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大般涅槃經 (No. 0374_ 曇無讖譯 ) in Vol. 12

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T0374_.12.0574a01: 善男子。如來雖説無量諸法以爲佛性。然不
T0374_.12.0574a02: 離於陰入界也
T0374_.12.0574a03: 善男子。如來説法爲衆生故有七種語。一者
T0374_.12.0574a04: 因語。二者果語。三者因果語。四者喩語。五者
T0374_.12.0574a05: 不應説語。六者世流布語。七者如意語。云何
T0374_.12.0574a06: 名因語。現在因中説未來果如我所説。善男
T0374_.12.0574a07: 子。汝見衆生樂殺乃至樂行邪見。當觀是人
T0374_.12.0574a08: 即地獄人。善男子。若有衆生不樂殺生乃至
T0374_.12.0574a09: 邪見。當觀是人即是天人。是名因語。云何果
T0374_.12.0574a10: 語。現在果中説過去因如經中説。善男子。如
T0374_.12.0574a11: 汝所見貧窮衆生顏貌醜陋不得自在。當知
T0374_.12.0574a12: 是人定有破戒妬心瞋心無慚愧心。若見衆
T0374_.12.0574a13: 生多財巨富諸根完具威徳自在。當知是人
T0374_.12.0574a14: 定有戒施精勤慚愧無有妬瞋。是名果語。云
T0374_.12.0574a15: 何因果語如經中説。善男子。衆生現在六入
T0374_.12.0574a16: 觸因。是名過去業果。如來亦説名之爲業。是
T0374_.12.0574a17: 業因縁得未來果。是名因果語。云何喩語。如
T0374_.12.0574a18: 説師子王者即喩我身。大象王大龍王。波利
T0374_.12.0574a19: 質多羅樹。七寶聚大海須彌山大地大雨。
T0374_.12.0574a20: 船師導師調御丈夫。力士牛王婆羅門沙門。
T0374_.12.0574a21: 大城多羅樹。如是喩經。名爲喩語。云何不應
T0374_.12.0574a22: 語。我經中説天地可合河不入海。如爲波斯
T0374_.12.0574a23: 匿王説四方山來。如爲鹿母優婆夷説。若娑
T0374_.12.0574a24: 羅樹能受八戒。則得受於人天之樂。如説十
T0374_.12.0574a25: 住菩薩有退轉心。不説如來有二種語。寧説
T0374_.12.0574a26: 須陀洹人墮三惡道。不説十住有退轉心。是
T0374_.12.0574a27: 名不應語。云何世流布語。如佛所説男女大
T0374_.12.0574a28: 小去來坐臥。車乘房舍瓶衣。衆生常樂我淨。
T0374_.12.0574a29: 軍林城邑僧幻合散。是名世流布語。云何如
T0374_.12.0574b01: 意語。如我呵責毀禁之人。令彼自責護持禁
T0374_.12.0574b02: 戒。如我讃歎須陀洹人。令諸凡夫生於善心。
T0374_.12.0574b03: 讃歎菩薩爲令衆生發菩提心。説三惡道所
T0374_.12.0574b04: 有苦惱。爲令修習諸善法故。説一切燒唯爲
T0374_.12.0574b05: 一切有爲法故無我亦爾。説諸衆生悉有佛
T0374_.12.0574b06: 性。爲令一切不放逸故。是名如意語◎
T0374_.12.0574b07: 大般涅槃經卷第三十五
T0374_.12.0574b08:
T0374_.12.0574b09:
T0374_.12.0574b10:
T0374_.12.0574b11: 大般涅槃經卷第三十六
T0374_.12.0574b12: 　北涼天竺三藏曇無讖＊譯　
T0374_.12.0574b13:   迦葉菩薩品第十二之四
T0374_.12.0574b14: ◎善男子。如來復有隨自意語。如來佛性則
T0374_.12.0574b15: 有二種。一者有。二者無。有者。所謂三十二相
T0374_.12.0574b16: 八十種好。十力四無所畏。三念處大慈大悲。
T0374_.12.0574b17: 首楞嚴等無量三昧。金剛等無量三昧。方便
T0374_.12.0574b18: 等無量三昧。五智印等無量三昧。是名爲有
T0374_.12.0574b19: 無者。所謂如來過去諸善不善無記業因果
T0374_.12.0574b20: 報。煩惱五陰十二因縁。是名爲無。善男子。
T0374_.12.0574b21: 如有無善不善。有漏無漏。世間非世間。聖非
T0374_.12.0574b22: 聖有爲無爲。實不實寂靜非寂靜。諍非諍界
T0374_.12.0574b23: 非界。煩惱非煩惱。取非取受記非＊受記。有
T0374_.12.0574b24: 非有三世非三世。時非時常無常我無我樂
T0374_.12.0574b25: 無樂淨無淨。色受想行識非色受想行識。内
T0374_.12.0574b26: 入非内入。外入非外入。十二因縁非十二因
T0374_.12.0574b27: 縁。是名如來佛性有無。乃至一闡提佛性有
T0374_.12.0574b28: 無。亦復如是。善男子。我雖説言一切衆生悉
T0374_.12.0574b29: 有佛性。衆生不解佛如是等隨自意語。善男
T0374_.12.0574c01: 子。如是語者。後身菩薩尚不能解。況於二乘
T0374_.12.0574c02: 其餘菩薩。善男子。我往一時在耆闍崛山。與
T0374_.12.0574c03: 彌勒菩薩共論世諦。舍利弗等五百聲聞於
T0374_.12.0574c04: 是事中都不識知。何況出世第一義諦。善男
T0374_.12.0574c05: 子。或有佛性一闡提有善根人無。或有佛性
T0374_.12.0574c06: 善根人有一闡提無。或有佛性二人倶有。或
T0374_.12.0574c07: 有佛性二人倶無。善男子。我諸弟子若解如
T0374_.12.0574c08: 是四句義者。不應難言一闡提人定有佛性
T0374_.12.0574c09: 定無佛性。若言衆生悉有佛性。是名如來隨
T0374_.12.0574c10: 自意語。如來如是。隨自意語。衆生云何一向
T0374_.12.0574c11: 作解。善男子。如洹河中有七衆生。一者常沒。
T0374_.12.0574c12: 二者暫出還沒。三者出已則住。四者出已遍
T0374_.12.0574c13: 觀四方。五者遍觀已行。六者行已復住。七者
T0374_.12.0574c14: 水陸倶行。言常沒者。所謂大魚。受大惡業身
T0374_.12.0574c15: 重處深是故常沒。暫出還沒者。如是大魚。受
T0374_.12.0574c16: 惡業故身重處淺暫見光明。因光故出重故
T0374_.12.0574c17: 還沒。出已住者。謂坻彌魚。身處淺水樂見
T0374_.12.0574c18: 光明故出已住。遍觀万者。所謂&T062543;魚。爲求
T0374_.12.0574c19: 食故遍觀四方是故觀方。觀已行者。謂是&T062543;
T0374_.12.0574c20: 魚。遙見餘物謂是可食。疾行趣之故觀已行。
T0374_.12.0574c21: 行已復住者。是魚趣已既得可食即便停住
T0374_.12.0574c22: 故行已復住。水陸倶行者。即是龜也。善男子。
T0374_.12.0574c23: 如是微妙大涅槃河。其中亦有七種衆生。從
T0374_.12.0574c24: 初常沒乃至第七或入或出。所言沒者。有
T0374_.12.0574c25: 人聞是大涅槃經如來常住無有變易。常樂
T0374_.12.0574c26: 我淨終不畢竟入於涅槃。一切衆生悉有佛
T0374_.12.0574c27: 性。一闡提人謗方等經作五逆罪犯四重禁。
T0374_.12.0574c28: 必當得成菩提之道。須陀洹人斯陀含人阿
T0374_.12.0574c29: 那含人阿羅漢人辟支佛等。必當得成阿耨
T0374_.12.0575a01: 多羅三藐三菩提。聞是語已生不信心即作
T0374_.12.0575a02: 是念。作是念已便作是言。是涅槃典即外道
T0374_.12.0575a03: 書非是佛經。是人爾時遠離善友不聞正法。
T0374_.12.0575a04: 雖時得聞不能思惟。雖復思惟不思惟善。不
T0374_.12.0575a05: 思善故如惡法住。惡法住者則有六種。一者
T0374_.12.0575a06: 惡。二者無善。三者汚法。四者増有。五者惱
T0374_.12.0575a07: 熱。六者受惡果。是名爲沒。何故名沒。無善
T0374_.12.0575a08: 心故。常行惡故。不修對治故。是名爲沒。所言
T0374_.12.0575a09: 惡者。聖人呵責故。心生怖畏故。善人遠離故。
T0374_.12.0575a10: 不益衆生故。是名爲惡。言無善者。能生無量
T0374_.12.0575a11: 惡果報故。常爲無明所纒繞故。樂與惡人爲
T0374_.12.0575a12: 等侶故。無有修善諸方便故。其心顛倒常錯
T0374_.12.0575a13: 謬故。是名無善言。汚法者。常汚身口故。汚淨
T0374_.12.0575a14: 衆生故。増不善業故。遠離善法故。是名汚法。
T0374_.12.0575a15: 言増有者。如上三人所行之法。能増地獄畜
T0374_.12.0575a16: 生餓鬼。不能修習解脱之法。身口意業不厭
T0374_.12.0575a17: 諸有。是名増有。言惱熱者。是人具行如上四
T0374_.12.0575a18: 事。能令身心二事惱熱。遠離寂靜則名爲
T0374_.12.0575a19: 熱。受地獄報故名爲熱。燒諸衆生故名爲熱。
T0374_.12.0575a20: 燒諸善法故名爲熱。善男子。信心清涼是人
T0374_.12.0575a21: 不具。是故名熱。言受惡果者。是人具足行上
T0374_.12.0575a22: 五事。死墮地獄餓鬼畜生。善男子。有三惡事
T0374_.12.0575a23: 復名惡果。一者煩惱惡。二者業惡。三者報
T0374_.12.0575a24: 惡。是名受惡果報。善男子。是人具足如上六
T0374_.12.0575a25: 事。能斷善根作五逆罪。能犯四重能謗三寶
T0374_.12.0575a26: 用僧鬘物。能作種種非法之事。是因縁故沈
T0374_.12.0575a27: 沒在於阿鼻地獄。所受身形縱廣八萬四千
T0374_.12.0575a28: 由旬。是人身口心業重故不能得出。何以
T0374_.12.0575a29: 故。其心不能生善法故。雖有無量諸佛出世
T0374_.12.0575b01: 不聞不見。是故名常沒如恒河中大魚。善
T0374_.12.0575b02: 男子。我雖復説一闡提等。名爲常沒。復有常
T0374_.12.0575b03: 沒。非一闡提何者是耶。如人爲有修施戒善。
T0374_.12.0575b04: 是名常沒。善男子。有四善事獲得惡果。何等
T0374_.12.0575b05: 爲四。一者爲勝他故讀誦經典。二者爲利養
T0374_.12.0575b06: 故受持禁戒。三者爲他屬故而行布施。四者
T0374_.12.0575b07: 爲於非想非非想處故繋念思惟。是四善事
T0374_.12.0575b08: 得惡果報。若人修習如是四事。是名沒已還
T0374_.12.0575b09: 出出已還沒。何故名沒。樂三有故。何故名出。
T0374_.12.0575b10: 以見明故明者即是聞戒施定。何故還沒。増
T0374_.12.0575b11: 長邪見生憍慢故。是故我於經中説偈
T0374_.12.0575b12:     若有衆生樂諸有 爲有造作善惡業
T0374_.12.0575b13:     是人迷失涅槃道 是名暫出還復沒
T0374_.12.0575b14:     行於黒闇生死海 雖得解脱雜煩惱
T0374_.12.0575b15:     是人還受惡果報 是名暫出還復沒
T0374_.12.0575b16: 善男子。如彼大魚因見光故暫得出水其身
T0374_.12.0575b17: 重故還復沈沒。如上二人亦復如是。善男子。
T0374_.12.0575b18: 或復有人樂著三有。是名爲沒。得聞如是大
T0374_.12.0575b19: 涅槃經生於信心。是名爲出。何因縁故名之
T0374_.12.0575b20: 爲出。聞是經已遠離惡法修習善法。是名爲
T0374_.12.0575b21: 出。是人雖信亦不具足。何因縁故信不具足。
T0374_.12.0575b22: 是人雖信大般涅槃常樂我淨。言如來身無常
T0374_.12.0575b23: 無我無樂無淨。如來則有二種涅槃。一者有
T0374_.12.0575b24: 爲。二者無爲。有爲涅槃無常樂我淨。無爲涅
T0374_.12.0575b25: 槃有常樂我淨。雖信佛性是衆生有。不必一
T0374_.12.0575b26: 切皆悉有之。是故名爲信不具足。善男子。信
T0374_.12.0575b27: 有二種一者信。二者求。如是之人雖復有信
T0374_.12.0575b28: 不能推求。是故名爲信不具足。信復有二。
T0374_.12.0575b29: 一從聞生。二從思生。是人信心從聞而生不
T0374_.12.0575c01: 從思生。是故名爲信不具足。復有二種。一信
T0374_.12.0575c02: 有道。二信得者。是人信心唯信有道。都不信
T0374_.12.0575c03: 有得道之人。是故名爲信不具足。復有二種。
T0374_.12.0575c04: 一者信正。二者信邪。言有因果有佛法僧。是
T0374_.12.0575c05: 名信正。言無因果三寶性異。信諸邪語富蘭
T0374_.12.0575c06: 那等。是名信邪。是人雖信佛法僧寶。不信三
T0374_.12.0575c07: 寶同一性相。雖信因果不信得者。是故名爲
T0374_.12.0575c08: 信不具足。是人成就不具足信。所受禁戒亦
T0374_.12.0575c09: 不具足。何因縁故名不具足。因不具故所得
T0374_.12.0575c10: 禁戒亦不具足。復何因縁名不具足。戒有二
T0374_.12.0575c11: 種。一威儀戒。二從戒戒。是人唯具威儀等
T0374_.12.0575c12: 戒。不具從戒戒。是故名爲戒不具足。復有
T0374_.12.0575c13: 二種。一者作戒。二者無作戒。是人＊唯具作
T0374_.12.0575c14: 戒。不具無作戒。是故名爲戒不具足。復有
T0374_.12.0575c15: 二種。一從身口得於正命。二從身口不得正
T0374_.12.0575c16: 命。是人雖從身口不得正命。是故名爲戒不
T0374_.12.0575c17: 具足。復有二種。一者求戒。二者捨戒。是人
T0374_.12.0575c18: 唯具求有之戒不得捨戒。是故名爲戒不具
T0374_.12.0575c19: 足。復有二種。一者隨有。二者隨道。是人＊唯
T0374_.12.0575c20: 具隨有之戒不具隨道。是故名爲戒不具足。
T0374_.12.0575c21: 復有二種一者善戒。二者惡戒。身口意善是
T0374_.12.0575c22: 名善戒。牛戒狗戒是名惡戒。是人深信是二
T0374_.12.0575c23: 種戒倶有善果。是故名爲戒不具足是人不
T0374_.12.0575c24: 具信戒二事。所修多聞亦不具足。云何名爲
T0374_.12.0575c25: 聞不具足。如來所説十二部經。唯信六部不
T0374_.12.0575c26: 信六部。是故名爲聞不具足。雖復受持是六
T0374_.12.0575c27: 部經。不能讀誦爲他解説無所利益。是故名
T0374_.12.0575c28: 爲聞不具足。又復受是六部經已。爲論議故
T0374_.12.0575c29: 爲勝他故爲利養故爲諸有故受持讀誦解
T0374_.12.0576a01: 説。是故名爲聞不具足。善男子。我於經中説
T0374_.12.0576a02: 聞具足。云何具足。若有比丘身口意善。先能
T0374_.12.0576a03: 供養和上諸師有徳之人。是諸師等於是人
T0374_.12.0576a04: 所生愛念心。以是因縁教授其法。是人至心
T0374_.12.0576a05: 受持誦習。持誦習已獲得智慧。得智慧已能
T0374_.12.0576a06: 善思惟如法而住。善思惟已則得正義。得正
T0374_.12.0576a07: 義已身心寂靜。身心寂已則生喜心。喜心因
T0374_.12.0576a08: 縁心則得定。因得定故得正知見。正知見已
T0374_.12.0576a09: 於諸有中心生厭悔。悔諸有故能得解脱。是
T0374_.12.0576a10: 人無有如是等事。是故名爲聞不具足。是人
T0374_.12.0576a11: 不具如是三事。施亦不具。施有二種。一者財
T0374_.12.0576a12: 施。二者法施。是人雖復行於財施爲求有故。
T0374_.12.0576a13: 雖行法施亦不具足。何以故。祕不盡説畏他
T0374_.12.0576a14: 勝故。是故名爲施不具足。財法二施各有二
T0374_.12.0576a15: 種。一者聖二者非聖。聖者施已不求果報。非
T0374_.12.0576a16: 聖施已求於果報。聖者法施爲増長法。非聖
T0374_.12.0576a17: 法施爲増諸有。如是之人爲増財故而行財
T0374_.12.0576a18: 施。爲増有故而行法施。是故名爲施不具足。
T0374_.12.0576a19: 復次是人受六部經。見受法者而供給之。不
T0374_.12.0576a20: 受法者則不供給。是故名爲施不具足。是人
T0374_.12.0576a21: 不具如上四事。所修智慧亦不具足。智慧之
T0374_.12.0576a22: 性性能分別。是人不能分別如來是常無常。
T0374_.12.0576a23: 如來於此涅槃經中説言。如來即是解脱。解
T0374_.12.0576a24: 脱即是如來。如來即是涅槃。涅槃即是解脱。
T0374_.12.0576a25: 於是義中不能分別。梵行即是如來。如來即
T0374_.12.0576a26: 是慈悲喜捨。慈悲喜捨即是解脱。解脱即是
T0374_.12.0576a27: 涅槃。涅槃即是慈悲喜捨。於是義中不能分
T0374_.12.0576a28: 別。是故名爲智不具足。復次不能分別佛性。
T0374_.12.0576a29: 佛性即是如來。如來即是一切不共之法。不
T0374_.12.0576b01: 共之法即是解脱。解脱即是涅槃。涅槃即是
T0374_.12.0576b02: 不共之法。於是義中不能分別。是故名爲智
T0374_.12.0576b03: 不具足。復次不能分別四諦苦集滅道。不能
T0374_.12.0576b04: 分別四眞諦故不知聖行。不知聖行故不知
T0374_.12.0576b05: 如來。不知如來故不知解脱。不知解脱故不
T0374_.12.0576b06: 知涅槃。是故名爲智不具足。是人不具如是
T0374_.12.0576b07: 五事。則有二種。一増善法。二増惡法。云何
T0374_.12.0576b08: 名爲増長惡法。是人不見己不具足。自言具
T0374_.12.0576b09: 足而生著心。於同行中自謂爲勝。是故親近
T0374_.12.0576b10: 同己惡友。既親近已復得更聞不具足法。聞
T0374_.12.0576b11: 已心喜其心染著。起於憍慢多行放逸。因放
T0374_.12.0576b12: 逸故親近在家。亦樂聞説在家之事。遠離清
T0374_.12.0576b13: 淨出家之法。以是因縁増長惡法。増惡法故
T0374_.12.0576b14: 身口意等起不淨業。三業不淨故増長地獄
T0374_.12.0576b15: 畜生餓鬼。是名暫出還沒。暫出還沒者。我佛
T0374_.12.0576b16: 法中其誰是耶。謂提婆達多。瞿伽離比丘。
T0374_.12.0576b17: 惋手比丘。善星比丘。低舍比丘。滿宿比丘。
T0374_.12.0576b18: 慈地比丘尼。曠野比丘尼。方比丘尼。慢比丘
T0374_.12.0576b19: 尼。淨潔長者。求有優婆塞。舍勒釋種。象長
T0374_.12.0576b20: 者。名稱優婆夷。光明優婆夷。難陀優婆夷。軍
T0374_.12.0576b21: 優婆夷。鈴優婆夷。如是等人名爲暫出還沒。
T0374_.12.0576b22: 譬如大魚見明故出身重故沒。第二之人深自
T0374_.12.0576b23: 知見行不具足。不具足故求近善友。近善友
T0374_.12.0576b24: 故樂諮未聞。聞已樂受。受已樂善思惟。善思
T0374_.12.0576b25: 惟已能如法住。如法住故増長善法。増善法
T0374_.12.0576b26: 故終不復沒。是名爲住。我佛法中其誰是耶。
T0374_.12.0576b27: 謂舍利弗。大目犍連阿若憍陳如等五比丘。
T0374_.12.0576b28: 耶舍等五比丘。阿&T072933;樓陀。童子迦葉。摩訶
T0374_.12.0576b29: 迦葉。十力迦葉。痩瞿曇彌比丘尼。波吒羅花
T0374_.12.0576c01: 比丘尼。勝比丘尼。實義比丘尼。意比丘尼。
T0374_.12.0576c02: 跋陀比丘尼。淨比丘尼。不退轉比丘尼。頻
T0374_.12.0576c03: 婆娑羅王。郁伽長者。須達多長者。釋摩男。
T0374_.12.0576c04: 貧須達多。鼠狼長者子。名稱長者。具足長
T0374_.12.0576c05: 者。師子將軍。優波離長者。刀長者。無畏優婆
T0374_.12.0576c06: 夷。善住優婆夷。愛法優婆夷。勇健優婆夷。天
T0374_.12.0576c07: 得優婆夷。善生優婆夷。具身優婆夷。牛得優
T0374_.12.0576c08: 婆夷。曠野優婆夷。摩訶斯那優婆夷。如是等
T0374_.12.0576c09: 比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。得名爲住。云何
T0374_.12.0576c10: 爲住。常樂覩見善光明故。以是因縁若佛出
T0374_.12.0576c11: 世若不出世。如是等人終不造惡。是名爲住。
T0374_.12.0576c12: 如＊低彌魚樂見光明不沈不沒。如是等衆亦
T0374_.12.0576c13: 復如是。是故我於經中説偈
T0374_.12.0576c14:     若人善能分別義 至心求於沙門果
T0374_.12.0576c15:     若能呵責一切有 是人名爲如法住
T0374_.12.0576c16:     若能供養無量佛 則能無量世修道
T0374_.12.0576c17:     若受世樂不放逸 是人名爲如法住
T0374_.12.0576c18:     親近善友聽正法 内善思惟如法住
T0374_.12.0576c19:     樂見光明修習道 獲得解脱安隱住◎
T0374_.12.0576c20: ◎善男子。智不具足凡有五事。是人知已求
T0374_.12.0576c21: 近善友。如是善友當觀是人貪欲瞋恚愚癡
T0374_.12.0576c22: 思覺何者偏多。若知是人貪欲多者即應爲
T0374_.12.0576c23: 説不淨觀法。瞋恚多者爲説慈悲。思覺多者
T0374_.12.0576c24: 教令數息。著我多者當爲分析十八界等。是
T0374_.12.0576c25: 人聞已至心受持。心受持已如法修行。如法
T0374_.12.0576c26: 行已次第獲得四念處觀身受心法。得是觀
T0374_.12.0576c27: 已次第復觀十二因縁。如是觀已次得煖法。
T0374_.12.0576c28: 迦葉菩薩白佛言。世尊。一切衆生悉有煖法。
T0374_.12.0576c29: 何以故。如佛所説三法和合名爲衆生。一壽
T0374_.12.0577a01: 二煖三識。若從是義一切衆生應先有煖。云
T0374_.12.0577a02: 何如來説言煖法因善友生。佛言。善男子。如
T0374_.12.0577a03: 汝所問有煖法者。一切衆生至一闡提皆悉
T0374_.12.0577a04: 有之。如我今者所説煖法。要因方便然後乃
T0374_.12.0577a05: 得本無今有。以是義故。非諸衆生一切先有。
T0374_.12.0577a06: 是故汝今不應難言一切衆生皆有煖法。善
T0374_.12.0577a07: 男子。如是煖法是色界法非欲界有。若言一
T0374_.12.0577a08: 切衆生有者。欲界衆生亦皆應有。欲界無故
T0374_.12.0577a09: 當知一切不必都有。善男子。色界雖有非一
T0374_.12.0577a10: 切有。何以故。我弟子有外道則無。以是義故。
T0374_.12.0577a11: 一切衆生不必都有。善男子。一切外道唯觀
T0374_.12.0577a12: 六行。我諸弟子具足十六。是十六行一切衆
T0374_.12.0577a13: 生不必都有。迦葉菩薩白佛言。世尊。所言
T0374_.12.0577a14: 煖法云何名煖。爲自性煖爲他故煖。佛言。
T0374_.12.0577a15: 善男子。如是煖法自性是煖非他故煖。迦葉
T0374_.12.0577a16: 菩薩言。世尊。如來先説馬師滿宿無有煖法。
T0374_.12.0577a17: 何以故。於三寶所無信心故是故無煖。當知
T0374_.12.0577a18: 信心即是煖法。善男子。信非煖法。何以故。因
T0374_.12.0577a19: 於信心獲得煖故。善男子。夫煖法者即是智
T0374_.12.0577a20: 慧。何以故觀四諦故。是故名之爲十六行。行
T0374_.12.0577a21: 即是智。善男子。如汝所問何因縁故名爲煖
T0374_.12.0577a22: 者。善男子。夫煖法者。即是八聖道之火相。故
T0374_.12.0577a23: 名爲煖。善男子。譬如攅火先有煖氣次有火
T0374_.12.0577a24: 生後則煙出。是無漏道亦復如是。煖者即是
T0374_.12.0577a25: 十六行也。火者即是須陀洹果。煙者即是修
T0374_.12.0577a26: 道斷結。迦葉菩薩復白佛言。世尊。如是煖法
T0374_.12.0577a27: 亦是有法亦是有爲。是法報得色界五陰是
T0374_.12.0577a28: 故名有。是因縁故復名有爲。若是有爲云何
T0374_.12.0577a29: 能爲無漏道相。佛言。善男子。如是如是如汝
T0374_.12.0577b01: 所説。善男子。如是煖法雖是有爲有法。還能
T0374_.12.0577b02: 破壞有爲有法。是故能爲無漏道相。善男子。
T0374_.12.0577b03: 如人乘馬亦愛亦策。煖心亦爾愛故受生厭
T0374_.12.0577b04: 故觀行。是故雖復有法有爲。而能與彼正道
T0374_.12.0577b05: 作相。得煖法人七十三種欲界十種。是人具
T0374_.12.0577b06: 足一切煩惱。從斷一分至于九分。如欲界初
T0374_.12.0577b07: 禪乃至無所有處亦復如是。是名七十三種
T0374_.12.0577b08: 如是等人得煖法已。則不復能斷於善根作
T0374_.12.0577b09: 五逆罪犯四重禁。是人二種。一遇善友。二遇
T0374_.12.0577b10: 惡友。遇惡友者暫出還沒。遇善友者遍觀四
T0374_.12.0577b11: 方。觀四方者即是頂法。是法雖復性是五陰
T0374_.12.0577b12: 亦縁四諦。是故得名遍觀四方。得頂法已次
T0374_.12.0577b13: 得忍法。是忍亦爾性亦五陰亦縁四諦。是人
T0374_.12.0577b14: 次得世第一法。是法雖復性是五陰亦縁四
T0374_.12.0577b15: 諦。是人次第得苦法忍。忍性是慧縁於一諦。
T0374_.12.0577b16: 如是忍法縁一諦已。乃至見斷煩惱得須陀
T0374_.12.0577b17: 洹果。是名第四遍觀四方。四方者即是四
T0374_.12.0577b18: 諦。迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛先説須陀洹
T0374_.12.0577b19: 人所斷煩惱。猶如縱廣四十里水。其餘在者
T0374_.12.0577b20: 如一毛渧。此中云何説斷三結名須陀洹一
T0374_.12.0577b21: 者我見。二者非因見因。三者疑網。世尊。何因
T0374_.12.0577b22: 縁故名須陀洹遍觀四方。復何因縁名須陀
T0374_.12.0577b23: 洹。復何因縁説須陀洹喩以＊&T062543;魚。佛言。善
T0374_.12.0577b24: 男子。須陀洹人雖復能斷無量煩惱。此三重
T0374_.12.0577b25: 故亦攝一切須陀洹人所斷結故。善男子。譬
T0374_.12.0577b26: 如大王出遊巡時。雖有四兵世人但言王來
T0374_.12.0577b27: 王去。何以故世間重故。是三煩惱亦復如是。
T0374_.12.0577b28: 何因縁故名之爲重。一切衆生常所起故微
T0374_.12.0577b29: 難識故。是故名重。如是三結難可斷故。能爲
T0374_.12.0577c01: 一切煩惱因故。是三對治之怨敵故。謂戒定
T0374_.12.0577c02: 慧。善男子。有諸衆生聞須陀洹能斷如是無
T0374_.12.0577c03: 量煩惱。則生退心便作是言。衆生云何能
T0374_.12.0577c04: 斷如是無量煩惱。是故如來方便説三。如汝
T0374_.12.0577c05: 所問何因縁故須陀洹人喩觀四方。善男子。
T0374_.12.0577c06: 須陀洹人觀於四諦獲得四事。一者住堅固
T0374_.12.0577c07: 道。二者能遍觀察。三者能如實見。四者能壞
T0374_.12.0577c08: 大怨。堅固道者是須陀洹所有五根無能動
T0374_.12.0577c09: 者。是故名爲住堅固道。能遍觀者悉能呵責
T0374_.12.0577c10: 内外煩惱。如實見者即是忍智。壞大怨者謂
T0374_.12.0577c11: 四顛倒。如汝所問何因縁故名須陀洹者。善
T0374_.12.0577c12: 男子。須名無漏。陀洹名修習。修習無漏名
T0374_.12.0577c13: 須陀洹。善男子。復有須者名流。流有二種。一
T0374_.12.0577c14: 者順流。二者逆流。以逆流故名須陀洹。迦葉
T0374_.12.0577c15: 菩薩言。世尊。若從是義何因縁故。斯陀含人
T0374_.12.0577c16: 阿那含人阿羅漢人。不得名爲須陀洹耶善
T0374_.12.0577c17: 男子。從須陀洹乃至諸佛。亦得名爲須陀洹。
T0374_.12.0577c18: 若斯陀含乃至諸佛無須陀洹。云何得名斯
T0374_.12.0577c19: 陀含乃至佛。一切衆生名有二種。一者舊。二
T0374_.12.0577c20: 者客。凡夫之時有世名字。既得道已更爲立
T0374_.12.0577c21: 名名須陀洹。以先得故名須陀洹。以後得故
T0374_.12.0577c22: 名斯陀含。是人亦名須陀洹亦名斯陀含。乃
T0374_.12.0577c23: 至佛亦復如是。善男子。流有二種。一者解脱。
T0374_.12.0577c24: 二者涅槃。一切聖人皆有是二。亦可得名須
T0374_.12.0577c25: 陀洹亦名斯陀含。乃至佛亦復如是。善男子。
T0374_.12.0577c26: 須陀洹者亦名菩薩。何以故。菩薩者即是盡
T0374_.12.0577c27: 智及無生智。須陀洹人亦復求索如是二智。
T0374_.12.0577c28: 是故當知須陀洹人得名菩薩。須陀洹人亦
T0374_.12.0577c29: 得名覺。何以故。正覺見道斷煩惱故。正覺因
T0374_.12.0578a01: 果故。正覺共道及不共道故。斯陀含乃至阿
T0374_.12.0578a02: 羅漢亦復如是。善男子。是須陀洹凡有二種。
T0374_.12.0578a03: 一者利根。二者鈍根。鈍根之人人天七返。是
T0374_.12.0578a04: 鈍根人復有五種。或有六五四三二種。利根
T0374_.12.0578a05: 之人現在獲得須陀洹果至阿羅漢果。善男
T0374_.12.0578a06: 子。如汝所問何因縁故須陀洹人喩以＊&T062543;
T0374_.12.0578a07: 魚。善男子。＊&T062543;魚有四事。一者骨細故輕。二
T0374_.12.0578a08: 者有翅故輕。三者樂見光明。四者銜物堅持。
T0374_.12.0578a09: 須陀洹人亦有四事。言骨細者喩煩惱微。言
T0374_.12.0578a10: 有翅者喩奢摩他毘婆舍那。樂見光明喩於
T0374_.12.0578a11: 見道。銜物堅持喩聞如來説無常苦無我不
T0374_.12.0578a12: 淨堅持不捨。猶如魔王化作佛像。首羅長者
T0374_.12.0578a13: 見已心驚。魔見長者其心動已即語長者。我
T0374_.12.0578a14: 先所説四眞諦者是説不眞。今當爲汝更説
T0374_.12.0578a15: 五諦六陰十三入十九界。長者聞已尋觀法
T0374_.12.0578a16: 相都無此理。是故堅持其心不動。迦葉菩薩
T0374_.12.0578a17: 白佛言。世尊。是須陀洹先得道故名須陀洹
T0374_.12.0578a18: 以初果故。名須陀洹。若先得道名須陀洹者。
T0374_.12.0578a19: 得苦法忍時何故不得名須陀洹乃名爲向。若
T0374_.12.0578a20: 以初果名須陀洹。外道之人先斷煩惱至無
T0374_.12.0578a21: 所有處。修無漏道得阿那含果。何故不名爲
T0374_.12.0578a22: 須陀洹。善男子。以初果故名須陀洹。如汝所
T0374_.12.0578a23: 問外道之人先斷煩惱至無所有處。修無漏
T0374_.12.0578a24: 道得阿那含。何故不名須陀洹者。善男子。以
T0374_.12.0578a25: 初果故名須陀洹。是人爾時具足八智及十
T0374_.12.0578a26: 六行。迦葉言。世尊。得阿那含亦復如是。亦得
T0374_.12.0578a27: 八智具十六行。何故不得名須陀洹。善男子。
T0374_.12.0578a28: 有漏十六行有二種。一者共。二者不共。無漏
T0374_.12.0578a29: 十六行亦有二種。一者向果。二者得果。八智
T0374_.12.0578b01: 亦二。一者向果。二者得果。須陀洹人捨共十
T0374_.12.0578b02: 六行。得不共十六行。捨向果八智。得得果八
T0374_.12.0578b03: 智。阿那含人即不如是。是故初果名須陀洹。
T0374_.12.0578b04: 善男子。須陀洹人縁於四諦。阿那含人唯&T062543;
T0374_.12.0578b05: 一諦。是故初果名須陀洹。以是因縁喩以＊&T062543;
T0374_.12.0578b06: 魚。遍觀已行。行者即是斯陀含人繋心修道。
T0374_.12.0578b07: 爲斷貪欲瞋癡憍慢。如彼＊&T062543;魚遍觀方已爲
T0374_.12.0578b08: 食故行行已復住。喩阿那含得食已住。是阿
T0374_.12.0578b09: 那含凡有二種。一者現在得阿那含。進修即
T0374_.12.0578b10: 得阿羅漢果。二者貪著色界無色界中寂靜
T0374_.12.0578b11: 三昧。是人不受欲界身故名阿那含。是阿那
T0374_.12.0578b12: 含復有五種。一者中般涅槃。二者受身般涅
T0374_.12.0578b13: 槃。三者行般涅槃。四者無行般涅槃。五者上
T0374_.12.0578b14: 流般涅槃。復有六種五種。如上加現在般涅
T0374_.12.0578b15: 槃。復有七種六種。如上加無色界般涅槃行
T0374_.12.0578b16: 般涅槃。復有二種或受二身或受四身。若受
T0374_.12.0578b17: 二身是名利根。若受四身是名鈍根。復有二
T0374_.12.0578b18: 種。一者精進無自在定二者懈怠有自在定。
T0374_.12.0578b19: 復有二種。一者具精進定。二者不具是二。善
T0374_.12.0578b20: 男子。欲色衆生有二種業。一者作業。二者
T0374_.12.0578b21: 受生業。中涅槃者。唯有作業無受生業。是故
T0374_.12.0578b22: 於中而般涅槃。捨欲界身未至色界。以利根
T0374_.12.0578b23: 故於中涅槃是中涅槃。阿那含人有四種心。
T0374_.12.0578b24: 一者非學非無學。二者學。三者無學。四者非
T0374_.12.0578b25: 學非無學。入於涅槃云何復名中般涅槃。善
T0374_.12.0578b26: 男子。是阿那含四種心中。二是涅槃二非涅
T0374_.12.0578b27: 槃。是故名爲中般涅槃。受身涅槃復有二種。
T0374_.12.0578b28: 一者作業。二者生業。是人捨欲界身受色界
T0374_.12.0578b29: 身。精勤修道盡其壽命入於涅槃。迦葉菩薩
T0374_.12.0578c01: 言。世尊。若言盡命入涅槃者。云何而言受身
T0374_.12.0578c02: 涅槃。佛言。善男子。是人受身然後乃斷三界
T0374_.12.0578c03: 煩惱。是故名爲受身涅槃。善男子。行般涅槃
T0374_.12.0578c04: 者。常修行道有爲三昧力故。能斷煩惱入於
T0374_.12.0578c05: 涅槃。是名行般涅槃。無行般涅槃者。是人
T0374_.12.0578c06: 定知當得涅槃是故懈怠。亦以有爲三昧力
T0374_.12.0578c07: 故。壽盡則得入於涅槃。是名無行般涅槃。上
T0374_.12.0578c08: 流般涅槃者。若有人得第四禪已。是人生於
T0374_.12.0578c09: 初禪愛心。以是因縁退生初禪。是有二流。一
T0374_.12.0578c10: 煩惱流。二者道流。以道流故是人壽盡生二
T0374_.12.0578c11: 禪愛。以愛因縁生於二禪。至第四禪亦復如
T0374_.12.0578c12: 是。是四禪中復有二種。一者入無色界。二者
T0374_.12.0578c13: 入五淨居。如是二人。一樂三昧二樂智慧樂
T0374_.12.0578c14: 智慧者入五淨居。樂三昧者入無色界。如是
T0374_.12.0578c15: 二人。一者修第四禪有五階差。二者不修。云
T0374_.12.0578c16: 何爲五。下中上上中上上。修上上者處無小
T0374_.12.0578c17: 天。修上中者處善見天。修上品者處善可見
T0374_.12.0578c18: 天。修中品者處無熱天。修下品者處少廣天。
T0374_.12.0578c19: 如是二人。一樂論議。二樂寂靜。樂寂靜者入
T0374_.12.0578c20: 無色界。樂論議者處五淨居。復有二種。一者
T0374_.12.0578c21: 修熏禪。二者不修熏禪。修熏禪者入五淨
T0374_.12.0578c22: 居。不修熏禪者生無色界。盡其壽命而般涅
T0374_.12.0578c23: 槃。是名上流般涅槃。若欲入於無色界者。
T0374_.12.0578c24: ＊即不能修四禪五差。若修四禪五差則能
T0374_.12.0578c25: 呵責無色界定。迦葉菩薩白佛言。世尊。中涅
T0374_.12.0578c26: 槃者則是利根。若利根者何不現在入涅槃
T0374_.12.0578c27: 耶。何故欲界有中涅槃色界則無。佛言。善
T0374_.12.0578c28: 男子。是人現在四大羸劣不能修道。雖有比
T0374_.12.0578c29: 丘四大康健。無有房舍飮食衣服臥具醫藥。
T0374_.12.0579a01: 衆縁不具是故不得現在涅槃。善男子。我昔
T0374_.12.0579a02: 一時在舍衞國阿那邠＊低精舍。有一比丘來
T0374_.12.0579a03: 至我所作如是言。世尊。我常修道而不能
T0374_.12.0579a04: 得須陀洹果至阿羅漢果。我時即告阿難言。
T0374_.12.0579a05: 汝今當爲如是比丘具諸所須。爾時阿難將
T0374_.12.0579a06: 是比丘。至祇陀林與好房舍。是時比丘語阿
T0374_.12.0579a07: 難言。大徳。唯願爲我莊嚴房舍淨潔修治。七
T0374_.12.0579a08: 寶嚴麗懸繒幡蓋。阿難言。世間貧者乃名沙
T0374_.12.0579a09: 門。我當云何能辦是事。是比丘言。大徳。若能
T0374_.12.0579a10: 爲我作者善哉善哉。若不能者我當還往至
T0374_.12.0579a11: 世尊所。爾時阿難即往佛所作如是言。世尊。
T0374_.12.0579a12: 向者比丘。從我求索種種莊嚴七寶幡蓋。不
T0374_.12.0579a13: 審是事當云何耶。我於爾時復告阿難。汝今
T0374_.12.0579a14: 還去隨比丘意。所須之物爲辦具之。爾時阿
T0374_.12.0579a15: 難即還房中。爲是比丘事事具辨。比丘得已
T0374_.12.0579a16: 繋念修道。不久即得須陀洹果至阿羅漢果。
T0374_.12.0579a17: 善男子。無量衆生應入涅槃。以所乏故妨亂
T0374_.12.0579a18: 其心是故不得。善男子。復有衆生多憙教化。
T0374_.12.0579a19: 其心怱務不能得定。是故不得現在涅槃。善
T0374_.12.0579a20: 男子。如汝所問何因縁故。捨欲界身有中涅
T0374_.12.0579a21: 槃色界無者。善男子。是人觀於欲界煩惱因
T0374_.12.0579a22: 縁有二。一者内。二者外。而色界中無外因縁。
T0374_.12.0579a23: 欲界復有二種愛心。一者欲愛。二者色愛。觀
T0374_.12.0579a24: 是二愛至心呵責。既呵責已得入涅槃。是欲
T0374_.12.0579a25: 界中能得呵責諸麁煩惱。所謂慳貪瞋妬無
T0374_.12.0579a26: 慚無愧。以是因縁能得涅槃。又欲界道其性
T0374_.12.0579a27: 勇健。何以故得四果故。是故欲界有中涅槃
T0374_.12.0579a28: 色界中無。善男子。中涅槃者凡有三種。謂上
T0374_.12.0579a29: 中下。上者。捨身未離欲界便得涅槃。中者。始
T0374_.12.0579b01: 離欲界未至色界便得涅槃。下者。離欲界已
T0374_.12.0579b02: 至色界邊乃得涅槃。喩以＊&T062543;魚得食已住。是
T0374_.12.0579b03: 人亦爾。云何名住。處在色界及無色界得受
T0374_.12.0579b04: 身故。是故名住。不受欲界人天地獄畜生餓
T0374_.12.0579b05: 鬼。是故名住。已斷無量諸煩惱結餘少在故。
T0374_.12.0579b06: 是故名住。復何因縁名之爲住。終不造作共
T0374_.12.0579b07: 凡夫事。是故名住。自無所畏不令他畏。是故
T0374_.12.0579b08: 名住。遠離二愛慳貪瞋恚。是故名住。善男子。
T0374_.12.0579b09: 到彼岸者。喩阿羅漢辟支佛菩薩佛。猶如神
T0374_.12.0579b10: 龜水陸倶行。何因縁故。喩之以龜。善藏五
T0374_.12.0579b11: 根故。阿羅漢乃至諸佛亦復如是。善覆五
T0374_.12.0579b12: 根是故喩龜。言水陸者。水喩世間陸喩出世。
T0374_.12.0579b13: 是諸聖等亦復如是。能觀一切惡煩惱故到
T0374_.12.0579b14: 於彼岸。是故喩以水陸倶行。善男子。如恒河
T0374_.12.0579b15: 中七種衆生。雖有魚龜之名不離於水。如是
T0374_.12.0579b16: 微妙大涅槃中。從一闡提上至諸佛雖有異
T0374_.12.0579b17: 名。然亦不離於佛性水。善男子。是七衆生
T0374_.12.0579b18: 若善法若不善法。若方便道若解脱道若次
T0374_.12.0579b19: 第道。若因若果悉是佛性。是名如來隨自意
T0374_.12.0579b20: 語。迦葉菩薩言。世尊。若有因則有果。若無因
T0374_.12.0579b21: 則無果。涅槃名果。常故無因。若無因者云何
T0374_.12.0579b22: 名果。而是涅槃亦名沙門名沙門果。云何沙
T0374_.12.0579b23: 門。云何沙門果。善男子。一切世間有七種果。
T0374_.12.0579b24: 一者方便果。二者報恩果。三者親近果。四者
T0374_.12.0579b25: 餘殘果。五者平等果。六者果報果。七者遠離
T0374_.12.0579b26: 果。方便果者。如世間人秋多收穀。咸相謂言
T0374_.12.0579b27: 得方便果。方便果者名業行果。如是果者有
T0374_.12.0579b28: 二種因。一者近因。二者遠因。近因者。所謂種
T0374_.12.0579b29: 子。遠因者。謂水糞人功。是名方便果。報恩果
T0374_.12.0579c01: 者。如世間人供養父母。父母咸言我今已得
T0374_.12.0579c02: 恩養之果。子能報恩名之爲果。如是果者因
T0374_.12.0579c03: 亦二種。一者近因。二者遠因。近因者。即是
T0374_.12.0579c04: 父母過去純善之業。遠＊因者。即是所生孝
T0374_.12.0579c05: 子。是名報恩果。親近果者。譬如有人親近善
T0374_.12.0579c06: 友或得須陀洹果至阿羅漢果。是人唱言我
T0374_.12.0579c07: 今已得親近果報。如是果者因有二種。一者
T0374_.12.0579c08: 近因。二者遠因。近者信心。遠者善友。是名親
T0374_.12.0579c09: 近果。餘殘果者。如因不殺得第三身延年益
T0374_.12.0579c10: 壽。是名殘果。如是果者有二種因。一者近
T0374_.12.0579c11: 因。二者遠因。近者。即是身口意淨。遠者。即
T0374_.12.0579c12: 是延年益壽。是名＊殘果。平等果者謂世界
T0374_.12.0579c13: 器。如是果者亦二種因。一者近因。二者遠
T0374_.12.0579c14: 因。近因者。所謂衆生修十善業。遠因者。所謂
T0374_.12.0579c15: 三災。是名平等果。果報果者。如人獲得清淨
T0374_.12.0579c16: 身已修身口意清淨三業。是人便説我得報
T0374_.12.0579c17: 果。如是果者因有二種。一者近因。二者遠
T0374_.12.0579c18: 因。近因者。所謂現在身口意淨。遠因者。所謂
T0374_.12.0579c19: 過去身口意淨。是名果報果。遠離果者。即是
T0374_.12.0579c20: 涅槃離諸煩惱一切善業。是涅槃因復有二
T0374_.12.0579c21: 種。一者近因。二者遠因。近＊因者。即是三解
T0374_.12.0579c22: 脱門。遠＊因者。即無量世所修善法。善男子。
T0374_.12.0579c23: 如世間法或説生因或説了因。出世之法亦
T0374_.12.0579c24: 復如是亦説生因亦説了因。善男子。三解脱
T0374_.12.0579c25: 門三十七品。能爲一切煩惱作不生生因。亦
T0374_.12.0579c26: 爲涅槃而作了因。善男子。遠離煩惱則得了
T0374_.12.0579c27: 了見於涅槃。是故涅槃唯有了因無有生因。
T0374_.12.0579c28: 善男子。如汝所問云何沙門那云何沙門果
T0374_.12.0579c29: 者。善男子。沙門那者即八正道。沙門果者從
T0374_.12.0580a01: 道畢竟永斷一切貪瞋癡等。是名沙門＊那沙
T0374_.12.0580a02: 門果。迦葉菩薩言。世尊。何因縁故。八正道者
T0374_.12.0580a03: 名沙門那。善男子。世言沙門名之爲乏。那者
T0374_.12.0580a04: 名道。如是道者斷一切乏斷一切道。以是義
T0374_.12.0580a05: 故。名八正道爲沙門那。從是道中獲得果故
T0374_.12.0580a06: 名沙門果。善男子。又沙門那者。如世間人有
T0374_.12.0580a07: 樂靜者亦名沙門。如是道者亦復如是。能令
T0374_.12.0580a08: 行者離身口意惡邪命等得樂寂靜。是故名
T0374_.12.0580a09: 之爲沙門那。善男子。如世下人能作上人。是
T0374_.12.0580a10: 名沙門。如是道者亦復如是。能令下人作上
T0374_.12.0580a11: 人故。是故得名爲沙門那。善男子。阿羅漢人
T0374_.12.0580a12: 修是道者得沙門果。是故得名到於彼岸。阿
T0374_.12.0580a13: 羅漢果者即是無學。五分法身戒定慧解脱
T0374_.12.0580a14: 解脱知見。因是五分得到彼岸。是故名爲到
T0374_.12.0580a15: 於彼岸。到彼岸故而自説言。我生已盡梵行
T0374_.12.0580a16: 已立。所作已辦更不受有。善男子。是阿羅
T0374_.12.0580a17: 漢永斷三世生因縁故。是故自説我生已盡。
T0374_.12.0580a18: 亦斷三界五陰果故。是故復言我生已盡。所
T0374_.12.0580a19: 修梵行已畢竟故。是故唱言梵行已立。又捨
T0374_.12.0580a20: 學道亦名已立。如本所求今日已得。是故唱
T0374_.12.0580a21: 言所作已辦。修道得果亦言已辦。獲得盡智
T0374_.12.0580a22: 無生智故。唱言我生已盡盡諸有結。以是
T0374_.12.0580a23: 義故。名阿羅漢得到彼岸。如阿羅漢辟支佛
T0374_.12.0580a24: 亦復如是。菩薩及佛具足成就六波羅蜜名
T0374_.12.0580a25: 到彼岸。是佛菩薩得阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0580a26: 已。名爲具足六波羅蜜。何以故。得六波羅蜜
T0374_.12.0580a27: 果故。以得果故名爲具足
T0374_.12.0580a28: 善男子。是七衆生不修身不修戒不修心不
T0374_.12.0580a29: 修慧。不能修習如是四事。則能造作五逆重
T0374_.12.0580b01: 罪。能斷善根犯四重禁謗佛法僧。是故得名
T0374_.12.0580b02: 爲常沈沒。善男子。是七人中有能親近善知
T0374_.12.0580b03: 識者。至心聽受如來正法内善思惟如法而
T0374_.12.0580b04: 住。精勤修習身戒心慧。是故得名渡生死
T0374_.12.0580b05: 河到於彼岸。若有説言一闡提人得阿耨多
T0374_.12.0580b06: 羅三藐三菩提者是名染著。若言不得是名
T0374_.12.0580b07: 虚妄。善男子。是七種人或有一人具七。或有
T0374_.12.0580b08: 七人各一。善男子。若有心口異想異説言。
T0374_.12.0580b09: 一闡提得阿耨多羅三藐三菩提者。當知是
T0374_.12.0580b10: 人謗佛法僧。若人心口異想異説言。一闡提
T0374_.12.0580b11: 不得阿耨多羅三藐三菩提。是人亦名謗佛
T0374_.12.0580b12: 法僧。善男子。若有説言八聖道分凡夫所得。
T0374_.12.0580b13: 是人亦名謗佛法僧。若有説言八聖道分非
T0374_.12.0580b14: 凡夫得。是人亦名謗佛法僧。善男子。若有説
T0374_.12.0580b15: 言一切衆生定有佛性定無佛性。是人亦名
T0374_.12.0580b16: 謗佛法僧。善男子。是故我於契經中説。有二
T0374_.12.0580b17: 種人謗佛法僧。一者不信瞋恚心故。二者雖
T0374_.12.0580b18: 信不解義故。善男子。若人信心無有智慧。是
T0374_.12.0580b19: 人則能増長無明。若有智慧無有信心。是人
T0374_.12.0580b20: 則能増長邪見。善男子。不信之人瞋恚心故。
T0374_.12.0580b21: 説言無有佛法僧寶。信者無慧顛倒解義。令
T0374_.12.0580b22: 聞法者謗佛法僧。善男子。是故我説不信之
T0374_.12.0580b23: 人瞋恚心故。有信之人無智慧故。是人能謗
T0374_.12.0580b24: 佛法僧寶。善男子。若有説言一闡提等未生
T0374_.12.0580b25: 善法。便得阿耨多羅三藐三菩提。是人亦名
T0374_.12.0580b26: 謗佛法僧。若復有言一闡提人捨一闡提。於
T0374_.12.0580b27: 異身中得阿耨多羅三藐三菩提。是人亦名
T0374_.12.0580b28: 謗佛法僧。若復説言一闡提人能生善根。生
T0374_.12.0580b29: 善根已相續不斷得阿耨多羅三藐三菩提。
T0374_.12.0580c01: 故言一闡提得阿耨多羅三藐三菩提。當知
T0374_.12.0580c02: 是人不謗三寶。善男子。若有人言一切衆生
T0374_.12.0580c03: 定有佛性常樂我淨。不作不生煩惱因縁故
T0374_.12.0580c04: 不可見。當知是人謗佛法僧。若有説言一切
T0374_.12.0580c05: 衆生都無佛性。猶如兎角從方便生。本無今
T0374_.12.0580c06: 有已有還無。當知是人謗佛法僧。若有説言
T0374_.12.0580c07: 衆生佛性。非有如虚空非無如＊兎角。何以
T0374_.12.0580c08: 故。虚空常故＊兎角無故。是故得言亦有亦
T0374_.12.0580c09: 無。有故破＊兎角。無故破虚空。如是説者不
T0374_.12.0580c10: 謗三寶。善男子。夫佛性者。不名一法不名十
T0374_.12.0580c11: 法。不名百法不名千法不名萬法。未得阿耨
T0374_.12.0580c12: 多羅三藐三菩提時。一切善不善無記盡名
T0374_.12.0580c13: 佛性。如來或時因中説果果中説因。是名如
T0374_.12.0580c14: 來隨自意語。隨意語故名爲如來。＊隨意語
T0374_.12.0580c15: 故名阿羅呵。＊隨意語故名三藐三佛陀◎
T0374_.12.0580c16: 大般涅槃經卷第三十六
T0374_.12.0580c17:
T0374_.12.0580c18:
T0374_.12.0580c19:
T0374_.12.0580c20: 大般涅槃經卷第三十七
T0374_.12.0580c21: 　北涼天竺三藏曇無讖＊譯　
T0374_.12.0580c22:   迦葉菩薩品第十二之五
T0374_.12.0580c23: ◎迦葉菩薩言。世尊。如佛所説衆生佛性猶
T0374_.12.0580c24: 如虚空。云何名爲如虚空耶。善男子。虚空之
T0374_.12.0580c25: 性非過去非未來非現在。佛性亦爾。善男子。
T0374_.12.0580c26: 虚空非過去。何以故無現在故。法若現在可
T0374_.12.0580c27: 説過去。以無現在故無過去亦無現在。何以
T0374_.12.0580c28: 故。無未來故。法若未來可説現在。以無未來
T0374_.12.0580c29: 故無現在亦無未來。何以故。無現在過去故。
T0374_.12.0581a01: 若有現在過去則有未來。以無現在過去故
T0374_.12.0581a02: 則無未來。以是義故。虚空之性非三世攝。善
T0374_.12.0581a03: 男子。以虚空無故無有三世。不以有故無三
T0374_.12.0581a04: 世也。如虚空花非是有故無有三世。虚空亦
T0374_.12.0581a05: 爾非是有故無有三世。善男子。無物者。即是
T0374_.12.0581a06: 虚空佛性亦爾。善男子。虚空無故非三世攝。
T0374_.12.0581a07: 佛性常故非三世攝。善男子。如來已得阿耨
T0374_.12.0581a08: 多羅三藐三菩提。所有佛性一切佛法常無
T0374_.12.0581a09: 變易。以是義故。無有三世猶如虚空。善男子。
T0374_.12.0581a10: 虚空無故非内非外。佛性常故非内非外。故
T0374_.12.0581a11: 説佛性猶如虚空。善男子。如世間中無罣礙
T0374_.12.0581a12: 處名爲虚空。如來得阿耨多羅三藐三菩提
T0374_.12.0581a13: 已於一切佛法無有罣礙。故言佛性猶如虚
T0374_.12.0581a14: 空。以是因縁我説佛性猶如虚空。迦葉菩薩
T0374_.12.0581a15: 白佛言。世尊。如來佛性涅槃非三世攝而
T0374_.12.0581a16: 名爲有。虚空亦非三世所攝。何故不得名爲
T0374_.12.0581a17: 有耶。佛言。善男子。爲非涅槃名爲涅槃。爲非
T0374_.12.0581a18: 如來名爲如來。爲非佛性名爲佛性。云何名
T0374_.12.0581a19: 爲非涅槃耶。所謂一切煩惱有爲之法。爲破
T0374_.12.0581a20: 如是有爲煩惱。是名涅槃。非如來者。謂一闡
T0374_.12.0581a21: 提至辟支佛。爲破如是一闡提等至辟支佛。
T0374_.12.0581a22: 是名如來。非佛性者。所謂一切牆壁瓦石無
T0374_.12.0581a23: 情之物。離如是等無情之物。是名佛性。善男
T0374_.12.0581a24: 子。一切世間無非虚空對於虚空。迦葉菩薩
T0374_.12.0581a25: 白佛言。世尊。世間亦無非四大對。而猶得名
T0374_.12.0581a26: 四大是有。虚空無對何故不得名之爲有
T0374_.12.0581a27: 佛言。善男子。若言涅槃非三世攝虚空亦爾
T0374_.12.0581a28: 者。是義不然。何以故。涅槃是有可見可證是
T0374_.12.0581a29: 色足跡章句。是有是相是縁是歸依處寂靜
T0374_.12.0581b01: 光明安隱彼岸。是故得名非三世攝。虚空之
T0374_.12.0581b02: 性無如是法是故名無。若有離於如是等法。
T0374_.12.0581b03: 更有法者應三世攝。虚空若同是有法者。不
T0374_.12.0581b04: 得非是三世所攝。善男子。如世人説虚空名
T0374_.12.0581b05: 爲無色無對不可覩見。若無色無對不可見
T0374_.12.0581b06: 者。即心數法。虚空若同心數法者。不得不是
T0374_.12.0581b07: 三世所攝。若三世攝即是四陰。是故離四陰
T0374_.12.0581b08: 已無有虚空。復次善男子。諸外道言。夫虚空
T0374_.12.0581b09: 者即是光明。若是光明即是色法。虚空若爾
T0374_.12.0581b10: 是色法者即是無常。是無常故三世所攝。云
T0374_.12.0581b11: 何外道説非三世。若三世攝則非虚空。亦可
T0374_.12.0581b12: 説言虚空是常。善男子。復有人言虚空者即
T0374_.12.0581b13: 是住處。若有住處即是色法。而一切處皆是
T0374_.12.0581b14: 無常三世所攝。虚空亦常非三世攝。若説處
T0374_.12.0581b15: 者知無虚空。復有説言虚空者即是次第。若
T0374_.12.0581b16: 是次第即是數法。若是可數即三世攝。若三
T0374_.12.0581b17: 世攝云何言常。善男子。若復説言夫虚空者
T0374_.12.0581b18: 不離三法。一者空。二者實。三者空實。若言空
T0374_.12.0581b19: 是當知虚空是無常法。何以故實處無故。若
T0374_.12.0581b20: 言實是當知虚空亦是無常。何以故空處無
T0374_.12.0581b21: 故。若空實是當知虚空亦是無常。何以故二
T0374_.12.0581b22: 處無故。是故虚空名之爲無。善男子。如説虚
T0374_.12.0581b23: 空是可作法。如説去樹去舍而作虚空平作
T0374_.12.0581b24: 虚空。覆於虚空上於虚空。畫虚空色如大
T0374_.12.0581b25: 海水。是故虚空是可作法。一切作法皆是無
T0374_.12.0581b26: 常猶如瓦瓶。虚空若爾應是無常。善男子。世
T0374_.12.0581b27: 間人説一切法中無罣礙處名虚空者。是無礙
T0374_.12.0581b28: 處於一切法所。爲具足有爲分有耶。若具足
T0374_.12.0581b29: 有。當知餘處則無虚空。若分有者。則是彼此
T0374_.12.0581c01: 可數之法。若是可數當知無常。善男子。若有
T0374_.12.0581c02: 人説虚空無礙與有并合。又復説言虚空在
T0374_.12.0581c03: 物如器中果。二倶不然。何以故。若言并合則
T0374_.12.0581c04: 有三種。一異業合。如飛鳥集樹。二共業合。
T0374_.12.0581c05: 如兩羊相觸。三已合共合。如二雙指合在一
T0374_.12.0581c06: 處。若言異業共合異則有二。一是物業。二虚
T0374_.12.0581c07: 空業。若空業合物空則無常。若物業合空物
T0374_.12.0581c08: 則不遍。如其不遍是亦無常。若言虚空是常。
T0374_.12.0581c09: 其性不動與動物合者。是義不然。何以故。虚
T0374_.12.0581c10: 空若常物亦應常。物若無常空亦無常。若言
T0374_.12.0581c11: 虚空亦常無常無有是處。若共業合是義不
T0374_.12.0581c12: 然。何以故。虚空名遍。若與業合業亦應遍。
T0374_.12.0581c13: 若是遍者應一切遍。若一切遍應一切合。不
T0374_.12.0581c14: 應説有合與不合。若言已合共合如二雙指
T0374_.12.0581c15: 合。是義不然。何以故。先無有合後方合故。先
T0374_.12.0581c16: 無後有是無常法。是故不得説言虚空已合
T0374_.12.0581c17: 共合。如世間法先無後有是物無常。虚空若
T0374_.12.0581c18: 爾亦應無常。若言虚空在物如器中果。是義
T0374_.12.0581c19: 不然。何以故。如是虚空先無器時在何處住。
T0374_.12.0581c20: 若有住處虚空則多。如其多者云何言常言
T0374_.12.0581c21: 一言遍。若使虚空離空有住。有物亦應離虚
T0374_.12.0581c22: 空住。是故當知無有虚空。善男子。若有説言
T0374_.12.0581c23: 指住之處名爲虚空。當知虚空是無常法。何
T0374_.12.0581c24: 以故。指有四方若有四方。當知虚空亦有四
T0374_.12.0581c25: 方。一切常法都無方所。以有方故虚空無常。
T0374_.12.0581c26: 若是無常不離五陰。要離五陰是無所有。善
T0374_.12.0581c27: 男子。有法若從因縁住者。當知是法名爲無
T0374_.12.0581c28: 常。善男子。譬如一切衆生樹木因地而住。地
T0374_.12.0581c29: 無常故因地之物次第無常。善男子。如地因
T0374_.12.0582a01: 水水無常故地亦無常。如水因風風無常故
T0374_.12.0582a02: 水亦無常。風依虚空虚空無常故風亦無常。
T0374_.12.0582a03: 若無常者云何説言虚空是常遍一切處。虚
T0374_.12.0582a04: 空無故非是過去未來現在。亦如兎角是無
T0374_.12.0582a05: 物故。非是過去未來現在。是故我説佛性常
T0374_.12.0582a06: 故非三世攝。虚空無故非三世攝。善男子。我
T0374_.12.0582a07: 終不與世間共諍。何以故。世智説有我亦説
T0374_.12.0582a08: 有。＊世智説無我亦説無。迦葉菩薩言。世尊。
T0374_.12.0582a09: 菩薩摩訶薩具足幾法不與世諍。不爲世法
T0374_.12.0582a10: 之所沾汚。佛言。善男子。菩薩摩訶薩具足十
T0374_.12.0582a11: 法不與世諍。不爲世法之所沾汚。何等爲十。
T0374_.12.0582a12: 一者信心。二者有戒。三者親近善友。四者内
T0374_.12.0582a13: 善思惟。五者具足精進。六者具足正念。七者
T0374_.12.0582a14: 具足智慧。八者具足正語。九者樂於正法。十
T0374_.12.0582a15: 者憐愍衆生。善男子。菩薩具足如是十法不
T0374_.12.0582a16: 與世諍。不爲世法之所沾汚如優鉢羅花。迦
T0374_.12.0582a17: 葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説世智説有我
T0374_.12.0582a18: 亦説有。世智説無我亦説無。何等名爲世智
T0374_.12.0582a19: 有無。佛言。善男子。世智若説色是無常苦空
T0374_.12.0582a20: 無我。乃至識亦如是。善男子。是名世間智者
T0374_.12.0582a21: 説有。我亦説有。善男子。世間智者説色無有
T0374_.12.0582a22: 常樂我淨。受想行識亦復如是。善男子。是名
T0374_.12.0582a23: 世間智者説無。我亦説無。迦葉菩薩白佛言。
T0374_.12.0582a24: 世尊。世間智者。即佛菩薩一切聖人若諸聖
T0374_.12.0582a25: 人。色是無常苦空無我。云何如來説佛色身
T0374_.12.0582a26: 常恒無變。世間智者所説無法。云何如來説
T0374_.12.0582a27: 言是有。如來世尊作如是説。云何復言不與
T0374_.12.0582a28: 世諍。不爲世法之所沾汚。如來已離三種顛
T0374_.12.0582a29: 倒。所謂想倒心倒見倒。應説佛色實是無常
T0374_.12.0582b01: 今乃説常。云何得名遠離顛倒不與世諍。佛
T0374_.12.0582b02: 言。善男子。凡夫之色從煩惱生。是故智説色
T0374_.12.0582b03: 是無常苦空無我。如來色者遠離煩惱。是故
T0374_.12.0582b04: 説是常恒無變◎
T0374_.12.0582b05: ◎迦葉菩薩言。世尊。云何爲色從煩惱生。
T0374_.12.0582b06: 善男子。煩惱三種。所謂欲漏有漏無明漏。智
T0374_.12.0582b07: 者應當觀是三漏所有罪過。所以者何。知罪
T0374_.12.0582b08: 過已則能遠離。譬如醫師先診病脈。知病所
T0374_.12.0582b09: 在然後授藥。善男子。如人將盲至蕀林中捨
T0374_.12.0582b10: 之而還。盲人於後甚難得出。設得出者身體
T0374_.12.0582b11: 壞盡。世間凡夫亦復如。是不能知見三漏過
T0374_.12.0582b12: 患則隨逐行。如其見者則能遠離。知罪過已
T0374_.12.0582b13: 雖受果報果報輕微。善男子。有四種人。一作
T0374_.12.0582b14: 業時重受報時輕。二作業時輕受報時重。三
T0374_.12.0582b15: 作業時重受報倶重。四作業時輕受報＊倶
T0374_.12.0582b16: 輕。善男子。若人能觀煩惱罪過。是人作業受
T0374_.12.0582b17: 果倶輕。善男子。有智之人作如是念。我應遠
T0374_.12.0582b18: 離如是等漏。又復不應作如是等鄙惡之事。
T0374_.12.0582b19: 何以故。我今未得脱於地獄餓鬼畜生人天
T0374_.12.0582b20: 報故。我若修道當因是力破壞諸苦。是人觀
T0374_.12.0582b21: 已貪欲瞋恚愚癡微弱。既見貪欲瞋癡輕已
T0374_.12.0582b22: 其心歡喜。復作是念。我今如是皆由修道因
T0374_.12.0582b23: 縁力故。令我得離不善之法親近善法。是
T0374_.12.0582b24: 故現在得見正道。應當勤加而修習之。是人
T0374_.12.0582b25: 因是勤修道力。遠離無量諸惡煩惱。及離地
T0374_.12.0582b26: 獄餓鬼畜生人天果報。是故我於契經中説。
T0374_.12.0582b27: 當觀一切有漏煩惱及有漏因。何以故。有智
T0374_.12.0582b28: 之人若但觀漏。不觀漏因則不能斷諸煩惱
T0374_.12.0582b29: 也。何以故。智者觀漏從是因生。我今斷因漏
T0374_.12.0582c01: 則不生。善男子。如彼醫師先斷病因病則不
T0374_.12.0582c02: 生智者先斷煩惱因者。亦復如是。有智之人
T0374_.12.0582c03: 先當觀因。次觀果報。知從善因生於善果。知
T0374_.12.0582c04: 從惡因生於惡果。觀果報已遠離惡因。觀果
T0374_.12.0582c05: 報已。復當次觀煩惱輕重。觀輕重已先離重
T0374_.12.0582c06: 者。既離重已輕者自去。善男子。智者若知煩
T0374_.12.0582c07: 惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。是人爾時精
T0374_.12.0582c08: 勤修道。不息不悔。親近善友至心聽法。爲滅
T0374_.12.0582c09: 如是諸煩惱故。善男子。譬如病者自知病輕
T0374_.12.0582c10: 必可除差。雖得苦藥服之不悔。有智之人
T0374_.12.0582c11: 亦復如是。勤修聖道歡喜不愁不息不悔。
T0374_.12.0582c12: 善男子。若人能知煩惱煩惱因煩惱果報煩
T0374_.12.0582c13: 惱輕重。爲除煩惱故勤修聖道。是人不從煩
T0374_.12.0582c14: 惱生。色受想行識亦復如是。若不能知煩惱
T0374_.12.0582c15: 煩惱因煩惱果報煩惱輕重。不勤修道是人
T0374_.12.0582c16: 則從煩惱生。色受想行識亦復如是。善男子。
T0374_.12.0582c17: 知煩惱煩惱因煩惱果報煩惱輕重。爲斷煩
T0374_.12.0582c18: 惱修行道者即是如來。以是因縁如來色常
T0374_.12.0582c19: 乃至識常。善男子。不知煩惱煩惱因煩惱果
T0374_.12.0582c20: 報煩惱輕重。不能修道即是凡夫。是故凡夫
T0374_.12.0582c21: 色是無常。受想行識悉是無常。善男子。世間
T0374_.12.0582c22: 智者一切聖人菩薩諸佛説是二義。我亦如
T0374_.12.0582c23: 是説是二義。是故我説。不與世間智者共諍
T0374_.12.0582c24: 不爲世法之所沾汚。迦葉菩薩復白佛言。世
T0374_.12.0582c25: 尊。如佛所説三有漏者。云何名爲欲漏有漏
T0374_.12.0582c26: 無明漏耶。佛言。善男子。欲漏者。内惡覺觀因
T0374_.12.0582c27: 於外縁生於欲漏。是故我昔在王舍城告阿難
T0374_.12.0582c28: 言。阿難。汝今受此女人所説偈頌。是偈乃是
T0374_.12.0582c29: 過去諸佛之所宣説。是故一切内惡覺觀外諸
T0374_.12.0583a01: 因縁。名之爲欲。是名欲漏。有漏者。色無色界
T0374_.12.0583a02: 内諸惡法外諸因縁。除欲界中外諸因縁内
T0374_.12.0583a03: 諸覺觀。是名有漏。無明漏者。不能了知我及
T0374_.12.0583a04: 我所。不別内外。名無明漏。善男子。無明即是
T0374_.12.0583a05: 一切諸漏根本。何以故。一切衆生無明因縁
T0374_.12.0583a06: 於陰入界憶想作相。名爲衆生。是名想倒心
T0374_.12.0583a07: 倒見倒。以是因縁生一切漏。是故我於十二
T0374_.12.0583a08: 部經説無明者。即是貪因瞋因癡因。迦葉菩
T0374_.12.0583a09: 薩言。世尊。如來昔於十二部經説言。不善思
T0374_.12.0583a10: 惟因縁生於貪欲瞋癡。今何因縁乃説無明。
T0374_.12.0583a11: 善男子。如是二法互爲因果互相増長。不善
T0374_.12.0583a12: 思惟生於無明。無明因縁生不善思惟。善男
T0374_.12.0583a13: 子。其能生長諸煩惱者。皆悉名爲煩惱因縁。
T0374_.12.0583a14: 親近如是煩惱因縁。名爲無明。不善思惟如
T0374_.12.0583a15: 子生芽。子是近因四大遠因。煩惱亦爾。迦
T0374_.12.0583a16: 葉菩薩白佛言。世尊。如佛所説無明即漏。云
T0374_.12.0583a17: 何復言。因無明故生於諸漏。佛言。善男子。如
T0374_.12.0583a18: 我所説無明漏者。是内無明因於無明。生諸
T0374_.12.0583a19: 漏者。是内外因。若説無明漏是名内倒。不
T0374_.12.0583a20: 識無常苦空無我。若説一切煩惱因縁。是名
T0374_.12.0583a21: 不知外我我所。若説無明漏是名無始無終。
T0374_.12.0583a22: 從無明生陰入界等。迦葉菩薩白佛言。世尊。
T0374_.12.0583a23: 如佛所説。有智之人知於漏因。云何名爲知
T0374_.12.0583a24: 於漏因。善男子。智者當觀。何因縁故生是煩
T0374_.12.0583a25: 惱。造作何行生此煩惱。於何時中生此煩惱。
T0374_.12.0583a26: 共誰住時生此煩惱。何處止住生此煩惱。觀
T0374_.12.0583a27: 何事已生於煩惱。受誰房舍臥具飮食衣服
T0374_.12.0583a28: 湯藥而生煩惱。何因縁故。轉下作中轉中作
T0374_.12.0583a29: 上。下業作中中業作上。菩薩摩訶薩作是觀
T0374_.12.0583b01: 時則得遠離生漏因縁。如是觀時未生煩惱
T0374_.12.0583b02: 遮令不生。已生煩惱便得除滅。是故我於契
T0374_.12.0583b03: 經中説。智者當觀生煩惱因。迦葉菩薩白佛
T0374_.12.0583b04: 言。世尊。衆生一身云何能起種種煩惱。佛言。
T0374_.12.0583b05: 善男子。如一器中有種種子。得水雨已各各
T0374_.12.0583b06: 自生。衆生亦爾。器雖是一。愛因縁故而能生
T0374_.12.0583b07: 長種種煩惱。迦葉菩薩言。世尊。智者云何觀
T0374_.12.0583b08: 於果報。善男子。智者當觀。諸漏因縁能生地
T0374_.12.0583b09: 獄餓鬼畜生。是漏因縁得人天身。即是無常
T0374_.12.0583b10: 苦空無我。是身器中得三種苦三種無常。是
T0374_.12.0583b11: 漏因縁能令衆生作五逆罪受諸惡報。能斷
T0374_.12.0583b12: 善根犯四重禁誹謗三寶。智者當觀。我既受
T0374_.12.0583b13: 得如是之身。不應生起如是煩惱受諸惡果。
T0374_.12.0583b14: 迦葉菩薩言。世尊。有無漏果。復言智者斷諸
T0374_.12.0583b15: 果報。無漏果報在斷中不。諸得道人有無漏
T0374_.12.0583b16: 果。如其智者求無漏果。云何佛説一切智者
T0374_.12.0583b17: 應斷果報。若其斷者。今諸聖人云何得有。
T0374_.12.0583b18: 善男子。如來或時因中説果果中説因。如世
T0374_.12.0583b19: 間人説泥即是瓶縷即是衣。是名因中説果。
T0374_.12.0583b20: 果中説因者。牛即水草人即是食。我亦如
T0374_.12.0583b21: 是。因中説果。先於經中作是説言。我從心身
T0374_.12.0583b22: 因心運身
故名心身		至梵天邊。是名因中説果。果中説
T0374_.12.0583b23: 因。此六入者名過去業。是名果中説因。善男
T0374_.12.0583b24: 子。一切聖人眞實無有無漏果報。一切聖人
T0374_.12.0583b25: 修道果報更不生漏。是故名爲無漏果報。善
T0374_.12.0583b26: 男子。有智之人如是觀時。即得永滅煩惱果
T0374_.12.0583b27: 報。善男子。智者觀已。爲斷如是煩惱果報修
T0374_.12.0583b28: ＊習聖道。聖道者即空無相願。修是道已。能
T0374_.12.0583b29: 滅一切煩惱果報。迦葉菩薩白佛言。世尊。一
T0374_.12.0583c01: 切衆生皆從煩惱而得果報。言煩惱者所謂
T0374_.12.0583c02: 惡也。從惡煩惱所生煩惱亦名爲惡。如是煩
T0374_.12.0583c03: 惱則有二種。一因二果。因惡故果惡。果惡故
T0374_.12.0583c04: 子惡。如絍婆果。其子苦故花果莖葉一切皆
T0374_.12.0583c05: 苦。猶如毒樹。其子毒故果亦是毒。因亦衆生
T0374_.12.0583c06: 果亦衆生。因亦煩惱果亦煩惱。煩惱因果即
T0374_.12.0583c07: 是衆生。衆生即是煩惱因果。若從是義。云何
T0374_.12.0583c08: 如來先喩雪山亦有毒草微妙藥王。若言煩
T0374_.12.0583c09: 惱即是衆生衆生即是煩惱。云何而言衆生
T0374_.12.0583c10: 身中有妙藥王。佛言。善哉善哉。善男子。無量
T0374_.12.0583c11: 衆生咸同此疑。汝今能爲啓請求解。我亦能
T0374_.12.0583c12: 斷。諦聽諦聽善思念之。今當爲汝分別解説。
T0374_.12.0583c13: 善男子。雪山喩者即是衆生。言毒草者即是
T0374_.12.0583c14: 煩惱。妙藥王者即淨梵行。善男子。若有衆生。
T0374_.12.0583c15: 能修如是清淨梵行。是名身中有妙藥王。迦
T0374_.12.0583c16: 葉菩薩白佛言。世尊。云何衆生有清淨梵行。
T0374_.12.0583c17: 善男子。猶如世間從子生果。是果有能與子
T0374_.12.0583c18: 作因。有不能者有能作者。是名果子。若不能
T0374_.12.0583c19: 作。唯得名果不得名子。一切衆生亦復如是。
T0374_.12.0583c20: 皆有二種。一者有煩惱果是煩惱因。二者有
T0374_.12.0583c21: 煩惱果非煩惱因。是煩惱果非煩惱因。是則
T0374_.12.0583c22: 名爲清淨梵行
T0374_.12.0583c23: 善男子。衆生觀受。知是一切漏之近因。所謂
T0374_.12.0583c24: 内外漏。受因縁故。不能斷絶一切諸漏。亦不
T0374_.12.0583c25: 能出三界牢獄。衆生因受著我我所。生於心
T0374_.12.0583c26: 倒想倒見倒。是故衆生先當觀受。如是受者
T0374_.12.0583c27: 爲一切愛而作近因。是故智者欲斷愛者當
T0374_.12.0583c28: 先觀受。善男子。一切衆生十二因縁所作善
T0374_.12.0583c29: 惡皆因受時。是故我爲阿難説言。阿難。一切
T0374_.12.0584a01: 衆生所作善惡皆是受時。是故智者先當觀
T0374_.12.0584a02: 受。既觀受已復當更觀。如是受者何因縁生。
T0374_.12.0584a03: 若因縁生如是因縁復從何生。若無因生無
T0374_.12.0584a04: 因何故不生無受。復觀是受不因自在天生。
T0374_.12.0584a05: 不因士夫生。不因微塵生。非時節生。不因想
T0374_.12.0584a06: 生不因性生。不從自生不從他生。非自他生
T0374_.12.0584a07: 非無因生。是受皆從縁合而生。因縁者即是
T0374_.12.0584a08: 愛也。是和合中非有受非無受。是故我當斷
T0374_.12.0584a09: 是和合。斷和合故則不生受。善男子。智者
T0374_.12.0584a10: 既觀因已次觀果報。衆生因受受於地獄餓
T0374_.12.0584a11: 鬼畜生乃至三界無量苦惱。受因縁故受無
T0374_.12.0584a12: 常樂。受因縁故斷於善根。受因縁故獲得解
T0374_.12.0584a13: 脱。作是觀時不作受因。云何名爲不作受因。
T0374_.12.0584a14: 謂分別受。何等受能作愛因。何等愛能作受
T0374_.12.0584a15: ＊因。善男子。衆生若能如是深觀愛因受因。
T0374_.12.0584a16: 則便能斷我及我所。善男子。若人能作如是
T0374_.12.0584a17: 等觀。則應分別愛之與受在何處滅。即見愛
T0374_.12.0584a18: 受有少滅處。當知亦應有畢竟滅。爾時即於
T0374_.12.0584a19: 解脱生信。生信心已是解脱處何由而得。知
T0374_.12.0584a20: 從八正即便修＊習。云何名爲八正道耶。是
T0374_.12.0584a21: 道觀受有三種相。一者苦。二者樂。三者不苦
T0374_.12.0584a22: 不樂。如是三種倶能増長身之與心。何因縁
T0374_.12.0584a23: 故能増長耶。觸因縁也。是觸三種。一者無明
T0374_.12.0584a24: 觸。二者明觸。三者非明無明觸。言明觸者
T0374_.12.0584a25: 即八正道。其餘二觸増長身心及三種受。是
T0374_.12.0584a26: 故我應斷二種觸因縁。觸斷故不生三受。善
T0374_.12.0584a27: 男子。如是受者亦名爲因亦名爲果。智者當
T0374_.12.0584a28: 觀亦因亦果。云何爲因。因受生愛名之爲因。
T0374_.12.0584a29: 云何名果。因觸生故名之爲果。是故此受亦
T0374_.12.0584b01: 因亦果。智者如是觀是受已。次復觀愛。受果
T0374_.12.0584b02: 報故名之爲愛。智者觀愛復有二種。一者雜
T0374_.12.0584b03: 食。二者無食。雜食愛者。因生老病死一切諸
T0374_.12.0584b04: 有。無食愛者。斷生老病死一切諸有。貪無漏
T0374_.12.0584b05: 道。智者復當作如是念。我若生是雜食之愛。
T0374_.12.0584b06: 則不能斷生老病死。我今雖貪無漏之道不
T0374_.12.0584b07: 斷受因。則不能得無漏道果。是故應當先斷
T0374_.12.0584b08: 是觸。觸既斷已受則自滅。受既滅已愛亦隨
T0374_.12.0584b09: 滅。是名八正道。善男子。若有衆生能如是觀。
T0374_.12.0584b10: 雖有毒身其中亦有微妙藥王。如雪山中雖
T0374_.12.0584b11: 有毒草亦有妙藥。善男子。如是衆生雖從煩
T0374_.12.0584b12: 惱而得果報。而是果報更不復爲煩惱作因。
T0374_.12.0584b13: 是＊即名爲清淨梵行
T0374_.12.0584b14: 復次善男子。智者當觀受愛二事。何因縁生
T0374_.12.0584b15: 知因想生。何以故。衆生見色亦不生貪。及觀
T0374_.12.0584b16: 受時亦不生貪。若於色中生顛倒想。謂色即
T0374_.12.0584b17: 是常樂我淨。受是常恒無有變易因是倒想
T0374_.12.0584b18: 生貪恚癡。是故智者應當觀想。云何觀想。當
T0374_.12.0584b19: 作是念。一切衆生未得正道皆有倒想。云何
T0374_.12.0584b20: 倒想。於非常中生於常想。於非樂中生於樂
T0374_.12.0584b21: 想。於非淨中生於淨想。於空法中生於我想。
T0374_.12.0584b22: 於非男女大小晝夜歳月衣服房舍臥具。生
T0374_.12.0584b23: 於男女至臥具想。是想三種。一者小。二者大。
T0374_.12.0584b24: 三者無邊。小因縁故生於小想。大因縁故生
T0374_.12.0584b25: 於大想。無量縁故生無量想。復有小想。謂未
T0374_.12.0584b26: 入定。復有大想。謂已入定。復有無量想。謂十
T0374_.12.0584b27: 一切入。復有小想。所謂欲界一切想等。復有
T0374_.12.0584b28: 大想。所謂色界一切想等。復有無量想。謂無
T0374_.12.0584b29: 色界一切想等。三想滅故受則自滅。想受滅
T0374_.12.0584c01: 故名爲解脱。迦葉菩薩言。世尊。滅一切法名
T0374_.12.0584c02: 爲解脱。如來云何説想受滅名解脱耶。佛言。
T0374_.12.0584c03: 善男子。如來或時因衆生説聞者解法。或時
T0374_.12.0584c04: 因法説於衆生。聞者亦解説於衆生。云何名
T0374_.12.0584c05: 爲因衆生説聞者解法。如我先爲大迦葉説。
T0374_.12.0584c06: 迦葉。衆生滅時善法則滅。是名因衆生説聞
T0374_.12.0584c07: 者解法。云何因法説於衆生。聞者亦解説於
T0374_.12.0584c08: 衆生。如我先爲阿難説言。我亦不説親近一
T0374_.12.0584c09: 切法。亦復不説不親近一切法。若法近已。善
T0374_.12.0584c10: 法衰羸不善熾盛。如是法者不應親近。若法
T0374_.12.0584c11: 近已。不善衰滅善法増長。如是法者是應親
T0374_.12.0584c12: 近。是名因法説於衆生。聞者亦解説於衆生。
T0374_.12.0584c13: 善男子。如來雖説想受二滅。則已總説一切
T0374_.12.0584c14: 可斷。智者既觀如是想已。次觀想因。是無量
T0374_.12.0584c15: 想因何而生知。因觸生。是觸二種。一者因煩
T0374_.12.0584c16: 惱觸。二者因解脱觸。因無明生名煩惱觸。
T0374_.12.0584c17: 因明生者名解脱觸。因煩惱觸生於倒想。因
T0374_.12.0584c18: 解脱觸生不倒想。觀想因已。次觀果報。迦葉
T0374_.12.0584c19: 菩薩白佛言。世尊。若以因此煩惱之想生於
T0374_.12.0584c20: 倒想。一切聖人實有倒想而無煩惱。是義云
T0374_.12.0584c21: 何。佛言。善男子。云何聖人而有倒想。迦葉菩
T0374_.12.0584c22: 薩言。世尊。一切聖人牛作牛想亦説是牛。馬
T0374_.12.0584c23: 作馬想亦説是馬。男女大小舍宅車乘去來
T0374_.12.0584c24: 亦爾。是名倒想。善男子。一切凡夫有二種想。
T0374_.12.0584c25: 一者世流布想。二者著想。一切聖人唯有世
T0374_.12.0584c26: 流布想無有著想。一切凡夫惡覺觀故。於世
T0374_.12.0584c27: 流布生於著想。一切聖人善覺觀故。於世流
T0374_.12.0584c28: 布不生著想。是故凡夫名爲倒想。聖人雖知
T0374_.12.0584c29: 不名倒想。智者如是觀想因已。次觀果報是
T0374_.12.0585a01: 惡想果在於地獄餓鬼畜生人天中受。如我
T0374_.12.0585a02: 因斷惡覺觀故。無明觸斷是故想斷。因想斷
T0374_.12.0585a03: 故果報亦斷。智者爲斷如是想因修八正道。
T0374_.12.0585a04: 善男子。若有能作如是等觀。則得名爲清淨
T0374_.12.0585a05: 梵行。善男子。是名衆生毒身之中有妙藥王。
T0374_.12.0585a06: 如雪山中雖有毒草亦有妙藥
T0374_.12.0585a07: 復次善男子。智者觀欲。欲者即是色聲香味
T0374_.12.0585a08: 觸。善男子。即是如來因中説果。從此五事生
T0374_.12.0585a09: 於欲耳。實非欲也。善男子。愚癡之人貪求受
T0374_.12.0585a10: 之。於是色中生顛倒想。乃至觸中亦生倒想。
T0374_.12.0585a11: 倒想因縁便生於受。是故世間説因倒想生
T0374_.12.0585a12: 十種想。欲因縁故。在於世間受惡果報。以
T0374_.12.0585a13: 惡加於父母沙門婆羅門等。所不應作而故
T0374_.12.0585a14: 作之不惜身命。是故智者觀是惡想因縁故
T0374_.12.0585a15: 生欲心。智者如是觀欲因已。次觀果報。是欲
T0374_.12.0585a16: 多有諸惡果報。所謂地獄餓鬼畜生人中天
T0374_.12.0585a17: 上。是名觀果報。若是惡想得除滅者。終不生
T0374_.12.0585a18: 於此欲心也。無欲心故不受惡受。無惡受故
T0374_.12.0585a19: 則無惡果。是故我應先斷惡想。斷惡想已。如
T0374_.12.0585a20: 是等法自然而滅。是故智者爲滅惡想修八
T0374_.12.0585a21: 正道。是則名爲清淨梵行。是名衆生毒身
T0374_.12.0585a22: 之中有妙藥王。如雪山中雖有毒草亦有妙
T0374_.12.0585a23: 藥
T0374_.12.0585a24: 復次善男子。智者如是觀是欲已。次當觀業。
T0374_.12.0585a25: 何以故。有智之人當作是念。受想觸欲即是
T0374_.12.0585a26: 煩惱。是煩惱者。能作生業不作受業。如是煩
T0374_.12.0585a27: 惱與業共行。則有二種。一作生業。二作受業。
T0374_.12.0585a28: 是故智者當觀於業。是業三種。謂身口意。善
T0374_.12.0585a29: 男子。身口二業亦名爲業亦名業果。意唯名
T0374_.12.0585b01: 業不名爲果。以業因故則名爲業。善男子。
T0374_.12.0585b02: 身口二業名爲外業。意業名内。是三種業共
T0374_.12.0585b03: 煩惱行故。作二種業。一者生業。二者受業。善
T0374_.12.0585b04: 男子。正業者即意業也。期業者謂身口業。先
T0374_.12.0585b05: 發故名意業。從意業生名身口業。是故意業
T0374_.12.0585b06: 得名爲正。智者觀業已。次觀業因。業因者即
T0374_.12.0585b07: 無明觸。因無明觸衆生求有。求有因縁即是
T0374_.12.0585b08: 愛也。愛因縁故。造作三種身口意業。善男子。
T0374_.12.0585b09: 智者如是觀業因已。次觀果報。果報有四。一
T0374_.12.0585b10: 者黒黒果報。二者白白果報。三者雜雜果報。
T0374_.12.0585b11: 四者不黒不白不黒不白果報。黒黒果報者。
T0374_.12.0585b12: 作業時垢果報亦垢。白白果報者。作業時淨
T0374_.12.0585b13: 果報亦淨。雜雜果報者。作業時雜果報亦
T0374_.12.0585b14: 雜。不白不黒不白不黒果報者。名無漏業。迦
T0374_.12.0585b15: 葉菩薩白佛言。世尊。先説無漏無有果報。今
T0374_.12.0585b16: 云何言不白不黒果報耶。佛言。善男子。是義
T0374_.12.0585b17: 有二。一者亦果亦報。二者唯果非報。黒黒果
T0374_.12.0585b18: 報亦名爲果亦名爲報。黒因生故得名爲果。
T0374_.12.0585b19: 能作因故復名爲報。淨雜亦爾。無漏果者因
T0374_.12.0585b20: 有漏生。故名爲果。不作他因不名爲報。是故
T0374_.12.0585b21: 名果不名爲報。迦葉菩薩白佛言。世尊。是無
T0374_.12.0585b22: 漏業非是黒法。何因縁故不名爲白。善男子。
T0374_.12.0585b23: 無有報故不名爲白。對治黒故故名爲白。我
T0374_.12.0585b24: 今乃説受果報者名之爲白。是無漏業不
T0374_.12.0585b25: 受報故。不名爲白名爲寂靜。如是業者有定
T0374_.12.0585b26: 受報處。如十惡法定在地獄餓鬼畜生。十善
T0374_.12.0585b27: 之業定在人天。十不善法有上中下。上因縁
T0374_.12.0585b28: 故受地獄身。中因縁故受畜生身。下因縁故
T0374_.12.0585b29: 受餓鬼身。人業十善復有四種。一者下。二者
T0374_.12.0585c01: 中。三者上。四者上上下因縁故生欝單越。中
T0374_.12.0585c02: 因縁故生弗婆提。上因縁故生瞿陀尼。上上
T0374_.12.0585c03: 因縁生閻浮提。有智之人作是觀已。即作是
T0374_.12.0585c04: 念。我當云何斷是果報。復作是念。是業因縁
T0374_.12.0585c05: 無明觸生。我若斷除無明與觸。如是業果則
T0374_.12.0585c06: 滅不。生是故智者爲斷無明觸因縁故修八
T0374_.12.0585c07: 正道。是則名爲清淨梵行。善男子。是名衆生
T0374_.12.0585c08: 毒身之中有妙藥王。如雪山中雖有毒草亦
T0374_.12.0585c09: 有妙藥
T0374_.12.0585c10: 復次善男子。智者觀業觀煩惱已。次觀是二
T0374_.12.0585c11: 所得果報。是二果報即是苦也。既知是苦則
T0374_.12.0585c12: 能捨離一切受生。智者復觀。煩惱因縁生於
T0374_.12.0585c13: 煩惱。業因縁故亦生煩惱。煩惱因縁復生於
T0374_.12.0585c14: 業。業因縁生苦。苦因縁故生於煩惱。煩惱因
T0374_.12.0585c15: 縁生有。有因縁生苦。有因縁生有。有因縁
T0374_.12.0585c16: 生業。業因縁生煩惱。煩惱因縁生苦。苦因縁
T0374_.12.0585c17: 生<#0585_6/>苦。善男子。智者若能作如是觀。當知是
T0374_.12.0585c18: 人能觀業苦。何以故。如上所觀即是生死十
T0374_.12.0585c19: 二因縁。若人能觀如是生死十二因縁。當知
T0374_.12.0585c20: 是人。不造新業能壞故業。善男子。有智之人
T0374_.12.0585c21: 觀地獄苦。觀一地獄乃至一百三十六所。一
T0374_.12.0585c22: 一地獄有種種苦。皆是煩惱業因縁生。觀地
T0374_.12.0585c23: 獄已。次觀餓鬼畜生等苦。作是觀已。復觀人
T0374_.12.0585c24: 天所有諸苦。如是衆苦皆從煩惱業因縁生。
T0374_.12.0585c25: 善男子。天上雖無大苦惱事。然其身體柔軟
T0374_.12.0585c26: 細滑。見五相時極受大苦。如地獄苦等無差
T0374_.12.0585c27: 別。善男子。智者深觀三界諸苦。皆從煩惱業
T0374_.12.0585c28: 因縁生。善男子。譬如坏器＊即易破壞。衆生
T0374_.12.0585c29: 受身亦復如是。既受身已是衆苦器。譬如大
T0374_.12.0586a01: 樹花果繁茂衆鳥能壞。如多乾草小火能焚。
T0374_.12.0586a02: 衆生受身爲苦所壞亦復如是。善男子。智者
T0374_.12.0586a03: 若能觀苦八種如聖行中。當知是人能斷衆
T0374_.12.0586a04: 苦。善男子。智者深觀是八苦已次觀苦因。苦
T0374_.12.0586a05: 因者即愛無明。是愛無明則有二種。一者求
T0374_.12.0586a06: 身。二者求財。求身求財二倶是苦。是故當知
T0374_.12.0586a07: 愛無明者即是苦因。善男子。是愛無明則有
T0374_.12.0586a08: 二種。一者内。二者外。内能作業外能増長。又
T0374_.12.0586a09: 復内能作業外作業果。斷内愛已業則得斷。
T0374_.12.0586a10: 斷外愛已果則得斷。内愛能生未來世苦。外
T0374_.12.0586a11: 愛能生現在世苦。智者觀愛即是苦因。既
T0374_.12.0586a12: 觀因已。次觀果報。苦果報者即是取也。愛果
T0374_.12.0586a13: 名取。是取因縁。即内外愛則有愛苦。善男子。
T0374_.12.0586a14: 智者當觀。愛因縁取取因縁愛。若我能斷愛
T0374_.12.0586a15: 取二事。則不造業受於衆苦。是故智者爲
T0374_.12.0586a16: 斷愛苦修八正道。善男子。若有人能如是
T0374_.12.0586a17: 觀者。是則名爲清淨梵行。是名衆生毒身
T0374_.12.0586a18: 之中有妙藥王。如雪山中雖有毒草亦有妙
T0374_.12.0586a19: 藥
T0374_.12.0586a20: 大般涅槃經卷第三十七
T0374_.12.0586a21:
T0374_.12.0586a22:
T0374_.12.0586a23:
T0374_.12.0586a24: 大般涅槃經卷第三十八
T0374_.12.0586a25: 　北涼天竺三藏曇無讖譯　
T0374_.12.0586a26:   迦葉菩薩品第十二之六
T0374_.12.0586a27: ◎迦葉菩薩白佛言。世尊。云何名爲清淨梵
T0374_.12.0586a28: 行。佛言。善男子。一切法是。迦葉菩薩言。世
T0374_.12.0586a29: 尊。一切法者義不決定。何以故。如來或説是
T0374_.12.0586b01: 善不善。或時説爲四念處觀。或説是十二入。
T0374_.12.0586b02: 或説是善知識。或説是十二因縁。或説是衆
T0374_.12.0586b03: 生。或説是正見邪見。或説十二部經。或説即
T0374_.12.0586b04: 是二諦。如來今乃説一切法爲淨梵行。悉是
T0374_.12.0586b05: 何等一切法耶。佛言。善哉善哉。善男子。如是
T0374_.12.0586b06: 微妙。大涅槃經。乃是一切善法寶藏。譬如
T0374_.12.0586b07: 大海是衆寶藏。是涅槃經亦復如是。即是一
T0374_.12.0586b08: 切字義祕藏。善男子。如須彌山衆藥根本。是
T0374_.12.0586b09: 經亦爾。即是菩薩戒之根本。善男子。譬如虚
T0374_.12.0586b10: 空是一切物之所住處。是經亦爾。即是一切
T0374_.12.0586b11: 善法住處。善男子。譬如猛風無能繋縛。一切
T0374_.12.0586b12: 菩薩行是經者亦復如是。不爲一切煩惱惡
T0374_.12.0586b13: 法之所繋縛。善男子。譬如金剛無能壞者。是
T0374_.12.0586b14: 經亦爾。雖有外道惡邪之人不能破壞。善男
T0374_.12.0586b15: 子。如恒河沙無能數者。如是經義亦復如是。
T0374_.12.0586b16: 無能數者。善男子。是經典者爲諸菩薩而作
T0374_.12.0586b17: 法幢如帝釋幢。善男子。是經即是趣涅槃城
T0374_.12.0586b18: 之商主也。如大導師引諸商人趣向大海。善
T0374_.12.0586b19: 男子。是經能爲諸菩薩等作法光明。如世日
T0374_.12.0586b20: 月能破諸闇。善男子。是經能爲病苦衆生作
T0374_.12.0586b21: 大良藥。如香山中微妙藥王能治衆病。善男
T0374_.12.0586b22: 子。是經能爲一闡提杖。猶如羸人因之得起。
T0374_.12.0586b23: 善男子。是經能爲一切惡人而作橋梁。猶如
T0374_.12.0586b24: 世橋能渡一切。善男子。是經能爲行二十五
T0374_.12.0586b25: 有者。遇煩惱熱而作陰涼。如世間蓋遮覆暑
T0374_.12.0586b26: 熱。善男子。是經即是大無畏王。能壞一切煩
T0374_.12.0586b27: 惱惡魔。如師子王降伏衆獸。善男子。是經即
T0374_.12.0586b28: 是大神呪師。能壞一切煩惱惡鬼。如世呪師
T0374_.12.0586b29: 能去魍魎。善男子。是經即是無上霜雹。能壞
T0374_.12.0586c01: 一切生死果報。如世雹雨壞諸果實。善男子。
T0374_.12.0586c02: 是經能爲壞戒目者作大良藥。猶如世間安
T0374_.12.0586c03: 闍那藥善療眼痛。善男子。是經能住一切善
T0374_.12.0586c04: 法。如世間地能住衆物。善男子。是經即是毀
T0374_.12.0586c05: 戒衆生之明鏡也。如世明鏡見諸色像。善男
T0374_.12.0586c06: 子。是經能爲無慚愧者而作衣服。如世衣裳
T0374_.12.0586c07: 障蔽形體。善男子。是經能爲貧善法者作大
T0374_.12.0586c08: 財寶。如功徳天利益貧者。善男子。是經能爲
T0374_.12.0586c09: 渇法衆生作甘露漿。如八味水充足渇者。善
T0374_.12.0586c10: 男子。是經能爲煩惱之人而作法床。如世之
T0374_.12.0586c11: 人遇安隱床。善男子。是經能爲初地菩薩至
T0374_.12.0586c12: 十住菩薩。而作瓔珞香花塗香末香燒香。
T0374_.12.0586c13: 清淨種性具足之乘。過於一切六波羅蜜受
T0374_.12.0586c14: 妙樂處。如忉利天波利質多羅樹。善男子。
T0374_.12.0586c15: 是經即是剛利智斧能伐一切煩惱大樹。即
T0374_.12.0586c16: 是利刀能割習氣。即是勇健能摧魔怨。即是
T0374_.12.0586c17: 智火焚煩惱薪。即因縁藏出辟支佛。即是聞
T0374_.12.0586c18: 藏生聲聞人。即是一切諸天之眼。即是一切
T0374_.12.0586c19: 人之正道。即是一切畜生依處。即是餓鬼解
T0374_.12.0586c20: 脱之處。即是地獄無上之尊。即是一切十方
T0374_.12.0586c21: 衆生無上之器。即是十方過去未來現在諸
T0374_.12.0586c22: 佛之父母也。善男子。是故此經攝一切法。如
T0374_.12.0586c23: 我先説此經雖攝一切諸法。我説焚行即是
T0374_.12.0586c24: 三十七助道法。善男子。若離如是三十七
T0374_.12.0586c25: 品。終不能得聲聞正果乃至阿耨多羅三藐
T0374_.12.0586c26: 三菩提果。不見佛性及佛性果。以是因縁梵
T0374_.12.0586c27: 行即是三十七品。何以故。三十七品性非顛
T0374_.12.0586c28: 倒能壞顛倒。性非惡見能壞惡見。性非怖畏
T0374_.12.0586c29: 能壞怖畏。性是淨行能令衆生畢竟造作清
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