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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12
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T0374_.12.0580a01: 道畢竟永斷一切貪瞋癡等。是名沙門＊那沙
T0374_.12.0580a02: 門果。迦葉菩薩言。世尊。何因縁故。八正道者
T0374_.12.0580a03: 名沙門那。善男子。世言沙門名之爲乏。那者
T0374_.12.0580a04: 名道。如是道者斷一切乏斷一切道。以是義
T0374_.12.0580a05: 故。名八正道爲沙門那。從是道中獲得果故
T0374_.12.0580a06: 名沙門果。善男子。又沙門那者。如世間人有
T0374_.12.0580a07: 樂靜者亦名沙門。如是道者亦復如是。能令
T0374_.12.0580a08: 行者離身口意惡邪命等得樂寂靜。是故名
T0374_.12.0580a09: 之爲沙門那。善男子。如世下人能作上人。是
T0374_.12.0580a10: 名沙門。如是道者亦復如是。能令下人作上
T0374_.12.0580a11: 人故。是故得名爲沙門那。善男子。阿羅漢人
T0374_.12.0580a12: 修是道者得沙門果。是故得名到於彼岸。阿
T0374_.12.0580a13: 羅漢果者即是無學。五分法身戒定慧解脱
T0374_.12.0580a14: 解脱知見。因是五分得到彼岸。是故名爲到
T0374_.12.0580a15: 於彼岸。到彼岸故而自説言。我生已盡梵行
T0374_.12.0580a16: 已立。所作已辦更不受有。善男子。是阿羅
T0374_.12.0580a17: 漢永斷三世生因縁故。是故自説我生已盡。
T0374_.12.0580a18: 亦斷三界五陰果故。是故復言我生已盡。所
T0374_.12.0580a19: 修梵行已畢竟故。是故唱言梵行已立。又捨
T0374_.12.0580a20: 學道亦名已立。如本所求今日已得。是故唱
T0374_.12.0580a21: 言所作已辦。修道得果亦言已辦。獲得盡智
T0374_.12.0580a22: 無生智故。唱言我生已盡盡諸有結。以是
T0374_.12.0580a23: 義故。名阿羅漢得到彼岸。如阿羅漢辟支佛
T0374_.12.0580a24: 亦復如是。菩薩及佛具足成就六波羅蜜名
T0374_.12.0580a25: 到彼岸。是佛菩薩得阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0580a26: 已。名爲具足六波羅蜜。何以故。得六波羅蜜
T0374_.12.0580a27: 果故。以得果故名爲具足
T0374_.12.0580a28: 善男子。是七衆生不修身不修戒不修心不
T0374_.12.0580a29: 修慧。不能修習如是四事。則能造作五逆重
T0374_.12.0580b01: 罪。能斷善根犯四重禁謗佛法僧。是故得名
T0374_.12.0580b02: 爲常沈沒。善男子。是七人中有能親近善知
T0374_.12.0580b03: 識者。至心聽受如來正法内善思惟如法而
T0374_.12.0580b04: 住。精勤修習身戒心慧。是故得名渡生死
T0374_.12.0580b05: 河到於彼岸。若有説言一闡提人得阿耨多
T0374_.12.0580b06: 羅三藐三菩提者是名染著。若言不得是名
T0374_.12.0580b07: 虚妄。善男子。是七種人或有一人具七。或有
T0374_.12.0580b08: 七人各一。善男子。若有心口異想異説言。
T0374_.12.0580b09: 一闡提得阿耨多羅三藐三菩提者。當知是
T0374_.12.0580b10: 人謗佛法僧。若人心口異想異説言。一闡提
T0374_.12.0580b11: 不得阿耨多羅三藐三菩提。是人亦名謗佛
T0374_.12.0580b12: 法僧。善男子。若有説言八聖道分凡夫所得。
T0374_.12.0580b13: 是人亦名謗佛法僧。若有説言八聖道分非
T0374_.12.0580b14: 凡夫得。是人亦名謗佛法僧。善男子。若有説
T0374_.12.0580b15: 言一切衆生定有佛性定無佛性。是人亦名
T0374_.12.0580b16: 謗佛法僧。善男子。是故我於契經中説。有二
T0374_.12.0580b17: 種人謗佛法僧。一者不信瞋恚心故。二者雖
T0374_.12.0580b18: 信不解義故。善男子。若人信心無有智慧。是
T0374_.12.0580b19: 人則能増長無明。若有智慧無有信心。是人
T0374_.12.0580b20: 則能増長邪見。善男子。不信之人瞋恚心故。
T0374_.12.0580b21: 説言無有佛法僧寶。信者無慧顛倒解義。令
T0374_.12.0580b22: 聞法者謗佛法僧。善男子。是故我説不信之
T0374_.12.0580b23: 人瞋恚心故。有信之人無智慧故。是人能謗
T0374_.12.0580b24: 佛法僧寶。善男子。若有説言一闡提等未生
T0374_.12.0580b25: 善法。便得阿耨多羅三藐三菩提。是人亦名
T0374_.12.0580b26: 謗佛法僧。若復有言一闡提人捨一闡提。於
T0374_.12.0580b27: 異身中得阿耨多羅三藐三菩提。是人亦名
T0374_.12.0580b28: 謗佛法僧。若復説言一闡提人能生善根。生
T0374_.12.0580b29: 善根已相續不斷得阿耨多羅三藐三菩提。
T0374_.12.0580c01: 故言一闡提得阿耨多羅三藐三菩提。當知
T0374_.12.0580c02: 是人不謗三寶。善男子。若有人言一切衆生
T0374_.12.0580c03: 定有佛性常樂我淨。不作不生煩惱因縁故
T0374_.12.0580c04: 不可見。當知是人謗佛法僧。若有説言一切
T0374_.12.0580c05: 衆生都無佛性。猶如兎角從方便生。本無今
T0374_.12.0580c06: 有已有還無。當知是人謗佛法僧。若有説言
T0374_.12.0580c07: 衆生佛性。非有如虚空非無如＊兎角。何以
T0374_.12.0580c08: 故。虚空常故＊兎角無故。是故得言亦有亦
T0374_.12.0580c09: 無。有故破＊兎角。無故破虚空。如是説者不
T0374_.12.0580c10: 謗三寶。善男子。夫佛性者。不名一法不名十
T0374_.12.0580c11: 法。不名百法不名千法不名萬法。未得阿耨
T0374_.12.0580c12: 多羅三藐三菩提時。一切善不善無記盡名
T0374_.12.0580c13: 佛性。如來或時因中説果果中説因。是名如
T0374_.12.0580c14: 來隨自意語。隨意語故名爲如來。＊隨意語
T0374_.12.0580c15: 故名阿羅呵。＊隨意語故名三藐三佛陀◎
T0374_.12.0580c16: 大般涅槃經卷第三十六
T0374_.12.0580c17:
T0374_.12.0580c18:
T0374_.12.0580c19:
T0374_.12.0580c20:大般涅槃經卷第三十七
T0374_.12.0580c21: 北涼天竺三藏曇無讖＊譯
T0374_.12.0580c22: 迦葉菩薩品第十二之五
T0374_.12.0580c23: ◎迦葉菩薩言。世尊。如佛所説衆生佛性猶
T0374_.12.0580c24: 如虚空。云何名爲如虚空耶。善男子。虚空之
T0374_.12.0580c25: 性非過去非未來非現在。佛性亦爾。善男子。
T0374_.12.0580c26: 虚空非過去。何以故無現在故。法若現在可
T0374_.12.0580c27: 説過去。以無現在故無過去亦無現在。何以
T0374_.12.0580c28: 故。無未來故。法若未來可説現在。以無未來
T0374_.12.0580c29: 故無現在亦無未來。何以故。無現在過去故。
T0374_.12.0581a01: 若有現在過去則有未來。以無現在過去故
T0374_.12.0581a02: 則無未來。以是義故。虚空之性非三世攝。善
T0374_.12.0581a03: 男子。以虚空無故無有三世。不以有故無三
T0374_.12.0581a04: 世也。如虚空花非是有故無有三世。虚空亦
T0374_.12.0581a05: 爾非是有故無有三世。善男子。無物者。即是
T0374_.12.0581a06: 虚空佛性亦爾。善男子。虚空無故非三世攝。
T0374_.12.0581a07: 佛性常故非三世攝。善男子。如來已得阿耨
T0374_.12.0581a08: 多羅三藐三菩提。所有佛性一切佛法常無
T0374_.12.0581a09: 變易。以是義故。無有三世猶如虚空。善男子。
T0374_.12.0581a10: 虚空無故非内非外。佛性常故非内非外。故
T0374_.12.0581a11: 説佛性猶如虚空。善男子。如世間中無罣礙
T0374_.12.0581a12: 處名爲虚空。如來得阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0581a13: 已於一切佛法無有罣礙。故言佛性猶如虚
T0374_.12.0581a14: 空。以是因縁我説佛性猶如虚空。迦葉菩薩
T0374_.12.0581a15: 白佛言。世尊。如來佛性涅槃非三世攝而
T0374_.12.0581a16: 名爲有。虚空亦非三世所攝。何故不得名爲
T0374_.12.0581a17: 有耶。佛言。善男子。爲非涅槃名爲涅槃。爲非
T0374_.12.0581a18: 如來名爲如來。爲非佛性名爲佛性。云何名
T0374_.12.0581a19: 爲非涅槃耶。所謂一切煩惱有爲之法。爲破
T0374_.12.0581a20: 如是有爲煩惱。是名涅槃。非如來者。謂一闡
T0374_.12.0581a21: 提至辟支佛。爲破如是一闡提等至辟支佛。
T0374_.12.0581a22: 是名如來。非佛性者。所謂一切牆壁瓦石無
T0374_.12.0581a23: 情之物。離如是等無情之物。是名佛性。善男
T0374_.12.0581a24: 子。一切世間無非虚空對於虚空。迦葉菩薩
T0374_.12.0581a25: 白佛言。世尊。世間亦無非四大對。而猶得名
T0374_.12.0581a26: 四大是有。虚空無對何故不得名之爲有
T0374_.12.0581a27: 佛言。善男子。若言涅槃非三世攝虚空亦爾
T0374_.12.0581a28: 者。是義不然。何以故。涅槃是有可見可證是
T0374_.12.0581a29: 色足跡章句。是有是相是縁是歸依處寂靜
T0374_.12.0581b01: 光明安隱彼岸。是故得名非三世攝。虚空之
T0374_.12.0581b02: 性無如是法是故名無。若有離於如是等法。
T0374_.12.0581b03: 更有法者應三世攝。虚空若同是有法者。不
T0374_.12.0581b04: 得非是三世所攝。善男子。如世人説虚空名
T0374_.12.0581b05: 爲無色無對不可覩見。若無色無對不可見
T0374_.12.0581b06: 者。即心數法。虚空若同心數法者。不得不是
T0374_.12.0581b07: 三世所攝。若三世攝即是四陰。是故離四陰
T0374_.12.0581b08: 已無有虚空。復次善男子。諸外道言。夫虚空
T0374_.12.0581b09: 者即是光明。若是光明即是色法。虚空若爾
T0374_.12.0581b10: 是色法者即是無常。是無常故三世所攝。云
T0374_.12.0581b11: 何外道説非三世。若三世攝則非虚空。亦可
T0374_.12.0581b12: 説言虚空是常。善男子。復有人言虚空者即
T0374_.12.0581b13: 是住處。若有住處即是色法。而一切處皆是
T0374_.12.0581b14: 無常三世所攝。虚空亦常非三世攝。若説處
T0374_.12.0581b15: 者知無虚空。復有説言虚空者即是次第。若
T0374_.12.0581b16: 是次第即是數法。若是可數即三世攝。若三
T0374_.12.0581b17: 世攝云何言常。善男子。若復説言夫虚空者
T0374_.12.0581b18: 不離三法。一者空。二者實。三者空實。若言空
T0374_.12.0581b19: 是當知虚空是無常法。何以故實處無故。若
T0374_.12.0581b20: 言實是當知虚空亦是無常。何以故空處無
T0374_.12.0581b21: 故。若空實是當知虚空亦是無常。何以故二
T0374_.12.0581b22: 處無故。是故虚空名之爲無。善男子。如説虚
T0374_.12.0581b23: 空是可作法。如説去樹去舍而作虚空平作
T0374_.12.0581b24: 虚空。覆於虚空上於虚空。畫虚空色如大
T0374_.12.0581b25: 海水。是故虚空是可作法。一切作法皆是無
T0374_.12.0581b26: 常猶如瓦瓶。虚空若爾應是無常。善男子。世
T0374_.12.0581b27: 間人説一切法中無罣礙處名虚空者。是無礙
T0374_.12.0581b28: 處於一切法所。爲具足有爲分有耶。若具足
T0374_.12.0581b29: 有。當知餘處則無虚空。若分有者。則是彼此
T0374_.12.0581c01: 可數之法。若是可數當知無常。善男子。若有
T0374_.12.0581c02: 人説虚空無礙與有并合。又復説言虚空在
T0374_.12.0581c03: 物如器中果。二倶不然。何以故。若言并合則
T0374_.12.0581c04: 有三種。一異業合。如飛鳥集樹。二共業合。
T0374_.12.0581c05: 如兩羊相觸。三已合共合。如二雙指合在一
T0374_.12.0581c06: 處。若言異業共合異則有二。一是物業。二虚
T0374_.12.0581c07: 空業。若空業合物空則無常。若物業合空物
T0374_.12.0581c08: 則不遍。如其不遍是亦無常。若言虚空是常。
T0374_.12.0581c09: 其性不動與動物合者。是義不然。何以故。虚
T0374_.12.0581c10: 空若常物亦應常。物若無常空亦無常。若言
T0374_.12.0581c11: 虚空亦常無常無有是處。若共業合是義不
T0374_.12.0581c12: 然。何以故。虚空名遍。若與業合業亦應遍。
T0374_.12.0581c13: 若是遍者應一切遍。若一切遍應一切合。不
T0374_.12.0581c14: 應説有合與不合。若言已合共合如二雙指
T0374_.12.0581c15: 合。是義不然。何以故。先無有合後方合故。先
T0374_.12.0581c16: 無後有是無常法。是故不得説言虚空已合
T0374_.12.0581c17: 共合。如世間法先無後有是物無常。虚空若
T0374_.12.0581c18: 爾亦應無常。若言虚空在物如器中果。是義
T0374_.12.0581c19: 不然。何以故。如是虚空先無器時在何處住。
T0374_.12.0581c20: 若有住處虚空則多。如其多者云何言常言
T0374_.12.0581c21: 一言遍。若使虚空離空有住。有物亦應離虚
T0374_.12.0581c22: 空住。是故當知無有虚空。善男子。若有説言
T0374_.12.0581c23: 指住之處名爲虚空。當知虚空是無常法。何
T0374_.12.0581c24: 以故。指有四方若有四方。當知虚空亦有四
T0374_.12.0581c25: 方。一切常法都無方所。以有方故虚空無常。
T0374_.12.0581c26: 若是無常不離五陰。要離五陰是無所有。善
T0374_.12.0581c27: 男子。有法若從因縁住者。當知是法名爲無
T0374_.12.0581c28: 常。善男子。譬如一切衆生樹木因地而住。地
T0374_.12.0581c29: 無常故因地之物次第無常。善男子。如地因
T0374_.12.0582a01: 水水無常故地亦無常。如水因風風無常故
T0374_.12.0582a02: 水亦無常。風依虚空虚空無常故風亦無常。
T0374_.12.0582a03: 若無常者云何説言虚空是常遍一切處。虚
T0374_.12.0582a04: 空無故非是過去未來現在。亦如兎角是無
T0374_.12.0582a05: 物故。非是過去未來現在。是故我説佛性常
T0374_.12.0582a06: 故非三世攝。虚空無故非三世攝。善男子。我
T0374_.12.0582a07: 終不與世間共諍。何以故。世智説有我亦説
T0374_.12.0582a08: 有。＊世智説無我亦説無。迦葉菩薩言。世尊。
T0374_.12.0582a09: 菩薩摩訶薩具足幾法不與世諍。不爲世法
T0374_.12.0582a10: 之所沾汚。佛言。善男子。菩薩摩訶薩具足十
T0374_.12.0582a11: 法不與世諍。不爲世法之所沾汚。何等爲十。
T0374_.12.0582a12: 一者信心。二者有戒。三者親近善友。四者内
T0374_.12.0582a13: 善思惟。五者具足精進。六者具足正念。七者
T0374_.12.0582a14: 具足智慧。八者具足正語。九者樂於正法。十
T0374_.12.0582a15: 者憐愍衆生。善男子。菩薩具足如是十法不
T0374_.12.0582a16: 與世諍。不爲世法之所沾汚如優鉢羅花。迦
T0374_.12.0582a17: 葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説世智説有我
T0374_.12.0582a18: 亦説有。世智説無我亦説無。何等名爲世智
T0374_.12.0582a19: 有無。佛言。善男子。世智若説色是無常苦空
T0374_.12.0582a20: 無我。乃至識亦如是。善男子。是名世間智者
T0374_.12.0582a21: 説有。我亦説有。善男子。世間智者説色無有
T0374_.12.0582a22: 常樂我淨。受想行識亦復如是。善男子。是名
T0374_.12.0582a23: 世間智者説無。我亦説無。迦葉菩薩白佛言。
T0374_.12.0582a24: 世尊。世間智者。即佛菩薩一切聖人若諸聖
T0374_.12.0582a25: 人。色是無常苦空無我。云何如來説佛色身
T0374_.12.0582a26: 常恒無變。世間智者所説無法。云何如來説
T0374_.12.0582a27: 言是有。如來世尊作如是説。云何復言不與
T0374_.12.0582a28: 世諍。不爲世法之所沾汚。如來已離三種顛
T0374_.12.0582a29: 倒。所謂想倒心倒見倒。應説佛色實是無常
T0374_.12.0582b01: 今乃説常。云何得名遠離顛倒不與世諍。佛
T0374_.12.0582b02: 言。善男子。凡夫之色從煩惱生。是故智説色
T0374_.12.0582b03: 是無常苦空無我。如來色者遠離煩惱。是故
T0374_.12.0582b04: 説是常恒無變◎
T0374_.12.0582b05: ◎迦葉菩薩言。世尊。云何爲色從煩惱生。
T0374_.12.0582b06: 善男子。煩惱三種。所謂欲漏有漏無明漏。智
T0374_.12.0582b07: 者應當觀是三漏所有罪過。所以者何。知罪
T0374_.12.0582b08: 過已則能遠離。譬如醫師先診病脈。知病所
T0374_.12.0582b09: 在然後授藥。善男子。如人將盲至蕀林中捨
T0374_.12.0582b10: 之而還。盲人於後甚難得出。設得出者身體
T0374_.12.0582b11: 壞盡。世間凡夫亦復如。是不能知見三漏過
T0374_.12.0582b12: 患則隨逐行。如其見者則能遠離。知罪過已
T0374_.12.0582b13: 雖受果報果報輕微。善男子。有四種人。一作
T0374_.12.0582b14: 業時重受報時輕。二作業時輕受報時重。三
T0374_.12.0582b15: 作業時重受報倶重。四作業時輕受報＊倶
T0374_.12.0582b16: 輕。善男子。若人能觀煩惱罪過。是人作業受
T0374_.12.0582b17: 果倶輕。善男子。有智之人作如是念。我應遠
T0374_.12.0582b18: 離如是等漏。又復不應作如是等鄙惡之事。
T0374_.12.0582b19: 何以故。我今未得脱於地獄餓鬼畜生人天
T0374_.12.0582b20: 報故。我若修道當因是力破壞諸苦。是人觀
T0374_.12.0582b21: 已貪欲瞋恚愚癡微弱。既見貪欲瞋癡輕已
T0374_.12.0582b22: 其心歡喜。復作是念。我今如是皆由修道因
T0374_.12.0582b23: 縁力故。令我得離不善之法親近善法。是
T0374_.12.0582b24: 故現在得見正道。應當勤加而修習之。是人
T0374_.12.0582b25: 因是勤修道力。遠離無量諸惡煩惱。及離地
T0374_.12.0582b26: 獄餓鬼畜生人天果報。是故我於契經中説。
T0374_.12.0582b27: 當觀一切有漏煩惱及有漏因。何以故。有智
T0374_.12.0582b28: 之人若但觀漏。不觀漏因則不能斷諸煩惱
T0374_.12.0582b29: 也。何以故。智者觀漏從是因生。我今斷因漏
T0374_.12.0582c01: 則不生。善男子。如彼醫師先斷病因病則不
T0374_.12.0582c02: 生智者先斷煩惱因者。亦復如是。有智之人
T0374_.12.0582c03: 先當觀因。次觀果報。知從善因生於善果。知
T0374_.12.0582c04: 從惡因生於惡果。觀果報已遠離惡因。觀果
T0374_.12.0582c05: 報已。復當次觀煩惱輕重。觀輕重已先離重
T0374_.12.0582c06: 者。既離重已輕者自去。善男子。智者若知煩
T0374_.12.0582c07: 惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。是人爾時精
T0374_.12.0582c08: 勤修道。不息不悔。親近善友至心聽法。爲滅
T0374_.12.0582c09: 如是諸煩惱故。善男子。譬如病者自知病輕
T0374_.12.0582c10: 必可除差。雖得苦藥服之不悔。有智之人
T0374_.12.0582c11: 亦復如是。勤修聖道歡喜不愁不息不悔。
T0374_.12.0582c12: 善男子。若人能知煩惱煩惱因煩惱果報煩
T0374_.12.0582c13: 惱輕重。爲除煩惱故勤修聖道。是人不從煩
T0374_.12.0582c14: 惱生。色受想行識亦復如是。若不能知煩惱
T0374_.12.0582c15: 煩惱因煩惱果報煩惱輕重。不勤修道是人
T0374_.12.0582c16: 則從煩惱生。色受想行識亦復如是。善男子。
T0374_.12.0582c17: 知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。爲斷煩
T0374_.12.0582c18: 惱修行道者即是如來。以是因縁如來色常
T0374_.12.0582c19: 乃至識常。善男子。不知煩惱煩惱因煩惱果
T0374_.12.0582c20: 報煩惱輕重。不能修道即是凡夫。是故凡夫
T0374_.12.0582c21: 色是無常。受想行識悉是無常。善男子。世間
T0374_.12.0582c22: 智者一切聖人菩薩諸佛説是二義。我亦如
T0374_.12.0582c23: 是説是二義。是故我説。不與世間智者共諍
T0374_.12.0582c24: 不爲世法之所沾汚。迦葉菩薩復白佛言。世
T0374_.12.0582c25: 尊。如佛所説三有漏者。云何名爲欲漏有漏
T0374_.12.0582c26: 無明漏耶。佛言。善男子。欲漏者。内惡覺觀因
T0374_.12.0582c27: 於外縁生於欲漏。是故我昔在王舍城告阿難
T0374_.12.0582c28: 言。阿難。汝今受此女人所説偈頌。是偈乃是
T0374_.12.0582c29: 過去諸佛之所宣説。是故一切内惡覺觀外諸
T0374_.12.0583a01: 因縁。名之爲欲。是名欲漏。有漏者。色無色界
T0374_.12.0583a02: 内諸惡法外諸因縁。除欲界中外諸因縁内
T0374_.12.0583a03: 諸覺觀。是名有漏。無明漏者。不能了知我及
T0374_.12.0583a04: 我所。不別内外。名無明漏。善男子。無明即是
T0374_.12.0583a05: 一切諸漏根本。何以故。一切衆生無明因縁
T0374_.12.0583a06: 於陰入界憶想作相。名爲衆生。是名想倒心
T0374_.12.0583a07: 倒見倒。以是因縁生一切漏。是故我於十二
T0374_.12.0583a08: 部經説無明者。即是貪因瞋因癡因。迦葉菩
T0374_.12.0583a09: 薩言。世尊。如來昔於十二部經説言。不善思
T0374_.12.0583a10: 惟因縁生於貪欲瞋癡。今何因縁乃説無明。
T0374_.12.0583a11: 善男子。如是二法互爲因果互相増長。不善
T0374_.12.0583a12: 思惟生於無明。無明因縁生不善思惟。善男
T0374_.12.0583a13: 子。其能生長諸煩惱者。皆悉名爲煩惱因縁。
T0374_.12.0583a14: 親近如是煩惱因縁。名爲無明。不善思惟如
T0374_.12.0583a15: 子生芽。子是近因四大遠因。煩惱亦爾。迦
T0374_.12.0583a16: 葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説無明即漏。云
T0374_.12.0583a17: 何復言。因無明故生於諸漏。佛言。善男子。如
T0374_.12.0583a18: 我所説無明漏者。是内無明因於無明。生諸
T0374_.12.0583a19: 漏者。是内外因。若説無明漏是名内倒。不
T0374_.12.0583a20: 識無常苦空無我。若説一切煩惱因縁。是名
T0374_.12.0583a21: 不知外我我所。若説無明漏是名無始無終。
T0374_.12.0583a22: 從無明生陰入界等。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0583a23: 如佛所説。有智之人知於漏因。云何名爲知
T0374_.12.0583a24: 於漏因。善男子。智者當觀。何因縁故生是煩
T0374_.12.0583a25: 惱。造作何行生此煩惱。於何時中生此煩惱。
T0374_.12.0583a26: 共誰住時生此煩惱。何處止住生此煩惱。觀
T0374_.12.0583a27: 何事已生於煩惱。受誰房舍臥具飮食衣服
T0374_.12.0583a28: 湯藥而生煩惱。何因縁故。轉下作中轉中作
T0374_.12.0583a29: 上。下業作中中業作上。菩薩摩訶薩作是觀
T0374_.12.0583b01: 時則得遠離生漏因縁。如是觀時未生煩惱
T0374_.12.0583b02: 遮令不生。已生煩惱便得除滅。是故我於契
T0374_.12.0583b03: 經中説。智者當觀生煩惱因。迦葉菩薩白佛
T0374_.12.0583b04: 言。世尊。衆生一身云何能起種種煩惱。佛言。
T0374_.12.0583b05: 善男子。如一器中有種種子。得水雨已各各
T0374_.12.0583b06: 自生。衆生亦爾。器雖是一。愛因縁故而能生
T0374_.12.0583b07: 長種種煩惱。迦葉菩薩言。世尊。智者云何觀
T0374_.12.0583b08: 於果報。善男子。智者當觀。諸漏因縁能生地
T0374_.12.0583b09: 獄餓鬼畜生。是漏因縁得人天身。即是無常
T0374_.12.0583b10: 苦空無我。是身器中得三種苦三種無常。是
T0374_.12.0583b11: 漏因縁能令衆生作五逆罪受諸惡報。能斷
T0374_.12.0583b12: 善根犯四重禁誹謗三寶。智者當觀。我既受
T0374_.12.0583b13: 得如是之身。不應生起如是煩惱受諸惡果。
T0374_.12.0583b14: 迦葉菩薩言。世尊。有無漏果。復言智者斷諸
T0374_.12.0583b15: 果報。無漏果報在斷中不。諸得道人有無漏
T0374_.12.0583b16: 果。如其智者求無漏果。云何佛説一切智者
T0374_.12.0583b17: 應斷果報。若其斷者。今諸聖人云何得有。
T0374_.12.0583b18: 善男子。如來或時因中説果果中説因。如世
T0374_.12.0583b19: 間人説泥即是瓶縷即是衣。是名因中説果。
T0374_.12.0583b20: 果中説因者。牛即水草人即是食。我亦如
T0374_.12.0583b21: 是。因中説果。先於經中作是説言。我從心身
T0374_.12.0583b23: 因。此六入者名過去業。是名果中説因。善男
T0374_.12.0583b24: 子。一切聖人眞實無有無漏果報。一切聖人
T0374_.12.0583b25: 修道果報更不生漏。是故名爲無漏果報。善
T0374_.12.0583b26: 男子。有智之人如是觀時。即得永滅煩惱果
T0374_.12.0583b27: 報。善男子。智者觀已。爲斷如是煩惱果報修
T0374_.12.0583b28: ＊習聖道。聖道者即空無相願。修是道已。能
T0374_.12.0583b29: 滅一切煩惱果報。迦葉菩薩白佛言。世尊。一
T0374_.12.0583c01: 切衆生皆從煩惱而得果報。言煩惱者所謂
T0374_.12.0583c02: 惡也。從惡煩惱所生煩惱亦名爲惡。如是煩
T0374_.12.0583c03: 惱則有二種。一因二果。因惡故果惡。果惡故
T0374_.12.0583c04: 子惡。如絍婆果。其子苦故花果莖葉一切皆
T0374_.12.0583c05: 苦。猶如毒樹。其子毒故果亦是毒。因亦衆生
T0374_.12.0583c06: 果亦衆生。因亦煩惱果亦煩惱。煩惱因果即
T0374_.12.0583c07: 是衆生。衆生即是煩惱因果。若從是義。云何
T0374_.12.0583c08: 如來先喩雪山亦有毒草微妙藥王。若言煩
T0374_.12.0583c09: 惱即是衆生衆生即是煩惱。云何而言衆生
T0374_.12.0583c10: 身中有妙藥王。佛言。善哉善哉。善男子。無量
T0374_.12.0583c11: 衆生咸同此疑。汝今能爲啓請求解。我亦能
T0374_.12.0583c12: 斷。諦聽諦聽善思念之。今當爲汝分別解説。
T0374_.12.0583c13: 善男子。雪山喩者即是衆生。言毒草者即是
T0374_.12.0583c14: 煩惱。妙藥王者即淨梵行。善男子。若有衆生。
T0374_.12.0583c15: 能修如是清淨梵行。是名身中有妙藥王。迦
T0374_.12.0583c16: 葉菩薩白佛言。世尊。云何衆生有清淨梵行。
T0374_.12.0583c17: 善男子。猶如世間從子生果。是果有能與子
T0374_.12.0583c18: 作因。有不能者有能作者。是名果子。若不能
T0374_.12.0583c19: 作。唯得名果不得名子。一切衆生亦復如是。
T0374_.12.0583c20: 皆有二種。一者有煩惱果是煩惱因。二者有
T0374_.12.0583c21: 煩惱果非煩惱因。是煩惱果非煩惱因。是則
T0374_.12.0583c22: 名爲清淨梵行
T0374_.12.0583c23: 善男子。衆生觀受。知是一切漏之近因。所謂
T0374_.12.0583c24: 内外漏。受因縁故。不能斷絶一切諸漏。亦不
T0374_.12.0583c25: 能出三界牢獄。衆生因受著我我所。生於心
T0374_.12.0583c26: 倒想倒見倒。是故衆生先當觀受。如是受者
T0374_.12.0583c27: 爲一切愛而作近因。是故智者欲斷愛者當
T0374_.12.0583c28: 先觀受。善男子。一切衆生十二因縁所作善
T0374_.12.0583c29: 惡皆因受時。是故我爲阿難説言。阿難。一切
T0374_.12.0584a01: 衆生所作善惡皆是受時。是故智者先當觀
T0374_.12.0584a02: 受。既觀受已復當更觀。如是受者何因縁生。
T0374_.12.0584a03: 若因縁生如是因縁復從何生。若無因生無
T0374_.12.0584a04: 因何故不生無受。復觀是受不因自在天生。
T0374_.12.0584a05: 不因士夫生。不因微塵生。非時節生。不因想
T0374_.12.0584a06: 生不因性生。不從自生不從他生。非自他生
T0374_.12.0584a07: 非無因生。是受皆從縁合而生。因縁者即是
T0374_.12.0584a08: 愛也。是和合中非有受非無受。是故我當斷
T0374_.12.0584a09: 是和合。斷和合故則不生受。善男子。智者
T0374_.12.0584a10: 既觀因已次觀果報。衆生因受受於地獄餓
T0374_.12.0584a11: 鬼畜生乃至三界無量苦惱。受因縁故受無
T0374_.12.0584a12: 常樂。受因縁故斷於善根。受因縁故獲得解
T0374_.12.0584a13: 脱。作是觀時不作受因。云何名爲不作受因。
T0374_.12.0584a14: 謂分別受。何等受能作愛因。何等愛能作受
T0374_.12.0584a15: ＊因。善男子。衆生若能如是深觀愛因受因。
T0374_.12.0584a16: 則便能斷我及我所。善男子。若人能作如是
T0374_.12.0584a17: 等觀。則應分別愛之與受在何處滅。即見愛
T0374_.12.0584a18: 受有少滅處。當知亦應有畢竟滅。爾時即於
T0374_.12.0584a19: 解脱生信。生信心已是解脱處何由而得。知
T0374_.12.0584a20: 從八正即便修＊習。云何名爲八正道耶。是
T0374_.12.0584a21: 道觀受有三種相。一者苦。二者樂。三者不苦
T0374_.12.0584a22: 不樂。如是三種倶能増長身之與心。何因縁
T0374_.12.0584a23: 故能増長耶。觸因縁也。是觸三種。一者無明
T0374_.12.0584a24: 觸。二者明觸。三者非明無明觸。言明觸者
T0374_.12.0584a25: 即八正道。其餘二觸増長身心及三種受。是
T0374_.12.0584a26: 故我應斷二種觸因縁。觸斷故不生三受。善
T0374_.12.0584a27: 男子。如是受者亦名爲因亦名爲果。智者當
T0374_.12.0584a28: 觀亦因亦果。云何爲因。因受生愛名之爲因。
T0374_.12.0584a29: 云何名果。因觸生故名之爲果。是故此受亦
T0374_.12.0584b01: 因亦果。智者如是觀是受已。次復觀愛。受果
T0374_.12.0584b02: 報故名之爲愛。智者觀愛復有二種。一者雜
T0374_.12.0584b03: 食。二者無食。雜食愛者。因生老病死一切諸
T0374_.12.0584b04: 有。無食愛者。斷生老病死一切諸有。貪無漏
T0374_.12.0584b05: 道。智者復當作如是念。我若生是雜食之愛。
T0374_.12.0584b06: 則不能斷生老病死。我今雖貪無漏之道不
T0374_.12.0584b07: 斷受因。則不能得無漏道果。是故應當先斷
T0374_.12.0584b08: 是觸。觸既斷已受則自滅。受既滅已愛亦隨
T0374_.12.0584b09: 滅。是名八正道。善男子。若有衆生能如是觀。
T0374_.12.0584b10: 雖有毒身其中亦有微妙藥王。如雪山中雖
T0374_.12.0584b11: 有毒草亦有妙藥。善男子。如是衆生雖從煩
T0374_.12.0584b12: 惱而得果報。而是果報更不復爲煩惱作因。
T0374_.12.0584b13: 是＊即名爲清淨梵行
T0374_.12.0584b14: 復次善男子。智者當觀受愛二事。何因縁生
T0374_.12.0584b15: 知因想生。何以故。衆生見色亦不生貪。及觀
T0374_.12.0584b16: 受時亦不生貪。若於色中生顛倒想。謂色即
T0374_.12.0584b17: 是常樂我淨。受是常恒無有變易因是倒想
T0374_.12.0584b18: 生貪恚癡。是故智者應當觀想。云何觀想。當
T0374_.12.0584b19: 作是念。一切衆生未得正道皆有倒想。云何
T0374_.12.0584b20: 倒想。於非常中生於常想。於非樂中生於樂
T0374_.12.0584b21: 想。於非淨中生於淨想。於空法中生於我想。
T0374_.12.0584b22: 於非男女大小晝夜歳月衣服房舍臥具。生
T0374_.12.0584b23: 於男女至臥具想。是想三種。一者小。二者大。
T0374_.12.0584b24: 三者無邊。小因縁故生於小想。大因縁故生
T0374_.12.0584b25: 於大想。無量縁故生無量想。復有小想。謂未
T0374_.12.0584b26: 入定。復有大想。謂已入定。復有無量想。謂十
T0374_.12.0584b27: 一切入。復有小想。所謂欲界一切想等。復有
T0374_.12.0584b28: 大想。所謂色界一切想等。復有無量想。謂無
T0374_.12.0584b29: 色界一切想等。三想滅故受則自滅。想受滅
T0374_.12.0584c01: 故名爲解脱。迦葉菩薩言。世尊。滅一切法名
T0374_.12.0584c02: 爲解脱。如來云何説想受滅名解脱耶。佛言。
T0374_.12.0584c03: 善男子。如來或時因衆生説聞者解法。或時
T0374_.12.0584c04: 因法説於衆生。聞者亦解説於衆生。云何名
T0374_.12.0584c05: 爲因衆生説聞者解法。如我先爲大迦葉説。
T0374_.12.0584c06: 迦葉。衆生滅時善法則滅。是名因衆生説聞
T0374_.12.0584c07: 者解法。云何因法説於衆生。聞者亦解説於
T0374_.12.0584c08: 衆生。如我先爲阿難説言。我亦不説親近一
T0374_.12.0584c09: 切法。亦復不説不親近一切法。若法近已。善
T0374_.12.0584c10: 法衰羸不善熾盛。如是法者不應親近。若法
T0374_.12.0584c11: 近已。不善衰滅善法増長。如是法者是應親
T0374_.12.0584c12: 近。是名因法説於衆生。聞者亦解説於衆生。
T0374_.12.0584c13: 善男子。如來雖説想受二滅。則已總説一切
T0374_.12.0584c14: 可斷。智者既觀如是想已。次觀想因。是無量
T0374_.12.0584c15: 想因何而生知。因觸生。是觸二種。一者因煩
T0374_.12.0584c16: 惱觸。二者因解脱觸。因無明生名煩惱觸。
T0374_.12.0584c17: 因明生者名解脱觸。因煩惱觸生於倒想。因
T0374_.12.0584c18: 解脱觸生不倒想。觀想因已。次觀果報。迦葉
T0374_.12.0584c19: 菩薩白佛言。世尊。若以因此煩惱之想生於
T0374_.12.0584c20: 倒想。一切聖人實有倒想而無煩惱。是義云
T0374_.12.0584c21: 何。佛言。善男子。云何聖人而有倒想。迦葉菩
T0374_.12.0584c22: 薩言。世尊。一切聖人牛作牛想亦説是牛。馬
T0374_.12.0584c23: 作馬想亦説是馬。男女大小舍宅車乘去來
T0374_.12.0584c24: 亦爾。是名倒想。善男子。一切凡夫有二種想。
T0374_.12.0584c25: 一者世流布想。二者著想。一切聖人唯有世
T0374_.12.0584c26: 流布想無有著想。一切凡夫惡覺觀故。於世
T0374_.12.0584c27: 流布生於著想。一切聖人善覺觀故。於世流
T0374_.12.0584c28: 布不生著想。是故凡夫名爲倒想。聖人雖知
T0374_.12.0584c29: 不名倒想。智者如是觀想因已。次觀果報是
T0374_.12.0585a01: 惡想果在於地獄餓鬼畜生人天中受。如我
T0374_.12.0585a02: 因斷惡覺觀故。無明觸斷是故想斷。因想斷
T0374_.12.0585a03: 故果報亦斷。智者爲斷如是想因修八正道。
T0374_.12.0585a04: 善男子。若有能作如是等觀。則得名爲清淨
T0374_.12.0585a05: 梵行。善男子。是名衆生毒身之中有妙藥王。
T0374_.12.0585a06: 如雪山中雖有毒草亦有妙藥
T0374_.12.0585a07: 復次善男子。智者觀欲。欲者即是色聲香味
T0374_.12.0585a08: 觸。善男子。即是如來因中説果。從此五事生
T0374_.12.0585a09: 於欲耳。實非欲也。善男子。愚癡之人貪求受
T0374_.12.0585a10: 之。於是色中生顛倒想。乃至觸中亦生倒想。
T0374_.12.0585a11: 倒想因縁便生於受。是故世間説因倒想生
T0374_.12.0585a12: 十種想。欲因縁故。在於世間受惡果報。以
T0374_.12.0585a13: 惡加於父母沙門婆羅門等。所不應作而故
T0374_.12.0585a14: 作之不惜身命。是故智者觀是惡想因縁故
T0374_.12.0585a15: 生欲心。智者如是觀欲因已。次觀果報。是欲
T0374_.12.0585a16: 多有諸惡果報。所謂地獄餓鬼畜生人中天
T0374_.12.0585a17: 上。是名觀果報。若是惡想得除滅者。終不生
T0374_.12.0585a18: 於此欲心也。無欲心故不受惡受。無惡受故
T0374_.12.0585a19: 則無惡果。是故我應先斷惡想。斷惡想已。如
T0374_.12.0585a20: 是等法自然而滅。是故智者爲滅惡想修八
T0374_.12.0585a21: 正道。是則名爲清淨梵行。是名衆生毒身
T0374_.12.0585a22: 之中有妙藥王。如雪山中雖有毒草亦有妙
T0374_.12.0585a23: 藥
T0374_.12.0585a24: 復次善男子。智者如是觀是欲已。次當觀業。
T0374_.12.0585a25: 何以故。有智之人當作是念。受想觸欲即是
T0374_.12.0585a26: 煩惱。是煩惱者。能作生業不作受業。如是煩
T0374_.12.0585a27: 惱與業共行。則有二種。一作生業。二作受業。
T0374_.12.0585a28: 是故智者當觀於業。是業三種。謂身口意。善
T0374_.12.0585a29: 男子。身口二業亦名爲業亦名業果。意唯名
T0374_.12.0585b01: 業不名爲果。以業因故則名爲業。善男子。
T0374_.12.0585b02: 身口二業名爲外業。意業名内。是三種業共
T0374_.12.0585b03: 煩惱行故。作二種業。一者生業。二者受業。善
T0374_.12.0585b04: 男子。正業者即意業也。期業者謂身口業。先
T0374_.12.0585b05: 發故名意業。從意業生名身口業。是故意業
T0374_.12.0585b06: 得名爲正。智者觀業已。次觀業因。業因者即
T0374_.12.0585b07: 無明觸。因無明觸衆生求有。求有因縁即是
T0374_.12.0585b08: 愛也。愛因縁故。造作三種身口意業。善男子。
T0374_.12.0585b09: 智者如是觀業因已。次觀果報。果報有四。一
T0374_.12.0585b10: 者黒黒果報。二者白白果報。三者雜雜果報。
T0374_.12.0585b11: 四者不黒不白不黒不白果報。黒黒果報者。
T0374_.12.0585b12: 作業時垢果報亦垢。白白果報者。作業時淨
T0374_.12.0585b13: 果報亦淨。雜雜果報者。作業時雜果報亦
T0374_.12.0585b14: 雜。不白不黒不白不黒果報者。名無漏業。迦
T0374_.12.0585b15: 葉菩薩白佛言。世尊。先説無漏無有果報。今
T0374_.12.0585b16: 云何言不白不黒果報耶。佛言。善男子。是義
T0374_.12.0585b17: 有二。一者亦果亦報。二者唯果非報。黒黒果
T0374_.12.0585b18: 報亦名爲果亦名爲報。黒因生故得名爲果。
T0374_.12.0585b19: 能作因故復名爲報。淨雜亦爾。無漏果者因
T0374_.12.0585b20: 有漏生。故名爲果。不作他因不名爲報。是故
T0374_.12.0585b21: 名果不名爲報。迦葉菩薩白佛言。世尊。是無
T0374_.12.0585b22: 漏業非是黒法。何因縁故不名爲白。善男子。
T0374_.12.0585b23: 無有報故不名爲白。對治黒故故名爲白。我
T0374_.12.0585b24: 今乃説受果報者名之爲白。是無漏業不
T0374_.12.0585b25: 受報故。不名爲白名爲寂靜。如是業者有定
T0374_.12.0585b26: 受報處。如十惡法定在地獄餓鬼畜生。十善
T0374_.12.0585b27: 之業定在人天。十不善法有上中下。上因縁
T0374_.12.0585b28: 故受地獄身。中因縁故受畜生身。下因縁故
T0374_.12.0585b29: 受餓鬼身。人業十善復有四種。一者下。二者
T0374_.12.0585c01: 中。三者上。四者上上下因縁故生欝單越。中
T0374_.12.0585c02: 因縁故生弗婆提。上因縁故生瞿陀尼。上上
T0374_.12.0585c03: 因縁生閻浮提。有智之人作是觀已。即作是
T0374_.12.0585c04: 念。我當云何斷是果報。復作是念。是業因縁
T0374_.12.0585c05: 無明觸生。我若斷除無明與觸。如是業果則
T0374_.12.0585c06: 滅不。生是故智者爲斷無明觸因縁故修八
T0374_.12.0585c07: 正道。是則名爲清淨梵行。善男子。是名衆生
T0374_.12.0585c08: 毒身之中有妙藥王。如雪山中雖有毒草亦
T0374_.12.0585c09: 有妙藥
T0374_.12.0585c10: 復次善男子。智者觀業觀煩惱已。次觀是二
T0374_.12.0585c11: 所得果報。是二果報即是苦也。既知是苦則
T0374_.12.0585c12: 能捨離一切受生。智者復觀。煩惱因縁生於
T0374_.12.0585c13: 煩惱。業因縁故亦生煩惱。煩惱因縁復生於
T0374_.12.0585c14: 業。業因縁生苦。苦因縁故生於煩惱。煩惱因
T0374_.12.0585c15: 縁生有。有因縁生苦。有因縁生有。有因縁
T0374_.12.0585c16: 生業。業因縁生煩惱。煩惱因縁生苦。苦因縁
T0374_.12.0585c17: 生<#0585_6/>苦。善男子。智者若能作如是觀。當知是
T0374_.12.0585c18: 人能觀業苦。何以故。如上所觀即是生死十
T0374_.12.0585c19: 二因縁。若人能觀如是生死十二因縁。當知
T0374_.12.0585c20: 是人。不造新業能壞故業。善男子。有智之人
T0374_.12.0585c21: 觀地獄苦。觀一地獄乃至一百三十六所。一
T0374_.12.0585c22: 一地獄有種種苦。皆是煩惱業因縁生。觀地
T0374_.12.0585c23: 獄已。次觀餓鬼畜生等苦。作是觀已。復觀人
T0374_.12.0585c24: 天所有諸苦。如是衆苦皆從煩惱業因縁生。
T0374_.12.0585c25: 善男子。天上雖無大苦惱事。然其身體柔軟
T0374_.12.0585c26: 細滑。見五相時極受大苦。如地獄苦等無差
T0374_.12.0585c27: 別。善男子。智者深觀三界諸苦。皆從煩惱業
T0374_.12.0585c28: 因縁生。善男子。譬如坏器＊即易破壞。衆生
T0374_.12.0585c29: 受身亦復如是。既受身已是衆苦器。譬如大
T0374_.12.0586a01: 樹花果繁茂衆鳥能壞。如多乾草小火能焚。
T0374_.12.0586a02: 衆生受身爲苦所壞亦復如是。善男子。智者
T0374_.12.0586a03: 若能觀苦八種如聖行中。當知是人能斷衆
T0374_.12.0586a04: 苦。善男子。智者深觀是八苦已次觀苦因。苦
T0374_.12.0586a05: 因者即愛無明。是愛無明則有二種。一者求
T0374_.12.0586a06: 身。二者求財。求身求財二倶是苦。是故當知
T0374_.12.0586a07: 愛無明者即是苦因。善男子。是愛無明則有
T0374_.12.0586a08: 二種。一者内。二者外。内能作業外能増長。又
T0374_.12.0586a09: 復内能作業外作業果。斷内愛已業則得斷。
T0374_.12.0586a10: 斷外愛已果則得斷。内愛能生未來世苦。外
T0374_.12.0586a11: 愛能生現在世苦。智者觀愛即是苦因。既
T0374_.12.0586a12: 觀因已。次觀果報。苦果報者即是取也。愛果
T0374_.12.0586a13: 名取。是取因縁。即内外愛則有愛苦。善男子。
T0374_.12.0586a14: 智者當觀。愛因縁取取因縁愛。若我能斷愛
T0374_.12.0586a15: 取二事。則不造業受於衆苦。是故智者爲
T0374_.12.0586a16: 斷愛苦修八正道。善男子。若有人能如是
T0374_.12.0586a17: 觀者。是則名爲清淨梵行。是名衆生毒身
T0374_.12.0586a18: 之中有妙藥王。如雪山中雖有毒草亦有妙
T0374_.12.0586a19: 藥
T0374_.12.0586a20: 大般涅槃經卷第三十七
T0374_.12.0586a21:
T0374_.12.0586a22:
T0374_.12.0586a23:
T0374_.12.0586a24:大般涅槃經卷第三十八
T0374_.12.0586a25: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0374_.12.0586a26: 迦葉菩薩品第十二之六
T0374_.12.0586a27: ◎迦葉菩薩白佛言。世尊。云何名爲清淨梵
T0374_.12.0586a28: 行。佛言。善男子。一切法是。迦葉菩薩言。世
T0374_.12.0586a29: 尊。一切法者義不決定。何以故。如來或説是
T0374_.12.0586b01: 善不善。或時説爲四念處觀。或説是十二入。
T0374_.12.0586b02: 或説是善知識。或説是十二因縁。或説是衆
T0374_.12.0586b03: 生。或説是正見邪見。或説十二部經。或説即
T0374_.12.0586b04: 是二諦。如來今乃説一切法爲淨梵行。悉是
T0374_.12.0586b05: 何等一切法耶。佛言。善哉善哉。善男子。如是
T0374_.12.0586b06: 微妙。大涅槃經。乃是一切善法寶藏。譬如
T0374_.12.0586b07: 大海是衆寶藏。是涅槃經亦復如是。即是一
T0374_.12.0586b08: 切字義祕藏。善男子。如須彌山衆藥根本。是
T0374_.12.0586b09: 經亦爾。即是菩薩戒之根本。善男子。譬如虚
T0374_.12.0586b10: 空是一切物之所住處。是經亦爾。即是一切
T0374_.12.0586b11: 善法住處。善男子。譬如猛風無能繋縛。一切
T0374_.12.0586b12: 菩薩行是經者亦復如是。不爲一切煩惱惡
T0374_.12.0586b13: 法之所繋縛。善男子。譬如金剛無能壞者。是
T0374_.12.0586b14: 經亦爾。雖有外道惡邪之人不能破壞。善男
T0374_.12.0586b15: 子。如恒河沙無能數者。如是經義亦復如是。
T0374_.12.0586b16: 無能數者。善男子。是經典者爲諸菩薩而作
T0374_.12.0586b17: 法幢如帝釋幢。善男子。是經即是趣涅槃城
T0374_.12.0586b18: 之商主也。如大導師引諸商人趣向大海。善
T0374_.12.0586b19: 男子。是經能爲諸菩薩等作法光明。如世日
T0374_.12.0586b20: 月能破諸闇。善男子。是經能爲病苦衆生作
T0374_.12.0586b21: 大良藥。如香山中微妙藥王能治衆病。善男
T0374_.12.0586b22: 子。是經能爲一闡提杖。猶如羸人因之得起。
T0374_.12.0586b23: 善男子。是經能爲一切惡人而作橋梁。猶如
T0374_.12.0586b24: 世橋能渡一切。善男子。是經能爲行二十五
T0374_.12.0586b25: 有者。遇煩惱熱而作陰涼。如世間蓋遮覆暑
T0374_.12.0586b26: 熱。善男子。是經即是大無畏王。能壞一切煩
T0374_.12.0586b27: 惱惡魔。如師子王降伏衆獸。善男子。是經即
T0374_.12.0586b28: 是大神呪師。能壞一切煩惱惡鬼。如世呪師
T0374_.12.0586b29: 能去魍魎。善男子。是經即是無上霜雹。能壞
T0374_.12.0586c01: 一切生死果報。如世雹雨壞諸果實。善男子。
T0374_.12.0586c02: 是經能爲壞戒目者作大良藥。猶如世間安
T0374_.12.0586c03: 闍那藥善療眼痛。善男子。是經能住一切善
T0374_.12.0586c04: 法。如世間地能住衆物。善男子。是經即是毀
T0374_.12.0586c05: 戒衆生之明鏡也。如世明鏡見諸色像。善男
T0374_.12.0586c06: 子。是經能爲無慚愧者而作衣服。如世衣裳
T0374_.12.0586c07: 障蔽形體。善男子。是經能爲貧善法者作大
T0374_.12.0586c08: 財寶。如功徳天利益貧者。善男子。是經能爲
T0374_.12.0586c09: 渇法衆生作甘露漿。如八味水充足渇者。善
T0374_.12.0586c10: 男子。是經能爲煩惱之人而作法床。如世之
T0374_.12.0586c11: 人遇安隱床。善男子。是經能爲初地菩薩至
T0374_.12.0586c12: 十住菩薩。而作瓔珞香花塗香末香燒香。
T0374_.12.0586c13: 清淨種性具足之乘。過於一切六波羅蜜受
T0374_.12.0586c14: 妙樂處。如忉利天波利質多羅樹。善男子。
T0374_.12.0586c15: 是經即是剛利智斧能伐一切煩惱大樹。即
T0374_.12.0586c16: 是利刀能割習氣。即是勇健能摧魔怨。即是
T0374_.12.0586c17: 智火焚煩惱薪。即因縁藏出辟支佛。即是聞
T0374_.12.0586c18: 藏生聲聞人。即是一切諸天之眼。即是一切
T0374_.12.0586c19: 人之正道。即是一切畜生依處。即是餓鬼解
T0374_.12.0586c20: 脱之處。即是地獄無上之尊。即是一切十方
T0374_.12.0586c21: 衆生無上之器。即是十方過去未來現在諸
T0374_.12.0586c22: 佛之父母也。善男子。是故此經攝一切法。如
T0374_.12.0586c23: 我先説此經雖攝一切諸法。我説焚行即是
T0374_.12.0586c24: 三十七助道法。善男子。若離如是三十七
T0374_.12.0586c25: 品。終不能得聲聞正果乃至阿耨多羅三藐
T0374_.12.0586c26: 三菩提果。不見佛性及佛性果。以是因縁梵
T0374_.12.0586c27: 行即是三十七品。何以故。三十七品性非顛
T0374_.12.0586c28: 倒能壞顛倒。性非惡見能壞惡見。性非怖畏
T0374_.12.0586c29: 能壞怖畏。性是淨行能令衆生畢竟造作清
T0374_.12.0580a02: 門果。迦葉菩薩言。世尊。何因縁故。八正道者
T0374_.12.0580a03: 名沙門那。善男子。世言沙門名之爲乏。那者
T0374_.12.0580a04: 名道。如是道者斷一切乏斷一切道。以是義
T0374_.12.0580a05: 故。名八正道爲沙門那。從是道中獲得果故
T0374_.12.0580a06: 名沙門果。善男子。又沙門那者。如世間人有
T0374_.12.0580a07: 樂靜者亦名沙門。如是道者亦復如是。能令
T0374_.12.0580a08: 行者離身口意惡邪命等得樂寂靜。是故名
T0374_.12.0580a09: 之爲沙門那。善男子。如世下人能作上人。是
T0374_.12.0580a10: 名沙門。如是道者亦復如是。能令下人作上
T0374_.12.0580a11: 人故。是故得名爲沙門那。善男子。阿羅漢人
T0374_.12.0580a12: 修是道者得沙門果。是故得名到於彼岸。阿
T0374_.12.0580a13: 羅漢果者即是無學。五分法身戒定慧解脱
T0374_.12.0580a14: 解脱知見。因是五分得到彼岸。是故名爲到
T0374_.12.0580a15: 於彼岸。到彼岸故而自説言。我生已盡梵行
T0374_.12.0580a16: 已立。所作已辦更不受有。善男子。是阿羅
T0374_.12.0580a17: 漢永斷三世生因縁故。是故自説我生已盡。
T0374_.12.0580a18: 亦斷三界五陰果故。是故復言我生已盡。所
T0374_.12.0580a19: 修梵行已畢竟故。是故唱言梵行已立。又捨
T0374_.12.0580a20: 學道亦名已立。如本所求今日已得。是故唱
T0374_.12.0580a21: 言所作已辦。修道得果亦言已辦。獲得盡智
T0374_.12.0580a22: 無生智故。唱言我生已盡盡諸有結。以是
T0374_.12.0580a23: 義故。名阿羅漢得到彼岸。如阿羅漢辟支佛
T0374_.12.0580a24: 亦復如是。菩薩及佛具足成就六波羅蜜名
T0374_.12.0580a25: 到彼岸。是佛菩薩得阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0580a26: 已。名爲具足六波羅蜜。何以故。得六波羅蜜
T0374_.12.0580a27: 果故。以得果故名爲具足
T0374_.12.0580a28: 善男子。是七衆生不修身不修戒不修心不
T0374_.12.0580a29: 修慧。不能修習如是四事。則能造作五逆重
T0374_.12.0580b01: 罪。能斷善根犯四重禁謗佛法僧。是故得名
T0374_.12.0580b02: 爲常沈沒。善男子。是七人中有能親近善知
T0374_.12.0580b03: 識者。至心聽受如來正法内善思惟如法而
T0374_.12.0580b04: 住。精勤修習身戒心慧。是故得名渡生死
T0374_.12.0580b05: 河到於彼岸。若有説言一闡提人得阿耨多
T0374_.12.0580b06: 羅三藐三菩提者是名染著。若言不得是名
T0374_.12.0580b07: 虚妄。善男子。是七種人或有一人具七。或有
T0374_.12.0580b08: 七人各一。善男子。若有心口異想異説言。
T0374_.12.0580b09: 一闡提得阿耨多羅三藐三菩提者。當知是
T0374_.12.0580b10: 人謗佛法僧。若人心口異想異説言。一闡提
T0374_.12.0580b11: 不得阿耨多羅三藐三菩提。是人亦名謗佛
T0374_.12.0580b12: 法僧。善男子。若有説言八聖道分凡夫所得。
T0374_.12.0580b13: 是人亦名謗佛法僧。若有説言八聖道分非
T0374_.12.0580b14: 凡夫得。是人亦名謗佛法僧。善男子。若有説
T0374_.12.0580b15: 言一切衆生定有佛性定無佛性。是人亦名
T0374_.12.0580b16: 謗佛法僧。善男子。是故我於契經中説。有二
T0374_.12.0580b17: 種人謗佛法僧。一者不信瞋恚心故。二者雖
T0374_.12.0580b18: 信不解義故。善男子。若人信心無有智慧。是
T0374_.12.0580b19: 人則能増長無明。若有智慧無有信心。是人
T0374_.12.0580b20: 則能増長邪見。善男子。不信之人瞋恚心故。
T0374_.12.0580b21: 説言無有佛法僧寶。信者無慧顛倒解義。令
T0374_.12.0580b22: 聞法者謗佛法僧。善男子。是故我説不信之
T0374_.12.0580b23: 人瞋恚心故。有信之人無智慧故。是人能謗
T0374_.12.0580b24: 佛法僧寶。善男子。若有説言一闡提等未生
T0374_.12.0580b25: 善法。便得阿耨多羅三藐三菩提。是人亦名
T0374_.12.0580b26: 謗佛法僧。若復有言一闡提人捨一闡提。於
T0374_.12.0580b27: 異身中得阿耨多羅三藐三菩提。是人亦名
T0374_.12.0580b28: 謗佛法僧。若復説言一闡提人能生善根。生
T0374_.12.0580b29: 善根已相續不斷得阿耨多羅三藐三菩提。
T0374_.12.0580c01: 故言一闡提得阿耨多羅三藐三菩提。當知
T0374_.12.0580c02: 是人不謗三寶。善男子。若有人言一切衆生
T0374_.12.0580c03: 定有佛性常樂我淨。不作不生煩惱因縁故
T0374_.12.0580c04: 不可見。當知是人謗佛法僧。若有説言一切
T0374_.12.0580c05: 衆生都無佛性。猶如兎角從方便生。本無今
T0374_.12.0580c06: 有已有還無。當知是人謗佛法僧。若有説言
T0374_.12.0580c07: 衆生佛性。非有如虚空非無如＊兎角。何以
T0374_.12.0580c08: 故。虚空常故＊兎角無故。是故得言亦有亦
T0374_.12.0580c09: 無。有故破＊兎角。無故破虚空。如是説者不
T0374_.12.0580c10: 謗三寶。善男子。夫佛性者。不名一法不名十
T0374_.12.0580c11: 法。不名百法不名千法不名萬法。未得阿耨
T0374_.12.0580c12: 多羅三藐三菩提時。一切善不善無記盡名
T0374_.12.0580c13: 佛性。如來或時因中説果果中説因。是名如
T0374_.12.0580c14: 來隨自意語。隨意語故名爲如來。＊隨意語
T0374_.12.0580c15: 故名阿羅呵。＊隨意語故名三藐三佛陀◎
T0374_.12.0580c16: 大般涅槃經卷第三十六
T0374_.12.0580c17:
T0374_.12.0580c18:
T0374_.12.0580c19:
T0374_.12.0580c20:
T0374_.12.0580c21: 北涼天竺三藏曇無讖＊譯
T0374_.12.0580c22: 迦葉菩薩品第十二之五
T0374_.12.0580c23: ◎迦葉菩薩言。世尊。如佛所説衆生佛性猶
T0374_.12.0580c24: 如虚空。云何名爲如虚空耶。善男子。虚空之
T0374_.12.0580c25: 性非過去非未來非現在。佛性亦爾。善男子。
T0374_.12.0580c26: 虚空非過去。何以故無現在故。法若現在可
T0374_.12.0580c27: 説過去。以無現在故無過去亦無現在。何以
T0374_.12.0580c28: 故。無未來故。法若未來可説現在。以無未來
T0374_.12.0580c29: 故無現在亦無未來。何以故。無現在過去故。
T0374_.12.0581a01: 若有現在過去則有未來。以無現在過去故
T0374_.12.0581a02: 則無未來。以是義故。虚空之性非三世攝。善
T0374_.12.0581a03: 男子。以虚空無故無有三世。不以有故無三
T0374_.12.0581a04: 世也。如虚空花非是有故無有三世。虚空亦
T0374_.12.0581a05: 爾非是有故無有三世。善男子。無物者。即是
T0374_.12.0581a06: 虚空佛性亦爾。善男子。虚空無故非三世攝。
T0374_.12.0581a07: 佛性常故非三世攝。善男子。如來已得阿耨
T0374_.12.0581a08: 多羅三藐三菩提。所有佛性一切佛法常無
T0374_.12.0581a09: 變易。以是義故。無有三世猶如虚空。善男子。
T0374_.12.0581a10: 虚空無故非内非外。佛性常故非内非外。故
T0374_.12.0581a11: 説佛性猶如虚空。善男子。如世間中無罣礙
T0374_.12.0581a12: 處名爲虚空。如來得阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0581a13: 已於一切佛法無有罣礙。故言佛性猶如虚
T0374_.12.0581a14: 空。以是因縁我説佛性猶如虚空。迦葉菩薩
T0374_.12.0581a15: 白佛言。世尊。如來佛性涅槃非三世攝而
T0374_.12.0581a16: 名爲有。虚空亦非三世所攝。何故不得名爲
T0374_.12.0581a17: 有耶。佛言。善男子。爲非涅槃名爲涅槃。爲非
T0374_.12.0581a18: 如來名爲如來。爲非佛性名爲佛性。云何名
T0374_.12.0581a19: 爲非涅槃耶。所謂一切煩惱有爲之法。爲破
T0374_.12.0581a20: 如是有爲煩惱。是名涅槃。非如來者。謂一闡
T0374_.12.0581a21: 提至辟支佛。爲破如是一闡提等至辟支佛。
T0374_.12.0581a22: 是名如來。非佛性者。所謂一切牆壁瓦石無
T0374_.12.0581a23: 情之物。離如是等無情之物。是名佛性。善男
T0374_.12.0581a24: 子。一切世間無非虚空對於虚空。迦葉菩薩
T0374_.12.0581a25: 白佛言。世尊。世間亦無非四大對。而猶得名
T0374_.12.0581a26: 四大是有。虚空無對何故不得名之爲有
T0374_.12.0581a27: 佛言。善男子。若言涅槃非三世攝虚空亦爾
T0374_.12.0581a28: 者。是義不然。何以故。涅槃是有可見可證是
T0374_.12.0581a29: 色足跡章句。是有是相是縁是歸依處寂靜
T0374_.12.0581b01: 光明安隱彼岸。是故得名非三世攝。虚空之
T0374_.12.0581b02: 性無如是法是故名無。若有離於如是等法。
T0374_.12.0581b03: 更有法者應三世攝。虚空若同是有法者。不
T0374_.12.0581b04: 得非是三世所攝。善男子。如世人説虚空名
T0374_.12.0581b05: 爲無色無對不可覩見。若無色無對不可見
T0374_.12.0581b06: 者。即心數法。虚空若同心數法者。不得不是
T0374_.12.0581b07: 三世所攝。若三世攝即是四陰。是故離四陰
T0374_.12.0581b08: 已無有虚空。復次善男子。諸外道言。夫虚空
T0374_.12.0581b09: 者即是光明。若是光明即是色法。虚空若爾
T0374_.12.0581b10: 是色法者即是無常。是無常故三世所攝。云
T0374_.12.0581b11: 何外道説非三世。若三世攝則非虚空。亦可
T0374_.12.0581b12: 説言虚空是常。善男子。復有人言虚空者即
T0374_.12.0581b13: 是住處。若有住處即是色法。而一切處皆是
T0374_.12.0581b14: 無常三世所攝。虚空亦常非三世攝。若説處
T0374_.12.0581b15: 者知無虚空。復有説言虚空者即是次第。若
T0374_.12.0581b16: 是次第即是數法。若是可數即三世攝。若三
T0374_.12.0581b17: 世攝云何言常。善男子。若復説言夫虚空者
T0374_.12.0581b18: 不離三法。一者空。二者實。三者空實。若言空
T0374_.12.0581b19: 是當知虚空是無常法。何以故實處無故。若
T0374_.12.0581b20: 言實是當知虚空亦是無常。何以故空處無
T0374_.12.0581b21: 故。若空實是當知虚空亦是無常。何以故二
T0374_.12.0581b22: 處無故。是故虚空名之爲無。善男子。如説虚
T0374_.12.0581b23: 空是可作法。如説去樹去舍而作虚空平作
T0374_.12.0581b24: 虚空。覆於虚空上於虚空。畫虚空色如大
T0374_.12.0581b25: 海水。是故虚空是可作法。一切作法皆是無
T0374_.12.0581b26: 常猶如瓦瓶。虚空若爾應是無常。善男子。世
T0374_.12.0581b27: 間人説一切法中無罣礙處名虚空者。是無礙
T0374_.12.0581b28: 處於一切法所。爲具足有爲分有耶。若具足
T0374_.12.0581b29: 有。當知餘處則無虚空。若分有者。則是彼此
T0374_.12.0581c01: 可數之法。若是可數當知無常。善男子。若有
T0374_.12.0581c02: 人説虚空無礙與有并合。又復説言虚空在
T0374_.12.0581c03: 物如器中果。二倶不然。何以故。若言并合則
T0374_.12.0581c04: 有三種。一異業合。如飛鳥集樹。二共業合。
T0374_.12.0581c05: 如兩羊相觸。三已合共合。如二雙指合在一
T0374_.12.0581c06: 處。若言異業共合異則有二。一是物業。二虚
T0374_.12.0581c07: 空業。若空業合物空則無常。若物業合空物
T0374_.12.0581c08: 則不遍。如其不遍是亦無常。若言虚空是常。
T0374_.12.0581c09: 其性不動與動物合者。是義不然。何以故。虚
T0374_.12.0581c10: 空若常物亦應常。物若無常空亦無常。若言
T0374_.12.0581c11: 虚空亦常無常無有是處。若共業合是義不
T0374_.12.0581c12: 然。何以故。虚空名遍。若與業合業亦應遍。
T0374_.12.0581c13: 若是遍者應一切遍。若一切遍應一切合。不
T0374_.12.0581c14: 應説有合與不合。若言已合共合如二雙指
T0374_.12.0581c15: 合。是義不然。何以故。先無有合後方合故。先
T0374_.12.0581c16: 無後有是無常法。是故不得説言虚空已合
T0374_.12.0581c17: 共合。如世間法先無後有是物無常。虚空若
T0374_.12.0581c18: 爾亦應無常。若言虚空在物如器中果。是義
T0374_.12.0581c19: 不然。何以故。如是虚空先無器時在何處住。
T0374_.12.0581c20: 若有住處虚空則多。如其多者云何言常言
T0374_.12.0581c21: 一言遍。若使虚空離空有住。有物亦應離虚
T0374_.12.0581c22: 空住。是故當知無有虚空。善男子。若有説言
T0374_.12.0581c23: 指住之處名爲虚空。當知虚空是無常法。何
T0374_.12.0581c24: 以故。指有四方若有四方。當知虚空亦有四
T0374_.12.0581c25: 方。一切常法都無方所。以有方故虚空無常。
T0374_.12.0581c26: 若是無常不離五陰。要離五陰是無所有。善
T0374_.12.0581c27: 男子。有法若從因縁住者。當知是法名爲無
T0374_.12.0581c28: 常。善男子。譬如一切衆生樹木因地而住。地
T0374_.12.0581c29: 無常故因地之物次第無常。善男子。如地因
T0374_.12.0582a01: 水水無常故地亦無常。如水因風風無常故
T0374_.12.0582a02: 水亦無常。風依虚空虚空無常故風亦無常。
T0374_.12.0582a03: 若無常者云何説言虚空是常遍一切處。虚
T0374_.12.0582a04: 空無故非是過去未來現在。亦如兎角是無
T0374_.12.0582a05: 物故。非是過去未來現在。是故我説佛性常
T0374_.12.0582a06: 故非三世攝。虚空無故非三世攝。善男子。我
T0374_.12.0582a07: 終不與世間共諍。何以故。世智説有我亦説
T0374_.12.0582a08: 有。＊世智説無我亦説無。迦葉菩薩言。世尊。
T0374_.12.0582a09: 菩薩摩訶薩具足幾法不與世諍。不爲世法
T0374_.12.0582a10: 之所沾汚。佛言。善男子。菩薩摩訶薩具足十
T0374_.12.0582a11: 法不與世諍。不爲世法之所沾汚。何等爲十。
T0374_.12.0582a12: 一者信心。二者有戒。三者親近善友。四者内
T0374_.12.0582a13: 善思惟。五者具足精進。六者具足正念。七者
T0374_.12.0582a14: 具足智慧。八者具足正語。九者樂於正法。十
T0374_.12.0582a15: 者憐愍衆生。善男子。菩薩具足如是十法不
T0374_.12.0582a16: 與世諍。不爲世法之所沾汚如優鉢羅花。迦
T0374_.12.0582a17: 葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説世智説有我
T0374_.12.0582a18: 亦説有。世智説無我亦説無。何等名爲世智
T0374_.12.0582a19: 有無。佛言。善男子。世智若説色是無常苦空
T0374_.12.0582a20: 無我。乃至識亦如是。善男子。是名世間智者
T0374_.12.0582a21: 説有。我亦説有。善男子。世間智者説色無有
T0374_.12.0582a22: 常樂我淨。受想行識亦復如是。善男子。是名
T0374_.12.0582a23: 世間智者説無。我亦説無。迦葉菩薩白佛言。
T0374_.12.0582a24: 世尊。世間智者。即佛菩薩一切聖人若諸聖
T0374_.12.0582a25: 人。色是無常苦空無我。云何如來説佛色身
T0374_.12.0582a26: 常恒無變。世間智者所説無法。云何如來説
T0374_.12.0582a27: 言是有。如來世尊作如是説。云何復言不與
T0374_.12.0582a28: 世諍。不爲世法之所沾汚。如來已離三種顛
T0374_.12.0582a29: 倒。所謂想倒心倒見倒。應説佛色實是無常
T0374_.12.0582b01: 今乃説常。云何得名遠離顛倒不與世諍。佛
T0374_.12.0582b02: 言。善男子。凡夫之色從煩惱生。是故智説色
T0374_.12.0582b03: 是無常苦空無我。如來色者遠離煩惱。是故
T0374_.12.0582b04: 説是常恒無變◎
T0374_.12.0582b05: ◎迦葉菩薩言。世尊。云何爲色從煩惱生。
T0374_.12.0582b06: 善男子。煩惱三種。所謂欲漏有漏無明漏。智
T0374_.12.0582b07: 者應當觀是三漏所有罪過。所以者何。知罪
T0374_.12.0582b08: 過已則能遠離。譬如醫師先診病脈。知病所
T0374_.12.0582b09: 在然後授藥。善男子。如人將盲至蕀林中捨
T0374_.12.0582b10: 之而還。盲人於後甚難得出。設得出者身體
T0374_.12.0582b11: 壞盡。世間凡夫亦復如。是不能知見三漏過
T0374_.12.0582b12: 患則隨逐行。如其見者則能遠離。知罪過已
T0374_.12.0582b13: 雖受果報果報輕微。善男子。有四種人。一作
T0374_.12.0582b14: 業時重受報時輕。二作業時輕受報時重。三
T0374_.12.0582b15: 作業時重受報倶重。四作業時輕受報＊倶
T0374_.12.0582b16: 輕。善男子。若人能觀煩惱罪過。是人作業受
T0374_.12.0582b17: 果倶輕。善男子。有智之人作如是念。我應遠
T0374_.12.0582b18: 離如是等漏。又復不應作如是等鄙惡之事。
T0374_.12.0582b19: 何以故。我今未得脱於地獄餓鬼畜生人天
T0374_.12.0582b20: 報故。我若修道當因是力破壞諸苦。是人觀
T0374_.12.0582b21: 已貪欲瞋恚愚癡微弱。既見貪欲瞋癡輕已
T0374_.12.0582b22: 其心歡喜。復作是念。我今如是皆由修道因
T0374_.12.0582b23: 縁力故。令我得離不善之法親近善法。是
T0374_.12.0582b24: 故現在得見正道。應當勤加而修習之。是人
T0374_.12.0582b25: 因是勤修道力。遠離無量諸惡煩惱。及離地
T0374_.12.0582b26: 獄餓鬼畜生人天果報。是故我於契經中説。
T0374_.12.0582b27: 當觀一切有漏煩惱及有漏因。何以故。有智
T0374_.12.0582b28: 之人若但觀漏。不觀漏因則不能斷諸煩惱
T0374_.12.0582b29: 也。何以故。智者觀漏從是因生。我今斷因漏
T0374_.12.0582c01: 則不生。善男子。如彼醫師先斷病因病則不
T0374_.12.0582c02: 生智者先斷煩惱因者。亦復如是。有智之人
T0374_.12.0582c03: 先當觀因。次觀果報。知從善因生於善果。知
T0374_.12.0582c04: 從惡因生於惡果。觀果報已遠離惡因。觀果
T0374_.12.0582c05: 報已。復當次觀煩惱輕重。觀輕重已先離重
T0374_.12.0582c06: 者。既離重已輕者自去。善男子。智者若知煩
T0374_.12.0582c07: 惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。是人爾時精
T0374_.12.0582c08: 勤修道。不息不悔。親近善友至心聽法。爲滅
T0374_.12.0582c09: 如是諸煩惱故。善男子。譬如病者自知病輕
T0374_.12.0582c10: 必可除差。雖得苦藥服之不悔。有智之人
T0374_.12.0582c11: 亦復如是。勤修聖道歡喜不愁不息不悔。
T0374_.12.0582c12: 善男子。若人能知煩惱煩惱因煩惱果報煩
T0374_.12.0582c13: 惱輕重。爲除煩惱故勤修聖道。是人不從煩
T0374_.12.0582c14: 惱生。色受想行識亦復如是。若不能知煩惱
T0374_.12.0582c15: 煩惱因煩惱果報煩惱輕重。不勤修道是人
T0374_.12.0582c16: 則從煩惱生。色受想行識亦復如是。善男子。
T0374_.12.0582c17: 知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。爲斷煩
T0374_.12.0582c18: 惱修行道者即是如來。以是因縁如來色常
T0374_.12.0582c19: 乃至識常。善男子。不知煩惱煩惱因煩惱果
T0374_.12.0582c20: 報煩惱輕重。不能修道即是凡夫。是故凡夫
T0374_.12.0582c21: 色是無常。受想行識悉是無常。善男子。世間
T0374_.12.0582c22: 智者一切聖人菩薩諸佛説是二義。我亦如
T0374_.12.0582c23: 是説是二義。是故我説。不與世間智者共諍
T0374_.12.0582c24: 不爲世法之所沾汚。迦葉菩薩復白佛言。世
T0374_.12.0582c25: 尊。如佛所説三有漏者。云何名爲欲漏有漏
T0374_.12.0582c26: 無明漏耶。佛言。善男子。欲漏者。内惡覺觀因
T0374_.12.0582c27: 於外縁生於欲漏。是故我昔在王舍城告阿難
T0374_.12.0582c28: 言。阿難。汝今受此女人所説偈頌。是偈乃是
T0374_.12.0582c29: 過去諸佛之所宣説。是故一切内惡覺觀外諸
T0374_.12.0583a01: 因縁。名之爲欲。是名欲漏。有漏者。色無色界
T0374_.12.0583a02: 内諸惡法外諸因縁。除欲界中外諸因縁内
T0374_.12.0583a03: 諸覺觀。是名有漏。無明漏者。不能了知我及
T0374_.12.0583a04: 我所。不別内外。名無明漏。善男子。無明即是
T0374_.12.0583a05: 一切諸漏根本。何以故。一切衆生無明因縁
T0374_.12.0583a06: 於陰入界憶想作相。名爲衆生。是名想倒心
T0374_.12.0583a07: 倒見倒。以是因縁生一切漏。是故我於十二
T0374_.12.0583a08: 部經説無明者。即是貪因瞋因癡因。迦葉菩
T0374_.12.0583a09: 薩言。世尊。如來昔於十二部經説言。不善思
T0374_.12.0583a10: 惟因縁生於貪欲瞋癡。今何因縁乃説無明。
T0374_.12.0583a11: 善男子。如是二法互爲因果互相増長。不善
T0374_.12.0583a12: 思惟生於無明。無明因縁生不善思惟。善男
T0374_.12.0583a13: 子。其能生長諸煩惱者。皆悉名爲煩惱因縁。
T0374_.12.0583a14: 親近如是煩惱因縁。名爲無明。不善思惟如
T0374_.12.0583a15: 子生芽。子是近因四大遠因。煩惱亦爾。迦
T0374_.12.0583a16: 葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説無明即漏。云
T0374_.12.0583a17: 何復言。因無明故生於諸漏。佛言。善男子。如
T0374_.12.0583a18: 我所説無明漏者。是内無明因於無明。生諸
T0374_.12.0583a19: 漏者。是内外因。若説無明漏是名内倒。不
T0374_.12.0583a20: 識無常苦空無我。若説一切煩惱因縁。是名
T0374_.12.0583a21: 不知外我我所。若説無明漏是名無始無終。
T0374_.12.0583a22: 從無明生陰入界等。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0583a23: 如佛所説。有智之人知於漏因。云何名爲知
T0374_.12.0583a24: 於漏因。善男子。智者當觀。何因縁故生是煩
T0374_.12.0583a25: 惱。造作何行生此煩惱。於何時中生此煩惱。
T0374_.12.0583a26: 共誰住時生此煩惱。何處止住生此煩惱。觀
T0374_.12.0583a27: 何事已生於煩惱。受誰房舍臥具飮食衣服
T0374_.12.0583a28: 湯藥而生煩惱。何因縁故。轉下作中轉中作
T0374_.12.0583a29: 上。下業作中中業作上。菩薩摩訶薩作是觀
T0374_.12.0583b01: 時則得遠離生漏因縁。如是觀時未生煩惱
T0374_.12.0583b02: 遮令不生。已生煩惱便得除滅。是故我於契
T0374_.12.0583b03: 經中説。智者當觀生煩惱因。迦葉菩薩白佛
T0374_.12.0583b04: 言。世尊。衆生一身云何能起種種煩惱。佛言。
T0374_.12.0583b05: 善男子。如一器中有種種子。得水雨已各各
T0374_.12.0583b06: 自生。衆生亦爾。器雖是一。愛因縁故而能生
T0374_.12.0583b07: 長種種煩惱。迦葉菩薩言。世尊。智者云何觀
T0374_.12.0583b08: 於果報。善男子。智者當觀。諸漏因縁能生地
T0374_.12.0583b09: 獄餓鬼畜生。是漏因縁得人天身。即是無常
T0374_.12.0583b10: 苦空無我。是身器中得三種苦三種無常。是
T0374_.12.0583b11: 漏因縁能令衆生作五逆罪受諸惡報。能斷
T0374_.12.0583b12: 善根犯四重禁誹謗三寶。智者當觀。我既受
T0374_.12.0583b13: 得如是之身。不應生起如是煩惱受諸惡果。
T0374_.12.0583b14: 迦葉菩薩言。世尊。有無漏果。復言智者斷諸
T0374_.12.0583b15: 果報。無漏果報在斷中不。諸得道人有無漏
T0374_.12.0583b16: 果。如其智者求無漏果。云何佛説一切智者
T0374_.12.0583b17: 應斷果報。若其斷者。今諸聖人云何得有。
T0374_.12.0583b18: 善男子。如來或時因中説果果中説因。如世
T0374_.12.0583b19: 間人説泥即是瓶縷即是衣。是名因中説果。
T0374_.12.0583b20: 果中説因者。牛即水草人即是食。我亦如
T0374_.12.0583b21: 是。因中説果。先於經中作是説言。我從心身
| T0374_.12.0583b22: | 因心運身 故名心身 | 至梵天邊。是名因中説果。果中説 |
T0374_.12.0583b24: 子。一切聖人眞實無有無漏果報。一切聖人
T0374_.12.0583b25: 修道果報更不生漏。是故名爲無漏果報。善
T0374_.12.0583b26: 男子。有智之人如是觀時。即得永滅煩惱果
T0374_.12.0583b27: 報。善男子。智者觀已。爲斷如是煩惱果報修
T0374_.12.0583b28: ＊習聖道。聖道者即空無相願。修是道已。能
T0374_.12.0583b29: 滅一切煩惱果報。迦葉菩薩白佛言。世尊。一
T0374_.12.0583c01: 切衆生皆從煩惱而得果報。言煩惱者所謂
T0374_.12.0583c02: 惡也。從惡煩惱所生煩惱亦名爲惡。如是煩
T0374_.12.0583c03: 惱則有二種。一因二果。因惡故果惡。果惡故
T0374_.12.0583c04: 子惡。如絍婆果。其子苦故花果莖葉一切皆
T0374_.12.0583c05: 苦。猶如毒樹。其子毒故果亦是毒。因亦衆生
T0374_.12.0583c06: 果亦衆生。因亦煩惱果亦煩惱。煩惱因果即
T0374_.12.0583c07: 是衆生。衆生即是煩惱因果。若從是義。云何
T0374_.12.0583c08: 如來先喩雪山亦有毒草微妙藥王。若言煩
T0374_.12.0583c09: 惱即是衆生衆生即是煩惱。云何而言衆生
T0374_.12.0583c10: 身中有妙藥王。佛言。善哉善哉。善男子。無量
T0374_.12.0583c11: 衆生咸同此疑。汝今能爲啓請求解。我亦能
T0374_.12.0583c12: 斷。諦聽諦聽善思念之。今當爲汝分別解説。
T0374_.12.0583c13: 善男子。雪山喩者即是衆生。言毒草者即是
T0374_.12.0583c14: 煩惱。妙藥王者即淨梵行。善男子。若有衆生。
T0374_.12.0583c15: 能修如是清淨梵行。是名身中有妙藥王。迦
T0374_.12.0583c16: 葉菩薩白佛言。世尊。云何衆生有清淨梵行。
T0374_.12.0583c17: 善男子。猶如世間從子生果。是果有能與子
T0374_.12.0583c18: 作因。有不能者有能作者。是名果子。若不能
T0374_.12.0583c19: 作。唯得名果不得名子。一切衆生亦復如是。
T0374_.12.0583c20: 皆有二種。一者有煩惱果是煩惱因。二者有
T0374_.12.0583c21: 煩惱果非煩惱因。是煩惱果非煩惱因。是則
T0374_.12.0583c22: 名爲清淨梵行
T0374_.12.0583c23: 善男子。衆生觀受。知是一切漏之近因。所謂
T0374_.12.0583c24: 内外漏。受因縁故。不能斷絶一切諸漏。亦不
T0374_.12.0583c25: 能出三界牢獄。衆生因受著我我所。生於心
T0374_.12.0583c26: 倒想倒見倒。是故衆生先當觀受。如是受者
T0374_.12.0583c27: 爲一切愛而作近因。是故智者欲斷愛者當
T0374_.12.0583c28: 先觀受。善男子。一切衆生十二因縁所作善
T0374_.12.0583c29: 惡皆因受時。是故我爲阿難説言。阿難。一切
T0374_.12.0584a01: 衆生所作善惡皆是受時。是故智者先當觀
T0374_.12.0584a02: 受。既觀受已復當更觀。如是受者何因縁生。
T0374_.12.0584a03: 若因縁生如是因縁復從何生。若無因生無
T0374_.12.0584a04: 因何故不生無受。復觀是受不因自在天生。
T0374_.12.0584a05: 不因士夫生。不因微塵生。非時節生。不因想
T0374_.12.0584a06: 生不因性生。不從自生不從他生。非自他生
T0374_.12.0584a07: 非無因生。是受皆從縁合而生。因縁者即是
T0374_.12.0584a08: 愛也。是和合中非有受非無受。是故我當斷
T0374_.12.0584a09: 是和合。斷和合故則不生受。善男子。智者
T0374_.12.0584a10: 既觀因已次觀果報。衆生因受受於地獄餓
T0374_.12.0584a11: 鬼畜生乃至三界無量苦惱。受因縁故受無
T0374_.12.0584a12: 常樂。受因縁故斷於善根。受因縁故獲得解
T0374_.12.0584a13: 脱。作是觀時不作受因。云何名爲不作受因。
T0374_.12.0584a14: 謂分別受。何等受能作愛因。何等愛能作受
T0374_.12.0584a15: ＊因。善男子。衆生若能如是深觀愛因受因。
T0374_.12.0584a16: 則便能斷我及我所。善男子。若人能作如是
T0374_.12.0584a17: 等觀。則應分別愛之與受在何處滅。即見愛
T0374_.12.0584a18: 受有少滅處。當知亦應有畢竟滅。爾時即於
T0374_.12.0584a19: 解脱生信。生信心已是解脱處何由而得。知
T0374_.12.0584a20: 從八正即便修＊習。云何名爲八正道耶。是
T0374_.12.0584a21: 道觀受有三種相。一者苦。二者樂。三者不苦
T0374_.12.0584a22: 不樂。如是三種倶能増長身之與心。何因縁
T0374_.12.0584a23: 故能増長耶。觸因縁也。是觸三種。一者無明
T0374_.12.0584a24: 觸。二者明觸。三者非明無明觸。言明觸者
T0374_.12.0584a25: 即八正道。其餘二觸増長身心及三種受。是
T0374_.12.0584a26: 故我應斷二種觸因縁。觸斷故不生三受。善
T0374_.12.0584a27: 男子。如是受者亦名爲因亦名爲果。智者當
T0374_.12.0584a28: 觀亦因亦果。云何爲因。因受生愛名之爲因。
T0374_.12.0584a29: 云何名果。因觸生故名之爲果。是故此受亦
T0374_.12.0584b01: 因亦果。智者如是觀是受已。次復觀愛。受果
T0374_.12.0584b02: 報故名之爲愛。智者觀愛復有二種。一者雜
T0374_.12.0584b03: 食。二者無食。雜食愛者。因生老病死一切諸
T0374_.12.0584b04: 有。無食愛者。斷生老病死一切諸有。貪無漏
T0374_.12.0584b05: 道。智者復當作如是念。我若生是雜食之愛。
T0374_.12.0584b06: 則不能斷生老病死。我今雖貪無漏之道不
T0374_.12.0584b07: 斷受因。則不能得無漏道果。是故應當先斷
T0374_.12.0584b08: 是觸。觸既斷已受則自滅。受既滅已愛亦隨
T0374_.12.0584b09: 滅。是名八正道。善男子。若有衆生能如是觀。
T0374_.12.0584b10: 雖有毒身其中亦有微妙藥王。如雪山中雖
T0374_.12.0584b11: 有毒草亦有妙藥。善男子。如是衆生雖從煩
T0374_.12.0584b12: 惱而得果報。而是果報更不復爲煩惱作因。
T0374_.12.0584b13: 是＊即名爲清淨梵行
T0374_.12.0584b14: 復次善男子。智者當觀受愛二事。何因縁生
T0374_.12.0584b15: 知因想生。何以故。衆生見色亦不生貪。及觀
T0374_.12.0584b16: 受時亦不生貪。若於色中生顛倒想。謂色即
T0374_.12.0584b17: 是常樂我淨。受是常恒無有變易因是倒想
T0374_.12.0584b18: 生貪恚癡。是故智者應當觀想。云何觀想。當
T0374_.12.0584b19: 作是念。一切衆生未得正道皆有倒想。云何
T0374_.12.0584b20: 倒想。於非常中生於常想。於非樂中生於樂
T0374_.12.0584b21: 想。於非淨中生於淨想。於空法中生於我想。
T0374_.12.0584b22: 於非男女大小晝夜歳月衣服房舍臥具。生
T0374_.12.0584b23: 於男女至臥具想。是想三種。一者小。二者大。
T0374_.12.0584b24: 三者無邊。小因縁故生於小想。大因縁故生
T0374_.12.0584b25: 於大想。無量縁故生無量想。復有小想。謂未
T0374_.12.0584b26: 入定。復有大想。謂已入定。復有無量想。謂十
T0374_.12.0584b27: 一切入。復有小想。所謂欲界一切想等。復有
T0374_.12.0584b28: 大想。所謂色界一切想等。復有無量想。謂無
T0374_.12.0584b29: 色界一切想等。三想滅故受則自滅。想受滅
T0374_.12.0584c01: 故名爲解脱。迦葉菩薩言。世尊。滅一切法名
T0374_.12.0584c02: 爲解脱。如來云何説想受滅名解脱耶。佛言。
T0374_.12.0584c03: 善男子。如來或時因衆生説聞者解法。或時
T0374_.12.0584c04: 因法説於衆生。聞者亦解説於衆生。云何名
T0374_.12.0584c05: 爲因衆生説聞者解法。如我先爲大迦葉説。
T0374_.12.0584c06: 迦葉。衆生滅時善法則滅。是名因衆生説聞
T0374_.12.0584c07: 者解法。云何因法説於衆生。聞者亦解説於
T0374_.12.0584c08: 衆生。如我先爲阿難説言。我亦不説親近一
T0374_.12.0584c09: 切法。亦復不説不親近一切法。若法近已。善
T0374_.12.0584c10: 法衰羸不善熾盛。如是法者不應親近。若法
T0374_.12.0584c11: 近已。不善衰滅善法増長。如是法者是應親
T0374_.12.0584c12: 近。是名因法説於衆生。聞者亦解説於衆生。
T0374_.12.0584c13: 善男子。如來雖説想受二滅。則已總説一切
T0374_.12.0584c14: 可斷。智者既觀如是想已。次觀想因。是無量
T0374_.12.0584c15: 想因何而生知。因觸生。是觸二種。一者因煩
T0374_.12.0584c16: 惱觸。二者因解脱觸。因無明生名煩惱觸。
T0374_.12.0584c17: 因明生者名解脱觸。因煩惱觸生於倒想。因
T0374_.12.0584c18: 解脱觸生不倒想。觀想因已。次觀果報。迦葉
T0374_.12.0584c19: 菩薩白佛言。世尊。若以因此煩惱之想生於
T0374_.12.0584c20: 倒想。一切聖人實有倒想而無煩惱。是義云
T0374_.12.0584c21: 何。佛言。善男子。云何聖人而有倒想。迦葉菩
T0374_.12.0584c22: 薩言。世尊。一切聖人牛作牛想亦説是牛。馬
T0374_.12.0584c23: 作馬想亦説是馬。男女大小舍宅車乘去來
T0374_.12.0584c24: 亦爾。是名倒想。善男子。一切凡夫有二種想。
T0374_.12.0584c25: 一者世流布想。二者著想。一切聖人唯有世
T0374_.12.0584c26: 流布想無有著想。一切凡夫惡覺觀故。於世
T0374_.12.0584c27: 流布生於著想。一切聖人善覺觀故。於世流
T0374_.12.0584c28: 布不生著想。是故凡夫名爲倒想。聖人雖知
T0374_.12.0584c29: 不名倒想。智者如是觀想因已。次觀果報是
T0374_.12.0585a01: 惡想果在於地獄餓鬼畜生人天中受。如我
T0374_.12.0585a02: 因斷惡覺觀故。無明觸斷是故想斷。因想斷
T0374_.12.0585a03: 故果報亦斷。智者爲斷如是想因修八正道。
T0374_.12.0585a04: 善男子。若有能作如是等觀。則得名爲清淨
T0374_.12.0585a05: 梵行。善男子。是名衆生毒身之中有妙藥王。
T0374_.12.0585a06: 如雪山中雖有毒草亦有妙藥
T0374_.12.0585a07: 復次善男子。智者觀欲。欲者即是色聲香味
T0374_.12.0585a08: 觸。善男子。即是如來因中説果。從此五事生
T0374_.12.0585a09: 於欲耳。實非欲也。善男子。愚癡之人貪求受
T0374_.12.0585a10: 之。於是色中生顛倒想。乃至觸中亦生倒想。
T0374_.12.0585a11: 倒想因縁便生於受。是故世間説因倒想生
T0374_.12.0585a12: 十種想。欲因縁故。在於世間受惡果報。以
T0374_.12.0585a13: 惡加於父母沙門婆羅門等。所不應作而故
T0374_.12.0585a14: 作之不惜身命。是故智者觀是惡想因縁故
T0374_.12.0585a15: 生欲心。智者如是觀欲因已。次觀果報。是欲
T0374_.12.0585a16: 多有諸惡果報。所謂地獄餓鬼畜生人中天
T0374_.12.0585a17: 上。是名觀果報。若是惡想得除滅者。終不生
T0374_.12.0585a18: 於此欲心也。無欲心故不受惡受。無惡受故
T0374_.12.0585a19: 則無惡果。是故我應先斷惡想。斷惡想已。如
T0374_.12.0585a20: 是等法自然而滅。是故智者爲滅惡想修八
T0374_.12.0585a21: 正道。是則名爲清淨梵行。是名衆生毒身
T0374_.12.0585a22: 之中有妙藥王。如雪山中雖有毒草亦有妙
T0374_.12.0585a23: 藥
T0374_.12.0585a24: 復次善男子。智者如是觀是欲已。次當觀業。
T0374_.12.0585a25: 何以故。有智之人當作是念。受想觸欲即是
T0374_.12.0585a26: 煩惱。是煩惱者。能作生業不作受業。如是煩
T0374_.12.0585a27: 惱與業共行。則有二種。一作生業。二作受業。
T0374_.12.0585a28: 是故智者當觀於業。是業三種。謂身口意。善
T0374_.12.0585a29: 男子。身口二業亦名爲業亦名業果。意唯名
T0374_.12.0585b01: 業不名爲果。以業因故則名爲業。善男子。
T0374_.12.0585b02: 身口二業名爲外業。意業名内。是三種業共
T0374_.12.0585b03: 煩惱行故。作二種業。一者生業。二者受業。善
T0374_.12.0585b04: 男子。正業者即意業也。期業者謂身口業。先
T0374_.12.0585b05: 發故名意業。從意業生名身口業。是故意業
T0374_.12.0585b06: 得名爲正。智者觀業已。次觀業因。業因者即
T0374_.12.0585b07: 無明觸。因無明觸衆生求有。求有因縁即是
T0374_.12.0585b08: 愛也。愛因縁故。造作三種身口意業。善男子。
T0374_.12.0585b09: 智者如是觀業因已。次觀果報。果報有四。一
T0374_.12.0585b10: 者黒黒果報。二者白白果報。三者雜雜果報。
T0374_.12.0585b11: 四者不黒不白不黒不白果報。黒黒果報者。
T0374_.12.0585b12: 作業時垢果報亦垢。白白果報者。作業時淨
T0374_.12.0585b13: 果報亦淨。雜雜果報者。作業時雜果報亦
T0374_.12.0585b14: 雜。不白不黒不白不黒果報者。名無漏業。迦
T0374_.12.0585b15: 葉菩薩白佛言。世尊。先説無漏無有果報。今
T0374_.12.0585b16: 云何言不白不黒果報耶。佛言。善男子。是義
T0374_.12.0585b17: 有二。一者亦果亦報。二者唯果非報。黒黒果
T0374_.12.0585b18: 報亦名爲果亦名爲報。黒因生故得名爲果。
T0374_.12.0585b19: 能作因故復名爲報。淨雜亦爾。無漏果者因
T0374_.12.0585b20: 有漏生。故名爲果。不作他因不名爲報。是故
T0374_.12.0585b21: 名果不名爲報。迦葉菩薩白佛言。世尊。是無
T0374_.12.0585b22: 漏業非是黒法。何因縁故不名爲白。善男子。
T0374_.12.0585b23: 無有報故不名爲白。對治黒故故名爲白。我
T0374_.12.0585b24: 今乃説受果報者名之爲白。是無漏業不
T0374_.12.0585b25: 受報故。不名爲白名爲寂靜。如是業者有定
T0374_.12.0585b26: 受報處。如十惡法定在地獄餓鬼畜生。十善
T0374_.12.0585b27: 之業定在人天。十不善法有上中下。上因縁
T0374_.12.0585b28: 故受地獄身。中因縁故受畜生身。下因縁故
T0374_.12.0585b29: 受餓鬼身。人業十善復有四種。一者下。二者
T0374_.12.0585c01: 中。三者上。四者上上下因縁故生欝單越。中
T0374_.12.0585c02: 因縁故生弗婆提。上因縁故生瞿陀尼。上上
T0374_.12.0585c03: 因縁生閻浮提。有智之人作是觀已。即作是
T0374_.12.0585c04: 念。我當云何斷是果報。復作是念。是業因縁
T0374_.12.0585c05: 無明觸生。我若斷除無明與觸。如是業果則
T0374_.12.0585c06: 滅不。生是故智者爲斷無明觸因縁故修八
T0374_.12.0585c07: 正道。是則名爲清淨梵行。善男子。是名衆生
T0374_.12.0585c08: 毒身之中有妙藥王。如雪山中雖有毒草亦
T0374_.12.0585c09: 有妙藥
T0374_.12.0585c10: 復次善男子。智者觀業觀煩惱已。次觀是二
T0374_.12.0585c11: 所得果報。是二果報即是苦也。既知是苦則
T0374_.12.0585c12: 能捨離一切受生。智者復觀。煩惱因縁生於
T0374_.12.0585c13: 煩惱。業因縁故亦生煩惱。煩惱因縁復生於
T0374_.12.0585c14: 業。業因縁生苦。苦因縁故生於煩惱。煩惱因
T0374_.12.0585c15: 縁生有。有因縁生苦。有因縁生有。有因縁
T0374_.12.0585c16: 生業。業因縁生煩惱。煩惱因縁生苦。苦因縁
T0374_.12.0585c17: 生<#0585_6/>苦。善男子。智者若能作如是觀。當知是
T0374_.12.0585c18: 人能觀業苦。何以故。如上所觀即是生死十
T0374_.12.0585c19: 二因縁。若人能觀如是生死十二因縁。當知
T0374_.12.0585c20: 是人。不造新業能壞故業。善男子。有智之人
T0374_.12.0585c21: 觀地獄苦。觀一地獄乃至一百三十六所。一
T0374_.12.0585c22: 一地獄有種種苦。皆是煩惱業因縁生。觀地
T0374_.12.0585c23: 獄已。次觀餓鬼畜生等苦。作是觀已。復觀人
T0374_.12.0585c24: 天所有諸苦。如是衆苦皆從煩惱業因縁生。
T0374_.12.0585c25: 善男子。天上雖無大苦惱事。然其身體柔軟
T0374_.12.0585c26: 細滑。見五相時極受大苦。如地獄苦等無差
T0374_.12.0585c27: 別。善男子。智者深觀三界諸苦。皆從煩惱業
T0374_.12.0585c28: 因縁生。善男子。譬如坏器＊即易破壞。衆生
T0374_.12.0585c29: 受身亦復如是。既受身已是衆苦器。譬如大
T0374_.12.0586a01: 樹花果繁茂衆鳥能壞。如多乾草小火能焚。
T0374_.12.0586a02: 衆生受身爲苦所壞亦復如是。善男子。智者
T0374_.12.0586a03: 若能觀苦八種如聖行中。當知是人能斷衆
T0374_.12.0586a04: 苦。善男子。智者深觀是八苦已次觀苦因。苦
T0374_.12.0586a05: 因者即愛無明。是愛無明則有二種。一者求
T0374_.12.0586a06: 身。二者求財。求身求財二倶是苦。是故當知
T0374_.12.0586a07: 愛無明者即是苦因。善男子。是愛無明則有
T0374_.12.0586a08: 二種。一者内。二者外。内能作業外能増長。又
T0374_.12.0586a09: 復内能作業外作業果。斷内愛已業則得斷。
T0374_.12.0586a10: 斷外愛已果則得斷。内愛能生未來世苦。外
T0374_.12.0586a11: 愛能生現在世苦。智者觀愛即是苦因。既
T0374_.12.0586a12: 觀因已。次觀果報。苦果報者即是取也。愛果
T0374_.12.0586a13: 名取。是取因縁。即内外愛則有愛苦。善男子。
T0374_.12.0586a14: 智者當觀。愛因縁取取因縁愛。若我能斷愛
T0374_.12.0586a15: 取二事。則不造業受於衆苦。是故智者爲
T0374_.12.0586a16: 斷愛苦修八正道。善男子。若有人能如是
T0374_.12.0586a17: 觀者。是則名爲清淨梵行。是名衆生毒身
T0374_.12.0586a18: 之中有妙藥王。如雪山中雖有毒草亦有妙
T0374_.12.0586a19: 藥
T0374_.12.0586a20: 大般涅槃經卷第三十七
T0374_.12.0586a21:
T0374_.12.0586a22:
T0374_.12.0586a23:
T0374_.12.0586a24:
T0374_.12.0586a25: 北涼天竺三藏曇無讖譯
T0374_.12.0586a26: 迦葉菩薩品第十二之六
T0374_.12.0586a27: ◎迦葉菩薩白佛言。世尊。云何名爲清淨梵
T0374_.12.0586a28: 行。佛言。善男子。一切法是。迦葉菩薩言。世
T0374_.12.0586a29: 尊。一切法者義不決定。何以故。如來或説是
T0374_.12.0586b01: 善不善。或時説爲四念處觀。或説是十二入。
T0374_.12.0586b02: 或説是善知識。或説是十二因縁。或説是衆
T0374_.12.0586b03: 生。或説是正見邪見。或説十二部經。或説即
T0374_.12.0586b04: 是二諦。如來今乃説一切法爲淨梵行。悉是
T0374_.12.0586b05: 何等一切法耶。佛言。善哉善哉。善男子。如是
T0374_.12.0586b06: 微妙。大涅槃經。乃是一切善法寶藏。譬如
T0374_.12.0586b07: 大海是衆寶藏。是涅槃經亦復如是。即是一
T0374_.12.0586b08: 切字義祕藏。善男子。如須彌山衆藥根本。是
T0374_.12.0586b09: 經亦爾。即是菩薩戒之根本。善男子。譬如虚
T0374_.12.0586b10: 空是一切物之所住處。是經亦爾。即是一切
T0374_.12.0586b11: 善法住處。善男子。譬如猛風無能繋縛。一切
T0374_.12.0586b12: 菩薩行是經者亦復如是。不爲一切煩惱惡
T0374_.12.0586b13: 法之所繋縛。善男子。譬如金剛無能壞者。是
T0374_.12.0586b14: 經亦爾。雖有外道惡邪之人不能破壞。善男
T0374_.12.0586b15: 子。如恒河沙無能數者。如是經義亦復如是。
T0374_.12.0586b16: 無能數者。善男子。是經典者爲諸菩薩而作
T0374_.12.0586b17: 法幢如帝釋幢。善男子。是經即是趣涅槃城
T0374_.12.0586b18: 之商主也。如大導師引諸商人趣向大海。善
T0374_.12.0586b19: 男子。是經能爲諸菩薩等作法光明。如世日
T0374_.12.0586b20: 月能破諸闇。善男子。是經能爲病苦衆生作
T0374_.12.0586b21: 大良藥。如香山中微妙藥王能治衆病。善男
T0374_.12.0586b22: 子。是經能爲一闡提杖。猶如羸人因之得起。
T0374_.12.0586b23: 善男子。是經能爲一切惡人而作橋梁。猶如
T0374_.12.0586b24: 世橋能渡一切。善男子。是經能爲行二十五
T0374_.12.0586b25: 有者。遇煩惱熱而作陰涼。如世間蓋遮覆暑
T0374_.12.0586b26: 熱。善男子。是經即是大無畏王。能壞一切煩
T0374_.12.0586b27: 惱惡魔。如師子王降伏衆獸。善男子。是經即
T0374_.12.0586b28: 是大神呪師。能壞一切煩惱惡鬼。如世呪師
T0374_.12.0586b29: 能去魍魎。善男子。是經即是無上霜雹。能壞
T0374_.12.0586c01: 一切生死果報。如世雹雨壞諸果實。善男子。
T0374_.12.0586c02: 是經能爲壞戒目者作大良藥。猶如世間安
T0374_.12.0586c03: 闍那藥善療眼痛。善男子。是經能住一切善
T0374_.12.0586c04: 法。如世間地能住衆物。善男子。是經即是毀
T0374_.12.0586c05: 戒衆生之明鏡也。如世明鏡見諸色像。善男
T0374_.12.0586c06: 子。是經能爲無慚愧者而作衣服。如世衣裳
T0374_.12.0586c07: 障蔽形體。善男子。是經能爲貧善法者作大
T0374_.12.0586c08: 財寶。如功徳天利益貧者。善男子。是經能爲
T0374_.12.0586c09: 渇法衆生作甘露漿。如八味水充足渇者。善
T0374_.12.0586c10: 男子。是經能爲煩惱之人而作法床。如世之
T0374_.12.0586c11: 人遇安隱床。善男子。是經能爲初地菩薩至
T0374_.12.0586c12: 十住菩薩。而作瓔珞香花塗香末香燒香。
T0374_.12.0586c13: 清淨種性具足之乘。過於一切六波羅蜜受
T0374_.12.0586c14: 妙樂處。如忉利天波利質多羅樹。善男子。
T0374_.12.0586c15: 是經即是剛利智斧能伐一切煩惱大樹。即
T0374_.12.0586c16: 是利刀能割習氣。即是勇健能摧魔怨。即是
T0374_.12.0586c17: 智火焚煩惱薪。即因縁藏出辟支佛。即是聞
T0374_.12.0586c18: 藏生聲聞人。即是一切諸天之眼。即是一切
T0374_.12.0586c19: 人之正道。即是一切畜生依處。即是餓鬼解
T0374_.12.0586c20: 脱之處。即是地獄無上之尊。即是一切十方
T0374_.12.0586c21: 衆生無上之器。即是十方過去未來現在諸
T0374_.12.0586c22: 佛之父母也。善男子。是故此經攝一切法。如
T0374_.12.0586c23: 我先説此經雖攝一切諸法。我説焚行即是
T0374_.12.0586c24: 三十七助道法。善男子。若離如是三十七
T0374_.12.0586c25: 品。終不能得聲聞正果乃至阿耨多羅三藐
T0374_.12.0586c26: 三菩提果。不見佛性及佛性果。以是因縁梵
T0374_.12.0586c27: 行即是三十七品。何以故。三十七品性非顛
T0374_.12.0586c28: 倒能壞顛倒。性非惡見能壞惡見。性非怖畏
T0374_.12.0586c29: 能壞怖畏。性是淨行能令衆生畢竟造作清
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