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T0375_.12.0618a01: 師範。＊唯願爲我宣暢解説。舊醫答言。卿今
T0375_.12.0618a02: 若能爲我給使四十八年。然後乃當教汝
T0375_.12.0618a03: 醫法。時彼明醫即受其教。我當如是。我
T0375_.12.0618a04: 當如是。隨我所能當給走使。是時舊醫即
T0375_.12.0618a05: 將客醫共入見王。是時客醫即爲王説種
T0375_.12.0618a06: 種醫方及餘伎藝。大王當知。應善分別。此
T0375_.12.0618a07: 法如是可以治國。此法如是可以療病。爾
T0375_.12.0618a08: 時國王聞是語已。方知舊醫癡闇無智。即
T0375_.12.0618a09: 便驅逐令出國界。然後倍復恭敬客醫。是
T0375_.12.0618a10: 時客醫作是念言。欲教王者今正是時。即
T0375_.12.0618a11: 語王言。大王。於我實愛念者當求一願王
T0375_.12.0618a12: 即答言。從此右臂及餘身分隨意所求一
T0375_.12.0618a13: 切相與。彼客醫言。王雖許我一切身分。然
T0375_.12.0618a14: 我不敢多有所求。今所求者。願王宣令一
T0375_.12.0618a15: 切國内。從今已往不得復服舊醫乳藥。所
T0375_.12.0618a16: 以者何。是藥毒害多傷損故。若故服者當
T0375_.12.0618a17: 斬其首。斷乳藥已。終無復有横死之人。
T0375_.12.0618a18: 常處安樂故求是願。時王答言。汝之所求
T0375_.12.0618a19: 蓋不足言。尋爲宣令一切國内凡諸病人皆
T0375_.12.0618a20: 悉不聽以乳爲藥。若爲藥者當斬其首。
T0375_.12.0618a21: 爾時客醫和合衆藥。謂辛苦醎甜醋等味。以
T0375_.12.0618a22: 療衆病無不得差。其後不久王復得病。
T0375_.12.0618a23: 即命是醫我今病困當云何治。醫占王病
T0375_.12.0618a24: 應用乳藥。尋白王言。如王所患應當服
T0375_.12.0618a25: 乳。我於先時所斷乳藥是非實語。今若
T0375_.12.0618a26: 服者最能除病。王今患熱正應服乳。時王
T0375_.12.0618a27: 語醫。汝今狂耶。爲熱病乎。而言服乳能除
T0375_.12.0618a28: 此病。汝先言毒。今云何服。欲欺我耶。先醫
T0375_.12.0618a29: 所讃汝言是毒令我驅遣。今復言好最能
T0375_.12.0618b01: 除病。如汝所言。我本舊醫定爲勝汝。是時
T0375_.12.0618b02: 客醫復語王言。王今不應作如是語。如
T0375_.12.0618b03: 蟲食木有成字者。此蟲不知是字非字。智
T0375_.12.0618b04: 人見之終不唱言是蟲解字。亦不驚怪。大
T0375_.12.0618b05: 王當知。舊醫亦爾。不別諸病悉與乳藥。如
T0375_.12.0618b06: 彼蟲道偶得成字。是先舊醫不解乳藥好
T0375_.12.0618b07: 醜善惡。時王問言。云何不解。客醫答王。是
T0375_.12.0618b08: 乳藥者亦是毒害。亦是甘露。云何是乳復名
T0375_.12.0618b09: 甘露。若是乳牛不食酒糟滑草麥 &T065000;

。其犢
T0375_.12.0618b10: 調善。放牧之處不在高原亦不下濕。飮以
T0375_.12.0618b11: 清水。不令馳走。不與特牛同共一群。飮食
T0375_.12.0618b12: 調適行住得所。如是乳者。能除諸病。是則
T0375_.12.0618b13: 名爲甘露妙藥。除是乳已。其餘一切皆名
T0375_.12.0618b14: 毒害。爾時大王聞是語已讃言。大醫。善哉
T0375_.12.0618b15: 善哉。我從今日始知乳藥善惡好醜。即便
T0375_.12.0618b16: 服之病得除愈。尋時宣令一切國内從今
T0375_.12.0618b17: 已往當服乳藥。國人聞之皆生瞋恨。咸相
T0375_.12.0618b18: 謂言。大王。今者爲鬼所持。爲是狂耶。而誑
T0375_.12.0618b19: 我等復令服乳。一切人民皆懷瞋恨悉集
T0375_.12.0618b20: 王所。王言。汝等。不應於我而生瞋恨。如
T0375_.12.0618b21: 此乳藥服與不服。悉是醫教非是我咎。爾
T0375_.12.0618b22: 時大王及諸人民。踊躍歡喜倍共恭敬供養
T0375_.12.0618b23: 是醫。一切病者皆服乳藥病悉除愈。汝等比
T0375_.12.0618b24: 丘。當知如來應正遍知明行足善逝世間解
T0375_.12.0618b25: 無上士調御丈夫天人師佛世尊。亦復如是。
T0375_.12.0618b26: 爲大醫王出現於世。降伏一切外道邪醫。
T0375_.12.0618b27: 諸四衆中唱如是言。我爲醫王。欲伏外
T0375_.12.0618b28: 道故唱是言。無我無人衆生壽命養育知
T0375_.12.0618b29: 見作者受者。比丘。當知。是諸外道所言
T0375_.12.0618c01: 我者。如蟲食木偶成字耳。是故如來於佛
T0375_.12.0618c02: 法中唱言無我。爲調衆生故。爲知時故。
T0375_.12.0618c03: 如是無我有因縁故。亦説有我。如彼良醫
T0375_.12.0618c04: 善知於乳是藥非藥。非如凡夫所計吾我
T0375_.12.0618c05: 凡夫愚人所計我者。或有説言。大如拇指。
T0375_.12.0618c06: 或如芥子。或如微塵。如來説我悉不如是。
T0375_.12.0618c07: 是故説言諸法無我。實非無我。何者是我。
T0375_.12.0618c08: 若法是實是眞是常是主是依性不變易。是
T0375_.12.0618c09: 名爲我。如彼大醫善解乳藥。如來亦爾。爲
T0375_.12.0618c10: 衆生故説諸法中眞實有我。汝等四衆應
T0375_.12.0618c11: 當如是修習是法
T0375_.12.0618c12: ＊大般涅槃經卷第二
T0375_.12.0618c13:
T0375_.12.0618c14:
T0375_.12.0618c15:
T0375_.12.0618c16: ＊大般涅槃經卷第三
T0375_.12.0618c17: 　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0618c18:   ＊長壽品第四
T0375_.12.0618c19: 佛復告諸比丘。汝於戒律有所疑者今恣
T0375_.12.0618c20: 汝問。我當解説令汝心喜。我已修學一切
T0375_.12.0618c21: 諸法本性空寂明了通達。汝等比丘。莫謂如
T0375_.12.0618c22: 來唯修諸法本性空寂。復告比丘。若於戒
T0375_.12.0618c23: 律有所疑者今悉可問。時諸比丘白佛言。
T0375_.12.0618c24: 世尊。我等無有智慧。能問如來應供正遍
T0375_.12.0618c25: 知。所以者何。如來境界不可思議。所有諸定
T0375_.12.0618c26: 不可思議。所演教誨不可思議。是故我等無
T0375_.12.0618c27: 有智慧。能問如來。世尊。譬如老人年百二
T0375_.12.0618c28: 十身嬰長病。寢臥床席不能起居。氣力虚
T0375_.12.0618c29: 劣餘命無幾。有一富人縁事欲行當至他
T0375_.12.0619a01: 方。以百斤金寄彼老人。而作是言。我今他
T0375_.12.0619a02: 行以是寶物持用相寄。或經十年或二十
T0375_.12.0619a03: 年。事畢當還還時歸我。是老病人即便受
T0375_.12.0619a04: 之。而此老人復無繼嗣。其後不久病篤命
T0375_.12.0619a05: 終。所寄之物悉皆散失。財主行還求索無所。
T0375_.12.0619a06: 如是癡人不知籌量所寄可否。是故行還
T0375_.12.0619a07: 求索無所。以是因縁喪失財寶。世尊。我等
T0375_.12.0619a08: 聲聞亦復如是。雖聞如來慇懃教戒。不能
T0375_.12.0619a09: 受持令得久住。如彼老人受他寄付。我今
T0375_.12.0619a10: 無智於諸戒律當何所問。佛告比丘。汝等
T0375_.12.0619a11: 今者若問於我。則能利益一切衆生。是故告
T0375_.12.0619a12: 汝。諸有疑網恣隨所問。時諸比丘白佛言。
T0375_.12.0619a13: 世尊。譬如有人年二十五盛壯端正。多有
T0375_.12.0619a14: 財寶金銀琉璃。父母妻子眷屬宗親悉皆具
T0375_.12.0619a15: 存。時有人來寄其寶物。語其人言。我有縁
T0375_.12.0619a16: 事欲至他處。事訖當還還時歸我。是時壯
T0375_.12.0619a17: 夫守護是物如自己有。其人遇病即命家
T0375_.12.0619a18: 屬。如是金寶是他所寄。彼若來索悉皆還
T0375_.12.0619a19: 之。智者如是善知籌量。行還索物皆悉得
T0375_.12.0619a20: 之無所亡失。世尊亦爾。若以法寶付囑阿
T0375_.12.0619a21: 難及諸比丘。不得久住。何以故。一切聲聞
T0375_.12.0619a22: 及大迦葉悉當無常。如彼老人受他寄物。
T0375_.12.0619a23: 是故應以無上佛法付諸菩薩。以諸菩薩
T0375_.12.0619a24: 善能問答。如是法寶則得久住。無量千世増
T0375_.12.0619a25: 益熾盛利安衆生。如彼壯人受他寄物。以
T0375_.12.0619a26: 是義故。諸大菩薩乃能問耳。我等智慧猶如
T0375_.12.0619a27: 蚊蜹。何能諮請如來深法。時諸聲聞默然而
T0375_.12.0619a28: 住。爾時佛讃諸比丘言。善哉善哉。汝等善
T0375_.12.0619a29: 得無漏之心。阿羅漢心。我亦曾念以此二縁。
T0375_.12.0619b01: 應以大乘付諸菩薩令是妙法久住於世。
T0375_.12.0619b02: 爾時佛告一切大衆。善男子善女人。我之壽
T0375_.12.0619b03: 命不可稱量。樂説之辯亦不可盡。汝等宜
T0375_.12.0619b04: 可隨意諮問若戒若歸。第二第三亦復如
T0375_.12.0619b05: 是。爾時衆中有一童子菩薩摩訶薩。是多羅
T0375_.12.0619b06: 聚落婆羅門種姓大迦葉。以佛神力。即從座
T0375_.12.0619b07: 起。偏袒右肩遶百千匝。右膝著地合掌向
T0375_.12.0619b08: 佛而白佛言。世尊。我於今者欲少諮問。若
T0375_.12.0619b09: 佛聽者乃敢發言。佛告迦葉。如來應供正遍
T0375_.12.0619b10: 知。恣汝所問。當爲汝説斷汝所疑令汝歡
T0375_.12.0619b11: 喜
T0375_.12.0619b12: 爾時迦葉菩薩復白佛言。世尊。如來哀愍
T0375_.12.0619b13: 已垂聽許今當問之。然我所有智慧微少
T0375_.12.0619b14: 猶如蚊蚋。如來世尊道徳巍巍。純以栴檀師
T0375_.12.0619b15: 子難伏不可壞衆而爲眷屬。如來之身猶眞
T0375_.12.0619b16: 金剛。色如琉璃眞實難壞。復爲如是大
T0375_.12.0619b17: 智慧海之所圍遶。是衆會中諸大菩薩摩訶
T0375_.12.0619b18: 薩等。皆悉成就無量無邊深妙功徳猶如香
T0375_.12.0619b19: 象。於如是等大衆之前。豈敢發問爲當承
T0375_.12.0619b20: 佛神通之力。及因大衆善根威徳。少發問
T0375_.12.0619b21: 耳。即於佛前以偈問曰
T0375_.12.0619b22:   云何得長壽金剛不壞身
T0375_.12.0619b23:     復以何因縁得大堅固力
T0375_.12.0619b24:     云何於此經究竟到彼岸
T0375_.12.0619b25:     願佛開微密廣爲衆生説
T0375_.12.0619b26:     云何得廣大爲衆作依止
T0375_.12.0619b27:     實非阿羅漢量與羅漢等
T0375_.12.0619b28:     云何知天魔爲衆作留難
T0375_.12.0619b29:     如來波旬説云何分別知
T0375_.12.0619c01:     云何諸調御心喜説眞諦
T0375_.12.0619c02:     正善具成就演説四顛倒
T0375_.12.0619c03:     云何作善業大仙今當説
T0375_.12.0619c04:     云何諸菩薩能見難見性
T0375_.12.0619c05:     云何解滿字及與半字義
T0375_.12.0619c06:     云何共聖行如娑羅娑鳥
T0375_.12.0619c07:     迦隣提日月太白與歳星
T0375_.12.0619c08:     云何未發心而名爲菩薩
T0375_.12.0619c09:     云何於大衆而得無所畏
T0375_.12.0619c10:     猶如閻浮金無能説其過
T0375_.12.0619c11:     云何處濁世不汚如蓮華
T0375_.12.0619c12:     云何處煩惱煩惱不能染
T0375_.12.0619c13:     如醫療衆病不爲病所汚
T0375_.12.0619c14:     生死大海中云何作船師
T0375_.12.0619c15:     云何捨生死如蛇脱故皮
T0375_.12.0619c16:     云何觀三寶猶如天意樹
T0375_.12.0619c17:     三乘若無性云何而得説
T0375_.12.0619c18:     猶如樂未生云何名受樂
T0375_.12.0619c19:     云何諸菩薩而得不壞衆
T0375_.12.0619c20:     云何爲生盲而作眼目導
T0375_.12.0619c21:     云何示多頭唯願大仙説
T0375_.12.0619c22:     云何説法者増長如月初
T0375_.12.0619c23:     云何復示現究竟於涅槃
T0375_.12.0619c24:     云何勇進者示人天魔道
T0375_.12.0619c25:     云何知法性而受於法樂
T0375_.12.0619c26:     云何諸菩薩遠離一切病
T0375_.12.0619c27:     云何爲衆生演説於祕密
T0375_.12.0619c28:     云何説畢竟及與不畢竟
T0375_.12.0619c29:     如其斷疑網云何不定説
T0375_.12.0620a01:     云何而得近最勝無上道
T0375_.12.0620a02:     我今請如來爲諸菩薩故
T0375_.12.0620a03:     願爲説甚深微妙諸行等
T0375_.12.0620a04:     一切諸法中悉有安樂性
T0375_.12.0620a05:     唯願大仙尊爲我分別説
T0375_.12.0620a06:     衆生大依止兩足尊妙藥
T0375_.12.0620a07:     今欲問諸陰而我無智慧
T0375_.12.0620a08:     精進諸菩薩亦復不能知
T0375_.12.0620a09:     如是等甚深諸佛之境界
T0375_.12.0620a10: 爾時佛讃迦葉菩薩。善哉善哉。善男子。汝今
T0375_.12.0620a11: 未得一切種智。我已得之。然汝所問甚深
T0375_.12.0620a12: 密藏。如。一切智之所諮問等無有異。善
T0375_.12.0620a13: 男子。我坐道場菩提樹下初成正覺。爾時
T0375_.12.0620a14: 無量阿僧祇恒河沙等諸佛世界有諸菩薩。
T0375_.12.0620a15: 亦曾問我是甚深義。然其所問句義功徳。亦
T0375_.12.0620a16: 皆如是等無有異。如是問者則能利益無
T0375_.12.0620a17: 量衆生。爾時迦葉菩薩復白佛言。世尊。我
T0375_.12.0620a18: 無智力能問如來如是深義。世尊。譬如蚊
T0375_.12.0620a19: 蚋不能飛過大海彼岸周遍虚空。我亦如
T0375_.12.0620a20: 是。不能諮問如來如是智慧大海法性虚
T0375_.12.0620a21: 空甚深之義。世尊。譬如國王髻中明珠。付
T0375_.12.0620a22: 典藏臣藏臣得已頂戴恭敬増加守護。我亦
T0375_.12.0620a23: 如是。頂戴恭敬増加守護如來所説方等深
T0375_.12.0620a24: 義。何以故。令我廣得深智慧故。爾時佛告
T0375_.12.0620a25: 迦葉菩薩。善男子。諦聽諦聽。當爲汝説。如
T0375_.12.0620a26: 來所得長壽之業。菩薩以是業因縁故而得
T0375_.12.0620a27: 長壽。是故應當至心聽受。若業能爲菩提
T0375_.12.0620a28: 因者。應當誠心聽受是義。既聽受已轉爲
T0375_.12.0620a29: 人説。善男子。我以修習如是業故。得阿
T0375_.12.0620b01: 耨多羅三藐三菩提。今復爲人廣説是義。善
T0375_.12.0620b02: 男子。譬如王子犯罪繋獄。王甚憐＊愍愛念
T0375_.12.0620b03: 子故躬自迴駕至其繋所。菩薩亦爾。欲得
T0375_.12.0620b04: 長壽應當護念一切衆生同於子想。生大
T0375_.12.0620b05: 慈大悲大喜大捨。授不殺戒教修善法。亦
T0375_.12.0620b06: 當安止一切衆生於五戒十善。復入地獄餓
T0375_.12.0620b07: 鬼畜生阿修羅等一切諸趣。拔濟是中苦惱
T0375_.12.0620b08: 衆生。脱未脱者。度未度者。未涅槃者令得
T0375_.12.0620b09: 涅槃。安慰一切諸恐怖者。以如是等業因
T0375_.12.0620b10: 縁故。菩薩則得壽命長遠於諸智慧而得
T0375_.12.0620b11: 自在。隨所壽終生於天上
T0375_.12.0620b12: 爾時迦葉菩薩復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩
T0375_.12.0620b13: 等視衆生同於子想。是義深隱我未能解。
T0375_.12.0620b14: 世尊。如來不應説言菩薩於諸衆生修平
T0375_.12.0620b15: 等心同於子想。所以者何。於佛法中有破
T0375_.12.0620b16: 戒者作逆罪者毀正法者。云何當於如是
T0375_.12.0620b17: 等人同子想耶。佛告迦葉。如是如是。我
T0375_.12.0620b18: 於衆生實作子想如羅睺羅。迦葉菩薩復
T0375_.12.0620b19: 白佛言。世尊。昔十五日僧布薩時。曾於具
T0375_.12.0620b20: 戒清淨衆中有一童子。不善修習身口意
T0375_.12.0620b21: 業。在隱屏處盜聽説戒。密迹力士承佛神
T0375_.12.0620b22: 力。以金剛杵碎之如塵。世尊。是金剛神極
T0375_.12.0620b23: 成暴惡。乃能斷是童子命根。云何如來視
T0375_.12.0620b24: 諸衆生同於子想如羅睺羅。佛告迦葉。汝
T0375_.12.0620b25: 今不應作如是言。是童子者即是化人非
T0375_.12.0620b26: 眞實也。爲欲驅遣破戒毀法令出衆故。
T0375_.12.0620b27: 金剛密迹示是化耳。迦葉。毀謗正法及一
T0375_.12.0620b28: 闡提。或有殺生乃至邪見及故犯禁。我於是
T0375_.12.0620b29: 等悉生悲心。同於子想如羅睺羅。善男子。
T0375_.12.0620c01: 譬如國王諸群臣等有犯王法隨罪誅戮
T0375_.12.0620c02: 而不捨置。如來世尊不如是也。於毀法者。
T0375_.12.0620c03: 與驅遣羯磨。呵責羯磨。置羯磨。擧罪羯磨。
T0375_.12.0620c04: 不可見羯磨。滅羯磨。未捨惡見羯磨。善男子。
T0375_.12.0620c05: 如來所以與謗法者作如是等降伏羯磨。
T0375_.12.0620c06: 爲欲示諸行惡之人有果報故。善男子。汝
T0375_.12.0620c07: 今當知。如來即是施惡衆生無恐畏者。若
T0375_.12.0620c08: 放一光若二若五或有遇者悉令遠離一
T0375_.12.0620c09: 切諸惡。如來今者具有如是無量勢力。善男
T0375_.12.0620c10: 子。未可見法汝欲見者。今當爲汝説其相
T0375_.12.0620c11: 貌。我涅槃後隨其方面。有持戒比丘威儀
T0375_.12.0620c12: 具足護持正法。見壞法者即能驅遣呵責
T0375_.12.0620c13: 糺治。當知是人得福無量不可稱計。善男
T0375_.12.0620c14: 子。譬如有王專行暴惡會遇重病。有隣國
T0375_.12.0620c15: 王聞其名聲興兵而來將欲滅之。是時病
T0375_.12.0620c16: 王無力勢故方乃恐怖改心修善。而是隣
T0375_.12.0620c17: 王得福無量。持法比丘亦復如是。驅遣呵
T0375_.12.0620c18: 責壞法之人令行善法。得福無量。善男子。
T0375_.12.0620c19: 譬如長者所居之處田宅屋舍生諸毒樹。長
T0375_.12.0620c20: 者知已即便斫伐悉令永盡。又如少壯首生
T0375_.12.0620c21: 白髮愧而剪拔不令生長。持法比丘亦復如
T0375_.12.0620c22: 是。見有破戒壞正法者。即應驅遣呵責
T0375_.12.0620c23: 擧處。若善比丘見壞法者。置不驅遣呵責擧
T0375_.12.0620c24: 處。當知是人佛法中怨。若能驅遣呵責擧
T0375_.12.0620c25: 處。是我弟子眞聲聞也。迦葉菩薩復白佛言。
T0375_.12.0620c26: 世尊。如佛所言。則不等視一切衆生同於
T0375_.12.0620c27: 子想如羅睺羅。世尊若有一人以刀害佛。
T0375_.12.0620c28: 復有一人栴檀塗佛。佛於二人若生等心。
T0375_.12.0620c29: 云何復言當治毀禁。若治毀禁。是言則失。
T0375_.12.0621a01: 佛告迦葉。善男子。譬如國王大臣。宰相産
T0375_.12.0621a02: 育諸子。顏貌端正聰明黠慧。若二三四將付
T0375_.12.0621a03: 嚴師。而作是言。君可爲我教詔諸子。威儀
T0375_.12.0621a04: 禮節伎藝書數悉令成就。我今四子就君受
T0375_.12.0621a05: 學。假使三子由杖而死。餘有一子必當苦
T0375_.12.0621a06: 治要令成就。雖喪三子我終不恨。迦葉。是
T0375_.12.0621a07: 父及師得殺罪不。不也世尊。何以故。以愛
T0375_.12.0621a08: 念故爲欲成就無有惡心。如是教誨得
T0375_.12.0621a09: 福無量。善男子。如來亦爾。視壞法者等如
T0375_.12.0621a10: 一子。如來今以無上正法付囑諸王大臣宰
T0375_.12.0621a11: 相比丘比丘尼優婆塞優婆夷。是諸國王及
T0375_.12.0621a12: 四部衆。應當勸勵諸學人等令得増上戒
T0375_.12.0621a13: 定智慧。若有不學是三品法懈怠破戒毀
T0375_.12.0621a14: 正法者。國王大臣四部之衆應當苦治。善男
T0375_.12.0621a15: 子。是諸國王及四部衆當有罪不。不也世尊。
T0375_.12.0621a16: 善男子。是諸國王及四部衆尚無有罪。何
T0375_.12.0621a17: 況如來。善男子。如來善修如是平等。於諸
T0375_.12.0621a18: 衆生同一子想。如是修者是名菩薩修平
T0375_.12.0621a19: 等心於諸衆生同一子想。善男子。菩薩如
T0375_.12.0621a20: 是修習此業便得長壽。亦能善知宿世之
T0375_.12.0621a21: 事
T0375_.12.0621a22: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。如佛所説。菩薩
T0375_.12.0621a23: 若有修平等心。視諸衆生同於子想便得
T0375_.12.0621a24: 長壽。如來不應作如是言。何以故。如知法
T0375_.12.0621a25: 人能説種種孝順之法。還至家中以諸瓦
T0375_.12.0621a26: 石打擲父母。而是父母是良福田多所利
T0375_.12.0621a27: 益難遭難遇。應好供養反生惱害。是知法
T0375_.12.0621a28: 人言行相違。如來所言亦復如是。菩薩修習
T0375_.12.0621a29: 等心衆生同子想者。應得長壽善知宿
T0375_.12.0621b01: 命。常住於世無有變易。今者世尊以何因
T0375_.12.0621b02: 縁壽命極短同人間耶。如來將無於諸衆
T0375_.12.0621b03: 生生＊怨憎想。世尊。昔日作何惡業所害
T0375_.12.0621b04: 幾命。得是短壽不滿百年。佛告迦葉。善
T0375_.12.0621b05: 男子。汝今何縁於如來前發是麁言。如來
T0375_.12.0621b06: 長壽於諸壽中。最上最勝。所得常法於諸
T0375_.12.0621b07: 常中最爲第一
T0375_.12.0621b08: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。云何如來得壽無
T0375_.12.0621b09: 量。佛告迦葉。善男子。如八大河。一名恒河。
T0375_.12.0621b10: 二名閻摩羅。三名薩羅。四名阿夷羅跋提。
T0375_.12.0621b11: 五名摩訶。六名辛頭。七名博叉。八名悉陀。
T0375_.12.0621b12: 是八大河及諸小河悉入大海。迦葉。如是一
T0375_.12.0621b13: 切人中天上地及虚空壽命大河。悉入如來
T0375_.12.0621b14: 壽命海中。是故如來壽命無量。復次迦葉。譬
T0375_.12.0621b15: 如阿耨達池傳四大河。如來亦爾。出一切
T0375_.12.0621b16: 命。迦葉。譬如一切諸常法中虚空第一。如來
T0375_.12.0621b17: 亦爾。於諸常中最爲第一。迦葉。譬如諸
T0375_.12.0621b18: 藥醍醐第一。如來亦爾。於衆生中壽命第
T0375_.12.0621b19: 一
T0375_.12.0621b20: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。如來壽命若如是
T0375_.12.0621b21: 者。應住一劫若減一劫常宣妙法如霔大
T0375_.12.0621b22: 雨。迦葉。汝今不應於如來所生滅盡想。迦
T0375_.12.0621b23: 葉。若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷乃至外
T0375_.12.0621b24: 道五通神仙得自在者。若住一劫若減一劫。
T0375_.12.0621b25: 經行空中坐臥自在。左脇出火右脇出水。
T0375_.12.0621b26: 身出煙炎猶如火聚。若欲住壽能得如意。
T0375_.12.0621b27: 於壽命中脩短自在。如是五通尚得如是
T0375_.12.0621b28: 隨意神力。豈況如來於一切法得自在力。
T0375_.12.0621b29: 而當不能住壽半劫若一劫若百劫若百千
T0375_.12.0621c01: 劫若無量劫。以是義故。當知如來是常住
T0375_.12.0621c02: 法不變易法。如來此身是變化身非雜食身。
T0375_.12.0621c03: 爲度衆生示同毒樹。是故現捨入於涅槃。
T0375_.12.0621c04: 迦葉。當知。佛是常法不變易法。汝等於是
T0375_.12.0621c05: 第一義中。應勤精進一心修習。既修習已廣
T0375_.12.0621c06: 爲人説
T0375_.12.0621c07: 爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。出世之法與世
T0375_.12.0621c08: 間法有何差別。如佛所言。佛是常法不變
T0375_.12.0621c09: 易法。世間亦説梵天是常･自在天常･無有
T0375_.12.0621c10: 變易。我常性常微塵亦常。若言如來是常法
T0375_.12.0621c11: 者。如來何故不常現耶。若不常現有何差
T0375_.12.0621c12: 別。何以故。梵天乃至微塵世性亦不現故。佛
T0375_.12.0621c13: 告迦葉。譬如長者多有諸牛。色雖種種同
T0375_.12.0621c14: 共一群。付放牧人令逐水草。唯爲醍醐不
T0375_.12.0621c15: 求乳酪。彼牧牛者搆已自食。長者命終所
T0375_.12.0621c16: 有諸牛。悉爲群賊之所抄掠。賊得牛已無
T0375_.12.0621c17: 有婦女。即自＊搆 &T076260;

得已而食。爾時群賊各
T0375_.12.0621c18: 相謂言。彼大長者畜養此牛。不期乳酪唯
T0375_.12.0621c19: 爲醍醐。我等今者當設何方而得之耶。夫
T0375_.12.0621c20: 醍醐者名爲世間第一上味。我等無器設使
T0375_.12.0621c21: 得乳無安置處。復共相謂。唯有皮嚢可以
T0375_.12.0621c22: 盛之。雖有盛處不知攅搖。漿猶難得況
T0375_.12.0621c23: 復生酥。爾時諸賊以醍醐故加之以水。以
T0375_.12.0621c24: 水多故乳酪醍醐一切倶失。凡夫亦爾。雖有
T0375_.12.0621c25: 善法皆是如來正法之餘。何以故。如來世尊
T0375_.12.0621c26: 入涅槃後。竊盜如來遺餘善法若戒定慧。
T0375_.12.0621c27: 如彼諸賊劫掠群牛。諸凡夫人雖復得是
T0375_.12.0621c28: 戒定智慧。無有方便不能解脱。以是義
T0375_.12.0621c29: 故不能獲得常戒常定常慧解脱。如彼群
T0375_.12.0622a01: 賊不知方便亡失醍醐。又如群賊爲醍醐
T0375_.12.0622a02: 故加之以水。凡夫亦爾。爲解脱故説我衆
T0375_.12.0622a03: 生壽命士夫梵天自在天微塵世性戒定智慧
T0375_.12.0622a04: 及與解脱非想非非想天即是涅槃。實亦不
T0375_.12.0622a05: 得解脱涅槃。如彼群賊不得醍醐。是諸凡
T0375_.12.0622a06: 夫有少梵行供養父母。以是因縁得生天
T0375_.12.0622a07: 上受少安樂。如彼群賊加水之乳。而是凡
T0375_.12.0622a08: 夫實不知因修少梵行供養父母得生
T0375_.12.0622a09: 天上。又不能知戒定智慧歸依三寶。以不
T0375_.12.0622a10: 知故説常樂我淨。雖復説之而實不知。是
T0375_.12.0622a11: 故如來出世之後。乃爲演説常樂我淨。如轉
T0375_.12.0622a12: 輪王出現於世。福徳力故群賊退散牛無損
T0375_.12.0622a13: 命。時轉輪王即以諸牛付一牧人多巧便
T0375_.12.0622a14: 者。牧人方便即得醍醐。以醍醐故一切衆
T0375_.12.0622a15: 生無有患苦。法輪聖王出現世時。諸凡夫
T0375_.12.0622a16: 人不能演説戒定慧者。即便棄捨如賊退
T0375_.12.0622a17: 散。爾時如來善説世法及出世法。爲衆生
T0375_.12.0622a18: 故令諸菩薩隨人演説。菩薩摩訶薩既得
T0375_.12.0622a19: 醍醐。復令無量無邊衆生普得無上甘露法
T0375_.12.0622a20: 味。所謂如來常樂我淨。以是義故。善男子。
T0375_.12.0622a21: 如來是常不變易法。非如世間凡夫愚人謂
T0375_.12.0622a22: 梵天等是常法也。此常法稱要是如來非是
T0375_.12.0622a23: 餘法。迦葉。應當如是知如來身。迦葉。諸善
T0375_.12.0622a24: 男子善女人。常當繋心修此二字。佛是常
T0375_.12.0622a25: 住。迦葉。若有善男子善女人修此二字。當
T0375_.12.0622a26: 知是人隨我所行至我至處。善男子。若有
T0375_.12.0622a27: 修習如是二字爲滅相者。當知如來則於
T0375_.12.0622a28: 其人爲般涅槃。善男子。涅槃義者。即是諸
T0375_.12.0622a29: 佛之法性也
T0375_.12.0622b01: 迦葉菩薩白佛言。世尊。佛法性者其義云何。
T0375_.12.0622b02: 世尊。我今欲知法性之義。唯願如來哀＊愍
T0375_.12.0622b03: 廣説。夫法性者即是捨身。捨身者名無所
T0375_.12.0622b04: 有。若無所有身云何存。身若存者云何而言
T0375_.12.0622b05: 身有法性。身有法性云何得存。我今云何
T0375_.12.0622b06: 當知是義。佛告迦葉菩薩。善男子。汝今不
T0375_.12.0622b07: 應作如是説滅是法性。夫法性者無有滅
T0375_.12.0622b08: 也。善男子。譬如無想天成就色陰而無色
T0375_.12.0622b09: 想。不應問言是諸天等云何而住歡娯受
T0375_.12.0622b10: 樂云何行想云何見聞。善男子。如來境界
T0375_.12.0622b11: 非諸聲聞縁覺所知。善男子。不應説言如
T0375_.12.0622b12: 來身者是滅法也。善男子。如來滅法是佛境
T0375_.12.0622b13: 界。非諸聲聞縁覺所及。善男子。汝今不應
T0375_.12.0622b14: 思量如來何處住何處行何處見何處樂。善
T0375_.12.0622b15: 男子。如是之義亦非汝等之所知。及諸佛法
T0375_.12.0622b16: 身種種方便不可思議
T0375_.12.0622b17: 復次善男子。應當修習佛法及僧而作常
T0375_.12.0622b18: 想。是三法者。無有異想。無無常＊想。無
T0375_.12.0622b19: 變異＊想。若於三法修異＊想者。當知是輩
T0375_.12.0622b20: 清淨三歸則無依處。所有禁戒皆不具足。終
T0375_.12.0622b21: 不能證聲聞縁覺菩提之果。若能於是不
T0375_.12.0622b22: 可思議修常想者。則有歸處。善男子。譬如
T0375_.12.0622b23: 因樹則有樹影。如來亦爾。有常法故則有
T0375_.12.0622b24: 歸依非是無常。若言如來是無常者。如來
T0375_.12.0622b25: 則非諸天世人所歸依處。迦葉菩薩白佛
T0375_.12.0622b26: 言。世尊。譬如闇中有樹無影。迦葉。汝不應
T0375_.12.0622b27: 言有樹無影。但非肉眼之所見耳。善男
T0375_.12.0622b28: 子。如來亦爾。其性＊常住是不變異。無智慧
T0375_.12.0622b29: 眼不能得見。如彼闇中不見樹形。凡夫
T0375_.12.0622c01: 之人於佛滅後。説言如來是無常法。亦復如
T0375_.12.0622c02: 是。若言如來異法僧者。則不能成三歸依
T0375_.12.0622c03: 處。如汝父母各各異故故使無常。迦葉菩薩
T0375_.12.0622c04: 復白佛言。世尊。我從今始當以佛法衆僧
T0375_.12.0622c05: 三事常住啓悟父母乃至七世皆令奉持。甚
T0375_.12.0622c06: 奇世尊。我今當學如來法僧不可思議。既自
T0375_.12.0622c07: 學已亦當爲人廣説是義。若有諸人不能
T0375_.12.0622c08: 信受。當知是輩久修無常。如是等人我當
T0375_.12.0622c09: 爲其而作霜雹。爾時佛讃迦葉菩薩。善
T0375_.12.0622c10: 哉善哉。汝今善能護持正法。如是護法不
T0375_.12.0622c11: 欺於人。以不欺人善業縁故。而得長壽
T0375_.12.0622c12: 善知宿命
T0375_.12.0622c13: ＊大般涅槃經金剛身品第五
T0375_.12.0622c14: 爾時世尊復告迦葉。善男子。如來身者是常
T0375_.12.0622c15: 住身。不可壞身金剛之身。非雜食身即是法
T0375_.12.0622c16: 身。迦葉＊菩薩白佛言。世尊。如佛所説如
T0375_.12.0622c17: 是等身我悉不見。唯見無常破壞塵土雜食
T0375_.12.0622c18: 等身。何以故。如來今當入涅槃故。佛告迦
T0375_.12.0622c19: 葉。汝今莫謂如來之身不堅可壞如凡夫
T0375_.12.0622c20: 身。善男子。汝今當知。如來之身無量億劫堅
T0375_.12.0622c21: 牢難壞。非人天身非恐怖身非雜食身。如
T0375_.12.0622c22: 來之身非身。是身不生不滅不習不修。無量
T0375_.12.0622c23: 無邊無有足跡。無知無形畢竟清淨。無有
T0375_.12.0622c24: 動搖無受無行。不住不作無味無雜。非
T0375_.12.0622c25: 是有爲非業非果。非行非滅非心非數。
T0375_.12.0622c26: 不可思議常不可議。無識離心亦不離心。
T0375_.12.0622c27: 其心平等無有亦有。無有去來而亦去來。
T0375_.12.0622c28: 不破不壞。不斷不絶。不出不滅。非主亦主。非
T0375_.12.0622c29: 有非無。非覺非觀。非字非不字。非定非
T0375_.12.0623a01: 不定。不可見了了見。無處亦處。無宅亦宅。
T0375_.12.0623a02: 無闇無明。無有寂靜而亦寂靜。是無所
T0375_.12.0623a03: 有。不受不施。清淨無垢無諍斷＊諍。住無
T0375_.12.0623a04: 住處。不取不墮。非法非非法。非福田非
T0375_.12.0623a05: 非福田。無盡不盡離一切盡。是空離空。雖
T0375_.12.0623a06: 不常住非念念滅無有垢濁。無字離字。
T0375_.12.0623a07: 非聲非説。亦非修習。非稱非量。非一非
T0375_.12.0623a08: 異。非像非相諸相莊嚴。非勇非畏。無寂
T0375_.12.0623a09: 不寂。無熱不熱。不可覩見無有相貌。如
T0375_.12.0623a10: 來度脱一切衆生。無度脱故能解衆生。無
T0375_.12.0623a11: 有解故覺了衆生。無覺了故如實説法。
T0375_.12.0623a12: 無有二故不可量無等等。平如虚空無有
T0375_.12.0623a13: 形貌。同無生性不斷不常。常行一乘衆生
T0375_.12.0623a14: 見三。不退不轉斷一切結。不戰不觸非性
T0375_.12.0623a15: 住性。非合非散。非長非短非圓非方。非
T0375_.12.0623a16: 陰入界亦陰入界。非増非損。非勝非負。如
T0375_.12.0623a17: 來之身成就如是無量功徳。無有知者無
T0375_.12.0623a18: 不知者。無有見者無不見者。非有爲非無
T0375_.12.0623a19: 爲。非世非不世。非作非不作。非依非不
T0375_.12.0623a20: 依。非四大非不四大。非因非不因。非衆
T0375_.12.0623a21: 生非不衆生。非沙門非婆羅門。是師子大
T0375_.12.0623a22: 師子非身非不身。不可宣説。除一法相不
T0375_.12.0623a23: 可算數。般涅槃時不般涅槃。如來法身皆
T0375_.12.0623a24: 悉成就如是無量微妙功徳。迦葉。唯有如
T0375_.12.0623a25: 來乃知是相。非諸聲聞縁覺所知迦葉。如
T0375_.12.0623a26: 是功徳成如來身。非是雜食所長養身。迦
T0375_.12.0623a27: 葉。如來眞身功徳如是。云何復得諸疾患
T0375_.12.0623a28: 苦危脆不堅如坏器乎。迦葉。如來所以示
T0375_.12.0623a29: 病苦者。爲欲調伏諸衆生故。善男子。汝今
T0375_.12.0623b01: 當知。如來之身即金剛身汝從今日常當
T0375_.12.0623b02: 專心思惟此義莫念食身。亦當爲人説如
T0375_.12.0623b03: 來身即是法身
T0375_.12.0623b04: 迦葉菩薩白佛言。世尊。如來成就如是功
T0375_.12.0623b05: 徳。其身云何當有病苦無常破壞。我從今
T0375_.12.0623b06: 日常當思惟如來之身是常法身安樂之身。
T0375_.12.0623b07: 亦當爲人如是廣説。唯然世尊。如來法身
T0375_.12.0623b08: 金剛不壞。而未能知所因云何。佛告迦葉。
T0375_.12.0623b09: 以能護持正＊法因縁故得成就是金剛
T0375_.12.0623b10: 身。迦葉。我於往昔護法因縁。今得成就是
T0375_.12.0623b11: 金剛身常住不壞。善男子。護持正法者。不
T0375_.12.0623b12: 受五戒不修威儀。應持刀劍弓箭鉾槊
T0375_.12.0623b13: 守護持戒清淨比丘。迦葉菩薩白佛言。世
T0375_.12.0623b14: 尊。若有比丘離於守護獨處空閑塚間樹
T0375_.12.0623b15: 下當説是人爲眞比丘。若有隨逐守護
T0375_.12.0623b16: 者行。當知是輩是禿居士。佛告迦葉。莫作
T0375_.12.0623b17: 是語言禿居士。若有比丘隨所至處供身
T0375_.12.0623b18: 取足。讀誦經典思惟坐禪。有來問法即爲
T0375_.12.0623b19: 宣説。所謂布施持戒福徳少欲知足。雖能如
T0375_.12.0623b20: 是種種説法。然故不能作師子吼。不爲師
T0375_.12.0623b21: 子之所圍繞。不能降伏非法惡人。如是比
T0375_.12.0623b22: 丘不能自利及利衆生。當知是輩懈怠懶
T0375_.12.0623b23: 惰。雖能持戒守護淨行。當知是人無所能
T0375_.12.0623b24: 爲。若有比丘供身之具亦常豐足。復能護
T0375_.12.0623b25: 持所受禁戒。能師子吼廣説妙法。謂修多羅。
T0375_.12.0623b26: 祇夜･受記･伽陀･優陀那･伊帝目多伽･闍陀
T0375_.12.0623b27: 伽･毘佛略･阿浮陀達磨。以如是等九部經
T0375_.12.0623b28: 典爲他廣説。利益安樂諸衆生故。唱如
T0375_.12.0623b29: 是言。涅槃經中制諸比丘不應畜養奴婢
T0375_.12.0623c01: 牛羊非法之物。若有比丘畜如是等不淨
T0375_.12.0623c02: 之物。應當治之。如來先於異部經中説有
T0375_.12.0623c03: 比丘畜如是等非法之物。某甲國王如法
T0375_.12.0623c04: 治之驅令還俗。若有比丘能作如是師子
T0375_.12.0623c05: 吼時。有破戒者聞是語已。咸共瞋恚害
T0375_.12.0623c06: 是法師。是説法者設復命終。故名持戒自利
T0375_.12.0623c07: 利他。以是縁故。我聽國主群臣宰相諸
T0375_.12.0623c08: 優婆塞護説法人。若有欲得護正法者。
T0375_.12.0623c09: 當如是學。迦葉。如是破戒不護法者。名禿
T0375_.12.0623c10: 居士。非持戒者得如是名。善男子。過去久
T0375_.12.0623c11: 遠無量無邊阿僧祇劫。於此拘尸那城。有
T0375_.12.0623c12: 佛出世號歡喜増益如來應供正遍知明行
T0375_.12.0623c13: 足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T0375_.12.0623c14: 尊。爾時世界廣博嚴淨。豐樂安隱人民熾盛
T0375_.12.0623c15: 無有飢渇。如安樂國諸菩薩等。彼佛世尊
T0375_.12.0623c16: 住世無量化衆生已。然後乃於娑羅雙樹
T0375_.12.0623c17: 入般涅槃。佛涅槃後遺法住世無量億歳。餘
T0375_.12.0623c18: 四十年佛法未滅。爾時有一持戒比丘。名
T0375_.12.0623c19: 曰覺徳。多有徒衆眷屬圍繞。能師子吼頒
T0375_.12.0623c20: 宣廣説九部經典。制諸比丘不得畜養奴
T0375_.12.0623c21: 婢牛羊非法之物。爾時多有破戒比丘。聞
T0375_.12.0623c22: 作是説皆生惡心。執持刀杖逼是法師。
T0375_.12.0623c23: 是時國王名曰有徳。聞是事已爲護法故。
T0375_.12.0623c24: 即便往至説法者所。與是破戒諸惡比丘極
T0375_.12.0623c25: 共戰鬪。令説法者得免危害。王時被槍擧
T0375_.12.0623c26: 身周遍。爾時覺徳尋讃王言。善哉善哉。王
T0375_.12.0623c27: 今眞是護正法者。當來之世此身當爲無
T0375_.12.0623c28: 量法器。王於是時得聞法已心大歡喜。尋
T0375_.12.0623c29: 即命終生阿閦佛國。而爲彼佛作第一弟
T0375_.12.0624a01: 子。其王將從人民眷屬。有戰鬪者有隨喜
T0375_.12.0624a02: 者。一切不退菩提之心。命終悉生阿閦佛
T0375_.12.0624a03: 國。覺徳比丘却後壽終亦得往生阿閦佛國。
T0375_.12.0624a04: 而爲彼佛作聲聞衆中第二弟子。若有正
T0375_.12.0624a05: 法欲滅盡時。應當如是受持擁護。迦葉爾
T0375_.12.0624a06: 時王者則我身是。説法比丘迦葉佛是。迦葉。
T0375_.12.0624a07: 護正法者得如是等無量果報。以是因縁
T0375_.12.0624a08: 我於今日得種種相以自莊嚴。成就法身
T0375_.12.0624a09: 不可壞身
T0375_.12.0624a10: 迦葉菩薩復白佛言。世尊。如來常身猶如
T0375_.12.0624a11: 畫石。佛告迦葉。善男子。以是因縁故。比
T0375_.12.0624a12: 丘比丘尼優婆塞優婆夷。應當勤加護持正
T0375_.12.0624a13: 法。護法果報廣大無量。善男子。是故護法優
T0375_.12.0624a14: 婆塞等。應執刀杖擁護如是持法比丘。
T0375_.12.0624a15: 若有受持五戒具者。不得名爲大乘人
T0375_.12.0624a16: 也。不受五戒爲護正法乃名大乘。護正
T0375_.12.0624a17: 法者應當執持刀劍器仗侍衞法師。迦葉
T0375_.12.0624a18: 白佛言。世尊。若諸比丘與如是等諸優婆
T0375_.12.0624a19: 塞持刀杖者共爲伴侶。爲有師耶。爲無
T0375_.12.0624a20: 師乎。爲是持戒。爲是破戒。佛告迦葉。莫謂
T0375_.12.0624a21: 是等爲破戒人。善男子。我涅槃後濁惡之世
T0375_.12.0624a22: 國土荒亂。互相抄掠人民飢餓。爾時多有爲
T0375_.12.0624a23: 飢餓故發心出家。如是之人名爲禿人。是
T0375_.12.0624a24: ＊禿人輩見有持戒威儀具足清淨比丘護
T0375_.12.0624a25: 持正法。驅逐令出若殺若害。迦葉菩薩復白
T0375_.12.0624a26: 佛言。世尊是持戒人護正法者。云何當得
T0375_.12.0624a27: 遊行村落城邑教化。善男子。是故我今聽
T0375_.12.0624a28: 持戒人依諸白衣持刀＊杖者以爲伴侶。若
T0375_.12.0624a29: 諸國王大臣長者優婆塞等。爲護法故雖
T0375_.12.0624b01: 持刀＊杖。我説是等名爲持戒。雖持刀
T0375_.12.0624b02: ＊杖不應斷命。若能如是。即得名爲第一
T0375_.12.0624b03: 持戒
T0375_.12.0624b04: 迦葉。夫護法者。謂具正見能廣宣説大乘
T0375_.12.0624b05: 經典。終不捉持王者寶蓋油瓶穀米種種果
T0375_.12.0624b06: 蓏。不爲利養親近國王大臣長者。於諸檀
T0375_.12.0624b07: 越心無諂曲。具足威儀摧伏破戒諸惡人
T0375_.12.0624b08: 等。是名持戒護法之師。能爲衆生眞善知
T0375_.12.0624b09: 識。其心弘廣譬如大海。迦葉。若有比丘以
T0375_.12.0624b10: 利養故爲他説法。是人所有徒衆眷屬。亦
T0375_.12.0624b11: 效是師貪求利養。是人如是便自壞衆。迦
T0375_.12.0624b12: 葉。衆有三種。一者犯戒雜僧。二者愚癡僧。
T0375_.12.0624b13: 三者清淨僧。破戒雜僧則易可壞。持戒淨僧
T0375_.12.0624b14: 利養因縁所不能壞。云何破戒雜僧。若有
T0375_.12.0624b15: 比丘雖持禁戒爲利養故。與破戒者坐
T0375_.12.0624b16: 起行來共相親附同其事業。是名破戒亦
T0375_.12.0624b17: 名雜僧。云何愚癡僧。若有比丘在阿蘭若
T0375_.12.0624b18: 處。諸根不利闇鈍 &MT90116;

少欲乞食。於説戒
T0375_.12.0624b19: 日及自恣時。教諸弟子清淨懺悔。見非弟
T0375_.12.0624b20: 子多犯禁戒。不能教令清淨懺悔。而便與
T0375_.12.0624b21: 共説戒自恣。是名愚癡僧。云何名清淨僧。
T0375_.12.0624b22: 有比丘僧百千億魔所不能壞。是菩薩衆
T0375_.12.0624b23: 本性清淨。能調如上二部之衆。悉令安住
T0375_.12.0624b24: 清淨衆中。是名護法無上大師善持律者。
T0375_.12.0624b25: 爲欲調伏利衆生故。知諸戒相若輕若重。
T0375_.12.0624b26: 非是律者則不證知。若是律者則便證知。
T0375_.12.0624b27: 云何調衆生故。若諸菩薩爲化衆生。常入
T0375_.12.0624b28: 聚落。不擇時節。或至寡婦及婬女舍。與同
T0375_.12.0624b29: 住止經歴多年。若是聲聞所不應爲。是名
T0375_.12.0624c01: 調伏利益衆生。云何知重若見如來因事
T0375_.12.0624c02: 制戒。汝從今日愼莫更犯。如四重禁出家
T0375_.12.0624c03: 之人所不應作。而故作者非是沙門非釋
T0375_.12.0624c04: 種子。是名爲重。云何爲輕。若犯輕事如是
T0375_.12.0624c05: 三諫。若能捨者是名爲輕。非律不證者。若有
T0375_.12.0624c06: 讃説不清淨物應受用者。不共同止。是
T0375_.12.0624c07: 律應證者。善學戒律不近破戒。見有所行
T0375_.12.0624c08: 隨順戒律心生歡喜。如是能知佛法所作
T0375_.12.0624c09: 善能解説。是名律師。善解一字善持契經
T0375_.12.0624c10: 亦復如是。如是善男子。佛法無量不可思議。
T0375_.12.0624c11: 如來亦爾不可思議。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0375_.12.0624c12: 如是如是。誠如聖教。佛法無量不可思議。
T0375_.12.0624c13: 如來亦爾不可思議。故知如來常住不壞無
T0375_.12.0624c14: 有變異。我今善學亦當爲人廣宣是義。爾
T0375_.12.0624c15: 時佛＊讃迦葉菩薩。善哉善哉。如來身者即
T0375_.12.0624c16: 是金剛不可壞身。菩薩應當如是善學正見
T0375_.12.0624c17: 正知。若能如是了了知見。即是見佛金剛之
T0375_.12.0624c18: 身不可壞身。如於鏡中見諸色像
T0375_.12.0624c19: ＊大般涅槃經名字功徳品第六
T0375_.12.0624c20: 爾時如來復告迦葉。善男子。汝今應當善持
T0375_.12.0624c21: 是經文字章句所有功徳。若有善男子善女
T0375_.12.0624c22: 人。聞是經名生四趣者。無有是處。何以
T0375_.12.0624c23: 故。如是經典乃是無量無邊諸佛之所修
T0375_.12.0624c24: 習。所得功徳我今當説。迦葉菩薩白佛言。
T0375_.12.0624c25: 世尊。當何名此經。菩薩摩訶薩云何奉持。
T0375_.12.0624c26: 佛告迦葉。是經名爲大般涅槃。上語亦善中
T0375_.12.0624c27: 語亦善下語亦善。義味深邃其文亦善。純備
T0375_.12.0624c28: 具足清淨梵行。金剛寶藏滿足無缺。汝善諦
T0375_.12.0624c29: 聽我今當説。善男子。所言大者名之爲常。
T0375_.12.0625a01: 如八大河悉歸大海。此經如是降伏一切
T0375_.12.0625a02: 諸結煩惱及諸魔性。然後要於大般涅槃
T0375_.12.0625a03: 放捨身命。是故名曰大般涅槃。善男子。又
T0375_.12.0625a04: 如醫師有一秘方悉攝一切所有醫術。善
T0375_.12.0625a05: 男子。如來亦爾。所説種種妙法祕密深奧藏
T0375_.12.0625a06: 門。悉皆入此大般涅槃。是故名爲大般涅
T0375_.12.0625a07: 槃。善男子。譬如農夫春月下種常有悕望
T0375_.12.0625a08: 既收菓實衆望都息。善男子。一切衆生亦
T0375_.12.0625a09: 復如是。修學餘經常悕滋味。若得聞是大
T0375_.12.0625a10: 般涅槃。悕望諸經所有滋味悉皆永斷。是
T0375_.12.0625a11: 大涅槃能令衆生度諸有流。善男子。如諸
T0375_.12.0625a12: 跡中象跡爲最。此經如是於諸經三昧最
T0375_.12.0625a13: 爲第一善男子。譬如耕田秋耕爲勝。此經
T0375_.12.0625a14: 如是諸經中勝。善男子。如諸藥中醍醐第一
T0375_.12.0625a15: 善治衆生熱惱亂心。是大涅槃爲最第一。善
T0375_.12.0625a16: 男子。譬如甜酥八味具足。大般涅槃亦復
T0375_.12.0625a17: 如是八味具足。云何爲八。一者常。二者恒。
T0375_.12.0625a18: 三者安。四者清涼。五者不老。六者不死。七者
T0375_.12.0625a19: 無垢。八者快樂。是爲八味。具足八味是故
T0375_.12.0625a20: 名爲大般涅槃。若諸菩薩摩訶薩等安住
T0375_.12.0625a21: 是中。復能處處示現涅槃。是故名爲大般涅
T0375_.12.0625a22: 槃。迦葉。善男子善女人若欲於此大般涅槃
T0375_.12.0625a23: 而涅槃者。皆作是學。如來常住法僧亦然。
T0375_.12.0625a24: 迦葉菩薩復白佛言。甚奇世尊。如來功徳不
T0375_.12.0625a25: 可思議。法僧亦爾不可思議。是大涅槃亦不
T0375_.12.0625a26: 可思議。若有修學是經典者。得正法門
T0375_.12.0625a27: 能爲良醫。若未學者。當知是人盲無慧眼
T0375_.12.0625a28: 無明所覆
T0375_.12.0625a29: ＊大般涅槃經卷第三
T0375_.12.0625b01:
T0375_.12.0625b02:
T0375_.12.0625b03: ＊大般涅槃經卷第四
T0375_.12.0625b04: 　＊宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之　
T0375_.12.0625b05: ＊四相品第七之一
T0375_.12.0625b06: 佛復告迦葉。善男子。菩薩摩訶薩分別開
T0375_.12.0625b07: 示大般涅槃。有四相義。何等爲四。一者自
T0375_.12.0625b08: 正。二者正他。三者能隨問答。四者善解因縁
T0375_.12.0625b09: 義。迦葉。云何自正。若佛如來見諸因縁而
T0375_.12.0625b10: 有所説。譬如比丘見大火聚。便作是言。我
T0375_.12.0625b11: 寧抱是熾然火聚。終不敢於如來所説十
T0375_.12.0625b12: 二部經及祕密藏謗言此經是魔所説。若言
T0375_.12.0625b13: 如來法僧無常。如是説者爲自侵欺亦欺於
T0375_.12.0625b14: 人。寧以利刀自斷其舌。終不説言如來法
T0375_.12.0625b15: 僧是無常也。若聞他説亦不信受。於此説
T0375_.12.0625b16: 者應生憐愍。如來法僧不可思議應如是
T0375_.12.0625b17: 持自觀己身猶如火聚。是名自正
T0375_.12.0625b18: 迦葉。云何正他。佛説法時有一女人乳養
T0375_.12.0625b19: 嬰兒。來詣佛所稽首佛足。有所顧念心自
T0375_.12.0625b20: 思惟便坐一面。爾時世尊知而故問。汝以愛
T0375_.12.0625b21: 念多含兒＊酥。不知籌量消與不消。爾時
T0375_.12.0625b22: 女人即白佛言。甚奇世尊。善能知我心中所
T0375_.12.0625b23: 念。唯願如來教我多少。世尊。我於今朝多
T0375_.12.0625b24: 與兒＊酥。恐不能消將無夭壽。唯願如來爲
T0375_.12.0625b25: 我解説。佛言。汝兒所食尋即消化増益壽
T0375_.12.0625b26: 命。女人聞已心大踊躍。復作是言。如來實説
T0375_.12.0625b27: 故我歡喜。世尊。如是爲欲調伏諸衆生故。
T0375_.12.0625b28: 善能分別説消不消。亦説諸法無我無常。若
T0375_.12.0625b29: 佛世尊先説常者。受化之徒。當言此法同
T0375_.12.0625c01: 彼外道即便捨去。復告女人。若兒長大能自
T0375_.12.0625c02: 行來。凡所食噉能消難消。本所與＊酥則
T0375_.12.0625c03: 不供足。我之所有聲聞弟子亦復如是。如
T0375_.12.0625c04: 汝嬰兒。不能消是常住之法。是故我先説
T0375_.12.0625c05: 苦無常。若我聲聞諸弟子等功徳已備。堪任
T0375_.12.0625c06: 修習大乘經典。我於是經爲説六味。云何
T0375_.12.0625c07: 六味。説苦醋味。無常醎味。無我苦味。樂爲
T0375_.12.0625c08: 甜味我爲辛味。常爲淡味。彼世間中有三
T0375_.12.0625c09: 種味。所謂無常無我無樂。煩惱爲薪智慧爲
T0375_.12.0625c10: 火。以是因縁成涅槃食。謂常樂我。令諸弟
T0375_.12.0625c11: 子悉皆甘嗜。復告女人。汝若有縁欲至他
T0375_.12.0625c12: 處。應驅惡子令出其舍。悉以寶藏付示
T0375_.12.0625c13: 善子。女人白佛。實如聖教。珍寶之藏應示
T0375_.12.0625c14: 善子不示惡子姊我亦如是。般涅槃時如
T0375_.12.0625c15: 來微密無上法藏。不與聲聞諸弟子等如
T0375_.12.0625c16: 汝寶藏不示惡子。要當付囑諸菩薩等。如
T0375_.12.0625c17: 汝寶藏委付善子。何以故。聲聞弟子生變異
T0375_.12.0625c18: 想。謂佛如來眞實滅度。然我眞實不滅度
T0375_.12.0625c19: 也。如汝遠行未還之頃汝之惡子便言汝
T0375_.12.0625c20: 死。汝實不死。諸菩薩等説言如來常不變
T0375_.12.0625c21: 易。如汝善子不言汝死。以是義故。我以無
T0375_.12.0625c22: 上祕密之藏付諸菩薩。善男子。若有衆生
T0375_.12.0625c23: 謂佛常住不變異者。當知是家則爲有佛。
T0375_.12.0625c24: 是名正他
T0375_.12.0625c25: 迦葉。云何能隨問答者。若有人來問佛世
T0375_.12.0625c26: 尊。我當云何不捨錢財而得名爲大施檀
T0375_.12.0625c27: 越佛言。若有沙門婆羅門等少欲知足不
T0375_.12.0625c28: 受不畜不淨物者當施其人奴婢僕使。修
T0375_.12.0625c29: 梵行者施與女色。斷酒肉者施以酒肉。不

Footnote:

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