SAT DB

T0374_.12.0586a01: 樹花果繁茂衆鳥能壞。如多乾草小火能焚。
T0374_.12.0586a02: 衆生受身爲苦所壞亦復如是。善男子。智者
T0374_.12.0586a03: 若能觀苦八種如聖行中。當知是人能斷衆
T0374_.12.0586a04: 苦。善男子。智者深觀是八苦已次觀苦因。苦
T0374_.12.0586a05: 因者即愛無明。是愛無明則有二種。一者求
T0374_.12.0586a06: 身。二者求財。求身求財二倶是苦。是故當知
T0374_.12.0586a07: 愛無明者即是苦因。善男子。是愛無明則有
T0374_.12.0586a08: 二種。一者内。二者外。内能作業外能増長。又
T0374_.12.0586a09: 復内能作業外作業果。斷内愛已業則得斷。
T0374_.12.0586a10: 斷外愛已果則得斷。内愛能生未來世苦。外
T0374_.12.0586a11: 愛能生現在世苦。智者觀愛即是苦因。既
T0374_.12.0586a12: 觀因已。次觀果報。苦果報者即是取也。愛果
T0374_.12.0586a13: 名取。是取因縁。即内外愛則有愛苦。善男子。
T0374_.12.0586a14: 智者當觀。愛因縁取取因縁愛。若我能斷愛
T0374_.12.0586a15: 取二事。則不造業受於衆苦。是故智者爲
T0374_.12.0586a16: 斷愛苦修八正道。善男子。若有人能如是
T0374_.12.0586a17: 觀者。是則名爲清淨梵行。是名衆生毒身
T0374_.12.0586a18: 之中有妙藥王。如雪山中雖有毒草亦有妙
T0374_.12.0586a19: 藥
T0374_.12.0586a20: 大般涅槃經卷第三十七
T0374_.12.0586a21:
T0374_.12.0586a22:
T0374_.12.0586a23:
T0374_.12.0586a24: 大般涅槃經卷第三十八
T0374_.12.0586a25: 　北涼天竺三藏曇無讖譯　
T0374_.12.0586a26:   迦葉菩薩品第十二之六
T0374_.12.0586a27: ◎迦葉菩薩白佛言。世尊。云何名爲清淨梵
T0374_.12.0586a28: 行。佛言。善男子。一切法是。迦葉菩薩言。世
T0374_.12.0586a29: 尊。一切法者義不決定。何以故。如來或説是
T0374_.12.0586b01: 善不善。或時説爲四念處觀。或説是十二入。
T0374_.12.0586b02: 或説是善知識。或説是十二因縁。或説是衆
T0374_.12.0586b03: 生。或説是正見邪見。或説十二部經。或説即
T0374_.12.0586b04: 是二諦。如來今乃説一切法爲淨梵行。悉是
T0374_.12.0586b05: 何等一切法耶。佛言。善哉善哉。善男子。如是
T0374_.12.0586b06: 微妙。大涅槃經。乃是一切善法寶藏。譬如
T0374_.12.0586b07: 大海是衆寶藏。是涅槃經亦復如是。即是一
T0374_.12.0586b08: 切字義祕藏。善男子。如須彌山衆藥根本。是
T0374_.12.0586b09: 經亦爾。即是菩薩戒之根本。善男子。譬如虚
T0374_.12.0586b10: 空是一切物之所住處。是經亦爾。即是一切
T0374_.12.0586b11: 善法住處。善男子。譬如猛風無能繋縛。一切
T0374_.12.0586b12: 菩薩行是經者亦復如是。不爲一切煩惱惡
T0374_.12.0586b13: 法之所繋縛。善男子。譬如金剛無能壞者。是
T0374_.12.0586b14: 經亦爾。雖有外道惡邪之人不能破壞。善男
T0374_.12.0586b15: 子。如恒河沙無能數者。如是經義亦復如是。
T0374_.12.0586b16: 無能數者。善男子。是經典者爲諸菩薩而作
T0374_.12.0586b17: 法幢如帝釋幢。善男子。是經即是趣涅槃城
T0374_.12.0586b18: 之商主也。如大導師引諸商人趣向大海。善
T0374_.12.0586b19: 男子。是經能爲諸菩薩等作法光明。如世日
T0374_.12.0586b20: 月能破諸闇。善男子。是經能爲病苦衆生作
T0374_.12.0586b21: 大良藥。如香山中微妙藥王能治衆病。善男
T0374_.12.0586b22: 子。是經能爲一闡提杖。猶如羸人因之得起。
T0374_.12.0586b23: 善男子。是經能爲一切惡人而作橋梁。猶如
T0374_.12.0586b24: 世橋能渡一切。善男子。是經能爲行二十五
T0374_.12.0586b25: 有者。遇煩惱熱而作陰涼。如世間蓋遮覆暑
T0374_.12.0586b26: 熱。善男子。是經即是大無畏王。能壞一切煩
T0374_.12.0586b27: 惱惡魔。如師子王降伏衆獸。善男子。是經即
T0374_.12.0586b28: 是大神呪師。能壞一切煩惱惡鬼。如世呪師
T0374_.12.0586b29: 能去魍魎。善男子。是經即是無上霜雹。能壞
T0374_.12.0586c01: 一切生死果報。如世雹雨壞諸果實。善男子。
T0374_.12.0586c02: 是經能爲壞戒目者作大良藥。猶如世間安
T0374_.12.0586c03: 闍那藥善療眼痛。善男子。是經能住一切善
T0374_.12.0586c04: 法。如世間地能住衆物。善男子。是經即是毀
T0374_.12.0586c05: 戒衆生之明鏡也。如世明鏡見諸色像。善男
T0374_.12.0586c06: 子。是經能爲無慚愧者而作衣服。如世衣裳
T0374_.12.0586c07: 障蔽形體。善男子。是經能爲貧善法者作大
T0374_.12.0586c08: 財寶。如功徳天利益貧者。善男子。是經能爲
T0374_.12.0586c09: 渇法衆生作甘露漿。如八味水充足渇者。善
T0374_.12.0586c10: 男子。是經能爲煩惱之人而作法床。如世之
T0374_.12.0586c11: 人遇安隱床。善男子。是經能爲初地菩薩至
T0374_.12.0586c12: 十住菩薩。而作瓔珞香花塗香末香燒香。
T0374_.12.0586c13: 清淨種性具足之乘。過於一切六波羅蜜受
T0374_.12.0586c14: 妙樂處。如忉利天波利質多羅樹。善男子。
T0374_.12.0586c15: 是經即是剛利智斧能伐一切煩惱大樹。即
T0374_.12.0586c16: 是利刀能割習氣。即是勇健能摧魔怨。即是
T0374_.12.0586c17: 智火焚煩惱薪。即因縁藏出辟支佛。即是聞
T0374_.12.0586c18: 藏生聲聞人。即是一切諸天之眼。即是一切
T0374_.12.0586c19: 人之正道。即是一切畜生依處。即是餓鬼解
T0374_.12.0586c20: 脱之處。即是地獄無上之尊。即是一切十方
T0374_.12.0586c21: 衆生無上之器。即是十方過去未來現在諸
T0374_.12.0586c22: 佛之父母也。善男子。是故此經攝一切法。如
T0374_.12.0586c23: 我先説此經雖攝一切諸法。我説焚行即是
T0374_.12.0586c24: 三十七助道法。善男子。若離如是三十七
T0374_.12.0586c25: 品。終不能得聲聞正果乃至阿耨多羅三藐
T0374_.12.0586c26: 三菩提果。不見佛性及佛性果。以是因縁梵
T0374_.12.0586c27: 行即是三十七品。何以故。三十七品性非顛
T0374_.12.0586c28: 倒能壞顛倒。性非惡見能壞惡見。性非怖畏
T0374_.12.0586c29: 能壞怖畏。性是淨行能令衆生畢竟造作清
T0374_.12.0587a01: 淨梵行。迦葉菩薩白佛言。世尊。有漏之法亦
T0374_.12.0587a02: 復能作無漏法因。如來何故不説有漏爲淨
T0374_.12.0587a03: 梵行。善男子。一切有漏即是顛倒。是故有
T0374_.12.0587a04: 漏不得名爲清淨梵行。迦葉菩薩白佛言。世
T0374_.12.0587a05: 尊。世第一法爲是有漏是無漏耶。佛言。善
T0374_.12.0587a06: 男子。是有漏也。世尊。雖是有漏性非顛倒。何
T0374_.12.0587a07: 故不名清淨梵行。善男子。世第一法無漏因
T0374_.12.0587a08: 故似於無漏。向無漏故不名顛倒。善男子。清
T0374_.12.0587a09: 淨梵行發心相續乃至畢竟。世第一法唯是
T0374_.12.0587a10: 一念。是故不得名淨梵行。迦葉菩薩白佛
T0374_.12.0587a11: 言。世尊。衆生五識亦是有漏。非是顛倒復非
T0374_.12.0587a12: 一念。何故不名清淨梵行。善男子。衆生五識
T0374_.12.0587a13: 雖非一念。然是有漏復是顛倒。増諸漏故名
T0374_.12.0587a14: 爲有漏。體非眞實著想故倒。云何名爲體非
T0374_.12.0587a15: 眞實著想故倒。非男女中生男女想。乃至舍
T0374_.12.0587a16: 宅車乘瓶衣亦復如是。是名顛倒。善男子。三
T0374_.12.0587a17: 十七品性無顛倒。是故得名清淨梵行。善男
T0374_.12.0587a18: 子。若有菩薩於三十七品。知根知因知攝知
T0374_.12.0587a19: 増知主知導知勝知實知畢竟者。如是菩薩
T0374_.12.0587a20: 則得名爲清淨梵行◎
T0374_.12.0587a21: ◎迦葉菩薩白佛言。世尊。云何名爲知根乃
T0374_.12.0587a22: 至知畢竟耶。佛言。善男子。善哉善哉。菩薩發
T0374_.12.0587a23: 問爲於二事。一者爲自知故。二者爲他知故。
T0374_.12.0587a24: 汝今已知但爲無量衆生未解啓請是事。是
T0374_.12.0587a25: 故我今重讃歎汝。善哉善哉。善男子。三十七
T0374_.12.0587a26: 品根本是欲。因名明觸。攝取名受。増名善思。
T0374_.12.0587a27: 主名爲念。導名爲定。勝名智慧。實名解脱。畢
T0374_.12.0587a28: 竟名爲大般涅槃。善男子。善欲即是初發道
T0374_.12.0587a29: 心。乃至阿耨多羅三藐三菩提之根本也。是
T0374_.12.0587b01: 故我説欲爲根本。善男子。如世間説。一切苦
T0374_.12.0587b02: 惱愛爲根本。一切疹病宿食爲本。一切斷
T0374_.12.0587b03: 事鬪諍爲本。一切惡事虚妄爲本。迦葉菩薩
T0374_.12.0587b04: 白佛言。世尊。如來先於此經中説。一切善法
T0374_.12.0587b05: 不放逸爲本。今乃説欲。是義云何。佛言。善男
T0374_.12.0587b06: 子。若言生因善欲是也。若言了因不放逸是。
T0374_.12.0587b07: 如世間説。一切果者子爲其因。或復有説。
T0374_.12.0587b08: 子爲生因地爲了因。是義亦爾。迦葉菩薩言。
T0374_.12.0587b09: 世尊。如來先於餘經中説。三十七品佛是根
T0374_.12.0587b10: 本。是義云何。善男子。如來先説衆生初知三
T0374_.12.0587b11: 十七品佛是根本。若自證得欲爲根本。世尊。
T0374_.12.0587b12: 云何明觸名之爲因。善男子。如來或時説明
T0374_.12.0587b13: 爲慧。或説爲信。善男子。信因縁故親近善友。
T0374_.12.0587b14: 是名爲觸。親近因縁得聞正法。是名爲觸。因
T0374_.12.0587b15: 聞正法身口意淨。是名爲觸。因三業淨獲得
T0374_.12.0587b16: 正命。是名爲觸。因正命故得淨根戒。因淨根
T0374_.12.0587b17: 戒樂寂靜處。因樂寂靜能善思惟。因善思惟
T0374_.12.0587b18: 得如法住。因如法住得三十七品。能壞無量
T0374_.12.0587b19: 諸惡煩惱。是名爲觸。善男子。受名攝取。衆
T0374_.12.0587b20: 生受時能作善惡。是故名受爲攝取也。善男
T0374_.12.0587b21: 子。受因縁故生諸煩惱。三十七品能破壞之。
T0374_.12.0587b22: 是故以受爲攝取也。因善思惟能破煩惱。是
T0374_.12.0587b23: 故名増。何以故。勤修習故。得如是等三十
T0374_.12.0587b24: 七品。若觀能破諸惡煩惱要頼專念。是故以
T0374_.12.0587b25: 念爲主。如世間中一切四兵隨主將意。三十
T0374_.12.0587b26: 七品亦復如是。皆隨念主。善男子。既入定已。
T0374_.12.0587b27: 三十七品能善分別一切法相。是故以定爲
T0374_.12.0587b28: 導。是三十七品分別法相。智爲最勝。是故以
T0374_.12.0587b29: 慧爲勝。如是智慧知煩惱已。智慧力故煩惱
T0374_.12.0587c01: 消滅。如世間中四兵壞怨。或一或二勇健者
T0374_.12.0587c02: 能。三十七品亦復如是。智慧力故能壞煩惱。
T0374_.12.0587c03: 是故以慧爲勝。善男子。雖因修＊習三十七
T0374_.12.0587c04: 品獲得四禪神通安樂。亦不名實。若壞煩惱
T0374_.12.0587c05: 證解脱時。乃名爲實。是三十七品發心修道。
T0374_.12.0587c06: 雖得世樂及出世樂四沙門果及以解脱。亦
T0374_.12.0587c07: 不得名爲畢竟也。若能斷除三十七品所行
T0374_.12.0587c08: 之事。是名涅槃。是故我説畢竟者即大涅槃」
T0374_.12.0587c09: 復次善男子。善愛念心即是欲也。因善愛念
T0374_.12.0587c10: 親近善友。故名爲觸。是名爲因。因近善友故
T0374_.12.0587c11: 名爲受。是名攝取。因近善友能善思惟。故
T0374_.12.0587c12: 名爲増。因是四法能生長道。所謂欲念定智。
T0374_.12.0587c13: 是即名爲主導勝也。因是三法得二解脱。除
T0374_.12.0587c14: 斷愛故心得解脱。斷無明故慧得解脱。是名
T0374_.12.0587c15: 爲實。如是八法畢竟得果名爲涅槃。故名畢
T0374_.12.0587c16: 竟。復次善男子。欲者即是發心出家。觸者即
T0374_.12.0587c17: 是白四羯磨。是名爲因。攝者即是受二種戒。
T0374_.12.0587c18: 一者波羅提木叉戒。二者淨根戒。是名爲受。
T0374_.12.0587c19: 是名攝取。増者即是修＊習四禪。主者即是須
T0374_.12.0587c20: 陀洹果斯陀含果。導者即是阿那含果。勝者
T0374_.12.0587c21: 即是阿羅漢果。實者即是辟支佛果。畢竟者
T0374_.12.0587c22: 即是阿耨多羅三藐三菩提果◎
T0374_.12.0587c23: ◎復次善男子。欲名爲識。觸名六入。攝名
T0374_.12.0587c24: 爲受。増名無明。主名名色。導名爲愛。勝名爲
T0374_.12.0587c25: 取。實名爲有。畢竟者名生老病死迦葉菩薩
T0374_.12.0587c26: 言。世尊。根本因増。如是三法云何有異。善男
T0374_.12.0587c27: 子。所言根者即是初發。因者即是相似不斷。
T0374_.12.0587c28: 増者即是滅相似已能生相似。復次善男子。
T0374_.12.0587c29: 根即是作因即是果。増即可用。善男子。未來
T0374_.12.0588a01: 之世雖有果報。以未受故名之爲因。及其受
T0374_.12.0588a02: 時是名爲増。復次善男子。根即是求得即是
T0374_.12.0588a03: 因用即是増。善男子。是經中根即是見道。因
T0374_.12.0588a04: 即修道。増者即是無學道也。復次善男子。
T0374_.12.0588a05: 根即正因因即方便因。從是二因獲得果
T0374_.12.0588a06: 報。名爲増長。迦葉菩薩言。世尊。如佛所説。
T0374_.12.0588a07: 畢竟者即是涅槃。如是涅槃云何可得。善男
T0374_.12.0588a08: 子。若菩薩摩訶薩比丘比丘尼優婆塞優婆
T0374_.12.0588a09: 夷能修十想。當知是人能得涅槃。云何爲十。
T0374_.12.0588a10: 一者無常想。二者苦想。三者無我想。四者厭
T0374_.12.0588a11: 離食想。五者一切世間不可樂想。六者死想。
T0374_.12.0588a12: 七者多過罪想。八者離想。九者滅想。十者
T0374_.12.0588a13: 無愛想。善男子。菩薩摩訶薩比丘比丘尼優
T0374_.12.0588a14: 婆塞優婆夷。修＊習如是十種想者。是人畢竟
T0374_.12.0588a15: 定得涅槃。不隨他心自能分別善不善等。是
T0374_.12.0588a16: 名眞實。稱比丘義。乃至得稱優婆夷義
T0374_.12.0588a17: 迦葉菩薩言。世尊。云何名爲菩薩乃至優婆
T0374_.12.0588a18: 夷等修無常想。善男子。菩薩二種。一初發心。
T0374_.12.0588a19: 二已行道。無常想者亦復二種。一麁二細。初
T0374_.12.0588a20: 心菩薩觀無常想時作是思惟。世間之物凡
T0374_.12.0588a21: 有二種。一内二外。如是内物無常變異。我見
T0374_.12.0588a22: 生時小時大時壯時老時死時。是諸時節各
T0374_.12.0588a23: 各不同。是故當知内物無常。復作是念。我見
T0374_.12.0588a24: 衆生。或有肥鮮具足色力去來進止自在無
T0374_.12.0588a25: 礙。或見病苦。色力毀悴顏貌羸損不得自在。
T0374_.12.0588a26: 或見財富庫藏盈溢。或見貧窮觸事尠乏。或
T0374_.12.0588a27: 見成就無量功徳。或見具足無量惡法。是故
T0374_.12.0588a28: 定知内法無常。復觀外法。子時芽時莖時葉
T0374_.12.0588a29: 時花時果時。如是諸時各各不同。如是外法。
T0374_.12.0588b01: 或有具足或不具足。是故當知。一切外物定
T0374_.12.0588b02: 是無常。既觀見法是無常已。復觀聞法。我聞
T0374_.12.0588b03: 諸天具足成就極妙快樂神通自在。亦有五
T0374_.12.0588b04: 相。是故當知即是無常。復聞劫初有諸衆生。
T0374_.12.0588b05: 各各具足上妙功徳。身光自照不假日月。無
T0374_.12.0588b06: 常力故光滅徳損。復聞昔有轉輪聖王統四
T0374_.12.0588b07: 天下。成就七寶得大自在。而不能壞無常之
T0374_.12.0588b08: 相。復觀大地。往昔之時安處布置無量衆生。
T0374_.12.0588b09: 間無空處如車輪許。具足生長一切妙藥。
T0374_.12.0588b10: 藂林樹木果實滋茂。衆生薄福令此大地無
T0374_.12.0588b11: 復勢力。所生之物遂成虚耗。是故當知。内外
T0374_.12.0588b12: 之法一切無常。是則名爲麁無常也。既觀麁
T0374_.12.0588b13: 已次觀細者。云何名細。菩薩摩訶薩觀於一
T0374_.12.0588b14: 切内外之物乃至微塵。在未來時已是無常。
T0374_.12.0588b15: 何以故。具足成就破壞相故。若未來色非無
T0374_.12.0588b16: 常者。不得言色。有十時差別。云何十時。一者
T0374_.12.0588b17: 膜時。二者泡時。三者疱時。四者肉團時。五者
T0374_.12.0588b18: 肢時。六者嬰孩時。七者童子時。八者少年
T0374_.12.0588b19: 時。九者盛壯時。十者衰老時。菩薩觀膜若非
T0374_.12.0588b20: 無常不應至泡。乃至盛壯非無常者終不至
T0374_.12.0588b21: 老。若是諸時非念念滅終不漸長。應當一時
T0374_.12.0588b22: 成長具足。無是事故。是故當知。定有念念
T0374_.12.0588b23: 微細無常。復見有人諸根具足顏色暐曄。後
T0374_.12.0588b24: 見枯悴。復作是念。是人定有念念無常。復觀
T0374_.12.0588b25: 四大及四威儀。復觀内外各二苦因飢渇寒
T0374_.12.0588b26: 熱。復觀是四若無念念微細無常。亦不得説
T0374_.12.0588b27: 如是四苦。若有菩薩能作是念。是名菩薩觀
T0374_.12.0588b28: 細無常。如内外色心法亦爾。何以故。行六處
T0374_.12.0588b29: 故。行六處時。或生喜心或生瞋心。或生愛心
T0374_.12.0588c01: 或生念心。展轉異生不得一種。是故當知。一
T0374_.12.0588c02: 切色法及非色法悉是無常。善男子。菩薩若
T0374_.12.0588c03: 能於一念中。見一切法生滅無常。是名菩薩
T0374_.12.0588c04: 具無常想。善男子。智者修＊習無常想已。遠
T0374_.12.0588c05: 離常慢常倒想倒
T0374_.12.0588c06: 次修苦想。何因縁故有如是苦。深知是苦因
T0374_.12.0588c07: 於無常。因無常故受生老病死。生老病死因
T0374_.12.0588c08: 縁故名爲無常。無常因縁故。受内外苦飢渇
T0374_.12.0588c09: 寒熱鞭打罵辱。如是等苦皆因無常。復次智
T0374_.12.0588c10: 者深觀此身。即無常器。是器即苦。以器苦故。
T0374_.12.0588c11: 所受盛法亦復是苦。善男子。智者復觀。生即
T0374_.12.0588c12: 是苦滅即是苦。苦生滅故即是無常。非我我
T0374_.12.0588c13: 所修無我想。智者復觀。苦即無常無常即苦。
T0374_.12.0588c14: 若苦無常智者云何説言有我。苦非是我無
T0374_.12.0588c15: 常亦爾。如是五陰亦苦無常。衆生云何説言
T0374_.12.0588c16: 有我。復次觀。一切法有異和合。不從一和合
T0374_.12.0588c17: 生一切法。亦非一法是一切和合果。一切和
T0374_.12.0588c18: 合皆無自性。亦無一性亦無異性。亦無物性
T0374_.12.0588c19: 亦無自在。諸法若有如是等相。智者云何説
T0374_.12.0588c20: 言有我。復作是念。一切法中無有一法能爲
T0374_.12.0588c21: 作者。若使一法不能作者。衆法和合亦不能
T0374_.12.0588c22: 作。一切諸法性終不能獨生獨滅。和合故滅
T0374_.12.0588c23: 和合故生。是法生已衆生倒想。言是和合從
T0374_.12.0588c24: 和合生。衆生想倒無有眞實。云何而有眞實
T0374_.12.0588c25: 我耶。是故智者觀於無我。又復諦觀何因縁
T0374_.12.0588c26: 故衆生説我。是我若有應一應多。我若一者
T0374_.12.0588c27: 云何而有刹利婆羅門毘舍首陀。人天地獄
T0374_.12.0588c28: 餓鬼畜生大小老壯。是故知我非是一也。我
T0374_.12.0588c29: 若多者。云何説言衆生我者。是一是遍無有
T0374_.12.0589a01: 邊際。若一若多二倶無我
T0374_.12.0589a02: 智者如是觀無我已。次復觀於厭離食想。作
T0374_.12.0589a03: 是念言。若一切法無常苦空無我。云何爲食
T0374_.12.0589a04: 起身口意三種惡業。若有衆生爲貪食故。起
T0374_.12.0589a05: 身口意三種惡業。所得財物衆皆共之。後受
T0374_.12.0589a06: 苦果無共分者。善男子。智者復觀。一切衆生
T0374_.12.0589a07: 爲飮食故身心受苦。若從衆苦而得食者。我
T0374_.12.0589a08: 當云何於是食中而生貪著。是故於食不生
T0374_.12.0589a09: 貪心。復次智者當觀。因於飮食身得増長。
T0374_.12.0589a10: 我今出家受戒修道。爲欲捨身。今貪此食
T0374_.12.0589a11: 云何當得捨此身耶。如是觀已。雖復受食。猶
T0374_.12.0589a12: 如曠野食其子肉。其心厭惡都不甘樂。深觀
T0374_.12.0589a13: 揣食有如是過。次觀觸食。如被剥牛爲無
T0374_.12.0589a14: 量虫之所唼食。次觀思食如大火聚。識食猶
T0374_.12.0589a15: 如三百鑚矛。善男子。智者如是觀四食已。
T0374_.12.0589a16: 於食終不生貪樂想。若猶生貪當觀不淨。何
T0374_.12.0589a17: 以故。爲離食愛故。於一切食。善能分別不淨
T0374_.12.0589a18: 之想。隨諸不淨令與相似。如是觀已。若得
T0374_.12.0589a19: 好食及以惡食。受時猶如塗癰瘡藥。終不生
T0374_.12.0589a20: 於貪愛之心。善男子。智者若能如是觀者。是
T0374_.12.0589a21: 名成就厭離食想。迦葉菩薩言。世尊。智者觀
T0374_.12.0589a22: 食作不淨想。爲是實觀虚解觀耶。若是實觀。
T0374_.12.0589a23: 所觀之食實非不淨。若是虚解。是法云何名
T0374_.12.0589a24: 爲善想。佛言。善男子。如是想者。亦是實觀亦
T0374_.12.0589a25: 是虚解。能壞貪食故名爲實。非虫見虫故名
T0374_.12.0589a26: 虚解。善男子。一切有漏皆名爲虚。亦能得實。
T0374_.12.0589a27: 善男子。若有比丘發心乞食預作是念。我當
T0374_.12.0589a28: 乞食願得好者莫得麁惡。願必多得莫令尠
T0374_.12.0589a29: 少。亦願速得莫令遲晩。如是比丘不名於食
T0374_.12.0589b01: 得厭離想。所修善法日夜衰耗。不善之法漸
T0374_.12.0589b02: 當増長。善男子。若有比丘欲乞食時。先當願
T0374_.12.0589b03: 言。令諸乞者悉得飽滿。其施食者得無量福。
T0374_.12.0589b04: 我若得食爲療毒身。修＊習善法利益施主。作
T0374_.12.0589b05: 是願時所修善法日夜増長。不善之法漸當
T0374_.12.0589b06: 消滅。善男子。若有比丘能如是修。當知是人
T0374_.12.0589b07: 不空食於國中信施
T0374_.12.0589b08: 善男子。智者具足如是四想。能修世間不可
T0374_.12.0589b09: 樂想。作是念言。一切世間無處不有生老病
T0374_.12.0589b10: 死。而我此身無處不生。若世間中無有一處
T0374_.12.0589b11: 當得離於生老病死。我當云何樂於世間。一
T0374_.12.0589b12: 切世間無有進得而不退失。是故世間定是
T0374_.12.0589b13: 無常。若是無常云何智人而樂於世。一一衆
T0374_.12.0589b14: 生周遍經歴一切世間具受苦樂。雖復得受
T0374_.12.0589b15: 梵天之身乃至非想非非想天。命終還墮三
T0374_.12.0589b16: 惡道中。雖爲四王乃至他化自在天身。命終
T0374_.12.0589b17: 生於畜生道中。或爲師子虎豹豺狼象馬牛
T0374_.12.0589b18: 驢。次觀轉輪聖王之身。統四天下豪貴自
T0374_.12.0589b19: 在。福盡貧困衣食不供。智者深觀如是事已。
T0374_.12.0589b20: 生於世間不可樂想。智者復觀世間有法。所
T0374_.12.0589b21: 謂舍宅衣服飮食臥具醫藥。香花＊瓔珞種種
T0374_.12.0589b22: 伎樂財物寶貨。如是等事皆爲離苦。而是等
T0374_.12.0589b23: 物體即是苦。云何以苦欲離於苦。善男子。智
T0374_.12.0589b24: 者如是觀已。於世間物不生愛樂而作樂想。
T0374_.12.0589b25: 善男子。譬如有人身嬰重病。雖有種種音樂
T0374_.12.0589b26: 倡伎香花＊瓔珞。終不於中生貪愛樂。智者
T0374_.12.0589b27: 觀已亦復如是。善男子。智者深觀一切世間。
T0374_.12.0589b28: 非歸依處。非解脱處。非寂靜處。非可愛處。
T0374_.12.0589b29: 非彼岸處。非是常樂我淨之法。若我貪樂如
T0374_.12.0589c01: 是世間。我當云何得離是法。如人不樂處闇
T0374_.12.0589c02: 而求光明還復歸闇。闇即世間明即出世。若
T0374_.12.0589c03: 我樂世増長黒闇遠離光明。闇即無明光即
T0374_.12.0589c04: 智明。是智明因即是世間不可樂想。一切貪
T0374_.12.0589c05: 結雖是繋縛。然我今者貪於智明不貪世間。
T0374_.12.0589c06: 智者深觀如是法已。具足世間不可樂想
T0374_.12.0589c07: 善男子。有智之人已修世間不可樂想。次修
T0374_.12.0589c08: 死想觀。是壽命常爲無量怨儲所遶。念念損
T0374_.12.0589c09: 減無有増長。猶山瀑水不得停住。亦如朝
T0374_.12.0589c10: 露勢不久停。如囚趣市歩歩近死。如牽牛羊
T0374_.12.0589c11: 詣於屠所。迦葉菩薩言。世尊。云何智者觀念
T0374_.12.0589c12: 念滅。善男子。譬如四人皆善射術聚在一處。
T0374_.12.0589c13: 各射一方倶作是念。我等四箭倶發倶墮。復
T0374_.12.0589c14: 有一人作是念言。如是四箭及其未墮。我能
T0374_.12.0589c15: 一時以手接取。善男子。如是之人可説疾不。
T0374_.12.0589c16: 迦葉菩薩言。如是世尊。佛言。善男子。地行鬼
T0374_.12.0589c17: 疾復速是人。有飛行鬼復速地行。四天王疾
T0374_.12.0589c18: 復速飛行。日月神天復速四王。行堅疾天復
T0374_.12.0589c19: 速日月。衆生壽命復速堅疾。善男子。一息
T0374_.12.0589c20: 一眴衆生壽命四百生滅。智者若能觀命如
T0374_.12.0589c21: 是。是名能觀念念滅也。善男子。智者觀命繋
T0374_.12.0589c22: 屬死王。我若能離如是死王。則得永斷無常
T0374_.12.0589c23: 壽命。復次智者觀是壽命猶如河岸臨峻大
T0374_.12.0589c24: 樹。亦如有人作大逆罪。及其受戮無憐惜
T0374_.12.0589c25: 者。如師子王大飢困時。亦如毒蛇吸大風時。
T0374_.12.0589c26: 猶如渇馬護惜水時。如大惡鬼瞋恚發時。衆
T0374_.12.0589c27: 生死王亦復如是。善男子。智者若能作如是
T0374_.12.0589c28: 觀。是則名爲修＊習死想。善男子。智者復觀。
T0374_.12.0589c29: 我今出家設得壽命七日七夜。我當於中精
T0374_.12.0590a01: 勤修道護持禁戒。説法教化利益衆生。是名
T0374_.12.0590a02: 智者修於死想。復以七日七夜爲多。若得六
T0374_.12.0590a03: 日五日四日三日二日一日一時。乃至出息
T0374_.12.0590a04: 入息之頃。我當於中精勤修道護持禁戒。説
T0374_.12.0590a05: 法教化利益衆生。是名智者善修死想。智者
T0374_.12.0590a06: 具足如上六想即七想因。何等名七。一者常
T0374_.12.0590a07: 修想。二者樂修想。三者無瞋想。四者無妬想。
T0374_.12.0590a08: 五者善願想。六者無慢想。七者三昧自在想。
T0374_.12.0590a09: 善男子。若有比丘具足七想。是名沙門名婆
T0374_.12.0590a10: 羅門。是名寂靜。是名淨潔。是名解脱。是名智
T0374_.12.0590a11: 者。是名正見。名到彼岸。名大醫王。是大商
T0374_.12.0590a12: 主。是名善解如來祕密。亦知諸佛七種之語。
T0374_.12.0590a13: 名正見知斷七種語中所生疑網。善男子。若
T0374_.12.0590a14: 人具足如上六想。當知是人能呵三界。遠離
T0374_.12.0590a15: 三界滅除三界。於三界中不生愛著。是名智
T0374_.12.0590a16: 者具足十想。若有比丘具是十想。即得稱
T0374_.12.0590a17: 可沙門之相。爾時迦葉菩薩。即於佛前以偈
T0374_.12.0590a18: 讃佛
T0374_.12.0590a19:     憐愍世間大醫王身及智慧倶寂靜
T0374_.12.0590a20:     無我法中有眞我是故敬禮無上尊
T0374_.12.0590a21:     發心畢竟二不別如是二心先心難
T0374_.12.0590a22:     自未得度先度他是故我禮初發心
T0374_.12.0590a23:     初發已爲人天師勝出聲聞及縁覺
T0374_.12.0590a24:     如是發心過三界是故得名最無上
T0374_.12.0590a25:     世救要求然後得如來無請而爲師
T0374_.12.0590a26:     佛隨世間如犢子是故得名大悲牛
T0374_.12.0590a27:     如來功徳滿十方凡下無智不能讃
T0374_.12.0590a28:     我今讃歎慈悲心爲報身口二種業
T0374_.12.0590a29:     世間常樂自利益如來終不爲是事
T0374_.12.0590b01:     能斷衆生世果報是故我禮自他利
T0374_.12.0590b02:     世間逐親作益厚如來利益無怨親
T0374_.12.0590b03:     佛無是相如世人是故其心等無二
T0374_.12.0590b04:     世間説異作業異如來如説業無差
T0374_.12.0590b05:     凡所修行斷諸行是故得名爲如來
T0374_.12.0590b06:     先已了知煩惱過示現處之爲衆生
T0374_.12.0590b07:     久於世間得解脱樂處生死慈悲故
T0374_.12.0590b08:     雖現天身及人身慈悲隨逐如犢子
T0374_.12.0590b09:     如來即是衆生母慈心即是小犢子
T0374_.12.0590b10:     自受衆苦念衆生悲念時心不悔沒
T0374_.12.0590b11:     憐愍心盛不覺苦故我稽首拔苦者
T0374_.12.0590b12:     如來雖作無量福身口意業恒清淨
T0374_.12.0590b13:     常爲衆生不爲己是故我禮清淨業
T0374_.12.0590b14:     如來受苦不覺苦見衆受苦如己苦
T0374_.12.0590b15:     雖爲衆生處地獄不生苦想及悔心
T0374_.12.0590b16:     一切衆生受異苦悉是如來一人苦
T0374_.12.0590b17:     覺已其心轉堅固故能勤修無上道
T0374_.12.0590b18:     佛具一味大慈心悲念衆生如子想
T0374_.12.0590b19:     衆生不知佛能救故謗如來及法僧
T0374_.12.0590b20:     世間雖具衆煩惱亦有無量諸過惡
T0374_.12.0590b21:     如是衆結及罪過佛初發心已能壞
T0374_.12.0590b22:     唯有諸佛能讃佛除佛無能讃歎者
T0374_.12.0590b23:     我今唯以一法讃所謂慈心遊世間
T0374_.12.0590b24:     如來慈是大法聚是慈亦能度衆生
T0374_.12.0590b25:     即是無上眞解脱解脱即是大涅槃◎
T0374_.12.0590b26: 大般涅槃經卷第三十八
T0374_.12.0590b27:
T0374_.12.0590b28:
T0374_.12.0590b29:
T0374_.12.0590c01:
T0374_.12.0590c02:
T0374_.12.0590c03: 大般涅槃經卷第三十九
T0374_.12.0590c04: 　北涼天竺三藏曇無讖譯　
T0374_.12.0590c05:   ◎憍陳如品第十三之一
T0374_.12.0590c06: 爾時世尊告憍陳如。色是無常。因滅是色。獲
T0374_.12.0590c07: 得解脱常住之色。受想行識亦是無常。因滅
T0374_.12.0590c08: 是識。獲得解脱常住之識。憍陳如。色即是
T0374_.12.0590c09: 苦。因滅是色。獲得解脱安樂之色。受想行識
T0374_.12.0590c10: 亦復如是。憍陳如。色即是空。因滅空色。獲得
T0374_.12.0590c11: 解脱非空之色。受想行識亦復如是。憍陳如。
T0374_.12.0590c12: 色是無我。因滅是色。獲得解脱眞我之色。受
T0374_.12.0590c13: 想行識亦復如是。憍陳如。色是不淨。因滅是
T0374_.12.0590c14: 色。獲得解脱清淨之色。受想行識亦復如是。
T0374_.12.0590c15: 憍陳如。色是生老病死之相。因滅是色。獲得
T0374_.12.0590c16: 解脱非生老病死相之色。受想行識亦復如
T0374_.12.0590c17: 是。憍陳如。色是無明因。因滅是色。獲得解脱
T0374_.12.0590c18: 非無明因色。受想行識亦復如是。憍陳如。乃
T0374_.12.0590c19: 至色是生因。因滅是色。獲得解脱非生因色。
T0374_.12.0590c20: 受想行識亦復如是。憍陳如。色者即是四顛
T0374_.12.0590c21: 倒因。因滅倒色。獲得解脱非四倒因色。受
T0374_.12.0590c22: 想行識亦復如是。憍陳如。色是無量惡法之
T0374_.12.0590c23: 因。所謂男女等身食愛欲愛。貪瞋嫉妬惡心
T0374_.12.0590c24: 慳心。揣食識食思食觸食。卵生胎生濕生化
T0374_.12.0590c25: 生五欲五蓋。如是等法皆因於色。因滅色故。
T0374_.12.0590c26: 獲得解脱無如是等無量惡色。受想行識亦
T0374_.12.0590c27: 復如是。憍陳如。色即是縛。因滅縛色。獲得解
T0374_.12.0590c28: 脱無縛之色。受想行識亦復如是。憍陳如。色
T0374_.12.0590c29: 即是流。因滅流色。獲得解脱非流之色。受想

Footnote:

584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]