹
T0375_.12.0766a26: 譬慚愧。我諸弟子放捨慚愧習無慚愧。是
T0375_.12.0766a27: 名以絹貿易氀＊褐。云何甘露貿易毒藥。毒
T0375_.12.0766a28: 藥以譬種種利養。甘露以譬諸無漏法。我
T0375_.12.0766a29: 諸弟子爲利養故。向諸白衣若自擧讃
T0375_.12.0766b01: 言得無漏。是名甘露貿易毒藥。以如是等
T0375_.12.0766b02: 惡比丘故。是大涅槃微妙經典。廣行流布
T0375_.12.0766b03: 於閻浮提。當是之時有諸弟子受持讀誦
T0375_.12.0766b04: 書寫是經廣説流布。當爲如是諸惡比丘
T0375_.12.0766b05: 之所殺害。是惡比丘相與聚會共立嚴制。
T0375_.12.0766b06: 若有受持大涅槃經書寫讀誦分別説者。一
T0375_.12.0766b07: 切不得共住共坐談論語言。何以故。涅槃經
T0375_.12.0766b08: 者非佛所説邪見所造。邪見之人即是六師。
T0375_.12.0766b09: 六師所説非佛經典。所以者何。一切諸佛悉
T0375_.12.0766b10: 説諸法無常無我無樂無淨。若言諸法常樂
T0375_.12.0766b11: 我淨。云何當是佛所説經。諸佛菩薩聽諸比
T0375_.12.0766b12: 丘畜種種物。六師所説不聽弟子畜一切
T0375_.12.0766b13: 物。如是之義。云何當是佛之所説。諸佛菩
T0375_.12.0766b14: 薩不制弟子斷牛五味及以食肉。六師不
T0375_.12.0766b15: 聽食五種鹽五種牛味及以脂血。若斷是
T0375_.12.0766b16: 者云何當是佛之正典。諸佛菩薩演説三乘。
T0375_.12.0766b17: 而是經中純説一乘。謂大涅槃。如此之言云
T0375_.12.0766b18: 何當是佛之正典。諸佛畢竟入於涅槃。是經
T0375_.12.0766b19: 言佛常樂我淨不入涅槃。是經不在十二
T0375_.12.0766b20: 部數。即是魔説非是佛説。善男子。如是之
T0375_.12.0766b21: 人雖我弟子。不能信順是涅槃經。善男子。
T0375_.12.0766b22: 當爾之時若有衆生。信此經典乃至半句。
T0375_.12.0766b23: 當知是人眞我弟子。因如是信即見佛性
T0375_.12.0766b24: 入於涅槃
T0375_.12.0766b25: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩白佛言。世尊。
T0375_.12.0766b26: 善哉善哉。如來今日善能開示大涅槃經。
T0375_.12.0766b27: 世尊。我因是事即得悟解大涅槃經一句
T0375_.12.0766b28: 半句以解一句至半句故見少佛性。如
T0375_.12.0766b29: 佛所説。我亦當得入大涅槃。是名菩薩修
T0375_.12.0766c01: 大涅槃微妙經典具足成就第十功徳
T0375_.12.0766c02: ＊大般涅槃經卷第二十四
T0375_.12.0766c03:
T0375_.12.0766c04:
T0375_.12.0766c05:
T0375_.12.0766c06:＊大般涅槃經卷第二十五
T0375_.12.0766c07: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0766c08: ＊師子吼菩薩品第二十三之一
T0375_.12.0766c09: 爾時佛告一切大衆。諸善男子。汝等若疑有
T0375_.12.0766c10: 佛無佛有法無法有僧無僧有苦無苦有
T0375_.12.0766c11: 集無集有滅無滅有道無道有實無實有
T0375_.12.0766c12: 我無我有樂無樂有淨無淨有常無常
T0375_.12.0766c13: 有乘無乘有性無性有衆生無衆生有
T0375_.12.0766c14: 有無有有眞無眞有因無因有果無果有
T0375_.12.0766c15: 作無作有業無業有報無報者。今恣汝
T0375_.12.0766c16: 問。吾當爲汝分別解説。善男子。我實不見
T0375_.12.0766c17: 若天若人若魔若梵若沙門若婆羅門有來
T0375_.12.0766c18: 問我不能答者
T0375_.12.0766c19: 爾時會中有一菩薩名師子吼。即從座起
T0375_.12.0766c20: 斂容整服前禮佛足。長跪叉手白佛言。
T0375_.12.0766c21: 世尊。我適欲問。如來大慈復垂聽許
T0375_.12.0766c22: 爾時佛告諸大衆言。諸善男子。汝等今當
T0375_.12.0766c23: 於是菩薩深生恭敬尊重讃歎。應以種種
T0375_.12.0766c24: 香花伎樂瓔珞幡蓋衣服飮食臥具醫藥房
T0375_.12.0766c25: 舍殿堂而供養之迎來送去。所以者何。
T0375_.12.0766c26: 是人已於過去諸佛深種善根福徳成就。
T0375_.12.0766c27: 是故今於我前欲師子吼。善男子。如師子
T0375_.12.0766c28: 王自知身力牙爪鋒鋩四足據地安住嚴
T0375_.12.0766c29: 穴振尾出聲。若有能具如是諸相。當知
T0375_.12.0767a01: 是則能師子吼。眞師子王晨朝出穴頻申欠
T0375_.12.0767a02: 呿。四向顧望發聲震吼。爲十一事。何等十
T0375_.12.0767a03: 一。一爲欲壞實非師子詐作師子故。二
T0375_.12.0767a04: 爲欲試自身力故。三爲欲令住處淨故。
T0375_.12.0767a05: 四爲諸子知處所故。五爲群輩無怖心故。
T0375_.12.0767a06: 六爲眠者得覺悟故。七爲一切放逸諸獸
T0375_.12.0767a07: 不放逸故。八爲諸獸來依附故。九爲欲
T0375_.12.0767a08: 調諸香象故。十爲教告諸子息故。十一
T0375_.12.0767a09: 爲欲莊嚴自眷屬故。一切禽獸聞師子吼。
T0375_.12.0767a10: 水性之屬潜沒深淵。陸行之類藏伏窟穴。飛
T0375_.12.0767a11: 者墮落。諸大香象怖走失糞。諸善男子。如
T0375_.12.0767a12: 彼野干雖逐師子至于百年。終不能作
T0375_.12.0767a13: 師子吼也。若師子子始滿三年則能哮吼
T0375_.12.0767a14: 如師子王。善男子。如來正覺智慧牙爪。
T0375_.12.0767a15: 四如意足六波羅蜜滿足之身。十力雄猛大
T0375_.12.0767a16: 悲爲尾。安住四禪清淨窟宅。爲諸衆生而
T0375_.12.0767a17: 師子吼。摧破魔軍示衆十力。開佛行處爲
T0375_.12.0767a18: 諸邪見作歸依所。安撫生死怖畏之衆。覺
T0375_.12.0767a19: ＊悟無明睡眠衆生。行惡法者爲作悔心。開
T0375_.12.0767a20: 示邪見一切衆生。令知六師非師子吼故。
T0375_.12.0767a21: 破富蘭那等憍慢心故。爲令二乘生悔心
T0375_.12.0767a22: 故。爲教五住諸菩薩等生大力心故。爲令
T0375_.12.0767a23: 正見四部之衆於彼邪見四部徒衆不生
T0375_.12.0767a24: 怖畏故從聖行梵行天行窟宅頻申而出。爲
T0375_.12.0767a25: 欲令彼諸衆生等破憍慢故。欠呿爲令諸
T0375_.12.0767a26: 衆生等生善法故。四向顧望爲令衆生得
T0375_.12.0767a27: 四無礙故。四足據地爲令衆生具足安住
T0375_.12.0767a28: 尸波羅蜜故。故師子吼。師子吼者名決定
T0375_.12.0767a29: 説。一切衆生悉有佛性。如來常住無有變
T0375_.12.0767b01: 易。善男子。聲聞縁覺雖復隨逐如來世尊
T0375_.12.0767b02: 無量百千阿僧祇劫。而亦不能作師子吼。
T0375_.12.0767b03: 十住菩薩若能修行是三行處。當知是則能
T0375_.12.0767b04: 師子吼。諸善男子。是師子吼菩薩摩訶薩。
T0375_.12.0767b05: 今欲如是大師子吼。是故汝等應當深心供
T0375_.12.0767b06: 養恭敬尊重讃歎
T0375_.12.0767b07: 爾時世尊告師子吼菩薩摩訶薩言。善男子。
T0375_.12.0767b08: 汝若欲問今可隨意。師子吼菩薩摩訶薩白
T0375_.12.0767b09: 佛言。世尊。云何爲佛性。以何義故名爲佛
T0375_.12.0767b10: 性。何故復名常樂我淨。若一切衆生有佛
T0375_.12.0767b11: 性者。何故不見一切衆生所有佛性。十住
T0375_.12.0767b12: 菩薩住何等法不了了見。佛住何等法而
T0375_.12.0767b13: 了了見。十住菩薩以何等眼不了了見。佛
T0375_.12.0767b14: 以何眼而了了見
T0375_.12.0767b15: 佛言。善男子。善哉善哉。若有人能爲法諮
T0375_.12.0767b16: 啓。則爲具足二種莊嚴。一者智慧。二者福
T0375_.12.0767b17: 徳。若有菩薩具足如是二莊嚴者則知佛
T0375_.12.0767b18: 性。亦復解知名爲佛性。乃至能知十住菩薩
T0375_.12.0767b19: 以何眼見諸佛世尊以何眼見
T0375_.12.0767b20: 師子吼菩薩言。世尊。云何名爲智慧莊嚴。云
T0375_.12.0767b21: 何名爲福徳莊嚴
T0375_.12.0767b22: 善男子。慧莊嚴者。謂從一地乃至十地。是
T0375_.12.0767b23: 名慧莊嚴。福徳莊嚴者。謂檀波羅蜜乃至般
T0375_.12.0767b24: 若。非般若波羅蜜。復次善男子。慧莊嚴者。
T0375_.12.0767b25: 所謂諸佛菩薩福徳莊嚴者。謂聲聞縁覺九
T0375_.12.0767b26: 住菩薩
T0375_.12.0767b27: 復次善男子。福徳莊嚴者。有爲有漏有有有
T0375_.12.0767b28: 果報有礙非常。是凡夫法。慧莊嚴者。無爲無
T0375_.12.0767b29: 漏無有無果報無礙常住。善男子。汝今具足
T0375_.12.0767c01: 是二莊嚴。是故能問甚深妙義。我亦具足是
T0375_.12.0767c02: 二莊嚴能答是義
T0375_.12.0767c03: 師子吼菩薩摩訶薩言。世尊。若有菩薩具足
T0375_.12.0767c04: 如是二莊嚴者。則不應問一種二種。云何
T0375_.12.0767c05: 世尊。説言能答一種二種。所以者何。一切諸
T0375_.12.0767c06: 法無一二種。一種二種者是凡夫相
T0375_.12.0767c07: 佛言。善男子。若有菩薩。無二種莊嚴。則不
T0375_.12.0767c08: 能知一種二種。若有菩薩具二莊嚴。則能
T0375_.12.0767c09: 解知一種二種。若言諸法無一二者。是義
T0375_.12.0767c10: 不然。何以故。若無一二云何得説一切諸
T0375_.12.0767c11: 法無一無二。善男子。若言一二是凡夫相。
T0375_.12.0767c12: 是乃名爲十住菩薩非凡夫也。何以故。一
T0375_.12.0767c13: 者名爲涅槃。二者名爲生死。何故一者名
T0375_.12.0767c14: 爲涅槃。以其常故。何故二者名爲生死。愛
T0375_.12.0767c15: 無明故。常涅槃者非凡夫相。生死二者亦非
T0375_.12.0767c16: 凡夫相。以是義故。具二莊嚴者能問能答」
T0375_.12.0767c17: 善男子。汝問云何爲佛性者。諦聽諦聽。吾
T0375_.12.0767c18: 當爲汝分別解説。善男子。佛性者名第
T0375_.12.0767c19: 一義空。第一義空名爲智慧。所言空者不
T0375_.12.0767c20: 見空與不空。智者見空及與不空常與無
T0375_.12.0767c21: 常苦之與樂我與無我。空者一切生死。不
T0375_.12.0767c22: 空者謂大涅槃。乃至無我者即是生死。我者
T0375_.12.0767c23: 謂大涅槃。見一切空不見不空。不名中道。
T0375_.12.0767c24: 乃至見一切無我不見我者。不名中道。中
T0375_.12.0767c25: 道者名爲佛性。以是義故佛性常恒無有
T0375_.12.0767c26: 變易。無明覆故令諸衆生不能得見。聲聞
T0375_.12.0767c27: 縁覺見一切空不見不空。乃至見一切無
T0375_.12.0767c28: 我不見於我。以是義故不得第一義空。
T0375_.12.0767c29: 不得第一義空故不行中道。無中道故不
T0375_.12.0768a01: 見佛性。善男子不見中道者凡有三種。
T0375_.12.0768a02: 一定樂行。二定苦行。三者苦樂行。定樂行
T0375_.12.0768a03: 者。所謂菩薩摩訶薩憐愍一切諸衆生故。
T0375_.12.0768a04: 雖復處在阿鼻地獄如三禪樂。定苦行者。
T0375_.12.0768a05: 謂諸凡夫。苦樂行者。謂聲聞縁覺。聲聞縁覺
T0375_.12.0768a06: 行於苦樂作中道想。以是義故。雖有佛
T0375_.12.0768a07: 性而不能見。如汝所問。以何義故名
T0375_.12.0768a08: 佛性者。善男子。佛性者。即是一切諸佛阿耨
T0375_.12.0768a09: 多羅三藐三菩提中道種子。復次善男子。道
T0375_.12.0768a10: 有三種。謂下上中。下者梵天無常謬見是常。
T0375_.12.0768a11: 上者生死無常謬見是常。三寶是常横計無
T0375_.12.0768a12: 常。何故名上。能得最上阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0768a13: 菩提故。中者名第一義空。無常見無常。常
T0375_.12.0768a14: 見於常。第一義空不名爲下。何以故。一切
T0375_.12.0768a15: 凡夫所不得故不名爲上。何以故。即是上
T0375_.12.0768a16: 故。諸佛菩薩所修之道不上不下。以是義
T0375_.12.0768a17: 故名爲中道
T0375_.12.0768a18: 復次善男子。生死本際凡有二種。一者無明。
T0375_.12.0768a19: 二者有愛。是二中間則有生老病死之苦。是
T0375_.12.0768a20: 名中道。如是中道能破生死。故名爲中。以
T0375_.12.0768a21: 是義故。中道之法名爲佛性。是故佛性常樂
T0375_.12.0768a22: 我淨以諸衆生不能見故。無常無樂無我無
T0375_.12.0768a23: 淨。佛性實非無常無樂無我無淨。善男子。
T0375_.12.0768a24: 譬如貧人家有寶藏是人不見以不見故
T0375_.12.0768a25: 無常無樂無我無淨。有善知識而語之言。
T0375_.12.0768a26: 汝舍宅中有金寶藏。何故如是貧窮困苦無
T0375_.12.0768a27: 常無樂無我無淨。即以方便令彼得見。以
T0375_.12.0768a28: 得見故是人即得常樂我淨。佛性亦爾。衆
T0375_.12.0768a29: 生不見。以不見故無常無樂無我無淨。有
T0375_.12.0768b01: 善知識諸佛菩薩。以方便力種種教告令
T0375_.12.0768b02: 彼得見。以得見故衆生即得常樂我淨
T0375_.12.0768b03: 復次善男子。衆生起見凡有二種。一者常
T0375_.12.0768b04: 見。二者斷見。如是二見不名中道。無常無
T0375_.12.0768b05: 斷乃名中道。無常無斷即是觀照十二縁智。
T0375_.12.0768b06: 如是觀智是名佛性。二乘之人雖觀因縁。
T0375_.12.0768b07: 猶亦不得名爲佛性。佛性雖常以諸衆生
T0375_.12.0768b08: 無明覆故不能得見。又未能渡十二縁
T0375_.12.0768b09: 河。猶如兎馬。何以故。不見佛性故。善男
T0375_.12.0768b10: 子。是觀十二因縁智慧。即是阿耨多羅三藐
T0375_.12.0768b11: 三菩提種子。以是義故。十二因縁名爲佛
T0375_.12.0768b12: 性。善男子。譬如胡苽名爲熱病。何以故。能
T0375_.12.0768b13: 爲熱病作因縁故。十二因縁亦復如是。善
T0375_.12.0768b14: 男子。佛性者有因有因因。有果有果果。有
T0375_.12.0768b15: 因者即十二因縁。因因者即是智慧。有果者
T0375_.12.0768b16: 即是阿耨多羅三藐三菩提。果果者即是無
T0375_.12.0768b17: 上大般涅槃。善男子。譬如無明爲因諸行爲
T0375_.12.0768b18: 果行因識果。以是義故。彼無明體亦因亦
T0375_.12.0768b19: 因因。識亦果亦果果。佛性亦爾。善男子。以
T0375_.12.0768b20: 是義故。十二因縁不出不滅不常不斷非
T0375_.12.0768b21: 一非二不來不去非因非果。善男子。是因
T0375_.12.0768b22: 非果。如佛性是果非因。如大涅槃是因是
T0375_.12.0768b23: 果。如十二因縁所生之法非因非果。名爲
T0375_.12.0768b24: 佛性。非因果故常恒無變。以是義故。我經
T0375_.12.0768b25: 中説十二因縁其義甚深。無知無見不可
T0375_.12.0768b26: 思惟。乃是諸佛菩薩境界。非諸聲聞縁覺所
T0375_.12.0768b27: 及。以何義故甚深甚深。衆生業行不常不
T0375_.12.0768b28: 斷而得果報。雖念念滅而無所失。雖無
T0375_.12.0768b29: 作者而有作業。雖無受者而有果報。受者
T0375_.12.0768c01: 雖滅果不敗亡。無有慮知和合而有。一切
T0375_.12.0768c02: 衆生雖與十二因縁共行而不見知。不見
T0375_.12.0768c03: 知故無有終始。十住菩薩唯見其終不
T0375_.12.0768c04: 見其始。諸佛世尊見始見終。以是義故。
T0375_.12.0768c05: 諸佛了了得見佛性。善男子。一切衆生不
T0375_.12.0768c06: 能見於十二因縁。是故輪轉。善男子。如蠶
T0375_.12.0768c07: 作繭自生自死。一切衆生亦復如是。不見
T0375_.12.0768c08: 佛性故自造結業流轉生死。猶如拍毱。善
T0375_.12.0768c09: 男子。是故我於諸經中説。若有人見十二
T0375_.12.0768c10: 縁者即是見法。見法者即是見佛。佛者即
T0375_.12.0768c11: 是佛性。何以故。一切諸佛以此爲性。善男
T0375_.12.0768c12: 子。觀十二縁智凡有四種。一者下。二者中。
T0375_.12.0768c13: 三者上。四者上上。下智觀者不見佛性。以
T0375_.12.0768c14: 不見故得聲聞道。中智觀者不見佛性。以
T0375_.12.0768c15: 不見故得縁覺道。上智觀者見不了了。不
T0375_.12.0768c16: 了了故住十住地。上上智觀者見了了。故
T0375_.12.0768c17: 得阿耨多羅三藐三菩提道。以是義故。十
T0375_.12.0768c18: 二因縁名爲佛性。佛性者即第一義空。第一
T0375_.12.0768c19: 義空名爲中道。中道者即名爲佛。佛者名
T0375_.12.0768c20: 爲涅槃
T0375_.12.0768c21: 爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若
T0375_.12.0768c22: 佛與佛性無差別者。一切衆生何用修道」
T0375_.12.0768c23: 佛言。善男子。如汝所問是義不然。佛與佛
T0375_.12.0768c24: 性雖無差別。然諸衆生悉未具足。善男子。
T0375_.12.0768c25: 譬如有人惡心害母害已生悔。二業雖善
T0375_.12.0768c26: 是人故名地獄人也。何以故。是人定當墮
T0375_.12.0768c27: 地獄故。是人雖無地獄陰界諸入。猶故得
T0375_.12.0768c28: 名爲地獄人。善男子。是故我於諸經中説。
T0375_.12.0768c29: 若見有人修行善者名見天人。修行惡
T0375_.12.0769a01: 者名見地獄。何以故。定受報故。善男子。一
T0375_.12.0769a02: 切衆生定得阿耨多羅三藐三菩提故。是故
T0375_.12.0769a03: 我説一切衆生悉有佛性。一切衆生眞實未
T0375_.12.0769a04: 有三十二相八十種好。以是義故。我於此
T0375_.12.0769a05: 經而説是偈
T0375_.12.0769a06: 本有今無 本無今有 三世有法
T0375_.12.0769a07: 無有是處
T0375_.12.0769a08: 善男子。有者凡有三種。一未來有。二現在有。
T0375_.12.0769a09: 三過去有。一切衆生未來之世當有阿耨
T0375_.12.0769a10: 多羅三藐三菩提。是名佛性。一切衆生現在
T0375_.12.0769a11: 悉有煩惱諸結。是故現在無有三十二相
T0375_.12.0769a12: 八十種好。一切衆生過去之世有斷煩惱。是
T0375_.12.0769a13: 故現在得見佛性。以是義故。我常宣説一
T0375_.12.0769a14: 切衆生悉有佛性。乃至一闡提等亦有佛性。
T0375_.12.0769a15: 一闡提等無有善法佛性亦善。以未來有
T0375_.12.0769a16: 故。一闡提等悉有佛性。何以故。一闡提等定
T0375_.12.0769a17: 當得成阿耨多羅三藐三菩提故。善男子。
T0375_.12.0769a18: 譬如有人家有乳酪。有人問言汝有酥
T0375_.12.0769a19: 耶。答言我有酪實非＊酥。以巧方便定當
T0375_.12.0769a20: 得故。故言有＊酥。衆生亦爾。悉皆有心。凡
T0375_.12.0769a21: 有心者定當得成阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0769a22: 以是義故。我常宣説一切衆生悉有佛性。善
T0375_.12.0769a23: 男子。畢竟有二種。一者莊嚴畢竟。二者究竟
T0375_.12.0769a24: 畢竟。一者世間畢竟。二者出世畢竟。莊嚴畢
T0375_.12.0769a25: 竟者六波羅蜜。究竟畢竟者一切衆生所得一
T0375_.12.0769a26: 乘。一乘者名爲佛性。以是義故。我説一切
T0375_.12.0769a27: 衆生悉有佛性。一切衆生悉有一乘。以無
T0375_.12.0769a28: 明覆故不能得見。善男子。如欝單曰三十
T0375_.12.0769a29: 三天果報覆故此間衆生不能得見。佛性亦
T0375_.12.0769b01: 爾。諸結覆故衆生不見復次善男子。佛性者
T0375_.12.0769b02: 即首楞嚴三昧。性如醍醐。即是一切諸佛
T0375_.12.0769b03: 之母。以首楞嚴三昧力故。而令諸佛常樂
T0375_.12.0769b04: 我淨。一切衆生悉有首楞嚴三昧。以不修
T0375_.12.0769b05: 行故不得見。是故不能得成阿耨多羅
T0375_.12.0769b06: 三藐三菩提。善男子。首楞嚴三昧者有五
T0375_.12.0769b07: 種名。一者首楞嚴三昧。二者般若波羅蜜。三
T0375_.12.0769b08: 者金剛三昧。四者師子吼三昧。五者佛性。隨
T0375_.12.0769b09: 其所作處處得名。善男子。如一三昧得種
T0375_.12.0769b10: 種名。如禪名四禪。根名定根。力名定力。覺
T0375_.12.0769b11: 名定覺。正名正定。八大人覺名爲定覺。首
T0375_.12.0769b12: 楞嚴定亦復如是。善男子。一切衆生具足三
T0375_.12.0769b13: 定。謂上中下。上者謂佛性也。以是故言一
T0375_.12.0769b14: 切衆生悉有佛性。中者一切衆生具足初禪。
T0375_.12.0769b15: 有因縁時則能修習。若無因縁則不能
T0375_.12.0769b16: 修。因縁二種。一謂火災。二謂破欲界結。以
T0375_.12.0769b17: 是故言一切衆生悉具中定。下定者十大地
T0375_.12.0769b18: 中心數定也。以是故言一切衆生悉具下
T0375_.12.0769b19: 定。一切衆生悉有佛性。煩惱覆故不能得
T0375_.12.0769b20: 見。十住菩薩雖見一乘。不知如來是常住
T0375_.12.0769b21: 法。以是故言十住菩薩雖見佛性而不
T0375_.12.0769b22: 明了。善男子。首楞者名一切畢竟。嚴者名
T0375_.12.0769b23: 堅。一切畢竟而得堅固。名首楞嚴。以是故
T0375_.12.0769b24: 言首楞嚴定名爲佛性
T0375_.12.0769b25: 善男子。我於一時住尼連禪河。告阿難
T0375_.12.0769b26: 言。我今欲洗。汝可取衣及以澡豆。我既
T0375_.12.0769b27: 入水。一切飛鳥水陸之屬悉來觀我。爾時復
T0375_.12.0769b28: 有五百梵志來在河邊。因到我所各相謂
T0375_.12.0769b29: 言。云何而得金剛之身。若使瞿曇不説斷
T0375_.12.0769c01: 見。我當從其啓受齋法。善男子。我於爾時
T0375_.12.0769c02: 以他心智。知是梵志心之所念。告梵志言。
T0375_.12.0769c03: 云何謂我説於斷見。彼梵志言。瞿曇。先於
T0375_.12.0769c04: 處處經中説諸衆生悉有無我。既言無
T0375_.12.0769c05: 我。云何而言非斷見耶。若無我者。持戒者
T0375_.12.0769c06: 誰破戒者誰。佛言。我亦不説一切衆生悉
T0375_.12.0769c07: ＊有無我。我常宣説一切衆生悉有佛性。佛
T0375_.12.0769c08: 性者豈非我耶。以是義故我不説斷。一切
T0375_.12.0769c09: 衆生不見佛性故。無常無我無樂無淨。如
T0375_.12.0769c10: 是則名説斷見也。時諸梵志聞説佛性即
T0375_.12.0769c11: 是我故。即發阿耨多羅三藐三菩提心。尋時
T0375_.12.0769c12: 出家修菩提道。一切飛鳥水陸之屬。亦發無
T0375_.12.0769c13: 上菩提之心。既發心已尋得捨身。善男子。
T0375_.12.0769c14: 是佛性者實非我也。爲衆生故説名爲我。
T0375_.12.0769c15: 善男子。如來有因縁故説無我爲我。眞實
T0375_.12.0769c16: 無我。雖作是説無有虚妄。善男子。有因
T0375_.12.0769c17: 縁故説我爲無我。而實有我。爲世界故。
T0375_.12.0769c18: 雖説無我而無虚妄。佛性無我如來説我。
T0375_.12.0769c19: 以是常故。如來是我而説無我。得自在
T0375_.12.0769c20: 故
T0375_.12.0769c21: 爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若
T0375_.12.0769c22: 一切衆生悉有佛性如金剛力士者。以何
T0375_.12.0769c23: 義故。一切衆生不能得見
T0375_.12.0769c24: 佛言。善男子。譬如色法雖有青黄赤白之
T0375_.12.0769c25: 異長短質像盲者不見。雖復不見。亦不得
T0375_.12.0769c26: 言無青黄赤白長短質像。何以故盲雖不
T0375_.12.0769c27: 見。有目見故。佛性亦爾。一切衆生雖不能
T0375_.12.0769c28: 見。十住菩薩見少分故。如來全見。十住菩
T0375_.12.0769c29: 薩所見佛性如夜見色。如來所見如晝見
T0375_.12.0770a01: 色。善男子。譬如瞎者見色不了。有善良
T0375_.12.0770a02: 醫而爲治目以藥力故得了了見。十住菩
T0375_.12.0770a03: 薩亦復如是。雖見佛性不能明了。以首楞
T0375_.12.0770a04: 嚴三昧力故能得明了。善男子。若有人見
T0375_.12.0770a05: 一切諸法無常＊無我無樂無淨。見非一切
T0375_.12.0770a06: 法亦無常無我無樂無淨。如是之人不見
T0375_.12.0770a07: 佛性。一切者名爲生死。非一切者名爲三
T0375_.12.0770a08: 寶。聲聞縁覺見一切法無常無我無樂無淨。
T0375_.12.0770a09: 非一切法亦見無常無我無樂無淨。以是義
T0375_.12.0770a10: 故不見佛性。十住菩薩見一切法無常無我
T0375_.12.0770a11: 無樂無淨。非一切法分見常樂我淨。以是
T0375_.12.0770a12: 義故。十分之中得見一分。諸佛世尊見一
T0375_.12.0770a13: 切法無常無我無樂無淨。非一切法見常樂
T0375_.12.0770a14: 我淨。以是義故。見於佛性如觀掌中阿摩
T0375_.12.0770a15: 勒菓。以是義故。首楞嚴定名爲畢竟。善男
T0375_.12.0770a16: 子。譬如初月雖不可見不得言無。佛性
T0375_.12.0770a17: 亦爾。一切凡夫雖不得見亦不得言無佛
T0375_.12.0770a18: 性也
T0375_.12.0770a19: 善男子。佛性者所謂十力四無所畏大悲三
T0375_.12.0770a20: 念處。一切衆生悉有三種破煩惱故然後得
T0375_.12.0770a21: 見。一闡提等破一闡提。然後能得十力四
T0375_.12.0770a22: 無所畏大悲三念處。以是義故。我常宣説
T0375_.12.0770a23: 一切衆生悉有佛性
T0375_.12.0770a24: 善男子。十二因縁一切衆生等共有之。亦内
T0375_.12.0770a25: 亦外。何等十二。過去煩惱名爲無明。過去
T0375_.12.0770a26: 業者則名爲行。現在世中初始受胎是名
T0375_.12.0770a27: 爲識。入胎五分四根未具名爲名色。具足
T0375_.12.0770a28: 四根未名觸時是名六入。未別苦樂是名
T0375_.12.0770a29: 爲觸。染習一愛是名爲受。習近五欲是名
T0375_.12.0770b01: 爲愛。内外貪求是名爲取。爲内外事起身
T0375_.12.0770b02: 口意業是名爲有。現在世識名未來生。現
T0375_.12.0770b03: 在名色六入觸受。名未來世老病死也。是
T0375_.12.0770b04: 名十二因縁。善男子。一切衆生雖有如是
T0375_.12.0770b05: 十二因縁或有未具。如歌羅邏時死則
T0375_.12.0770b06: 無十二。從生乃至老死得具十二。色界衆
T0375_.12.0770b07: 生無三種受三種觸三種愛無有老病。亦
T0375_.12.0770b08: 得名爲具足十二。無色衆生無色乃至無
T0375_.12.0770b09: 有老死。亦得名爲具足十二。以定得故。
T0375_.12.0770b10: 故名衆生平等具有十二因縁。善男子。佛性
T0375_.12.0770b11: 亦爾。一切衆生定當得成阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0770b12: 菩提故。是故我説一切衆生悉有佛性。善
T0375_.12.0770b13: 男子。雪山有草名爲忍辱。牛若食者則出
T0375_.12.0770b14: 醍醐。更有異草。牛若食者則無醍醐。雖無
T0375_.12.0770b15: 醍醐不可説言雪山之中無忍辱草。佛性
T0375_.12.0770b16: 亦爾。雪山者名爲如來。忍辱草者名大涅
T0375_.12.0770b17: 槃。異草者十二部經。衆生若能聽受諮啓
T0375_.12.0770b18: 大般涅槃則見佛性。十二部中雖不聞有。
T0375_.12.0770b19: 不可説言無佛性也
T0375_.12.0770b20: 善男子。佛性者亦色非色非色非非色。亦相
T0375_.12.0770b21: 非相非相非非相。亦一非一非一非非一。非
T0375_.12.0770b22: 常非斷非非常非非斷。亦有亦無非有非無。
T0375_.12.0770b23: 亦盡非盡非盡非非盡。亦因亦果非因非果。
T0375_.12.0770b24: 亦義非義非義非非義。亦字非字非字非非
T0375_.12.0770b25: 字。云何爲色。金剛身故。云何非色。十八不
T0375_.12.0770b26: 共非色法故。云何非色非非色。色非色無
T0375_.12.0770b27: 定相故。云何爲相。三十二相故。云何非相。
T0375_.12.0770b28: 一切衆生相不現故。云何非相非非相。相非
T0375_.12.0770b29: 相不決定故。云何爲一。一切衆生悉一乘
T0375_.12.0770c01: 故。云何非一。説三乘故。云何非一非非一。
T0375_.12.0770c02: 無數法故。云何非常。從縁見故。云何非斷。
T0375_.12.0770c03: 離斷見故。云何非非常非非斷。無終始故。
T0375_.12.0770c04: 云何爲有。一切衆生悉皆有故。云何爲無。
T0375_.12.0770c05: 從善方便而得見故。云何非有非無。虚空
T0375_.12.0770c06: 性故。云何名盡。得首楞嚴三昧故。云何非
T0375_.12.0770c07: 盡。以其常故。云何非盡非非盡。一切盡相
T0375_.12.0770c08: 斷故。云何爲因。以了因故。云何爲果以
T0375_.12.0770c09: 決定故。云何非因非果。以其常故。云何爲
T0375_.12.0770c10: 義。悉能攝取義無礙故。云何非義。不可説
T0375_.12.0770c11: 故。云何非義非非義。畢竟空故。云何爲字。
T0375_.12.0770c12: 有名稱故。云何非字。名無名故。云何非字
T0375_.12.0770c13: 非非字。斷一切字故。云何非苦非樂。斷一
T0375_.12.0770c14: 切受故。云何非我。未能具得八自在故。云
T0375_.12.0770c15: 何非非我。以其常故。云何非我非非我。不
T0375_.12.0770c16: 作不受故。云何爲空。第一義空故。云何非
T0375_.12.0770c17: 空。以其常故。云何非空非非空。能爲善法
T0375_.12.0770c18: 作種子故。善男子。若有人能思惟解了大
T0375_.12.0770c19: 涅槃經如是之義。當知是人則見佛性。佛
T0375_.12.0770c20: 性者不可思議。乃是諸佛如來境界。非諸聲
T0375_.12.0770c21: 聞縁覺所知。善男子。佛性者非陰界入。非
T0375_.12.0770c22: 本無今有。非已有還無。從善因縁衆生得
T0375_.12.0770c23: 見。譬如黒鐵入火則赤出冷還黒。而是黒
T0375_.12.0770c24: 色非内非外。因縁故有。佛性亦爾。一切衆
T0375_.12.0770c25: 生煩惱火滅則得聞見。善男子。如種滅已
T0375_.12.0770c26: 芽則得生。而是＊芽性非内非外。乃至花
T0375_.12.0770c27: 菓亦復如是。從縁故有。善男子。是大涅槃
T0375_.12.0770c28: 微妙經典。成就具足無量功徳佛性亦爾。
T0375_.12.0770c29: 悉是無量無邊功徳之所成就
T0375_.12.0771a01: 爾時師子吼菩薩摩訶薩言。世尊。菩薩具足
T0375_.12.0771a02: 成就幾法得見佛性而不明了。諸佛世尊
T0375_.12.0771a03: 成就幾法得了了見
T0375_.12.0771a04: 善男子。菩薩具足成就十法。雖見佛性而
T0375_.12.0771a05: 不明了。云何爲十。一者少欲。二者知足。三
T0375_.12.0771a06: 者寂靜。四者精進。五者正念。六者正定。七者
T0375_.12.0771a07: 正慧。八者解脱。九者讃歎解脱。十者以大涅
T0375_.12.0771a08: 槃教化衆生。師子吼菩薩言。世尊。少欲知
T0375_.12.0771a09: 足有何差別。善男子。少欲者不求不取。知足
T0375_.12.0771a10: 者得少之時心不悔恨。少欲者少有所欲。
T0375_.12.0771a11: 知足者但爲法事心不愁惱。善男子。欲者
T0375_.12.0771a12: 有三。一者惡欲。二者大欲。三者欲欲。惡欲
T0375_.12.0771a13: 者。若有比丘心生貪欲。欲爲一切大衆上
T0375_.12.0771a14: 首。令一切僧隨逐我後。令諸四部悉皆供
T0375_.12.0771a15: 養恭敬讃歎尊重於我。令我先爲四衆説
T0375_.12.0771a16: 法。皆令一切信受我語。亦令國王大臣長者
T0375_.12.0771a17: 皆恭敬我。令我大得衣服飮食臥具醫藥上
T0375_.12.0771a18: 妙屋宅。爲生死欲是名惡欲。云何大欲。若
T0375_.12.0771a19: 有比丘生於欲心。云何當令四部之衆。悉
T0375_.12.0771a20: 皆知我得初住地乃至十住。得阿耨多羅三
T0375_.12.0771a21: 藐三菩提。得阿羅漢果乃至須陀洹果。我得
T0375_.12.0771a22: 四禪乃至四無閡智。爲於利養是名大欲。
T0375_.12.0771a23: 欲欲者。若有比丘欲生梵天魔天自在天
T0375_.12.0771a24: 轉輪聖王若刹利若婆羅門皆得自在。爲利
T0375_.12.0771a25: 養故是名欲欲。若不爲是三種惡欲之所
T0375_.12.0771a26: 害者。是名少欲。欲者名爲二十五愛。無有
T0375_.12.0771a27: 如是二十五愛。是名少欲。不求未來所欲
T0375_.12.0771a28: 之事。是名少欲。得而不著是名知足。不求
T0375_.12.0771a29: 恭敬是名少欲。得不積聚是名知足。善男
T0375_.12.0771b01: 子。亦有少欲不名知足。有知足不名少
T0375_.12.0771b02: 欲。有亦少欲亦知足。有不知足不少欲。少
T0375_.12.0771b03: 欲者謂須陀洹。知足者謂辟支佛。少欲知足
T0375_.12.0771b04: 者謂阿羅漢。不少欲不知足者所謂菩薩。
T0375_.12.0771b05: 善男子。少欲知足復有二種。一者善。二者不
T0375_.12.0771b06: 善。不善者所謂凡夫。善者聖人菩薩。一切聖
T0375_.12.0771b07: 人雖得道果不自稱説。不稱説故心不惱
T0375_.12.0771b08: 恨。是名知足。善男子。菩薩摩訶薩修習大
T0375_.12.0771b09: 乘大涅槃經欲見佛性。是故修習少欲知
T0375_.12.0771b10: 足。云何寂靜。寂靜有二。一者心靜。二者身
T0375_.12.0771b11: 靜。身寂靜者終不造作身三種惡。心寂靜者
T0375_.12.0771b12: 亦不造作意三種惡。是則名爲身心寂靜。
T0375_.12.0771b13: 身寂靜者不親近四衆。不預四衆所有事
T0375_.12.0771b14: 業。心寂靜者終不修習貪欲恚癡。是則名爲
T0375_.12.0771b15: 身心寂靜。或有比丘身雖寂靜心不寂靜
T0375_.12.0771b16: 有心寂靜身不寂靜。有身心寂靜。又有身
T0375_.12.0771b17: 心倶不寂靜。身寂靜心不寂靜者。或有比
T0375_.12.0771b18: 丘坐禪靜處遠離四衆。心常積集貪欲
T0375_.12.0771b19: 瞋癡。是名身寂靜心不寂靜。心寂靜身不
T0375_.12.0771b20: 寂靜者。或有比丘親近四衆國王大臣。
T0375_.12.0771b21: 斷貪恚癡。是名心寂靜身不寂靜。身心寂
T0375_.12.0771b22: 靜者。謂佛菩薩。身心不寂靜者。謂諸凡夫。
T0375_.12.0771b23: 何以故。凡夫之人身心雖靜。不能深觀無
T0375_.12.0771b24: 常無樂無我無淨。以是義故。凡夫之人不
T0375_.12.0771b25: 能寂靜身口意業。一闡提輩犯四重禁作
T0375_.12.0771b26: 五逆罪。如是之人亦不得名身心寂靜。云
T0375_.12.0771b27: 何精進。若有比丘欲令身口意業清淨。遠
T0375_.12.0771b28: 離一切諸不善業。修習一切諸善業者。是
T0375_.12.0771b29: 名精進。是勤進者繋念六處。所謂佛法僧戒
T0375_.12.0771c01: 施天。是名正念。具正念者所得三昧。是名
T0375_.12.0771c02: 正定。具正定者觀見諸法猶如虚空。是名
T0375_.12.0771c03: 正慧。具正慧者遠離一切煩惱諸結。是名
T0375_.12.0771c04: 解脱。得解脱者爲諸衆生稱美解脱。言是
T0375_.12.0771c05: 解脱常恒不變。是名讃歎解脱。解脱即是
T0375_.12.0771c06: 無上大般涅槃。涅槃者即是煩惱諸結火滅。
T0375_.12.0771c07: 又涅槃者名爲屋宅。何以故。能遮煩惱惡風
T0375_.12.0771c08: 雨故。又涅槃者名爲歸依。何以故。能過一
T0375_.12.0771c09: 切諸怖畏故。又涅槃者名爲洲渚。何以故。
T0375_.12.0771c10: 四大暴河不能漂故。何等爲四。一者欲暴。
T0375_.12.0771c11: 二者有暴。三者見暴。四無明暴。是故涅槃
T0375_.12.0771c12: 名爲洲渚。又涅槃者名畢竟歸。何以故。能
T0375_.12.0771c13: 得一切畢竟樂故。若有菩薩摩訶薩。成就
T0375_.12.0771c14: 具足如是十法。雖見佛性而不明了。復次
T0375_.12.0771c15: 善男子。出家之人有四種病。是故不得四
T0375_.12.0771c16: 沙門果。何等四病。謂四惡欲。一爲衣欲二爲
T0375_.12.0771c17: 食欲。三爲臥具欲。四爲有欲。是名四惡欲。是
T0375_.12.0771c18: 出家病。有四良藥能療是病。謂糞掃衣能
T0375_.12.0771c19: 治比丘爲衣惡欲。乞食能破爲食惡欲。樹
T0375_.12.0771c20: 下能破臥具惡欲。身心寂靜能破比丘爲有
T0375_.12.0771c21: 惡欲。以是四藥除是四病。是名聖行。如是
T0375_.12.0771c22: 聖行則得名爲少欲知足。寂靜者有四種
T0375_.12.0771c23: 樂。何等爲四。一者出家樂。二寂靜樂。三永
T0375_.12.0771c24: 滅樂。四畢竟樂。得是四樂名爲寂靜。具四
T0375_.12.0771c25: 精進故名精進。具四念處故名正念。具四
T0375_.12.0771c26: 禪故。故名正定。見四聖實故。故名正慧。
T0375_.12.0771c27: 永斷一切煩惱結故。故名解脱。呵説一切
T0375_.12.0771c28: 煩惱過故。故名讃歎解脱。善男子。菩薩摩
T0375_.12.0771c29: 訶薩安住具足如是十法。雖見佛性而不
T0375_.12.0772a01: 明了。復次善男子。菩薩摩訶薩聞是經已親
T0375_.12.0772a02: 近修習。遠離一切世間之事。是名少欲。既出
T0375_.12.0772a03: 家已不生悔心。是名知足。既知足已。近空
T0375_.12.0772a04: 閑處遠離憒閙。是名寂靜。不知足者不樂
T0375_.12.0772a05: 空閑。夫知足者常樂空寂。於空寂處常作
T0375_.12.0772a06: 是念。一切世間悉謂我得沙門道果。然我今
T0375_.12.0772a07: 者實未能得。我今云何誑惑於人。作是念
T0375_.12.0772a08: 已。精勤修習沙門道果。是名精進。親近修
T0375_.12.0772a09: 習大涅槃者。是名正念。隨順天行。是名正
T0375_.12.0772a10: 定。安住是定正見正知。是名正慧。正見知
T0375_.12.0772a11: 者能得遠離煩惱結縛。是名解脱。十住菩
T0375_.12.0772a12: 薩爲衆生故稱美涅槃。是則名爲讃歎解
T0375_.12.0772a13: 脱。善男子。菩薩摩訶薩安住具足如是十
T0375_.12.0772a14: 法。雖見佛性而不明了。復次善男子。夫少
T0375_.12.0772a15: 欲者。若有比丘住空寂處端坐不臥。或住
T0375_.12.0772a16: 樹下。或在塚間。或在露處。隨有草地而
T0375_.12.0772a17: 坐其上。乞食而食隨得爲足。或一坐食不
T0375_.12.0772a18: 過一食唯畜三衣糞衣毳衣。是名少欲。既
T0375_.12.0772a19: 行是事心不生悔。是名知足。修空三昧。
T0375_.12.0772a20: 是名寂靜。得四果已於阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0772a21: 菩提心不休息。是名精進。繋心思惟如來
T0375_.12.0772a22: 常恒無有變易。是名正念。修八解脱是名
T0375_.12.0772a23: 正定。得四無礙是名正慧。遠離七漏是名
T0375_.12.0772a24: 解脱。稱美涅槃無有十相名歎解脱。十相
T0375_.12.0772a25: 者。謂生老病死色聲香味觸無常。遠離十相
T0375_.12.0772a26: ＊者名大涅槃。善男子。是名菩薩摩訶薩
T0375_.12.0772a27: 安住具足如是十法雖見佛性而不明了。
T0375_.12.0772a28: 復次善男子。爲多欲故親近國王大臣長者
T0375_.12.0772a29: 刹利婆羅門毘舍首陀。自稱我得須陀洹果
T0375_.12.0772b01: 至阿羅漢果爲利養故。行住坐臥乃至大小
T0375_.12.0772b02: 便利。若見檀越猶行恭敬接引語言。破惡
T0375_.12.0772b03: 欲者名爲少欲雖未能壞諸結煩惱。而能
T0375_.12.0772b04: 同於如來行處。是名知足。善男子。如是
T0375_.12.0772b05: 二法乃是念定近因縁也。常爲師宗同學所
T0375_.12.0772b06: 讃。我亦常於處處經中。稱美讃歎如是二
T0375_.12.0772b07: 法。若能具足是二法者。則得近於大涅槃
T0375_.12.0772b08: 門及五種樂。是名寂靜。堅持戒者名爲精
T0375_.12.0772b09: 進。有慚愧者名爲正念。不見心相名爲正
T0375_.12.0772b10: 定。不求諸法性相因縁。是名正慧。無有相
T0375_.12.0772b11: 故煩惱則斷。是名解脱。稱美如是大涅槃
T0375_.12.0772b12: 經。名讃解脱。善男子。是名菩薩摩訶薩安
T0375_.12.0772b13: 住十法。雖見佛性而不明了。善男子。如汝
T0375_.12.0772b14: 所問。十住菩薩以何眼故。雖見佛性而
T0375_.12.0772b15: 不了了。諸佛世尊以何眼故。見於佛性而
T0375_.12.0772b16: 得了了。善男子。慧眼見故不得明了。佛
T0375_.12.0772b17: 眼見故故得明了。爲菩提行故則不了了。
T0375_.12.0772b18: 若無行故。則得了了。住十住故雖見不
T0375_.12.0772b19: 了。不住不去故得了了。菩薩摩訶薩智慧
T0375_.12.0772b20: 因故見不了了。諸佛世尊斷因果故見則了
T0375_.12.0772b21: 了。一切覺者名爲佛性。十住菩薩不得名
T0375_.12.0772b22: 爲一切覺故。是故雖見而不明了。善男子。
T0375_.12.0772b23: 見有二種。一者眼見。二者聞見。諸佛世尊
T0375_.12.0772b24: 眼見佛性。如於掌中觀阿摩勒。十住菩薩
T0375_.12.0772b25: 聞見佛性故不了了。十住菩薩唯能自知
T0375_.12.0772b26: 定得阿耨多羅三藐三菩提。而不能知一
T0375_.12.0772b27: 切衆生悉有佛性◎
T0375_.12.0772b28: ＊大般涅槃經卷第二十五
T0375_.12.0772b29:
T0375_.12.0772c01:
T0375_.12.0772c02:
T0375_.12.0772c03:＊大般涅槃經卷第二十六
T0375_.12.0772c04: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0772c05: ◎＊師子吼菩薩品之二
T0375_.12.0772c06: 善男子。復有眼見。諸佛如來十住菩薩眼
T0375_.12.0772c07: 見佛性。復有聞見。一切衆生乃至九地聞見
T0375_.12.0772c08: 佛性。菩薩若聞一切衆生悉有佛性。心不
T0375_.12.0772c09: 生信不名聞見◎
T0375_.12.0772c10: ◎善男子。若有善男子善女人欲見如來。
T0375_.12.0772c11: 應當修習十二部經受持讀誦書寫解説」
T0375_.12.0772c12: 師子吼菩薩摩訶薩言。世尊。一切衆生不能
T0375_.12.0772c13: 得知如來心相。當云何觀而得知耶
T0375_.12.0772c14: 善男子。一切衆生實不能知如來心相。若
T0375_.12.0772c15: 欲觀察而得知者。有二因縁。一者眼見。二
T0375_.12.0772c16: ＊者聞見。若見如來所有身業。當知是則爲
T0375_.12.0772c17: 如來也。是名眼見。若觀如來所有口業。當
T0375_.12.0772c18: 知是則爲如來也。是名聞見。若見色貌一
T0375_.12.0772c19: 切衆生無與等者。當知是則爲如來也。是
T0375_.12.0772c20: 名眼見。若聞音聲微妙最勝。不同衆生所
T0375_.12.0772c21: 有音聲。當知是則爲如來也。是名聞見。若
T0375_.12.0772c22: 見如來所作神通。爲衆生＊爲利養。若爲
T0375_.12.0772c23: 衆生不爲利養。當知是則爲如來也。是
T0375_.12.0772c24: 名眼見。若觀如來以他心智觀衆生時。
T0375_.12.0772c25: 爲利養説爲衆生説。若爲衆生不爲利
T0375_.12.0772c26: 養。當知是則爲如來也。是名聞見。云何如
T0375_.12.0772c27: 來而受是身。何故受身爲誰受身。是名眼
T0375_.12.0772c28: 見。若觀如來云何説法。何故説法爲誰説
T0375_.12.0772c29: 法。是名聞見。以身惡業加之不瞋。當知
T0375_.12.0766a02: 第九功徳。善男子。云何菩薩修大涅槃微
T0375_.12.0766a03: 妙經典。具足最後第十功徳。善男子。菩薩
T0375_.12.0766a04: 修＊習三十七品。入大涅槃常樂我淨。爲諸
T0375_.12.0766a05: 衆生分別解説大涅槃經顯示佛性。若須
T0375_.12.0766a06: 陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛菩薩信
T0375_.12.0766a07: 是語者。悉得入於大般涅槃。若不信者輪
T0375_.12.0766a08: 迴生死
T0375_.12.0766a09: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩白佛言。世尊。
T0375_.12.0766a10: 何等衆生於是經中不生恭敬
T0375_.12.0766a11: 善男子。我涅槃後有聲聞弟子。愚癡破戒憙
T0375_.12.0766a12: 生鬪諍。捨十二部經讀誦種種外道典籍
T0375_.12.0766a13: 文頌手筆。受畜一切不淨之物。言是佛聽。
T0375_.12.0766a14: 如是之人以好栴檀貿易凡木。以金易鍮
T0375_.12.0766a15: 石。銀易白鑞。絹易氀褐。以甘露味易於
T0375_.12.0766a16: 惡毒。云何栴檀貿易凡木。如我弟子爲供
T0375_.12.0766a17: 養故。向諸白衣演説經法。白衣情逸不喜
T0375_.12.0766a18: 聽聞。白衣處高比丘在下。兼以種種餚饍
T0375_.12.0766a19: 飮食而供給之猶不肯聽。是名栴檀貿易
T0375_.12.0766a20: 凡木。云何以金貿易鍮石。鍮石譬色聲香
T0375_.12.0766a21: 味觸。金以譬戒。我諸弟子以色因縁破所
T0375_.12.0766a22: 受戒。是名以金貿易鍮石。云何以銀易於
T0375_.12.0766a23: 白鑞。銀譬十善。鑞譬十惡。我諸弟子放捨
T0375_.12.0766a24: 十善行十惡法。是名以銀貿易白鑞。云何
T0375_.12.0766a25: 以絹貿易氀＊褐。氀＊褐以譬無慚無愧。絹
T0375_.12.0766a26: 譬慚愧。我諸弟子放捨慚愧習無慚愧。是
T0375_.12.0766a27: 名以絹貿易氀＊褐。云何甘露貿易毒藥。毒
T0375_.12.0766a28: 藥以譬種種利養。甘露以譬諸無漏法。我
T0375_.12.0766a29: 諸弟子爲利養故。向諸白衣若自擧讃
T0375_.12.0766b01: 言得無漏。是名甘露貿易毒藥。以如是等
T0375_.12.0766b02: 惡比丘故。是大涅槃微妙經典。廣行流布
T0375_.12.0766b03: 於閻浮提。當是之時有諸弟子受持讀誦
T0375_.12.0766b04: 書寫是經廣説流布。當爲如是諸惡比丘
T0375_.12.0766b05: 之所殺害。是惡比丘相與聚會共立嚴制。
T0375_.12.0766b06: 若有受持大涅槃經書寫讀誦分別説者。一
T0375_.12.0766b07: 切不得共住共坐談論語言。何以故。涅槃經
T0375_.12.0766b08: 者非佛所説邪見所造。邪見之人即是六師。
T0375_.12.0766b09: 六師所説非佛經典。所以者何。一切諸佛悉
T0375_.12.0766b10: 説諸法無常無我無樂無淨。若言諸法常樂
T0375_.12.0766b11: 我淨。云何當是佛所説經。諸佛菩薩聽諸比
T0375_.12.0766b12: 丘畜種種物。六師所説不聽弟子畜一切
T0375_.12.0766b13: 物。如是之義。云何當是佛之所説。諸佛菩
T0375_.12.0766b14: 薩不制弟子斷牛五味及以食肉。六師不
T0375_.12.0766b15: 聽食五種鹽五種牛味及以脂血。若斷是
T0375_.12.0766b16: 者云何當是佛之正典。諸佛菩薩演説三乘。
T0375_.12.0766b17: 而是經中純説一乘。謂大涅槃。如此之言云
T0375_.12.0766b18: 何當是佛之正典。諸佛畢竟入於涅槃。是經
T0375_.12.0766b19: 言佛常樂我淨不入涅槃。是經不在十二
T0375_.12.0766b20: 部數。即是魔説非是佛説。善男子。如是之
T0375_.12.0766b21: 人雖我弟子。不能信順是涅槃經。善男子。
T0375_.12.0766b22: 當爾之時若有衆生。信此經典乃至半句。
T0375_.12.0766b23: 當知是人眞我弟子。因如是信即見佛性
T0375_.12.0766b24: 入於涅槃
T0375_.12.0766b25: 爾時光明遍照高貴徳王菩薩白佛言。世尊。
T0375_.12.0766b26: 善哉善哉。如來今日善能開示大涅槃經。
T0375_.12.0766b27: 世尊。我因是事即得悟解大涅槃經一句
T0375_.12.0766b28: 半句以解一句至半句故見少佛性。如
T0375_.12.0766b29: 佛所説。我亦當得入大涅槃。是名菩薩修
T0375_.12.0766c01: 大涅槃微妙經典具足成就第十功徳
T0375_.12.0766c02: ＊大般涅槃經卷第二十四
T0375_.12.0766c03:
T0375_.12.0766c04:
T0375_.12.0766c05:
T0375_.12.0766c06:
T0375_.12.0766c07: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0766c08: ＊師子吼菩薩品第二十三之一
T0375_.12.0766c09: 爾時佛告一切大衆。諸善男子。汝等若疑有
T0375_.12.0766c10: 佛無佛有法無法有僧無僧有苦無苦有
T0375_.12.0766c11: 集無集有滅無滅有道無道有實無實有
T0375_.12.0766c12: 我無我有樂無樂有淨無淨有常無常
T0375_.12.0766c13: 有乘無乘有性無性有衆生無衆生有
T0375_.12.0766c14: 有無有有眞無眞有因無因有果無果有
T0375_.12.0766c15: 作無作有業無業有報無報者。今恣汝
T0375_.12.0766c16: 問。吾當爲汝分別解説。善男子。我實不見
T0375_.12.0766c17: 若天若人若魔若梵若沙門若婆羅門有來
T0375_.12.0766c18: 問我不能答者
T0375_.12.0766c19: 爾時會中有一菩薩名師子吼。即從座起
T0375_.12.0766c20: 斂容整服前禮佛足。長跪叉手白佛言。
T0375_.12.0766c21: 世尊。我適欲問。如來大慈復垂聽許
T0375_.12.0766c22: 爾時佛告諸大衆言。諸善男子。汝等今當
T0375_.12.0766c23: 於是菩薩深生恭敬尊重讃歎。應以種種
T0375_.12.0766c24: 香花伎樂瓔珞幡蓋衣服飮食臥具醫藥房
T0375_.12.0766c25: 舍殿堂而供養之迎來送去。所以者何。
T0375_.12.0766c26: 是人已於過去諸佛深種善根福徳成就。
T0375_.12.0766c27: 是故今於我前欲師子吼。善男子。如師子
T0375_.12.0766c28: 王自知身力牙爪鋒鋩四足據地安住嚴
T0375_.12.0766c29: 穴振尾出聲。若有能具如是諸相。當知
T0375_.12.0767a01: 是則能師子吼。眞師子王晨朝出穴頻申欠
T0375_.12.0767a02: 呿。四向顧望發聲震吼。爲十一事。何等十
T0375_.12.0767a03: 一。一爲欲壞實非師子詐作師子故。二
T0375_.12.0767a04: 爲欲試自身力故。三爲欲令住處淨故。
T0375_.12.0767a05: 四爲諸子知處所故。五爲群輩無怖心故。
T0375_.12.0767a06: 六爲眠者得覺悟故。七爲一切放逸諸獸
T0375_.12.0767a07: 不放逸故。八爲諸獸來依附故。九爲欲
T0375_.12.0767a08: 調諸香象故。十爲教告諸子息故。十一
T0375_.12.0767a09: 爲欲莊嚴自眷屬故。一切禽獸聞師子吼。
T0375_.12.0767a10: 水性之屬潜沒深淵。陸行之類藏伏窟穴。飛
T0375_.12.0767a11: 者墮落。諸大香象怖走失糞。諸善男子。如
T0375_.12.0767a12: 彼野干雖逐師子至于百年。終不能作
T0375_.12.0767a13: 師子吼也。若師子子始滿三年則能哮吼
T0375_.12.0767a14: 如師子王。善男子。如來正覺智慧牙爪。
T0375_.12.0767a15: 四如意足六波羅蜜滿足之身。十力雄猛大
T0375_.12.0767a16: 悲爲尾。安住四禪清淨窟宅。爲諸衆生而
T0375_.12.0767a17: 師子吼。摧破魔軍示衆十力。開佛行處爲
T0375_.12.0767a18: 諸邪見作歸依所。安撫生死怖畏之衆。覺
T0375_.12.0767a19: ＊悟無明睡眠衆生。行惡法者爲作悔心。開
T0375_.12.0767a20: 示邪見一切衆生。令知六師非師子吼故。
T0375_.12.0767a21: 破富蘭那等憍慢心故。爲令二乘生悔心
T0375_.12.0767a22: 故。爲教五住諸菩薩等生大力心故。爲令
T0375_.12.0767a23: 正見四部之衆於彼邪見四部徒衆不生
T0375_.12.0767a24: 怖畏故從聖行梵行天行窟宅頻申而出。爲
T0375_.12.0767a25: 欲令彼諸衆生等破憍慢故。欠呿爲令諸
T0375_.12.0767a26: 衆生等生善法故。四向顧望爲令衆生得
T0375_.12.0767a27: 四無礙故。四足據地爲令衆生具足安住
T0375_.12.0767a28: 尸波羅蜜故。故師子吼。師子吼者名決定
T0375_.12.0767a29: 説。一切衆生悉有佛性。如來常住無有變
T0375_.12.0767b01: 易。善男子。聲聞縁覺雖復隨逐如來世尊
T0375_.12.0767b02: 無量百千阿僧祇劫。而亦不能作師子吼。
T0375_.12.0767b03: 十住菩薩若能修行是三行處。當知是則能
T0375_.12.0767b04: 師子吼。諸善男子。是師子吼菩薩摩訶薩。
T0375_.12.0767b05: 今欲如是大師子吼。是故汝等應當深心供
T0375_.12.0767b06: 養恭敬尊重讃歎
T0375_.12.0767b07: 爾時世尊告師子吼菩薩摩訶薩言。善男子。
T0375_.12.0767b08: 汝若欲問今可隨意。師子吼菩薩摩訶薩白
T0375_.12.0767b09: 佛言。世尊。云何爲佛性。以何義故名爲佛
T0375_.12.0767b10: 性。何故復名常樂我淨。若一切衆生有佛
T0375_.12.0767b11: 性者。何故不見一切衆生所有佛性。十住
T0375_.12.0767b12: 菩薩住何等法不了了見。佛住何等法而
T0375_.12.0767b13: 了了見。十住菩薩以何等眼不了了見。佛
T0375_.12.0767b14: 以何眼而了了見
T0375_.12.0767b15: 佛言。善男子。善哉善哉。若有人能爲法諮
T0375_.12.0767b16: 啓。則爲具足二種莊嚴。一者智慧。二者福
T0375_.12.0767b17: 徳。若有菩薩具足如是二莊嚴者則知佛
T0375_.12.0767b18: 性。亦復解知名爲佛性。乃至能知十住菩薩
T0375_.12.0767b19: 以何眼見諸佛世尊以何眼見
T0375_.12.0767b20: 師子吼菩薩言。世尊。云何名爲智慧莊嚴。云
T0375_.12.0767b21: 何名爲福徳莊嚴
T0375_.12.0767b22: 善男子。慧莊嚴者。謂從一地乃至十地。是
T0375_.12.0767b23: 名慧莊嚴。福徳莊嚴者。謂檀波羅蜜乃至般
T0375_.12.0767b24: 若。非般若波羅蜜。復次善男子。慧莊嚴者。
T0375_.12.0767b25: 所謂諸佛菩薩福徳莊嚴者。謂聲聞縁覺九
T0375_.12.0767b26: 住菩薩
T0375_.12.0767b27: 復次善男子。福徳莊嚴者。有爲有漏有有有
T0375_.12.0767b28: 果報有礙非常。是凡夫法。慧莊嚴者。無爲無
T0375_.12.0767b29: 漏無有無果報無礙常住。善男子。汝今具足
T0375_.12.0767c01: 是二莊嚴。是故能問甚深妙義。我亦具足是
T0375_.12.0767c02: 二莊嚴能答是義
T0375_.12.0767c03: 師子吼菩薩摩訶薩言。世尊。若有菩薩具足
T0375_.12.0767c04: 如是二莊嚴者。則不應問一種二種。云何
T0375_.12.0767c05: 世尊。説言能答一種二種。所以者何。一切諸
T0375_.12.0767c06: 法無一二種。一種二種者是凡夫相
T0375_.12.0767c07: 佛言。善男子。若有菩薩。無二種莊嚴。則不
T0375_.12.0767c08: 能知一種二種。若有菩薩具二莊嚴。則能
T0375_.12.0767c09: 解知一種二種。若言諸法無一二者。是義
T0375_.12.0767c10: 不然。何以故。若無一二云何得説一切諸
T0375_.12.0767c11: 法無一無二。善男子。若言一二是凡夫相。
T0375_.12.0767c12: 是乃名爲十住菩薩非凡夫也。何以故。一
T0375_.12.0767c13: 者名爲涅槃。二者名爲生死。何故一者名
T0375_.12.0767c14: 爲涅槃。以其常故。何故二者名爲生死。愛
T0375_.12.0767c15: 無明故。常涅槃者非凡夫相。生死二者亦非
T0375_.12.0767c16: 凡夫相。以是義故。具二莊嚴者能問能答」
T0375_.12.0767c17: 善男子。汝問云何爲佛性者。諦聽諦聽。吾
T0375_.12.0767c18: 當爲汝分別解説。善男子。佛性者名第
T0375_.12.0767c19: 一義空。第一義空名爲智慧。所言空者不
T0375_.12.0767c20: 見空與不空。智者見空及與不空常與無
T0375_.12.0767c21: 常苦之與樂我與無我。空者一切生死。不
T0375_.12.0767c22: 空者謂大涅槃。乃至無我者即是生死。我者
T0375_.12.0767c23: 謂大涅槃。見一切空不見不空。不名中道。
T0375_.12.0767c24: 乃至見一切無我不見我者。不名中道。中
T0375_.12.0767c25: 道者名爲佛性。以是義故佛性常恒無有
T0375_.12.0767c26: 變易。無明覆故令諸衆生不能得見。聲聞
T0375_.12.0767c27: 縁覺見一切空不見不空。乃至見一切無
T0375_.12.0767c28: 我不見於我。以是義故不得第一義空。
T0375_.12.0767c29: 不得第一義空故不行中道。無中道故不
T0375_.12.0768a01: 見佛性。善男子不見中道者凡有三種。
T0375_.12.0768a02: 一定樂行。二定苦行。三者苦樂行。定樂行
T0375_.12.0768a03: 者。所謂菩薩摩訶薩憐愍一切諸衆生故。
T0375_.12.0768a04: 雖復處在阿鼻地獄如三禪樂。定苦行者。
T0375_.12.0768a05: 謂諸凡夫。苦樂行者。謂聲聞縁覺。聲聞縁覺
T0375_.12.0768a06: 行於苦樂作中道想。以是義故。雖有佛
T0375_.12.0768a07: 性而不能見。如汝所問。以何義故名
T0375_.12.0768a08: 佛性者。善男子。佛性者。即是一切諸佛阿耨
T0375_.12.0768a09: 多羅三藐三菩提中道種子。復次善男子。道
T0375_.12.0768a10: 有三種。謂下上中。下者梵天無常謬見是常。
T0375_.12.0768a11: 上者生死無常謬見是常。三寶是常横計無
T0375_.12.0768a12: 常。何故名上。能得最上阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0768a13: 菩提故。中者名第一義空。無常見無常。常
T0375_.12.0768a14: 見於常。第一義空不名爲下。何以故。一切
T0375_.12.0768a15: 凡夫所不得故不名爲上。何以故。即是上
T0375_.12.0768a16: 故。諸佛菩薩所修之道不上不下。以是義
T0375_.12.0768a17: 故名爲中道
T0375_.12.0768a18: 復次善男子。生死本際凡有二種。一者無明。
T0375_.12.0768a19: 二者有愛。是二中間則有生老病死之苦。是
T0375_.12.0768a20: 名中道。如是中道能破生死。故名爲中。以
T0375_.12.0768a21: 是義故。中道之法名爲佛性。是故佛性常樂
T0375_.12.0768a22: 我淨以諸衆生不能見故。無常無樂無我無
T0375_.12.0768a23: 淨。佛性實非無常無樂無我無淨。善男子。
T0375_.12.0768a24: 譬如貧人家有寶藏是人不見以不見故
T0375_.12.0768a25: 無常無樂無我無淨。有善知識而語之言。
T0375_.12.0768a26: 汝舍宅中有金寶藏。何故如是貧窮困苦無
T0375_.12.0768a27: 常無樂無我無淨。即以方便令彼得見。以
T0375_.12.0768a28: 得見故是人即得常樂我淨。佛性亦爾。衆
T0375_.12.0768a29: 生不見。以不見故無常無樂無我無淨。有
T0375_.12.0768b01: 善知識諸佛菩薩。以方便力種種教告令
T0375_.12.0768b02: 彼得見。以得見故衆生即得常樂我淨
T0375_.12.0768b03: 復次善男子。衆生起見凡有二種。一者常
T0375_.12.0768b04: 見。二者斷見。如是二見不名中道。無常無
T0375_.12.0768b05: 斷乃名中道。無常無斷即是觀照十二縁智。
T0375_.12.0768b06: 如是觀智是名佛性。二乘之人雖觀因縁。
T0375_.12.0768b07: 猶亦不得名爲佛性。佛性雖常以諸衆生
T0375_.12.0768b08: 無明覆故不能得見。又未能渡十二縁
T0375_.12.0768b09: 河。猶如兎馬。何以故。不見佛性故。善男
T0375_.12.0768b10: 子。是觀十二因縁智慧。即是阿耨多羅三藐
T0375_.12.0768b11: 三菩提種子。以是義故。十二因縁名爲佛
T0375_.12.0768b12: 性。善男子。譬如胡苽名爲熱病。何以故。能
T0375_.12.0768b13: 爲熱病作因縁故。十二因縁亦復如是。善
T0375_.12.0768b14: 男子。佛性者有因有因因。有果有果果。有
T0375_.12.0768b15: 因者即十二因縁。因因者即是智慧。有果者
T0375_.12.0768b16: 即是阿耨多羅三藐三菩提。果果者即是無
T0375_.12.0768b17: 上大般涅槃。善男子。譬如無明爲因諸行爲
T0375_.12.0768b18: 果行因識果。以是義故。彼無明體亦因亦
T0375_.12.0768b19: 因因。識亦果亦果果。佛性亦爾。善男子。以
T0375_.12.0768b20: 是義故。十二因縁不出不滅不常不斷非
T0375_.12.0768b21: 一非二不來不去非因非果。善男子。是因
T0375_.12.0768b22: 非果。如佛性是果非因。如大涅槃是因是
T0375_.12.0768b23: 果。如十二因縁所生之法非因非果。名爲
T0375_.12.0768b24: 佛性。非因果故常恒無變。以是義故。我經
T0375_.12.0768b25: 中説十二因縁其義甚深。無知無見不可
T0375_.12.0768b26: 思惟。乃是諸佛菩薩境界。非諸聲聞縁覺所
T0375_.12.0768b27: 及。以何義故甚深甚深。衆生業行不常不
T0375_.12.0768b28: 斷而得果報。雖念念滅而無所失。雖無
T0375_.12.0768b29: 作者而有作業。雖無受者而有果報。受者
T0375_.12.0768c01: 雖滅果不敗亡。無有慮知和合而有。一切
T0375_.12.0768c02: 衆生雖與十二因縁共行而不見知。不見
T0375_.12.0768c03: 知故無有終始。十住菩薩唯見其終不
T0375_.12.0768c04: 見其始。諸佛世尊見始見終。以是義故。
T0375_.12.0768c05: 諸佛了了得見佛性。善男子。一切衆生不
T0375_.12.0768c06: 能見於十二因縁。是故輪轉。善男子。如蠶
T0375_.12.0768c07: 作繭自生自死。一切衆生亦復如是。不見
T0375_.12.0768c08: 佛性故自造結業流轉生死。猶如拍毱。善
T0375_.12.0768c09: 男子。是故我於諸經中説。若有人見十二
T0375_.12.0768c10: 縁者即是見法。見法者即是見佛。佛者即
T0375_.12.0768c11: 是佛性。何以故。一切諸佛以此爲性。善男
T0375_.12.0768c12: 子。觀十二縁智凡有四種。一者下。二者中。
T0375_.12.0768c13: 三者上。四者上上。下智觀者不見佛性。以
T0375_.12.0768c14: 不見故得聲聞道。中智觀者不見佛性。以
T0375_.12.0768c15: 不見故得縁覺道。上智觀者見不了了。不
T0375_.12.0768c16: 了了故住十住地。上上智觀者見了了。故
T0375_.12.0768c17: 得阿耨多羅三藐三菩提道。以是義故。十
T0375_.12.0768c18: 二因縁名爲佛性。佛性者即第一義空。第一
T0375_.12.0768c19: 義空名爲中道。中道者即名爲佛。佛者名
T0375_.12.0768c20: 爲涅槃
T0375_.12.0768c21: 爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若
T0375_.12.0768c22: 佛與佛性無差別者。一切衆生何用修道」
T0375_.12.0768c23: 佛言。善男子。如汝所問是義不然。佛與佛
T0375_.12.0768c24: 性雖無差別。然諸衆生悉未具足。善男子。
T0375_.12.0768c25: 譬如有人惡心害母害已生悔。二業雖善
T0375_.12.0768c26: 是人故名地獄人也。何以故。是人定當墮
T0375_.12.0768c27: 地獄故。是人雖無地獄陰界諸入。猶故得
T0375_.12.0768c28: 名爲地獄人。善男子。是故我於諸經中説。
T0375_.12.0768c29: 若見有人修行善者名見天人。修行惡
T0375_.12.0769a01: 者名見地獄。何以故。定受報故。善男子。一
T0375_.12.0769a02: 切衆生定得阿耨多羅三藐三菩提故。是故
T0375_.12.0769a03: 我説一切衆生悉有佛性。一切衆生眞實未
T0375_.12.0769a04: 有三十二相八十種好。以是義故。我於此
T0375_.12.0769a05: 經而説是偈
T0375_.12.0769a06: 本有今無 本無今有 三世有法
T0375_.12.0769a07: 無有是處
T0375_.12.0769a08: 善男子。有者凡有三種。一未來有。二現在有。
T0375_.12.0769a09: 三過去有。一切衆生未來之世當有阿耨
T0375_.12.0769a10: 多羅三藐三菩提。是名佛性。一切衆生現在
T0375_.12.0769a11: 悉有煩惱諸結。是故現在無有三十二相
T0375_.12.0769a12: 八十種好。一切衆生過去之世有斷煩惱。是
T0375_.12.0769a13: 故現在得見佛性。以是義故。我常宣説一
T0375_.12.0769a14: 切衆生悉有佛性。乃至一闡提等亦有佛性。
T0375_.12.0769a15: 一闡提等無有善法佛性亦善。以未來有
T0375_.12.0769a16: 故。一闡提等悉有佛性。何以故。一闡提等定
T0375_.12.0769a17: 當得成阿耨多羅三藐三菩提故。善男子。
T0375_.12.0769a18: 譬如有人家有乳酪。有人問言汝有酥
T0375_.12.0769a19: 耶。答言我有酪實非＊酥。以巧方便定當
T0375_.12.0769a20: 得故。故言有＊酥。衆生亦爾。悉皆有心。凡
T0375_.12.0769a21: 有心者定當得成阿耨多羅三藐三菩提。
T0375_.12.0769a22: 以是義故。我常宣説一切衆生悉有佛性。善
T0375_.12.0769a23: 男子。畢竟有二種。一者莊嚴畢竟。二者究竟
T0375_.12.0769a24: 畢竟。一者世間畢竟。二者出世畢竟。莊嚴畢
T0375_.12.0769a25: 竟者六波羅蜜。究竟畢竟者一切衆生所得一
T0375_.12.0769a26: 乘。一乘者名爲佛性。以是義故。我説一切
T0375_.12.0769a27: 衆生悉有佛性。一切衆生悉有一乘。以無
T0375_.12.0769a28: 明覆故不能得見。善男子。如欝單曰三十
T0375_.12.0769a29: 三天果報覆故此間衆生不能得見。佛性亦
T0375_.12.0769b01: 爾。諸結覆故衆生不見復次善男子。佛性者
T0375_.12.0769b02: 即首楞嚴三昧。性如醍醐。即是一切諸佛
T0375_.12.0769b03: 之母。以首楞嚴三昧力故。而令諸佛常樂
T0375_.12.0769b04: 我淨。一切衆生悉有首楞嚴三昧。以不修
T0375_.12.0769b05: 行故不得見。是故不能得成阿耨多羅
T0375_.12.0769b06: 三藐三菩提。善男子。首楞嚴三昧者有五
T0375_.12.0769b07: 種名。一者首楞嚴三昧。二者般若波羅蜜。三
T0375_.12.0769b08: 者金剛三昧。四者師子吼三昧。五者佛性。隨
T0375_.12.0769b09: 其所作處處得名。善男子。如一三昧得種
T0375_.12.0769b10: 種名。如禪名四禪。根名定根。力名定力。覺
T0375_.12.0769b11: 名定覺。正名正定。八大人覺名爲定覺。首
T0375_.12.0769b12: 楞嚴定亦復如是。善男子。一切衆生具足三
T0375_.12.0769b13: 定。謂上中下。上者謂佛性也。以是故言一
T0375_.12.0769b14: 切衆生悉有佛性。中者一切衆生具足初禪。
T0375_.12.0769b15: 有因縁時則能修習。若無因縁則不能
T0375_.12.0769b16: 修。因縁二種。一謂火災。二謂破欲界結。以
T0375_.12.0769b17: 是故言一切衆生悉具中定。下定者十大地
T0375_.12.0769b18: 中心數定也。以是故言一切衆生悉具下
T0375_.12.0769b19: 定。一切衆生悉有佛性。煩惱覆故不能得
T0375_.12.0769b20: 見。十住菩薩雖見一乘。不知如來是常住
T0375_.12.0769b21: 法。以是故言十住菩薩雖見佛性而不
T0375_.12.0769b22: 明了。善男子。首楞者名一切畢竟。嚴者名
T0375_.12.0769b23: 堅。一切畢竟而得堅固。名首楞嚴。以是故
T0375_.12.0769b24: 言首楞嚴定名爲佛性
T0375_.12.0769b25: 善男子。我於一時住尼連禪河。告阿難
T0375_.12.0769b26: 言。我今欲洗。汝可取衣及以澡豆。我既
T0375_.12.0769b27: 入水。一切飛鳥水陸之屬悉來觀我。爾時復
T0375_.12.0769b28: 有五百梵志來在河邊。因到我所各相謂
T0375_.12.0769b29: 言。云何而得金剛之身。若使瞿曇不説斷
T0375_.12.0769c01: 見。我當從其啓受齋法。善男子。我於爾時
T0375_.12.0769c02: 以他心智。知是梵志心之所念。告梵志言。
T0375_.12.0769c03: 云何謂我説於斷見。彼梵志言。瞿曇。先於
T0375_.12.0769c04: 處處經中説諸衆生悉有無我。既言無
T0375_.12.0769c05: 我。云何而言非斷見耶。若無我者。持戒者
T0375_.12.0769c06: 誰破戒者誰。佛言。我亦不説一切衆生悉
T0375_.12.0769c07: ＊有無我。我常宣説一切衆生悉有佛性。佛
T0375_.12.0769c08: 性者豈非我耶。以是義故我不説斷。一切
T0375_.12.0769c09: 衆生不見佛性故。無常無我無樂無淨。如
T0375_.12.0769c10: 是則名説斷見也。時諸梵志聞説佛性即
T0375_.12.0769c11: 是我故。即發阿耨多羅三藐三菩提心。尋時
T0375_.12.0769c12: 出家修菩提道。一切飛鳥水陸之屬。亦發無
T0375_.12.0769c13: 上菩提之心。既發心已尋得捨身。善男子。
T0375_.12.0769c14: 是佛性者實非我也。爲衆生故説名爲我。
T0375_.12.0769c15: 善男子。如來有因縁故説無我爲我。眞實
T0375_.12.0769c16: 無我。雖作是説無有虚妄。善男子。有因
T0375_.12.0769c17: 縁故説我爲無我。而實有我。爲世界故。
T0375_.12.0769c18: 雖説無我而無虚妄。佛性無我如來説我。
T0375_.12.0769c19: 以是常故。如來是我而説無我。得自在
T0375_.12.0769c20: 故
T0375_.12.0769c21: 爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言。世尊。若
T0375_.12.0769c22: 一切衆生悉有佛性如金剛力士者。以何
T0375_.12.0769c23: 義故。一切衆生不能得見
T0375_.12.0769c24: 佛言。善男子。譬如色法雖有青黄赤白之
T0375_.12.0769c25: 異長短質像盲者不見。雖復不見。亦不得
T0375_.12.0769c26: 言無青黄赤白長短質像。何以故盲雖不
T0375_.12.0769c27: 見。有目見故。佛性亦爾。一切衆生雖不能
T0375_.12.0769c28: 見。十住菩薩見少分故。如來全見。十住菩
T0375_.12.0769c29: 薩所見佛性如夜見色。如來所見如晝見
T0375_.12.0770a01: 色。善男子。譬如瞎者見色不了。有善良
T0375_.12.0770a02: 醫而爲治目以藥力故得了了見。十住菩
T0375_.12.0770a03: 薩亦復如是。雖見佛性不能明了。以首楞
T0375_.12.0770a04: 嚴三昧力故能得明了。善男子。若有人見
T0375_.12.0770a05: 一切諸法無常＊無我無樂無淨。見非一切
T0375_.12.0770a06: 法亦無常無我無樂無淨。如是之人不見
T0375_.12.0770a07: 佛性。一切者名爲生死。非一切者名爲三
T0375_.12.0770a08: 寶。聲聞縁覺見一切法無常無我無樂無淨。
T0375_.12.0770a09: 非一切法亦見無常無我無樂無淨。以是義
T0375_.12.0770a10: 故不見佛性。十住菩薩見一切法無常無我
T0375_.12.0770a11: 無樂無淨。非一切法分見常樂我淨。以是
T0375_.12.0770a12: 義故。十分之中得見一分。諸佛世尊見一
T0375_.12.0770a13: 切法無常無我無樂無淨。非一切法見常樂
T0375_.12.0770a14: 我淨。以是義故。見於佛性如觀掌中阿摩
T0375_.12.0770a15: 勒菓。以是義故。首楞嚴定名爲畢竟。善男
T0375_.12.0770a16: 子。譬如初月雖不可見不得言無。佛性
T0375_.12.0770a17: 亦爾。一切凡夫雖不得見亦不得言無佛
T0375_.12.0770a18: 性也
T0375_.12.0770a19: 善男子。佛性者所謂十力四無所畏大悲三
T0375_.12.0770a20: 念處。一切衆生悉有三種破煩惱故然後得
T0375_.12.0770a21: 見。一闡提等破一闡提。然後能得十力四
T0375_.12.0770a22: 無所畏大悲三念處。以是義故。我常宣説
T0375_.12.0770a23: 一切衆生悉有佛性
T0375_.12.0770a24: 善男子。十二因縁一切衆生等共有之。亦内
T0375_.12.0770a25: 亦外。何等十二。過去煩惱名爲無明。過去
T0375_.12.0770a26: 業者則名爲行。現在世中初始受胎是名
T0375_.12.0770a27: 爲識。入胎五分四根未具名爲名色。具足
T0375_.12.0770a28: 四根未名觸時是名六入。未別苦樂是名
T0375_.12.0770a29: 爲觸。染習一愛是名爲受。習近五欲是名
T0375_.12.0770b01: 爲愛。内外貪求是名爲取。爲内外事起身
T0375_.12.0770b02: 口意業是名爲有。現在世識名未來生。現
T0375_.12.0770b03: 在名色六入觸受。名未來世老病死也。是
T0375_.12.0770b04: 名十二因縁。善男子。一切衆生雖有如是
T0375_.12.0770b05: 十二因縁或有未具。如歌羅邏時死則
T0375_.12.0770b06: 無十二。從生乃至老死得具十二。色界衆
T0375_.12.0770b07: 生無三種受三種觸三種愛無有老病。亦
T0375_.12.0770b08: 得名爲具足十二。無色衆生無色乃至無
T0375_.12.0770b09: 有老死。亦得名爲具足十二。以定得故。
T0375_.12.0770b10: 故名衆生平等具有十二因縁。善男子。佛性
T0375_.12.0770b11: 亦爾。一切衆生定當得成阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0770b12: 菩提故。是故我説一切衆生悉有佛性。善
T0375_.12.0770b13: 男子。雪山有草名爲忍辱。牛若食者則出
T0375_.12.0770b14: 醍醐。更有異草。牛若食者則無醍醐。雖無
T0375_.12.0770b15: 醍醐不可説言雪山之中無忍辱草。佛性
T0375_.12.0770b16: 亦爾。雪山者名爲如來。忍辱草者名大涅
T0375_.12.0770b17: 槃。異草者十二部經。衆生若能聽受諮啓
T0375_.12.0770b18: 大般涅槃則見佛性。十二部中雖不聞有。
T0375_.12.0770b19: 不可説言無佛性也
T0375_.12.0770b20: 善男子。佛性者亦色非色非色非非色。亦相
T0375_.12.0770b21: 非相非相非非相。亦一非一非一非非一。非
T0375_.12.0770b22: 常非斷非非常非非斷。亦有亦無非有非無。
T0375_.12.0770b23: 亦盡非盡非盡非非盡。亦因亦果非因非果。
T0375_.12.0770b24: 亦義非義非義非非義。亦字非字非字非非
T0375_.12.0770b25: 字。云何爲色。金剛身故。云何非色。十八不
T0375_.12.0770b26: 共非色法故。云何非色非非色。色非色無
T0375_.12.0770b27: 定相故。云何爲相。三十二相故。云何非相。
T0375_.12.0770b28: 一切衆生相不現故。云何非相非非相。相非
T0375_.12.0770b29: 相不決定故。云何爲一。一切衆生悉一乘
T0375_.12.0770c01: 故。云何非一。説三乘故。云何非一非非一。
T0375_.12.0770c02: 無數法故。云何非常。從縁見故。云何非斷。
T0375_.12.0770c03: 離斷見故。云何非非常非非斷。無終始故。
T0375_.12.0770c04: 云何爲有。一切衆生悉皆有故。云何爲無。
T0375_.12.0770c05: 從善方便而得見故。云何非有非無。虚空
T0375_.12.0770c06: 性故。云何名盡。得首楞嚴三昧故。云何非
T0375_.12.0770c07: 盡。以其常故。云何非盡非非盡。一切盡相
T0375_.12.0770c08: 斷故。云何爲因。以了因故。云何爲果以
T0375_.12.0770c09: 決定故。云何非因非果。以其常故。云何爲
T0375_.12.0770c10: 義。悉能攝取義無礙故。云何非義。不可説
T0375_.12.0770c11: 故。云何非義非非義。畢竟空故。云何爲字。
T0375_.12.0770c12: 有名稱故。云何非字。名無名故。云何非字
T0375_.12.0770c13: 非非字。斷一切字故。云何非苦非樂。斷一
T0375_.12.0770c14: 切受故。云何非我。未能具得八自在故。云
T0375_.12.0770c15: 何非非我。以其常故。云何非我非非我。不
T0375_.12.0770c16: 作不受故。云何爲空。第一義空故。云何非
T0375_.12.0770c17: 空。以其常故。云何非空非非空。能爲善法
T0375_.12.0770c18: 作種子故。善男子。若有人能思惟解了大
T0375_.12.0770c19: 涅槃經如是之義。當知是人則見佛性。佛
T0375_.12.0770c20: 性者不可思議。乃是諸佛如來境界。非諸聲
T0375_.12.0770c21: 聞縁覺所知。善男子。佛性者非陰界入。非
T0375_.12.0770c22: 本無今有。非已有還無。從善因縁衆生得
T0375_.12.0770c23: 見。譬如黒鐵入火則赤出冷還黒。而是黒
T0375_.12.0770c24: 色非内非外。因縁故有。佛性亦爾。一切衆
T0375_.12.0770c25: 生煩惱火滅則得聞見。善男子。如種滅已
T0375_.12.0770c26: 芽則得生。而是＊芽性非内非外。乃至花
T0375_.12.0770c27: 菓亦復如是。從縁故有。善男子。是大涅槃
T0375_.12.0770c28: 微妙經典。成就具足無量功徳佛性亦爾。
T0375_.12.0770c29: 悉是無量無邊功徳之所成就
T0375_.12.0771a01: 爾時師子吼菩薩摩訶薩言。世尊。菩薩具足
T0375_.12.0771a02: 成就幾法得見佛性而不明了。諸佛世尊
T0375_.12.0771a03: 成就幾法得了了見
T0375_.12.0771a04: 善男子。菩薩具足成就十法。雖見佛性而
T0375_.12.0771a05: 不明了。云何爲十。一者少欲。二者知足。三
T0375_.12.0771a06: 者寂靜。四者精進。五者正念。六者正定。七者
T0375_.12.0771a07: 正慧。八者解脱。九者讃歎解脱。十者以大涅
T0375_.12.0771a08: 槃教化衆生。師子吼菩薩言。世尊。少欲知
T0375_.12.0771a09: 足有何差別。善男子。少欲者不求不取。知足
T0375_.12.0771a10: 者得少之時心不悔恨。少欲者少有所欲。
T0375_.12.0771a11: 知足者但爲法事心不愁惱。善男子。欲者
T0375_.12.0771a12: 有三。一者惡欲。二者大欲。三者欲欲。惡欲
T0375_.12.0771a13: 者。若有比丘心生貪欲。欲爲一切大衆上
T0375_.12.0771a14: 首。令一切僧隨逐我後。令諸四部悉皆供
T0375_.12.0771a15: 養恭敬讃歎尊重於我。令我先爲四衆説
T0375_.12.0771a16: 法。皆令一切信受我語。亦令國王大臣長者
T0375_.12.0771a17: 皆恭敬我。令我大得衣服飮食臥具醫藥上
T0375_.12.0771a18: 妙屋宅。爲生死欲是名惡欲。云何大欲。若
T0375_.12.0771a19: 有比丘生於欲心。云何當令四部之衆。悉
T0375_.12.0771a20: 皆知我得初住地乃至十住。得阿耨多羅三
T0375_.12.0771a21: 藐三菩提。得阿羅漢果乃至須陀洹果。我得
T0375_.12.0771a22: 四禪乃至四無閡智。爲於利養是名大欲。
T0375_.12.0771a23: 欲欲者。若有比丘欲生梵天魔天自在天
T0375_.12.0771a24: 轉輪聖王若刹利若婆羅門皆得自在。爲利
T0375_.12.0771a25: 養故是名欲欲。若不爲是三種惡欲之所
T0375_.12.0771a26: 害者。是名少欲。欲者名爲二十五愛。無有
T0375_.12.0771a27: 如是二十五愛。是名少欲。不求未來所欲
T0375_.12.0771a28: 之事。是名少欲。得而不著是名知足。不求
T0375_.12.0771a29: 恭敬是名少欲。得不積聚是名知足。善男
T0375_.12.0771b01: 子。亦有少欲不名知足。有知足不名少
T0375_.12.0771b02: 欲。有亦少欲亦知足。有不知足不少欲。少
T0375_.12.0771b03: 欲者謂須陀洹。知足者謂辟支佛。少欲知足
T0375_.12.0771b04: 者謂阿羅漢。不少欲不知足者所謂菩薩。
T0375_.12.0771b05: 善男子。少欲知足復有二種。一者善。二者不
T0375_.12.0771b06: 善。不善者所謂凡夫。善者聖人菩薩。一切聖
T0375_.12.0771b07: 人雖得道果不自稱説。不稱説故心不惱
T0375_.12.0771b08: 恨。是名知足。善男子。菩薩摩訶薩修習大
T0375_.12.0771b09: 乘大涅槃經欲見佛性。是故修習少欲知
T0375_.12.0771b10: 足。云何寂靜。寂靜有二。一者心靜。二者身
T0375_.12.0771b11: 靜。身寂靜者終不造作身三種惡。心寂靜者
T0375_.12.0771b12: 亦不造作意三種惡。是則名爲身心寂靜。
T0375_.12.0771b13: 身寂靜者不親近四衆。不預四衆所有事
T0375_.12.0771b14: 業。心寂靜者終不修習貪欲恚癡。是則名爲
T0375_.12.0771b15: 身心寂靜。或有比丘身雖寂靜心不寂靜
T0375_.12.0771b16: 有心寂靜身不寂靜。有身心寂靜。又有身
T0375_.12.0771b17: 心倶不寂靜。身寂靜心不寂靜者。或有比
T0375_.12.0771b18: 丘坐禪靜處遠離四衆。心常積集貪欲
T0375_.12.0771b19: 瞋癡。是名身寂靜心不寂靜。心寂靜身不
T0375_.12.0771b20: 寂靜者。或有比丘親近四衆國王大臣。
T0375_.12.0771b21: 斷貪恚癡。是名心寂靜身不寂靜。身心寂
T0375_.12.0771b22: 靜者。謂佛菩薩。身心不寂靜者。謂諸凡夫。
T0375_.12.0771b23: 何以故。凡夫之人身心雖靜。不能深觀無
T0375_.12.0771b24: 常無樂無我無淨。以是義故。凡夫之人不
T0375_.12.0771b25: 能寂靜身口意業。一闡提輩犯四重禁作
T0375_.12.0771b26: 五逆罪。如是之人亦不得名身心寂靜。云
T0375_.12.0771b27: 何精進。若有比丘欲令身口意業清淨。遠
T0375_.12.0771b28: 離一切諸不善業。修習一切諸善業者。是
T0375_.12.0771b29: 名精進。是勤進者繋念六處。所謂佛法僧戒
T0375_.12.0771c01: 施天。是名正念。具正念者所得三昧。是名
T0375_.12.0771c02: 正定。具正定者觀見諸法猶如虚空。是名
T0375_.12.0771c03: 正慧。具正慧者遠離一切煩惱諸結。是名
T0375_.12.0771c04: 解脱。得解脱者爲諸衆生稱美解脱。言是
T0375_.12.0771c05: 解脱常恒不變。是名讃歎解脱。解脱即是
T0375_.12.0771c06: 無上大般涅槃。涅槃者即是煩惱諸結火滅。
T0375_.12.0771c07: 又涅槃者名爲屋宅。何以故。能遮煩惱惡風
T0375_.12.0771c08: 雨故。又涅槃者名爲歸依。何以故。能過一
T0375_.12.0771c09: 切諸怖畏故。又涅槃者名爲洲渚。何以故。
T0375_.12.0771c10: 四大暴河不能漂故。何等爲四。一者欲暴。
T0375_.12.0771c11: 二者有暴。三者見暴。四無明暴。是故涅槃
T0375_.12.0771c12: 名爲洲渚。又涅槃者名畢竟歸。何以故。能
T0375_.12.0771c13: 得一切畢竟樂故。若有菩薩摩訶薩。成就
T0375_.12.0771c14: 具足如是十法。雖見佛性而不明了。復次
T0375_.12.0771c15: 善男子。出家之人有四種病。是故不得四
T0375_.12.0771c16: 沙門果。何等四病。謂四惡欲。一爲衣欲二爲
T0375_.12.0771c17: 食欲。三爲臥具欲。四爲有欲。是名四惡欲。是
T0375_.12.0771c18: 出家病。有四良藥能療是病。謂糞掃衣能
T0375_.12.0771c19: 治比丘爲衣惡欲。乞食能破爲食惡欲。樹
T0375_.12.0771c20: 下能破臥具惡欲。身心寂靜能破比丘爲有
T0375_.12.0771c21: 惡欲。以是四藥除是四病。是名聖行。如是
T0375_.12.0771c22: 聖行則得名爲少欲知足。寂靜者有四種
T0375_.12.0771c23: 樂。何等爲四。一者出家樂。二寂靜樂。三永
T0375_.12.0771c24: 滅樂。四畢竟樂。得是四樂名爲寂靜。具四
T0375_.12.0771c25: 精進故名精進。具四念處故名正念。具四
T0375_.12.0771c26: 禪故。故名正定。見四聖實故。故名正慧。
T0375_.12.0771c27: 永斷一切煩惱結故。故名解脱。呵説一切
T0375_.12.0771c28: 煩惱過故。故名讃歎解脱。善男子。菩薩摩
T0375_.12.0771c29: 訶薩安住具足如是十法。雖見佛性而不
T0375_.12.0772a01: 明了。復次善男子。菩薩摩訶薩聞是經已親
T0375_.12.0772a02: 近修習。遠離一切世間之事。是名少欲。既出
T0375_.12.0772a03: 家已不生悔心。是名知足。既知足已。近空
T0375_.12.0772a04: 閑處遠離憒閙。是名寂靜。不知足者不樂
T0375_.12.0772a05: 空閑。夫知足者常樂空寂。於空寂處常作
T0375_.12.0772a06: 是念。一切世間悉謂我得沙門道果。然我今
T0375_.12.0772a07: 者實未能得。我今云何誑惑於人。作是念
T0375_.12.0772a08: 已。精勤修習沙門道果。是名精進。親近修
T0375_.12.0772a09: 習大涅槃者。是名正念。隨順天行。是名正
T0375_.12.0772a10: 定。安住是定正見正知。是名正慧。正見知
T0375_.12.0772a11: 者能得遠離煩惱結縛。是名解脱。十住菩
T0375_.12.0772a12: 薩爲衆生故稱美涅槃。是則名爲讃歎解
T0375_.12.0772a13: 脱。善男子。菩薩摩訶薩安住具足如是十
T0375_.12.0772a14: 法。雖見佛性而不明了。復次善男子。夫少
T0375_.12.0772a15: 欲者。若有比丘住空寂處端坐不臥。或住
T0375_.12.0772a16: 樹下。或在塚間。或在露處。隨有草地而
T0375_.12.0772a17: 坐其上。乞食而食隨得爲足。或一坐食不
T0375_.12.0772a18: 過一食唯畜三衣糞衣毳衣。是名少欲。既
T0375_.12.0772a19: 行是事心不生悔。是名知足。修空三昧。
T0375_.12.0772a20: 是名寂靜。得四果已於阿耨多羅三藐三
T0375_.12.0772a21: 菩提心不休息。是名精進。繋心思惟如來
T0375_.12.0772a22: 常恒無有變易。是名正念。修八解脱是名
T0375_.12.0772a23: 正定。得四無礙是名正慧。遠離七漏是名
T0375_.12.0772a24: 解脱。稱美涅槃無有十相名歎解脱。十相
T0375_.12.0772a25: 者。謂生老病死色聲香味觸無常。遠離十相
T0375_.12.0772a26: ＊者名大涅槃。善男子。是名菩薩摩訶薩
T0375_.12.0772a27: 安住具足如是十法雖見佛性而不明了。
T0375_.12.0772a28: 復次善男子。爲多欲故親近國王大臣長者
T0375_.12.0772a29: 刹利婆羅門毘舍首陀。自稱我得須陀洹果
T0375_.12.0772b01: 至阿羅漢果爲利養故。行住坐臥乃至大小
T0375_.12.0772b02: 便利。若見檀越猶行恭敬接引語言。破惡
T0375_.12.0772b03: 欲者名爲少欲雖未能壞諸結煩惱。而能
T0375_.12.0772b04: 同於如來行處。是名知足。善男子。如是
T0375_.12.0772b05: 二法乃是念定近因縁也。常爲師宗同學所
T0375_.12.0772b06: 讃。我亦常於處處經中。稱美讃歎如是二
T0375_.12.0772b07: 法。若能具足是二法者。則得近於大涅槃
T0375_.12.0772b08: 門及五種樂。是名寂靜。堅持戒者名爲精
T0375_.12.0772b09: 進。有慚愧者名爲正念。不見心相名爲正
T0375_.12.0772b10: 定。不求諸法性相因縁。是名正慧。無有相
T0375_.12.0772b11: 故煩惱則斷。是名解脱。稱美如是大涅槃
T0375_.12.0772b12: 經。名讃解脱。善男子。是名菩薩摩訶薩安
T0375_.12.0772b13: 住十法。雖見佛性而不明了。善男子。如汝
T0375_.12.0772b14: 所問。十住菩薩以何眼故。雖見佛性而
T0375_.12.0772b15: 不了了。諸佛世尊以何眼故。見於佛性而
T0375_.12.0772b16: 得了了。善男子。慧眼見故不得明了。佛
T0375_.12.0772b17: 眼見故故得明了。爲菩提行故則不了了。
T0375_.12.0772b18: 若無行故。則得了了。住十住故雖見不
T0375_.12.0772b19: 了。不住不去故得了了。菩薩摩訶薩智慧
T0375_.12.0772b20: 因故見不了了。諸佛世尊斷因果故見則了
T0375_.12.0772b21: 了。一切覺者名爲佛性。十住菩薩不得名
T0375_.12.0772b22: 爲一切覺故。是故雖見而不明了。善男子。
T0375_.12.0772b23: 見有二種。一者眼見。二者聞見。諸佛世尊
T0375_.12.0772b24: 眼見佛性。如於掌中觀阿摩勒。十住菩薩
T0375_.12.0772b25: 聞見佛性故不了了。十住菩薩唯能自知
T0375_.12.0772b26: 定得阿耨多羅三藐三菩提。而不能知一
T0375_.12.0772b27: 切衆生悉有佛性◎
T0375_.12.0772b28: ＊大般涅槃經卷第二十五
T0375_.12.0772b29:
T0375_.12.0772c01:
T0375_.12.0772c02:
T0375_.12.0772c03:
T0375_.12.0772c04: ＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之
T0375_.12.0772c05: ◎＊師子吼菩薩品之二
T0375_.12.0772c06: 善男子。復有眼見。諸佛如來十住菩薩眼
T0375_.12.0772c07: 見佛性。復有聞見。一切衆生乃至九地聞見
T0375_.12.0772c08: 佛性。菩薩若聞一切衆生悉有佛性。心不
T0375_.12.0772c09: 生信不名聞見◎
T0375_.12.0772c10: ◎善男子。若有善男子善女人欲見如來。
T0375_.12.0772c11: 應當修習十二部經受持讀誦書寫解説」
T0375_.12.0772c12: 師子吼菩薩摩訶薩言。世尊。一切衆生不能
T0375_.12.0772c13: 得知如來心相。當云何觀而得知耶
T0375_.12.0772c14: 善男子。一切衆生實不能知如來心相。若
T0375_.12.0772c15: 欲觀察而得知者。有二因縁。一者眼見。二
T0375_.12.0772c16: ＊者聞見。若見如來所有身業。當知是則爲
T0375_.12.0772c17: 如來也。是名眼見。若觀如來所有口業。當
T0375_.12.0772c18: 知是則爲如來也。是名聞見。若見色貌一
T0375_.12.0772c19: 切衆生無與等者。當知是則爲如來也。是
T0375_.12.0772c20: 名眼見。若聞音聲微妙最勝。不同衆生所
T0375_.12.0772c21: 有音聲。當知是則爲如來也。是名聞見。若
T0375_.12.0772c22: 見如來所作神通。爲衆生＊爲利養。若爲
T0375_.12.0772c23: 衆生不爲利養。當知是則爲如來也。是
T0375_.12.0772c24: 名眼見。若觀如來以他心智觀衆生時。
T0375_.12.0772c25: 爲利養説爲衆生説。若爲衆生不爲利
T0375_.12.0772c26: 養。當知是則爲如來也。是名聞見。云何如
T0375_.12.0772c27: 來而受是身。何故受身爲誰受身。是名眼
T0375_.12.0772c28: 見。若觀如來云何説法。何故説法爲誰説
T0375_.12.0772c29: 法。是名聞見。以身惡業加之不瞋。當知
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